精选独坐敬亭山教案精选

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教师要创造良好的物理情境，使师生共同置身于情境之中，教案的水平高低也反应了老师是否在用心教育学生。手写教案可以让教师更好地梳理教学知识，所以你在写教案时要注意些什么呢？幼儿教师教育网小编经过搜集和处理，为你提供独坐敬亭山教案，我们后续还将不断提供这方面的内容。

独坐敬亭山教案 篇1

（一）导入课题，揭题。

1、今天，老师想向同学们请教一个问题：有谁知道李白是怎样的一个人吗？谁来告诉大家？你又是怎样了解的？

2、揭题：是啊，李白一生写了很多诗，今天我们再学习他的一首诗：独坐敬亭山。

3、解题：“独坐”是什么意思？题目是什么意思？

齐读课题

（二）初读，识字，引入意境。

1、学习生字。播放

课件

：（字理识字）“亭字”的读音注意什么？亭是什么样的（顶尖，角飞翘下面有柱子。）怎样记“亭”字？（简笔画画亭的样子）“亭”字的一点象亭尖，口字象亭尖下面的部分，飞起的角象秃宝盖，所以写宽些，丁字象亭檐及柱子。请同学们在生字表下照着写一遍。

1、听音朗读，初识古诗。

2、用自己喜欢的方式朗读古诗。

（1）把诗读通读顺。

（2）个人读，小组读，齐读，同桌读。

（三）再读，感悟诗意。

1、同学们再读诗，看有哪些词不理解的，可以通过看注释或者查字典解决，也可以和同桌交流讨论，理解。

2、集体交流词的意思。（“众鸟”许多鸟；“高飞尽”都高高的飞走了；“孤云”孤单的云；“独”独自；“闲”悠闲；“相看”互相看；“不厌”不满足；）

3、小组讨论交流诗句的理解。

4、全班交流对诗句的理解。

5、这首诗描写了那些景物？（鸟飞尽，云飘走了，孤山。）给人什么样的感觉？（凄凉）诗人的心情怎样？（孤单寂寞）

天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以 “动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。

鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情-世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有” 两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

