从智人到智神读后感分享。
写好读后感的诀窍是什么？相信读过这本书的人有很多。读完一本书，写读后感是发现自己认知局限并拓宽知识范围的方式，编辑选出了一篇非常实用的“从智人到智神读后感”供大家参考，所有提供的信息仅供参考不得用于商业用途！
花了15个小时读完本书，留下了168个笔记，足以证明本书信息含量之大。它预言未来，数据主义兴起，人类自由意志终结，理由是：数据算法将比人类更了解任何事，在数据算法的辅助下，人类将挑战生命、幸福度、个人超能力。正如历史上人类战胜了饥荒、瘟疫、战争一样。书中列举的很多论据都非常精彩。
而且，作者是历史学家出生，他看待历史的态度很值得借鉴：历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。“过去”从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。
本书前面的内容有部分相当于回顾了《人类简史》里的章节，而后从算法和数据的角度诠释了当今的世界以及历史的进程。作者认为我们的感受、决定等等其实都有一套生物算法，并提出了数据主义这一新的革命性概念。
在《人类简史》中就曾提到，人类的历史是逐渐走向融合，本书进一步提出在数据主义下，这个融合不仅限于人类，如街上行驶的车、厨房里的冰箱、鸡舍里的鸡、树林里的树等，一切都可能连接到万物互联网上，数据联接将世界真正融为一体。
在过去，人类已经让上帝走下神坛自己登上顶峰。而在未来，数据主义可能会替代人文主义，数据也可能让人类从此走下神坛接管世界。这一观点确实让人脑洞大开，毕竟数据这一概念相比人太缺少实感，而且我们早已习惯了这个人文主义的世界。
当然作者也表示自己提到的都只是可能性，并非预言。就如书中讲的一样，提出对未来的看法并不是为了让我们的眼界变窄，认为未来的可能性就是那样，反而应该让视野变宽，思考更多的可能性，毕竟这个世界的变化实在太快了。
未来世界将会怎么样，也许我们已经无法掌控，也就更无法预言了。在人类历史长河的数据流之中，我们每个人终究只是微不足道的小小数据罢了。
我们尚未完全了解自己，就谈不上完全预测未来，但是尤瓦尔给了我们最好的启发。他像《咕咚来了》里面的最后一个小动物，带着大家奔向了一个又一个木瓜落下的地方。
关于他的最后三点思考建议，我诚惶诚恐的给出了现阶段的想法。也许未来的自己看过后会发笑，但是写下来，作为礼物写给明天的自己。
1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的过程可以用数据处理来模拟和理解，但是数据处理过程不能代替生命。
2.智能是工具，意识是历史的反馈，就如历史无法改写一样，我们也无法改写意识。而意识一如历史一样，我们也将无法控制它的走向，只能通过无限认识自我来接近未来。
3.荀子在劝学篇中有云：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。善假于物是我们人类的取得飞跃性进步的关键智慧。相信随着算法演进，物种变迁，人类也必将成为新的人类。即使退出主场，也将以新的姿态，参与到历史的书写中。
岁月静好是一种由我们人类自我叙事的方式带来的使然，那么真正的静好便只存在于和周边变化速度相一致地奋力前行中。
1.以当下人类对脑部的研究现状下，甚至还未全面了解右脑以及开发右脑潜能的现实条件下，说欲望和行为选择只是源于生物电流亦或算法未免还太站不住脚，本书中，算法对人脑的控制案例几乎没有提到太多，在这样的一个假设中，我们撇开务虚的东西不谈，光是心理学就会被这个假设打入冷宫，研究生物或生命，光研究脑是远远不够的，在人类对自己都不了解的情况下去创造生命算法，无异于在三维的时间里构造四维的建筑。更别提数据只属于二维。我抱有极大怀疑。
2.其实意识和智能是无法剥离去看待，人类和科技的进步是相辅相成的，人用意识创造智能，智能帮助人类意识进化。沃森、柯普、阿尔法狗或类似的智能机器，是在人类规则的框架之下诞生的，这些智能会帮助人类把更多的时间用在更有意义的事情上，谈不上控制人类。至于何为更有意义?这是仁者见仁智者见智的事情，人类在找寻意义的过程中，完成意识的进化。谁更有价值?当然是创造力的主宰者。
3.变化就是进化，当然，会走入优胜劣汰，优者不被机器所控，有反抗才有突破；劣者意识被机器所统治，丧失进化的条件。人类基因会转变，会适应智能社会。所有的意识形态存在即合理。
在我看来，聪明的人类，本就是大自然的杰作，谁能用算法创造一个真实的大自然出来呢?谁又能用算法改变人类的进化史呢?谁创造了人类，谁才有资格改写人类。
世界正在以一种前所未有的速度在快速发展，可能还没有什么感觉就已经到下一个时代了。
信息技术一方面带来了快速而猛烈的社会变革，另一方面也正在带来巨大的不确定性。至于人类自己是不是会被自己创造的智能所湮灭，这是每一个人都应该仔细思考的问题。
工业革命时代，内燃机是那时候最复杂的机器，于是就把大脑比作由气缸、活塞、连杆等构成的热力学运动模型。而现在计算机算法是最复杂的东西，于是人们走开始认为大脑是一种算法，甚至一切事物的运行都是由算法操控。
这些说法在既定的人类社会发展时期，基于当时人类对这个世界的认知来说，是合适的。
这正好验证了人类还在不断地探索这个世界的各种法则，就像人类在不断认识大脑这个世界上最复杂的自然机器一样，就像各种过去的物理定律被现在的认识推翻而建立新的，而新的又面临未来被推翻一样。这是精彩的，也是世界如此神秘而强大之所在。
不要太畏惧未来，因为未来不会因为谁的态度而改变，因为未来的一切还都未知，因为未来就在眼前…
读《未来简史》，想各色观点，走脚下的路，做眼前的事。
特别想说说自己对两个问题的观点：
1、进化：进化的基本原则“物竞天择，适者生存”再精炼不过了，但其实很模糊，物指什么？不同物种，还是同一物种的不同团体、不同个体甚至不同组件？竞的规则又是什么？身体吗？智慧吗？道德吗？组织体系吗？天又是谁？上帝，自然界还是万物自己？择又是怎样的方法？灭绝、退化还是委身为奴？问这么多，其实没希望有答案，想说的其实是这条原则根本上就不是进化的法则，只是事后总结陈词，它并不能对你的进化做任何指导。事实上进化仍然是团迷雾，万物就像处于一座满是迷雾的岛上，50亿年前，“砰”的一声，大爆炸在我们身后发生了，从此万物背着爆炸的方向一路狂奔，往东的往东，往西的往西，南西北方上下思维，有的快有的慢，都企图逃离身后那爆炸的浓烟与恐惧，但谁也不知道该往哪个方向才是真正的出路，我们唯一能知道的就是比旁边的那位要更快一点，那样至少用它的身体可以暂且档档背后逼来的火焰。有段时间恐龙跑得最快，但不走运的是撞上了一块大石头，挂了；后来，人远远跑到了前面，以致他可以回头看看情况，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的万物，开始对它们指指点点，以为唯有自己的方向才是正确的，他这个方向叫“智慧”。但是这个方向真的是这座将被爆炸毁灭的岛正确的出路、唯一的出路、最快的出路吗？
2、多样性：在这场生存竞争中，如第1条所言的，我们首先是要比旁边的那位跑得更快，但我们无法知道往前冲的这个方向有没有坑，所以第二条本领是我们必须学会往旁边看，看看别的小伙伴跑的方向情况怎么样，那就必须保留别的小伙伴（不要用投枪把它们都干掉了），还得学会和它们沟通，用它们的方法从它们的方向上去看问题，例如书中所说的次声世界，这就是多样性为什么那么重要，多样性是未来出路的根本保障。
3、智人与智神：从1和2，我们可以得出几个结论。首先，科学的力量必须掌握，因为我们必须比旁边的小伙伴快，另外我们还必须要和其它方向上的小伙伴沟通，几万年跑来，科学协助我们沟通还是比较靠谱。第二，不要担心智神会灭绝智人，或者担心只有少数精英脱颖而出发展到智神，为了未来，连都必须保留，而且我们还需要在这万物都安插自己人啊，宇宙那么宽广，不知物种几亿亿，我们的人并不是太多，而是太少，不要再用伦理或政治无谓的限制科学发展了。第三，回到现实生活，我们其实一直都在进化中，谁告诉你进化的方式只在生物体的层面发生？谁告诉你进化是以万年为单位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物体、情感各个方面发生着啊，你一直在累积的体验、金钱、知识、人脉、教养、眼光如此种种都将在生命延续的某个时点的爆发突变上起作用啊！你懒了，少积累一点，那从你这条线跑下去的进化者就比旁边的慢一点、也就会早点挂（注意，你的方向和旁边很多人的方向一样）。第四，接着第三讲，那就是创新与坚持的重要性，是跟着大部队往前冲，还是稍微偏个放下走自己的路好呢？从多样性的角度看，我觉得走自己的路比较好，但需要你用一生来坚持，走之字型的路是浪费时间，更别说绕圈圈啦。
说完这些，我都忘了赫拉利在《未来简史》里讲啥了，智人？智神？灵魂？意识？科学？重要吗？都重要。重要吗？都不重要。
感谢本书给我提供了一些新颖有趣的角度，感谢它带我在思维的波浪里浪。
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岁月如歌。转眼之间已是岁末，整理一年来自己的新教育工作日志感觉自己做的太少，而学校给我的荣誉、新教育让我而改变却那么多。“一个新教育人，要学会用眼睛来观察，学会用耳朵来聆听，学会用头脑来辨别，学会用心灵来感悟，学会用纸笔来记录，学会用行动来改变，做一个智慧型的教师，一个专家型的教师”，这是新教育骨干教师会上中心学校领导的一席话，它悄悄地改变着我的一切。
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10月15日，我有幸参加随南协作区在柳林中心学校举行的《初中数学高效课堂研讨》会，听了柳林中心学校周莎、我校的王芳、均川的魏泽荣老师的优质课和王长军、陈纯响两位专家精彩点评以及彭局长、张主任对高效课堂的未来展望，润泽着我的心灵。
11月30日，我到梦寐以求的北京师范大学为期一个月的学习。一个月来，与教授对话，与同伴沟通，与知识牵手，与理念交流，让我感受到学习的快乐，找寻到碰撞的火花。让我对“做一个智慧型的教师”有了山一般的信念。
随着新的教育理念的传播，“三阶六步”教学模式在我镇的推广，不免滋生一种形式主义。用开放的心态、积极地情怀、对教育工作足够的热爱进行深刻的反思很有必要。
反思自己的教学过程。荷兰著名的数学家教育家弗兰登塔尔强调：“学习数学的唯一方法是实现' 再创造'，也就是说，由学生本人把要学的东西自己去发现或创造出来，教师的任务是引导和帮助学生进行再创造的工作，而不是把所有的知识灌输给学生”，所以我在反思如何改变传统的“教师带着知识走向学生”为“教师带着学生走向知识“.
反思自己对学生的态度。刘若英的一首歌《相信未来》：每种色彩都应该盛开，别让阳光背后只剩下黑白;每一个人都有权利期待，爱放在手心跟我来······作为一个新教育工作者，我们的目标是培育跨世纪人才，只有把学生健康成长放在首位，才能谈其他。每次遇到调皮的学生我总在想，他们在我的课堂上学到了什么?我该怎么改变他们?
反思自己的教育情感和工作方法。在北京学习期间，我每天写学习心得，写发生在我身边的教育故事，感觉到自己的点滴进步，体会到自己对优质教育的美好渴望及不懈追求，也为自己积累一笔宝贵的学习财富。
⑴北京师范大学为期一月的学习是我教育生涯的最大的收获。学习期间我领略到北京的繁华、重新感受孩提的快乐，更重要的是找到了教育的'”源头活水”。没有新教育，就没有我的这次北京之行。在这里，我忠心感谢省教育厅、县教育局、中心学校的领导和我校的老师们在资金紧张、课业繁重的情况下给了我这次学习的机会，让我接受一次系统的理论和实践提升的机会。
⑶论文《与新教育共成长》获省二等奖，《不可忽视多媒体在高效课堂中的作用》获三等奖。
“问渠那得清如许，唯有源头活水来”，回头看看自己半年来留下的脚印，我相信这不是新教育的结束，而是新教育的开始。“创建高效课堂，努力做一个智慧型的教师”是我山一般的信念，也是我毕生的追求!
《智慧型教师的思与行》是张翼文老师集十八年的工作经历、体会、认识而写成的专著。这一成果的取得，就如水滴石穿一样，不仅仅是因为它持之以恒，而且还因为它目标始终如一。当我读完后，深深被张老师的渊博的学识和持之以恒的精神所折服了。只有像张老师一样不断追求自己的专业发展，并为之努力探索，形成自己富有个性的教育理论和实践，使自己成为一个有智慧的老师，这才是我们教师最需要的。读书心得：
(一)胸怀理想，在博学和历练中成长
一个教师如果要使自己的专业不断发展，就一定要有理想，要有为这理想不断追求的行动。不像有的人，把理想放在嘴边，只说不做，理想理想，有力就想。张老师十分欣赏拿破伦的一句名言：不想当将军的士兵不是一个好兵。为此，成为一名智慧型教师是张老师心中的理想，也是张老师努力追寻的方向。在书中，我们仿佛见到了一个胸怀理想、充满激情、勤于学习、受人尊敬、善于合作、不断挑战自我的张老师。博学是涉取教育智慧之道，学习是一个人生命的有机组成，学习是一个智慧型教师成长的必经之路。曾有教师向于永正请教成为一名优秀教师的秘诀。于老师答说有四个习惯，其中之一就是读书的习惯，教育智慧不正源于平常点滴的学习和深厚的积淀吗!我们不能总是抱怨没有时间读书，没有时间学习，而应该从我们自身的状态反省一下，把学习渗透到平时的工作和生活中去，让教育智慧流淌于我们教育生活的一点一滴、每时每刻。
书中的每一个案例，都是作者无数次实践后提炼出来的精华。这些案例，凝聚了作者无数的汗水和心血，是张老师无数的夜晚挑灯思考的结果，更是张老师无数次历练的结晶。在教育前进的路上，成功和挫折往往是结伴而行的。成功可以给人带来荣誉和喜悦，而挫折或许能给人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成为一名智慧型的教师，就像张老师一样了。事实再次证明，只有通过历练，教育智慧才会生成，只有反思，教师才能成长，教育品质才会生成。
(二)脚踏实地，在实践和反思中成长
很显然，要成为一名智慧型的老师，光有理想是不行的，必须要有脚踏实地、认认真真做学问的行动。而不断的实践与反思是成为一名智慧型老师的必经之路。从作者的个人成长轨迹看，他是脚踏实地，以务实的作风，一步步的从县、市、省教坛新秀走来。在书中，我们更看到了一个在经验+反思=成长起来的一个智慧型的张老师的形象。张老师在自己教学实践经验的基础上，结合外在的教育教学理论，再通过自己独立思考、感悟和创造形成个人的教学理论和实践，在教学实践中彰显自己的个性，真正达到了我的课堂我做主的境界。书中作者以理论加案例的形式，在教育教学实践中批判地考察自我的主体行为表现及其行为之依据，通过回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定、支持与强化，或给予否定、思索与修正，从而不断提高其教学效能的过程。正如孔子的话所说，学而不思则罔，思而不学则殆。只有在在实践中不断思考、反省，在反思中更好地学习、提高，用自己的行动，实践着自己的教学理念，成为一名智慧型的教师。
书本的精彩并不仅仅是张老师自成体系理论，而是张老师在十八年的教育教学一线的实践中的一篇篇自我实践和他人实践中鲜活的、真实的成功与失败的教育案例、反思和论文。抱着成为一名智慧型老师的追求，十八年如一日，积极探索教育规律的人，才能有今天几十万字的专著，他的成果的取得，就如滴水穿石一样，因为他的持之以恒，因为他的坚持不懈，更因为他的博学智慧，让我们深受感动，收获无限：路漫漫其修远兮吾将上下而求索!――生命虽然有限，但对智慧的追寻却没有穷尽。
做智慧型教师读书心得4
参加工作十年,说长不长,说短不短,许多教学行为已经成为一种习惯.而习惯往往会限制人的思维,形成一种思维定势,久而久之,使人变得墨守成规.有些时候,我们往往会因为习惯造成失误.这些年来,或多或少掌握了很多教学理念,也不断地更新教学观念,但在教学实践的时候往往又回归于”习惯”暑假的时候在学校茶歇室借了一本做智慧的教师.书中介绍了提升课堂教学实效应关注的55个问题.很多理论我们都很熟悉,但细细品味给人一些新的启发.
《做智慧的教师》从五个方面阐述了提升教学实效的方法.一做新课程下的智慧型教师;二教学准备应关注的问题;三教学行为转变应关注的问题;四学习方式转变应关注的问题;五评价与资源开发应关注的问题.书中并没有笼统地介绍理论,而是细化了很多小问题,结合具体实例和案例,生动形象地阐述观点,同时链接了一些信息资源,使枯燥的问题变得生动.现结合感触最深的几处谈自己的一点体会.
感想一：要做就做智慧的教师
原以为智慧型的教师就是聪明的教师，善用教育的智慧启迪心灵。通过阅读，我有了更深的认识。智慧型教师，他们把“教师”这一职业看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教师”这一职业中。“捧着一颗心来，不带半根草去”，怀着满腔的热情快乐地与学生交往，以学生的主动发展为最高目标，根据学生的个性特征因材施教;智慧型的教师把自己看成是教育活动的研究者，是有思想、有见解、有独立判断和决策能力的人;在他们看来，教学就是艺术，教学就是创造;他们“贵在自塑、自律，执着地追求一种真正的教育生活”。这样的教师以自己崇高的理想，乐观的态度，丰富的阅历，进取的精神去影响学生，启迪学生，熏染学生、唤醒学生，教育因此便具有了灵性和生气，人类因此具有了活力和生命。
真正的大智慧不是小聪明。想想自己也曾经有过灵机一动、心血来潮的小机智，现在明白，这并不能称之为“智慧”，智慧来源于实践，源于自己不断的反思。智慧也是一种积淀，所以，自己离“智慧”教师还有一定的距离，但不会很遥远。
感想二：教学要做好准备
常言道，不打无准备之战。教学更是要做好充分的准备。我记得以前和老教师聊天，问她们，“你们教材教了很多遍了，上课还用备课吗?”她们常常说，“教了很多遍了，书上内容都背下来了，书都不用看了”。是啊，过去的教材都是很久不变的，书上的东西早已熟记于心。可是如今，今非昔比了。经历了几次教育改革，教材也几番更新换代，凭我们以往的经验，无法满足课程改革后的课堂。所以，我们要做好准备。说到准备，我想到了王淑艳老师。原来我只听说她带班很厉害，数学很权威，自从和她一个年组以来，我真真切切地看到了什么是优秀的教师。她教过很多毕业班了，可是说教材非常熟悉，可是他教四年级的课程，每天都做很多准备，书上的习题以及练习册的每道题她都会提前做一遍，在书上标好答案，有时还和我们探讨。我开始敬佩她，因为自愧不如。我决心做个有心人，细心学习，因为模范就在我的身边。
除了认真备课，还要认真进行教学设计，三维目标并非形式，要真正地落到实处，就要精心设计教案，选择有效的教学方式。
感想三：转变观念，才能改变方式
在以往的教育工作中，总为课堂纪律头疼，以为学生课堂说话、不倾听、乱插嘴等都是学生的一种恶习，屡教不改，与老师无关。现在想想，这些坏习惯的养成离不开老师的纵容。良好课堂纪律的形成的前提是师生之间建立平等、民主、和谐关系;良好课堂纪律的形成需要教师为学生营造宽松愉悦的成长环境;良好课堂纪律形成要充分利用教学内容本身的吸引力;良好的课堂纪律形成要预防在先，因人而异。只有真正了解了学生，了解学生不倾听的原因、学困生不学习的原因、不预习的原因，找到老师身上存在的问题，转变一种教育方式，一定会得到不同的效果。
总之，学无止境，教无定法，只有不断地学习提升自己的专业素养、人文素养，不断地在实践中反思，在反思中实践，才能助长智慧，要做就做智慧的教师!
5月13日晚上，一堂《如何做新时代智慧型父母》的网络直播犹如久旱逢甘霖般滋润我的心田，为我的育儿之路注入了源源不断的能量。
我发现在董老师长达两小时的直播课中主要讲了三个问题：
一：如何培养自律的孩子。
二：如何培养有责任有梦想的孩子。
三：如何培养懂得感恩自信的孩子。
通过这堂直播课，我受益匪浅：首先感谢学校给了我们家长这次学习的好机会，让我知道自己的不足之处（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺点），并告诉我以后要怎么做（如赞美孩子，理解孩子）。从中我还了解到家庭是孩子成长的摇篮，是每个人心灵的港湾，作为孩子的父母，我们要用自己良好的心态营造一个安静祥和的港湾，让孩子从这里起步，扬帆远航。在孩子成长的过程中，作为家长，我们始终应该是一名学习者，陪伴孩子共同学习，共同成长。
教育从来都不是孩子的功课，而是父母的修行。让我们为成为一名合格的新时代智慧型父母而努力，为孩子有一个幸福、健康、快乐、自信的童年而努力
1、赞美孩子：
赞美是永恒的法宝，孩子的每一点进步，我都要热情地夸奖他、赞美他，不要再因为害怕他骄傲自满而吝啬自己的赞美和喜悦。我还要学习如何发现孩子的优点，学习自然、热情地赞美孩子的每一点进步；
2、理解孩子：
孩子们都有一颗善良、敏感、脆弱的心，我要学会控制自己的情绪，语气温和地和孩子沟通，以正确的方式引导孩子走出成长期的困惑和迷惘；
创造温馨和谐的家庭氛围。家庭中，父亲就像一台机器的硬件，母亲是软件，但连接它们的不是电，而是爱，有爱的家庭就有温度。有温度的家让孩子安心，孩子更爱家，就会想为家庭努力、进取。
3、包容孩子的不完美：
让孩子从容、快乐地成长。不苛刻、不焦虑，用微笑感染孩子，用爱浇灌，用心坚持，就终会见彩虹！我们是孩子未来的原生家庭，我们要为他们的未来，学习做好父母！
家庭教育这项工作任重而道远，我们真诚的希望社会各界人士都来关心和支持家庭教育这项工作。同时也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家风，让我们的下一代，新一代朝着远大而理想的目标前行。
从学习中，我懂得了当下的课堂教学中缺少的也是当前教师的素质中急需加强的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面。这对于我来说，是一种全新的认识。在过去，我只片面地认为要教师的素质很重要，它包括个人文化素养、教学技能、技巧，而这次看到智慧型教师素质的要求更高，意义更大。除了教师本身个人文化、能力等素养外，更要靠个人在实践中不断完善自我精神修养。
文中说到，时代呼唤教育智慧及智慧型教师。我们教育的对象是活生生的人，人处在不断变化的社会之中，自身也在不断变化。这些变化就决定了教师工作必须有相应的变化，要有创造性。在第一章中，我学习到新时代应从知识文化走向智慧文化，也就是从缺乏思想的“教书匠”向具有智慧的“教育家”转变。到底怎样才能改变自己身上保守的一面，去接受新的挑战？我认为，首先要在实践中自塑自立。教师要通过学习理论，参与实践，不断各方面“充电”,努力提高自身的智能。其次就是要在长期的教育教学实践中，不断积累经验和知识，并加以反思、总结、提高，进而产生富有创造性的思路。在教育教学活动中，教师由于长期实践经验的积累，有时会突然产生创造性思维，这就是智慧的开始。因此，今后我会认真学习、掌握教育理论，在长期教育教学改革实践中不断积累、总结教育教学经验，为开展教育创新活动打下坚实基础。第三我认为要学会创造智慧。创造出智慧，开展教育创新活动，是智慧型教师的目标。智慧作为一种特殊的知识类型，只有把理论学习与实践反思有机结合起来，由自身提高自身，激发自己的灵感，从而创造出智慧才有可能渐渐形成。
书中第三篇中提到了智慧型教师的几种教学风格：独特而富有个性的，独创而不可模仿的、稳定而一贯的、科学的又是艺术的。我觉得这里是值得我们学习与体会的：每个教师就象是一个演员，他们都有自己独特的演技与风格，不能“雷同”或“复制”,而且是随着具体情景过程的变化而表现出的灵活机动、随机应变的智慧，同时又必须在稳中求变，不断超越自我、获得突破。因此，我们一定要使自己在教学中形成游刃的自由状态，不仅使学生深受其益，而且教师本人也能从中获得自我肯定和自由创造的欣慰。在第二章中介绍了四位老师的教学风格，他们各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我觉得我们的孩子更需要这两样。因为智力的原因，他们平时得到的赞扬与肯定很少，受到的歧视与批评倒是不少。我们特殊教育战线上的教师应更加强对学生的关怀。因此，爱心和耐心就是从事特殊教育这一职业的教师的基本条件。教育的对象因语言或智力等残疾，其接受力不比常人。做好他们的教育工作，不仅要能够走进他们的内心世界，得到他们的信任与喜爱，还要研究如何进行针对性的教育，如何启发学生感兴趣地去学。所以我认为智慧型的教师既要有爱心，又能坚持因才施教，努力促进学生个体发展，为每一个残疾学生的健康成长不断努力。
第三篇中第一章中写到了“日升日落：平凡一天”,提出一个成功的人成功之处就在于他抓住了“今天”,教师工作是平凡的，但自主性、创造性就在平凡中体现。我觉得要想迎接挑战与创新，懂得思考很重要。新时代，我们需要的是会思考，会生活，并追求着职业幸福的老师。这种幸福我们应该在工作中寻找，把学生的提高与成功当作自己的实践目标，那么就能享受到教育带给我们的快乐和幸福。所以，让教师和学生共同成长，以教师的的成长来带动学生的成长这才是最重要的。终身学习也是我学习中的体会之一。我想在我们的教育中就是需要教师在不断教学、反思、学习、改进、创新中和谐发展自我。另“有效教学”也是我一直追求的目标，也就是学生真正从我们的教学中学到了什么、懂得了什么，有了哪些能力与发展。教学中我常感到特殊的学生，他们常常不会按照你设计好的教学思路去学习，常常突发的事件让你无法教学，又或者是你的设计根本不符合他们的实际学习情况。因此，我也在教学中寻找适合学生的教学方法，我发现只有通过及时的反思与总结，才可能总结好的教学方法，找出教学中的弱点，才会自我提高，以后的教学也就更为有效。
近日里，我读了田惠生先生主编的《智慧型教师素质探新》，深有感触，极有启发，明白了什么样的教师可以称之为“智慧型教师”.
智勇双全，人们常用它来形容有思想的男性；蕙质兰心，这是我们对温婉而聪慧的女性的至高赞誉。那么，我们是否可以这样理解：智慧，它融合了男性和女性最优雅的气质、最从容的谈吐、最深刻的思想，它是人类精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一种品质，表现为一种自由、和谐、开放和创造的状态。有智慧的教师在教育教学实践中能够把握教育工作的规律性，能够创造性驾驭教育教学活动；有智慧的教师还有深刻的洞察力和敏锐的观察力，能系统感受和准确判断教育教学过程中可能出现的新情况、新问题，并能灵活机智的应对，做出正确、合理的决策，把握时机，转化教育矛盾和冲突。那么教师如何去获得智慧。那就是----智慧教师要多“心”.
智慧来自热爱。罗素说，教师缺爱，无论品格还是智慧都不能充分或自由的发展。的确，如果不热爱教育事业，仅仅把教育当作养家糊口的一种职业，情感上冷漠麻木，工作上敷衍应付，得过且过，就不会追求教育中的智慧，最终会与智慧擦肩而过；如果不爱学生，不尊重学生，对学生抱有偏见，没有善意，遇到调皮的学生不能与之平等的对话，遇到突发事件受埋怨情绪干扰，教师就不能灵活机智地应对。
智慧来自学习。生命如树，学习就是生命的根须，教师要想拥有智慧，只有让学习成为生命的状态，让自己的教育生涯青春永驻。教师向学生传授知识，释放知识能量的同时，也是挖掘自身知识库藏的时候。只有勤于学习，广采博取，才能让自己原有的 “一桶水”变为“奔流不息的长流水”,在教学上游刃有余，异彩纷呈。才可能对教材有真知灼见，才可能于平凡中见新奇，课堂上，才可能“口含灵珠、游刃有余……令学生流连忘返、全身心地陶醉”.才能在关键时候闪现出智慧的火花，解决棘手的问题。
智慧来自研究。 一个有事业心的教师，仅有知识还不够，优秀的教师不仅仅是教育的实践者，而且也应该是教育的探索者、研究者和发现者。国内外的教育实践证明，要实现教师的高速发展，就要走教育科研之路。因此，作为一个教师必须深入课堂开展教学研究，努力把自己培养成一个教学行家，永立时代的潮头，做教育改革的先锋。在先进理论的指导下，有计划地认识教育规律，解决教育问题。智慧只有把理论的学习和实践研究有机结合起来，才有可能不断到达它的理想境界，为开展教育创新活动打下坚实的基础。
智慧来自反思。一个教师只有对日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于总结，才能从自己的教育实践和周围发生的现象中发现问题。追溯问题产生的根源，找到问题解决的对策，在以后的工作中加以改进。反思是一个不断积累经验和智慧的过程。潜心反思，就有可能在教育教学中独树一帜。
智慧来自创造。创造是大智慧，教育的对象是不断发展变化的人，这就决定了教师工作必须有要有创造性，智慧型教师不但要有创新意识、创新精神，而且还要有创新思维，创新能力，能够根据不同的情境、不同的对象及时调整和创造合适的教育方法，即因材施教、因“时”制宜，不断出新。走出属于自己的一条自主创新之路。教师的创造力增强了，智慧丰富了，必然会带出一大批拥有智慧、富有创造力的学生。
学习的过程是一个艰难的过程，许多教师认为智慧神秘莫测，遥不可及，其实，教育智慧是教师对教育对象、教育内容、教育情景、教育过程和教育结果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教学实践中，虚心向学生学习，向同事学习，细心体会、感悟教育现象，从中总结、积累、消化和吸收有益的东西，就可以形成和丰富自己的教育智慧。全身心投入，坚持不懈去追求，就能走出一条有自身特色的教育之路！我相信，用崭新的教育理念，用自己的青春与热血去点亮学生希望的明灯，离智慧型教师就不会太遥远！
身在一线多年，可算是一名称职的教师，兢兢业业，恪尽职守。送走了一批又一批学子，在他们渴求有满足的目光中找到了自己的价值所在。然而如此就足够了吗?面对地位日益提高的90后，00后，作为一名教育者，你没感到丝毫的压迫感吗?越来越多有个性的学生们，使我们在与他们每一刻的接触交往中，面对愈来愈大的挑战，有时甚至故意为难你，出难题让你下不了台。那么此时，你该如何应对呢?你是充满智慧还是简单粗暴呢?从学生身心健康发展的长远利益考虑，也考虑到自己本身的魅力，当然前者更稳妥，更富有艺术。化干戈于玉帛，何乐而不为?随着年龄的增长，教学经验的累积，我们都在做有智慧的老师。教师就应该板着脸的年代已经一去不复返了。时代在变，学生在变，教师也要改变。与时俱进，时尚大方，幽默风趣，认真而不迂腐，严厉而不刻板，与学生保持距离而无代沟，走得近又不失身份等等诸如此类都可谓是当今教师所应具备的优秀品质。试问你做到了吗?我做到了吗?做到了又做到了多少呢?
