养生主读后感

养生主读后感(汇集8篇)。

你是否还在纠结自己的读后感写得不好呢？比如在阅读作者的作品时，我们可以从书中获取一些关于人生的启示。每个人阅读一本书时，都会有不同的体会。幼儿教师教育网编辑强烈推荐一篇非常实用的“养生主读后感”给大家参考，希望我的建议能够帮助你解决一些问题，让你变得更加强大和自信！

养生主读后感 篇1

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读《庄子·养生主》有感

“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”仅是开篇的几句话就让我震撼了。

“活到老学到老”、“兢兢业业”、“鞠躬尽瘁死而后已”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是我从小学就开始接受的教育。而庄子教导的却是“保身”，“全生”，“养亲”，“尽年”。

带着疑惑我查阅了资料和解析，才明白是自己浅薄了。开篇的几句至“可以尽年”，是全片的第一部分，也是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。这是一篇谈“养生”之道的文章。

“养生主”意思可不是现在所说的单纯的“养生”，不仅仅是个人的身心健康而已。“主”即关键所在，“养生主”即养生的宗旨要领。本文主要**了养生的问题，揭示了没有比顺其自然更好的养生方法了。

文章第一段就提出了“缘督以为经”这个养生之道的总纲，它的核心就是教导我们做事一定要顺应事物的自然之理，不要被一些主观感情上的看法，欲望所牵制而悖逆自然；接下来借庖丁解牛的故事喻养生之理；紧接着用两个小故事深化；最后以“薪火”的寓意来对养生之道做进一步的说明。

第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。在庄子看来，人类社会的各种矛盾就好比牛身上的筋腱和骨头，如果处理不当，就会像筋骨碰坏刀刃那样有害于刀刃一样，对于人自身有损害。因此，为了保全性命不受损害，人应该“依乎天理”、“因其自然”，学会在矛盾的夹缝中求生存。

从养生的延伸来看，其实厨师的牛就像是一个复杂的社会环境，而他的牛刀就像是我们分开的生活。只要刀刃沿着筋骨间隙移动，不要碰到筋骨，它就会保持锋利而不钝。如果我们想在这个社会上保持灵活性，减少对自己的伤害，我们就应该善于适应周围的环境，遵循事物的规律。

只有“知己知彼”，才能“百战不殆”；只有对事物发展的规律有了清晰的认识，才能做出正确的判断。庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者”，三年之后，“未尝见全牛也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃有余”的境界。这一发展过程充分表明，要理解和掌握事物的规律，必须经过一个长期而认真的实践过程。

同时，庖丁的“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”告诉我们遇到困难要小心谨慎；“善刀而藏之”也启示我们要不断的充实自我，养精蓄退，等待厚积薄发。。

余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。最后一段以薪尽而火传为喻，总结全文，进一步说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。这就是我基本理解到的东西。

但庄子想表达的不止这些。庄子思想的中心，一是不存认知的可能，一是顺其自然的心境，本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。

而面对现实社会的残酷和勾心斗角错综复杂的人际关系，作为大学生，如果我们能够“安时而处顺，，哀乐不能入”，永远保持一颗清静淡泊、安时处顺的心，不被世俗困扰，视生死如一，那么我们的生活也会少许多痛苦和烦恼。

2008年金融危机中，国内大量企业倒闭，就业形式严峻，毕业生就业压力急剧增加。受中国经济不乐观因素的影响，预计09届毕业生只能有四五成的人顺利找到工作，那也就意味着将有超过360万的09届毕业生找不到工作。此外，专家分析，大学生就业难现象至少会持续到2015年。

2008年，即将面临毕业的石家庄学院大三学生刘伟，在毕业前夕，却选择了自杀，在密密匝匝近10万字的日记中，她反复写着临终前的心灵挣扎，其中多出渗透着即将面对就业的压力：“逃避现实，是最无奈、最懦弱、最愚蠢的表现，而现在的我却一味地逃避。想着辍学，可又一想，亲人、邻里会怎么看，堂堂正正一个大学生竟然连个工作都找不到，面子又往哪放……总想找个地缝钻进去不出来了，总想一直睡着不要醒来，因为醒来就要面对现实。

我该怎么办？自己已无法主宰自己的人生。”

在各种心理冲突中，刘伟不断调整自己。“心态关键靠自己调节，整天担心找不到工作，这样在忧郁中度过有用么，值吗？... 如果你继续这样下去，你最终毁毁了自己。如果你很难找到工作，你应该努力学习，武装自己，是自己更加完美。很容易找到。

没有时间抱怨了。 赶快！”

最终滚雪球似的压力还是击垮了她，在第一次招聘后，她万念俱灰：“已20多岁的我还是无法接受这个现实，感觉承受不了社会的复杂与混乱··· ···”

刘伟的死无疑是一场悲剧，也给我们敲响了警钟。面对压力，面对生活中的坎坷，我们应该树立自己的意志，学会偶尔的逃避，逃避暂时的困境，默默积蓄力量，等待冲出困境的时机，方可做到“保身”，“全生”，“养亲”，“尽年”。

养生主读后感 篇2

今天，捧起《庄子》，静下心来，走进庄子的精神世界

当读到其内篇--《养生主》时，一篇引起了我的思考：公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与？其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。

是的，只要是天然的，我们就平静而坦然的对待它，接受它，就像《养生主》里另一篇：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。所说到的自由，心灵的自由。

人活着，是为了追求幸福的生活。欢乐的人生，是人生的最高目的。而欢乐和幸福的关键，就是心灵的自由。右师虽然只有一条腿，但是他凭着其心灵的自由与欢乐，用一条腿撑起了人生的一片天，只有一条腿也要享受心灵的自由。不错，只有一条腿又怎样？一颗澄明的心灵会顺从自然赋予在人身上应有的变化实情，平静接受自然赋予在自己身上的规律，即使身处逆境，也能在苍茫天地间找到自己幸福快乐、自由生活的理由。

然而，在现代生活中，又有多少人能达到像右师一样的精神境界呢？自由，快乐，在人们的焦虑中、忙碌中悄然飘动。尽管现代人表面上更倾向于自由选择，但实际上却受制于各种各样的事物，从而心灵的澄明遭到污染，稍稍受到一点挫折就垂头丧气，怨天尤人，就不用说心灵自由了。一个骷髅说：我虽然没有血肉之躯，没有人类丰富多彩的生活，但是，我有一颗自由而快乐的心，不用受到各种制约，因此，我是自由而幸福的。听到这些，人们是否应该思考自己的人生？快乐，还是悲哀？

也许，人生的苦难究竟是因为本性被压抑而不得抒发；又或许，是因为本性被功名利禄所蒙蔽、覆盖了；还是，两者皆有？当我们看到右师用一条腿来编写人生的时候，内心会不会感动？会不会得到启发？会不会想到李白、杜甫、史铁生、海伦凯勒等等，他们身受苦难，但心灵却是那样澄明，自由、欢快，坦然接受一切，因而，他们也活得幸福、快乐。

人生并不必然痛苦，至乐是可以获得的，就看你怀着一颗什么样的心灵。

养生主读后感 篇3

在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他着作产生了浓厚的兴趣。于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。

时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？

由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。庄子认为，养生之道，在于缘督以为经，如此，便可以养身，可以全生，可以养亲，可以尽年。这对于我是一个很好的建议。平时，我对于自然的规律是全然无视的，吃饭不准时，作息时间也不固定，饱受病痛之苦。

当然，庄子所谓养生，并非只是生命的休养，更是性格的保全及道德的修养。在中国，儒家思想有着庞大而稳固的根系。这种情况下，人无不以儒家为正统，以孔孟为先师，以其着述为道德准则，而忽视了人的个性。庄子十分看重人的个性特征，即使是天生的残疾也是自然的恩赐。防止我们思想固化方面，庄子真是有着莫大的贡献。诚然，与其千篇一律，不如鹤立鸡群！

文中，庄子还表达了对儒家道德的轻视，从其对于死亡的看法便可以洞悉。他认为人的生死皆是天命，无需拒绝，极为潇洒大度。这种顺应，近乎乐观，对人心境的开阔是不无裨益的。当然，我觉得儒家思想也是平常生活的一般规范，毕竟千年的积累也是精华。只是结合了庄子的思想更能发展人自身的修养，不是么？

养生主读后感 篇4

以神养形

读《养生主》有感

精神是一种虚幻的存在。它没有具体的形式，但它对我们的影响是巨大的。庄子认为，保养精神是入道的一种体现，只有顺应自然，循乎天理，行于中虚，才能使精神得以保护，达到安享天年。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”我们的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会让自己柔弱的精神陷入困顿，精神困顿了，我们的身体自然不能再进行更深入的求知活动了。

