“名言警句甜如蜜，世间格言多如海。”
1、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。明吕坤《呻吟语应务》
2、学习国学，能够感受到我国文化的博大精深
3、积于柔，必刚；积于弱，必强。
4、神农氏姓名：伊耆，姜别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏时代：上古简评：被后世尊为农业之神
5、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘
6、天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参。
7、毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。金缨《格言联壁》
8、我最喜欢的是“学而实习之，不亦乐乎。”
9、孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”
10、释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
11、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
12、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
13、我找到了我的爱，那就是“钱”。我一辈子不可缺少的，不能没有的
14、明心见性，可以见如来。
15、智者喜欢水，仁者喜欢山，以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
16、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文《弟子规》
17、“己所不欲，勿施于人”这句话告诉人们，你不喜欢的东西，或许别人也不喜欢。它告诉人们要学会换位思考，在你要做一件事的时候，想想是否会影响到别人。
18、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
19、从前做过事，没兴一齐来。冯梦龙《警世通言》
20、翻译：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
21、孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
22、写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。” ——张同吾
23、靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
24、任之重者莫如身；途之畏者莫如口” ——张溥《魏特进集》
25、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如《南齐书·褚渊传论》
26、现代社会虽说工作有明确分工，但我们在社会却担任了不同的角色，子女、父母、员工、老板、朋友等等，我都要为之展现不同的能力。再者，美国作家-“纳西姆?尼古拉斯?塔勒布”《反脆弱》一书中提到：现在黑天鹅事件频发社会如果我们能力是单一的就会变得非常脆弱。相信头条大部分作者都是“反脆弱”的践行者，他们都有正常的工作，但依然有持续写作和优质内容输出的能力，这正是适应社会所需要的。
27、出处：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
28、常言道，天外有天，人外有人。所以世上才会有活到老学到老的人生感悟。
29、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》
30、出自《张中丞传后叙》。大丈夫可以一死罢了，不可以屈从不义的人！这句话鲜明地道出了气节的重要性，为了气节和尊严，甚至可以置死生于不顾。
31、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——吕不韦《吕氏春秋·察今》
32、不累不俗，不饰于物，不苟于人。
33、国学经典励志名句，有子曰：礼之用，和为贵。
34、丢了羊再把羊圈补好，还不算晚。就是说出了差错赶紧去补救，还来得及。
35、我最喜欢的是下面两句：
36、同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
37、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
38、所谓伊人，在水之湄。——《诗经》
39、己所不欲，勿施于人，出自《论语－颜渊篇第二章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己复礼，天下归仁。——更加详细的阐述“仁”中的恕道。字面上是说自己所不欲的，莫要施于人。其后句“在邦无怨，在家无怨”中的“怨”字，宜与“求仁得仁又何怨”句共同参详理解。
40、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。——《道德经》
41、为怕多情，不作怜花句。——纳兰容若《纳兰词》
42、不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
43、以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难。
44、最好的预言是过去（英国）
45、岁月是一棵巨树。而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你。回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候到达。
46、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类；无使放悖。吕不韦《吕氏春秋》
47、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。 ——魏收《庭柏》
48、心里没冷病，不怕吃西瓜。
49、孔子说的三纲五常中的五常:仁、义、礼、智、信。
50、尔，近也；雅，正也。 《尔雅》
51、我最喜欢孔子这一句：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。也就是说，几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
52、论语一半由主张仁义礼智信组成，它体积庞大，强调了做人、做官的责任和品质。另一半仅仅”殷有三贤焉”精炼至极，强调对非人道、非仁政者说不的敬意！
53、男儿死耳，不可为不义屈
54、翻译：说话没有文采，就传播不远。
55、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者
56、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。吕不韦《吕氏春秋》
57、克己复礼，勿施于人——讲求的都是，要求自己，从自己出发。所以才有“仁者爱人”的归结。
58、人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
59、姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。蒲松龄《聊斋志异》
60、尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。
61、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
62、别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
63、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。
64、浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
65、出处：葛洪《抱朴子》