独坐敬亭山教案 篇2

教学目标

１、借助注释，正确理解古诗的大概意思。

２、咀嚼重点词语，感受诗人的感情变化。

３、能够有感情地朗读，并背诵和默写这两首诗。

教学重点难点

１、弄懂每个词，理解诗句的意思，体会诗人的思想感情。

２、指导朗读。

教学过程

一、谈话导入（课件1）

1、 同学们，唐代时我国诗歌创作最繁荣、最辉煌的时代，涌现了一大批优秀的杰出诗人，你知道唐代有哪些著名诗人？（生交流）

2、 唐代诗人灿若星空，其中有一位诗人才华横溢，纵情山水，把酒吟诗，诗酒名闻天下，被人们称为“诗仙”，你知道他是谁吗？（生答李白）

3 、你对李白还有什么了解,还记得学过的李白的诗歌吗？（背李白诗歌）今天就让我们一起走近诗仙李白（出示课件2—走近李白）

二、板书课题，揭题（课件课题3）

1 、今天我们学习李白的一首千古名作（板书：独坐敬亭山）

2、 生读题

3、 理解题意：“独”是什么意思？有哪位同学到过敬亭山游玩，知道敬亭山在哪吗？现在我们就一起去敬亭山看看。（教师出示敬亭山课件）（课件4）

4、 敬亭山自古就是文人雅士聚聚之地，李白为什么会独坐敬亭山呢？（（课件5 写作背景）

三、读诗，读出诗歌的节奏与韵律（出示诗歌）（课件诗歌6）

1、 默读古诗，有没有不认识的`字？ 生自由读诗两遍，要求读准字音，读通诗句。（生自由读诗）

2、 听说我们班的同学古诗读得特别好，指名读，（评价 很有诗人风范）齐读

3、 诗歌朗读形式多样，想不想尝试合作读。（要求 读出诗歌的节奏）

4、分组合作读，每小组一句

男女生叠读（叠读前三 后二）

师生叠读

5、读诗的最高境界是读出诗的韵味，配乐齐读。（课件6 1）

古代的读书人读诗摇头晃脑，抑扬顿挫

四、范读诗歌，想象画面

1、 闭上眼睛，用心倾听朗诵想象画面（ （课件6 2朗诵）

2、 同学们，告诉老师，你仿佛看见了什么？（鸟飞 云飘 伫立的大山 孤独的诗人）你的脑海中是不是浮现这样的画面？（课件画面7 1）

3、 置身于这样的境界，你有何感受？（景美 寂静 孤独）

五、 学习诗歌一二句，感受诗人的孤独。

1、 读一二句。

2、 理解“尽”，说“众鸟高飞尽”诗意（出示 鸟飞图）（课件7 2）

3、 理解“孤”“闲”，说“孤云独去闲”诗意（出示 云去图）（课件7 3）

4、 读诗，感受诗人的孤独。（板书 鸟飞 云去 孤独）

5、 教师介绍创作背景 鸟飞云去本是常见的自然现象，在诗人的眼中，为何会如此的孤独寂寞呢？（生交流，师小结： 被贬离京城，十年漂泊，远离故土与亲人，世态炎凉，好友遗忘，看见鸟飞，云去，有感而发，触物伤怀，难怪这样的孤单寂寞！）

六、学习诗歌三四句，感受诗人的不独。

1、 读三四句。（课件8）

2、体会人山相看：相看是什么意思？（相互看；你看我我看你）谁和谁相看？（李白与敬亭山）会怎样看？（含情脉脉 四目相对 默默对视）（板书：相看）

3、理解“厌”，说一二句诗意。

4、 有“不厌”（看不够 看不足）引出；同学们，诗人是第一次登上敬亭山吗？{不是}你们知道诗人这是第几次登上敬亭山吗？第七次啊！诗人这么多次登上敬亭山，难道仅仅是为了欣赏敬亭山的美丽风景吗？（不是）在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山难道仅仅是一座山吗？你说！（不是）仅仅是一座山吗？你说！（不是）在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山哪里是一座山啊，他分明就是诗人的一位朋友，一位永远不会离开他，永远不会抛弃他，永远与他相依相伴的朋友啊！一位孤单时可以做伴，寂寞时可以倾诉的朋友啊！

5、 人山对话，写中悟情。

孤独的诗人会向敬亭山诉说什么？敬亭山又会怎样抚慰孤独的诗人？拿出纸和笔，写出人山对话。

6、 分角色说人山对话，体会人山相知。

同学们，听完人与山的对话，诗人与敬亭山就是一对相知的朋友啊！（板书：相知）有了这样的朋友，诗人还好孤独吗？（不会）还会寂寞吗？（不会）难怪诗人会写下这样的诗句——“相看两不厌，只有敬亭山。”

7、 感受人山相悦。

李白一生不畏权贵，命运坎坷，怀才不遇，壮志难酬，心中自有说不出的孤独 寂寞与忧伤，只有流连山水、登高望远之时，才是他最快乐的时候。同学们，当李白登上敬亭山时，他的心情怎样？（喜悦 高兴 激动）是啊，李白是与敬亭山心有灵犀、两两相悦啊！（板书：相悦）

8、 教师小结：

（结合板书）漂泊他乡，无人相伴是，李白与敬亭山相看、相知、相悦，从大山中感受到生命的美好，从大山中汲取人生的力量，排解内心的忧伤，写下了千古传颂的《独坐敬亭山》(生有感情的读诗)