所以我觉得，求职适量即可，拥有一两个自己所需的求知之路，其他的知识涉猎即可，毕竟人的精神有限，不遵循道而随意进行求知活动，最终只会弄得心力疲惫，伤害自己。顺着道，找寻自己所喜爱的求知之路，既不会受到纷杂之事的困顿，也能够保养好自己的精神，故身体自然也遵循着道受保护。

顺应自然之道不是说我们可以随心所欲，而是要用心去理解它的本质。庖丁宰牛的技巧十分高超，但他谈起自己技术如何练成时，他说：“臣之所以好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者：三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”无限的知识犹如交织精美的蛛网一般，要找到自己所需之道并非易事，需要真正深入自己的内心，才能逐渐触碰到它。

当最终触及之时，便可超脱于狭隘的“技巧”之上了。在生活里，错综复杂的事情让我们无奈，就像面对经络交错、筋骨盘结的地方，往往这个时候不少人会费心应对，犹如挥刀斩骨般处事，结果往往是“良庖岁更刀，族庖月更刀。”不过生活中的一切事物的发生自有它的道，该来的时候它便来了，该去的时候它便离去了，试图抓住或逃避它都只不过是在做无用功而已。

既然盲目的努力只不过是徒劳的工作，何必费心去做这种无用的事情呢？又何必拘泥于功名成败呢？遵循道，“筋骨”之间自有足够空余的间隙让你自如通过。

放宽心，生活琐事自有解决的方法，没必要被其所牵绊，怡养精神才是养生之道。

那么如何不让琐事牵绊于心呢？需要让精神自由，回归本心。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。”野鸡虽然寻食辛苦，但它本心依旧知道自由是多么宝贵。笼中虽可令它无忧饮食，却依然不能让它放弃自由。

社会就犹如一个笼子，它能为我们提供充足的饮食，却使我们的心灵逐渐被囚禁，目光渐渐只局限在狭小的“笼”中，时间长了，精神貌似旺盛，但已经“死”了。故我认为让精神跳出笼中，感受自然，品味其道，回归本心，延伸视野，这时再看这“笼子”，便觉渺小多了，那么便可自由寻往自然之道。功名成败乃至生死这些捆住你的“铁丝”自然轻易便可弄断。

踏入中正自然之道，精神才能得到极大的滋养，身体才会得到自然的保护，所以滋养之道才能触动。

以神养行，或许听起来有些不可思议，但不局限于固有“定律”，敢于找寻自己的道，才不会让生命被束缚，才能真正的养生。

养生主读后感 篇5

一代始皇帝嬴政，骁勇善战，其统一六国、“车同轨”等壮举为后人所称赞。然而，就是这么一位“千古一帝”，在“长生不老”的**面前却甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船队远航寻找不老之术，尽管每次都是无功而返或不知所踪。

古代皇帝和现代新人都是如此。

上年有段时间，绿豆身价暴涨，原因居然是有许多养生专家通过电视节目、报纸专栏等频繁透露绿豆可治百病，利于养生，绿豆便一时成为人们眼中的“补品”。

看来，从古到今，人们对“万寿无疆”都心存向往，然而，恰恰是无尽的欲望会使人深陷痛苦，超然的心态则会令人感到幸福，从而感受到生活的美妙。

《庄子》的内篇之一《养生主》用四个小节，三个故事为世人道出养生的“秘诀”。文章短则短矣，意却犹深。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，庄子的这句话使我感到很困惑。自小便被灌输 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“学到老，活到老”这样的学习观念的我，不免对庄子的“以有限的生命追求无限的知识，是有害身心的”这样的观点产生质疑。但是，经深入思考之后，便发现庄子的这种观点是有道理的，而且并没有驳倒自己一贯的学习理念。

想想，如今大多数的人都是因名利的需要而学习，为考试、为文凭、为工作、为成名等，多不胜数，而真正为了充实自己而吸取知识的可谓凤毛麟角。当你拼命吸取的知识量却不足以达到满足自己的虚荣心、名利心的时候，无尽的欲望便会让你陷入深深的痛苦中，影响了你的身心健康。M.yjS21.COM

“庖丁解牛”的故事中，庖丁因为熟悉了牛的机理，因而懂得何处下刀，宰牛时自然“游刃有余”。牛的机理是复杂的。生活怎么能复杂多变呢？只是，生活和牛一样，有着各自的基本原理，如果我们能透解、领悟生活的道理，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，从而化繁为简，真正获得轻松。

使我感触最深的是《养生主》中的最后一节。秦失是老聃的好友，然而他对老聃之死并没有感到十分悲伤，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死，这本属自然。

活着的哭泣，一方面是失去死者的悲伤，另一方面是不愿坚持生活，这是逃避自然的做法，这是没有用的。薪火相传，不知其尽也。物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，因而没有必要执着于生死，在短暂的生命里活出精彩，留下美好而珍贵的精神于世上，何不妙哉？

“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年。”一如庄子“清静无为、顺应自然天性”的一贯主张，他认为，养生之道重在顺任自然，淡泊名利，不为外物所滞。在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己曾经热烈追求过的已成南柯一梦，短暂的一生，为金钱而活、为功名而活，而唯独没有为自己而活，这是多么悲凉的发现啊。

世人往往想尽养生的方法，想要延迟自己的生命，以求获得更多的成就，殊不知正是这无尽的欲望危害着自己的身心健康，反而淡泊处世方享安乐天年，那么，又何苦执着于“万寿无疆”呢？不妨按庄子所说的，淡看生死，淡泊名利，追求心灵的充实，留下一点宝贵的精神财富，薪火相传，“不知其尽也”。

养生主读后感 篇6

读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人。

文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。庖丁为文惠君解牛，其声合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会，解牛时，未尝见全牛，以神遇，而不以目视，官知止而神欲行， 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，结果是牛謋然己解，如土委地。 一切结束，文惠君曰：得养生焉。其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。现在练瑜珈教练不会要求学者身体一定要达到什么程度，他们只是说只要自己感觉舒服，身体完全舒展即可，这和庄子的养生之道其实是一个道理，都是只要求顺其自然。然而世人是怎样做的呢？很多人对自己的身体是那么地苛刻，有人为了减肥于是什么都不吃或每天吃很少的东西，有人为了练出肌肉就只吃青菜并强迫自己做一些超越自己身体极限的运动，他们不知道自己那么做是在破坏自己的身体。他们不懂得养生之道，可是又有几人懂得呢？

其实不只养生，为人处世亦是如此。我们在世上，就要让自己顺其自然地生活，不要去强求什么，更不要去一味地争取什么名啊利啊等等一些虚幻不实的东西。可结果呢，世上真的有人做到了吗？我们每个人无一不是每天为着各种各样的目的与期望在往来奔走着，从没有一个人会不怀任何个人目的地自由自在的生活一天甚至一分钟。我们穷尽一生去追求那些我们认为很重要的东西，可是到头来我们真正得到的又是什么呢？有些人积劳成疾，早早的便离开了人世；有些人赚了很多钱，结果却遭绑架，死于非命；有些人尔虞我诈终于获得自己梦寐以求的权力，然而权利却将他带入永远的深渊，是他永世不得翻身这一切的一切，真的是我们想要的，真的是我们费尽心力想要获得的吗？我想现在每个人的回答应该都是不，可是回到现实，我们真的会放弃那些譬如钱、权、名利等等一些会让我们堕入地狱的东西吗？有些人也许会说，这些东西本身并没有错，只是我们自己本身的欲望才会酿成巨错，但是你想想如果一人顺其自然的生活着，远离名权利，即使他再有野心有欲望，又会给自己带来什么不可弥补的错呢？

顺其自然让我们在养生和做人中用行动去践行它。

养生主读后感 篇7

总的来说，庄子的人生修养主要是顺应自然，忘情，不为外物所阻。我猜养生中的生，应该更接近“灵性”，是人最最原初时带来的东西。即如老子所说的“如婴儿之未孩”保持婴儿般的天性，不接触世俗的污染，才是真正的得道。

《秋水》中，庄子说“牛马四只脚，人两只脚，这是天生如此的，不需要做任何改变或者限制”可以看出，庄子认为，顺乎天然是一切幸福和善的根源，顺乎人为是一切痛苦和恶的**。万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们是幸福的。正如《逍遥游》中，鲲鹏与小鸟虽然无法互相理解比较，但是它们都做到了它们能做的，就都得到了幸福。

庄子的许多思想往往被认为过于神秘，脱离现实。其实，不是庄子的思想脱离了现实，而是我们的心不再自由。也许很多人已经拥有了很多，可是总有更多的**冲击心灵，使心神难以长久平静，永远得不到快乐，这样又何谈“养生”呢？当庄子将他们身陷的迷局道破时，就算稍有触动，他们的心早已经变形，再难有勇气抛下一切回到元初，重新开始了。

