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“红书”，就是大家所熟悉的中国古典四大名著之首《红楼梦》了!《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》等。此书是以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，写了贾宝玉和林黛玉之间的凄惨爱情故事。
《红楼梦》这本书是中国文学史上最伟大、也是最复杂的作品;而他的作者曹雪芹也是中国文学史上最伟大、最复杂的作家了。曹雪芹这个人，可以说他本身就是一个迷题，因为关于他的身世、“字”、“号”等存在的疑点实在太多了。而他的生卒年现在最具有说服力的就是生于康熙五十四乙末，卒于乾隆二十七年壬午除夕。而《红楼梦》这部著作，就是他晚年在西郊的山村里写成的。
书中有不少地方是我们写作时可以借鉴的，比如书中第四十回——史太君两宴大观园、金鸳鸯三宣牙牌令里有一个贾母请刘姥姥吃饭的片段。当作者写众人听到刘姥姥吟的那句小令后笑的时候采用了点面结合的写作手法。突出了林黛玉、贾宝玉等人笑时的特点，也从侧面表现了他们的性格特点。
《红楼梦》在正文中有一个十分明显的特点，就是文中的诗词较多，在翻阅《红楼梦》时，经常能见到诗词、对联的身影，这也是文学中的一种创新，可供后人借鉴学习、运用。
此生无悔研“红书”，
来生愿再入“红学”!
我爱看书，但并不是很喜欢看名著，虽早已耳闻过四大名著之名，却不曾起心思去看。除了《西游记》是在电视上看过，其它三本书都不曾接触过。直到有一次，我乘着休息日去书店看书，一时不知看什么才好，就随手拿了一本《红楼梦》。
谁知这一拿我就舍不得放手了。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这是《红楼梦 》的开卷诗，一开始，就是这么一首小诗吸引了我，在我脑海里留下了深刻的印象，也让我有兴趣继续看了下去。
我想我会喜欢《红楼梦》，不是因为它极高的文学价值，不是因为它是我国四大名著之一，只是单纯的喜欢，没有理由。我不是文学家，思想家，历史学家，我只是一个普通的读者，我无法从它的文学价值和影响上去精雕细琢，我只倾心于我的感觉。感动，怜悯，苦恼，后悔，愤怒我似乎被这种感觉抓住了。我很难摆脱它，我不想摆脱它。
我读完这本书后，对书中的人物也有了一些了解。对于宝钗我并不是很喜欢。宝钗是强者，她从不再人前与人为难，不与人正面起冲突。
她的才华绝不在颦儿之下。这点，我很是佩服她。她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。
她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。 宝钗处事圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。
在妈妈面前，她很体贴，在外人面前，她很懂事，薛阿姨的脸也很亮。也许她很受欢迎，但同时她埋葬了真正的薛宝钗。在整本书中，表面上，她可能是最完美的，但我总觉得她背叛了自己的心灵，还有什么是完美的？
她可以拒绝结婚，但为了她的地位，她同意嫁给宝玉，导致黛玉死亡，最终她被留下独自一人。我认为她的悲剧是她自己的。
比起人见人爱的宝钗，我反而喜欢说话尖刻，体弱多病的林黛玉。刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。
这就是她所谓的“抑郁之美”吗？慢慢地，我被她的才华所吸引。她满腹的才华，吟诗作对无人能及，她的身世和她顽强的性子，更有她的天真，纯洁······她不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。
在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。她大胆追求自己的幸福，抵制封建礼教的桎梏，我很佩服。