七、拓展阅读《月下独酌》

1、 有山相伴的日子，李白不会孤独，不会寂寞，同学们，当夜深人静，一轮明月当空照的时候，孤独的诗人有是这样排解内心的忧伤，找谁倾诉呢？

2、 出示《月下独酌》（课件9）

3、 读诗， 交流讨论。

4、 举杯邀明月，对影成三人。月下独酌，举杯消愁，与明月对饮，同歌同舞，这就是诗仙李白，好一个孤独而又不孤独的伟大诗人！

八、创设情景，吟唱古诗。

1、穿越了千年时光，如果你来到了安徽宣州，你一定会去爬一座山——（敬亭山）你一定会想起一个人——（李白）你一定会轻轻地，轻轻地吟诵起一首小诗（生读诗歌）

2、 诗歌诗歌，一首诗就是一首歌，欣赏歌曲《独坐敬亭山》生唱。（课件10）

3、 结束语：李白的一生伟后人留下了近千首优秀诗篇，如果你走近李白的诗歌世界，你一定会与李白相看——两不厌，你一定会懂得李白的人生追求，与李白长——相知，你一定会从李白身上汲取到催人奋进的力量，与李白长——相悦

板书设计

独坐敬亭山

李白

鸟飞

孤独

云去

相看

李白 相知 敬亭山

相悦

独坐敬亭山教案 篇3

一、说教材及背景

《独坐敬亭山》是九年义务教育六年制小学语文教材第六册中的一首古诗，是我国唐代著名的大诗人李白于天宝十二年秋游安徽省宣州时所作。诗人被迫离开长安已整整十年，世态炎凉，长期的漂泊生活使他饱尝了人间辛酸的滋味，孤寂之感倍生。诗中描绘了鸟尽云去，只有敬亭山与作者相伴的情景，整首诗表现的`是作者在政治上遭受打击后，心情郁闷，到敬亭山寻求慰藉的孤单寂寞的心情。全诗的大意是：仰望天空，只见几只鸟儿向远处飞去，直到看不见影子；一片白云也慢悠悠地越飘越远，四周一片寂静。我静静地凝视着山，觉得山也在看着我，好像在互相交流，彼此总是看不够。此时此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。

二、说教学目的、重、难点

我凭据课本特点和学生现实，确定了解生字，有情感地朗读课文，感觉江南山川的天然美，受到美的熏陶为教学目的。朗读、感悟、想象诗歌所刻画的景象为教学重点，领会墨客的思想情感为教学难点。

三、说教学帮助本领及教学准备：

1、可播放画面，配上古筝音乐，来建立意境。

2、拓展笔墨资料，先容墨客的写作配景，以及李白的其他的诗。

3、学生网络李白的古诗和与课文相干资料。

四、说教法设计、学法引导

自读自悟法：让学生自己通过表明来实验明白诗句的意思。

熟读成诵法：让学生在重复的朗读中，感悟语言，造就语感，积聚语言。

五、说教学历程

（一）简介墨客，引出诗题。

1、课件出示墨客李白的画像，学生凭据网络到的有关李白的资料举行先容。

2、借机引出写诗配景——李白在政治上遭受打击后，心情忧郁，到敬亭山寻求慰藉，于是写下了这首诗，师板书课题《独坐敬亭山》，并边播放动画边吟诵此诗，让学生开端感知古诗的节拍。

（二）捉住诗题，学习生字亭（tng），了解敬亭山。勉励自学，要求读准字音，偏重引导学生交换识字要领：用减一减，换一换等熟字影象法记着字形。认清字形并在田字格里引导誊写。过渡：你知道敬亭山在什么地方吗？（在今安徽省宣州市郊野，因有敬亭而得名。）诗题是什么意思，想想你能发明什么？

（三）自读感悟，互助交换。让学生依附课文中的解释，接洽上下文明白诗句的意思。如允许以使学生有一个独立思索的历程，造就学生的自学本领。

1、初读，扫清障碍。

（1）选择自己喜欢的方式多读几遍古诗，要求读准字音，读通顺。

（2）同桌互读，纠正字音。听别人读，达到对这首古诗有一个初步的感受。

2、再读，感悟诗的内容。

（1）小组按自学要求合作学习，理解诗意，初步体会诗人的思想感情。

（2）交流汇报：重点读通诗句，理解诗意（扣重点词训练），大致说出诗人看到的景象，整体感知古诗的内容。

（四）细读品味，体会感情。

1、朗读一、二行诗句，品味“众鸟”、“飞尽”、“孤云”“独去闲”。想象众鸟高飞尽，孤云独去闲的景象，说说诗句的意思，并联系作者的遭遇和看到的景象体会作者的心情。（孤独、寂寞）