庄子的思想极具颠覆性，有助于我们突破自我，站在更高的层次上看人生。也许我对这个理论只有一点了解，但即便如此，我也只能佩服和惊讶，不能完全放下心中固有的观念，完全接受庄子的思想洗礼。庄子能站在如此高的高度，如此开阔的境地，真的是高山仰止啊。

养生主读后感 篇8

养生主读后感 （一）

在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他着作产生了浓厚的兴趣。于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。

时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？

由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。庄子认为，养生之道，在于“缘督以为经”，如此，便“可以养身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。

这对于我是一个很好的建议。平时，我对于自然的规律是全然无视的，吃饭不准时，作息时间也不固定，饱受病痛之苦。

当然，庄子所谓的养生，不仅是余生的养生，更是人格的保存和道德的修养。在中国，儒家思想有着庞大而稳固的根系。在这种情况下，人们以儒家为正统，以孔孟为先师，以言说为道德标准，忽视了人的人格。

庄子非常重视人的个性，即使是天生的残疾也是一种天赋。庄子在防止思想固化方面做出了重大贡献。诚然，与其千篇一律，不如“鹤立鸡群”！

在这篇**中，庄子也表达了他对儒家道德的蔑视，这可以从他的死亡观中看出。他认为人的生死皆是天命，无需拒绝，极为潇洒大度。这种顺应，近乎乐观 ，对人心境的开阔是不无裨益的。

当然，我认为儒家思想是普通生活的普遍准则。毕竟，千年的积累也是本质。这只是庄子思想的结合，可以发展人的修养，不是吗？

养生主读后感 （二）

读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人 。

文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。“庖丁为文惠君解牛”，其声“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛时，“未尝见全牛”，“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”，“ 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，结果是牛“謋然己解，如土委地”。 一切结束，文惠君曰：

“得养生焉。”其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。现在练瑜珈教练不会要求学者身体一定要达到什么程度，他们只是说只要自己感觉舒服，身体完全舒展即可，这和庄子的养生之道其实是一个道理，都是只要求顺其自然。

然而世人是怎样做的呢？很多人对自己的身体是那么地苛刻，有人为了**于是什么都不吃或每天吃很少的东西，有人为了练出肌肉就只吃青菜并强迫自己做一些超越自己身体极限的运动，他们不知道自己那么做是在破坏自己的身体。他们不懂得养生之道，可是又有几人懂得呢？

其实不只养生， 为人处世亦是如此。我们在世上，就要让自己顺其自然地生活，不要去强求什么，更不要去一味地争取什么名啊利啊等等一些虚幻不实的东西。可结果呢，世上真的有人做到了吗？

我们每一个人每天都在为各种各样的目的和期望奔波，没有任何人会在没有任何个人目的地的情况下过上一天甚至一分钟的自由生活。我们一生都在追求我们认为重要的东西，但最终我们能得到什么呢？有些人积劳成疾，早早的便离开了人世；有些人赚了很多钱，结果却遭绑架，死于非命；有些人尔虞我诈终于获得自己梦寐以求的权力，然而权利却将他带入永远的深渊，是他永世不得翻身……这一切的一切，真的是我们想要的，真的是我们费尽心力想要获得的吗？

我想现在每个人的回答应该都是“不”，可是回到现实，我们真的会放弃那些譬如钱、权、名利等等一些会让我们堕入地狱的东西吗？有些人也许会说，这些东西本身并没有错，只是我们自己本身的欲望才会酿成巨错，但是你想想如果一人顺其自然的生活着，远离名权利，即使他再有野心有欲望，又会给自己带来什么不可弥补的错呢？

顺其自然——让我们在养生和做人中用行动去践行它。

养生主读后感 （三）

今天，捧起《庄子》，静下心来，走进庄子的精神世界……

当读到其内篇--《养生主》时，一篇引起了我的思考：公文轩见右师而惊曰：“是何人也？

恶乎介也？天与？其人与？

”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。

以是知其天也，非人也。”

是的，只要是天然的，我们就平静而坦然的对待它，接受它，就像《养生主》里另一篇：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”所说到的自由，心灵的自由。

人活着，是为了追求幸福的生活。欢乐的人生，是人生的最高目的。而欢乐和幸福的关键，就是心灵的自由。

右师虽然只有一条腿，但是他凭着其心灵的自由与欢乐，用一条腿撑起了人生的一片天，只有一条腿也要享受心灵的自由。不错，只有一条腿又怎样？一颗澄明的心灵会顺从自然赋予在人身上应有的变化实情，平静接受自然赋予在自己身上的规律，即使身处逆境，也能在苍茫天地间找到自己幸福快乐、自由生活的理由。

延伸阅读

共生读后感(汇编8篇)

在通读作者写的作品之后，难免会对内容产生一些看法。把你书中所感受到的内容写一篇记录，幼儿教师教育网的编辑的这篇文章为您全面介绍了“共生读后感”的相关信息，我们希望这些文件会对你有所帮助可供你参考和使用！

共生读后感(篇1)

内容简介：这部理性沉潜的“公共随笔”文集使公共生活观察成为政治哲学的助手。纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。而对一个公共生活的观察者来说，观察的目光和观察的对象是同样重要的。他的特殊目光固然让他在许多人熟视无睹的对象中看到了别人看不到的东西，这样的目光也确实可以帮助别人对那些司空见惯的现象再也不能熟视无睹，但是，他还需要有适宜的观察对象，越具体越细致越好，而最适宜的观察对象正是普通人公共生活的点点滴滴。这些随笔虽为时评，观照的是“这里”和“现在”，却都关乎公共生活长久而普遍的知识和道理。好的公共生活以民主来保障群体的公共“幸福”，它的伦理导向是鼓励美德，它的价值内涵是维护尊严，它的理智状态是推崇真实，它的智慧传统是接受教训。匮缺这些条件不是放弃和绝望的理由，因为所有这些幸福因素都不是命运的安排，只要我们愿意，都是可以习得的。

什么是好的公共生活读后感，来自淘宝网的网友：法国作家纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。我读徐贲的书就有这样被摘掉白内障的感觉。他独特的视角和睿智，在许多习焉不察的现象中看到别人看不到的东西，从一切似乎都是“理所当然”中发现问题，使我们反省到自己的“盲视区域”。例如，为了证明某种“优越性”，有人手里扬着一份《参考消息》：你看，外国人都......

什么是好的公共生活读后感，来自当当网的网友：艾迪生用写作影响读者，让他们对社会形成一种相对精致、复杂，而非简单、粗糙的感觉和观察，学会以一种开明、平和、深入、令他人愉悦的方式，而非以粗暴对抗和争来吵去的方式谈论共同的问题。他的写作可以说就在不断为此设立标准和作出示范。21世纪初的中国需要理性公共话语，迫切的程度并不亚于18世纪初的英国。

共生读后感(篇2)

著名生态保护学者吕植指出：在三江源，人与自然相处的核心或最关键的问题是人与野生动物能否和谐相处。

随着包括气候变化在内的诸多因素的影响，曾经泾渭分明的人兽生活区开始模糊、重叠，野生动物频频光顾人类生活区域，或对人类生产生活构成挑战。这反映了野生动物活动习性和规律的某种改变。这些变化体现了人与自然相处的新情况，体现了三江源生态系统自身的动态性。在这动态性的进程中，由于人们生态环保意识的不断提升，与自然生命之间达成了一种微妙的新的平衡。

当全球冰川退化、气候变迁等成为全世界关注的话题时，住在黄河源冰川下的牧民们，也行动了起来，加入观测冰川的队伍中来。在夏季牧场，大自然就是天然的生态课堂，牧民们还会教孩子认识自然界的一花一草和动物朋友。

在玉树巴塘乡，人们早已习惯与野生动物共居一处，大多数时候互不相扰，但这几年，人们隔三差五就会听到一个让人心慌的消息：山上的藏棕熊下山觅食，进村了。

三月快近尾声的时候，斑头雁飞越喜马拉雅山脉回到了三江源。求偶成功后，它们开始营巢产卵。通常，斑头雁会在人迹难至的湖边或是悬崖上营巢。这几只斑头雁就选择了与湖水相隔一条马路的这面崖壁来营巢。公路边的崖壁上，两家斑头雁在争地盘，营巢孵卵。夏天快要来的时候，两家的小斑头雁出生了，一出生它们就学会了怎么穿越马路。