智慧之一体现在学生的管理艺术上。有次上课上到一半，我发现有个别同学蠢蠢欲动，注意力转移了，造成不良影响。我就停下来，大家都诧异的看着我“怎么停了?”我接着说了几句题外话：“大家坐着舒服吗?”没人回答，怎么平白无故问这?“大家都是人吧?所以说人的本性之一你也具备：贪婪，不知满足。你生在这个年代，蜜罐中长大，优越的环境中学习，你还不知足?追溯到古代，孔老先生那个时候。他教弟子是躺着的，弟子们都是跪着的;再发展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站着的;而到了你们，老师们是站着的，你们都是坐着的。”听到此同学们都笑了。“在西方国家，各科教室都是固定的，上什么课学生就去那个教室，而我们呢?是您固定了，我们老师在跑好不好?”他们又笑了，心领神会。“这说明什么呢?大家的地位提高的很快呀!请互相理解，珍惜别人的付出，认真听讲，就是你对老师的尊重，对自己的负责，也不枉如此高的地位，对吧?”当我再继续上时，那几个也“改邪归正”了，其他劲头更足。
一个同事见上课玲已响，有位同学还迟迟没拿出课本，于是他开口道：“你桌子上弄得跟清洁区一样，是咋回事?”别的一听大笑。他也不好意思地低下头。简单的一句话，让他意识到错误，又不伤他自尊，也是一种教育艺术吧。
一天第四节课铃声还未响完，靠窗的，成绩还挺好的一个男同学“嗖”的跳到窗外，我还没反应过来。我问“那谁?”同学说“蔡岳岩。老师叫你呢。”其实他们也很可爱。音乐声起，我也没多说。再上课来时，我就提了提：“蔡岳岩，你还不走寻常路。”同学偷笑，都知道说哪回事。“你动作敏捷的都能当职业体操运动员了。”当时我们正学运动员话题。“下次再出去请走门。少些个性，多些共性。”他不好意思地脸红了，我想大家都意识到这样的行为不该再发生。掌握了学生的思想动态后，也就可以支配他们的行为。你说的话学生愿意听，也会照着做。这样就有利于教学活动的展开。
另外的有智慧也体现在教学活动过程中。谁都会教，教好则是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。课堂上能使学生最大限度地掌握并运用知识，是我们借鉴的榜样。不同教师在专业水平上确有差别，但在追求教学效果上，还有些更重要的因素。
完整的教学过程包括备课—上课—课后巩固三大步骤。环环紧扣，缺一不可。备课自然要用心，整个过程必须在你脑子里条理化。先做什么，后做什么，自己心里必须有数。课堂则是获取知识的主阵地。能把握好课堂的老师，是智慧的体现。首先课前准备好必需品：课本，课堂笔记，练习本，练习册等。其次要抓住学生的注意力，严格要求，杜绝一切违纪行为，然后再谈学知识。后半学期来，我充分扮演好自己导演的角色，引导学生，鼓励他们自己找，自己划，自己读，自己概括总结。“自己动手，丰衣足食。”“一切自然都源于习惯。”良好的学习习惯的培养，比学习本身更重要。就拿记笔记来说，我们班至少有80%的学生的笔记可以摆到桌面上来。井井有条，一尘不染。相信知识在他们脑子里也像本上记得那样条理化，系统化。等上了初三，高中，甚至大学，就会自己学了，记什么，怎样记就不成问题了。当然不能忽视笔记本的落实环节。学语言，听、说、读、写应贯穿于始终，创设语境也尤为重要。再就是课后的巩固，也就是作业的设计。
《一生的资本》一书由两部作品-《每个人都是强者》和《事业成功的诀窍》组成。
《一生的资本》主要侧重于精神方面的激励。在马登看来，人类成功最坏的敌人便是思想的不健康，便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命价值，所以贫穷不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认定自己命定贫穷、必将死于贫穷的错误观念。
《事业成功的诀窍》，包括如何选择职业，注意个人的衣着与表情，珍惜时间以及如何组识条理提高工作效率，讲述许多做人的原则和处事的技巧，与第一篇更具体更实用。
衡量一个人事业的成功与否，并不以其在银行中存款的多少而定，而全在于他怎样利用身体内在的所有资本，以及他做事的能力。如何一个冷静的人、执著的人、有作为的人，都会保持自己所具有的种种力量，不论是身体上的，还是精神上的，他们对生命中最宝贵的资产，也决不轻易消耗。
每个人都应该把任何方式的精力耗损，把一丝一毫的精力浪费，都当作一种不可宽恕的浪费，甚至是一种不可宽恕的犯罪行为。
体力和精力是我们一生成功的资本，我们应该阻止这一成功资本的无效消耗，要汇集全部的精神，对体力和精力作最经济、最有效的利用。
如果始终在精力最为旺盛的状态下来发挥才能，那么在做事的时候，自然能有极大的成效。
如果在工作的时候，不能发挥自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可怜的就是那些早晨一开始工作，就精神颓唐、毫无生气的人。这样的人去从事工作，是不可能得到出色的业绩的。
最好能胜任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏难和痛苦，在接手工作的时候，应该有着浓厚的兴趣、必胜的决心，这样，工作起来才会浑身有劲。体格健壮、精力充沛地工作一小时，甚至比体力羸弱地终日工作，其业绩都来得高。
世界上只有摆脱了依赖，抛弃了拐杖，具有自信，能够自主的人，才能获得成功。自立自助是进入成功之门的钥匙，是获得胜利的象征。
在风平浪静时，显不出驾驶航船的船长是否训练有素，是否富有经验。能够看出船长的真实本领，是在狂风暴雨、波涛汹涌、船将颠覆、人人惊恐的时候刻，同样，也是在失败后的挣扎、奋斗时，才能最显露出一个人的机智。
只有在困境中，一个人才能立定意志努力奋斗，最终获得极大的成就。
当人自立自助时，就开始走上了成功的坦途。抛弃依赖之日，就是发展自己潜在力量之时。
破釜沉舟的军队，才能决战制胜。同样，一个人无论做什么事，务须抱着绝无退路的决心，勇往直前，遇到任何困难、障碍都不能后退。如果立志不坚，时时准备知难而退，那就绝不会有成功的一日。
一生的成败，全在于意志的强弱。具有坚强意志的人，遇到任何艰难障碍，都能克服困难，消除障碍，最终成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退缩，最终归于失败。实际生活中，有许多青年，他们很希望上进，但是意志薄弱，没有坚强的决心，不抱着破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以终遭失败。
一旦下了决心，就要斩断后路，竭尽全力，向前进取，那么即使遇万千困难，也不会退缩。如果抱着不达目的决不罢休的决心，就会不怕牺牲，排除万难，去争取胜利，把那犹豫、胆怯等妖魔全部赶走。在坚定的决心下，成功之敌必无藏身之地。
我们多数人的体内都潜伏着巨大的潜能，但这种潜能酣睡着，一旦被激发，便能做出惊人的事业来。
在人的一生中，无论何种情况下，你都要不惜一切代价，走入一种可能激发你的潜能的气氛中，可能激发你走上自我发达之路的环境里。
努力接近那些了解你、信任你、鼓励你的人，这对于你日后的成功，具有莫大的影响。你更要与那些努力要在世界上有所表现的人接近，他们往往志趣高雅、抱负远大。接近那些坚决奋斗的人，你在不知不觉中便会深受他们的感染，养成奋发有为的精神。如果你做得还不十分完美，那些在你周围向上的人，就会来鼓励你下更大的努力，作更艰苦的奋斗。
在每个人的身体里面，都潜藏着巨大的力量。这些力量，只要你能够发现并加以利用，便可以帮你成就你所向往的一切东西。
因为人体内都存在着巨大的内在力量，所以人人都能做成不朽的事业，而一切真实、友爱、公道与正义，也都存在于这内在的力量中。
在人的身体和心灵里面，有一种永不堕落、永不败坏、永不腐蚀的东西，这便是潜伏着巨大力量，这种力量一旦被唤醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一样，对身心起发酵净化作用，增强人工作的力量。
每一个人应该感到，在自己的体内有一种富贵不能淫、威武不能屈的力量。这极其宝贵的力量就是一个人的品格。而人应不惜生命来保护他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物，其人格是不会出卖的，不会因金钱、权势、地位等种种诱惑而出卖人格。
无论有多大的利益，多么难以抵御的引诱，千万不要出卖你的人格。如果一个人过分地追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。
无论你从事何种职业，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己的做事过程中建立自己高尚的品格。
每个青年都切切牢记，“在你们开始工作的时候，不必太顾虑薪水的多少，而一定要注意工作本身所给予你们的报酬，比如发展你们的技能，增加你们的经验，使你们的人格为人所尊敬等等。”
如果一个人只是为着薪水而工作，而没有更高尚的目的，实在不是一种好的选择。在这个过程中，受害最深的倒不是别人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺骗了自己，而这种因欺骗蒙受的损失，即使他日后奋起直追，振作努力，也不能赶上。
世界上有很多人好像专为薪水而工作，工作固然在解决面包问题，解决生存问题，但是比面包更可贵的，就是在工作中发展自己的潜能，展现自己的才干，做纯正的事情。如果工作仅仅是为了面包，那么生命的价值也未免太低了。
突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次在于要集中思想，坚定意志。只有运用正确的思想，并抱定坚定的精神，才能战胜一切逆境。
人在忧郁沮丧的时候，要尽量改变自己的环境。无论发生任何事情，对于使自己痛苦的问题，不要过多地去思想，不要让它再占据你的心灵，而要尽力想着最快乐的事情。对待他人，也要表现出最仁慈、最亲热的态度，说出最和善、最快乐的话，要努力以快乐的情绪去感染你周围的人。这样做以后，思想上黑暗的影子，必将离你而去，而那快乐的阳光将映照你的一生。
《思考与成功》一书是林语堂推荐给每一位有志者的“成功圣经”。
生命中最伟大的秘诀之一，就是将神圣的巨能转化为我们自己的能量，并且学会有效地运用这种能量，一旦人学会这种神圣的转换法则，他就会无数量地增加自己的效能。
不要总是为你缺这缺那而遗憾。你每次遗憾时，你不会得到任何适合你的东西，你也绝不会得到其他人拥有的东西，你也绝不能去成其他人去过的地方，做成其他人做过的事情。你只是自寻烦恼，越陷越深。只要你反复讲述你的不幸的命运，详细描绘不合意的经历，你的智力就不会致力于你所追求的目标，你的智力就不会给你带来弥补创伤的条件。
不管一个人是多么才华横溢、天资过人，如果他缺乏足够的机智来对才华和天资进行有效的引导，如果他不能够在适当的时间说适当的话做适当的事，那么他还是无法有效地施展和运用自身的才华。
你要做的最大投资之一，就是掌握让别人与你愉悦相处的艺术。努力做到举止文雅，为人随和，宽宏大量。这种投资的价值要远远大于任何能以金钱衡量的货币资本。因为有了这种品质，所有的大门都会向你敞开，无论你走到哪里都会畅行无阻，大受欢迎。
能让人快乐是一笔无价的财富。有什么比永远散发着魅力与光彩的性格更有价值呢?
努力培养良好的声望会让你受益匪浅，它会增加你成功的可能性，会让你成熟稳重，会赋予你良好的性格。要受人欢迎，你必须抛弃自私自利的心态，控制不良的习惯，让自己彬彬有礼，温文尔雅，平易近人，和善可亲。一个人只要努力培养自己的声望，那么他离成功和幸福就会越来越近。
即使衣衫褴褛、鞋履破敝，必要时也不要吝于买书。如果你不能给孩子提供大学教育，你可以给他们准备些好书，以此来升华他们的情操，使他们卓然不群。
如果一个人求知若渴，如果一个人常思进取，如果一个人嗜好读书，他就会不断给自己创造机会。
心在哪里，哪里就有宝藏;志在哪里，哪里就有时间。舍弃次要的东西而抓住最重要的东西，舍弃今天看来愉悦惬意之事而去抓长远来说最利于我们的事，这不但需要勇气，还需要决心。人们总是忍不住为了当前的快乐而牺牲掉将来的利益;忍不住把读书计划一个劲往后推，同时却享受着无所事事的悠闲，或是浪费时间来耽于安乐。搬弄是非。
世上最伟大的事业都是由那些工作起来有条不紊、时间安排得当的人完成的。能够在这个世界上留下印迹的人都懂得时间的可贵，都惜时如金。
第3本：《智慧书》巴尔塔沙·葛拉西安著，最伟大的处世智者1、修成道德上的完人，是万物完美的顶峰
在当今这个社会上，如果要成就一位贤哲之士，那么，就要花费像造就希腊七贤那么多的精力，或许比这还要多得多。与人周旋所耗费的精力，要比与国家周旋所花费的资源还要多。世间万物最大的完美，就是修炼成道德上的完人。
一个经久不衰，一个流转不定。前者常姗姗来迟，后者可助人一生。好运需他人嫉妒;名声需防湮没无闻。你可以诚心求好运，有时亦可努力促成之;然一切好运无不以持之以恒的苦干为本。
审慎周密的人往往满腹经纶，让自己成为文质兼备、富于品味的人;他们用真切实用的经世致用之学来武装自己。举止言谈要有妙趣，行动要自然洒脱，做事要适当其时。忠言尽管逆耳，但是用谐趣之语表达，其效果要好过严肃的说教。对有些人来说，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七艺更有教益。
完美靠的是质量而非数量。只靠广博难免成为平庸之辈，有所谓通才总想在学业上门门皆精，结果却常常是门门皆瘟。学业专攻必结硕果;若从事重要的事务，则必得美名。
人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事。有些活动并不太重要，白白浪费宝贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕。要真正做到小心谨慎，只是莫管他人闲事还不够，你还得防止别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感，否则会弄得你自己都不属于你自己了。你不要滥用友谊，也不要向朋友要求他们不想给的东西。
当才智徘徊不前时，勤奋能加快解决那件事。……常备不懈是幸运之母。该办的事立刻办，绝不拖到第二天，这极为重要。有句话说得极妙：忙里须偷闲，缓中须带急。
这是一种最罕见的完美特质。大凡英雄之辈，都具有某种让人景仰的高尚品质。掌声不会给那些平庸之辈，凡夫俗子是不会在高尚事业上有所作为的。鄙俗之事做得再出色也没有什么可以值得炫耀的。具有王者风范的人总能在高尚事业上出类拔萃，赞扬之声随处可见。这是众人对他的一种向往。
如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责。你会失去对自己正确的判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他常常在公众面前讲话，在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。
对待嫉妒与恶意应该容忍，而不是置之不理。你应该敬佩那些曾经称赞过、挖苦你的人;没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功对于你的对手来说，都是一次痛苦的打击和折磨，用成功做成的毒药是最厉害的惩罚。
妒火中烧的人，对手的成功会让他为之死去，别人的成功就是对他的惩罚。成功的号角既是在歌颂成功者的辉煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的开始。
一个人总能在每一处上胜过别人，而在这一处上又总会有更强的人胜过他。学会欣赏每一个会让你受益无穷。智者尊重每一个人，因为他知道人各有所长，也明白成事不易。傻瓜鄙视他人，一半出于无知，一半因为他所中意的总是最差的。
有些人千方百计开始，却不能善始善终。他们的思想变化多端，行动也不能持之以恒。因为他们的行动不能贯彻到底，所以他们总是不能赢得别人的称赞。对他们而言，所有的事情做到一半就已经结束了。西班牙人以不耐烦出名，而比利时人却以有耐心而著称。后者做事很圆满，而前者做事总是草草收场。面对困难，尽管他费了好大的力气，但是，却不能完全把它解决;他仅仅满足于征服困难的过程，而不懂如何把胜利进行到底;他证明自己能做，只是不愿做而已。这正是他反复无常的性格的一种表现，或者说这是他草率从事的结果。如果不图一个好结果，为什么要开始做呢?猎人的聪明不在于他会跟踪猎物，而在于他能够最终捕获猎物。
要善加利用展现自己才华的机会。成功的机会不是每天都来的，才华横溢的人即使只有微小的才华，也会把它显现出来，使它成为自己身上的发光点;而他们的卓著才能显示出来时足以令人震惊。拥有才华又知道如何展示，必将拥有非凡的成就。
塞缪尔·斯迈尔斯，英国19世纪伟大的道德学家，著名的社会改革家，散文随笔作家，西方成功学之父。美国成功学创始人奥尔森·马登和拿破仑·希尔等终生以他的著作作为自己的人生指南。《自己拯救自己》被誉为“《圣经第二》”和“美国梦的灵魂”。
命运掌握在那些勤勤恳恳地工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在每一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人，都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必将像大海一样宽厚。
贫穷不一定变成不幸和痛苦，通过吃苦耐劳、坚忍不拔的自助实干，它也会转化成为一种幸福;它能唤起人们奋发向上的激情，并为之勇敢地战斗。高贵的人将受到高贵的统治，无知而腐败的人则受无知的统治。
自立的精神，是一个民族力量的真正源泉。
贫穷的人也有位极顶峰的时候，在他们走向成功的路上，没有什么是不可战胜的。成功的道路时刻为那些吃苦耐劳的人敞开着。早年遭遇人生的艰难和不利于自己的困境，还真是一个人走向成功的必要和不可替代的条件。
人与人之间、弱者与强者之间、大人物与小人物之间，最大的差别就在于意志的力量，
即所向无敌的决心，一个目标一旦确立，不在奋斗中死亡，就在奋斗中成功。具备了这种品质，你就能做成在这个世界上能做的任何事情。否则，不管你具有怎样的才华，不管你身处怎样的环境，不管你拥有怎样的机遇，你都不能使一个两脚动物成为一个真正的大写的人。
贵族的派头不是来自贵族的血统和生活方式，也不是来自贵族的才华，而是来自一个贵族的品格。品格是一个人真正的徽标。
习惯就是一串珍珠，打开了一个结，珍珠就会全部散落。
一个在精神上富有的穷人，无论如何比一个在精神上贫乏的富人要占有绝对优势。
一个失去了一切的人，只要他还保留有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
非凡的艺术才能，不管人们怎样把这归结为天才、兴趣或老天爷的恩赐，都是可能通过后天的努力获得的。
如果想做一个不同凡响的人，就必须投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。没有任何的休息娱乐时间，只有十分艰辛的劳动。
对金钱的任何崇拜，在一个艺术家早期的艺术生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。
许多心灵高尚的艺术家宁愿顺应自己天性的癖好，也不愿和公众讨价还价。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
许多艺术家在成功之前，都曾遭遇过最能考验他们勇气和耐力的贫困生活。
第5本《品格的力量》塞缪尔·斯迈尔斯 现代成功学的鼻祖1、苦难磨炼出高贵的品格
唯有经受了苦难这所学校的教育，人们才能获得实际有用的人生智慧。
不管青春的激情曾经多么辉煌灿烂，流逝的岁月总是不断冷却人们心中涌动的青春激情。
热情赋予人们成就大业所需要的一切力量。没有热情，他就可能在面临的挫折和苦难面前点头哈腰。
那些伟大的人物无一不是苦难的学生，无一不是历经千辛万苦才成就辉煌的。
老天爷不允许塞万提斯摆脱贫困，因为正是贫困促使他写作，正是他的贫困早就了世界的富裕。
是逆境、是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格。
是什么锤炼出人类最深邃和最高尚的思想呢?不是人类的学识，不是商业行为，更不是感情的冲动，而是苦难。
在地球上生活过的最优秀的人，必定是那些受苦受难的人，他们温顺、柔和、耐心、谦逊而又平静。
如果幸福是人生的目标，那么，苦难就是达到这一目标所必不可少的条件。
雪莱说，最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难学到的东西用诗歌教给别人。
苦难往往是经过化妆了的幸福。
在生活中，如果只有清空丽日而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。
对高尚品格的崇拜，往往会提升自己的精神，使灵魂从自我的奴役中得到拯救。
当人的性格处于可塑阶段并容易接受影响时，最好是鼓励他们去崇拜伟大的品格。……伟人的传记告诉我们，我们可以做一个什么样的人和能够做什么。
一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素质，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下。
哪一个民族少了品格的支撑，那么，就可以认定它是下一个要灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。
如果一个民族的良好品格无可挽回地损失了，那么，这个民族也没有什么可值得拯救了。
海恩泽曼说：“当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候，当其他人摇尾乞怜、一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污;当有的人靠溜须拍马换来一个又一个‘成功’的时候，你要善于保持内心的平静，不要因他人的这些成就而痛苦;当你看到有些人为了名利像狗一样爬行的时候，你要顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。”
千万不要丧失自己的气节，崇高的气节胜过万贯家财，胜过国王的王冠;气节重于山岳，显赫的名号不过是过眼云烟。
意志软弱、优柔寡断和遇事迟疑不决，是阻碍人们忠实地履行自己职责的拦路虎。
勇气本身表现在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇气才能造就男人和女人崇高的英雄气概。这种道德勇气是一种探求和坚持真理的勇气;是一种坚持正义的勇气，是一种诚实公正的勇气，是一种抵制诱惑的勇气，更是一种恪尽职守的勇气。
对世界最有影响的人，与其说是那些天才人物，不如说是那些信仰坚定、孜孜不倦、辛勤工作的人们。
性情温和，与人为善，沉稳冷静，这是____义的精髓。
柏拉图说，使别人幸福的人自己也一定能得到幸福。
乐观、豁达的性格不仅是快乐和幸福的源泉，而且是良好品德的强大捍卫者。
欢快乐观的性格是仁慈友善的忠实朋友，是耐心和坚韧的忠诚护士，是智慧之母。聪明之父，是道德良知的守护神。
豪爽、豁达就是快乐;宽宏大量、与人为善就是幸福;童心常驻，精神快慰就是难得的精神享受。
美德是船，谦虚是橹。
任何崇高的事业都是在希望之母的呵护下成长起来的。
正是道德这个火车头牵引着整个世界滚滚向前，而希望就是这个火车头不可缺少的燃料。如果没有希望，那我们的前途只能是地狱。
优雅的举止胜过优美的身材。高雅的举止是最好的艺术，它比任何雕塑和名画都更让人赏心悦目、心旷神怡。
洛克认为，作为一个青年教育工作者，他的修养比他的专业知识重要。
友善的言行、得体的举止、优雅的风度，这些都是走进他人心灵的通行证。真正的谦恭礼貌总是特别表现在对他人人格的关心这一点上。
一个人到底有没有好的修养主要在于，这个人有没有自我牺牲精神，在日常生活中能不能真正体贴、关心他人。
第6本：《伟大的励志书》奥里森·马登，成功学之父1、把精力集中在一个方向上
马修斯博士说过，那些同时有着很多目标、精力分散的人会很快地耗尽他们的精力，随着精力的耗尽，随之而来的就是原先雄心壮志的消磨。
首先要给自己制订一个计划，确定一个奋斗目标，然后脚踏实地地为之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，这样你就离成功不远了。
年轻人经常被教育要气高志远，但是我们的目标也必须是符合内心渴望并切合实际的。如果你只是含含糊糊地给自己确立一个大概的目标，希望在行动的过程中再加以调整或更改，那么，即使你的目标再远大宏伟，也只能是如海市蜃楼般虚无缥缈。
在我们生活的旅程中，同样也是如此，会有各种各样的诱惑向我们频频招手，试图诱使我们偏离对既定目标的追求-也是偏离对真理和自身职责的追求，但是，正如月亮虽然凭着借来的光华可以银光闪闪，流星虽然在天际璀璨耀眼，但它们都无法为迷路的旅人指示方向一样，我们也绝不能让形形色色的诱惑迷住了双眼，从而偏离了真正切合自己的既定人生轨道。
不要等待非同寻常的机会在你的眼前出现，而要抓住每一个普通的机会，让它在你的手中变得非同寻常。
软弱的人和犹豫不决的人总是借口说没有机会，他们总是喊：机会!请给我机会!其实，每个人生活中每时每刻都充满了机会。你在学校或是大学里的每一堂课是一次机会;每一处考试是你生命中的一次机会;每个病人对于医生都是一次机会;每一篇发表在报纸上的报道是一次机会;每一个客户是一个机会;每一次布道是一次机会;每一次商业买卖是一次机会，是一次展示你的优雅与礼貌、果断与勇气的机会，是一次表现你诚实品质的机会，也是一次交朋友的好机会;每一次对你自信心的考验都是一次机会。
只有懒惰的人才总是抱怨自己没有机会，抱怨自己没有时间，而勤劳的人永远在孜孜不倦地工作着、努力着。有头脑的人能够从琐碎的小事中寻找出机会，而粗心大意的人却轻易地让机会从眼前飞走了。有的人在其有生之年处处都在寻找机会。他们就像辛劳的蜜蜂一样，从每一朵花中汲取琼浆。对于有心人而言，每一个他们遇到的人，每一天生活的场景，都是一个机会，都会在他们的知识宝库里增添一些有用的知识，都会给他们的个人能力注入新的能量。
满怀热忱的人总是热情洋溢，他面对朝阳，影子留在了身后。年轻人听任心灵的支配，而成年人则受大脑的控制。
在激烈的社会竞争中，一个人能否合理地确定自己的人生目标，往往与能否激发出他的精力与热情来为成功而奋斗是密切相关的。即使在看起来大有前途的领域，滥用自己的精力，胡乱地确定自己的目标，对未来的成功都是致命的。
选择职业时，不要问自己可以赚多少钱，或可以获得多大的名声，而应该问问哪些工作可以最充分地发挥自己的潜能，要选择那些能促进你的发展，使你雄心勃勃、将来会有所成就的职业。你要的不是金钱、地位和名声，而是实现一个人真正的力量和内涵。实现自我，做一个完整的人比获得金钱和财富更重要，比名望地位更尊贵，而个性与品格也要比事业本身更有价值。
如果你在自己的专业领域是独占鳌头的行家里手，世界就会为你鼓掌喝彩，所有的大门都将向你敞开。但是，它不允许一个人在自己的职业方面三心二意、半途而废或是做一些徒劳无用的工作。
在读书的过程中，可以阅读不同的人，比如来自不同文化或背景的人，作者的作品读过之后会一直留在人的心里。通过撰写读后感，我们可以仔细回忆书本的内容，您抓住了写作品读后感的精髓吗？幼儿教师教育网编辑特别从网络上整理了《从优秀到卓越》读后感范文分享，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
教育是一项充满爱的事业，爱可以创造奇迹。教学中，我时刻提醒自己：不要放弃每一个学生，“金凤凰”要爱，“丑小鸭”更要爱。我喜欢优生，但不排斥学困生，对于暂时的学困生更是倾注了满腔爱心。比如：我们班的小阳同学，入班时的数学成绩只有四十多分，总能感觉到她心事重重，很少说话，不善于与人交往，作业完成质量极差，学习成绩一路下降。在我心里，我同情这个孩子，总希望她快乐成长，所以对她的关注多一点。平时，我在言语上总给她一些温暖，课间总是把她叫到跟前，给她补习家庭作业中的不足。通过一段时间的接触，她学习上主动了许多，课堂上敢大声回答问题，作业也能按时完成；我也总是鼓励她，让她明白老师很爱她，很喜欢她，让她懂得知识靠日积月累一点一点学会的，只有努力才能有好成绩。一学期下来，她已经能主动自主地学习，去年期末考试数学取得了92分惊人的好成绩，我特意给她颁发了一张特殊的奖状：数学进步奖，进行鼓励。事实证明，这种做法还是很有成效的。我班里其他几个学困生对待学习的态度发生了变化，成绩也有了较明显的提高。
事实上，这本书里还有很多帮助我们教师成长的策略和技巧，但是我想我们最需要的是“爱”的教育。因此，让我们将“爱”贯穿到教育的细节之中，用一颗炙热的爱心去浇灌孩子们心灵的花园，用情去施教，用爱去开导，向卓越的教师那方奋力前行，享受教师职业的幸福与快乐。文\李会平
《从优秀教师到卓越教师》是一部易于操作的教学使用手册般的教育著作。语言平实、方法具体，体例特别——一天一篇，共180篇，根据时段不同，安排不同的关注点和操作方法，简单实用。像饭后茶点，轻松翻阅，有心的人总会从中得到诸多启示，激发灵感。
纵观全书，没有高大上的操作策略，反之，有的是日常基本教学策略，是具体方法细节。尽管这些案例做法很多我们日常教学中也曾经尝试过，设置的问题情境都很熟悉，就是一线教师日常生活中天天可能遭遇的问题，唯一不同的是，有些问题我们遇见了，同时也被忽略了；或者有些问题遇见了，只是简单解决，更缺少连续性的有效措施。
我想，这就是优秀教师与卓越教师的分界吧。把平凡的事情坚持做好，就会不平凡。作者在前言里写到：卓越教师都在为两个共同的目标奋斗：
1.让教学技巧一天比一天有进步。
2.避免在同一个地方犯同样的错误。
深以为然。
任何人都会犯错，即使已经卓越的老师也不例外。不同的是，“卓越教师都懂得为提高自己当下的教学能力而努力奋斗，他们每天坚守着提高自身教学能力的务实理念，一步一个脚印地向着目标前进。”
本书仿佛一面镜子，让我们反观日常教学。
很喜欢每小结的编排体例： “请你静心思考”、“你可以这样做”、“如果你完成了”三个环节。
静心思考环节中抛出问题并指出解决这个问题的必要性，比如第三天的主题是“了解每一个学生”，在“请静心思考”里这样提醒我们：你是否足够了解你的学生？如果能深入走进学生的内心世界，你一定会产生极大的满足感，这也将有助于建立你和学生之间的良好关系，并进一步让学生的行为变得更好。”
“你可以这样做”环节，则给出具体的方法。
“如果你完成了”，这部分更是策略层面的引导，如何把事情做得更细致。比如第三天的做法中有一个发放问卷。在“完成”环节提醒：
给学生发放了调查问卷之后，不要只是把它们收上来放在文件夹里作为摆设。如果一个学生在调查问卷中展现出……