2、朗读后两行诗句，联合现实咀嚼“相看”、“两不厌”。（后两行是说只有敬亭山没有嫌弃他，扬弃他，而是和他相互做伴，相互相看，却总以为看不敷。）意会作者从敬亭山上寻到一丝丝慰藉的感情，并感悟作者付与山灵性的体现要领。随机举行人山对话训练。课件出示写话训练：

李白蜜意地看着敬亭山，轻轻地对他说道：（_____）敬亭山蜜意地看着李白，轻轻地对他说道：（_____）

（五）诵读诗句，领会心境。

让学生根据明白读出感觉，在配乐朗读中想象画面，根据课件出示的画面，给画配诗。播放画面、配景音乐想象那是怎样的一番景象。使用画面和古筝配景建立景象，会把学生带到其时的景象中去，使学生更好地感觉诗歌的意境，领会墨客的情绪。

（六）感悟创新，拓展延伸。

1、用自己喜欢的要领展示对本首诗的学习情况（朗读、背诵、默写、画一画、演一演、编故事……）。

2、网络有关李白的诗歌，准备开一个诗歌朗诵会。

设计这样的教学思路，首先是根据《语文课程标准》的要求：“在语文教学中珍视作育学生的语感和团体掌握的本事。”我始终把“朗读”和“背诵”这一明确古诗内容、领会墨客思想情绪的有效途径贯穿于教学的全进程，让学生多读，使学生掌握五言诗的朗读要领，掌握朗读的节奏。

在读中感悟，在读中明确，在读中品析，在读中领会，在读中想象，徐徐到达作育语感和团体掌握的目的。其次，创建新型的师生干系。

教学中，随处以学生为主，让学生在自读自悟、相助互换、讨论的进程中感觉语言，积累语言，体验感情，真正把学生融入语言翰墨训练的进程中。老师不作过多的教学，只是在适时处引导、引导，让学生充分变动种种感官主动地、生动地学，体现了知识是自己学会的这一理念。[考试祝福网 692P.com]