青藏公路的五道梁段，地处可可西里腹地。这条修建于二十世纪五十年代的公路，在无人区架起一条物资供应的生命线。五道梁栖息着众多野生动物，还是藏羚羊繁育迁徙的必经之地。站在公路边就可以清晰地看到那些美丽的高原精灵。为了帮助藏羚羊穿过马路和铁路，尽量减少人类活动对野生动物的打扰，人们想了很多妙计高招，同时我们也可以观察到野生动物对环境变化有着一定的适应性。

普氏原羚是一种如今只在青海湖周边栖息的珍稀动物。其野外种群的数量一度不足300只，但经过政府以及当地牧民十多年的努力，其野外种群数量现已接近3000只。青海湖南岸保护站的吴永林用他半生的职业生涯见证了这一变化，他说：野生动物是人类最好的、不会说话的朋友。

共生读后感(篇3)

《未来理想组织大揭秘——共生型组织》读后感800字：

2018年9月15日，亿力吉奥第二党支部组织学习了《未来理想组织大揭秘—共生型组织》这篇文章，以下是本人学习心得。

本质上，共生型组织是一种基于顾客价值创造和跨领域价值网的高效合作组织形态，所形成的网络成员实现了互为主体、资源共通、价值共创、利润共享，进而创造单个组织无法实现的高水平发展。共生型组织以共同的价值主张为基础。从价值主张的核心出发，顾客是共生型组织的核心，明确组织向顾客提供的产品和服务价值是命运共同体展开的圆心。

共生型组织主要具有以下四个方面的特征：第一，互为主体性。共生型组织的成员间，不再有主客体关系，而是彼此互为主体，这需要每一个成员做出根本性的改变。第二，整体多利性。合作是共生型组织的本质特征之一，合作并不否定竞争的存在，共生型组织更加强调合作组织之间的相互吸引与相互补充，最终做到从竞争中产生新的、创造性的合作伙伴。第三，柔韧灵活性。共生型组织在组织内部减少了管理层级，破除了传统组织中自上而下的垂直高耸结构，简化了繁琐的管理层级，将权力下放到基层，让组织内部的灵活性和流动性变得更加容易，让组织成员感受到更多的自主与发展空间。第四，效率协同性。“分工、分权、分利”已经无法满足组织对整体效率的追求，整体效率的实现更大程度地转向了组织间的合作协同程度。

共生型组织的四重境界：第一重境界：共生信仰。拥有确信的力量，笃定商业文明及驱动人类进步的价值。第二重境界：顾客主义。不确定环境下，“确定”唯一真实可靠的来源是顾客，顾客成为组织成员间唯一的价值集合点。第三重境界：技术穿透。技术总会在不经意间改变了一切，我们总是低估技术改变微小事务时所积累的能量，我们也总是不能够恰当地理解技术作为一种组织语言，是能够高效集合无数成员从而成为“大系统”的。第四重境界：“无我”领导。“成就他人”在这里不是理念而是行动，如何更广泛地集合价值创造是对领导者的核心要求。

中国共产党是一个规范严密的组织，如何从共生型组织中汲取营养，是每一个党员应该思考的问题。

共生读后感(篇4)

《兔子坡》两年前就进入我的视野。我的学生汪子墨津津有味读起，我就很好奇。教学相长，因为学生喜欢，所以我也喜欢!

翻看封面和作者简介，此书获得纽伯瑞儿童文学奖金奖，成书于1945年，长久以来，此书在很多国家或地区的畅销书排行榜上一直都名列前茅，算是经得起时间考验的好书。它讲述了兔子坡的动物居民对即将搬来的新人家的好奇，从期盼、试探、猜忌到全然接纳。书中生动优美的文字呈现了一个个活灵活现的动物形象，呈现了一幅幅人与动物互帮互助的美好画面。

一花一木总关情

动物们的交谈，隐隐约约透露出兔子坡三个时间点呈现三种不同景象：三年前，兔子坡搬来一户好心人，草原上铺着厚得像地毯似的鲜草，田野上长满苜蓿，园里的蔬菜非常茂盛，动物们过得很开心，小孩子跟动物一起玩;三年来，搬来的人家很糟糕，漆树、山桃、毒莓占据了田野，草地上长满了杂草，花园早就不成样子;最近新来人家特别为动物考虑，从不用捕鼠夹、不用枪，马路上立牌写着请看在动物们的份儿上，小心开车，救助掉进水桶里的田鼠威利，治疗受伤的兔子乔奇，专门种小动物喜欢吃的菜，仲夏夜为小动物准备食物

整个夏天，每天晚上圣芳济的架子上都摆满了晚餐，每天清早又打扫干净;每天夜里，红鹿、菲伟和灰狐狸都会为了防备小偷，在附近巡逻;鼹鼠和他的胖弟弟也遵守诺言，在地底下执行着任务，动物们帮着这户人家看管菜园。这样的情景，读着文字都很向往!书中没有花很多笔墨宣传要善待动物，要人与自然和谐相处，读者却深有体会!

千呼万唤始出来

新人家要搬来啦!这户人家还没有来，花匠、木匠、工匠、泥水匠先来了，小动物们十分好奇，这到底是怎样的人家?作者使用大量笔墨来描述新人家到来之前动物们的种种心态。一页一页翻看，读者也似小动物们般，等呀等呀，看呀看呀，充满好奇，既担心来的不是好人家，又期盼早些了解新来的人家。全书118页，直到第63页才宣布新人家来啦!嗨哟，这吊足了小动物们和读者的胃口。技巧精湛，糅合幽默与悬念，并将悬念放大、拉长，是作者行文的一大技巧。

《兔子坡》里的动物形象也很丰富生动，老爹有老爹的沉稳、经验丰富，阿那达斯叔公有他的冲动、爱扯谎，田鼠威利愿当土拨鼠的眼睛，乔奇胆大爱冒险《纽约时报》说：作者为孩子们创造了一个新鲜、生动、幽默的世界。

他们的故事很精彩，你也打开看看吧!

共生读后感(篇5)

周六上午，我观看了《中小学生安全教育》，片中从避震、溺水救人、交通事故、火灾、水灾等各个方面对同学们都进行了安全教育，让我懂得了面对突如其来的自然灾难与安全事件时，我们应如何应急避险，学会自救与助人是我们必修的功课。

当发生地震时，我们要赶快逃到操场的空地上，但不能乘坐电梯。如果是在高楼或室内来不及向外跑，我们应该注意保护头部，尽快躲到洗手间，或者上面没有悬挂物的墙角。

在夏天，溺水是孩子们的头等杀手，当碰到有人溺水时，如果自己水性不好、不会游泳，千万不要跳下水去救人，要赶紧找大人来救助，否则会弄巧成拙，救人不成连自己都会失去生命。

当发生火灾时，我们同样不能乘坐电梯，要赶紧拨打119报警，尽快从安全出口逃生。如果火势太大、楼层太高，我们无法逃离，应该用湿毛巾捂住口鼻，退到洗手间作短暂避难。如果有浴缸还可以躲进，向浴缸中不断放水，隔断火源，等待就救援。

通过对这些知识的了解，我也知道了人的生命只有一次。花谢了可以再开，春去了可以再来，而我们的生命无法轮回！希望同学们都能够重视和学习安全知识，因为多学一次安全知识，平时多进行安全知识的演练，当灾难来临时我们就多了一次逃生的机会。

今天看完《中小学生安全教育第一课》以后，遇到灾难时，要在不同的场所有不同的应对方法如：自然灾害。洪水。地震。等等，我们必须要冷静处事，听大人的指挥或跑到安全的地方来保护自己，在平时我们要多训练多掌握一些自救与救人的一般技能。

在现实生活中，难免会遇到一些突发事件如：溺水。失火。交通事故等等，这时我们必须要冷静处事，其实这些并不可怕，如果你平时掌握了一些有关的安全知识和应急措施，就会避免一些不必要的伤害，总之，在生活中我们一定要进行必要的安全防危教育，让我们学会生存。学会爱护生命。学会安全第一。学会生活的重要内容，这也能促进我们的全面发展。

共生读后感(篇6)

以积极有为的行动践行党的初心使命。我们党的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。学习党史，就要深刻领悟党的初心使命，传承和弘扬我们党的先进政治属性、崇高政治理想、高尚政治品质，传承红色基因，恪守人民情怀，以“让天更蓝、山更绿、水更清，让生活更美好”为奋斗目标，不断满足人民群众对美好环境的向往。践行党的初心使命是具体的，要靠广大党员干部的实际行动来落实。国有企业是我们党执政的重要基础，必须作守初心、担使命的表率。实现碳达峰、碳中和是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，事关中华民族永续发展，与人民群众根本利益息息相关。20xx年第一季度，中国节能环保集团有限公司主要经营指标大幅增长，绿色电力装机容量超过1300万千瓦，发电量超过55亿千瓦时，相当于减排二氧化碳420余万吨、节约标煤170万余吨；处理固体废弃物433万余吨，同比增长超过50%；制水及处理污水7。3亿余吨，同比增长近90%。中国节能环保集团有限公司践行党的初心使命，牢固树立以人民为中心的发展思想，坚定不移做强做优节能与清洁供能传统主业，做大做优生态环保核心主业，全面落实国企改革三年行动，以企业高质量发展的成效增强服务碳达峰、碳中和的能力。