有教师会把调查问卷结果张贴在教室里，但是只有极少数的老师会在做这件事之前征得学生的同意……
——这里，提醒采用这些方法可能出现的问题，应该如何避免，否则有什么后果。从正反两方面提醒我们正确操作，而不是简单开个“药方”。而是让我们“如何煎服”，有哪些禁忌。
这种表述，新手便于直接借用，熟手便于针对自己的行为反思，便于改进。尤其是每隔20天就会有一篇“为期20天的教学实践检验“，而且每个检验都不同，这样不仅帮助老师了解自己的教学成果是否达到目标，还可以实时实地的改变自己的教学策略。
读罢此书，我得到最多的启发就是教师要从自身寻找发展的动力，从改造自我开始。作为一名教育老兵，有时难免犯经验主义错误。特别是面对每天繁杂的教育工作，我们很容易顾此失彼，看重一些我们本无须看重的东西，忽略一些我们本不该忽略的东西。因此，每一天，我们都需要提醒自己做自己该做的事情。哪些事情是可以简单处理的，哪些事情是需要深入细致的，要学会归类，学会在时间分配上要学会把控。
草草读完，放在案头，不时翻阅。不会全盘照搬，但作者这种行文方式可以成为我们行事方式，如果在与学生的每一天，都会静心问问自己，今天有哪些必要的事情需要处理，如何做，做后效果如何，接下来需要继续怎么做的话，我想，我们会避免很多不应该犯的错误。
教学永远是遗憾的艺术。教育中永远没有万能的方法。
但是，只要我们发自内心站在为学生成长负责的立场上去反观日常教育教学行为，每天改进一点点，发掘他们最大的潜能的话，我们将遇见一个更好的自己。
趁着短暂的假期，无意中在书店看到《从优秀到卓越》。这本书的作者是吉母·柯林斯。他曾经带领21人的研究团对、花了五年的时间、作了大量的调查研究、定性和定量分析大量优秀和卓越的企业经营管理信息后，发布出来的研究成果。
该书在开头和最后都详细介绍了其研究分析方法，比如卓越公司的判定标准是：连续15年间保持卓越、且在这15年间平均累积股票收益率是大盘股指的6。9倍。该书讲述的从优秀到卓越的过程是：积蓄力量…。再实现跨越！具体是围绕三方面展开分析：训练有素的"人"，训练有素的"思想"，训练有素的"行为"！
一、训练有素的"人"：提出"第五级经理"的概念和"先人后事"见解。
"第五级经理"具有谦逊的性格和坚强的意志。坚强的意志即他们都有雄心壮志，为使公司走向卓越，他们有决心做任何事情，不管这些决定有多幺重大，多幺困难，永不放弃的决心。谦逊的性格即回避公众的恭维，不自我吹嘘，他们把公司利益放在第一位、而不是首先考虑自己的利益。企业成功的时候向窗外看，即把成功归功于他人，归功于他的管理团队，归功于运气，归功于大家的精诚合作；业业绩不佳是看镜子，问题归咎于自己。
"第五级经理"积极培养接班人，为公司取得更大的成功、可持续稳定地增长而工作。很少在媒体上曝光，关于卓越公司的媒体报道消息也很少，远少于对照公司。把公司利益高于个人利益，表现出一种工人试的勤劳！
书中说：最具有破坏性的是选择令人眩目的、神秘的名人做CEO；被作为案例的11家卓越的公司，有10家的"第五级经理"是来自本企业的提拔，而对照公司则多是从外部来的"空降兵"。由此想到我们国有企业领导，常常从其它企业调来厂长经理，但成功管理好企业的并不多见。台湾、香港的企业也常犯这样的错误，CEO常从外面聘请来、结果CEO为了巩固其地位，大批换血，导致企业承担巨大商业风险，成功的也不多见。城市管理也常走入这样的误区，比如原先深圳经济特区最早的市长梁湘，在把深圳炒起来后，调到海南做省长，一下就把海南的房地产炒热了，许多的内地银行、企业到海南盲目投资，缺乏理智的结果，导致国家大量资金的浪费和损失；国有资产损失惊人！
二、先人后事"的观点﹕"先人后事"的观点强调﹐在走向卓越之前，先要找到合适的人，再向企业正确的方向前进。即：让合适的人上车，组建卓越的管理团对，一旦有了合适的人选便选择通往卓越的最佳途径。也就是说﹕企业最重要的还是人才问题。﹐对不适合的人要果断的放弃。用人要严格但不冷酷无情﹕11家公司失业率几乎为零。若无法找到合适人选时﹐宁缺勿滥﹗当机立断清除妨碍走向卓越的人员﹗将杰出人才用于抓住天赐良机﹐而非解决你的难题﹗卓越的公司靠的不是频繁的替换人员﹑而是高质量的替换来达到目的的。薪酬体系并不与公司的业绩有任何直接关系。
三、练有素的思想。提出"直面残酷的现实"和"刺猥"的概念。直面残酷的现实但决不失去信念。对于国家领导人来说﹐没有什幺错误会比误以为事情会自行解决的妄想更令人不可饶恕了。"由此想到非典爆发初期﹐有的地方有意隐瞒不报﹐最终酿成迅速扩散的恶果。卓越的公司﹐在遇到危机的时候﹐总是积极的面对困难﹐当作发展的契机﹐从而走向成功之路﹗
企业要从优秀到卓越，还必须有一条健康的，持续发展的道路。效益是企业健康、持续发展的基础，没有效益无从说起，而要取得良好的、稳定的效益，需要刺猬的理念和三环理
论的支持，并引发出来的实际行动。而对于个人来说，从优秀到卓越，还有很长的道路要走。
为什么要成为卓越的公司呢，因为这个社会永远是优胜劣汰，赢家通吃，如果不能成为某一领域的霸者，将来就会被别人吃掉。我相信这也是我们公司奉行不晋则退原则的原因吧。为国网提供服务的公司，从20xx年的2000多家到20xx年的300多家，再到20xx年的8家，这就是现实的残酷。从众多公司中脱颖而出，我们公司无疑是一家优秀的公司。但是我们并没有满足于这些成就，而是要突破自己，成为一个卓越的公司。
这种观点与《麦肯锡方法》中提到的二八原则不谋而合。如果是20%的人创造了80%的利润，那么，我们就应该抓好这20%的人，使之成为核心竞争力。作文在做事上，也要善于找准问题所在，将主要精力投在20%的关键点上，做到事半功倍。很多毕业生听到我们公司的时候，都会鄙视的说：“小公司”，我却不这么认为，我眼中的天丽科技，虽然短小，但是精悍，富有战斗力。公司并不是跟人数成正比的，一个有用的人，胜过千百个做负功的人。
卓越的公司从来不是一蹴而就的，人们之所以会觉得某人或某家公司一夜爆红，是因为媒体的报道给了我们这样的错觉。在追求卓越的过程中，首先要勇敢地面对残酷的现实，然后要坚持刺猬理念（用一个简单明确的理念来指导所有的工作），我们的目标是成为像麦肯锡那样的咨询公司，为客户提供更好的解决方案，我们的刺猬理念就是“助您做得更好”。遵循先培养训练有素的人，其次形成训练有素的思想，再次采取训练有素的行动这样一个模式。即我们公司常说的“先人后事”。在这样一个长期的积累的过程中，我们公司一定能够完成飞跃。
在介绍这本书之前，先来聊聊作者其人。吉姆·柯林斯，管理专家，先后任职于麦肯锡公司和惠普公司。从企业人的利益视角来看，我给他的标签是管理咨询行业的先锋。
在阅读这本书之前，我对作者、书的定位一无所知，一直到看完，才算弄清楚了几件事。
第一，作者做的是管理咨询。做咨询的风格是，做大量的研究，自己得出结论，在表述的时候并不需要把各类信息一一道来，给客户的是明确的结论，要讲出来的信息都是经过筛选之后的、可以用来支撑这个结论的信息。这也就不难理解为什么书中每个章节的标题都是一个明确的结论，再辅以各类事实佐证。如，第二章的“第5级经理人”、第三章的“先人后事”、第四章的“直面残酷的现实但决不失去信念”，等等。
第二，作者对自己所剖析的这些企业，远非我们平时所认为的学术研究或是简单的面对面访谈那么简单，作者曾服务于大量的名企。从书中，我们更多能看到的是作者对于企业管理的见解，作者并未做背景资料介绍。企业管理是一个很大的概念，脱离具体的市场运作，空谈企业管理，很容易掉进“只讲大道理，实际行不通”的陷阱。以作者及其研究团队的经历，可以判断，书中的观点并非空中楼阁。
弄清楚这两件事，才能更好地理解“这本书堪称管理经典”，更好地去接受作者的观点。
《从优秀到卓越》第二章读后感1000字！
《从优秀到卓越》是超级畅销书《基业长青》的作者柯林斯的又一力作，它描绘了优秀公司向卓越公司跨越的宏伟蓝图。对于那些业绩平平的公司，如何才能实现从优秀到卓越的跨越呢?是不是卓越的企业都有所谓的特殊卓越气质?发展的瓶颈是不是真的难以突破?答案就在书中，等待您的发现。
本文是华必信经理人谢双来在阅读该书第二章第五级经理人的读后感。美文摘录，供大家赏析。
1、案例分析：
达尔文·史密斯创造了令人震惊的转变，将金佰利-克拉克转变为世界一流的纸制品生产公司。史密斯不是一个妄自尊大的人，他喜欢与管道工、电工们结伴。他从不将自己塑造成一个英雄或知名企业家的形象。并且他于笨拙害羞和不事做作中流露出一种强烈的、决不向命运低头的决心。达尔文·史密斯就是一个具备5级经理人特征的人。所以为成就卓越的公司创造了必要的条件。研究发现，无论是消费品公司还是实业公司，是处于危机之中还是稳定状态，是提供服务还是产品，也不管转变是什么时候发生的或公司有多大---所有实现跨越的公司在过渡期中都有第5级经理人，而在对照公司中，缺乏第5级经理人的情况却普遍存在。
2、第5级经理人应具备的品质：
1、达尔文·史密斯是在被我们称之为第5级经理人中的一个典型例子—他身上混合了极端谦逊的性格和强烈的专业意志这两种素质。在每个实现跨越的公司的过渡期内，处于中心领导地位的都是这样的领袖。
2、第5级经理人的特点：他们抛开自我的需要，投身到建立卓越公司的宏伟目标中。第5级经理人不是没有自我或自身利益，实际上他们个个都胸怀大志—但是他们的雄心壮志都是将公司的利益放在第一位，而不是首先考虑自己的利益。
3、第5级经理人体系在研究中，我们将公司经理人能力划分为5个等级，而第5级经理人就是其中最高的一级。将个人的谦虚品质与职业化的坚定意志相结合，建立持续的卓越业绩谦逊+意志=第5级经理人第5级经理人特质。
（1）具有双重人格：平和而执著，谦逊而无畏。
（2）将雄心壮志倾注到公司上；为公司的成功培养接班人。
（3）关键品质：公司的利益永远是第一位的，公司的成功高于个人的财富和名誉。
《从优秀到卓越》是美国著名商业畅销书作家吉姆·柯林斯所著的一本关于企业管理理念的优秀畅销书。该书通过大范围的定性和定量分析，得出了如何让公司从优秀到卓越的令人惊异而振奋的答案，这是该书的最大看点。但笔者作为一名从事科学研究的工作者，看到了该书的另一个闪亮点。那就是该书也是一份优秀的科研报告，它详尽地记录了柯林斯和他的21人研究小组历时年的研究历程。无论是这项研究过程本身，还是研究报告（即该书）的编写，都有许多值得我们这些科研人员借鉴的地方。
为了完成从优秀到卓越的调查研究，柯林斯和他的研究小组作了非常全面细致的准备工作，尤其是对研究对象的选择，更是煞费苦心。他们历时年，阅读并系统整理了近6000篇，记录了20xx多页的专访内容，创建了84亿字节的电脑数据，收集了28家公司过去0年，甚至更早的所有。为了选择出真正从优秀到卓越的公司，他们制定了严格的筛选标准，逐步筛选。第一次筛选：从所有公司选出14家公司；第二次筛选：从14家选出126家公司（4项测试）；第三次筛选：从126家选出19家公司；第四次筛选：从19家选出11家实现跨越的公司，作为最终的研究对象。这样认真严谨的态度，确实让我们领略到了研究小组求真务实的科学作风。不仅为题组下一步的研究奠定了坚实的基础，而且也大大增加了人们对研究结论的信任度。正所谓"好的开头是成功的一半"柯林斯和他的研究小组的求真务实的科学作风是值得任何从事科学研究的工作者学习的。
为了使研究成果更准确、更有说服力，研究小组在选择了直接对照公司时，又选择了6家未能保持卓越的公司作为间接对照公司。可以看出，该研究小组从正的方面已经做得很精细了，但他们还要锦上添花，选择6家未能保持卓越的公司作为反面例证。从正反两方面展开论述是人们写议论时惯用的手法。但科学研究时，尤其是工科的研究，人们往往很少从反方面开展研究；但柯林斯和他的研究小组就应用了，而且用得很成功。所以，这一点也是科研人员应该借鉴的。
从优秀到卓越的调查研究具有非常明确的技术路线。第一阶段：搜索；第二阶段：与什么相比；第三阶段：黑匣之内；第四阶段：从千头万绪到理念明确；最后是：从优秀到卓越的永恒的"物理学"研究小组的这次求知之旅完全符合从"重水复疑无路"到"柳暗花明又一村"的科研规律。
从优秀到卓越调查研究的另一个值得借鉴之处是全面性和对事实的尊重。只要是书中提出的观点和涉及的内容都经过认真地调查研究。《从优秀到卓越》的调查内容有：公司法规、财务电子数据表分析、主管访谈、行业绩效分析、主管更换分析、首席执行官分析、主管报酬、工人失业的作用、公司所有制分析、媒体宣传分析、技术分析、比较分析等，几乎涵盖了公司的人员、制度、管理、经营和行为等诸多方面，避免了以偏概全之嫌。另外，研究小组坚持了尊重事实的基本原则，决不受已有的理论所左右，更没有用理论剪裁事实。所以，研究的结论和时下许多热门的管理理念是相悖的。(fsir)正如管理大师彼得·德鲁克对本书的评价："这本书经过精心研究，写得很好。它瓦解了时下绝大多数热门管理理论和实践——从对超级E的崇拜，对IT的热抄，到兼并和收购的狂潮，不一而足。它不会使平庸的公司成为优秀的公司；但是，它却会使优秀的公司成为卓越的公司。"
这项研究报告（即该书）的编写也有许多可取之处。比如在每之后对研究的要点和意外发现作了小结，使研究的主要成果更加醒目明确；在书后增设了答疑篇，对人们可能提出的疑问进行了解答，使这项研究更充实更完善；最后将研究过程产生的所有的资料都列入附录，使研究的证据更丰富更可信。
我们由于是企业的科研部门，往往过分强调了为企业解决问题，注重实用性。不少人写报告时往往只写"有用部分",所做的大量工作都记在原始记录中，一般的读者是看不到的。这样就会使我们的报告显得单薄、证据不够充分。其实，只要是有关研究的工作，包括失败的实验，都必然会或正或反地证明最终结论的正确性。所以，我觉得我们写报告时也应该将研究过程产生的所有的资料作为附录，附在报告后。
在本书中引用了不少名人名言，同时本书中也不乏一些精彩语句。这也给本书增色不少。"我们不知道在那儿会发现什么，但我们回时，一定会把我们的发现告诉你（刘易斯和克拉克。1804年，克拉克和刘易斯率领探险队，成功地进行了美国历史上第一次横越美国大陆的考察）。"这句话对现行的科研立项过程中存在的弊病作了有力地回答。因为有些科学探索研究，在最初是很难预料到会得到什么结果，但是，无论结果如何都是非常有意义的。正如探险，出发的时候肯定不知道会发现什么，但回后一定会告诉你发现了什么。如果按照现行的立项体制，没有明确的研究结果，没有预期的经济效益，基本是没有立项资格的；这样，有许多很有意义的探索研究项目便被扼杀在摇篮中。希望有关部门能完善现行的科研立项体制，给有志于探索研究的科研人员一个"回告诉你发现了什么"的机会。
最后，我用本书的结尾作为本的结束。"倘若人生毫无意义，你也不可能有伟大的一生。如果工作毫无意义，那么人生也难以有何意义。"让我们热爱自己的工作吧，让我们的工作有意义，让我们的人生有意义！
我想，每位教师内心深处都期待自己成为一名卓越教师，这个美好的愿景始终在等待成为现实的那一天！
这本书覆盖了整个学年的教学时间，每一天为教师提供一个与教学相关的方法、策略或者行动建议，以提高教学的有效性，一共包含180天。这本书的设计就像茶余饭后的小点心，每天只需要花几分钟的时间，它就能给你带来充实和惊喜，甚至是有意无意的改变。
作为一名教师，由于肩负着众多的责任，所以很容易顾此失彼，看重一些我们本无须看重的东西，忽略一些我们本不该忽略的东西。而这本书刚好能很好地给我们指导，它将帮助我们把自己的想法融入到教学的每一个细节，积极地影响学生的每一步成长。教学永无止境，没有人能够真正到达教学巅峰。从来如此，正因为深谙这一点，所有的卓越教师都懂得为提高自己当下的教学能力而努力奋斗，他们坚守着提高自身教学能力的务实理念，一步一个脚印地向着目标前进。
读完这本书我的感悟颇深，明白了想成为一名优秀的人民教师，甚至是一名卓越的教师，并非一朝一夕的事情，我们所学的任何知识都要选择性地吸收，并慢慢应用于我们的日常教学当中，一步一个脚印地来。自己也对本书由几点较深的感悟。
首先，老师的第一印象很重要，一旦建立则难以消除。如果学生走进教室，看到的是一位严肃的、面带愤容的老师，他们立即就会变得异常警惕和机敏，甚至立刻改变自己想要信任新学期老师的这种想法。即使老师后来“改变”了这种不友好的表现，要扭转学生对你的第一印象也很难，这比一开始就以积极的言行举止面对学生要困难得多。因此，在我班报到后的第一节课就告诉他们，能有幸做他们的老师，和他们一起学习、一起进步，对我来说是一件多么让人兴奋的事情；也向他们保证，接下来的这一年将会是一帆风顺的一年，也将是充满精彩和胜利的一年在为学生展现美好愿景和幸福蓝图的时候，尽量展示出自己的热忱。当学生所看到和听到的一切都向他们表明我是一个充满快乐和激情的老师时，他们将会变得更加快乐和热情。这就是双赢！
其次，老师要做到了解每一个学生，从学生的角度出发，耐心了解学生的点点滴滴。比如，他们的偶像是谁，他们相信什么，他们的梦想是什么，他们喜欢什么和不喜欢什么，等等。这本书告诉我们可以发放一份非常有趣的调查问卷，通过问卷对每个学生都会有所了解，同时也宣告老师对他们非常感兴趣。不放弃任何一个学生。每一个学生都有希望学好的心愿，特别是那些最不容易得到你喜欢和认可的学生，而这些学生最需要老师的悉心照顾和关注。
最后，我们应该有效地和家长进行沟通。只有尝试不同的途径让家长积极参与到学生的学校教育中来，因为教好学生最好的办法就是获得家长的支持。本书的第138天“将学生的进步及时告诉家长”以及第148天“和家长分享你的骄傲”都是老师通过信件的形式发给家长，让家长了解到学生的进步，让家长明白老师同他们一样，也以学生为自豪，把学生当成自己的孩子，这样，更拉近老师与家长的关系。家长是我们做好工作的坚实后盾，如果没有与家长沟通好，家长不配合的话，做的再好也会事倍功半。只有与家长的心在一起，工作才能做得更好。
初读本书，很多实用性的技巧还需在现实生活中慢慢实践，以后也将对照实际教学来重读此书，争取多多吸收书中的精华！
《从优秀到卓越》是超级畅销书《基业长青》的作者柯林斯的又一力作，它描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。柯林斯和他的研究小组历时5年，阅读并系统整理了6000篇文章，记录了20xx多页的专访内容，创建了3.84亿字节的电脑数据，收集了28家公司过去50年，甚至更早的所有文章，进行了大范围的定性和定量分析，得出了如何使公司从优秀到卓越的令人惊异而振奋的答案。柯林斯发现，公司从优秀到卓越，跟从事的行业是否在潮流之中没有关系，事实上，即使是一个从事传统行业的企业，即使它最初默默无闻，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套观点，“只要采纳并认真贯彻，几乎所有的公司都能极大改善自己的经营状况，甚至可能成为卓越公司”。
柯林斯用了大量的事实说明了先人后事的重要性，任何卓越公司的最终飞跃，靠的不是市场、不是技术、不是竞争、也不是产品，有一件事比其他任何事情都举足轻重，那就是招聘并留住好的员工。这是摆在我国企业最困难的大事，也是企业要如何解决它才能得以生存和发展的重要条件，正如译后记俞利军写到：先人后事这对目前中国企业的用人制度是一个极大的提醒。我认为，在现在我国企业还始于由混沌走向规范的时期，暂时还是应该先事后人，因为我国企业由封建经济到计划经济到刚刚开始的市场经济，还没有一套较完整的市场经济用人体系，人们的意识、素质、市场用人制度还很薄弱，什么是合适的人？合适的人是不需要严加管理和勉励的，但在现状还存在很大差距，只有通过订立各项目标，设计基本的道路图，安排能适合本岗位的人去做，通过有效的管理制度，通过有效的奖惩办法，才能达到企业的最终目标。如果在企业还未达到优秀的时期，你安排合适人上车后任其决定去向，那成功的机率就会很低，亦是现时不少企业领导不敢放手与冒险的原因。作者提出的招收价值观一致的人对我们启发很大，只有价值观一致的人才能遵循公司的发展目的，去想、去做、去带领其它的人们，但现时招工要招聘同一价值观的人（合适的人）不是很多，我们应该通过培训，引导他们与公司的理念能保持一致。本书还强调“人才的增长快于公司收入的增长，永远寻找最优秀的人”，这对我们企业的用人制度是新的提法，一般我们企业发展了，业务量增加了才去招人，其实真的值得反思。
本书还提出一个理念-刺猬理念。刺猬理念是一个简单明确的理念，注重本质、忽略其它，并坚持不懈。刺猬理念并不是一个要成为最优秀的目标、策略、意图和计划，是你能在哪方面成为最优秀的一种理解。刺猬理念坚定不移地从事我们的工作，并决心完全专注于我们能够超过别人的几件事上。刺猬理念要求严格标准，不仅是发展实力和竞争力，而且是要明确你的组织在哪方面真正有潜能成为最优秀的，并持之以恒。我们学习刺猬，就是要深刻感悟，而非虚张声势，用三环图来指导规范我们企业的行为、发展。认真理解三环图：
1、你能在什么方面成为世界上最优秀的；
2、你对什么充满热情；
3、是什么驱动你的经济引擎。
现在我们的企业很少能做到，这很值得我们去思考，怎样才能将员工在三环
理论框架下能受训成训练有素的人，再训练成训练有素的思想，最后才是训练有素的行为。我认为：第一是招聘认同公司价值观的中高层员工，先将其成立一个小团队，再由这个小团队带领其他中下层员工持之以恒，慢慢将他们带上一个台阶；第二是带领训练有素的中高层优秀员工去面对社会残酷的现实，给予他们信心和指出前面的辉煌道路，大胆鼓励他们勇敢攀登，包容工作中的失误，只有这样，我们的中高层才会这样训练他们的下属，渐渐就会形成一种训练有素的思想——变成行动。纳科尔公司的成功经验告诉我们——80%来自于公司企业文化，这意味着训练有素的文化何等重要。
读过从优秀到卓越之后，虽未经历商海，但感悟颇深，也许未来的一段时间，我还不能真正去理解实践，但是好的东西总会引起共鸣，仅此记下这些，以备来日之用吧。
《让团队从优秀到卓越》是英国道格拉斯.米勒的管理力作，讲述了什么是真正的团队，如何从优秀转变为卓越，描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。这本书在详实调研的基础上，从目标、结果、文化、学习、发展等十个方面进行了阐述。下面我就感触最深方面谈谈心得体会：
团队精神能推动团队运作和发展。在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为公司自由而全面发展的动力。团队精神培养团队成员之间的亲和力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，同时也使自己得到更全面的发展。团队精神有利于提高组织整体效能。
1. 卓越的企业必须要有卓越的领导。书中将公司经理人分为 5 级，分别是能力突出的个人、乐于奉献的团队成员，富有实力的经理人、坚强有力的领导者和第 5 级经理人，其中第 5 级经理人是指具有谦逊品质和坚定意志的企业领导人，是决定团队从优秀走向卓越的关键人物，他的思想意识决定着下面人员的价值取向。因此，一个优秀的企业要想达到卓越的境界，其领导人必须做到永远把企业的利益放在第一位，不计个人得失的，思想超越、品德高尚，常怀雄心壮志，善于开拓创新，努力使自己的企业从优秀开始，向卓越迈进。
2. 卓越的企业必须要有卓越的理念。书中阐述了一些新颖的理念，如“先人后事”的理念。强调做任何事情之前，要先择定好人员，如果没有适合的人选，宁可少人也不要让不适合的人员滥竽充数；做“刺猬”不做“狐狸”的理念。强调做事情要向“刺猬”一样，朝着自己锁定的目标不断努力，奋勇前进，最终实现从优秀到卓越的远大理想。这些卓越企业理念，对于做好我们企业有着极好的借鉴作用。
3. 卓越的企业必须要有卓越的员工。任何一家卓越的企业，其具有决定性意义的成功不是市场，不是技术，不是竞争，也不是产品，而是招聘并留住优秀的员工。只有优秀的团队和优秀的员工，才能创造出卓越的企业。因此，企业要想迈向卓越，就应当善待员工，坚持事业和情感至上，关爱与尊重并存，共同享受美好生活。由此想到了我们中天科技集团这个优秀的团队，虽然实现卓越是一个巨大的挑战，但只要我们坚持在创新创优发展中发挥自身优势，发扬拼搏精神，不畏艰难、勇于攀登，持续前行，只争朝夕，我们就一定能超越自我，实现卓越的梦想！
该书通俗易懂的解析让我明白了“平凡”公司如何“飞越”起来的真理。对许多人来说，团队的社会环境是开始工作的主要原因，我们应该用所学的知识、技能和信心来武装自己，继续前行。从疑惑到认同到感悟，这是我在阅读过程中的收获，如何让这种收获发挥最大的作用——行动起来才是最重要的。
中天科技在20多年的生产实践中深刻地认识到，提升员工素质，升华员工精神境界是企业获得成功的关键。企业的竞争首先就是产品的竞争，产品的竞争又在于质量的竞争，质量的竞争很大程度上又取决于人才的竞争，而人才的竞争关键又在于提升人的精神品质，有鉴于此，中天科技把“精细制造”作为核心价值观，鼓励员工在各自岗位上，把本职工作做精，做细，做到“最佳”，积极开展“怀匠心，学匠艺，做匠人”活动，从20xx年开始，每年举办一次职业技能大赛，引导广大职工钻研技术，精炼技能，促使自己不断由“工人”向“工匠”转变成长，以精细文化引领企业由小到大，一步一个脚印的稳步发展，使中天不仅做强做大，而且做精做优。概而言之，优秀成功的企业只有在品质上做到领先，在服务上不断提升，才能走在行业前列，才能走向海外，打造中国制造的“金字品牌”。
优秀或许不难，但要做到卓越，除了个人的.工作能力外，我相信意志、心怀和性格至关重要。
乐观且现实，自信又自知，谦虚而坚定，厚积薄发，至少得做到这些吧，说起来总是很容易，可是真正在面对困难时，在享受成功中，在生活、工作、或每一时刻中，做起来却太难。
人总是容易浮躁，容易膨胀，容易动摇，容易死脑筋，容易在比较中得幸福，得痛苦，却来不及思考自己究竟想成为什么样的人，又能成为什么样的人。
以前总觉得人生的路好长好长，一次决定，一次选择可能无足轻重，大不了从头再来。可是生活好像并不是这样，今天的每一步都很重要，每一天，每一小时，每一分，每一秒，每一个决定，每一个成功和失败都非常重要，或许现在你看不到，可是蝴蝶效应下，终有一天你会发现当初的一个小小的失误，一个小小的选择，都决定了今天的高度与深度。
令死神望而却步的，是永无止境的好奇心；优秀是卓越的大敌；实现跨越的公司不仅仅关注做哪些事才能成为卓越公司；它们同样也关注哪些事不该做，哪些事应该停止做；只要你不计功利，就能做成任何一件事······近日通过伏案细读，收获颇多，这些金句在我脑中挥之不去，对于事物的成长轨迹又有了深一层次的理解。成功不可复制，但成功的经验可以吸收，只有无止境的学习、吸收、转化，才能帮助我们站在巨人的肩膀上，实现更加辉煌的成就。
这本书是超级畅销书《基业长青》的作者柯林斯的又一力作，它描绘了优秀公司实现向卓越公司跨越的宏伟蓝图。《基业长青》揭示了公司保持卓越的秘诀，但书中提到的公司自始至终都出类拔萃。对于那些业绩平平的公司，如何才能实现从优秀到卓越的跨越呢？
柯林斯发现，公司从优秀到卓越，跟从事的行业是否在潮流之中没有关系，事实上，即使是一个从事传统行业的企业，即使它最初默默无闻，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套观点，只要采纳并认真贯彻，几乎所有的公司都能极大改善自己的经营状况，甚至可能成为卓越公司。
作者柯思林通过对世界500强进行严格筛选，最终确定了11家实现从优秀到卓越的跨越公司，并从三面六点总结了从优秀到卓越的核心因素，三面为：训练有素的人、训练有素的思想和训练有素的行为。六点为：第5级经理人、先人后事、直面残酷的现实、刺猬理念、训练有素的文化和技术加速器。通过研究的分析总结，他们认为不管你对于公司的业绩如何界定，这三面六点的规律都将指引你将一个优秀的公司变为一个能持续创造非凡业绩的卓越公司。
三面六点，我们将其简化为：主体、思想、执行，这样对于事物的发展就有了一个更加清晰的思路。某个事件的发展结果，一定是A主体在B思想的指导下，发生了C行为之后才产生的。比如我们从实习生成长为注册会计师，就是主体（我）在思想（我要成为行业精英）的指导下，产生行为（努力学习，考取证书），然后实现的。所以对于从优秀到卓越我们也可以从这三方面去理解。
只要具备共同的目的、利益就可以称之为主体。对于企业发展来讲，企业要实现利益价值、社会价值，所以企业是一个主体；对于企业内部管理来讲，各个部门实现不同的职能目的，所以部门是一个主体；对于员工来讲，要出售自己的能力获取报酬，并实现自己的事业价值，所以员工是一个主体。
书中认为从优秀到卓越离不开最重要的一主体：训练有素的人—第5级经理人，也就是企业的直接管理者CEO。CEO作为企业的管理者，决定了企业的走势，所以他的重要性毋庸置疑。金佰利—克拉克公司在史密斯的领导下成功从低谷走向辉煌，更印证了第5级经理人的重要性。俗话说“一个好汉三个帮”，套用我们上述的主体概念，企业、事业部、部门等每个主体都应该产生自己的第5级经理人，只因为一个领导者产生的辉煌，终将走向衰落。自下而上，逐级建立循从积累到突破的发展模式。通过步骤逐步实施，飞轮逐圈转动这样一种累积的过程来实现突破；感觉像是一个有机的进化过程。勇敢地面对残酷的现实，更清楚地认识到为了积累动量还需要采取什么样的行动。连贯性贯穿于整个清晰的刺猬理念中，坚定地保持在三环之内。遵循首先培养训练有素的人，其次形成训练有素的思想，再次采取训练有素的行动这样一个模式。使用适当的技术来实现刺猬理念，并加速动量的积累。实现突破之后才开始进行重大的收购行为以加速动量积累。花费很少的精力激励员工或与员工结盟；飞轮旋转的动量很有感召力，让结果去说明一切。连贯性的原则贯穿始终；新一代人的工作依赖于前一代人创造的成果；飞轮持续不断地积累动量。处于厄运之轮里面的特征的稳固金字塔领导者结构才能保证企业的稳定上升。
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今天，我们学习了《智慧之花》这篇文章，文章讲的是个xx族的小姑娘—玛丽亚，她在自我保护的前提下，运用已学的知识，勇敢地救出了邻班五个男孩。而远隔千里外的东北小姑娘江雪，在发现有不法销售者以卖变质冰棍，谋取暴利时，巧妙地向工商管理所举报了卖变质冰棍的人。运用法律既保护了自己又保护了同伴，有教育了卖冰棍的人。
读完这篇文章后这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，别人也许就会置之不理。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么救好朋友，却先想到的是害怕，心里想自己会不会有危险。如果自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。也不会用以前学过的知识来救自己的好朋友！
今后，我们应该向玛利亚和江雪学习，学习他们的勇敢，学习他们的聪明。遇到危险，积极的运用老师教我们的知识，战胜困难，摆脱危险，保护自己。
如果,我们每一个人的智慧都开出一朵洁白的花的话,那么,这个世界将是多么美妙呀!