只可惜无情的封建社会扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情，黛玉质本洁来还质去，宝玉出家。却也正是这个悲剧的结局更吸引我，徒为两人叹息落泪。
《红楼梦》是我闲暇之余喜爱看的书之一。其中，我最喜欢的一章是林黛玉初进贾府。
《红楼梦》是自传体小说。作者曹雪芹，清代人。《红楼梦》是以曹雪芹小时候的经历作为故事背景，以林黛玉和贾宝玉的凄惨的爱情故事作为故事主线，描述了贾、史、王、薛四大家族从兴盛到衰亡的过程。而这篇文章中讲述的是林黛玉的母亲病逝，父亲年过半甲，从而到贾府生活。
生活在贾府中，林黛玉非常小心谨慎，因为这里不是她的家，也怕别人因为她的出身而瞧不起她。她不知为何总是很悲观，多愁善感，脸上挂着的总是哭脸。贾宝玉性格固执，像个公子哥，但他怜香惜玉，对每个丫鬟都很好，因为他觉得男贵女贱不公平，想突破界限，达到男女平等。
看完我陷入了沉思，贾母也是一位女性，为何看不起女性？女性又凭什么被看低？男性地位为何就这么高？这也太不公平了吧！
生活中，这种现象已经不常见了，但一些偏僻的地区，如印度，还是男贵女贱，一夫多妻，甚至家暴也很普遍，女人们只能忍气吞声，她们已经习惯了这样的生活，不抱有希望了，她们已经对世界失望透顶。就是这样的传统封建思维，不知害死了多少人
男女为何要分级？分级就能抬高抬高男性自己的身价吗？那我们女性有错吗？幸好现在这种观念已经慢慢淡化了，否则可能现在女性已经成为“稀有动物”了。
纵观古今，回首悠久的历史，多少名家留给我们灿烂的瑰宝文化。就中国而言，四大名著屹立于文学之林，我最喜爱的是《红楼梦》，前八十回是曹雪芹所写，后四十回是高鄂所写。《红楼梦》是一本涉及面很广的书，医药，诗歌，美容，保养，艺术等方面均涉及。
《红楼梦》以贾史王薛四大家族的兴衰史为明线，宝黛爱情为暗线进行描写，书中人物刻画的栩栩如生，黛玉，宝玉，宝钗，湘云，探春，惜春，平儿，晴雯，袭人，鸳鸯，王熙凤，尤二姐等每一个人物的性格是那么的鲜明。
宝黛二人的爱情让人惋惜，尤其是黛玉，流泪而生，泪尽而亡，就像她说的，这一世的眼泪都为宝玉而流。世间轮回如此，上世三生河畔绛珠仙草为报答神瑛侍者每日的滴水之恩。黛玉是敏感而又脆弱的，幼时母亲去世，父亲林如海身体日渐不行，恐自己无力照顾，就把她送去给她外祖母家，也就是荣国府贾家。
她体弱多病，但才华横溢，但多愁善感。众人周知的大多是黛玉葬花，凋零的花朵翩翩而落，孤零零的，黛玉想到了自己，那花朵就像自己一样，感觉自己有一天应该会像它一样吧。于是随口而出“葬花吟”，“花谢花飞花满天，红潇相断有谁怜。
柔丝软系飘香榭，落玉轻粘扑绣帘。”黛玉感觉自己快随着花而去了，不禁潸然泪下，觉得自己寄人篱下，无人关心。
宝玉自幼和黛玉一起长大，越来越觉得自己和黛玉心意相通，觉得黛玉从来不和他讨论好好读书，入仕为官。而宝钗是他的表姐，宝钗和他父亲，母亲一样，都对他说入仕为官，因此总觉得隔着一层，有些疏离。就像他对黛玉说，他姑姑没有姑姑，所以他和黛玉更亲近。
后来黛玉的丫鬟紫鹃对宝玉说，林姑娘要回苏州去了，其实是在试探宝玉对黛玉的心意，不料宝玉竟然疯癫起来，病榻在床，直到紫鹃对他说，林姑娘父母双亡，不回苏州了，宝玉才渐渐清醒。还有黛玉平时说的玩笑话，要随着妙玉去做姑子了，宝玉听后对她说他也去做和尚去。当然，黛玉很生气。她怕把宝玉的话当做誓言。
也许这最终证实了宝玉的话。黛玉和宝钗结婚时死了，宝玉很快就出家了。就像柳湘莲说的，“你们东府除了门外的那两只石狮子是干净的，连府里的阿猫阿狗都是脏的。”在那样的环境里**容得下宝玉和黛玉那纯洁的感情，在封建社会的权力和利益下，他们俩的感情只是牺牲品。
元春做了皇妃，但病死于深宫；迎春被他父亲嫁入了孙家，可惜被孙绍祖虐待致死，探春远嫁海疆，湘云刚成亲一年，丈夫就病逝了，惜春年纪轻轻就出家了。**中女性人物可谓是红颜薄命，贾府已经不如荣国公在世时那般兴盛了，最后竟被抄家，虽然后来又兴盛了，可惜不像当初了。读过《红楼梦》的人，大多都不喜欢王熙凤吧，《红楼梦》中介绍王熙凤时就用了简简单单的几个字就把王熙凤的性格刻画的淋漓尽致，“闻其声，便知其人”，她尖利刻薄，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”说的就是她吧，可惜死时正值贾府衰败之时，她的丧事竟被草草了事，无奈她贪了那么多的银子珠宝，死时终究带不走。