以党的创新理论最新成果引领事业发展。我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。一百年来，我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一，不断开辟马克思主义新境界。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，为推进美丽中国建设、实现人与自然和谐共生的现代化提供了方向指引和根本遵循。进入新发展阶段，以习近平同志为核心的党中央把碳达峰、碳中和纳入生态文明建设整体布局，强调要拿出抓铁有痕的劲头，如期实现2030年前碳达峰、2060年前碳中和的目标，为生态文明建设实现新进步指明了前进方向。行动的自觉来源于理论的清醒。我们要通过党史学习教育，进一步学懂弄通做实习近平生态文明思想，透彻理解推进新时代生态文明建设的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑，认清转变经济发展方式、加快推进绿色转型的重要性和必要性，认清实现碳达峰、碳中和目标的全局性和紧迫性，坚定信心、强化担当，持续激发推进节能环保事业的责任感、使命感。

以科学思维方式推进工作、解决问题。在百年奋斗历程中，我们党坚持运用马克思主义世界观和方法论分析历史大势、把握历史规律，不断推动事业发展。要通过学习党史，提高战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，增强工作的科学性、预见性、主动性和创造性。实现碳达峰、碳中和目标，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，针对工业部门和基建领域碳排放占比较高等突出问题，坚持节能减排与零碳能源替代同步发力，聚焦大型企业、工业园区、新基建等高耗能场景，大力拓展综合能源服务和余能利用，加快建设零碳园区、零碳建筑、零碳工厂等示范工程，为碳排放强度和总量“双控”提供有力支撑。同时，正确处理碳达峰、碳中和阶段要求与最终目标的关系，构建零碳、负碳“双驱动”业务布局，大力发展风电、太阳能、生物质能源、区域能源服务。统筹考虑不同地区经济发展水平和自然禀赋特征，着力提高节能降耗与产业结构的适配度，发挥节能环保全产业链综合实力，一城一策、一域一策、一企一策提供环境治理综合解决方案。

以解决实际问题能力的提高应对风险挑战。一百年来，我们党带领人民克服各种艰难险阻、不断创造新的辉煌，一个重要原因在于不断总结经验、提高本领，不断提高应对风险、迎接挑战、化险为夷的能力水平。新征程上，应对各种可以预见和难以预见的风险挑战，必须从历史中获得启迪，从历史经验中提炼出克敌制胜的法宝。为打好实现碳达峰、碳中和这场硬仗，中国节能环保集团有限公司坚决落实党中央决策部署，围绕实现碳达峰、碳中和面临的技术难题，梳理形成关键核心技术清单，联合国内外顶尖科研机构，加紧负碳技术研发和示范应用。充分发挥“绿色智库”功能，积极参与碳达峰、碳中和国家相关标准、规范和机制建设，加快提升碳核查统计、碳资产开发、碳排放交易等碳资产管理服务能力，推动重点行业和区域碳达峰路径方式研究，积极开展气候投融资国际合作，不断提升在国际气候治理领域的话语权和影响力。

共生读后感(篇7)

加快形成绿色发展方式，是解决污染问题的根本之策。只有从源头上使污染物排放大幅降下来，生态环境质量才能明显好上去，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，重点是调结构、优化布局、加强产业全链条，调整经济结构和能源结构，既提升经济发展水平，又降低污染排放负荷；不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、可持续的、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，培育壮大节能环保产业、清洁生产和能源产业，发展高效农业、先进制造业和现代服务业，推进资源全面节约和循环利用，实现生产系统和生活系统循环链接。

“草木植成，国之富也。”良好生态本身蕴含着经济社会价值，生态环境问题归根到底是发展方式和生活方式问题。集中攻克老百姓身边的突出生态环境问题，让老百姓实实在在感受到生态环境质量改善，要提升生态系统质量和稳定性。要统筹水资源、水环境和水生态治理，加强江河湖库污染防治和生态保护，有效保护居民饮用水安全，坚决治理城市黑臭水体，实现这一目标要健全党委领导、政府主导、企业主体、社会组织和公众共同参与的现代环境治理体系，构建一体谋划部署、推进一体考核的制度机制。

打造良好的生态环境是最普惠的民生福祉，要提高政治判断力、政治领悟力和执行力，心怀“国之大者”，担负起生态文明建设的政治责任，坚决做到令行禁止，要大力宣传绿色文明，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，把建设美丽中国转化为全体人民自觉行动，确保党中央关于生态文明建设各项决策部署落地见效，为实现中国梦凝聚更加磅礴的力量！

共生读后感(篇8)

党的十八大以来，我们加强党对生态文明建设的全面领导，把生态文明建设摆在全局工作的突出位置，作出一系列重大战略部署，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。

建立人与自然和谐共生的现代化，首先要树立人与自然是生命共同体的观念。坚持人与自然和谐共生的原则，要准确把握人与自然的关系，要牢记人类是自然界的一部分，人与自然不能相对而立。同时，坚持绿水青山就是金山银山的发展理念，把握经济发展与生态环境保护的关系。

深入打好污染防治攻坚战，要集中攻克群众身边突出的生态环境问题，不断改善生态环境质量。坚持科学治污、精准治污、加强对大气、水源、土壤污染的治理，实施科学排污、消除重污染天气；统筹水资源，加强生态保护和污染防治，确保饮水安全；实施垃圾分类，减少土壤污染物。

加大环境整治力度，提高生态环境水平。要健全自然资源资产产权制度和法律法规，强化绿色发展政策保障。加大绿色文明宣传力度，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，把改善生态环境转化为全体人民的自觉行动。

童年读后感汇集8篇

这篇“童年读后感”类的文章是幼儿教师教育网编辑精心整理的，旨在为你提供一些有益的信息和参考。阅读好的书籍可以带给人们更加广阔的视野，同时也可以在思想上得到新的启发和收获。读后感可以帮助我们更好地培养对文学作品的热爱，提高我们的文学素养。希望这篇文章能为你带来不少收获和启示。

童年读后感 篇1

大人们总觉得漫画不好，可这本书让我得到的感触，不止是“很深”这两个字能够将它表达出来的。

这本书主要讲的是一个小男孩得了癌症而得不到亲人的关心与爱的故事。（小男孩叫戴维·斯摩尔）

看完这本书之后，我被深深的震撼了，没想到，一本漫画几乎比我以前读过的书都要好，要知道，只有最好的书才会让人感受到震撼。

我们可能有时会把父母的爱给忽略。不知道为什么，一直在写作业或搞补习时，觉得生活苦、生活累的我，却突然感到了自身健康的幸福。有时，父母的`小小的一个举动都会包含着浓浓的爱。我们可能有时感受不到，可那种爱是纯净的，是非常美好的。

之前我还觉得我的童年没有快乐和幸福，可看完这本书之后，终于，我明白了，原来父母都是在为我好。

父母都爱我们，有时我们只是不理解他们的爱，可为我们的成长做打算时有些小孩，就是因主人公有癌症或者有其他的什么东西，父母就慢慢地、慢慢地不爱他们了。

这本书让我知道了父母对我的爱和自身的健康最珍贵。

童年读后感 篇2

童年是美好的，童年是快乐的，每个人的童年都是独一无二的。但是，高尔基的童年却和我们的童年格格不入，他的童年是黑暗而又残酷的。高尔基长大成人后，将自己的经历写成了一本书：《童年》。我读完之后，受益匪浅。

童年这本书讲述了主人公阿廖沙在丧父后便和母亲在外祖父家生活。在年幼的阿廖沙的眼里，成年人的世界是多么惨酷。在祖父家里，舅舅们整日为了家产争吵斗殴，家里的外祖父毒打女人和儿童。只有外祖母给阿廖沙带来了一丝暖意，才使阿廖沙在这样黑暗的环境里依然保持着对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强，正直、善良的人的故事。

阿廖沙，他的生话是多么悲惨，和他一比，我们倒像个小皇帝，整天“衣来伸手，饭来张口。”可我们有时还要“鸡蛋里挑骨头”，说这说那，不知道珍惜。

在这本书中,外祖母的形象令我最为深刻。她慈祥,善良，和蔼可亲,乐观。她愿意把生活中的一切压力全承担下来并毫无怨言。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女。她对生活的那种乐观令我佩服。

读了《童年》这本书，我明白了：我们生活是那么好，可我们却身在福中不知福，得不到满足就生气，有的甚至离家出走。生活在这美好的生活的我们，虽然没有人的童年是像阿廖沙那样的，但我们却更要成为像阿廖沙那样勇敢、正直、坚强的人!