再次，根据讲义特点和学生现实，捉住古诗所描画的景象和墨客所要表达的思想情绪，通过读、悟、品、诵、拓展的要领，使学生在实践中创新，真正受到美的熏陶。

独坐敬亭山教案 篇4

一、导入新课，揭示课题

１、你喜欢哪首古诗？谁来背给大家听？今天，我们再学三首，这三首诗想像奇特，你们一定会喜欢。

板书课题：古诗三首

这节课，我们先学第一首《独坐敬亭山》，（板书诗题目）是唐代大诗人李白写的。

２、解题：

敬亭山：安徽省宣州市郊外的一座大山。

独坐：单独地坐。连起来题目意思是什么？

二、自学古诗

１、出示自学提示，布置自学：

⑴读诗、找出不理解的词语。

⑵结合诗句，利用字典理解词意及诗句的意思。

⑶自己弄不懂的地方和别人交流。

２、检查自学：

⑴指读全诗。（正音）

⑵流自己对词和句的理解：

（师生评议）

尽：没有了。

孤云：孤单的云，也就是只有那一片云。

闲：休闲，休息。

厌：满足。

诗句意思：后两句意思怎样说才通顺？

（“只有敬亭山”放前面说语意才顺。这是理解古诗诗句意思的一种方法）

（句意：一群群鸟全飞光了，天上的那片云独自飘来飘去，也找地方休息去了。只有敬亭山和我互相看着，谁也不厌烦谁）

３、这首诗描写了怎样的景象？表达了作者什么思想感情？

（全诗描绘了孤山凄凉的景象，表达了作者孤独寂寞的思想感情）

三、有感情地朗读，背诵全诗

１、体会作者感情，自己练读这首诗。

２、指读全诗，教师范读指导，学生练读。

３、背诵全诗。

四、扩展

１、你还喜欢我们以前没学过的李白的哪首诗？说说为什么喜欢它？

２、交流。

（学生说）

３、把喜欢的李白的诗抄在摘抄本上。

五、布置作业

熟背《独坐敬亭山》。

独坐敬亭山教案 篇5

【教学目标】

1、会写“亭”字。

2、能有感情地朗读并背诵《独坐敬亭山》。

3、学习通过看注解，边读边想象画面等方法，感知大意，用自己的话说说诗句的意思。

4、.感受山水的自然美，受到美的熏陶，培养学生热爱自然山水的情感。

4、丰满对诗人李白的认识，体会作者寄情山水、热爱山水的情操，激发学生读诗的兴趣。

【教学重点】

想象诗中描绘的情景，读出诗的韵味，体会诗人从孤独到不孤独的情感。

【教学难点】

体会作者寄情山水、热爱山水的情操。

【设计理念】

“诗仙”李白是我国唐代最伟大的诗人，他的诗想象丰富，用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感。本设计以学诗知诗人的形式，想象理解诗的意境，同时链接相关资料，丰满对诗人李白的认识，达到对《独坐敬亭山》的理解更加饱满的目的。

【教学准备】

1、课前布置诗人搜集有关诗人李白的资料。

2、自制课件。

【教学过程】

课前谈话：

1、诗歌旅行：

读诗《望庐山瀑布》《望天门山》

2、了解诗人：

知道刚才读的两首诗都是哪位诗人写的吗？（师画简笔画李白头像）谁来给大家介绍一下？

一、 揭示诗题，理解题意

1、揭示诗题，板书诗题及作者，提示“亭”字写法，生书空。

2、读诗题，给“独”组词，明题意。

3、了解“敬亭山”位置，(师画简笔画山)复习“借助注释理解诗意”的方法。

4、介绍背景资料，理解“独坐”。

知道诗人为什么独坐敬亭山吗？

据史料记载，其实李白在宣城的时候，他的一个好友当时也来到宣城。可是，重阳节那天，这位朋友和当地官员一起去游敬亭山，却没有通知好友李白。几天后诗人独自一人登上这敬亭山，所以他——独坐敬亭山。

二、反复读诗，熟读成诵

1、生自由读诗两遍，要求读准字音，读通诗句。

指名读，生评价。全班齐读。

2、师生、生生合作读，读出节奏。

（1）师生合作叠读：

第一次生读全句，师叠后三字。

第二次诗叠前二字，生读全句。

（2）男女生前二后三合作读。

3、生配乐齐读，读出韵味儿。

三、想象画面，整体感知

1、师配乐范读，生想象诗中画面。

2、交流：你的眼前仿佛出现了怎样的景物？(鸟、云、敬亭山)置身于这样的环境中你有什么感受? （景美、寂静）

四、学一、二句，感受“孤独”。

1、说“众鸟高飞尽”句意，理解“尽”。（课件：鸟飞）

2、说“孤云独去闲”句意，理解“孤”“闲”。（课件：云去）

3、体会诗人情感：

此时的诗人，看到鸟飞、云去，他会有什么样的感受呢？（寂寞、孤独）

鸟飞、云去本是大自然的自然景象，为什么现在使得诗人倍感孤独呢？（课件：“孤”“独”二字变红）

4.介绍诗人创作背景：

同学们，这首诗是诗人53岁那年秋天，孤身一人游敬亭山时写下的。那时诗人被贬离开长安整整十年了，长期的漂泊，诗人饱尝了人世间的辛酸，昔日的好友都把他给遗忘了啊。鸟儿飞走了，只留下我一个人；云儿飘走了，只留下我一个人；连朋友都不理不睬，还是只留下我——一个人哪，难怪诗人会感觉——孤独啊（指“孤独”二字）

五、学三、四句，感受“不独”

1、说三、四句意，理解“厌”

2、体会“人山相看”

（1）谁和谁相看？（诗人和敬亭山）怎样看是“相看”呢？（你看着我，我看着你）

（2）“看”有很多种，谁来说说，还有哪些表示看的词？

（3）诗人和敬亭山是怎样地看啊?（ 四目相对、目不转睛、含情脉脉地看）（板书：相看）

（4）链接资料，体会“相看”