暑假我读了《智慧之花》，我对文中两位小同学的敬佩知情油然而生。
暑假读完《智慧之花》之后，我想到，这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么救好朋友，却先想到的是害怕，自己会不会有危险。
自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？我们就不能多申请些保护我们的财产和生命吗？
玛利亚面对危险并没有惊慌失措，而是用自己的大脑思考，终于用自己学到的知识救了同伴。江雪在自己和同学吃冰棍身体受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法的商贩作斗争，最终巧妙的借助法律**，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。
虽然他们都是同龄人，但和玛利亚、江雪相比，我觉的差距很大。但是，我们应该向玛利亚和江雪学习，他们的勇敢和聪明。面对危险，我们要积极运用老师传授的知识，克服困难，摆脱危险，保护自己。
我记得有一次，我和我的好朋友徐进在公园门口吃羊肉串。我们发现羊肉变质了。我们有心和买主理论，又怕碰一鼻子灰，最后自认倒霉，把羊肉串扔了。现在想起来，我可真是感到惭愧啊！
在今后的生活中一定还会有许多困难，危险在等着我们，我将用爱心，勇气和智慧度过这些险滩，成为一个真正的强者，做一个优秀的好学生。
今天，我读了语文书综合复习中的《智慧之花》，读了之后，玛利亚的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一个小故事主要讲了维吾尔族小姑娘玛利亚运用学过的关于电的基本知识知识，在自我保护的前提下救了五个触电的男同学。第二个小故事主要讲了东北的小姑娘江雪和几个同学吃到变质的冰棍儿后，她用自己的智慧与卖变质冰棍的阿姨进行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商检科举报了卖变质冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承认了自己非法自制冰棍的事从而通过法律保护了自己和同学不受伤害。
遇到危险时，玛利亚并没有慌张，而是镇定了下来，用学过的知识和当时所需要的物品救了那五个男同学。在那种情况下，所需要的更是勇气呀!玛利亚是多么地勇敢，在自我保护的前提下救出了小伙伴。同样，在这样的情况下，东北小姑娘江雪也毫不退缩，勇敢地和不法商贩作斗争，借住法律当武器，保护了自己和同学。同样，我和她们比起来，真是天差地别呀!
记得在上三年级的时候，我和同学去学校下面的小店买了一包可乐豆。刚拆开包装，就发现可乐豆变成了灰色。我感觉很奇怪，拿出来咬了一口，顿时，一股苦涩味在嘴里弥漫开来。原来，这包可乐豆变质了。我想去找店主理论，却怕被骂，便将那包可乐豆给扔了，从此，便没去那个小店买过东西。现在想起来，真是自愧不如呀!同样是同龄人，而我却没有江雪那样的勇气。
在今后的生活中，还会有更多的困难与危险在等待着我们，所以，要从现在开始，要有不惧怕的勇气与信心，这样，在以后的生活中，才会敢于面对，成为一个强者!
读了《智慧之花》一文后，我深深感受到了学会自我保护的重要性。
有一个小姑娘，名叫玛丽亚，一天，她走在放学回家的路上。突然，玛丽亚发现邻班的五个男生触电了，倒在地上。玛丽亚没有贸然行事，而是凭借老师讲过的用电知识，急中生智，用自己的尼龙裙小心翼翼地裹住电线用力猛地一拉。电线从五个男生身上被拽开了，他们得救了！玛利亚在自我保护的情况下，运用智慧和勇气，救出了同学。玛利亚虽然勇敢，但没有盲目行动。她运用了自己所学的知识，并利用身边的一切，使自己不被触电。这就是自我保护的体现啊！人人都应学会自我保护。写到这儿，我想起了自己曾经经历的一件事。
一天，放学回家。刚走下汽车，我就有一种与往常不同的怪怪感觉。走着走着，一位叔叔拦下了我，问道：“小朋友，这附近有没有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么坏蛋，就如实告诉了他：“二七中街就有一家。”我刚要抬腿回家，那人又把我拦下了：“你能领我去吗？”洗衣店离这儿不远，带不带他去呢？我正犹豫，脑海中突然闪出电视上报道过的一则新闻。一位记者冒充外地人，让一个小学的小学生带她去一个地方。那学生果真就答应了。“这太危险了！”记者最后这样评论道。想到这儿，我暗下决定：不能带他去；可再一看见叔叔那张朴实的脸，心里又矛盾起来。恰好这时迎面走来一位阿姨，我赶忙上前：“阿姨，您认识二七中街的那家洗衣店吗？”阿姨点点头，“那就麻烦您，带这位叔叔去一次吧！”阿姨答应了，并引领叔叔向着洗衣店的方向出发了。回到家，我细细想来，那人有许多疑点，比如：他去洗衣店，又没拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去过，就不需要问路了。我暗暗自喜，幸好没带他去。否则，我会不会也像营东小学失踪的小学生一样？真是后怕呀。
读了《智慧之花》这篇文章后，再次让我感受到：自我保护的重要性真是不容忽视。要想以后能在社会上独立生存，那么，运用智慧与勇气自我保护就是最基本的保护技能了。
智慧与勇气，是我们中小学生需要拥有的。有些人很聪明，但他们没有勇气证明自己的智慧。相反，有些人并不聪明，但他们有勇气挑战困难
而我是属于前者。因此，在我读完《智慧之花》一文之后，我对里面两个主人公的敬佩之意如潮涌般向我扑来。
文中的玛丽亚只是一个上五年级的学生，可他面对着有人触电这样的险情不但毫不慌乱，还动脑思考，运用学过关于电的基本知识，在能够自我保护的前提下救了触电的五位学生；江雪是一个上六年级的学生，她在自己的同学的消费权益受到损害时挺身而出，勇敢的和卖变质冰棍儿的阿姨作斗争，并巧妙地向工商管理所检科举报了那位阿姨，从而通过法律保护了自己和同学。虽然她们都是同龄人，但与玛丽亚和江雪相比，我觉得她们之间有很大的差距。我钦佩她们的勇敢。
我记得有一个星期天，我和哥哥去体育场玩，买了两袋零食。当我们吃第一口时，我们觉得味道不对。我们发现零食已经过期了。我们想去找买家评评理，可又怕难堪，只能自认倒霉，把零食扔掉了。
现在想想，我还真是缺乏江雪那种勇敢的精神。
玛丽亚和江雪只是学生，但她们可以用自己的知识来保护自己。我很佩服她们。我想她们一定是智慧和勇气的化身！
去年，营东小学学生失踪事件引起了全世界的关注。一个活泼开朗的小女孩，怎么会一下子消失了呢？人们纷纷猜测这都是人贩子干的坏事。
作为同龄人的我们，也因此事提高了警惕。但仅仅有防范的意识就可以了吗？读了《智慧之花》一文后，我深深感受到了学会自我保护的重要性。
先让我们来看看文中的小主人公是怎样自我保护的吧！
有一个维吾尔族女孩叫玛丽亚。一天，她在放学回家的路上。突然，玛丽亚发现隔壁班的五个男孩被电击倒在地。玛丽亚没有贸然行事，而是凭借老师讲过的用电知识，急中生智，用自己的尼龙裙小心翼翼地裹住电线用力猛地一拉。
电线是从五个男孩身上拔下来的。他们得救了！在自我保护的条件下，玛利亚用自己的智慧和勇气去救同学。
玛利亚虽然勇敢，但没有盲目行动。她用自己的知识和身边的一切来防止自己触电身亡。这就是自我保护的体现啊！
人人都应学会自我保护。在这里写作，我想到了我经历过的一件事。
一天，放学回家。我一下车，就有一种与往常不同的奇怪感觉。走着走着，一位叔叔拦下了我，问道：
“小朋友，这附近有没有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么坏蛋，就如实告诉了他：“二七中街就有一家。
”我刚要抬腿回家，那人又把我拦下了：“你能领我去吗？”洗衣店离这儿不远，带不带他去呢？
我正犹豫，脑海中突然闪出电视上报道过的一则新闻——一位记者冒充外地人，让一个小学的小学生带她去一个地方。那学生果真就答应了。“这太危险了！
”记者最后这样评论道。想到这儿，我暗下决定：不能带他去；可再一看见叔叔那张朴实的脸，心里又矛盾起来。
恰好这时迎面走来一位阿姨，我赶忙上前：“阿姨，您认识二七中街的那家洗衣店吗？”阿姨点点头，“那就麻烦您，带这位叔叔去一次吧!”阿姨答应了，并引领叔叔向着洗衣店的方向出发了。
当我到家的时候，我想到了。这个人有很多疑问，比如：他去洗衣店，没带衣服。如果要买衣服，他一定去过那里，所以不需要问路。
我暗暗自喜，幸好没带他去。否则，我会像营东小学失踪的学生一样吗？真是后怕呀。
读了《智慧之花》这篇文章后，再次让我感受到：自我保护的重要性真是不容忽视。如果你想在未来的社会中独立生存，用智慧和勇气进行自我保护是最基本的保护技能。
智慧能帮人解决难题，智慧能帮助别人，智慧能让陷入困境的人得到帮助。
在放学回家的路上，玛利亚看到五个男孩被电死了，于是她用自己的电知识，用尼龙裙子把电线包起来，使出全身的力气猛拉。她把致命的电线从朋友们身边拉开，成功地救出了五个男孩。江雪发现冰棍变质，她劝阻阿姨，但阿姨不听劝告，于是，江雪请一个好朋友帮她买了一支冰棍儿，她去商检科检验，一会儿便检验出那支冰棍儿有许多病菌，在工商管理人员的有利证据面前，那个阿姨低下了头，承认非法自制冰棍的儿的事实。我从这两个故事中，感受到玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成功地救出了同伴。
江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律**，保护了自己和同伴。
在以后的生活中，有很多的困难、危险正在等着我，我还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。
作文在我们的学习生涯中占有重要的地位。作文，不固定思想，每个人都可以有感而发，我们可以借鉴一些优秀的作文来作参考，那么你知道如何才能写好一篇作文吗？以下由小编收集整理的《智力读后感10篇》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
（三）治疗方法
儿童有明显的智力低下大多数在婴儿期就容易识别，然而轻度弱智往往进入小学之后学习困难才发现。如果发现有运动发育落后、对外反应迟钝、语言发育差、表情僵硬或面部特殊的人，应尽快到医院检查，以便及早诊断和相应治疗。
一些先天性代谢紊乱，如苯丙酮尿症、同型半胱氨酸、枫糖尿、组氨酸、半乳糖血症、先天性甲状腺功能减退症（克汀病）等，如果能在新生儿期及时诊断和治疗，可以保护大多数患者的智力不受损害或控制病情。以苯丙酮尿症和克汀病为例，如果能在出生3个月后及时诊断和治疗，他们的大部分智力都能恢复正常，如果治疗6个月以上，他们的智力几乎不可避免地受到损害。如果他们在3-4岁后再次接受治疗，他们的身体发育也将很困难。克汀并苯丙酮尿症，在早期症状不典型，很难发现，往往出生后数月之后才能发现，但这时却已到了难于治疗的程度，智力障碍很严重了。
因此，有不少国家对上述遗传病在新生儿期就进行筛查。
（四）产生原因
经过大量研究，医学专家现在可以知道以下原因：
1、遗传因素染色体异常如先天愚型等占弱智儿童5%～10%。基因突变如先天性代谢异常病属于此类。
2。产前损害包括宫内感染、缺氧、有毒物质、药物、辐射、汞、铅、吸烟、饮酒、吸毒、孕妇严重营养不良或孕妇疾病等理化因素。
三。产伤、窒息、颅内出血、早产儿、低血糖、核黄疸、败血症。
四。产后疾病包括脑膜炎、脑炎、颅脑外伤、脑血管意外、中毒性脑病、甲状腺功能减退、癫痫等内分泌疾病。
要降低智障儿童的发病率，必须做好预防工作，加强宣传教育，避免近亲结婚，尽量动员对严重遗传病尽行绝育。
避免早婚和超过40岁妇女高龄生育，因为容易使染色体异常发生先天愚型。
做好产前健康检查，提高难产处理技术，减少产伤，在条件允许的地区开展新生儿遗传代谢病筛查，尽早发现病人，及早治疗，降低弱智儿童发病率。
智力游戏——新头脑开发丛书的读后感，来自当当网的网友：这本书买回以后，儿子非常喜欢，拿起来就做。没几天一本书就让他做完了，看得出书中的一些内容设计很巧妙，对不到4岁的儿子来说有一定难度，但他还是很喜欢就做完了一本书新头脑开发系列的书很不错，以前给儿子买过2岁的一套。这回买的不同系列的类似的书里，还是比较喜欢这个系列的，这次只买了两本，一会打算在去买剩下的那几本，书的内容很有意思，设计得较好，锻炼孩子的多个方面。这本书图画大，色彩丰富，内容设计也比较合理、全面，真不错，孩子也很喜欢做，是目前见过的这类头脑书里最好的。设计还不错，但是对于有基础的孩子，难度不够。建议其他家长买高一个年龄段，用手指画也行，还可以反复用。这套书已分批买过好几册，按年龄段循序渐进，主要锻炼了小朋友的动手能力，做完很有成就感！而且也是给家长在家中陪小朋友亲子互动活动的一项好题材。不过，因这类书属消耗型，相对来说价格就有点贵。书是反正面的，有小粘贴，还有奖励粘贴。孩子作对了可以给她奖励粘贴来鼓励……
提到“教育”，很多人自然而然会想到学校，有些家长甚至认为把孩子送到学校，交给老师就万事大吉了。其实不然，学校教育只是孩子成长过程中的一个重要部分，他们需要接受的.教育应该包括家庭教育、学校教育和社会教育，三者不但相互关联，而且要有机地结合在一起，相互影响、相互作用、相互制约，。在这项系统的工程之中，家庭教育是一切教育的基础。宋庆龄曾说过：“孩子长大成人以后，社会成了锻炼他们的环境。学校对年轻人的发展也起着重要的作用。但是，在一个人的身上留下不可磨灭的印记的却是家庭。”读了《给教师的建议》这本书之后，我对这方面的问题有了更深刻的认识。
一、苏霍姆林斯基的“家庭教育观”
前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，依次为：家庭、学校、儿童所在的集体、儿童本人、书籍、偶然出现的因素。可以看得出，家庭教育在苏霍姆林斯基的教育思想中占有突出的地位。他认为，“最完备的社会教育是学校—家庭教育。”没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育都不可能完成培养人这一极其细致而复杂的教育任务。良好的学校教育是建立在良好的家庭教育的基础上的。苏霍姆林斯基还科学地指出：“人的幼儿时期是一生中最为敏感的时期，在这个时期若得不到良好的家庭教育，日后就很难弥补。父母是孩子的第一任老师，父母若放任孩子不管，孩子恶习一旦养成，学校不知要花多少时间和精力来对他进行‘再教育’，这对孩子、家庭和学校都是巨大的损失。”
对于家庭环境，苏霍姆林斯基作了尝试性的改变：他在自己的帕夫雷什中学里设立了“家长学校”，并向家长们传授“父母教育学”;孩子在校念书十年，父母则要上“家长学校”十三年，也就是早在孩子入学的前三年，父母就要上“家长学校”学习如何教育孩子了。他这样做的理论依据有二：一是科学史上三十二起“狼孩子”的遭遇证明：尽管这些孩子具有人的天赋素质，但由于缺乏人的养育环境，致使没有一个能回到正常人的行列中来，可见幼年时期所处的德智体美环境的重要。二是学前期的家庭教育得法，就为学龄期的学校教育打下了基础;学龄期的家庭教育得法，就为这一时期的学校教育提供了便利;各个时期的家庭教育得法，就有免除学校“再教育”、甚至社会“再教育”的可能，而“再教育”往往是使学校和社会最感头痛的事情。苏霍姆林斯基通过实践证明，他改变孩子所处的家庭环境的做法是成功的，取得了事半功倍的效果。可以说，建立“学校-家庭教育体系”是苏霍姆林斯基给后人留下的一份宝贵的教育遗产，这一理论也应该成为我们每一位教师的工作准则，只有当我们重视了家长在教育教学工作中的作用，我们的工作才能更得心应手，孩子们得到的教育才能更全面。
教育是一个整体，家庭教育是其中的重要组成部分。教师在工作中，应该主动取得家长的支持，不要把家长当作助手，而应该视为朋友，别忽视家长在教育工作中的作用，尊重他们，常常与他们沟通，并提出一些建设性的意见，经常给家长提供一些培养教育孩子的好方法。同时，还要积极地与家长配合，肯定其子女的进步与成绩，恰当、委婉地指出孩子的缺点和错误，共同研究教育措施，与他们保持合作伙伴的关系。教师与家长的合作，会成为孩子进步的巨大推动力，因为孩子的成长，离不开家长的共同成长。我从自己的工作中，总结出以下几点：
在与家长的日常接触中，有些家长认为自己在家庭教育中没有办法，孩子不但不听话，学习成绩也不好;有些家长认为自己平时对孩子的学习抓得很紧，但没有任何效果;还有些家长妥协于孩子的无理取闹，感到束手无策。从对学生们的调查中得出了相近的结论，他们认为，大部分家长在教育自己时，总是用居高临下的态度，而很少用平等的方式与他们交流。同时，家长在教育孩子时，较多地关注成绩，学习不好，就严加训斥;表现有进步，就百般宠爱，孩子越来越任性，家长的管理也越来越难。遇到有这种忧虑的家长，教师可以帮助他们从另一个角度，换一种思考来教育孩子。
班里有一个机灵活泼的男孩子，他是五年级时转来的，当时他妈妈告诉我，孩子脾气很倔，谁的话也听不进去，这次转学也是因为任性和不服管教，家长很伤脑筋，满脸的无奈。在后来的相处中，我也领教了他的“厉害”——不听话，与同学发生矛盾，是常有的事，看到家长那失望的神情，我告诉自己：一定要尽全力帮助他们。一次又遇到他闹情绪，我采用了“冷处理”，他怄气，我也不理他，后来在妈妈的再三劝导下，他勉强地承认错误，我借着这个机会，给他讲道理，告诉他家长有多辛苦，父母对他充满了希望，他却让父母非常担忧……他妈妈听到这些，不禁热泪直流，孩子的头也越来越低，肩膀有些战栗，我知道他哭了。临走时，我对他妈妈说：“孩子一定能改，要对他有信心，多和孩子谈谈，听听他的心里话。”后来，这位妈妈遇到教育孩子的问题，就及时来与我交流，孩子的表现越来越好，现在的他简直是人见人爱。
在我们的工作中，难免遇到那些父母离异的孩子，他们的心灵受到严重的伤害，性格和行为上都会存在一些偏差，家长也慢慢地忽视了对他们的教育。但是，这些孩子的内心是非常需要关心的，只要我们教师做到善解人意，就一定能帮助孩子从阴影中走出来，当然，这也离不开家长的配合。
我们班就有几个这样的小调皮，其中最让我头疼的是一个在学习上充满惰性的孩子，他的妈妈因为他的顽皮、懒惰而对他无可奈何，甚至劝我：“陈老师，你不要管他，这孩子没希望了。”我听了哭笑不得，现在到要我来劝她教育孩子了，我告诉她：“孩子的路还很长，你将来还要享他的福，你能眼看着孩子没有未来吗?我们一起努力，孩子一定能改好的!”现在，孩子的表现虽然没有完全转变过来，但是，他的妈妈已对他有了信心，我相信，孩子的未来也会非常美好!面对学习差，不守纪律，整日坐立不安，上课小动作不断，常惹是生非的孩子，家长会由失望到绝望。此时此刻，教师一定要及时地与家长沟通，给家长信心，给家长鼓励和支持。只要我们与家长以诚相见，以心换心，真心实意地交流，就一定能扣动学生心中的琴弦，奏出最美的乐章!
儿童期孩子性格的可塑性强，这个时期父母的言传身教也是非常重要的，每个孩子的脾气个性虽然存在很大的差异，但是在培养孩子的道德观念时，父母则是当之无愧的启蒙老师。如今的家庭中多是独生子女，在教育问题上，家长由于无前车之鉴，再加上工作繁忙，对子女的教育和管理显得有些迷茫。由于家长的教育方法不当，使孩子不服从家长的管理，甚至有的离家出走。面对不听话的孩子，家长心急如焚，但又无能为力。作为教师的我们，要善于发挥家长的积极作用，指导家长用科学的方法教育子女，例如在家长会时组织他们进行交流，探讨育儿心得，让家长与孩子进行平等对话，营造良好的家庭教育氛围，帮助家长走出家庭教育的误区，是十分必要的。
昨天，我接待了一位家长，他的孩子顽皮好动，经常与同学发生矛盾，甚至有点儿“暴力倾向”。他爸爸告诉我，他经常与孩子交谈，有不对的地方会立刻给他指出来，但是他总是会强嘴，一般情况下不打他，犯错误时，就会狠狠地教训他，如果表现好了，就带他出去玩，吃好吃的。我听到这些，不禁为孩子担忧，也为这位家长担忧，我告诉他：“你这样直接地给孩子指出不足之处，他并不一定愿意听，如果你先鼓励，再提出更高的要求，他一定会心悦诚服地接受，再说打孩子的做法，这样只能让孩子学会‘以暴制暴’，他的朋友会越来越少，孩子的性格也会越来越孤僻，只会更不服管教。“家长听后，连连称是。我相信，他再与孩子沟通时，一定会有更多发自内心的交流。
苏霍姆林斯基说过：“教育的效果取决于学校和家庭教育影响的一致性。如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育过程就像纸做的房子一样倒塌下来。”在家长的眼中，教师是最了解孩子的，特别是班主任，常听到家长说：“我家孩子最听老师的话了。”作为教师的我们，除了理解家长望子成龙的苦心之外，也要善加利用，与家长建立合作伙伴式的关系，家长和教师必须致力于共同的目标，成为教育和社会改革的主力。在与家长的合作过程中，应该努力为孩子们的学习和生活营造一个完整、没有阻碍的空间。教师更应该发自内心地关心、爱护每一个孩子，让家长感觉到，你是以孩子的健康和谐发展作为一切工作的出发点和归宿的。
家长会上，我向家长郑重承诺：“我从来没想过放弃任何一个孩子，希望家长也不要放弃。”我向家长介绍“亲子沟通‘六要’‘六不要’”，向家长推荐教育孩子的书籍，向家长转达孩子们的心事，我甚至还给家长布置过作业，请他们写写孩子带给自己的快乐，这一做法，缩短了亲子间的距离。
家长会上，我以这样一段话作为结束语：“各位家长，学生的成长和发展，离不开教师的引导教育，也离不开家长的密切配合，更离不开孩子的自身动力，只要大家的劲往一处使，才能为孩子创造一个灿烂的明天。希望我们共同努力，引导孩子顺利地从童年走向少年，健康地学习和成长。为了我们的学生，为了你们的孩子，让我们共同努力!”
“在家庭教育中，家庭的智力气氛对于儿童的发展具有重大的意义。儿童的一般发展和记忆，在极大地程度上取决于：家庭里的智力兴趣如何;成年人读些什么，想些什么;以及他们给儿童的思想留下哪些影响。”苏霍姆林斯基要求家长知道：“你们的孩子的智慧，取决于你们的智力兴趣，取决于书籍在家庭精神生活中占着怎样的地位。”因此他要求家长自己不仅要读书，要为孩子读书，还要为自己的孩子建立个人的藏书室。”“没有书籍，没有一些藏书的家庭，往好处说，不能对学校教育有任何帮助，而往坏处说，这样的家庭环境会使儿童变得头脑迟钝，会限制儿童的智力发展，而学校则不得不花费巨大的努力去补偿家庭智力兴趣的这种缺陷。”他要求家长每一个月至少为孩子买一本书。父母的身体力行胜过千言万语地说教，父母以身作则的表率作用，往往能起到润物无声、潜移默化的教育效果。让家长带着孩子一同在书海中遨游吧!