提起王熙凤，相信很多人都会想到尤二姐，尤二姐表面上是吞金自尽的，可其实是被王熙凤折磨致死的，宝钗换黛玉骗宝玉成婚的也是她，两面三刀这个词语是比较适合她的。
偶尔回首黛玉，其实她并不像别人说的那样爱哭，是自大，心胸狭窄。从黛玉教香菱写诗可以看出，黛玉教香菱很有耐心，她还帮助香菱指点诗歌。黛玉对丫鬟紫鹃也是极好的，和宝钗相比，黛玉是本性自然流露，可宝钗从头至尾给我们的感觉是规规矩矩，圆滑世故，恐怕这样的黛玉更深刻的留在读者的心里吧，对于黛玉我更多的是理解和同情。
从另一个方面来说，黛玉病逝之后不久，在惜春出家做尼姑之时，她的丫鬟紫鹃也做了尼姑，说黛玉病逝了，自己也想跟着去照顾她，可贾府真值多事之秋，所以这样一来可以照顾惜春，二来可以回报黛玉之恩，所以说真实的黛玉不像我们想象的那样小家子气，心胸狭隘。
还有让人印象最深的莫过于尤三姐吧，她性格刚烈，心仪柳湘莲，柳湘莲曾送给她一把匕首，是家传之物，原想做定亲之物，可是后来又因为家庭原因所以向尤三姐要回匕首，尤三姐以为是柳湘莲听说姐姐的事之后也觉得自己是那样的人而嫌弃自己，因此当面自尽了。柳湘莲竟然没想到她会如此刚烈，执着，于是认为自己有负于她跟着跛脚道士出家了。
《红楼梦》中提到出家的人物，除了宝玉，惜春，紫鹃，柳湘莲之外，最出名的一位恐怕就是妙玉了吧，她给人的感觉是不食人间烟火，飘飘欲仙。
刘姥姥三进大观园，王熙凤摆出酒食招待她，让我印象最深的是一两银子一个的鸽子蛋，王熙凤明知道刘姥姥没用过象牙筷子，还拿给她，当刘姥姥用象牙筷子夹鸽子蛋的时候，鸽子蛋掉在地上，众人哄堂大笑，对她说，刘姥姥您可仔细了，这可是一两银子的一个鸽子蛋。王熙凤此举的目的是要做都贾公馆的尊贵主人。
有人说贾府的衰败就是一两银子的一个鸽子蛋，那一双双象牙筷子掏空了整个贾府，我也认为如此，繁华过后或许是惨重的代价。金陵十二钗全到齐了后，《红楼梦》也快完结了，后四十回是高鹗所做，虽说属于续作，但我觉得还是前八十回曹雪芹所写的较好。
《红楼梦》是曹雪芹根据自身的感受所写的，半生荣辱，半生富贵，但不是自传。
一曲红楼，演演绎绎悠悠兴亡，诉不尽的痛楚离殇。
一曲红楼，饮尽人间沧桑，余音绕梁，回荡在耳边。
初读《红楼梦》，惊羡于宝玉与黛玉的痴情，感伤于黛玉葬花的那伤爱怜，那所势恢弘，大气磅礴的文化，把豪门深院中的钩心斗角描绘的淋漓尽致。
看完《红楼梦》心里有一丝伤心，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有道理：“月圆则方，水满则溢。”世界上无事可“永保无虞。
”就像这朝朝代代，老是从开始的一段时间到其兴盛再到凌夷，从春秋战国一段时间，秦始皇一统六国，汉，魏蜀吴，晋，南南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是那么，一辈子中总有合身心意与阴沉的一段时间，所以人的生活给与的感受就饶有滋味儿……有人时不时感到人的生活凄苦，可没有这苦，那怎会感觉到成功来临的欢乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一辈子，死前去抱憾。
“人的生活何其短，吾还碌碌无为，终老此生。”家境中落，未始不是好管**，死前至少可谓，因曾度此潦倒失意生存，故吾此生没有白活。
说到碌碌无为，终老此生。就只得题，功名位，利益禄。想起来第1回中，土急所解注的《好了歌》。
“一般的人都晓神仙好，唯有功名忘不成；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。一般的人都晓神仙好，只有金银忘不成；终朝只恨聚无多，及到很长时间眼闭了……”甚切，就好似功名，不是得了功名，就无须死，到头来仍然要死，下一世。
推理你是秦始皇，仍然汉武帝。更不要提别人，“问古今将相可还存？也只是浮名儿，与后人饮佩尊敬。