66、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 ——庄子《庄子·外篇·天地》
67、古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也。
68、翻译：在天下的万物之中，人是最宝贵的。
69、士有百行，以德为首。
70、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。
71、称尊长勿呼名对尊长勿现能——《弟子规》
72、人无喜事精神减，运到穷时落寞多。
73、以绳墨取木，则宫室不成。吕不韦《吕氏春秋》
74、意思就是开始的时候不勤奋，最终一定会后悔。也就是说不在一件事开始的时候勤快努力去做，那么将会在结束的时间后悔。这句成语出自唐朝吴兢《贞观政要。尊敬师傅》：不勤于始，将毁于终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。
75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》
76、穷寇勿迫，此用兵之法也。
77、黑字落在白纸上，钉子砸在木头里。
78、意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。
79、灯蛾扑火甘就镬，春蚕作茧自缠身。
80、在《论语》中，“道不同，不相为谋”是一句不算起眼或者深刻难懂的话，但就是这句话让我深深感受到了人情冷暖，以及与人交往方面的很多要注意的问题。
81、夜未央的凄凉 谁能 读懂、 那份寂寞 。
82、成功：获得预期的结果。
83、应在日常生活中培养敬惜汉字的美德。
84、孔子的名言“三人行，必有我师。”我喜欢。因为它让我明白了做人不能骄傲自满，应该虚心向他人学习的道理。
85、持而盈之，不如其已。
86、姜尚姓名：姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚生卒：前1156-前1017年，寿至139岁尊称：“太师”（武官名），“师尚父”简评：中国历最享盛名的政治家、军事家和谋略家
87、人无喜事精神减，运到穷时落寞多。——冯梦龙《警世通言》
88、财聚则民散，财散则民聚。
89、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
90、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。曾子《大学》
91、夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
92、孔子曰：未能事人，焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、过好现在。中国不需要脱离人类自身血缘关系的超拔之神，自己的血缘祖先中设立神位，足以建构完整的世界观和宇宙观。人文关怀，中国非神学性的。有情有义、有血有肉，合情又合理。
93、我喜欢孔子的：己所不欲，勿施于人。
94、所谓明者，非谓其见彼，自见而已。
95、天地有大美而不言，四时有明法而不议。
96、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。 ——蒯通
97、释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
98、待切善良管家属朋友都应该两字箴言：曰真二曰忍真者真情实意相待允许弄虚作假；待坏则另别论忍者相互容忍。
99、儒佛等是闲名，心性人所同具。” ——马一浮
100、因为一个人单这三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白"三人行必有我师"，你就懂得做人的谦卑与低调你就会时刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄，"孔子在此基础上继续教我们领悟"“知之为知之,不知为不知,是知也。”当我们从谦卑中深悟真正懂得了什么为知之，什么为不知，什么是知，我们就学会了做人的诚实，有了这两个基础，谦卑与城实，我可进一步了解孔子的全面思想，当我们理解了孔子提出的三纲，五常，其正真的内涵，你就懂得了运筹帷幄齐家治国基本治理方案，尤其是五常适合与做人做事得天下........
101、无用吾之所短遇人之所长，故塞而避所短，移而从所任。
102、每都争取完满自古及今海内海外百百完满没所我说完满才。
103、君子饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。要善于行动而语言谨慎。
104、请同学们利用一切可以利用的时间，在每个时间段、任何地方进行诵读，诵读弟子规、孝经、道德经、论语、增广贤文、中华古典诗词等国学经典，在诵读经典美文的同时，感悟国学精粹，陶冶道德情操。
105、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
106、意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的.错误。
107、非礼不动，非礼不言。—— 曹雪芹
108、人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。
109、出自《夏日绝句》。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。这种顶天立地，不畏强敌的壮志豪情足以令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。
110、释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的'高尚情操。
111、故知足之足，恒足矣。
112、在河边羡慕人家的鱼，还不如回家自己织网。
113、强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
114、因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明;带头思安进入屋内的，就是勇;最后退出屋子的，就是义;酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”
115、必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
116、从前做过事，没兴一齐来。
117、倘若你想要别人去做的事，亦应该想一想别人，他们愿不愿意。也就是多替对方着想，这样的友情才会更长久更牢固。
118、释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
119、好心有好报，歪心腔子上留一刀。
120、福生于无为，而患生于多欲. ——韩婴
121、以上主要表明了了孔子对自己的一种约束和修养的要求。三个人在那一起走，肯定有我的老师，肯定有能做我老师的人。这个老师也不是真正意义的老师，而是有值得自己学习的人。看到有才能有德行的人，我们就应该向他学习，看到没有才能没有德行的人，我们就应该反思自己有没有类似似的过错。贤，贤人也，一般是指具有贤德的品质的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常说的圣贤之人。但这句话我认为是指的那些所有做人做事身上有可取之处的人，我们要学习的也就是他们的长处；那些不贤的人，也并非都是所谓的“坏人”，而是指在做人做事上还有欠缺的人，看到这种人，我们要反思自己有没有类似的欠缺之处。但是，所有人都不是一成不变的，都是在发展着，进步着的。一个“好人”可能会变成为一个“坏人”，一个“坏人”也有可能变成“好人”。不管什么样的人，我们都能学习他们的优点，而缺点能反省对照自己，以改变自己的不足。所以孔子主要是在强调一种自我的约束。人人都可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己向贤人方向靠。看嘛，这种品质和精神我们现在社会是多么的需要！
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