我越来越深切地感悟到教育的真谛——与家长一同关注孩子们的健康成长，才能称得上是合格的教师，而做一名真正优秀的教师，更需要我们不断地努力。
《心智力》是第二次读了，第一次读的时候偶遇两位同事，一路走，一路聊，读完之后没什么收获。今天早上就再次打开，原来没有收获，不仅仅是我没有专心，对我真的挺难，需要好好去体会。去掉创业的部分，谈谈对我有用的吧。
多数人都认为，吃得苦中苦，方为人上人。无论在哪一方面要想有收获，必须经历吃苦，经受磨难，这样的努力才能够获得。作者认为，从苦中得来的不是真正的得，得得是从快乐中来。
得到是物质世界，我们要把物质世界得到的转化为心理世界。比如，士兵的价值是在战场上体现，篮球运动员是在球场上体现价值，我们在工作中体现价值，谁不想得到成功？得到成就？让我们在工作中能够有激情，兴奋，不断的体现到价值，心理世界就是丰盈的。作为教师，不停做题，备课，上课，批改作业，只看到这些物质世界的，就是苦的，累的。但如果能从这些工作中找到一些东西，体现价值，就是快乐的。在做题中不断总结知识点、做题方法、考点、考法，把这些玩于手掌之中，能够让学生轻松的掌握，就会很有成就感和价值感。把课堂变得不仅仅是传授知识而是与学生发生链接。当学生在自己的课堂上与你互动，轻松快乐的学到知识，会有很大的归属感和成就感。当你愿意这样想，愿意这样做，当你看到了自身的价值，自己的心智就发生了松动，一直做下去就成为你的思维模式，享受工作，享受学习。
有人说有些事本来就是苦的，怎么去享受？
原来我也是这样认为的，以前的我，感觉早起、锻炼身体是很苦的事，很难坚持下去。所以总是断断续续。几年之后，我发现，当我哪段时间一直窝在那里，我的心情就是郁闷的。每天能够走出去，张开双臂拥抱自然，大汗淋漓，心情是轻松的，舒适的。我享受一边快走一边听书，学到知识，锻炼身体。现在锻炼对我来说不是苦，是享受。
原来我也以为学习必须是苦的。现在学了心理学，理论指导生活，看到每件事每个人做法背后的原因，学会理解，学会宽容，并给我带来快乐。和一群志同道合的人在一起，每次积极参与学习。和一群同频的人，聊收获聊成长。我愿意在路上、在做饭、在干家务时，听音频课程。我愿意每天在能安静坐下来的时，看视频记笔记。我愿意把每天学到的东西，写出来再内化，也感染朋友。这样的学习很快乐。
与人相处，特别是亲人，不要坚持对错，而是坚持效果，穿越对错，去追求效果，才能有好的效果。
当两人有分歧时，谈判焦点放在一点。不要想他错你对，必须听你的，听他的你就失败了，这件事就没有效果了。谈判从来都不是只有一方赢，可以是双赢，三赢的。谈判要想有好的结果把焦点放在我们而不是我，为系统创造价值。放弃我要的你要的，我们创造一个我们都可以接受的，都想要的。要做到这些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他当下最在乎的是什么？对他来说什么是重要的，什么是不重要的？
比如孩子想出去玩，你想让他学习。不是他坐下学习你赢了，她出去玩他赢了。这样他即便坐下学习，也是很痛苦，也学不进多少东西，而且失去了学习的兴趣。对她未来成绩的发展个人的成长也没有多少好处。她出去玩，她赢了，但落下了知识，落下了成绩，对他的未来发展也没有好处。
你想想他想出去玩的当下最想要的是什么？是快乐是归属感。你想要的是什么？也是他快乐，是知识增长。怎么把快乐、归属感、知识增长合在一起呢？合在一起你们就实现了双赢，甚至三赢。可以把她的学习变得有点乐趣，在游戏中学，获得快乐。你们一起游戏，他也有了归属感。学到了知识，得到知识增长。有的妈妈说，这太难了，谁能做到呢？我身边就有，正亚姐就是这样教他的儿子的。孩子二年级的时候，她学了孩子三年级英语全部教材。把教材里需要学到的单词，知识点编成生活中的语言，她和儿子经常以游戏的方式对话。孩子小学五年级，长的胖。他就开始研究中招考的体育项目，在平时带孩子出去活动的时候，玩的就是将来要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的妈妈就是学着幽默，学着和孩子做游戏，来完成孩子的教学和解决孩子们之间发生的矛盾。
这样做真的挺难。但只要你相信，你努力，你就会一点点改变。学习给孩子学习的快乐，学习让孩子体验学习的快乐。你的成长，就是孩子成功的前提。
孩子觉得学习很苦，不想学只想玩。你该怎样做怎样说？你会怎样说怎样做？说教让他努力，甚至批评，是把他的对学习的厌恶感减轻了两分，还是加重了两分？
在生活中，我们总是喜欢赢了别人，但赢了又有什么收获呢？换种方式，赢得别人，赢得对方的心，心智力流动起来，才能双赢。
《非智力因素与学习》读后感
原洪敏初读此文，感受之深有两处：一是《三字经》中的两句话，“性相近，习相远”，这六字尽人皆知，但有多少人知道，它诠释的正是非智力因素在人一生的成长道路上所发挥的重要作用，；二是中学所学彭端淑的《为学》一文，天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。这两处我早已熟知，但却没有对其意义有过深刻理解，此次阅读，使我感受深刻，同时也对非智力因素了解更多，加深了我自身的教育理论修养，也促进了我在教育教学方面进一步去探索和自我素质的不断提升。
1935年，美国心理学家亚历山大在《具体智力和抽象智力》一文中，首次提出非智力因素的概念，而在我国，非智力因素的概念则是在20世纪80年代初才被独立提出，一经提出，就引起教育学家、心理学家的广泛关注，成为教育学、心理学研究的重点。其主要内容涉及动机、兴趣、意志、情感和性格。
关于动机，其在学习中发挥的作用极其重要，引用作者的话就是，按学习的动机不同，可以分为“牛耕田”式学习和“儿童学习”。“牛耕田”式学习就是指学生缺少学习的主动力，就像牛耕田一般，被动接受，鞭打耕田，是肯定学不好的，而学习者有了一定的学习动机，就会自觉自愿地进行学习，激发起学习的兴趣。在实际的教学过程中，这两种学习情况屡见不鲜，有的学生激发不起自身的学习动机，而只是在一味的强迫督促下学习，有的学生自学计划完整，目标明确，学习中的乐趣和成就感成为自身前进的动力，更多的智慧和学识丰富头脑、视野，也成为一部分人学习的动力，总之，动机是学习的前提。
兴趣可以直接转化为学习动机，成为激发人们学习的动力。利益的力量是极其巨大的，它是活动的源泉。有了兴趣，就有了学习的主动性和自觉性，就有了强烈的学习和无私的学习。
人非草木，孰能无情，积极地情感促进学习，消极情感则抑制学习，二者相互依存，转化，冲突，用之得宜，便会对学习产生积极的正面效应，同时避免、消除否定、消极、减力情感对学习的影响，让紧张与轻松、激动与平静轮流交替、以活跃学习气氛，促进学习效果。遇到困难时通常表现出意志。困难越大，意志就越坚强。学会及时下决心、做决定，付诸行动、执行决定。勤奋也是基于实现自我调节和自我管理的意愿。行为习惯、习惯性格、长期意志培养、习惯养成、健康开朗积极性格养成、终身学习和高效学习。
人的本性是相近的，但日常生活习惯不同，会使人与人之间的差距越来越大，距离越来越远。教师要有目的地培养学生的非智力因素，使其得到良好的发展，促进学生健康、积极的人格形成。
一天，两天，三天，让我盼望不久的寒假终于来到了，这个寒假我在爷爷家住。于是，我写完作业就出去玩，恰巧，我碰见了同学高昂，他借我看了一本《越玩越聪明的智力游戏》的书。
我把它拿回家，讯速的看了一遍，发现有一题是这样的：
还剩几只兔子在一个生长茂盛的菜园里，有128只兔子在埋头偷吃萝卜。农夫看后非常生气，拿起**“砰”的一声打死了一只兔子，请问菜园里还剩几只兔子？
当时，我想128只死了一只，还剩127只。又一想不对，死了一只，剩下的都跑了呀。后来一找答案，果然答对了。我感觉这一本书很好，有了这本书，我会更聪明，更自信了，我的思维能力还会提高。
我就想让妈妈给我买一本这样的书，刚到家，我就和妈妈说了，生怕妈妈不买，妈妈看我是为了学习买书，就和我去书店买书，妈妈把书买回来了，我高兴极了。我们回家时已经是晚上了，我只用三个小时就把一本书读完了。
现在我还在攒钱，等我攒够40元钱后，一定要把书店里剩下那几本不一样的书全部都买回来。
我认真拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，不禁思想豁然开朗，更感叹他博大精深的教育理念和教育思想，让我们终于找到了基础教育的源头。他生活的时代虽距今甚远，但他精炼的语言，闪光的思想，深入浅出的讲述，对我们来说，仍像一场及时雨，滋润着我们干渴的灵魂，像与我们面对面交谈，针对我们在教学中的苦恼与困惑娓娓道来，给我们很多新的收获与体验，他的书不愧被称为‘活的教育学’、‘学校生活的百科全书’。”我庆幸自己拥有它，犹如一杯浓茶，品一口浓香四溢，让人回味无穷，欲罢不能。我想他会一直是我教学中的良师，工作上的挚友。下面我就谈谈感触最深的几点：
一、《给教师的建议》探讨了教学艺术的真谛。
是作者的一篇教学经验总结。“譬如你正准备教一年级。那就请你看看四年级的教学大纲－－首先看语文和数学教学大纲，也要看看五年级的数学教学大纲。请你看看阅读课本里有关历史、自然、地理的教材，再看看四年级的这些学科的教学大纲。请你把这些东西放在一起比较一下。请你想一想，要使学生以后的四年级和五年级顺利地学习，那么他在三年级时应当知道些什么。”这段话具体而又科学地论述了教师在完成某一年级的教学任务时，应该如何处理好钻研教材和了解相关年级和相关学科的教学内容的关系，怎样在一个全局的体系上来确定科学的教学目标、采用合乎学生实际的教学方法，而真正做到这一条，在我们今天也不是所有人都能做到的。
苏霍姆林斯基说：“请你任何时候都不要忘记：你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为教师，我们要让学生体验到尊严感：我在校是个好学生，在社会上是个好公民，在家是个好孩子。只有教师关心学生的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。不要在学生的作业本上打叉，请你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。如果学生做错，我就在题目旁边打上问好，并告诉学生：“你试一试重做一遍，只要下点功夫，你一定能做好。现在还没给你打分，你再努力点，一定得高分。”学生信心百倍，不但自己查出了错误，还想出了正确答案，那种自豪感是从来没有过的。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”是啊，在人的内心深处都有一种期望被鼓舞，被鼓励的愿望，学生更是如此。不管他们的成绩如何，走进他们的内心深处，我们可以发现，越是成绩差的学生，他们所需要的关心度就更大，这可能会变成他们向前进的动力。
则从多个侧面阐明了激发学生学习兴趣的途径：“认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。”“应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就”，“对知识的兴趣的第一个源泉、第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。”“兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’。”这些观点对于我们正在积极推进的基础教育课程改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。
二、《给教师的建议》是提升教师自身素养的教材。
培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧；哲理使人思想深刻，逻辑修辞使人善辩”。是读书让我们聪慧明理，是读书让我们登高远瞩。有人说，人的进化是在阅读中完成的。《给教师的建议》多次提到阅读的重要性，苏霍姆林斯基说：“阅读是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河”其中《教师的时间从哪里来？》有一位老教师，他有30多年的教龄，在上完一堂极其成功的公开课后，当听课老师请教他为这堂课准备了多长时间时，这位老者感慨地说：“我为它准备了一辈子，但最直接的准备只花了15分钟。”多么耐人寻味的回答啊！我想，这15分钟与一辈子的区别和联系就在于两个字———读书。
传统的教学标准：“教师要给学生一杯水，自己必须要有一桶水。”但总有一天，当这桶水用完后，我们还能给学生什么呢？我想，教师只有读书，才能开拓视野、丰富知识，才能带给学生充实的知识和心灵深处的震撼。在新课改理念下，教师的成长途径有很多，但惟有读书，并带着对自己实践的反思进行阅读才是最重要、最珍贵的。养成读书的好习惯，理应是教师的一种责任、一种情怀、一种精神、一种追求。一旦读书成了我们的生活中必不可少的一部分，那么我们就会告别浮躁、远离喧嚣、拒绝功利，我们的心灵才能真正地宁静和淡泊。其实，读书不需要太多的理由。过去，有人说教师生涯是“一支粉笔，两袖清风。”未免有些感伤，有点落寞。如今，当众多的人把教育之兴衰与国家、民族的命运联系在一起的时候，作为教育工作者在感到欣慰的同时，更应感受到责任之重。前途漫漫何所依？书卷飘香伴师行！
“差生”苏霍姆林斯基称之为“后进生”或“学习有困难的”或“大脑迟钝”的学生。他说：“在我们的创造性的教育工作中，对‘后进生’的工作是最难啃的‘硬骨头’之一，这样说没有那一位教师是不肯赞同的。”但是，他善于从心理学和哲学的高度对一般认为的“差生”进行分析，从而形成了独特的“差生”观。
苏霍姆林斯基不但在转变“差生”方面有令人信服的理论建树，而且又是一位成功转变“差生”的教育实践大师。他从事教育事业35年，教过语文和生物，他曾让107名“在发展上有重大障碍”的学生都成为“充分够格的有教养的人”。他转变差生的基本理论就是“人道教育”加“和谐教育”即：差生转变=人道教育+和谐教育。苏霍姆林斯基把成功转变“差生”称为“思维的觉醒”。转变“差生”的关键是“和谐教育”。教育“差生”的第一步，就是使他们成为“可教育的人”。如果“差生”自暴自弃，失去了自尊和自信力，长此以往，他就是一个“不可教育的人”。他认为，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一个人对自己的成就和挫折非常关心”，即帮助学生找回“自信力”，唤醒他们“沉睡”的思维。例如学生费加他给她编了一本特别的习题集——《给思想不集中的儿童的习题集》，给她搜集了一套供她阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费加碰到了苏霍姆林斯基这样的老师真是她的幸运，这样的教育为她今后的一生打下了扎实的基础。在苏霍姆林斯基看来，转变“差生”需要有足够的耐心并且是一个长期的过程。只有成功转变“差生”，才能真正“面向全体学生”。
四、《给教师的建议》教会我们做到“爱心、细心、耐心、慧心”
“爱心”是为师者应具备的最基本的素质。“感人心者，莫乎先情”。苏霍姆林斯基说“没有也不可能有抽象的学生”。因此，作为一名教师，首先应该是爱学生，孔子说：“有教无类”。对全班学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话还是调皮捣蛋的，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着孩子们的心灵，实现了爱的迁移，教给了孩子们如何爱别人
教师工作是门细活计。教师管的事特别多、但却要求特别细。大至教学工作，小至扫把、粉笔之类鸡毛蒜皮的小事，样样少不了教师操心。因此教师应具有一颗纤细如发的心———细心。为此，我们要认真做好“六个勤”，即“勤观察、勤交流、勤家访、勤鼓励、勤表扬、勤记录”。教师的细心是洞察学生思想行为的航灯，是班级常规工作的钥匙，是教师工作的关键。
大教育家培根说“无论何人，失去了耐心就失去了灵魂。”苏霍姆林斯基在《谈谈对后进生的工作》中特别强调耐心在教育中的作用。作为教师我们应该用耐心去开导学生，做好学生思想教育工作，多给学生改过自新的机会，循循善诱的指导他们，努力让他们明白自己哪儿错了？为什么错？“以诚感人者，人亦诚而应”这句话说得就是如此。不厌其烦，不厌其细，时时抓，细细抓，是作为一名教师所不可欠缺的。耐心——教育永远的希望！
苏霍姆林斯基说过：“学校里的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑装到另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为一名教师，一定要细心观察学生的变化，探察他们的心理，重视他们的心灵感受和情感体验，适时调整教育教学策略。“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标”，在教育教学过程中，我们要充分发挥自己的聪明才智，营造和谐、宽松、活跃的学习氛围，创造展示的机会和条件，充分调动学生的积极性和主动性，抓住每一个细节，关注每一个学生，使他们在原有的基础上不断进步、提高、发展、成功。实践证明，慧心是一把神奇的金钥匙，它能开启学生的心灵之门
以上只是我在阅读《给教师的建议》所获得的一些粗浅的体会，远不能透视这部著作的全部内容，其博大精深的教育理论和思想，还有待于广大的同行们通过精心地阅读、细细地品尝，在应用实践中体验、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道远的，在以后的教学工作中，我要把这些理论运用到教学实践中，克服自己以前思想上的不合理观念，坚持在上课时积极运用这些知识，充实和丰富自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，呵护与珍爱孩子幸福的童年。
今天我给大家介绍一本书名叫智力大王。
第一站多伦多讲的是各各国家的建筑物；第二站无人飞机讲的是飞机的形状、装备和外表；第三站我的零花钱讲的是用自己的零花钱去买狗食；第四站果园冒险靠的是观察能力第五站海豚讲的是海豚的个性和生活习惯等等······
读了这本书我感觉这本书最好的地方就是考察大家的观察能力我很喜欢智力大王。
萤火虫为什么会发光_《十万个为什么》观后感200字
今天，我读了一本书叫《十万个为什么》，其中有一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》。
萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内含有荧光素和荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气越多，发出的荧光越亮。由选自. 此可知，萤火虫并不只是在黑夜发光，只不过这种光亮度不如阳光亮，便以为白天不发光了。
“图画智力”一词颇为新颖。在序言中，作者将其解释为“画家的表现智力”。这种表现智力更多地体现在视觉层面。
事实上，作者阿尔珀斯（svetlana alpers）与巴克森德尔（michael baxandall）将这样的一个概念细化进此书的各个章节之中，通过对18 世纪艺术家蒂耶波洛的艺术细致乃至精密的分析和讨论，意在对艺术史研究方法进行一次探索。他们将关注点置于图像本身，然后由图像出发，紧密连接着图像中两个方面：艺术家的制作和观众的**。
全书甚少涉及历史与宗教的铺垫乃至讨论。两位作者的本意很明显：“我们想在不诉求历史境遇和原境的前提下，以一种直接的和非历史的方式去讨论绘画。
这本书的重点仍然是如何直接把握他的绘画的视觉特征。此书的二位作者都非研究蒂耶波洛的专家，合写这样一本以蒂耶波洛为中心的著作，是为了做关于绘画的视觉特征乃至视觉媒介作用的讨论。
艺术家们有着独特的思维——这是两位作家在写这本书时的基本共识。这种思维不同于文字逻辑之下的思维。它更多地表现为一种视觉层面的敏锐洞察力，以及经过多次尝试后属于艺术家自身的一种相对个性化的实践方式。
者一经成为有兴趣阅读这本书的读者的共识——画家们更多的时用画笔或一些他们头脑中没有兴成的**来思考。也正是基于此，“图画智力”的讨论才有意义。蒂耶波洛的艺术由于其特征成为最为适宜的研究对象，被选择作为此书“图画智力”的阐释者。
换言之，如果在视觉层面上具有这种表现力和智力能力的其他艺术家被取代，本书中的讨论——方法的使用和理论上的尝试——也可以使用。因此，该书的初衷从一开始就决定了它在方**中的意义。这本书尽管避开了历史和社会的线索，采取了另外一种途径去进入艺术家所建构的世界，但恐怕这也是更加直接的途径——重视艺术家的绘画行为和习惯，由其运用的媒介和运用的程度，以及其创作顺序中的每一环和成品中所体现的特质，来总结其中视觉层面的规律以及艺术家在创作过程中的个性化规律，并从当中得到更多关于艺术史所关切的问题的解答，如关于**、文化技巧、视觉思维方面的启示等等。
在我看来，这是一个从图像入手，把握图像特征，从这些特征进入历史建构序列的过程。这亦是讨论艺术家如何运用“图画智力”的意义所在。
然而，当我们将目光聚焦在20 世纪中国艺术史的现场，把这种“图画智力”延展至此，恐怕首先需要清醒认识的是：试图在“不诉求历史与宗教的铺垫乃至讨论”的前提下讨论蒂耶波洛，是有着得天独厚之条件的。相比之下，20世纪的中国艺术正处于一个相当漫长而复杂的危机境地。
活跃在这一时期的艺术家，并没有像18世纪威尼斯画家蒂耶波洛那样稳定、长期的工作空间和赞助。这也使得他们在客观条件下无法拥有与铁皮泊一样高密度、稳步推进的绘画实践和经验。这造成了二者的“图画智力”在艺术创作中发挥至何种程度的重要差异。
因此，对20世纪中国艺术的**不能回避这种历史形势对研究对象的决定性影响。
当谈到20世纪中国的艺术实践和思潮时，研究者往往会求助于社会形势、思想变化甚至战争形势。对各种资料和文件的追查和解读，就是朝着这个方向推进的。但有一个不能回避的问题即是：
作为艺为艺术史作家和探索者，我们言讲的最终目的是什么？在我看来，这种种解读和努力并不是为了给艺术家定义某种“风格”，或者纯粹做某种价值判断，而是为了言说艺术家本人。如《蒂耶波洛的图画智力》书中所言：
“风格即人，而且风格在每一个阶段都是用以昭示于人的。就蒂波洛而言，他在很大程度上是通过自己的风格来**，思考和表演的。风格不是他隐藏的伪装，也不会随着年龄的增长而消失。
”尽管这是非常困难的过程，但艺术史中的“知人论世”，似乎也只有无限接近艺术家们在创造出图像之时的所思、所想、所做，才能由艺术史的通道进入历史的叙述。
summer2010-2-28
瑞士心理学家、当代著名学者皮亚杰对思维过程中如何犯错误进行了长期探索，发现孩子对问题的错误回答比对正确答案的分析更有启发性。采用临床法，皮亚杰先是观察自己的三个孩子，之后与其它研究人员一起，对成千上万的儿童进行观察，他找出了不同年龄儿童思维活动质的差异以及影响儿童智力的因素，进而提出了独特的儿童智力阶段性发展理论，引发了一场儿童智力观的革命。尽管这一理论在许多方面存在争议，但正如一些心理学家指出的：
这是“迄今被创造出来的唯一完整系统的认知发展理论。”他的理论对我们启发很大并值得借鉴的地方主要有以下几点：
第一，什么是智力？皮亚杰认为，智力是生物适应的一种特殊表现，即人类智力是机体适应环境的一种手段。儿童的智力也正是个体在与环境的相互作用中，伴随着生物性状的发展与成熟及自身经验的增长，在适应中一步一步地发展起来的。
第二，什么是图式？皮亚杰对图式的定义是“一个有组织的、可重复的行为或思维模式”。初生的婴儿，具有吸吮、哭叫及视、听、抓握等行为，这些行为是与生俱来的，是婴儿能够生存的基本条件，这些行为模式或图式是先天性遗传图式，遗传图式是图式在人类长期进化的过程中所形成的，以这些先天性遗传图式为基础，儿童随着年龄的增长及机能的成熟，在与环境的相互作用中，能过同化、顺应及平衡化作用，认知结构不断发展。
第三，什么是同化、顺应？同化和适应是皮亚杰用来解释儿童图式或智力发展的两个基本过程。皮亚杰的同化是通过现有的认知结构获得知识（本质上，旧的观点处理新的情况）。
例如，当一个学会抓握的婴儿看到床上有一个玩具时，他会反复使用抓握动作来获得玩具。当他独自一人，玩具远离婴儿的手（可见），他仍然试图抓住玩具的动作。这个动作过程就是同化。婴儿利用以前的经验来处理新情况（遥远的玩具）。顺应是指“同化性的格式或结构受到它所同化的元素的影响而发生的改变”。
也就是改变主体动作以适应客观变化。例如上面提到那个婴儿为了得到远处的玩具，反复抓握，偶然地，他抓到床单一拉，玩具从远处来到了近处，这一动作过程就是顺应。
第四，什么是儿童智力发展阶段？
皮亚杰把儿童从出生到15岁的智力发展分为四个阶段。我主要来谈一谈感知运动阶段（出生—2岁左右）
自出生至2岁左右，是智力发展的感知运动阶段。在此阶段的初期即新生儿时期，婴儿所能做的只是为下面简介六个分阶段。
1、反射练习期，出生-1个月
婴儿对先天性无条件反射环境的适应是由遗传决定的，主要包括吮吸反射、吞咽反射、握持反射、拥抱反射、哭泣、视听等动作。
2、习惯动作和知觉形成时期1-4个月
婴儿在先天反射的基础上，通过身体的整合，逐渐将个体的动作联系起来，形成一些新的习惯。
3、有目的动作逐步形成时期，4-9个月
从4个月开始，婴儿在视觉与抓握动作之间形成了协调，以后儿童经常用手触摸、摆弄周围的物体，这样一来，婴儿的活动便不再限于主体本身，而开始涉及对物体的影响。
4、手段与目的分化协调期，9-11、12个月
这一时期又称图式之间协调期。婴儿动作目的与手段已经分化，智慧动作出现。一些动作格式（schemata）用作目的，而另一些则用做手段。
但在这个阶段，婴儿只会在同化模式中使用现有的运动模式，不会创造或发现新的运动来适应世界。
5、感知动作智慧时期，12-18个月
这一时期的婴儿，皮亚杰发现，能以一种试验的方式发现新方法达到目的。当孩子偶然发现某个感兴趣的动作的结果时，他不仅会重复以前的动作，而且会尝试在重复中做一些改变，通过反复尝试和有目的的调整，第一次解决新的问题。但孩子们不会自己想出这样的办法。他们的发现来自偶然的行动。
6、智慧综合时期，18-24个月
这个时期儿童除了用身体和外部动作来寻找新方法之外，还能开始“想出”新方法，即在头脑中有“内部联合”方式解决新问题，当然儿童此前看过父母类似的动作，而正是这种运用表象模仿别人做过的行为来解决眼前的问题，标志着儿童智力已从感知运动阶段发展到了一个新的阶段。
阅读完作品后，心中感触颇深有了更多的想法。这个时候我们要写一篇读后感来记录自己的感悟，加强对文章的理解。你知道读后感怎么写吗？因此，栏目特意整理了人生的智慧读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
第一本哲学书，也必将会成为以后反复翻阅的佳作。入口略苦，后味回甘的“鸡汤”，说它有一整本的金句并不为过。
大概懂了，作为一个想要获得幸福的理性的人，就要明白其实幸福是个伪命题。还算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能过得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤独和庸俗只能二选一。要么就做一个精神的贵族，追求意欲之外的满足，并最终获得高级的快乐。要么就做个世俗的平庸，纵情感官享乐，只能得到片刻的欢愉。
大概懂了，当年纪渐渐变大，健康的体魄和丰富的精神世界，便是支撑自己后半生的法宝。
大概懂了，财产、地位、名誉、情感都是身外之物。对待它们应该持谨慎的态度。
大概懂了，几乎所有情感的最终结果都是幻灭，几乎所有的关系最终都会变成没有关系，只有理性才是永恒的。过度的依赖、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了应对大痛苦的准备，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻烦。
总结：要世俗，但也要脱离世俗。要交往，但也要在交往中保持疏离。不必追求幸福，但需避免痛苦。减少感官欲望，重视精神享受。如此，便完满了。
对叔本华的哲学了解不多，不敢妄加评论。这本书告诉你怎样能活得更幸福，是本比较通俗易懂的人生指南。
人们被自己的意欲支配，追求外在的快乐，金钱财富地位荣耀。这些外在的快乐与幸福，只有取得了人们才得到满足。但是，这满足不会长久，内心的意欲又会叫嚣着想要得到更多。
于是，人们就深陷在这样奔波忙碌中去满足自己的欲望。欲望得不到实现就痛苦，没有欲望实现时就迷茫无聊。叔本华告诉你，要摆脱这种在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样的过程，就要去寻求自己的内心与精神世界。
同样一件事情，有的人就会悲观看待，有的则是乐观面对。这是出于每个人个性的不同，而个人自身的内在素质，直接决定了这个人是否能得到内心的幸福。一个人在精神思想上越是丰富多彩，越有可能得到快乐，沉迷于感官上的满足只会陷入欲望陷阱。
感官的满足简单举个例就是现在的碎片化阅读，获取短时的快乐，最终却只剩空虚与无聊。叔本华总结了三类人们获得快乐的方式，值得参考与学习。一是吃饭睡觉等基本生理需求。二是肌肉力量带来的快乐，例如运动、舞蹈等体育活动。三是感觉能力方面的乐趣，包括观察、思考、阅读、创作、演奏音乐等。
在满足基本需求后，发展第二第三类乐趣会给人们带了更大的幸福。叔本华在书中还阐释了很多人生的智慧值得学习，我的叙述只是其中一个小小的片段。有人认为叔本华是悲观主义者，觉得他认为人们不是在痛苦就是在无聊中转换是悲观认识，这本书却是在教人们在认清自己后在这样的人生中也能得到自己的乐趣。
和叔本华一样不喜社交，选择独处思考自己人生哲学的人大有人在，那些有着思想乐趣的人会在他这里找到共鸣。
叔本华说过：“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，在没有更多别的选择了”。
我不知道自己是不是个庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
它吸引我的，似乎不是它的文学价值，而在于那平凡而细腻的笔中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊……这部小说处处洋溢着爱，那浓郁的情感力量，真的很伟大。
教育我们要懂得去关爱他人，将爱传递下去。
还有慈爱的父母、令人尊敬的老师，他们给予了安利柯最无私的疼爱，教会他宽容与理解。
整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
这本书教会了我如何去辨别好的坏的，让我知道了感恩与回报。这本书里有老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……这种种的爱加起来，可以感天动地，这里的每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。这里有让恩里科深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐;也有华梯尼的虚荣狭隘，、诺比斯的傲慢无礼;还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克罗西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴，这让我很佩服。
这本书让我学会了如何为人处世、学会爱，成为一个有勇气、有活力、有正直感的一个人。
里边的小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的老师，这一个个平凡的人，用他们那无私的精神感化着我们，教会了我们许多。
我相信，读了这本书你也会有很大的收获!
《人生的智慧》一书写于叔本华60岁左右，正如他自己所说这本书是教导人们如何才能享有幸福的生存，如何尽量称心、愉快地度过一生。这本书没有他的其他哲学著作那样多的推理，更多的是浅显直白的人生经验，其实就是一碗浓浓的鸡汤，告诉读者为人处世之道理，而这些道理都是依附在叔本华个人的世界观之上。
叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三个方面：一是人的自身。在叔本华看来一个人的个性及其价值才是唯一直接与他幸福有关。因为每个人到底生活于何样的世界，确定于这个人对这个世界的理解。我们都生活在同样的一个世界，有人认为世界充满了乐趣，而有人却认为这世界只剩下无聊，不同的在于每一个人感知世界的能力和意识。
叔本华将人的快乐分为了感官上的快乐和精神上的快乐。很明显，他将两者进行了高低区别，认为感官的快乐是人们为了抵挡内在空虚而寻找的外在刺激，只能让人们在没有满足欲望的痛苦与欲望得到满足后的无聊之间摇摆。精神充足的人是明确知道自己的才能，在发挥自己的才能之中得到了最大的满足，他们首先寻找没有痛苦、没有烦恼的状态，也就是叔本华一直所强调的独处。
然而，人感受到的快乐是否真的有高低之别？每个人最重要的事情是认识自己，倘若自己本身就是在声色犬马中找到了最大的快乐，难道不是应该继续这样的生活？通往快乐的道路从来都不止一条，智慧的人也不都爱独处。
二是人所拥有的身外之物。在此之中叔本华强调的是财富的作用，毕竟作为一个富二代，正是因为不被生活所困，才让他有了足够的时间和经理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈现的样子。叔本华认为我们过分看重自己的存在在他人心目中的样子，不是从真正的自我而是从他人头脑中的表象那里得到满足和快感，是人性的愚蠢和缺点——几乎所有的人毕生不懈的奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追逐官位、头衔、勋章、还有财富，其首要的目的都是为了获得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样的目的。
所以叔本华再次强调了隐居生活的意义——不用担心别人这样那样的看法，得以恢复自我。确实如此，我们很多时候太在意他人的看法，活成了别人喜欢的样子，而非自己本来的样子。太在意世俗的力量，而看不到内心的需求。
可惜人都是社会上的人，我们都不是孤立的一个存在，我们很难从自我上面寻找到存在之意义，而不得不借助于对外的评价。倘若完全不在意他人之看法，叔本华也不用将著作对外发表。崇拜叔本华的卡夫卡，遗嘱将所有著作毁之，到底是不在意还是太在意？
人的本性决定我们需要与这个世界产生链接，从而确定自己的真实存在。再把影响人幸福的三个因素论证以后，叔本华给出了一些人生的建议，大概可以归纳为以下几点：一是人不是要寻找快乐，而是要避免痛苦。因为快乐是否定的，痛苦是绝对的。哪怕你一切皆好，但有一点的痛苦，就会让你看不到已得到的幸福，而执着于那一点的不满足。
二是人要活在当下——为将来做详尽的计划首先必须以得享天年为保障，但只有为数不多的人才能活至高龄。现在才是唯一真实和确切的，相比之下，将来的发展几乎总与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回忆有所不同。
三是要认识自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要热爱独处，因为完全、真正内心的平和与宁静，只有在一个人孤身独处的时候才可寻得。在叔本华看来，要么孤独，要么庸俗。五是始终保持与他人交往的警惕。
六是接受命运的安排——我们的一生可比之于一条川的航程，运气扮演着风的角色，他可以迅速推进我们的航程，也还可以把我们推回老远的距离，对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无益的。我们的努力和挣扎只是发挥着桨的作用。
叔本华的这些建议归根到底跟自己的哲学观有很大的关心——人是否生而自由和具有选择的权利。在叔本华看来一切都是性格决定和命运的安排，以及对于人性持悲观态度，这就是后世一直认为叔本华的是悲观主义哲学家的原因。作文然而这个传说中的悲观主义，却这样说——我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧，并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。看完这一本书，我们其实又怎么真的能够寻找到人生的智慧呢？或者说人生的真谛对于每一个人是否都有一个不同的答案？
不同的是，我们碌碌无为的过着这一生，而却有人在寻找着为何度过这样的一生。我们大部分人是没有勇气去面对这世界这人生的，就这样匆匆忙忙的度过了无数个一样的人生。我们大抵能够做到的，就是不断的认识自己，寻找真正的意愿和需求吧。
幸福本身就是一个委婉词。
人的内心快乐抑或痛苦首先是人的感觉、意愿、思想的结果。外在事物只能间接起作用。
全书重点把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，让自己感到快乐，让自己免受他人外物的影响。老子和孔孟也有一些类似的描述。
同一样外在事物和同一境遇，对于每一个人的影响都不尽相同；处在同一环境中的每一个人，都生活在不同的世界。
我们能忍受纯粹外在的灾祸，但由我们自身所致的不幸却咬牙切齿。我经常焦虑和害怕自己轻易被他人定义。我不能轻松坐到自己想要的职位，做成想做的事情。而跟我在同一环境的其他人可以做到的时候，我就很容易产生落差感和嫉妒心。因此产生焦虑和敌对的情绪，焦虑情绪影响自己的情绪，敌对情绪影响自己与他人的相处方式和关系。
正是生活中细微的谈话和行为流露出的差别对比和无限重复，让我备受煎熬，难以自拔。而虽然我也有目标和追寻的方向，但我却惯常的陷入这些日常氛围和情绪中，消耗了大部分的精神和能量去找到那个相对平和舒适的相处状态。这时，人已经累了，没有太多时间和精力去做对自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽离出来，把自己的内心控制起来，把自己当作工具人，没有情感，没有思想的工具人是一个比较好的方法。别让生活的手段影响了生活。
我们的幸福主要取决于我们自身，取决于我们的个性。每个人都囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意识中。正是由于人与人自身的差别，我们会对他人自身的优点产生嫉妒，并将它小心隐藏起来。因为优势本身就会对处于劣势的人产生自卑，进而为了隐藏自己的自卑，不敢承认他人自身的优秀。
曾经我就是这么狭隘，这么自我中心，这么想当然。但似乎却是没办法，人都是自己生活的主体，自然而然关注自己更多，自恋，自大，自负都很容易产生。然后，在与他人交往的时候，就会产生以自我中心的带来的束缚和牢笼。比如，讨好型人格，过度在意外表，隐藏自己真实面目。但困扰你的始终都是自己的意识和想法。所以，换个角度，换一种思考方式很重要。很容易陷在一贯的思维误区出不来，毕竟，身边的每个人都有自己的狭隘和偏见，而愿意掏心掏肺交流的人又无处寻得。
没有人能脱离自身个性。你就是你，你无法逃脱你自己。一个人能得到多少快乐，已经由一个人的个性所决定了。个性包括健康，力量，外貌，气质，道德品格，精神智力，潜在发展。一个人的精神力的界限尤其决定性的限定了领略快乐的上限。我极其容易想活成别人的样子，这就是想当然和幻想的快乐。不得不说，我的精神力确实不够。这个世界并没有怎么样，是人自己把它看成了那样。世界有很多种样子，但人不愿意去相信其他的样子。或者，没办法经历其他的世界。第一种，是懒惰，在逃避去认知的困难。第二种，这就是无力感。
一个人的出生，经历，环境，已经上了底色，如果恰好自己又懒又不聪明，缺乏内驱力，又缺乏适当的引导，那又会比别人少了许多色彩。我经常都会羡慕他人，因为身边的他人太多了，比我优秀的人太多了，常常让我产生对比和落差感。而我做不到安于现状，情况又不允许我停止努力。因此，我过得特别压抑，特别不自在。而优秀的人始终具备闪闪发光的魅力，始终生活在我的周围，不断的提醒我，刺激我。而往往我关注的却只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。
我们都在生活的舞台上各自扮演了各自的角色，差别是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和烦恼。如果，我的快乐已经被自身性质决定了，总量就那么多，我不能只盯着别人快乐的地方或者因为别人快乐的总量大于自己，就抱怨或者是放弃去获得自己那份快乐的能力。这不就等于放弃了自己的生命吗。之前也看到过一句话，人不能与别人相比，而是与自己的过去相比，换一种评判幸福的标准，确实没那么偏激。昨天看到了一个话题，穷留下身上的痕迹。因为从小学就受到贫富悬殊带来的差别，那种感觉深深地烙在了心里，像一个火团亮在那里时刻都在提醒自己，穷，很穷，特别穷。然后，很难交际，也怕花钱，怕别人觉得自己很穷，也很在意外表。后来，才发现，气质这种东西是装不出来的，特别是没有内外加持的情况下，装起来特别傻，装得谁都不是。
我们能决定的是我们主体，自身感知幸福能力的提升。外在的客体并不能影响内在幸福的多少。我们选择与我们自身相符的职业，地位，生活方式。所以，认清自己特别重要。最大限度的客观的认识自己，并以此为基础认识别人，找到和他人舒适的相处距离和方式，才不至于造成太多钱财和感情的损失。生活始终是自己的，你也只能陪着你自己走到人生的尽头。不让自己失望后悔的首要责任在于自己，就不会把自己获得幸福的希望压到别人的身上，作文无欲则刚，那会减少特别多无用的纠缠和计算。（也可能是我懒，不想去计算妥协和委屈背后，尔虞我诈，勾心斗角过后能获得的利益）但愿，那些努力算计过的朋友，最后都有成为赢家。
我们生存的真实性在此时此刻，连接着两段无尽的时间，过往和将来。有希望可以放在将来。但不能只盯着将来，或者为了将来更大的快乐放弃此时此刻的快乐，因为此刻是瞬间流逝的，选择不快乐等于放弃现金，选择可能无法兑换的支票。
扰乱人们的不是事情，而是人们对事情的看法。尽量减少自己的偏见和狭隘，在对他人和事情进行客观了解和权衡之前，不要过多做猜测和评判，只能是增加自己的主观情绪和偏见。
仅此作为自己对本书的理解和自我反思。书里面还有很多内容，也有很多其他学科的知识点，有空再回味。书中，建议和格言部分也很精辟，有很多参考性和可行性。
《人生的智慧》读后感1500字：
《人生的智慧》这本书从悲观主义人生哲学出发，以一种大众世俗的角度去思考人生，提出一些耐人寻味的见解。作为唯意志主义和现代悲观主义创始人的叔本华在德国哲学史中的地位毋庸置疑，这本书给迷茫者另一种思考人生的方式，告诉我们做一个智慧的人。
这次太仓市侨联组织读书活动，并赠送了此书。我花了一整天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。如果把一次触动比喻为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚!在阅读前，下了很大决心，要求自己一定要沉下心来仔细领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深奥、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。
前言里，介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情!“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。
中国有句古话:“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。
“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理!从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的能力，却不造福人类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之。如果对他们进行心理辅导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、江湖怪人就会大大减少。中国的教育在这方面做得工作很少，并不怎么关心孩子心理的成长、人格的培养，而把精力放在了其他方面。和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学习怎么样，也不关心他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。
“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样”。“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应该坦然、乐观面对，因为人生本来就是由酸甜苦辣组成，缺一不可，这些我们都无法选择，但我们可以选择对待它们的态度。人最大敌人其实就是自己，我们应该正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。一个人幸不幸福，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了幸福良方：“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。
叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生幸福度的决定性作用。
《人生的智慧》开篇立论，人的自身及健康、力量、外貌、气质、道德、智力、审美等个性因素根本而直接的决定幸福与否。
快乐或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气质的人，能够在任何条件下寻觅到快乐与满足。一个气质悲观忧郁的人。任何外在的美好事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。
一个贪得无厌的人，没有快乐也没有痛苦，因为它是麻木逐利的，快乐或痛苦，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。
随后指出，对于绝大多数普通人，其自身因素对命运与幸福的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位决定了其幸福，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依赖外部因素的快乐是低级趣味，只有发自内心的快乐才是高级趣味。
同时又指出，对于普通人难以真正享受发自内心的快乐，其人生就如同一台中，在痛苦和无聊之间来回摆动，欲望得到满足则无聊，欲望不能满足就痛苦。而更有诸多人同时陷于痛苦和无聊之中，沦于无法满足远超自己能力的愿望的失望中，无所事事，却不懂节欲，并从内心寻找快乐。
总之，痛苦和无聊是幸福快乐的两大死敌。
《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。
叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。
当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。
这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。
看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。
中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此?西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此?中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此?西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此?
叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。
中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。
修心派前来拜祖-《人生的智慧》读后感800字！
叔本华在绝对孤寂的自我里创造出一个属于自己的意志世界，这个世界只有忍受孤独的人才能到达，晚年的他终于迎来了世界的喝彩和荣誉，但却只是虚伪的。
年轻时也许曾渴望过掌声，但六十已过知天命，只是说了句，桂冠太重。
我们这个时代，太看重钱，太轻视内心世界。而不幸中的万幸，得到了一笔钱，也大概率是各种花掉，买房买车买首饰名牌，然后想用钱赚更多的钱，你问要多少钱才够，回答说钱哪里会够，就算自己不花，也要攒一点给后代啊，这么乱的世界，是吧。
叔本华说，世界是我们内心的映射。世界乱是你心乱。你看我是个富二代，老爸给我留了足够霍霍一生的钱，我也没去乱搞啊。喜欢的人有她喜欢的人，罢了，罢了，还是我的内心属于我。
天才啊，总是忧郁的，因为太通透，看芸芸众生，悯芸芸众生。天才是介于人和神之间的一个物种。他也会有嫉妒，偶尔也会想要身外之物，对不认可自己的镜像世界也会发牢骚。但天才懂得自省，并有能力进行修正。
绝世的天才需要天分，一般的天才可以养成。就像性格，性格是与时空作用的结果，可以在发展中完善，天才则是人生智慧的修行。
年轻的时候我们什么都想要，什么都想争，中年以后，我们只要我们力所能及的东西，学会舍弃，学会承认自己，有不足，补不足。我们怎么知道的？通过审阅自己的内心。别人说的不算。我们也曾找过别人做参考，但别人高高低低参差不齐，还是自己懂自己。有极少数人懂，多数人打着懂的幌子卖拐。真正懂的人不在你的日常交际圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道听途说圈，与其费心思找，不如找自己。
但也不是说别人的话没有一丁点参考权，只是告诫别偏听偏信，自己思考。
思考很费脑，所以要运动。健康的体魄是健康的思想的前提，一个生病的人，除非他虚弱得实在没力气，否则他是很愿意发脾气的，身体不舒服，精神也就不舒服，就想发泄。
适当的漫步或者找到自己舒适的运动方式，保持脑的供氧和不过度使用。过度使用和过度不用都会导致老年痴呆，不开玩笑（还给举了例子，算是内幕消息来自大佬的吐槽了）。
叔本华的人生智慧在修心。
您的需求是我们最大的关注点所以我们编辑了“智力读后感”。阅读给予人们前进的方向，如同大海里的指明灯，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象。希望我的文章能够给您带来一些启示！
今天我给大家介绍一本书名叫智力大王。
第一站多伦多讲的是各各国家的建筑物；第二站无人飞机讲的是飞机的形状、装备和外表；第三站我的零花钱讲的是用自己的零花钱去买狗食；第四站果园冒险靠的是观察能力第五站海豚讲的是海豚的个性和生活习惯等等······
读了这本书我感觉这本书最好的地方就是考察大家的观察能力我很喜欢智力大王。
萤火虫为什么会发光_《十万个为什么》观后感200字
今天，我读了一本书叫《十万个为什么》，其中有一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》。
萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内含有荧光素和荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气越多，发出的荧光越亮。由选自. 此可知，萤火虫并不只是在黑夜发光，只不过这种光亮度不如阳光亮，便以为白天不发光了。
一、成功智力的界定：
成功：个体在现实生活中达成自己的目标。
成功智力：人们为了达到个人、群体或文化目标而适应、改变和选择环境的能力。换言之如果一个人具有了成功智力，他就会依据自己的条件，懂得何时该适应环境，何时该改变环境，何时该选择什么环境，成功智力说到底就是一种综合能力（即自我认识能力、明智选择能力、分析思维能力、创造思维能力和实践思维能力的综合。
二、成功智力的特点：
1．关注过程与成果导向
斯腾伯格指出，具有成功智力的人关心过程，但最终关注的焦点仍在成果和产品上，没有成果的过程就好比一辆外观设计精美却没有引擎的汽车．产品成果是个体智力行为的结果，它可以很好的衡量出个体所具有的成功智力的大小。
2．关注智力情境和发展
智力的情境性保证了成功的普遍性——任何一种文化中的个体都能适应其生活文化环境中的智力，从而达到自己理想的生活目的。
斯坦伯格还认为，人类的智力是可以修改的，成功的智力有发展的可能。其中，实践智能和学术智能的发展遵循不同的规律。学术智能一般随着学习的进程而增长，在个人学习完成后达到高峰，然后开始逐渐下降；而实践智能则随着年龄的增长而逐渐发展。
3．关注智力影响的外因
成功智力理论较全面地分析了影响智力的因素，斯腾伯格认为，智力就是主体对现实世界环境有目的地适应、选择和改造的心理活动．通过这些心理活动，个体达到了与环境最佳适宜状态，任何有助于实现目的理想，达到成功的因素皆涵盖在成功智力之中。
斯坦伯格站在现代认知心理学的教育高度，不断拓展自己的研究视野，以更现实、更全面的智力理论来解释人类的智力活动。
三、引发的教育思考：
在今天，学***鉴“成功智力”理论，对我们开发学生潜能，全面提高学生素质是大有比裨益的。
一。相信学生的智力潜能，拓展智力发展的视野。
从某种意义上来说，对学生的素质教育其本身也是开发其“成功智力”，从而使每个学生“成功智力”的种芽跃出土面，茁壮成长，开出灿烂的“智力”之花，结出丰硕的“智力”之果。学校应把培养学生成功智力作为一项重要的教育任务，以增强学生可持续发展的能力，实现真正的终身发展，使学生终身受益。
2。正确评价学习状况，加强智力发展的基础。
由于学生所处的环境不同，个性心理诸因素发展的不平衡，学生的智力潜能在学***不可能充分发挥，一些学生在“学业方面”没有突出的表现，甚至暂时处在落后状态完全属正常情况。此时，片面评价是不合理的。
斯腾伯格的“成功智力理论”指出，没有人百事皆通，为我们全面评价学生的学***状况提供了很有效的理论依据和操作办法。
三。合理保证教师的积极期望，为智力发展创造节点。
《成功智力》书中，一则关于“斯腾伯格”的成长案例：他在小学读书时，经历了一次彻头彻尾的失败，考砸了智商测验。当时，没有人对傻瓜寄予厚望。
后来，他到了四年级，是教师阿列克莎夫人不关心他的智商分数，并相信他能做得更好，给他很高的期望，使他结束了傻瓜生涯，逐渐成为优等生。结果，他称阿莱莎夫人是一个改变了自己生活的人。如今，他已成为美国著名的教授，发表了600多篇文章和作品。
因此他得出结论：成功智力发展的最大障碍是对权威人物的负面预期。故而不能否认，教师有力保持有效的“正面期望”对学生成功智力发展的积极意义。
四。明确目标，寻找行为模式，疏通智力发展之路。
确立正确的目标是发展个体成功智力的源动力。这里所指的目标，既不等同于某一领域或生活某一阶段的近期目标，也不是遥遥不可期的空中楼阁式的幻想，更有别于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一种个体不懈追求的理想目标。对此，斯腾伯格指出，他们不会因他人的评论而停止迈向目标的脚步，一旦认清前进的道路便一往无前。
同时，榜样对开发成功智力有着很大的作用．一个具有“成功智力”的人其一生中常常有一个或几个对他极具有影响力的人物，帮他充分发挥潜力，或者在许多情况下，引导他从失败之路走向成功之路。
一方面，“成功智力理论”对拓展学生的实践能力有着积极意义。就此，可以有围绕问题解决的教学方法和对教学成绩的测量方法；可以以科学途径综合培养智力，意识到**对儿童的正面期望有助于开发儿童的成功智力，最后全面正确评价收教育者的成功；另一方面，“成功智力理论”对于社会的一种以智商评价人的观念是一种纠正，为我们提供了一种新的智力视野。学校和社会不仅要关心学生的学业成绩，更要关心他们未来的人生成功。
总之，今天的学生不仅要学会学习，还要学会在实践中发现和创造。这就要求教师关注每一个学生：不偏袒分析能力强的优秀学生，不歧视具有实践能力和创新能力的潜在学生。
可以想到，不同爱好的学生不可能完全成为具有成功智力的人，但是，如果老师能针对学生的差异进行教育，“以人为本”的教育思想就能充分的体观出来，获取成功智力的学生也会大大增加，“个性+特长”的学生也会不断涌现，社会所需要的成功智力的人才才会层出不穷！
我认真拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，不禁思想豁然开朗，更感叹他博大精深的教育理念和教育思想，让我们终于找到了基础教育的源头。他生活的时代虽距今甚远，但他精炼的语言，闪光的思想，深入浅出的讲述，对我们来说，仍像一场及时雨，滋润着我们干渴的灵魂，像与我们面对面交谈，针对我们在教学中的苦恼与困惑娓娓道来，给我们很多新的收获与体验，他的书不愧被称为‘活的教育学’、‘学校生活的百科全书’。”我庆幸自己拥有它，犹如一杯浓茶，品一口浓香四溢，让人回味无穷，欲罢不能。我想他会一直是我教学中的良师，工作上的挚友。下面我就谈谈感触最深的几点：
一、《给教师的建议》探讨了教学艺术的真谛。
是作者的一篇教学经验总结。“譬如你正准备教一年级。那就请你看看四年级的教学大纲－－首先看语文和数学教学大纲，也要看看五年级的数学教学大纲。请你看看阅读课本里有关历史、自然、地理的教材，再看看四年级的这些学科的教学大纲。请你把这些东西放在一起比较一下。请你想一想，要使学生以后的四年级和五年级顺利地学习，那么他在三年级时应当知道些什么。”这段话具体而又科学地论述了教师在完成某一年级的教学任务时，应该如何处理好钻研教材和了解相关年级和相关学科的教学内容的关系，怎样在一个全局的体系上来确定科学的教学目标、采用合乎学生实际的教学方法，而真正做到这一条，在我们今天也不是所有人都能做到的。
苏霍姆林斯基说：“请你任何时候都不要忘记：你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为教师，我们要让学生体验到尊严感：我在校是个好学生，在社会上是个好公民，在家是个好孩子。只有教师关心学生的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。不要在学生的作业本上打叉，请你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。如果学生做错，我就在题目旁边打上问好，并告诉学生：“你试一试重做一遍，只要下点功夫，你一定能做好。现在还没给你打分，你再努力点，一定得高分。”学生信心百倍，不但自己查出了错误，还想出了正确答案，那种自豪感是从来没有过的。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”是啊，在人的内心深处都有一种期望被鼓舞，被鼓励的愿望，学生更是如此。不管他们的成绩如何，走进他们的内心深处，我们可以发现，越是成绩差的学生，他们所需要的关心度就更大，这可能会变成他们向前进的动力。
则从多个侧面阐明了激发学生学习兴趣的途径：“认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。”“应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就”，“对知识的兴趣的第一个源泉、第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。”“兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’。”这些观点对于我们正在积极推进的基础教育课程改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。
二、《给教师的建议》是提升教师自身素养的教材。
培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧；哲理使人思想深刻，逻辑修辞使人善辩”。是读书让我们聪慧明理，是读书让我们登高远瞩。有人说，人的进化是在阅读中完成的。《给教师的建议》多次提到阅读的重要性，苏霍姆林斯基说：“阅读是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河”其中《教师的时间从哪里来？》有一位老教师，他有30多年的教龄，在上完一堂极其成功的公开课后，当听课老师请教他为这堂课准备了多长时间时，这位老者感慨地说：“我为它准备了一辈子，但最直接的准备只花了15分钟。”多么耐人寻味的回答啊！我想，这15分钟与一辈子的区别和联系就在于两个字———读书。
传统的教学标准：“教师要给学生一杯水，自己必须要有一桶水。”但总有一天，当这桶水用完后，我们还能给学生什么呢？我想，教师只有读书，才能开拓视野、丰富知识，才能带给学生充实的知识和心灵深处的震撼。在新课改理念下，教师的成长途径有很多，但惟有读书，并带着对自己实践的反思进行阅读才是最重要、最珍贵的。养成读书的好习惯，理应是教师的一种责任、一种情怀、一种精神、一种追求。一旦读书成了我们的生活中必不可少的一部分，那么我们就会告别浮躁、远离喧嚣、拒绝功利，我们的心灵才能真正地宁静和淡泊。其实，读书不需要太多的理由。过去，有人说教师生涯是“一支粉笔，两袖清风。”未免有些感伤，有点落寞。如今，当众多的人把教育之兴衰与国家、民族的命运联系在一起的时候，作为教育工作者在感到欣慰的同时，更应感受到责任之重。前途漫漫何所依？书卷飘香伴师行！
“差生”苏霍姆林斯基称之为“后进生”或“学习有困难的”或“大脑迟钝”的学生。他说：“在我们的创造性的教育工作中，对‘后进生’的工作是最难啃的‘硬骨头’之一，这样说没有那一位教师是不肯赞同的。”但是，他善于从心理学和哲学的高度对一般认为的“差生”进行分析，从而形成了独特的“差生”观。
苏霍姆林斯基不但在转变“差生”方面有令人信服的理论建树，而且又是一位成功转变“差生”的教育实践大师。他从事教育事业35年，教过语文和生物，他曾让107名“在发展上有重大障碍”的学生都成为“充分够格的有教养的人”。他转变差生的基本理论就是“人道教育”加“和谐教育”即：差生转变=人道教育+和谐教育。苏霍姆林斯基把成功转变“差生”称为“思维的觉醒”。转变“差生”的关键是“和谐教育”。教育“差生”的第一步，就是使他们成为“可教育的人”。如果“差生”自暴自弃，失去了自尊和自信力，长此以往，他就是一个“不可教育的人”。他认为，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一个人对自己的成就和挫折非常关心”，即帮助学生找回“自信力”，唤醒他们“沉睡”的思维。例如学生费加他给她编了一本特别的习题集——《给思想不集中的儿童的习题集》，给她搜集了一套供她阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费加碰到了苏霍姆林斯基这样的老师真是她的幸运，这样的教育为她今后的一生打下了扎实的基础。在苏霍姆林斯基看来，转变“差生”需要有足够的耐心并且是一个长期的过程。只有成功转变“差生”，才能真正“面向全体学生”。
四、《给教师的建议》教会我们做到“爱心、细心、耐心、慧心”
“爱心”是为师者应具备的最基本的素质。“感人心者，莫乎先情”。苏霍姆林斯基说“没有也不可能有抽象的学生”。因此，作为一名教师，首先应该是爱学生，孔子说：“有教无类”。对全班学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话还是调皮捣蛋的，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着孩子们的心灵，实现了爱的迁移，教给了孩子们如何爱别人
教师工作是门细活计。教师管的事特别多、但却要求特别细。大至教学工作，小至扫把、粉笔之类鸡毛蒜皮的小事，样样少不了教师操心。因此教师应具有一颗纤细如发的心———细心。为此，我们要认真做好“六个勤”，即“勤观察、勤交流、勤家访、勤鼓励、勤表扬、勤记录”。教师的细心是洞察学生思想行为的航灯，是班级常规工作的钥匙，是教师工作的关键。
大教育家培根说“无论何人，失去了耐心就失去了灵魂。”苏霍姆林斯基在《谈谈对后进生的工作》中特别强调耐心在教育中的作用。作为教师我们应该用耐心去开导学生，做好学生思想教育工作，多给学生改过自新的机会，循循善诱的指导他们，努力让他们明白自己哪儿错了？为什么错？“以诚感人者，人亦诚而应”这句话说得就是如此。不厌其烦，不厌其细，时时抓，细细抓，是作为一名教师所不可欠缺的。耐心——教育永远的希望！
苏霍姆林斯基说过：“学校里的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑装到另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为一名教师，一定要细心观察学生的变化，探察他们的心理，重视他们的心灵感受和情感体验，适时调整教育教学策略。“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标”，在教育教学过程中，我们要充分发挥自己的聪明才智，营造和谐、宽松、活跃的学习氛围，创造展示的机会和条件，充分调动学生的积极性和主动性，抓住每一个细节，关注每一个学生，使他们在原有的基础上不断进步、提高、发展、成功。实践证明，慧心是一把神奇的金钥匙，它能开启学生的心灵之门
以上只是我在阅读《给教师的建议》所获得的一些粗浅的体会，远不能透视这部著作的全部内容，其博大精深的教育理论和思想，还有待于广大的同行们通过精心地阅读、细细地品尝，在应用实践中体验、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道远的，在以后的教学工作中，我要把这些理论运用到教学实践中，克服自己以前思想上的不合理观念，坚持在上课时积极运用这些知识，充实和丰富自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，呵护与珍爱孩子幸福的童年。
书中的教与学策略对我的正常教学也有很大的启示。我任教数学教学工作也有16年之久，在数学课堂教学中也到了瓶颈期，很多时候往往过多依赖于自己的教学经验进行数学教学，而忽略了一些教育规律。书中提出的10个“思考积木”——着手完成任务、精细与精准、时空概念、选择性主要、进行比较、联系事件、工作记忆、获得主要概念、问题识别，其实际教师我们在进行数学教学过程的诠释，其实对于学习困难的学生往往是他们对于思考积木中的一个或几个感到困难，教师可以帮助学生查询哪些思考积木出了问题，学生可能还需继续努力的目标和进一步掌握的思考积木有哪些，教师进一步应用这些思考积木来激发学生逻辑——数理智力的发展。
接下来的数学教学中，我将以《有效运用多元智能理论教学》来指导我的教学工作。数学概念、定理和公式的认识论基础是解题策略的源泉，它可以激活数学知识。在教学中，贯穿《多元智能理论》教学思想方法，贯穿于教学始终。
在数学思维方法教学中，要充分揭示数学思维过程，注意概念的形成过程，注意公式、定理、规则的学习过程，注意解题思路的探索过程。依据这10个思考积木为依据，根据每位同学在“思考积木”上的薄弱环节入手，采取不同策略，以尽可能的满足不同学生在学习数学方面的差异，并且能够尽量使不同的学生在学习数学的过程中体会到学习数学的快乐。
三、 精准把握学生，有效进行课堂提问
我们知道提问是我们数学教学中最常见的教学策略之一，我们也看到许多课堂教学都是在这样的问答中完成的。但由于课堂提问所用的方式差别很大，因此对学生思维的训练也有很大的差异。因此，准确把握学生，尊重学生学习数学的差异，根据学生的实际情况在课堂上有效地提问，可以有效地提高课堂效率。
问题可以揭示学生认识上的矛盾，可以对学生的心理智力产生刺激，教学过程就是以“问题”为中心的一个不断发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的发展过程。我们说，要提出能唤起学生事实记忆的问题，引导学生投入先进思维的过程，教师必须运用多种提问策略，注意提问的有效性。我在平时的教学中能够从提问清楚、有目的、简短、自然等方面要求自己。
这本《给教师的一百条新建议》，每一篇文章，每一句话都写出了作为教育工作者对教育事业的感悟和自我警醒，其中有一些话让我印象深刻。
“教师实在是一个很好的职业，因为你面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜负了造化的赐予。”教师不仅应对美好的事物保持敏锐，更要学会在教学中追求美，创造美的环境。
要追求美的语言。由于教师职业的关系，在公众的场合教师的语言总是表现得很温雅，而且自觉的克制自己语言的粗俗。教师的语言美，可以影响身边的学生群体。比如，在和学生谈心时，总会使用普通话，并且讲究语言的艺术，心与心地交流、沟通，这样，不仅能在学生面前树立好的形象和榜样，而且也让学生在不知不绝中会说普通话，会用普通话。假如，你要赢得学生的尊重，教师就必须修饰好自己的语言，让美的语言在校园中传递。
要追求美的人情，那就是要有宽容精神。郑校长说：“宽容不仅是一种方法和手段，更是一种精神。”孩子在成长过程中，总不可避免地会犯这样那样的错误，作为班主任一定要善待学生的失误、要善待犯错误的学生，给他们改正的机会，因为我们是教师，而不是警察，要力争站在学生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我们需要怎样，我们怎样做才能更好。这样，学生会感到你不是在训斥他，而是在帮助他。”
在教育中，宽容比惩罚更具有力量。学生是最需要被宽容的，无论他们有多么优秀，他们身上都免不了有这样那样的缺点或不足，他们需要教师的宽容。而那些学习上有困难，没有养成良好的行为习惯的学生更需要我们老师的宽容，需要我们老师耐心细致的工作。比如，一些学生学习品质差，甚至有一些不良的行为习惯，那种对学生的缺点不依此不饶，动辄讥笑、讽刺、挖苦，或多或少会使学生产生一种失意心理，自尊心受挫，有些学生还会出现否定自己，学习信心下降，自信不足，出现自卑，充满敌意等行为。“开心的工作，快乐的生活，多一份理解，多一份宽容。”面对可塑性还很强的孩子，我们为什么不能多一份宽容呢？
要追求美的课堂。作为教师职业的需要，课堂教学是不可忽视的。我知道，没有美丽的课堂等于给自己的事业生涯判了死刑。美丽不是作秀，而是踏踏实实的教风，得到同行的认可。为此，应该经常阅读有关教育教学的杂志，大量拜读有关教育专家的经验介绍和理论著作，吸取教育教学的精华，用以指导和改进自己的教育教学实践，并虚心地向同行请教，通过多种渠道的学习，使自己的教育理念不断创新和完善，并不断地在教学中探究，使自己的教学水平不断得到提升，并逐渐形成自己“生动活泼、扎实创新、声情并茂”的教学风格。我想，这样的课堂是美丽的。有了美丽的课堂，也就活出教师的潇洒，点燃了美丽的人生。
要追求美的育人艺术。著名的教育学家陶行知先生说过“千教万教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求着育人的艺术，去教会学生做一个“真人”。我时常以此来提醒自己，以身作则地教会学生怎样做人。我带头为成绩不理想的学生鼓掌，让同学们懂得应该学会去肯定别人；我从不贪图方便而踩踏草坪，让同学们学会保护环境；我给同学们讲述感动中国人物洪战辉的故事，让他们学会关注社会，做一个自立自强的人；我还教同学们做一个正直的人，做一个谦虚而上进的人，做一个有爱心的人……我相信，这种美的育人艺术会随着我潜心的追求而更加动人！
《多元智力教与学的策略》读后感范文
[成书背景] 1983年，哈佛大学的霍华德.加德纳教授在其《智力的结构》一书中提出了多元智力理论。当八种智力被应用与教学策略时，美国的琳达.坎贝尔、布鲁斯.坎贝尔、迪伊.迪金森即本书的三位作者，他们和教师们共同分享了学生在学习上所取得的令人激动的突破。他们的很多工作经验都贯穿在本书中，用以说明当教学的策略体系得到扩展时，当使用不同方式学习的机会增加时，教育将发生怎样的变化。
《多元智力教与学的策略》一书，2004年1月，由霍力岩等翻译、中国轻工业出版社发行。
[内容摘要]
全文结构工整，共分十一章。第1—8章分别介绍了八种智力，其中每章开头都引用一段简洁、优美、蕴涵深刻的经典名言，用以引出各种不同智力的重要价值以及它对于教与学的重要启迪；接着以一个具有某种智力天赋的人物的故事开篇，形象、生动、引人入胜；之后，向读者全面地阐述了每种智力的定义、每种智力特征的核查表、学习过程、需要创设的学习环境、若干切实可行的学习策略以及提高智力的新技术；并用一个简洁、概括的小结和教师在课堂教学中应用每种智力的反思表作为结尾。
第9 —11章分别从多元智力理论对课程开发、学生评价以及对我们的启示三个维度展开了深入的探讨，具有很强的现实意义。
[简要评价]
《多元智力教与学的策略》一书已是第三版本，从教育工作者的视角对多元智力理论作了全面而丰富的阐释，为教师提供了多元智力理论在教室情境中的'实践方法，为教师的教学活动提供了崭新的视角和途径。本书在结构和内容上别具一格，令人耳目一新，是教育工作者将多元智力应用于教育实践的一本实用参考书。
《多元智力教与学的策略》一书较多地列举了小学、中学、高中的实践活动，在若干章节提及与儿童相关的多元智力理论及实践活动。“以我为主，他为我用”。在理解、批评和发展多元智力理论的基础上，将它与多种教育理论、思潮和观点进行融合，并结合时代的特点和幼儿园的实际，恰当地运用多元智力理论。如:
环境的创设：我们可以在各年龄段以及各主题领域的活动中创设丰富的语言环境。在这种语言环境中，幼儿可以自由、频繁地阅读、讲话、讨论、解释。并且，首先，我们要激发幼儿的好奇心。同时，当幼儿具有足够的安全感来提问和争论观点时，他们的学习兴趣也会随之逐渐增强。实际上，口头表达观点是一项重要的元认知方面的训练，因为，我们通常会在倾听自己的讲述或阅读自己所写的东西的时候，获得对自己真正想法的深刻洞察。
提问的策略：1.在集体活动中，经常出现教师提问之后不足3秒钟，就要求幼儿回答或自己回答。然而，假如教师等待10秒钟或者更长的时间，幼儿的回答质量就会得到提高，进而达到教师的要求。提供等待时间的益处包括，它能够提高幼儿对讨论的参与度，增加推断答案时的推理活动，增加更多的推测性反应。当幼儿做出回答之后，教师在评论答案之前也提供一段等待时间的话，类似的益处也会随之出现。
2.在让全班幼儿集体回答问题之前，特别是大班幼儿,教师可以先让他们彼此配对提问，这样也能提高回答问题的质量。这种策略可以让大部分幼儿都参与教学，让幼儿“听到”他们自己的思考，还能鼓励他们倾听和理解他人的观点。
[名言选萃]
对语言的热爱可以引导学生去品味语言的声音，去负责任地尊重和应用语言的威力，去挖掘它们在意义上的细微差别，以及以无穷的方式来运用它们、来表达爱或同情、来赢得辩论、解释复杂的任务、来教孩子或仅仅为了享受与他人交流的乐趣。
佛斯痰把中介学习描述为：“一种具有交互特性的……当自己介入学习者、儿童和整个世界中时，就会使得世界易于被儿童所理解的学习。”当个体有计划地介入到刺激因素与学习者之间以传递知识或促进理解时，中介学习也就随之出现了。
“加速学习理论”表明，通过外围刺激可以很快提高学习的速度和质量，同时，人类对外界环境的感知可以指导和帮助长期记忆。
Henry David Thoreau曾说：“如果一个人不能和他的同伴步调一致，也许是因为他听到了不同的鼓点与节奏。那么就让他走近倾听音乐，而不管这是精确还是相去甚远。
麦克里恩认为，积极的情感，如爱、幽默等可以便利大脑皮层的高级思维过程，而消极的情感，如紧张、恐惧、愤怒或怀疑等则会阻碍学习和高级的思维过程。
卡森主张：假如一个孩子想要使他与生俱来的好奇心持续不衰……他至少需要一位能够与他分享这份好奇，和他一起重新发现我们所生活的这个世界的快乐、兴奋与神秘的成人伙伴。
几乎在每一位学生身上都存在着一颗五岁大的“未经训练”的大脑，这种“未经训练”的大脑挣扎着钻出来并表达它自己。
小编从各个方面搜集和整合资料使这篇“理智与情感读后感”更加全面。陈寿曾说过，一日无书，百事荒废，当读完作者写的作品后，心中会有许多共鸣和感触。读后感就是将自己所获得的感想详细的记录下来并且进行吸收。请浏览我们的网站获取更多相关信息！
这本书是简?奥斯丁的。我非常喜欢她的另一本书《傲慢与偏见》。我觉得她的书的情节跌宕起伏，让我似乎读了一点就再也放不下了。所以，一看到她的这本就不得不放下了正在读的.还好，我的选择是对的！这本似乎带给我太多的意外了。我从没想过，小说的剧情还可以是这个样子的。当然，我更喜欢作者本人。知道吗？从这本书里我所感悟到，或是学到的格言就是：这个世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。
不是吗？这本书讲述的是一个理智的姐姐和一个感性的妹妹。最终妹妹还是因为在爱情上受到了无限量打击，随后，终于明白了，理智是很重要的。最后，他们都找到了爱他们，也是他们所爱的人。过上了美满的生活。这个与许多当时英国的小说不同，他们都在用悲惨的结局去抨击当时社会的险恶的时候，简?奥斯丁去却塑造了这样一个圆满而让人向往的结局。当然，就因为这，在看完其他人的小说的时候，你会觉得，当时社会的肮脏与腐朽，甚至，你会怀疑，世界上是否真的有最圣洁无私的爱情的存在。可是，当你看完简?奥斯丁的作品之后，你的那种消极心态，就会被作者的魔法赶跑了。
我相信，作者同我们一样。不愿去承认，也不愿用黑色幽默去讽刺爱情。她试着用良知和美好的结局来唤醒人们的渴望，来教导我们，要善良。要相信，爱情真的存在。
昨晚通宵看了英剧版的《理智与情感》。虽然在n久的某个年代，看的中文书，但竟没有一丁点印象，只是隐约记得是大团圆结局的，所以中间遇到什么失望和挫折，告诉自己，不用怕。（老是摆脱不了小孩子那种害怕悲剧结局的心态）
Jane Austen的这部小说，讲的是两姐妹的爱情故事，表面理解，姐姐Elinor是理智型，妹妹Marianne是情感型。但，所谓的理智，所谓的情感，是没有绝对的。
无论Elinor之前多理智，多克制，隐藏这心中强烈的爱，或者拒绝透漏心中累人的悲伤，她最后还是和Edward在一起了。也许有人会说，这样不是很好吗？两情相悦，有情人终成眷属。但，如果，Elinor足够理智的话，她应该想得更多，Edward现在什么都没有了，没有财产，没有社会地位，没有正当职业，是个正式的“三无”人员。况且，他之所以能够恢复自由身，是因为他的未婚妻Lucy因为他一文不值而向他老哥移情别恋。那如果，Lucy是个纯情专情女子，不是因为这个卑鄙的理由离开Edward（有时候我会觉得Lucy很惨，为了营造这个大团圆结局，Austen牺牲了她的品德），那结果又是怎样呢？有两种可能，第一，Edward和Lucy从来都是真心相爱的，他们从此贫穷，同时也幸福地生活下去。那么，Elinor只是Edward的一个候补，Edward就成了Willouighby一样的负心汉了。第二，如果后来，Edward最爱的还是Elinor，但为了一个私下的，4年前的承诺，他成了感情的懦夫。所以，在爱情面前，Elinor选了一个可能是负心汉，也可能是懦夫的人，显然是不够理智的。更别说Edward的情况不能给她和她的家人带来任何物质上的安慰。
回到Marianne，她真的是十足的情感型吗？我看未必。虽然，在前部分，作为一个涉世未深的小姑娘，她因为逃避大年纪的追求者Brendan而遇到了年纪相仿的Willoughby。M被W的英俊气质和相同的文学爱好所吸引。他们两发展相当迅速，直到有一天，W要突然要离开，（原因是他把一个15岁女孩搞怀孕了，他的阿姨拒绝把自己的财产继承给他，所以他不得不跑去伦敦找个有钱富人结婚，来解决生活问题）遇到这么一个男人，任何一个女人都会倒霉得心碎死了。只是Marianne在这个过程中稍微大声尖叫了几下，会和家人分享当时的心情而已。所真的，倒霉与情感无关。所以，如果前一段是有那么稍微一点，Marianne是表现得情感，那么，后一段，她就显得足够的理智了。经历了这么多，之前她一直讨厌的老男人Brendan终于成为她的爱人的。因为，每次在她倒下的时候，每次在她最需要的时候，Brendan都毫不吝啬得付出他的爱。在受过伤后，Marianne看透了爱情的本质，她愿意接受Brendan，那是理智的表现（我不得不说）。说真的，爱，其实是可以培养的（当然，也有一定的界限，不是每个人都可以拿去培养的）。既然这样，选个条件比较好的，又那么爱自己的人去培养，不是可以更幸福，更安稳吗？又何必让自己心里挂着一个连自己都负责不了自己的人（例如，Willoughby），去折腾呢。况且，以Brendan的背景，她们一家人都可以过上安稳的小康生活了。所以，Marianne的这个选择，足够理智了。