”若不提，钦佩尊敬，从古直到现在，那一些闻名的**奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是古留名。实际上，它们的才智和勇气以及不惧怕命运的勇气也有其优点。命数最后给它们安置的终归是**残酷的，死信换来了嚎啕大哭的欢乐的度过声，身后还招人恶骂，这是它们的伤心，也是那一个社会形变的伤心。
这是正义和正义的标准吗？
事实上，正义和正义的标准仍然很模糊。我只能说它们树立了一种不科学的人生观。它们所作所为并不像我们假想中的那么可耻，或许它们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有企图，我们或许只是让历史隐瞒了真相的双眼，固然可能性极小，但我们不可以摈除这种想法。
毕竟这些个都已成以往，无以考据……
我甚是欣赏它们对于神说以及命数的无所畏惧，纵然是现今社会形态，又有何人能真正做到不满意命数的安置，想想社会形态当中，大部分数许多人还期望圣人，神仙的显露出来，从痛苦烦恼将它们解救，从资说来仿佛好像还比不过这些**污臣。
实际上不可以这样想，人这一生，众多事是不得己的。我个人感到，人这一辈子，概括一下就三个字，活下去，啥子都不做怎生存下去？啥子都是需求代价的，你学可，换来好的办公；你办公，换来也存需求的钱。
钱让人过上好日了，没有钱是活不下去的。忽然想到，有怎人孤芳自赏的觉得前乃污浊之物，即是污浊之物，为什么还要用他？即是污浊之物，为什么还要靠他活？
我不知道我是什么样的污秽。钱只是一回事。生不带来，死不带来。使用它的人受不了，所以他们会让它蒙羞。“功名位，利益禄。
”只是换取钱的手眼而己，人的生活在世，只是为了挣钱让自己活下去，圣人也需要凡夫衬。
四大家族的兴衰存亡让我惊叹，潇湘妃子的泪眼婆姿让我哀怜。人去楼空，一切都恍如隔世。大观园姐妹们的欢笑没有了，宝玉与黛玉的痴情没有了，月下葬花的爱怜也没有了，我为这些女子们伤心，是什么让他们离去，我无从知晓。
我沉浸在情节中，我独自一人在感叹自然造就人。谁能在历史的考验下生存？他们只是那个时代的受害者。
尽管如此，我仍然坚信，永恒的爱情并没有消失，已经成为年轻一代的追求。它摆脱了历史的桎梏，超越时空，永存。
历史就像一幅长长的图画，在你眼前展开。得势之时，锦衣玉食，仿佛凌驾于云端，失势之时，却一落千丈，让人如何能够接受？以云端掉落的感觉如何？我不知。
对于《红楼梦》的最后结局，我有甚多不满意，可有人对我讲，“既是你不满意，林黛玉最后遗憾而死，贾宝玉出家为僧，那你感到啥子样的结局是完美的。”确实，我对甚颦儿之死，颦儿平日也是叛逆角色，终日只顾一展才华，违背了古代当时“女子无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不允许怀疑的，我实是敬重佩服，也为她那叛逆而钦佩。
苦恼——可细细思量想念，她平日多心，纵然嫁于宝玉，也难以避免会被气死，她为人间故，讨人喜欢，她就是这样，最后还是独守空房，也免不了令人感到痛惜。
让历史重现，看着苗族人民来表演红楼梦？他看似没有脱离命数的约束限制，但命数业已不可以约束限制住他了，他既不是为颦儿做僧徒，那就是为自个儿，他也不像一般的人为了“得道成仙”，而是了无挂牵，看尽红尘，只为逃避。那个人说：
“我想躲避的那一些就是‘眼岔红尘’的，而面临的才是真正‘看透红尘’的。”
略带感伤的文字描述了这四个家庭一度的繁荣。曾经的钟鸣鼎食被历史无情地夺走。正如那黄鹤，一去不复返，只留下白云千截空悠悠。一草一木，举手投足间，荣华富贵已是烟消云散，连一丝痕迹都捉摸不着。
我独自怅惘着，在人生的长河中，没有永远的胜利者。再多的荣华与富贵，也会随风远逝，如过眼浮云一般，散到无尽的天际，荣耀与耻辱只是生命中的匆匆过客，没有谁会永久停留。
一首红楼歌，在耳边飘散，只留下一腔愁怅，任风吹拂，也不散。
一曲红楼，如一轮皎洁的明月，清辉洒向大地，照耀着我们，照射着纷繁尘世，照射着世间的辛酸与无奈。
别离何茫然，思缕不断，闺心无耐寂寞寒，梦里不知身遣，笑着合欢。
西风梦醒间，别需留恋，言时何易为灾难，吊南赴池终成双，可怜人间。
——后记