虽然读完《童年》已有了一段时间，但书中的内容令我难忘。

童年读后感 篇3

童年，是一朵芬芳四溢的花，是一个装着小秘密的五彩缤纷的宝盒，是一条清澈透明的小溪，是一个激荡着欢声笑语的美梦……

看了佚名的《我的童年》之后，我不由得发出一阵惊羡声：“多么快乐的童年呀！多么纯挚的欢笑呀！多么淳朴的乡村糊口呀！多么独特的拜年习俗呀！”

看到这么夸姣、快乐的童年，天然也勾起了我对童年的回忆！

记得那是一个风与日丽的礼拜天。妈妈正在炒菜，可炒着、炒着，却发现盐用完了。不用说，这买盐的任务就落到了我的头上。我急冲冲的买回盐，拆开一看，中间好象夹杂着一些黑不溜秋的脏东西。于是我就决定来“洗盐”，把脏东西洗干净。我把盐倒进一个盆里，拧开水龙头，学着妈妈洗米时的样子，不中断的搓起盐来。看着盆中的盐变得又细又白，我的`心里喜滋滋的！我慢慢倒掉盆里的水，可一看盆里的盐，只剩下了一小撮，这可怎么办？我急得团团转，眼泪不争气的掉了下来。妈妈听见过来，一看，竟露出了哭笑不得的表情。后来，我才明白，盐是不能洗的，它会溶解在水中！

是呀！每个人的童年都是五彩缤纷的，都是丰硕多彩的。这是我们每个人最宝贵的回忆。我们也要把这些回忆收藏起来，让它成为我们记忆匣子中最锦绣的一颗明珠！

童年读后感 篇4

童年，是悲欣的陆天。正在回念的海边，有没有数的贝壳，有昏暗的，勾起一段悲伤的往事；有灿烂的，令人念起童年趣事。我正在那回念的海岸，寻寻着最斑斓的贝壳，啊，找到了

那是一个悲愉的夜早，爸爸妈妈带着我去逛街。妈妈正在一个店里挑衣服，我战爸爸正在店中等候。当时，一个讨饭人晨我们走去，我对爸爸讲：爸爸，您看他多没有幸，我们给面钱给他吧！爸爸直率天许可了。可爸爸翻了翻心袋才收明出有整钱，他讲：出有整钱，此次便算了，下次吧！我便像饱了气的皮球一样，本念做一回小雷锋，却摊上爸爸出带整钱！当时，妈妈秋景谦里天走了已往，战爸爸讲了些甚么，爸爸便笑着给了妈妈两百块钱。我觉得爸爸那么年夜圆，要给讨饭人两百块钱，我抢过两百块钱，边跑边喊我去给！我去给！我把两百块钱给了讨饭人，那个讨饭人别提多悲愉了，但嘴上却讲：没有要，没有要。但我曾经好滋滋天跑走了。

我跑进了那个店，看睹妈妈正筹办把柜台上的衣服拿走。临走时，她顺心问了我：钱给了吧？我自豪地点了颔尾。但是服拆店的老板娘却瞪年夜了单眼，讲：出有啊！妈妈迷惑天看着我，问讲：月月，钱呢？我那才明黑已往，本去那两百块钱没有是给讨饭人的，而是用去购衣服的！我支支吾吾天讲：那那两百块钱，没有，没有，没有是给那个讨饭人的吗？

妈妈明黑了，赶快问我那个讨饭人的去背。我指了指店门中的左边，大家便一同去遁了，我也随着去了。妈妈正在马路的尽头遁上了那个踽踽而止的讨饭人，要回了那两百块钱。

回到那个店，那个老板娘的戏谑的话语灌进我的耳朵：您如何会有那么一个女女哦？您女女如何那么笨哦？热泪没有听使唤天夺眶而出，心中布谦了有限的羞愧战委伸。

正在我最无助的时分，借是妈妈出如古了我的里前，她安慰我讲：好了，别哭了，那也没有能怪您哦！谁让那个讨饭人也恰好正在哪女呀！

固然事情已往了许多年，但我借是浮光掠影。如古回念起去，借真觉得可笑！

《童年》是报告阿廖沙小我私人死少战糊心经历的自传小讲，也是反应广大社会糊心的理想主义小讲，闭于我们去讲，我们的童年浸泡正在苦好中，出有战治，出有纠葛，只要爱的阳光的温战，只要亲情的雨露的滋润。童年，是好好的，最值得回念的工妇，可对下我基去讲呢？暑假里，我细读了下我基的《童年》，心暂暂没有能安静热静偏僻热僻。

细读《童年》，如同走进一个书卷里雕刻的漆乌社会，凝听一次社会底层老百姓的埋怨，它固然出有年夜部小讲的气魄雄伟，却给我带去了更多的慨叹与震憾。

故事如潺潺流水，流啊流，也流经了许多好好善良的人物：中祖母冒死救水，给阿廖沙讲奇特的童话故事；正直天职的老匠人；用本人足臂妇阿廖沙挡住皮鞭的小茨冈；喜好科教的佃农好事情他们的宝贵的地方是他们处于乌漆乌，仍旧出淤泥而没有染，让人正在一片浑沌中嗅到芳喷鼻！

便那样，故事正在阿廖沙母亲死去，中祖女与中祖母分炊，小阿廖沙去人间营死后终了了。阿廖沙那灾易的童年呵，也悄悄无声天终了了

但是，与阿廖沙相比，我们是何等懦强。大概，那些锻炼闭于如古同龄人去讲，没有会收作也出有一小我私人做得到，但是，万一收作了，我们是没有是也应背阿廖沙那样英怯空中对呢？幼小的阿廖沙以他的固执的毅力战坚定的疑念，以他分明的擅恶战激烈的怜悯心，抑止了各种艰易，遁供本人的幻念，他是一个年夜写的人！

读完整文，我心如同压了千钧之石，一片沉重与惨浓。是的，阿寥沙那么小，却饱尝了人间的悲悲离开。里临丧父之痛，他冷静接受，里临毒挨，侮辱，和无公贪婪、文明暴虐的小市仄易远，他以菲薄之力对峙。十一岁便被中祖女赶降收门，到里里营死。正在中祖母好好品量的止熏陶下，他憎恶漆乌的社会，怜悯没有幸的人，对好好的糊心布谦了神往。他对峙中祖女的毒挨，正在气愤中，他险些要杀了殴挨母亲的继女，阿廖沙，那是一个何等布谦公理，没有畏强横的少年形象！

《童年》给了我很年夜的启迪，每当我里临锻炼踌躇没有前时，阿廖沙那灾易的童年浮如古少远。幼小的阿廖沙皆能刚强天挺过，我们为甚么没有能？让我们擦擦泪水，连结着糊心的怯气战自疑心，背前冲啊！永久以自动的，怯于拼搏的立场看待我后的人死！

，将去为建坐繁枯兴衰的故国奉献本人的气力。

童年读后感 篇5

每个人的童年各不相同，有的人的童年充满欢声笑语，有的人的童年刺激精彩，还有的人的童年却是乌云密布……今天，让我们打开这本书——《童年》，走进书中主人公阿廖沙的童年。

阿廖沙，一个不幸的小男孩，他的童年里满是惊惧与不安，唯一能带给他温暖的只有他的外祖母。他三岁丧父，随着母亲投奔外祖父一家，从此他的悲惨命运拉开了帷幕。他没有亲人的关爱，也没有祖辈的宠爱，更没有父母的疼爱。他经常遭受亲人的毒打，听到的都是亲人的.冷嘲热讽。他就像一个皮球，谁要是不开心都可以踢他几脚。正是这样的环境，让阿廖沙的童年布满乌云。看了他的童年，我不禁感慨：相比阿廖沙，我们就像是生活在蜜罐里的小公主、小王子，每天享受着亲人的问候，祖辈的关爱，还有父母无微不至的照顾。

可是我们中的很多孩子偏偏不知福，即使过着衣来伸手饭来张口的日子，还要动不动就向亲人发脾气，很多都变成了家中的“小霸王”，大人口中的“熊孩子”。他们不懂忍耐，只会哭闹；不懂分享，只会争夺；没有同理心，只会指责。这不应该是我们这个时代的孩子的童年该有的样子。

我们应该像阿廖沙学习，即使在“乌云密布”的环境下，也能找到一束光，努力追求光明，刻苦学习，成为一个有用的人。

童年读后感 篇6

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙荒时期的黑暗，残暴和非人的生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，不论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管家里的一切，脾气非常暴躁，视财如命，主人公阿廖沙时常应为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家产而争吵，大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵上留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受其辱，但他还是熬了过来。应为他被自己的坚强、不屈服于困难的精神和信念一直支撑着。