话说回来，无论是表面的理智与情感，还是内在的情感与理智，我想说的是，喜剧，悲剧，与理智无关，与情感无关,那是命（在文学作品里就是作者的安排）。在那个年代，（其实，跟这个年代没什么区别),女人都在坐在家里（或任何一个男人可以随时找到她们的地方）等着，等着他们的爱，或者绝情的消息。除了和他们谈情说爱的那些美好但短暂的时光外，她们对他们一无所知。他们订婚了吗？他们有几个女朋友？他们将会在什么时候迫切地跟某个其他女人结婚，她们都不知道，统统不知道。（更别说他们的事业，家庭和财产的问题了。）
说完这些，把自己弄得像个爱情女愤青一样，还是慢慢回味英剧里面，依山傍海的小屋，风景真美，真怡人，光看景色就够赏心悦目了。
《理智与情感》与《傲慢与偏见》是简.奥斯丁同时代的两部小说，是她的姊妹篇。都是以英国十八世纪末十九世纪初的乡村为背景，书写中产阶层家庭女子的爱情与婚姻。书中主要写的达什伍德家的两个女儿的爱情与婚姻，给人留下了较深的印象。
大女儿艾丽诺是个冷静稳重，遇事沉着有主见的女孩，既感情充沛又保持冷静，有爱时能好好爱，无爱时能克己复礼，不亢不卑。艾丽诺爱上了嫂子的弟弟爱德华·费拉斯，她喜欢爱德华坦率热情又随和，并且爱德华受过良好教育，头脑灵泛，为人低调实在。在他们相处的过程中，艾丽诺感觉爱德华也是喜欢自己的，只是他始终显得有些闷闷不乐。后来得知爱德华早在两年前与他的照应人的外甥女露西订有婚约，而爱德华也认为不能轻易与恩人的外甥女毁除婚约，心里却又很喜欢艾丽诺，因此而闷闷不乐。艾丽诺尽管很悲伤却也只能竭力克制自己，平日里的交际应酬，行若无事。
因怒于爱德华私下订了一门没有利益的婚约，爱德华的母亲废弃了爱德华作为长子的继承权，当艾丽诺得知了爱德华的困境，在尽可能的情景下帮助爱德华寻得谋生之路，不求回报，她只希望他可以过得好一点。而露西见爱德华没有了财产收入，转而去勾引他的弟弟并与之结婚了。爱德华一接到婚约解除书，谁也没有告诉，直奔艾丽诺家来找她，向她表白。艾丽诺终于迎来了自己的真爱！而当爱情来临，艾丽诺真诚地迎上去，没有丝毫的怨言和扭捏做作。你不来，我真心祝福你；你来，我便好好爱你。
二女儿玛丽安浪漫热烈爱憎分明，一心想找个风度翩翩浪漫多情的男子为对象。威洛比英俊潇洒，浪漫热情，与玛丽安在山坡上邂逅后一见钟情，他们感情发展迅速，恨不得时时刻刻待在一起，如胶似漆，任何人都看得出来他们情投意合已经确立了恋爱关系。可是威洛比爱慕虚荣超出自己收入水平的高消费行为已经使他负债累累难以为继，当威洛比在城里遇到一个富家女后，毅然决然地断绝了与玛丽安的联系。而玛丽安还在苦苦等待，却始终音信杳无。
布兰登上校是个三十五岁的未婚男人，十七岁的玛丽安最早断定布兰登“年老体衰，不能结婚”，嘲笑他得穿法兰绒马甲保护身体。布兰登虽然有不菲的身价和地位，但性格内向沉默寡言，不会说好听的话，根本就不是玛丽安喜欢的类型，却偏偏对玛丽安一见钟情而且痴心不改，明明知道她与威洛比相爱着，他却不能自已，总是经常出现在玛丽安姐妹面前。姐姐艾丽诺在妹妹不陪布兰登的时候，就陪着布兰登，姐姐俨然已成了布兰登的知己，布兰登的心里话都喜欢跟艾丽诺说，艾丽诺也越来越了解布兰登，便也越来越认可布兰登。布兰登其实早就知道威洛比是个花花公子，知道在玛丽安苦苦等待又不得音信的时候威洛比早已跟富家女打得火热，但他不便于告知，而当威洛比把布兰登的养女弄得怀孕了又抛弃了她时，他才对艾丽诺略有暗示。当玛丽安遇见正与富家女约会时的威洛比，被他拒绝，然后又遭到书信的正式回绝并退回了一切信物时，玛丽安痛不欲生，天天以泪洗面，进而不吃不喝，一段时间后终于生了一场大病。在玛丽安生病期间，布兰登一直陪伴在她身边，从不曾远离，默默地做着需要男人承担的一切事务。玛丽安生命垂危时，他去接玛丽安的母亲来见她，在路上忍不住情真意切地跟老人表达了自己对玛丽安的深深情意，不管玛丽安是怎样的，他都爱她，一如既往地深深爱恋，处在深深痛苦和担忧中的老人被这个不善言辞的男人打动，在路上就答应了只要玛丽安还活着，她就一定想办法让女儿嫁给他。
玛丽安在抢救了两天后终于醒过来了，她慢慢在恢复，布兰登依然默默陪伴着她。玛丽安也慢慢不觉得布兰登有那么碍眼了，觉得他变得可亲起来了，也慢慢的愿意和他说些话儿了。死过一回的玛丽安，终于明白了感情里需要理智，她感受到了姐姐的理智的光辉，并以她为榜样，学会控制自己的感情。痛过，才知情深意浓！现在的她，已经愿意屈服于一段新感情了，她感受到了布兰登上校的一往情深。默默守望默默付出的布兰登终于守得云开见月明，他的豪宅终于迎来了自己最爱的女人。
威洛比得知玛丽安结婚的消息，感到极度悲痛，他感觉自己已经彻底失去了她，即便自己愿意离婚也不可能获得玛丽安的爱了。威洛比享受着富家女的物质条件，却又发现自己深深厌恶她，她完全没法与玛丽安的美丽，纯情相比，他终于发现，这辈子，玛丽安才是他真正爱的女人。小说的结尾处写：“尽管失去玛丽安以后使他变粗野了，但他一直对玛丽安怀有明显的敬恋之情，使他对降临到她头上的每件事都深感兴趣，是他暗中把她视为女人十全十美的典范。在以后的岁月里，出现了不少美丽的少女，只因比不上布兰登夫人而被他嗤之以鼻。”呜呼！玛丽安终于成了这个浪荡公子心口上的一粒朱砂痣。
After watching the film Becoming Jane played by Anne Hathaway and reading the book Sense and Sensibility , I feel complicated because it seems that all in Jane’s life, she made a decision between sense and sensibility. The book could be regarded as her real story or someone else’s. Who knows? Love and sense are enemies at any age.
There was an important person in her career, the authoress Mrs Radeliffe whose novels were filled with romance, danger and terror, anything her life was not.
At that time, a woman’s dream of being an authoress was not so easy to come true. As if the writing a woman did not display the greatest powers of mind, knowledge of human nature, the liveliest effusions of wit and humour. And people thought having a wife with a literary reputation was nothing short of scandalous. But with an independent thought, she made it!
In her love world, there were two men. One was Tom Lefroy, a handsome, social guy but totally depending on his uncle. Another was Wisley, a booby having a respectable property of 20xxa year, in addition to even greater expectations as Lady Gresham’s heir. So Tom standed for love or sensibility and Wisley standed for money or sense.
Jane didn’t believe the saying “Affection is desirable, money is absolutely indispensable.” In other words, she gave up a splendid home, a comfortable life and chose Tom. But when she found their love will destroy Tom’s family, her sense told her to make the great decision to leave him to avoid a long slow degradation of guilt and regret and blame.
What a pity she can’t marry with the one who she doesn’t love even a loved one!
In her short life, Jane Austen wrote six of the greatest novels in the English Language.
Tom Lefroy had a successful career as a lawyer and named his eldest daughter Jane.
Jane never married in her life.
简·奥斯汀用反讽刺的技巧写了她的第一部小说《理智与情感》，但是她的写作方法非常巧妙。小故事中的每一个情节，角色个性描述的都十分真正细致，令人衷心地感慨简奥斯汀对人的本性的洞悉。剧情紧紧围绕着俩位女主人翁的找对象主题活动进行，揭秘那时候美国资产阶级社会发展，以配婚做为女人寻找经济发展确保、提升经济发展影响力的一种风俗习惯，重门第而不管不顾子女感情和为人处事支配权的丑恶时尚潮流。好似小说名字呈现的那般，全部小故事集中化主要表现了理智与情感的分歧矛盾。
玛丽安是理智不够而感情多；罗伯特达什菲尔德夫妻是理智多而感情不够；而威洛比为感情上十分虚情假意，表层上好像很有情感，事实上却冷漠无情，自私自利至极。简奥斯汀在小故事里对保重感情的角色多方面称赞，虽然对什么人到理智上的缺乏也时常多方面讥讽；殊不知对缺乏感情仅有理智或者在感情上自私的人，却主要表现出极其瞧不起的心态。简·奥斯汀最称赞的是埃莉诺。 因为她感情用事，很理性。这儿也论述了简奥斯汀在这个问题上的观点，即不可以沒有感情，也不可以过度理智。小故事的女一号均追求完美与男性观念感情的公平有效的沟通，规定地位上的平等权利，坚持不懈挑选爱人的随意。这在那时候的美国，应该是一种判逆的个人行为。
理智与情感如同一把双刃刀，坚持不懈理智，将会会伤了情感，照料情感，将会又丧失理智。能很理智地解决情感，能在情感的一定范畴内维持理智，自然最好是，它是应用这把双刃刀的最好是方法。可是，现实生活中，通常会遭遇着选择时，你是理智超过情感呢？還是情感超过理智？或者像威洛比老先生哪种，表层上很有情感心里却很以自己为中心。因此，愿我们每个人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。
相信大家都跟作文打过交道吧！写作文能体现一个人的语文基本功。我们应该写一篇有具体内容的作文，而不是模糊的。你平常有写作文的习惯吗？下面是小编为大家整理的“教育的智慧读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
导读:教育的智慧读后感（一）
教育从产生之初，就在教育过程与教育目的的辩证统一下进行着逻辑上的演变。在科学主义的支配下，现代社会科学盲目片面地追求教育效率。学生逐渐失去了生活的自由和快乐。直到存在主义和进步主义的兴起，追求教育终极目标的思维方式才开始发生根本性的变化。
人们的注意力逐渐从教育目的转向教育目的与教育过程的有机结合。然而，我国的教育在教育思维模式的最终目标教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合体，也是过程的集合体。人类即过程。
教育即过程。就教学而言，教学是一个动态的、知识积累的、智能发展的过程。他的目标是多个而不是单一的。智能教育应努力以平衡的方式实现多重目标。教育是发展的生命、生存、生活的进行式。
所以我们说教育是一个过程。教育不仅是一种生活方式，也是一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看作一个简单的智识传授过程，不仅忽视了人类智慧的发展和挖掘，而且忽视了人类道德的培养和培育。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器，获取的是狭隘的目标结果，并非智慧的过程。
世界是物质的，运动的，变化的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。
教育活动只是围绕着人们的生活活动、生存活动和生活活动的一种连续的模式。教育分为浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。教育不过是一个自然教育、价值教育、智慧教育和超越教育相互补充、相互发展的过程。
自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越历史的教育，为每一个受教育者进行富有个性、创造性的教育。
教育史：人类促进自身发展的有意识的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标，只有阶段性的结果，这是由教育过程决定的。学校是传递世界真善美，播下爱的种子的地方。
而长期以来的应试教育，也可以说是“解题教育”，让我们的孩子生在在爱的荒漠中，因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。
我认为学校不仅是增加智慧的地方，也是培养能为祖国和人民服务的爱国者的地方。从实际出发，重视过程，关注每一节课、每一项活动，关注每一位学生、每一位教师的发展过程，是教育的最终目标。教育活动既是智慧生成和职业创新的过程，也是一个丰富多彩、完整的生命过程。
以往的应试教育往往把受教育者视为纯粹的教育对象。其结果是受教育者成为知识的奴隶，考试成绩的傲慢儿子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。
高考状元将引导受教育者进入思维的死胡同，通过考试成绩来判断学生的素质，评价学校的质量。这种狭隘的教育观念会把受教育者异化为工具，而不是掌握工具。应试教育不仅成为经济和文化的工具，而且成为谋生和吃饭的工具。狭隘的目标教育，往往把目标设置的非常伟大、非常高尚，却严重背离了生活现实和教育现实，游离于人的生命、生存很生活过程之外，这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。
学生往往成为理想的巨人、行动的矮子，甚至成为口是心非的社会“阴阳人”。它完全背离了教育应该使人成为“人”，使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。
教育就是生活。最好的教育是从生活开始，从经验中学习。教育是为孩子们提供足够的生活条件，以保证他们的成长。教育的目的都是为了孩子的生活，也就是孩子的成长。教育过程是一个完整的生命过程。学生实践生活过程，实际上也是教育内化过程，受教育者主体活在当下，珍视当下生活、体验生活、感悟生活，最终确立、践行“真、善、美”的生活观，追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。
教育源于生活，并在生活中发展，以促进生活水平提高为目的，教育是一种特殊的生活，以“育人”作为核心内涵的生活。教育者把在社会和生活中培养人作为教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成长。如果教育不能表现为一种生命，而教育离开了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它将处于一种无限的状态。
因此，我认为接受教育的过程是一种特殊的生活体验，教育生活的每一点状况都会影响人的成长和发展。把教育视为生命，把教育与生命紧密地结合起来，是教育的本质和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的过程。
从广义上讲，教育是社会生活延续的工具。生活无时不变，生活无时不含有教育的意义。
综上所述，我们不难发现，本书对于教育的论述与山东省昌乐二中对于教育的理解是不谋而合的，二者都抓住了教育的本质，教育即解放，教育即发展，教育即生活，教育孩子三年要为孩子接下来的三十年做准备，教育孩子六年要为孩子的一生做准备，在教育中成长孩子的真善美，在教育中成长孩子伟大的人性，在教育中开展大德育实践课程，在阅读中成长孩子，让孩子在阅读中浸润自己的心灵，金子般的中学时光要让孩子在金子般的阅读中金子般的度过，在教育中把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的教育。
教育的智慧读后感（二）
一本好书即使随便看一看，也会偶有所得。我觉得看《教育的智慧》这本书，使我就有这样的感觉。下面断章取意地谈几点体会，不知说的对与否？请同志们斧正！
说到老师有这么几句话：首先说老师“默默耕耘，无私奉献”，再有“对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心”，还有“老师，感谢您倾尽自己的生命之光，照亮了我们人生的旅途”。这几句话说得我感到老师是鞠躬尽瘁，死而后已。
也不知是实干，还是苦干，反正说得老师快没了。即使不没也快累死了。《教育的智慧》从书名词义理解告诉我们：
教育要讲究智慧。读这本书，就知道教育是一种技术和艺术的工作。好！
我们必须跟上时代的步伐——当我们真正在工作的时候，我们也应该考虑在工作中寻找乐趣，因为教育也是一门艺术。只会干苦力，不是好老师！
看《教育的智慧》又进一步理解了一个词，理解了一个更深层的道理。
我们学校很多老师可能会骂孙奇峰（包括我）。春节期间，孙奇峰碰巧遇到了他。那时，他在阳光下对我说：“好老师！”！
我惊讶地不相信，真没想到他会对我说这样的话。我以为他是个畜生，不是学生，不会说人类语言，不会处理人类事务，但就是这样的事情，让我很感动。通过学习《教育的智慧》看到了一个词，理解了这个词，又更深层的理解了一个道理，这个词就是：
教育的个体发展观。原来这里也有乐趣，真的孩子就是孩子！
所以说读书好，读书能让我明理，能辩证地看问题，也就是书上说的“要多层次多视角地看问题看学生想问题”周三下午本是工会活动，非整什么读书活动，原来有抵触情绪，通过学***这是展示的机会，交流的机会，这应该是快乐的。正应了这句话：读书是进步的阶梯。
原来平凡的工作中还是有很多乐趣的！
教育的智慧读后感（三）
霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。
那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。
教师的教学是单人单科放行的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。
“他山之石，可以攻玉”。善于学习，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。
首先，讨论有助于相互启发，集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。
其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，长期困扰个人的问题和疑惑往往能在讨论中迎刃而解。
最后，讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中，激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。
总之，智慧型教师的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不断提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，还要勤于学习，善于集思广益，博采众长。“智慧型教师”应成为我们教师不断追求、自觉探索的目标。
暑期阅读征文大赛：教育专业组
教育，是一种智慧
读《教育的智慧》有感
泰山区徐家楼办事处白峪店子小学李蓝田
暑假里，我有幸拜读了林崇德教授的《教育的智慧》一书。这本书是写给教师的，诸如《教育漫话》、《给教师的建议》等。初读之，“教育的智慧”使人感动，感动在作者提供的基础教育“操作指南”如此实在，感动在作者对中国基础教育强烈而持久的特殊情节，感动在先生“豁达”、“勤奋”的学者风范；反复翻阅这本书，再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字，我感到手中的书越来越重。
因为书中的每一个字都体现了一个有良知的教育家对语文教育的反思和探索。
“德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在”。“德、智、体、美、劳”诸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。当今儿童思想道德较之以前有较大的滑坡。
现如今很多教师都说书越来越难教了，原因是多方面的，有来自家庭、社会和学校的各种因素。家长是儿童的启蒙教师，他们对儿童的影响是深远而巨大的。现在很多父母没有时间为了谋生而管教孩子，要么太溺爱，要么太严厉。
导致很多孩子在入学之前，在家庭教育这一关上就造成了良莠不齐的现状。林教授还在书中提出了“三教一体化”这一概念，“三教一体化”就是家庭、社会、学校三者相互配合协作，对学生进行全方位的教育，但其中又以学校教育为主。目前，虽然素质教育正在进行中，但在应试教育模式下，从教师、家长到学生都不会真正接受所谓的素质教育，道德教育在这里是那么的渺小，无能为力。
德育教育任重而道远。
学生的成功不仅取决于智力，也取决于非智力。林崇德教授在26个省、自治区的实验中，一个普遍而突出的措施就是培养学生的非智力因素。如何培养学生的非智力因素？
林崇德教授提出四项主要措施：培养兴趣、兼顾气质、锻炼性格、养成习惯。从兴趣出发，可以培养师生感情，提高教学水平。的确，在课堂上善于激发学生的学习兴趣是非常重要的。
程颐说过：“教人未见其趣，心不乐学。”在教学过程中，教师可以通过故事导入吸引学生的注意力，或通过多**课件提高学生的学习兴趣。
另外，林崇德在教改实验中特别重视“勤奋”，并要求实验班抓住“勤奋”学习的良好性格特征，养成勤奋的学习习惯。
“天生其人必有才，天生其才必有用。”“不求人人上大学，但求人人成才。”要学会因材施教，学会赏识每一位学生。
因材施教，顾名思义，自古以来就是一项重要的教学原则，在我国教育史上占有重要地位。明朝思想家王阳明曾说过，孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。现在不少孩子厌学，教育专家普遍认为是“考试”惹的祸。
教育制度我们暂且不去讨论。每一位老师能否让大多数孩子不厌倦学习，让大多数孩子喜欢通过自己的努力学习。像老先生一样，以学生的兴趣爱好为出发点，因材施教，让学生成材怎么样？
教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。
美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。
没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。需要欣赏的不是好孩子，而是欣赏让他们越来越好；需要抱怨的不是坏孩子，而是抱怨让他们越来越坏。
读完这本书，我了解到教育也是一种享受，一种智慧，并从工作中学到了一些实用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧时，我把一些地方和自己的实际情况联系起来，也引起了很多困惑和思考，但带给我更多的是心灵的净化和启迪。
读一本好书可以给我们带来心灵的启迪和美的熏陶，滋润人们的心灵，滋养人们的生活。这是件快乐的事。肖川教授一直活跃在我国基础教育的第一线。他对一线教师充满人文关怀和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足迹踏遍全中国，每年听课达100多节。
他理解教师，熟悉课堂，关注教学实践。他想教师之所想，急教师之所急，供教师之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有学术作品的深刻性和深刻性。
他用自由的风格和通俗易懂的语言表达了人性化教育的理性智慧和坦诚真情。暑假期间，我有幸拜读了肖川教授的《教育的智慧与真情》一书。
本书是肖川教授的一部教育随笔，他从“教育的方向”、“教育的意义”、“教学的智慧”、“教师的解放”、“文明的星空”、“语言的世界”、“心灵的阳光”、“自由的言说”、“书的芳香”等九个主题述说着一种对教育生活，对教师，对教育中的生命个体的发自内心的深情眷顾。让人感到一种难以抗拒的吸引力，感受到一种无法拒绝的儒雅的睿智、随意的情怀和真实的趣味。《教育的智慧与真情》突破了传统教育学语言的框架，把教育学的思考深深地植根于丰富、开阔的现代社会生活视野之中，拓展了教育学的问题视野，增强了教育学对现实社会问题、对时代问题深深的、久久的思考。
在他的言语中，始终能够感受到他对于生命的敬意和精神的富足，
初读《教育的智慧与真情》一书时，肖川教授那妙趣横生，感人肺腑的文字，让人觉得是在与一位老友聊天。而这种谦虚的态度、亲切的语言和友爱的热情，都激发了我们的思考，开阔了我们的视野。几乎每一篇文章都是带我们进入一个神奇的景观的**。书中的每一个字都不再表达这样的内容：
“成为有思想的教师”。
我最欣赏“教师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。综上所述，有以下几点：首先，我们应该是有思想的教师，愿意接受思想。
而接受思想最简单的方式就是阅读别人的书，特别是名师的书，让阅读成为每一位老师的习惯，成为与他人心灵碰撞的自由领地，成为自强不息的阶梯。其次，要做一名有思想的教师，关键是要在反思中有所进步。当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好……要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱！
然而，令人悲哀的事，几乎没有教师，包括他们自己，会站起来承认自己做错了什么。当你有勇气面对自己时，你会发现你做得还不够。最后，要做有思想的教师，敢于释放自己的思想。
我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。
谈到教育的智慧，我们很容易想到的是课堂上的一些巧妙的教学技法，但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件，这些突发的事件，也就是课堂上随即生成的教学资源，利用好这些教学资源，会使我们的课堂变得鲜活起来，因为在课堂上，因为我们的教育智慧，会让优异的学生变的更灵活，会让那些学***的学生在错误之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成，基于一种本色，就是爱，师生之间的爱，缺少了这些，我们的课堂依旧是枯燥乏味的。
智慧的形成是一个不断思考和积累的过程，但这些还不够。对教育的追求必须充满真情，必须充满仁爱，没有真情，没有爱，对教育的追求只能是敷衍。有了爱，教育就充满阳光，有了爱，追求改变就更好，有了爱，生活就更充实。
在连续阅读活动中，我深刻认识到自己在教育教学中存在的问题和不足。今后，我会通过多读书来提高我的专业水平。
操军中心小学刘清
公司为何要我们去做书籍和视频的观後感呢？我想信有几个原因，一方面是检测我们在这方面的水平概况，另一方面也是增加我们的专业知识程度，最最重要的是，通过观看以及写感悟，来给自己树立一些更有价值的，永恒的智慧在其中。在这麽多的考核内容之後，总有一样让你感动，总有片段让你触目惊心，总有一句话让你豁然开朗，总有一个感悟让你开始去体悟人生。
这就有如读经教育为什麽说要选择最优秀的书籍让孩子读，给他背诵。原因就在於此，把最好的先给他，融汇在他的生命里。等他慢慢长大了，就会在整个生命中，且行且悟。
所以，对於考核的内容，不应该是为考核而考核，写心得体会也不应该是为写而写。看了之後马上写出来的，不见得就是自己的感悟，往往也是别人的一些观点，自己觉得有道理罢了。只有过了1个月，甚至1年之後，还能说出来，那才真的是成为了自己的'智慧。
如何做才好？就是且行且悟。好的书籍，多看几遍。可是，我们工作忙，家庭忙，而且好书也浩如烟海，怎麽办？我就觉得摘录是一个非常好的方法。把看到的自己认为非常有价值的话，提取出来。有空多看看，把一本书越看越薄，直至完全内化於心。况且，很多智慧的火花往往在自己多看几次之後，又会有不同的感悟。
让我们真正去体悟“温故而知新”这句话的内涵吧。
一个偶然的机会看到了《教育的智慧》一书，看介绍说此书是李镇西教育思想和教学智慧的集大成之作，于是放在办公室，有时间的话便翻一翻，感到此书是一部启迪心智、陶冶情操的教育书，是李镇西老师爱心智慧的结晶，读后不得不为***的人格魅力所感染。在这本书中，老师们用自己的真诚来描绘班级管理的崇高教育理念，也教给我们做人、做人的道理。同时，我也感受到了中国共产党独特的教育理念和先进的教学方法。
关于“关爱学生”。***说“离开了情感，一切教育都无以谈起”，可见教育离不开情感。同时，它告诉我们，爱应该是日常生活中（即在正常情况下）的一种自然情感和行为。
对学生的爱，并不一定需要什么催人泪下的“爱的奉献”，平平淡淡才是真。其实质正如李镇西老师所言：“以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生。
他们所爱的一些学生实际上成了班主任的私有财产，所以这种爱是自私的。”***的话自己使我明白，只要我们真心爱学生，从日常教育教学中，把爱化在平常的一言一行上，用我们平常的言行去感动学生，那么，我们就算成功了。
对于“转化后进生”。***我们认为应该把后进生作为最好的教育研究对象。因为每个时代，每个时代，每个学校，都可以说是后进生。
教师的水平取决于他对后进生的态度和改造后进生的效果。在中国共产党看来，对付后进生有几种策略：
一、要相信孩子；
二、要建立感情；
三、要允许反复；
四、要降低要求；
五、集体帮助；六，鼓励为主。从李镇西先生那里，我了解到，作为一名教师，为了更加关注后进生，除了拥有足够的爱心，更需要的是教育的智慧。教学有法但教无定法，教育学生也是如此。
毕竟，我们面对的是不同的个体，某一种教育方法在某个学生身上很奏效而用在另一个学生身上却一点也不起作用，这就要求作为老师的我们应该善于学习、努力钻研、不断探索教育的智慧，在帮助、转变后进生的同时自己跟学生一起成长！
关于“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”这句话一度成为那些远离一线的教育者、教育行政领导教训教师的“绝对真理”，在教育界引起了争论，更引起了广大一线教师们的反感。于是就有了“没有治不好的病，只有不会治的医生”、“没有破不的案，只有不会破案的警察”等等一些调侃之语。
对于这句话，李镇西先生的理解是：不要轻易对任何学生失去信心。也就是说，这句话只是教育者的严格自律，不是一种教育评价标准。
有没有“教不好的学生”？***答案是：你可以说不，你也可以说是。