同学们，知道这是诗人第几次看敬亭山吗？据史料记载，李白曾七次登上敬亭山，整整七次啊！诗人为什么这么多次登上敬亭山啊？全班交流。

3、创设情境写话：人山对话

在大诗人李白的眼中，这哪里是一座山啊，这就是他的一位朋友，一位永远不会离开他，永远不会抛弃他，会一直与他相伴的好朋友啊！一位孤单时想找他作伴、忧愁时想向他倾诉的好朋友啊！

大诗人李白孤独时他会向敬亭山诉说什么？敬亭山听到诗人的心里话又会对他说什么呢？同学们，咱们来动笔写一写 。这一组写李白对敬亭山说的话，这一组写敬亭山对李白说的话。（生分组写）

3、指名“人山对话”，体会“人山相知”。

两组学生对话后师小结：

有这相知多年的好朋友，（板书：相知）哪里还会有孤独，哪里还会有寂寞呢，难怪诗人会写下这样的诗句——相看两不厌，只有敬亭山。

六、链接拓展，升华“不独”

1、链接李白写山的诗句，体会“人山相悦”。

李白对山情有独钟，他一生游遍了祖国的名山大川，他游了北边的天山，写下了这样的诗句——

（课件出示：明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》）

他登上南边的莲花山，写下了这样的诗句——

（课件出示：西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》其十九）

即便是梦中，李白都游玩了东边的天姥山，诗人这样赞叹道——

（课件出示：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——《梦游天姥吟留别》）

来到西边的峨眉山，李白写下了《峨眉山月歌》——

（课件出示：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——《峨眉山月歌》）

李白热爱祖国的山山水水，流连山水之时也是他最快乐的时候！所以，当李白登上敬亭山时，他的心情怎样啊？（喜悦）

是啊，李白与敬亭山两两相悦啊。（板书：相悦）

2、师小结：这就是李白最与众不同的地方，尽管他的身旁没有一个人陪伴，可他和敬亭山——（师指板书，学生说）相看、相知、相悦，从大自然中感受到生命的美好，从大自然中汲取力量，排遣个人的愁绪，他才会写下这千古传颂的——（师指诗题）《独坐敬亭山》啊，读——

3、拓展阅读《月下独酌》，再识诗人。

是啊，月下独酌，本是寂寞的，但诗人却与月亮举杯对饮，同歌共舞，好一个孤独而又不孤独的李白啊！这就是我们眼中的“诗仙”李白！

七、创设情境，诵唱古诗

1、时隔千载的今天，如果你有机会去安徽宣州，你一定会想去登一座山——你一定会想起一个人——

一定会轻轻吟诵起一首诗——（生背诗）

2、诗歌诗歌，一首诗也是一首歌，咱们一起来唱一唱吧。

（播放歌曲《独坐敬亭山》）

3、李白为后人留下了近千首优秀诗篇，同学们，结束了今天这节课，老师希望你们走进李白的诗歌世界，和李白相看——两不厌，你一定会更懂得李白的人生追求，与李白长——相知，你也一定会从李白身上汲取到催人奋进的力量，和李白长——相悦！

【板书设计】

独坐敬亭山

李白

相看

相知

相悦

独坐敬亭山教案 篇6

【教材分析】

《独坐敬亭山》是人教版小学语文教材第八册第？单元第一课中的一首古诗，是唐代大诗人李白的一首五言绝句，诗歌描绘了鸟尽云去，只有敬亭山与作者相伴的情景。整首诗表现了作者在政治上遭受打击后，心情郁闷，到敬亭山寻求慰藉的孤单寂寞心情。“独”是全诗的诗眼。