现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃穿。而小廖沙却吃不饱、穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断地进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩，逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”

童年读后感 篇7

在这个烈日炎炎的暑假里，我和妈妈一起看完了高尔基的《童年》，让我深刻感受到了俄罗斯19世纪末期社会政治生活的艰苦。

主人公阿廖沙幼时父亲就去世了，勤劳善良的母亲无法把他抚养大，只好把他寄托在他外祖母家。在那里，阿廖沙生活在一个“极恶”的环境里：两个经常打架和欺负小孩的舅舅，还有一个超级凶，脾气暴躁的外祖父，加上这个家里的人都把阿廖沙隔据在外，他十分寂寞。在阿廖沙看来，外祖父厉害得连他认为强壮的母亲也怕。相比之下，我们现在的生活可真是幸福多了。

阿廖沙发现外祖父和外祖母的上帝是不同的。外祖父的上帝是用饥饿和瘟疫惩罚人类，用宝剑和皮鞭统治世界的可怕的上帝；而外祖母的上帝则是对人间的一切都是一样慈祥，一样亲切的温柔的上帝。同样是上帝，为什么这样不同呢？我觉得，每个人都有一个上帝，你的性格是什么样那个上帝就是什么样，因为上帝是人们凭想象力塑造出来的。如果让我从这两个上帝中选一个喜欢的，我想选外祖母的上帝。

读完这个故事，我觉得我们以后一定要做一个温柔、善良、待人友好的人，不然就会像外祖父一样最后遭到报应，变成一个乞丐的。

童年读后感 篇8

读书使我们视家开阔，读书使我们情味文雅，读书使我们教会思考，读书使我们的人死愈减歉硕充真，来日诰日，我怀着崇敬的心情读完了下我基写的《童年》那本书。

故事的家丁公是一个叫阿廖沙的没有幸孩子，他从小便失了女亲，后去跟从母亲去到一个很年夜的染坊，也便是阿廖沙的祖女家，但是阿廖沙的祖女是一本性别浮躁的人，他动没有动便用柳条挨阿廖沙，他常常被挨得谦身皆是血，偶然以至晕了已往，他借有两个整天游足好闲的娘舅，他们整天吵着要朋分财产，固然那个家庭布谦了硝烟，但是，阿廖沙偶然借是幸幅的，果为他的祖母是一个温文我雅的人，正在阿廖沙被祖女挨的时分，祖母便会把阿廖沙推到身边，安慰他，祖母每天借为阿廖沙讲故事，让谁民气灵遭到创伤的孩子感到温战

读了那本书，我激动没有已，我觉得阿廖沙的童年是徐苦的，他受尽了欺侮战虐待，而我们的童年是荣幸的，正在侮辱前，他出有伸从，正在虐待前，他出有倒下。他固然是一个孤女，但是他凭着本人固执的意志战毅力挨败了本人。

我们的童年是荣幸的，而阿廖沙却以侮辱为奋收，最后胜利了。

河岸读后感(汇集8篇)

作文相信大家都写过吧，写作也是一个抓紧挖掘问题的独特过程，写一篇好作文需要很长时间的积累。对如何写作文感到棘手？相信你应该喜欢小编整理的河岸读后感(汇集8篇)，供你参考和使用，请收藏和分享。

河岸读后感【篇1】

风语河岸柳

《风语河岸柳》的作者是英国作家肯尼斯﹒格拉姆。这本书是一本儿童读物。最初只是作者讲给他绰号小老鼠的小儿子阿拉斯特听的床边小故事，在1908年出版后，成为最着名的儿童读物之一。

故事是围绕着河边的几只小动物展开的，一只鼹鼠在万物复苏的春天遇上了一只和蔼、见多识广的水鼠，水鼠邀请鼹鼠到河上划船游玩。从此，鼹鼠在他的朋友身边体验到了一种新的生活。在河边，在漫长的金色夏天，风吹过柳树时，在轻轻低语着它的秘密。生活充满了兴奋和冒险，还有新的朋友：水獭和獾，当然少不了蛤蟆先生着名的、聪明的、了不起的癞蛤蟆先生……当然，这只的蛤蟆先生自己对自己的评价，他的朋友们可不以为然，当他疯狂的迷上驾车时，他变成了一只极愚蠢、极危险的癞蛤…当然，在经历了那么多的磨练后，最终，在朋友们的帮助下，鼹鼠学到了很多知识，癞蛤蟆也变成了一只成熟、稳重、谦虚的蛤

这本书语言轻松、优美、流畅，以生活中孩子们经常见到的或很熟悉的小动物入手，从动物的眼光来看带世界，把孩子带入了风景如画般的小河边：动物们见面后互相问候，彼此友好；在朋友遇到困难后，积极帮助，尽自己所有给朋友提供便利；通过自己的努力，帮助朋友改掉缺点……这些都是孩子们能从书中学到的优良品质。书中对景物的描写也使人身临其境，感受到大自然四季景色的神奇。

河岸读后感【篇2】

读了《河水与河岸》这篇寓言，我受到了很大启发。河水之所以能汇成湖海，是靠着默默无闻的河岸来限制它。然而，寓言中愚昧的河水却不懂，认为河岸羁绊住了它。它不听河岸的劝告，冲垮了河岸，淹没了庄稼，漫野横流。结果，河水不但给人们带来了巨大的损失，也无谓地毁灭了自己。

在我们的现实生活中，类似的事情不也常有发生吗？

有的青少年，把纪律和法制看成是对自己的束缚，把家长、老师的劝告当作耳边风，以致做出一些违法的事，结果走上了犯罪的道路，白白浪费了自己的青春。本来，他们可以成为祖国的栋梁之材，为建设祖国贡献自己的力量。但是，他们为了追求所谓的“自由”生活，像那愚昧的河水一样，走上了自我毁灭的道路。

唉！这是多美令人痛心的事啊！

这些人由于无知，造成了极其严重的后果。国家损失了一个人才，少了一个可以为民出力的人，却增添了一个破坏社会、毁灭自己的可悲可耻的人……

我，一个少先队员，希望所有的青少年，都能以那愚昧的河水为戒，永远循着那坚实的“河岸”，不停地向前，做一个遵纪守法、对祖国有用的人。

河岸读后感【篇3】

一个很恶俗的套路式happyending的故事，可是冬天就喜欢读这样的故事。我是真的不喜欢冬天，不喜欢穿的臃肿不堪，做起事情来束手束脚的，每天从被窝里爬出来就已经消耗掉我一天一半的热情了。这个时候就想要读一个像烤红薯一样热气腾腾香甜香甜的故事，冬天就是需要补充能量啊。这本书读起来挺轻松的，虽说要走出自己的阅读舒适区，可偶尔也能放纵一下自己，对吧。

喜久子这个角色偶尔会让我有些代入感，不过我跟她并不像，只是有些时刻人和人的情感总会有些相通之处罢了。里面有一个场景是，放学的时候下雨了，很大的雨，肉子没有来接她，她冒雨跑回家，肉子还在睡觉，房间里面阴沉沉的，世界是冷色调的，雨水敲打着窗户，她突然很想哭。看到这，我也很想哭。记忆中有很多这种画面，小时候没什么玩具，也没什么玩伴，家里有的只是书，下雨的时候我就搬个小板凳，坐在门前看着雨从门檐上一滴一滴地飘下来，感觉，很寂寞。不过那会还小，不知道自己内心的情绪该怎么称呼，只是觉得内心像一片荒芜的草原，有风呜呜地吹着。从小就丧，偶尔开心一下转瞬就能自己把自己高兴的火苗掐灭了。现在好些了，调节情绪的能力提高了，也可能是跟负面情绪相处久了，习惯了。

所以我一点都不讨厌肉子，我很羡慕她，因为我知道自己永远也不可能成为这样的人，她不会回头看，也不会担心未来，而我永远在瞻前顾后。我希望我身边有这样一个存在，我希望有这样一个人来爱我。

我最近一直在想是不是遥远的某一天我能变成一个成熟稳重的人，可是这本书某种程度上戳破了我的这个梦想——没有一个大人是真的成熟而完整的。不过想想也是，小时候总觉得二十多岁的时候已经算一个大人了，可是现在的我觉得自己明明还是个小孩。大概成熟就是一条渐近线吧，我们只能做到比以前的自己更成熟。

河岸读后感【篇4】

《风语河岸柳》的作者是英国作家肯尼斯﹒格拉姆。这本书是一本儿童读物。最初只是作者讲给他绰号小老鼠的小儿子阿拉斯特听的床边小故事，在1908年出版后，成为最着名的儿童读物之一。