说没有，是因为好的标准不是一个广义上的标准，而是针对一个具体学生，让他在原有的基础上有所进步，这里的进步可能是综合性，也可能是某一方面的。说是的，因为在目前的评价背景下，即使老师能教好，仍然有大量的学生不能教好。***我们还深信，教育可以有所作为。对绝大多数学生来说，教师教育下会有进步——不一定要成为人才的栋梁，至少要成为合格的公民和最好的自我。
在这篇文章的最后，***旗帜鲜明地表明了自己的态度：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”如果这是教师的自我鼓励，我对这样的教师表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示十二万分的遗憾――甚至反感！
暑假期间有幸拜读了宋君老师的《享受智慧的教育》。这本书分为教育篇、教学篇、管理篇、教研篇、其他共五个篇章。
初读这本书，就被书中的教育故事吸引，渐渐的被宋老师的教育情怀所感动！书中对教育的感悟，对课堂问题的把控，都对我有很大的启发！
有这样一个教育故事：开学第一课，老师问同学们，如果你面前有一座大山，你怎样才能翻过这座大山？同学们有的说一步一步爬上去，有的说绕过去，有的说把山挖开！
宋老师说“同学们，学习数学就像爬山一样，虽然辛苦，但是我们再往上爬的`时候，就会发现数学的美丽！同时，面对同一个问题，我们有很多的解决方法，学习数学同样需要思考，也希望同学们做一个爱动脑筋、勤奋的人。”
我们的教育过程也是一种爬山的过程，期间也有蜿蜒曲折，也能欣赏不经意的小桥流水，每个人“爬山”的经历不一样，但是我们都在努力的前进着，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“会当凌绝顶”的那一刻！
在教学篇中，有很多有关教学过程中的思考，包括很多课堂问题的解决策略都值得学习，建议结合《中小学课程标准》一起阅读。
书中的每一个字，都包含几十年教育的积累，细细读来，如品尝一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！
“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’；没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付。” 读着这样的语句，确实能给人以心智的启迪，“教育”需要“智慧与真情”，也只有拥有了“教育的智慧与真情”，“教育”才能如阳光般照遍大地，使荒漠变成绿洲。读着这样的语句，也让我深感肩上的'责任重大，心中忐忑，不知自己能否胜任“教育”的工作？很喜欢肖川教授的《教育的智慧与真情》一书，这是一部启迪心智、陶冶性情的美文，它让我激动而生反复阅读的冲动，心就这样被牢牢地拽住。
《教育的智慧与真情》整本书很有亲和性。主要反映了教师的需要与趣味以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、他们的喜怒哀乐、他们的委屈和追求。我最欣赏《教师的解放》篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉；没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。
《杀狗的故事》讲的是获得诺贝尔奖的解剖学家麦克劳德，小时候因淘气杀了校长的小狗，但校长对他的处罚竟然是画一张狗的骨骼图和血液循环图，因此让麦克劳德明白了生活中最重要的不是知道自己错了以后保证不再犯这样的错，而是在错误中你收获了什么的道理。毫无疑问，校长的智慧不仅教育和惩罚了麦克劳德，还引导他发挥自己的长处，从而实现了奇迹的诞生！
为一名教育工作者，重要的是要帮助学生找到各自前往既定“目标”的最好方法，这就要求我们一定要做一名智慧型的教师，能用我们的爱温暖孩子的心，培育他们健康成长；能以我们的慧眼寻找到孩子身上所拥有的特质，相信他们终会在平凡中诞生奇迹；能保持以淡淡的称许激发他们的自信，让他们总有一天享受到成为天使的快乐，感受到成功的喜悦。
人们说：读书足以感同身受，足以赌博，足以成长。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
读书的生活是美好的、高尚的、快乐的。教师要把阅读作为生活中不可缺少的一部分，运用导自己的生活中去，不断用新的教学理念指导自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的帮助、影响。其实，所有的教育都会有智慧的启迪！
教育者不仅要使教育智慧贯穿于教育的全过程，而且要使每一个教育细节都得到智慧的落实。每天多思考，多智慧，努力成为一名充满教育智慧、处处体现教育智慧力量的教师！
三、教孩子学会赏识别人。
作为一名班主任，我们不仅要以欣赏的态度对待学生，还要教会他们欣赏他人，因为能够公开地欣赏他人是一个人的良好品质。如果孩子以欣赏的态度对待同学，就会真诚地关心同学，团结同学，向同学学习，消除嫉妒、敌视、冲动等不良心理品质。在日常教育教学中，我经常让孩子们学会欣赏我这样的人。
在我的熏陶引导下，孩子们学会了赞赏，赞赏的方式也是多种多样的，有时是一句赞扬的话：“他读得真有感情！”有时是一个动情的手势，有时是一阵热烈的掌声。
在评选“每班一星”时，我让孩子选出自己心目中的“明星”，并说说为什么选他。孩子们争先恐后，有的说：“我选周响，因为他学***，发言积极，字写得十分漂亮。
”有的说：“我选小敏，他学习好，还能为大家服务，每天都为我们发牛奶。”有的说：
“我选小雪，她从不违反纪律，生病了还坚持来上学，我们要向她学习。”有一个叫一明的孩子还说：“我上课好讲话，不如周响，应该选他当明星。
”孩子们在相互赏识中，不仅正视了别人的优点、长处，找到了榜样，产生了上进之心，还学会了谦让，懂得了精诚团结，大大增强了班级体的凝聚力。
欣赏让孩子们感受到老师的爱；欣赏让孩子们树立自己，变得更加积极、更加主动、更加自信。只要每一个教育工作者都能欣赏这种教育艺术，坚信每一个孩子都能在某一方面成为天才，我们的学生就永远立于不败之地，成为生活中的强者。
如何避免自己的读后感枯燥无味呢？我阅读了作品这本书，读完后受益匪浅，感慨万千。 以笔为伴，让感悟化为文字，栏目小编为您精心整理了“中国的智慧读后感”的相关资料敬请查看，仅供参考的阅读材料！
《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
《中国智慧》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是”领悟“。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。
快乐的假期快过完了，暑假期间我除了做作业，还去了澳门、梅州旅游。另外我还读了一本书，书名叫做《中国少儿智慧宝典》。
这本书中有19个主题，主要有奇妙的太空、智慧的奇迹、名人名言、榜样的力量、读书的快乐、科学的精华、伟大的瞬间、大自然的奇观及世界的奥秘等章节。
从这本书中我知道了许多没有学到的知识，比如：七大洲名称的由来，四大洋名称的由来，古代世界七大奇观，两个半球的划分等。其中，古代世界七大奇观和两个半球的划分是我最喜欢的章节。
在历史上，人们习惯把地中海一带的古代七种著名的建筑物和雕塑品，称为“世界七大奇观”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比伦的“空中花园”及太阳神巨像等。
地球是人类的家，人们在长期的实践活动中，对地球有了很多认识，并根据不同的需要，对地表进行了各种两个半球的划分。除了我们已经熟悉的南北半球和东西半球以外，还可以分为水陆半球和昼夜半球。
通过这本书，我学到了很多新的知识，对历史、天文及地理等知识有了初步了解，最让我惊喜的是有一些爸爸妈妈没有告诉我的知识，我通过读这本书都知道了。所以，同学们，我们要多读书，有个名人说过：读书就是同许多高尚的人谈话。
“我们不喜欢在球场上奔驰交突去争逐一个皮球，却喜欢闲步柳堤之上与鸣乌游鱼为伴；我们实在没有探险北极或测量喜马拉雅山的野心，只求安安顿顿地待在家中，以享人生之乐。”书中有这样一句话，可谓是将中国人的性格描绘的淋漓尽致，这就是中国人知足享受生活的精神状态。林语堂借助中国人的整体性格和理想，向西方人展示了中国人真实的精神状态。
这本书于我而言，终究是有些生疏拗口，读起来并不易。我只能用我自己的思想去浅层次地理解他的描述。
中国人的性格在我看来就是不争不抢，得之坦然，顺其自然，一种温和的性格。中国文化有几千年的历史，中国人的性格也是如此。中国人的性格积淀了几千年的文化，也是文化的缩影。我认为中国文化之所以永存，也是性格使然。
无论是中国文化，还是中国文化，都像一杯茶，不能完全评论，也不能完全解释。
在我看来，汉字的形成是道家与儒学的结合。道家就主张出世，与世无争，中国人便养成了这种超然物外性格，随遇而安，淡淡品性，只旁观，不评论，心中自有定准。对待事情也是无可无不可的无谓态度，不以物喜，不以己悲的生活态度，于是，道家就对人类冲突争夺的狂妄心机表示讥讽，进而衍生出中国人的另一性格俏皮，也是一种圆熟，让你恼，却也说不得骂不得，而且也没什么错。
而孔家则主张入世，孔家有一种大济天下的灵魂，它们就是为了拯救天下苍生而存在一样，它主张仁爱，知礼，求知，着重培养中国人以礼待人的温润的性格，使得中国人无论在学识还是在为人上都是一种谦谦君子的形象，并且使中国在人情上格外看重。他们于事于人，必与情理二字挂钩，无论在逻辑上通于不通，合人情，通情理才是对的。中国人的和谐品格无疑是促进社会和谐的良药。
他们不打仗也不打劫，这给统治者节省了不少压力。他们知足而快乐，这使得他们缺乏创新的欲望和保守的思维，这使得中国几千年不变。无所谓的态度没有公众精神，各扫门前雪，不顾他人瓦上霜，这也不能说冷漠，而是在那个缺乏公民权利和法律保障的时代，谁又会冒着风险去管别人家的事呢？
因此，那些不需要法律保护的土匪和小偷成为了中国人民心中最正直的代表，这就是梁山英雄。
在这种淡淡品性的性格下，中国人的理想就不言而喻了。中国人追求农村生活，农村的典型生活，勤劳朴实的家庭理想，享受朴实的生活。因此，中国的农业文明是发达的，在机械方面不如西方。
他们追求本真的东西，越接近自然，越能保持体格上与道德上的健康状态。这是他们的人生理想。他们不一定要富有和耀眼。他们只是想要心灵的平静。所以林语堂也说，中国人比西方人更知足。
如果中国人的欲望无非就是让他快乐的东西，然而要是无法达到，也就没有坚持的意思了。中国人善于归纳而不是分析，逻辑是中国人讨厌的，它把人和人的关系刻意冷漠疏离，觉得太过僵硬，不通情达理。所以中国人的另一理想便是人文主义，以人中心，合乎情理即可，处事也按照这样的标准来，便使得中国缺少了纪律。
中国人为人的理想就是孔子的中庸之道，好像这样也可以，那样也可以，可就是这种模棱两可的态度，圆熟，却是中国人所推崇的。
女性也是中国文化的一个代表。林语堂认为中国的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的时候，男女不平等就有所显现了，孔子的男女有别，及后来的宋明理学的崇拜贞节，把女性推向了低贱的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所处的家族，女性还是有一定的权利。
如果女性遇到一个讲情理的，好脾气的男子，女子便不会受苦，这样的女性便成了人们眼中贤妻良母的典范，而女性自小灌输的男尊女卑观念也会觉得这样没什么不对，可是不管怎么说，我觉得宋明理学，在一定程度上压抑了人性，从身为一个女性的角度而言，我觉得中国以前的女性是深受压迫，她们没有权利，不可以像男子一样考取功名，实现自己的抱负。林语堂认为，妇女与婆婆的关系遭受的痛苦更大，妇女与婆婆之间的矛盾源远流长，根基牢固。再说说女性的缠足，肉体的痛苦造成美的另一模型，在它出现以来，人们对它趋之若鹭，甚至康熙帝下令废止缠足很快就被废止。
反观现在女子在气质，装饰，举止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。
中国人的制度是以家庭制度为基础的，缺乏公共精神。
在中国人眼中，社会工作常常被视为干扰他人。他们希望社会上有为社会奉献的人，却不愿这样的人发生在自己的家庭里。毕竟，社会对他们来说是可有可无的。他们住在自己的家里。
家族制度是中国社会的根底。家族制度首先是对个人主义的否定，文中以孝道为例，“父母在，不远游”的思想，是对个人追求的否定，限制了个人的行动能力，盲目的孝道，在我看来是盲孝。在家族内，家族主义有一定的成效，比如知礼，对于国家而言则为危害，有人愿意为家族而死，却不愿为国家而死。
人们在家庭中互相帮助，但他们对外界漠不关心，消极。不言而喻，这样的社会基础，它的制度必然是徇私舞弊的，人情为重，也容易导致官官相护，为的是维护家族的利益，而不是国家。如果家族中一个人升职发财，必然会给他的家族的带去利益，不仅如此，他们还广交能人，为的是就是在某个时候有用武之地。
由此看来，中国现在的顽疾由来已久，一朝一夕不能摒除，未免让人有些无奈。
这时，官僚主义也应运而生，重量级者有特权。“礼不下庶人，刑不上大夫”，说到底，当时中国的体制就是人治，面情，命运，恩惠，构成了举贤任能的标准，缺乏完善的法制体系，是不利于共和政体的建立。中国人没有这种意识。他们觉得不需要权利来维护自己的利益。
书中讲到中国人的抗争，无论从作者作序所言，还是正文所言，都能看出后人撰写的痕迹。
中国人民经历了一个从自尊心到吸收数百所学校优势的过程，这是一个艰难的过程，有战争，有改革。不管路有多艰难，幸运的是我们来了。中国曾一度认为自己是唯一的文明，唯一的生活方式，这样的狂妄自大，一是小农经济的狭隘自守，二是当时环绕在中国四周都是蛮夷民族。
随着现代文明的启蒙，中国开始了自我意识的觉醒，民族意识的觉醒意识到我们必须依靠自己来改变。中国还有两个选择：和平+奴隶制；进步+战争。
随着中国国门的开启，中国的进步是在外力的前提下，中国人自己才开始改革创新。中国人开始了抗争。
中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家。在中国的几千年文明史中，留下了无数智慧的结晶。《中国的智慧》这本书，集结了中国古代经典的智慧，让我更加深入地了解到了中国的文化和哲学。
中国的智慧，与西方不同，更注重实践性。中国人擅长观察、总结并提出适合于自己的原则，这些原则贯穿了中国古代文化、道德、政治、经济、社会等各个方面。例如在《论语》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原则，就是中国文化中的一条最基本的伦理准则，这个道理贯穿了中国古代的道德观念和现代的法治观念。中国的智慧在跨文化的沟通中很有用，很有帮助，尤其是在现代国际化的时代中，深度理解国际友人文化背景中的思考方法、观念和价值，将会是重要的社交能力和国际竞争力。
中国的智慧与思想，也体现在中国的传统节日中，例如春节、清明节、端午节、中秋节等等。而且这些节日如今已经成为了世界的文化遗产。例如在春节中，中国人民的特有的习俗、祈福方式、风俗等，充满了中国传统文化的气息，这些传统习俗也已经受到了世界各地的人的喜欢和关注。在中国传统节日中蕴含的智慧和文化精华，不仅是可以传承保留的，更是一个重要的文化传媒，可以帮助朋友们了解中国文化和民俗。
中国的智慧还与中国的书法和绘画艺术密切相关。中国书法和绘画以其“气韵生动、意境卓越”的艺术特色，激发着山水和自然景观等物象的含义。书法艺术的随意与著意之间的转移和互动、彼此含蕴、融合，则反映了中国文化和哲学价值观的内在特质。例如《道德经》中有这样一句话：“塞其兑，闭其门，终身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，关好它的门，那么永远不用再劳累）”，这个思想也体现在了中国的绘画艺术中，在绘画中有“留白即所留”，也就是说有时候空白比语言表述更能传递更多的意境。
从中国智慧中，我们可以看到中国哲学的思想。在中国古代的哲学思想中，特别重视人本主义和家庭伦理。例如《尚书》中讲到的孝顺，在文化创意产业中常被拓展为亲情、友情、爱情等，可以说是中国文化中最为重要的价值观之一。在《论语》中，孔子说过“礼尚往来”，这是一种以规范化的形式为人际交往、社会关系做决策和提供指导的思想。在古代社会中，这个思想为人们之间的互动提供了基本规范，而在当代社会，这种智慧已经得到了广泛的应用和发展。
总之，中国的智慧是从千锤百炼中走出来的，虽然背面不同，但都有着强大的内在力量。它不仅有助于我们深入理解中国的文化和哲学思想，更有助于我们提高国际竞争力，更好地融入到世界文化的大家庭中。
智慧是人类最宝贵的东西。智慧的敌人是人类自以为是的无知。所谓“智慧”，不是教大家做一个聪明人，而是希望大家做有爱心的人，做有诚信的人，做重视友情的人，做有勇气的人，做肯受教的人，做进精诚专一的人，做有仁心的人，做尊重贤能的人，做忠心的人，做孝顺的人，做敬师的人，做懂得分享的人，做宽厚的人，做高洁的人，这些才是真正的智慧。
《中国人的智慧》是一本补课的书，补常识的课，补文化的课，补历史的课，补道德的课，也补智慧的课。《中国人的智慧》精选五十八个故事。其中，我最喜欢的一则故事是《用人来做镜子》，令我颇有感触。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因为臣子弄权，而是因为他直言进谏，使君子不得不听从。唐太宗和魏征便是一个少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的宠物风筝。
忽然听说魏征求见。唐太宗怕魏征因为玩风筝，会说很多话，就赶紧把风筝藏在怀里。魏征其实已经看到太宗的举动，但他提也不提鹞子的事，只是向太宗报告大小政事，似乎故意拖长了时间，太宗虽然心中焦急，却也只能耐心的听下去。
到魏征告辞，太宗把怀里的鹞子拿出来看时，鹞子却已经窒息而亡。太宗虽然时常因为魏征的劝谰而大为生气，在魏征死时，也不禁叹息道：“用铜来做镜子，可以正衣冠；用历史来做镜子，可以知道历代王朝兴盛衰亡的原因；用人来做镜子，可以明白自己行为的对错。
我常常借这三面镜子来防止自己做错事。如今魏征逝世，我失去了一面镜子了。”是啊，一个人如果肯受教、愿意接受别人的批评，他日一定大有成就的。
唐太宗和魏征的故事告诉我：接受别人对你的批评和意见，你就会走向成功。《用人来做镜子》使我颇受教诲。
有时，用人来做镜子，可以看出自己是怎样的一个人，做事的对错。
这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。
诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。
在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性，又有灵活性的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为有经有权，需要很高的修养，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！
在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多就行了。所以，佛教要中国化，就必须简易化。的确如此。尤其是21世纪的今天，我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢？我们已经越发的不耐烦了，我们不能给予亲人更多的关心与呵护，心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是领悟。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。而《中庸》的原则并非人们常以为的老好人、和稀泥、没原则，而是一种不走极端，不唱高调的原则，是一种常人之道，适中之道，可行之道，更是一种道德境界，一种思想方法，一种处世哲学，一种做人艺术。
易先生对老子方法、魏晋风度和禅宗境界的解读，也让我们对这些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，当我们把对这些思想的理解融入到我们的生活实践中去，那便形成了一种智慧，一种为人处世的智慧，这种智慧能够指导我们在生活，工作中正解处理各种关系，让我们的人生之路更加顺遂，更加宽广。
《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
《中国智慧》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的`哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《中国智慧》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，我很赞同老子提出的顺应天时，无为而治的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧。
知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是领悟。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪
智慧是人身上最宝贵的东西，智慧的敌人就是人类自以为是的无知。所谓“智慧”，不是教大家做一个聪明人，而是希望大家做有爱心的人，做有诚信的人，做重视友情的人，做有勇气的人，做肯受教的人，做进精诚专一的人，做有仁心的人，做尊重贤能的人，做忠心的人，做孝顺的人，做敬师的人，做懂得分享的人，做宽厚的人，做高洁的人，这些才是真正的智慧。
《中国人的智慧》是一本补课的书，补常识的课，补文化的课，补历史的课，补道德的课，也补智慧的课。《中国人的智慧》精选五十八个故事。其中，我最喜欢的一则故事是《用人来做镜子》，令我颇有感触。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因为臣子弄权，而是因为他直言进谏，使君子不得不听从。唐太宗和魏征便是一个少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的宠物，一只鹞子。忽然听说魏征求见。唐太宗害怕魏征又会因为他玩鹞子而说话多多，匆忙把鹞子藏在怀里。魏征其实已经看到太宗的举动，但他提也不提鹞子的事，只是向太宗报告大小政事，似乎故意拖长了时间，太宗虽然心中焦急，却也只能耐心的听下去。到魏征告辞，太宗把怀里的鹞子拿出来看时，鹞子却已经窒息而亡。太宗虽然时常因为魏征的劝谰而大为生气，在魏征死时，也不禁叹息道：“用铜来做镜子，可以正衣冠；用历史来做镜子，可以知道历代王朝兴盛衰亡的原因；用人来做镜子，可以明白自己行为的对错。我常常借这三面镜子来防止自己做错事。如今魏征逝世，我失去了一面镜子了。”是啊，一个人如果肯受教、愿意接受别人的批评，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事让我懂得了：接受一个人对你的批评和意见，你就向成功更迈进了一步。《用人来做镜子》使我颇受教诲。
有时，用人来做镜子，可以看出自己是怎样的一个人，做事的对错。
书籍是我们了解世界的一种手段，在认真阅读和品味了作品这部作品后，不禁被他的主人公所感动。我们在阅读过程中所得到的启发可以写到读后感里，怎么把作品的读后感写得特别呢？推荐你看看以下的心智力读后感，希望能对你有所帮助，请收藏。
《心智力》，作者是管理学博士舒瀚霆，舒博士颠覆了吃苦和成功之间的关系，惯性思维觉得吃的苦中苦，方能人上人，但经研究证实，如果你觉得很辛苦的赚钱、做事，说明很有可能你的方法错了。成功也可以很轻松。虽然这本书是企业管理类书籍，但书中的心智力同样适用于企业经营管理外的生活或工作。一个人的心智力决定他对待事物的方式，选择和决策的依据，也是你思考的依据标准。舒博士通过重从五个层次的心智模式，重新塑造升级企业家的心智力，让成功变得不再那么苦。
1，团队心智：书中介绍五个步骤，可以快速提升团队成员能力和战斗力
2，运营心智：书中用三个问题激发企业家思考，运营最重要的三个关键要素，轻松找到市场机会，抓住机会
3，个人心智：一将无能，累死三军。企业中所有问题，并非是员工的能力问题，而是问题背后企业家的个人心智处理问题的思维反射，做好企业，企业家需要建立系统，穿越对错，追求结果
4，发展心智：把心智思维放在未来，大脑活在未来，来决定企业发展的方向，只在可以赚钱的项目上发功，少即是多。
5，赚钱心智：不赚钱的企业不仅是对自己耍流氓，还是对员工耍流氓，赚钱是结果思维，而非目标思维，专注结果你的企业才会实现快速盈利和发展。
心智力这本书读了两遍这次体会又不一样，心智模式就是对待事情的惯性模式，它存在于人的内心深处，是人的思想所依据的“标准”，也就是我们生活中所说的“三观”——世界观、价值观、人生观。它以一种不被察觉的方式，决定一个人面对或处理事情过程中的思维模式与情绪模式。心智力-心智有多重要？它不但操控我们的思维模式和情绪模式，影响我们的行为。同时，对于企业管理者来说，心智模式还是一种底层思维。所有企业老大的问题都是其心智模式的问题。唯有改变自身心智模式，提升心智力，我们才能做到轻松、满足、成功、快乐。
我是谁，在我人生这个身份定位可能就注定这个人一辈子用什么心态来活。每个人追求更多成功轻松满足感，你必须在所在的系统里面关系都好。你跟人，事，物关系怎么样。人事物是唯我所用。
我不允许我比我自己父母更快乐那你很难做到轻松满足。内心有冲突，人生要活的有意义，在别人身上或其他的事物上面作出贡献。
我们看待问题要从物质世界，心理世界和系统世界三层看待问题
物质世界层面：是管理学可以统计学找解决方案。考核kpl运营商学知识解决直接都是谈论的金钱而不是价值。但有时候往往也管理效果达不到。
心理世界层面：在感受世界，感觉体验。互联网企业为何做的好是感受。更多的关注心理层面心理这种方法用了还是辛苦达不到。
系统世界层面：关注的更多是人事物系统。辛苦的就是在系统世界层面。被父母和社会都告诉你要想成功就必须辛苦。人，物，事关系。如果你辛苦肯定是方法错了。
管理事物和管理人的管理方法不一样。把管事物一套来管理人就不好管理。人需要培养自生力，不断自我突破，保持生态发展的能力。
社会绝大部分人都不愿意让你轻松满足。从父母传统那一辈就会告诉你要辛苦才能成功。人的心情语言行为都可以影响到我们情绪。
寻找工作的意义，如果我们的工作能给别人创造价值，我们就没有那么多痛苦。如果我们只是为了单纯的为自己挣钱，如果没有得到，我们就会有痛苦。我们要发掘自己工作的意义，而不是带着痛苦忍受的心情，在工作的时候耗时间。既没有放松，又没有效率。
吃得苦中苦，方为人上人”的观念已经过时了，成功不一定非要吃苦，任何事情都可以做得轻松、快乐、成功、满足。有什么样的心智模式，就会产生什么样的行动和创造什么样的效果。我们在改变自己的时候，首先要改变的就是心智模式。
《心智力》是第二次读了，第一次读的时候偶遇两位同事，一路走，一路聊，读完之后没什么收获。今天早上就再次打开，原来没有收获，不仅仅是我没有专心，对我真的挺难，需要好好去体会。去掉创业的部分，谈谈对我有用的吧。
多数人都认为，吃得苦中苦，方为人上人。无论在哪一方面要想有收获，必须经历吃苦，经受磨难，这样的努力才能够获得。作者认为，从苦中得来的不是真正的得，得得是从快乐中来。
得到是物质世界，我们要把物质世界得到的转化为心理世界。比如，士兵的价值是在战场上体现，篮球运动员是在球场上体现价值，我们在工作中体现价值，谁不想得到成功？得到成就？让我们在工作中能够有激情，兴奋，不断的体现到价值，心理世界就是丰盈的。作为教师，不停做题，备课，上课，批改作业，只看到这些物质世界的，就是苦的，累的。但如果能从这些工作中找到一些东西，体现价值，就是快乐的。在做题中不断总结知识点、做题方法、考点、考法，把这些玩于手掌之中，能够让学生轻松的掌握，就会很有成就感和价值感。把课堂变得不仅仅是传授知识而是与学生发生链接。当学生在自己的课堂上与你互动，轻松快乐的学到知识，会有很大的归属感和成就感。当你愿意这样想，愿意这样做，当你看到了自身的价值，自己的心智就发生了松动，一直做下去就成为你的思维模式，享受工作，享受学习。
有人说有些事本来就是苦的，怎么去享受？
原来我也是这样认为的，以前的我，感觉早起、锻炼身体是很苦的事，很难坚持下去。所以总是断断续续。几年之后，我发现，当我哪段时间一直窝在那里，我的心情就是郁闷的。每天能够走出去，张开双臂拥抱自然，大汗淋漓，心情是轻松的，舒适的。我享受一边快走一边听书，学到知识，锻炼身体。现在锻炼对我来说不是苦，是享受。
原来我也以为学习必须是苦的。现在学了心理学，理论指导生活，看到每件事每个人做法背后的原因，学会理解，学会宽容，并给我带来快乐。和一群志同道合的人在一起，每次积极参与学习。和一群同频的人，聊收获聊成长。我愿意在路上、在做饭、在干家务时，听音频课程。我愿意每天在能安静坐下来的时，看视频记笔记。我愿意把每天学到的东西，写出来再内化，也感染朋友。这样的学习很快乐。
与人相处，特别是亲人，不要坚持对错，而是坚持效果，穿越对错，去追求效果，才能有好的效果。
当两人有分歧时，谈判焦点放在一点。不要想他错你对，必须听你的，听他的你就失败了，这件事就没有效果了。谈判从来都不是只有一方赢，可以是双赢，三赢的。谈判要想有好的结果把焦点放在我们而不是我，为系统创造价值。放弃我要的你要的，我们创造一个我们都可以接受的，都想要的。要做到这些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他当下最在乎的是什么？对他来说什么是重要的，什么是不重要的？
比如孩子想出去玩，你想让他学习。不是他坐下学习你赢了，她出去玩他赢了。这样他即便坐下学习，也是很痛苦，也学不进多少东西，而且失去了学习的兴趣。对她未来成绩的发展个人的成长也没有多少好处。她出去玩，她赢了，但落下了知识，落下了成绩，对他的未来发展也没有好处。
你想想他想出去玩的当下最想要的是什么？是快乐是归属感。你想要的是什么？也是他快乐，是知识增长。怎么把快乐、归属感、知识增长合在一起呢？合在一起你们就实现了双赢，甚至三赢。可以把她的学习变得有点乐趣，在游戏中学，获得快乐。你们一起游戏，他也有了归属感。学到了知识，得到知识增长。有的妈妈说，这太难了，谁能做到呢？我身边就有，正亚姐就是这样教他的儿子的。孩子二年级的时候，她学了孩子三年级英语全部教材。把教材里需要学到的单词，知识点编成生活中的语言，她和儿子经常以游戏的方式对话。孩子小学五年级，长的胖。他就开始研究中招考的体育项目，在平时带孩子出去活动的时候，玩的就是将来要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的妈妈就是学着幽默，学着和孩子做游戏，来完成孩子的教学和解决孩子们之间发生的矛盾。
这样做真的挺难。但只要你相信，你努力，你就会一点点改变。学习给孩子学习的快乐，学习让孩子体验学习的快乐。你的成长，就是孩子成功的前提。
孩子觉得学习很苦，不想学只想玩。你该怎样做怎样说？你会怎样说怎样做？说教让他努力，甚至批评，是把他的对学习的厌恶感减轻了两分，还是加重了两分？
在生活中，我们总是喜欢赢了别人，但赢了又有什么收获呢？换种方式，赢得别人，赢得对方的心，心智力流动起来，才能双赢。
心智力让我们重新认识我是谁，重亲认识我们的思维模式和心智模式，人们的幸福感来自于对此事件的看法和认知，心智模式就是人们对待事情的惯性思维，它存在于我们人的内心深处，世界观人生观价值观都有自己的心智模式预设而成
关注在系统里的关系，与事业与家庭与人的关系，人生活的最大意义是活的有价值这是由对面的人体现出来同时一个企业的成功与否也是与老板的心智模式有关，企业管理企业运营和企业心智模式非常重要，企业中人与人人与事人与物事与事的关系，如果学会用到了正确方法做事一定不辛苦，如果感觉辛苦一定用到了不正确的方法，作为企业先从系统里把心智从辛苦带出价值带出兴奋带出做事的动力，有什么样的心智模式，就会产生什么样的行动和创造什么样的效果。我们在改变自己的时候，首先要改变的就是心智模式。
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