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族，由兴到衰的变化过程为背景，讲述了宝黛钗三人的爱情悲剧，凄美又动人，还把许多人物都刻画得栩栩如生，让我深有感触。
先说男主人公贾宝玉吧，我觉得他十分可怜。他与林黛玉从小青梅竹马，情窦初开而后彼此相爱。可是他们纯粹的爱情，没有得到祝福，凤姐还狠心地使用调包计欺骗贾宝玉，使他娶了薛宝钗为妻，导致最后有了贾宝玉循入空门的悲惨结局。
女主人公林黛玉因母亲早逝而一直寄宿在贾府，过着寄人篱下的生活。在这里她结识了贾宝玉，她一直很关心他，可以说她是整个大观园里最爱贾宝玉的人。她很聪慧，绝对是大观园的姐妹们公认的诗才最好的女子。她多愁善感："花谢花飞花满天，红消香断有谁怜","侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？"得知宝玉娶宝钗的她悲泣身亡。可怜啊！这对彼此相爱的有情人最终没能成眷属！不过说句实在话，要是一开始黛玉就好好养病，保重自己的身体，没有那么多愁绪萦绕心中，贾母倒有可能同意她和宝玉的亲事呢！
其实，我觉得薛宝钗才是《红楼梦》中最悲惨的人物。她是封建制度的顺应者，她的沉稳乖巧博得老祖宗的喜爱，虽成为了宝二奶奶，但又有什么用呢？她没有被宝玉珍爱过，他没有经历过真诚的爱情，虽然她也爱宝玉，而且经常劝宝玉用功读书，考取功名，但宝玉对功名不感兴趣，甚至感到厌烦。宝钗做的所有努力，都付之东流，她的人生也是可悲的！
读完《红楼梦》，我尝到了"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的滋味，并在心底为他们感到不公平。但人生就是这样，有些东西你努力也不一定能得到，还是努力做好自己，一切顺其自然吧！
《红楼梦》，想必大家都很熟悉吧？对了！这就是我国古代四大名著之一。
《红楼梦》是一部中国古代悲剧小说。它的原作者是曹雪芹。yjS21.cOM
《红楼梦》主要讲述了林黛玉和贾宝玉的悲惨爱情故事。最后，林黛玉死了，可悲剧却一发不可收。随后，贾府遭遇了查抄，贾宝玉却……当了和尚，（注：当和尚之前还中了第七名举人！）说到这儿…，我心酸了。
是啊!贾宝玉他们遭遇连连不幸，悲惨啊！
读了《红楼梦》我感受到了无比的伤心与惋惜。
《红楼梦》又称《石头记》，曾被评为“中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰”之作，被认为是“中国四大名著”之首。
当代红学家周汝昌教授曾经说过：“要想了解中国古代文学，那就一定要读红楼梦，读懂了红楼梦，也就了解了中国古代文学。”
当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆，而且，我也为红楼儿女中的悲惨下场深表同情与惋惜。
读《红楼梦》，不应该被一个框架所限制，人云所云，没有自己的见解。
在今年最后一天，终于将《红楼梦》上下册全部读完了。书中的人物各有归宿：有的生前不如意，但死后却登入极乐世界；有的曾经呼风唤雨，却在孤苦失落中黯然离世；有的曾经遭遇不幸和波折，但最终迎来了柳暗花明；有的曾遍享人间富贵，但也不得不在无奈和不舍中撒手人寰。
全书给我的感觉，就是充分体现了“善有善报，恶有恶报，不时不报，时候不到”这样朴素的哲学思想。 以史老太君为例，心地善良、善待他人、遇事豁达、明辩是非，最终了无遗憾的走向了人生的终点。与史老太君心性最相似的是薛宝钗，尽管有宝玉的不辞而别，想来也可拥有平安喜乐的一生。以王熙凤为例，待人刻薄，心肠恨毒，自私自利，机关算尽，最终财散人亡。
全书给我的感觉，整体有些伤感，有这么多又漂亮、又聪明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、凤姐、迎春、秦可卿、晴雯、鸳鸯、尤氏姐妹等等，这么多如花似玉的女子，都是这样的结局，这让人有些不忍和不安。不知道这是不是作者对美貌女子的偏见，难道这样的人不应该拥有美好的人生吗。倒是袭人、平儿的结局还让人稍感安慰，也许还是由于他们这样不辞劳苦、朴实无华的性格吧。