【学情分析】

该学段学生已初步掌握学习古诗的方法，有了一定的积累。但受知识能力、生活经验等因素影响，思维易浮于表面需要老师引导、点拨。

【学习目标】

1．有感情的诵读并背诵古诗。

2．学习通过看注释、读想结合等方法，感知诗词大意，感悟古诗意境，体会诗人孤独寂寞之情，了解“景中融情”的写作方法。

3．通过对诗句诵读，积累古诗名句，增强对语言文字的热爱之情，增加传统文化的积累。

【教学重点难点】

体会诗人孤独寂寞之情。这也是教学的难点。

【教法学法】

教法：以学定教、引导悟得

学法：读悟结合、合作交流

【教学准备】

多媒体课件

【教学过程】

本诗教学我共设计了以下六个环节：

一、解诗题。题目是文章的文眼，从题目我们就可以大体了解文章内容，诗歌也是如此。我首先引入本课课题，并板书课题：《独坐敬亭山》。引领学生思考“独坐”是什么意思？从而激发学生对新知识的探究兴趣，自然导入新课。

二、读诗文。书读百遍其意自现。古诗文的学习起点一定是读准确，读通顺。因此我用指名读、齐读、男女生对读等多种方式引领，鼓励学生诵读诗文，让课堂上书声朗朗，熟读成诵，并尝试读出节奏、韵味。

三、吟诗韵。在学生熟练诵读基础上，指导学生学习吟诵，“平长仄短，依字行腔，平低仄高，依义行调”，（教师示范）让吟诵这一传统的读书方法得以传承，从而更深入地感受古诗文的节奏美、韵律美，充分体现了以学定教的教学原则。

四、悟诗意。“悟”突出的是学生的自主合作探究能力的培养，引导学生借助注释、边读边想、小组成员互相交流等方法尝试理解诗词大意，在积极主动的思维和情感活动中，学生深入理解，体会成功。

五、会诗情。深入体会诗人孤单寂寞心情对于学生来讲既是本首诗歌学习的重大，同时也有一定的难度。我引导学生找“尽、孤、只有”等关键词语并仔细品味涵咏：适时插入李白的人生经历作为背景，同时配乐播放敬亭山画面，教师以具有感染力的语言描述李白面对敬亭山的内心孤寂的独白。

面对如此寂寥空旷的敬亭山，李白看到的是…指名读诗歌；

面对人生的种种不幸，李白身处静寂的敬亭山…学生再读；

在敬亭山里，他见山不是山，而是当作他的老朋友，在倾听他的述说…学生齐读。

采用回环读、补白读等方式，从而引发学生的情感共鸣，思绪共振。

同时，领悟语言文字的表情达意作用，了解古诗中“景中融情”的表达手法。

六、得诗法。古诗创作中，山水诗往往都是“景中融情”，为加深学生的对这一类诗歌的认识了解，我向学生推介独坐敬亭山》的姊妹篇《望木瓜山》，让学生自主合作运用前面学习古诗的方法，进行拓展迁移，课外延伸，增加积累。随后在课外作业安排上我布置了：

（1）自学《望洞庭》《忆江南》。

（2）晨诵背诵描写山水风光的古诗词，为班级诗词大会做准备。

这样以点带面、课内外结合，在学生在记忆的黄金期，积累更多的优秀诗文，传承和弘扬中华优秀传统文化，为学生成长铸魂、固基、打上人生厚重的文化底色。

【板书设计】

我的板书设计简洁明了，既显示内容，又展现方法。不仅突出了诗文学习的重点，还彰显了教和学的清晰流程，方便学生今后进行古诗文学习时迁移应用。

独坐敬亭山教案 篇7

学习目标：

1、感情朗读古诗，理解古诗的意思。

2、反复诵读古诗，于品词析句、想象意境中熟读成诵。

3、感受本诗借景抒情的表达方法，体会诗人孤独却不悲观的情怀。

教学重难点：

重点：感情朗读古诗，理解古诗的意思，体会作者的思想感情。

难点：入境悟情。

教学时间：

1课时。

教学准备：

多媒体课件。

教学过程：

一、以旧引新

1、板书“李白”，请学生背诵其诗歌，并说说诗人在作品中表达了怎样的思想感情。估计有：《赠汪沦》、《望庐山瀑布》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》、《夜宿山寺》、《秋浦歌》……