故事是围绕着河边的几只小动物展开的，一只鼹鼠在万物复苏的春天遇上了一只和蔼、见多识广的水鼠，水鼠邀请鼹鼠到河上划船游玩。从此，鼹鼠在他的朋友身边体验到了一种新的生活。在河边，在漫长的金色夏天，风吹过柳树时，在轻轻低语着它的秘密。生活充满了兴奋和冒险，还有新的朋友：水獭和獾，当然少不了蛤-蟆先生-----着名的、聪明的、了不起的癞蛤-蟆先生当然，这只的蛤-蟆先生自己对自己的评价，他的朋友们可不以为然，当他疯狂的迷上驾车时，他变成了一只极愚蠢、极危险的癞蛤当然，在经历了那么多的磨练后，最终，在朋友们的帮助下，鼹鼠学到了很多知识，癞蛤-蟆也变成了一只成熟、稳重、谦虚的蛤

这本书语言轻松、优美、流畅，以生活中孩子们经常见到的或很熟悉的小动物入手，从动物的眼光来看带世界，把孩子带入了风景如画般的小河边：动物们见面后互相问候，彼此友好；在朋友遇到困难后，积极帮助，尽自己所有给朋友提供便利；通过自己的努力，帮助朋友改掉缺点这些都是孩子们能从书中学到的优良品质。书中对景物的描写也使人身临其境，感受到大自然四季景色的神奇。

这是本值得向孩子推荐的好书。

河岸读后感【篇5】

今天，我读完了《梅溪河岸》这本书，使我感受颇深。

这本书的作者是罗拉·英格斯·怀德，这本书讲述了她小时候跟随父母搬迁到梅溪河岸生活的故事。他们来到梅溪河岸的时候，他一开始住的是地洞，后来，又自己建了一个很漂亮的小木屋。罗拉觉得那里就是天堂，到处都充满了生机，每天都很开心。她的爸妈每天也在辛勤的。照顾田里的小麦，罗拉和姐姐玛丽也上学了，虽然会受到别的同学的欺辱，但她们还是真诚地对待每一位同学，这种精神很值得我们去学习。我们在学校，可能因为一件小事而与别人吵架，我们应该宽容大度一点，不那么斤斤计较。

然而，一年以后，就在收获小麦的前夕蝗灾袭来，小麦绝收。爸妈一年付出的心血全都白费了，一家人都很失落，但罗拉的爸爸没有灰心，为了养活全家，他只好只身去了千里之外打工，非常辛苦。罗拉好想好想爸爸，每天都在盼着他早点回家。

读完这本书，我深刻的体会到了拓荒者家庭的辛苦，好不容易小麦要成熟了，却被蝗虫给吃了，我想，如果是我的话，可能早就失望放弃了，但他们还是坚强乐观的生活着，这使我十分感动。虽然生活多么艰苦，但他们一家还是和睦的生活着，不像我和妹妹遇到一点事都会吵起来，儿罗拉与玛丽相亲相爱，一起玩耍，这点我和妹妹应该向她们学习。

我建议大家也来读一读这本书，真的很让人感动哦！

河岸读后感【篇6】

“Wind in the willows”其意为风语河岸柳，即《柳林风声》。这是一个爸爸写给儿子的童话，是适合大家围坐在初夏时节的树阴下，伴着徐徐微风共同倾听的故事。

胆小怕事又生性喜欢冒险的鼹鼠；热情好客、充满浪漫诗趣的河鼠；具有领导风范的老獾；爱吹牛、追求时髦的蛤蟆。这是《柳林风声》中塑造的非常可爱的动物形象。故事主要讲述了蛤蟆靠祖传家业挥霍浪费，且不断追求新奇玩意儿，上当受骗入监狱，差点连命都搭上。幸亏他忠实的朋友们把他救了出来。他们都曾经在追求新鲜、刺激、冒险的心态下远离家园，但最终都在家的召唤下回归了家园，找回自我。

文中的獾曾说：“很久以前，就在这片野林覆盖的地面上，有过一座人类的城池！他们就在我们脚下的这个地方居住，走路，睡觉，办事……他们是个强大的民族，很富有，很擅长建筑！他们盖的房子经久耐用，因为他们自认为，他们的城市是永存不灭的……但是人类来了，在这儿住了一阵，繁衍生息，建造房屋，然后又离开了。可是我们始终留下不走，守护着自己的家园。”是啊！人们离开家园四处奔波，寻找新的世界。但是他们却在金钱、权利、美色的诱惑下，忘记了自己的家园，忘记了那熟悉的地方，忘记了自己的初心。说只是出去看看，却不见那熟悉的身影归来。但家才是人们的港湾，它让你依赖，那儿的一切都温馨美好。

你建造的家园，是你永远的归宿，家的大门始终向你敞开，等待着你那熟悉的脚步。我是六年级四班的张熙雯，让我们一起翻开《柳林风声》，去品味人间百态和家的温暖吧。

河岸读后感【篇7】

刚看完另一个不是亲生女儿套路的故事，所以本书的结尾部分并没有引起我很大的共鸣。但依旧不影响这个温暖的小镇里温暖的人们让我热泪盈眶啊。

前半部分里，比起小喜久的完美无缺，年少懂事，我更喜欢美里亚那小女生特有的小性子，真实可爱。到后半部分，女生分裂得到解决，小喜久在二宫面前的那场坦白局让人物形象更加饱满，到她终于正视自己的问题之后的描写，都让我渐渐喜欢上这个伪成熟（再怎么懂事也还是孩子呀）的女孩。最让我抓不住的是二宫的人物形象，有点悬着的感觉。

肉子真的有那么丑吗？从头到尾一直被提醒她的各种丑态。感觉有点刻意与她阳光开朗（可以说天然或少根筋吗）的性格形成鲜明对比。刻意多了就不那么自然流畅了。不过，老好人的角色在生活中确实总是备受挫折呢。

小镇其他人的性格特点也比较单维度。就都是温暖纯良（貌似最近这个词挺流行）的人啊。

河岸读后感【篇8】

第一次读苏童，便是《河岸》。故事讲述的是70年代的残酷青春，讲述了库文轩、库东亮父子的荒诞命运，展现了生命的卑微却顽强，青春成长的烦恼和历史的荒诞不经。

哈佛大学教授王德威说：“苏童的世界令人感到不能承受之轻，那样工整精妙，却是从骨子里就掏空了的。”掏空了的青春，掏空了的对幸福的渴望。

父亲一夜间从书记变成疑犯，从正直清白变成背叛下流，从岸上走向船上；母亲的指责，怒骂，不耻；周围人的嘲讽与践踏；美好瞬间崩塌，剩下的是扭曲的世界。就是这扭曲造成了东亮畸形而扭曲的青春，“空屁”随着童年的嘲讽一直伴随着东亮。“空屁”到底是什么？是空荡荡的青春，是受尽侮辱的青春，是不敢寂寞的无谓挣扎…..

河与岸的距离那么近，又那么远。身份不明的库文轩，他人生一下子黑暗了，离开岸上的他一直坚信自己还是烈属。但是，相信他的人又有多少呢？他开始晕岸，惧怕岸上的一切，怕那坚实的大地。但他一如既往地以儿子的身份祭拜烈士，一如既往地坚持着自己的信仰。东亮的青春是寻找的过程，他不断东碰西撞，不断寻找，不断摸索。他的青春在哪？他的精彩在哪里？他不想和父亲一样变成一条“鱼”，可是他又被岸上抛弃了。他思考：河，还是岸？他该往哪里走？幸福呢？哪里才有幸福？最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了。“五毛钱，到幸福那里去。那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。”

库文轩在生命的最后时刻，赫然发现一生赖以生存的徽征已经不复存在，信仰瞬间崩塌。那一条鱼去了哪里？慌张，不安，紧张一股脑儿地出现，他们的徽征比他们的一切都更重要。他把它强行地烙在自己的脑里，灵魂里。最后，在夕阳的照耀下，那一刻东亮恍惚了，身负烈士石碑的父亲在水 下一声声地召唤“下来吧，下来吧”的呼唤中，找到解脱，又重新找到信仰。东亮觉得耀眼。

东亮的离开岸边的卑微生命，只能记录在本子上的卑微爱情，“空屁”一样被践踏的尊严。一张张的警告牌，让他措手不及，让他无处躲藏。直面无处申诉，无处选择的悲哀。当一个人的生命里再也没有了选择，妄图借助“爱”来继续生存的人，却永生驱逐。

东亮的青春，在河？在岸？

以后的河岸又会发生怎样的故事？青春凌乱的步履又在哪里？没有人知道。