全书的后四十回由他人撰写，还是能看到与前八十回明显的不同。有一种感觉，前八十回体现出的典雅和精美在后四十回里再难看到。后四十回的重点在于按照既有的故事主线，给书中的各种人物安配一个合理的结局，保证故事的完整性。但对于各种场面的铺陈，各种细节的描写等方面明显存在差距。皇上对贾珍、贾赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合逻辑。后四十回倒是读得很快，不必再去认真理解那些典雅华丽的语言。
总体感觉，《红楼梦》确实是一本百科全书式的好书，书中对建筑、音乐、服饰、民俗等的描写，全景展现了那个时代贵族生活的.全貌，对书中人物性格的刻画准确到位，确实值得一读。
从《红楼梦》看中国传统文化
1522班罗珊
雅言传承文明，经典浸润人生。经典之作，如九黄河一般跌宕起伏，震撼人心；也像涓涓细流，悄悄地注入心底，让人感动。
曹雪芹的《红楼梦》是我国古代最著名的长篇**之一，它也是一部传世的鸿篇巨著，代表中国古典**的最高成就。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中心点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾史王薛四大家族又鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展示了穷途末路的封建社会将走向灭亡的必然趋势。宝黛之间的爱情悲剧让我悲伤可悲，里面曲折影调，强烈高远的思想底蕴让我敬佩感叹。
他值得我们去**研究。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”假假真真让人琢磨不透。对许多人物的详细而生动的描写和故事的跌宕起伏都很精彩。
《红楼梦》中的人物多大900多个。其中，林黛玉飘然的声影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……都让我感受到了人性美。她在那样一个千顺从万顺从的时候，只有她敢于去抗争，敢于去维护自己的尊严。
作者凭借我国丰富的艺术修养和优秀的传统文化修养，使她在《金陵十二钗》中的群芳是终诗情画意。
中国著名民族有着悠久灿烂的历史文化，中国汉学的古典文化中蕴含着丰富的文明、礼仪和人文原则。《红楼梦》里很重视礼节，里面很多章回都出现了座次和入座的先后顺序。贾母在贾府里辈分是最高的，宴会或用餐总是她先入座而且坐在是首位，然后才依次到贾赦、贾政等人。
贾母动不了筷子，别人动不了筷子。林黛玉进贾府时，贾宝玉从外面回来，先是拜过贾母再去告知王夫人，之后才来捡到刚来的林黛玉，贾宝玉上学堂时，每天早上也是先拜过贾母和王夫人再去上学。这些体现了可理解在古代史很重要的，也突出了一个“孝”字。
孟子亦有一言曰：“老吾老以及人之老。”尊重老人尊重长辈是中华民族的传统美德。
腊月二十九日。年事各色齐备，荣宁两府中都换了门神、联对，张灯结彩，焕然一新。整个房子都挂满了红灯笼。
次日，荣宁两府都进入祖宗祠堂，贾母在正堂上，影前锦幔高挂、彩屏张护、香烛辉煌，上面居中悬着宁荣二祖遗像，各子孙按辈分分别站在门处，贾母拈香下拜，众人方一齐跪下……这些节目习俗流传至今，中国传统的节日展示了中国文化的一大特点，传统节日给我们带来诸多的喜悦和欢乐。
阅读经典，让我感受到了诗词飘香。《红楼梦》里才子佳人很多，几乎人人都能写诗作词。他们经常聚在一起写诗。这种生活方式让我向往和感叹中国诗歌传统文化的深邃。
殷佳琳生活像极了一张网，一张反复折叠，复制粘贴的网。——题记
宝玉的命运，黛玉的命运，或者是宝钗的命运，也许是你我的命运都交织在一起，生活像极了一张网。
贾府那又厚又红的围墙，禁锢了多少人的幸福，又圈起了多少的悲剧，又有谁会料到，那门锁，竟锁住了他们的一生欢欣。晴雯被逐，尤二姐吞金，尤三姐自尽，可卿离世，黛玉魂断，宝玉出家……，难道这些人的悲剧早已注定？这些人的死，究竟是为了什么？竟没有人觉悟，没有人反抗？其实所有人都被困在了一张网里，网的名字就是：封建礼教，世俗名利。这张网强大到没有任何人去冲破，如果有人冲破了这张网，结局或许是一个翻天覆地的改变……
如果宝玉冲破了这网，在看见迎新娘的不是紫鹃而是雪雁时，把疑惑付诸行动，冲进黛玉房中，一切就不会这样了，黛玉也不会含恨身亡，香消玉殒。
如果黛玉冲出了这张网，在宝玉的宝钗拜党之际，冲入现场，那么，宝玉就知道了事情的真相，相信他一定会不顾一切，带着黛玉远走高飞。
如果宝钗冲出了这张网，在花轿上心中默想，挣扎万分。她深知宝玉和黛玉两情相悦，自己也是迫于无奈，母命难违。在拜堂之际，掀开盖头，对宝玉说：去找你的林妹妹吧。那又是一个令人意想不到的结局吧。
其实，或许贾母心中后悔，或许凤姐于心不忍或，或许雪雁偷偷说出真相……，那么多人可以冲出这张网，他们却选择了无动于衷。这声悲剧的发生又是谁的错呢……
最近语文课上，我们学习了红楼梦第三回里的片段截选——林黛玉进贾府`，虽然说只是几段描写`，但老师还是花了一些课时去讲，并且把溢美之词都献给了它，看着老师用陶醉的神情讲述着这千古以来让人癫狂让人痴的神奇小说，我也有些感悟，所谓“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，那么一千个人的眼里也有一千个红楼梦，生在新时代，要逐字逐句的读懂其中的句子感到很困难，但接触后并不影响我热爱它，今天我就大胆地拿出我的初读感悟`与大家探讨。
在我看来红楼梦的很多意蕴都是后人给加上去的，在这里我并不是说它的文学和历史上的价值，`这些是不可以否定的。我是说，曹雪芹是通过创作小说来总结自己的经历，同时也描写了社会的大环境，更多的是寓己情与其中，我想，以他的出身和当时时代的大背景，把贾宝玉塑造成一个反封建的叛逆形象是不大可能的，以我学的着几段中大量生活琐事的描写和对人物形象的着重刻画，这种带有自然主义手法特征更能说明了，他是由对贵族到贫苦百姓的巨大落差而在感情上产生了一中极其矛盾的心理，从而在小说中有所反映，小说的题目就叫红楼梦，顾名思义“红楼”表示写的是富贵的生活，而“梦”的意思就不必多说了，他所代表的是一种生活形态，一场云烟罢了。
这篇文章给我最大的触动`就在于他塑造了非常典型的人物形象和反映了真实的封建社会现状，但其中不乏一些封建思想的糟粕，他不同于三国演义等小说，它所反映的是真正的生活。我不看好有些人的观点，在读这本书时思想一味的跟这情节走，为了宝黛这两个形象癫狂不已，不能学他的思想，有些同学在看了这两个人物的鲜明个性后把他们的特点当做自己的处世方式去加以模仿这显然是不可取的，两个艺术形象，均是生在豪门权贵中的官宦子弟，种种的行为是我们在生活中根本接触不到的，盲目的接受，会给自己的思想乃至生活带来很多的不便，所以我们应辩证的看小说中的人物。
还有，就是我来说说我对红楼梦中的几个典型人物的理解。
贾宝玉，是整个著作的男主角，也是红楼梦故事的线索人物，他的一言一行与那个社会是那样的格格不入，曹雪芹对于这个人物的塑造中，不仅仅是蕴涵了对这人物的喜爱，更是对现实中不能实现的一种生活方式的向往，他是出身贵族，不能象今天这样思想自由，行动自由，更不能明目张胆的表达对女孩的爱慕之情，更不能有个人志趣的选择和发展。曹雪芹对这种生活方式的向往也是他把贾宝玉塑造成现在这个样子的重要原因，当时，他的脑子里并不一定有对封建社会的统治感到不满，只是对自己命运的无奈，他向往那种自由平等的生活，当然也不能说他对社会完全没有怨恨，而是进行了一种潜意识的反抗，借助小说塑造了贾宝玉，就象鲁迅小说里的详林嫂，祥林嫂在与贺老六成亲时拼命的反抗，她的反抗就是潜意识，因为她根本不知道这是封建思想在残害她而是认为是命运的不公，贾宝玉也是这样，这是历史的局限。
林黛玉，我认为她的诞生完全是为了配合贾宝玉，因为只有有了她们俩，悲剧爱情的故事才显得更生动感人，宝黛二人的相似之处我也不必多说。最突出一点，是作者对这一女性形象赋予了思想，她也同宝玉一样，讨厌追求功名利禄。作者的思想也能同她身上体现出来的思想相同，封建社会的种种矛盾在宝黛两人爱情上体现得也很突出。同时林黛玉这一形象是不是也反映了那一时代的人对女性的审美要求，她的容貌，她的聪慧很可能就是那个时代无数男人心中所向往的伴侣，在那个追求共性的时代，她的个性，至今还吸引着无数男女为她痴狂。
我在暑假读了《红楼梦》这本名著。《红楼梦》原来叫《石头记》，为什么叫《石头记》呢？传说女娲从东海边采来五色石头，炼石补天。最后，还剩一块，让一个真人做成了神瑛侍者，在太虚幻里还有一棵绛珠草，神瑛侍者常常给它浇水。这棵草才活下来修炼了很多年成了女仙。神瑛侍者在太虚幻境呆烦了，下凡做人去了。她说要用一生的眼泪来报答神瑛的灌溉之恩。神瑛侍者投胎到京城贾府，出生时嘴里含着一块美玉，就是贾宝玉。绛珠草则投胎到了扬州盐课林如海家，就是林黛玉。林黛玉二人前生的恩怨纠葛又延续到今生。
后来曹雪芹在悼红轩拔阅十年，又五次增删情节，编出目录，分出章回，取名《金陵十二钗》，即《红楼梦》，曹雪芹作了一首绝句：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
我读这本书，只了解了内容，现在才知道还被披阅十年。
以前，我一直好奇《红楼梦》是什么东西，更别说看了。一直对这本书没什么研究。也许是受别人得影响，总觉得这本书不应该这个时候看。
不过，当看了《红楼梦》之后，我的印象十分深刻。当我了解了书的大概内容与背景之后，我对这本书却有了不少兴趣。
初读《红楼梦》，便觉原来《红楼梦》与想象的不同，原来里面是现实之中夹杂着更多的虚幻。这个中的虚幻大概就是指《红楼梦》的梦吧。
它写的是从女娲补天开始讲起，传说，女娲补天时，掉了两块石头，没想到那两块石头经过了几千年竟修炼成了仙石，随后又有两个仙人路过，那两块石头便嚷嚷起来：带我走，带我走。于是，仙人一气之下把两块仙石扔了下去，这不，贾家喜得了一子贾宝玉，嘴里掉着一块宝玉，那就是仙石，而林家也喜得一女：林黛玉，嘴里掉着一块宝玉。
没过多久林、贾两人长大了，但是，林黛玉幼年丧父母，于是，她打算去看姨母（贾母），随后林黛玉就进去了，进去了之后，林黛玉虽然很快乐，但是也有许多的疾病就缠着她，当中我还为刘姥姥感到悲伤，因为她被贾府的人戏弄。我还记得有一次贾府里的所有人都去赏雪和梅花，贾宝玉就出了一句诗：访妙岂红梅，岂不有趣。大家都开怀大笑。我还记得王熙凤时常去害林黛玉，有一次林黛玉死了贾宝玉伤心不已，过了几天，贾郑后面传来了熟悉的声音，贾郑转身看了一眼吓了一跳，他的宝贝儿子贾宝玉要去做和尚了，随后，贾宝玉说：红尘已尽，来世再见。然后，说了这些贾宝玉转身就走了。
我觉得贾宝玉和林黛玉最有叛逆性格，当中的贾母有些慈祥，当中的贾郑石当中最有威严的。
觅入红楼的辛酸，融进太虚的真假，探破风月宝鉴的无奈，泪感木石前盟的真情。愤慨金玉良缘的诛心，力受曹先生的茫然。似苍穹无怜悯，恶毒地演上两位情钟人的痛苦与绝望，一个家族的甘辛与兴亡。
书中人物对风月的沉沦与迷陷，痴情与惘怅，终未了，命还早。风月宝鉴神现，道出多少人悲剧的迷恋，徘徊于情与命的抉择。择命保全万境，只是丢下了最不愿撒手的夙愿与挂怀。择情，故然了解一厢情愿，只是豁了命，即是舍了情。正照风月鉴，一美人即让人神魂颠倒。照反面，一骷髅，恐吓反是镇魂之宝，让己从迷魂圈中逃出，此物无它用，只警世人莫妄动风月之情，否则跌入深渊百般不得一现。看此书亦当从背面看，虽不明全意，倒有三分解了。
飘飘然乘云步入太虚幻境，却见金玉良缘，木石前盟等字眼，逐令人缱绻难舍，含英品悟，一丝潸潸的泪挤满了眼眶。木石前盟，乃黛玉与宝玉前世之会，绛珠下界赴约，还泪以报灌溉之恩，本欲为眷属，无奈金玉良缘的强迫使其心绞。看似金玉其外，实则败絮其中，让多情者心夹杂，紊乱。曹先生更是借此叹息，“无材可去补苍天，枉活人世许多年”的惭愧。更是对当时封建礼教社会的痛恨咒骂，以及其给百姓带来的压迫，更兼必将走向灭亡的趋势。
太虚幻境融入梦，述尽尘寰多许愁。多情人心述衷情，倾情意女锁阁楼。高浪腾卷一厢愿，为寻此愿踏小舟，木石前盟终不忘，金玉良缘淙淙忧。风月宝鉴怜正照，赔了性命失情柔。何苦生至官宦家，日日琐事眉头皱。潋滟天光凝万物，多番滋味聚心头，宝玉无可补苍天，绛珠多感情万种。封建力催人憔悴，先生欲向天阙走。普及众生捐国力，奈何此路终甚陡。抱恨著此红楼梦，辛酸泪缀眉头皱。
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