2、今天，我们再来学习李白的一首名诗：板题，生齐读诗题。

3、请熟悉本诗的同学谈谈对敬亭山和诗歌的理解。

4、师相机介绍诗人创作背景：《独坐敬亭山》作于天宝十二载（公元753年），当时距李白被罢官离开京城长安已整整十年。由于抱负得不到施展，长期过着飘泊不定的生活，李白饱尝了世态炎凉的滋味，深感孤独与寂寞。

二、初读诗句，理解大意

1、师质疑：诗题中哪个字最让你有感触？（生可能谈“独”和“坐”）

2、请学生以自己的体会诵读诗题。

3、各种形式朗读古诗，正音、评价。

4、引导学生回忆理解诗句内容的方法（查字典、看注释、看插图、读资料等）。

5、自主选用以上方法在小组内说说诗句的基本意思。

6、全班交流诗的大意：天上几只鸟儿向远处飞去，直到看不见影子；天上的那片云也悠闲地飘向远方。此时此刻，只有敬亭山和我互相看着，怎么看也不觉得满足。

三、品读诗句，入境悟情

1、赏析写景的一、二句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。

（1）要求学生标出描写景物的词汇：众鸟、孤云。

（2）指名根据想象画出景物。

（3）质疑：你们从“众鸟飞”、“孤云去”的自然景象中体会到什么？

（4）李白为什么会由此生出孤独之感？角色体验朗读（自己就是李白）。

（5）播放朗诵课件，聆听，欣赏。

（6）配乐诵读，想象画面；读出诗韵，读出情感。

2、品析后两句：相看两不厌，只有敬亭山。

（1）敬亭山和李白为何“相看两不厌”？

（2）点拨：李白寄情于山水，山水在他眼中便有了情。他把敬亭山当知己。

（3）找到了这样一位知心朋友，李白才会发自内心地感慨——相看两不厌，只有敬亭山。

（4）假如“知己”敬亭山会说话，李白可能会和它说些什么？（引导学生由李白抱负不得施展，有志难酬的无奈境况展开想象。）

（5）当世界上的一切都远离李白的时候，他不是颓废痛苦地生活，而是乐观、坚定地和敬亭山悠闲地“相看”。

（6）指导朗读。

四、赏读全诗，背诵全诗

1、配乐各种形式诵读全诗。

2、自由组合练习诵读。

3、指名背诵。

五、布置作业

1、选读李白的古诗。

2、默写《独坐敬亭山》，尝试配上画面。

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[收藏]兰亭集序教案精选

本文为幼儿教师教育网推荐专题“兰亭集序教案”相关内容。

十年树木，百年树人。很多教师授课都习惯于借助教案。教案可以突出学生的主体性作为课堂教学的载体。你在为写教案而发愁吗？下面是幼儿教师教育网的编辑为你精心整理的“兰亭集序教案”，更多相关信息请继续关注本网站。

兰亭集序教案 篇1

教学目的

一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点

一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点

一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数 1课时。

教学内容与步骤

一、导入

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)

二、朗读

配乐朗读(教师范读)

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。(教师订正)

(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

三、整体感知，理清思路

1、 了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、 本文写了作者怎样的情感以及变化?

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况

第二部分：发人生感慨

第三部分：明作序要旨

四、赏析课文

1、 以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

明确：

时间：永和九年 暮春之初

风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情 叙议结合

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、 学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至" 。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从 "固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

五、小结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

六、布置作业

背诵全文

兰亭集序教案 篇2

教学目标

1．积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2．了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

教学重点和难点

教学重点

1．有感情地诵读全文，并能背诵。

2．体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

教学难点

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学用具

多媒体课件、《兰亭集序》摹本。

教学方法

诵读法、合作探究法。

教学时数

2课时。

教学过程

第一课时

教学要点

1．了解作者和写作背景

2．整体感知，熟读课文，理清思路

3．研习1、2自然段，探究乐在何处

教学过程

一、导入新课

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、王羲之其人其书其事

1.王羲之其人

王羲之（303～361），琅邪临沂人（今属山东）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他后来就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

2．王羲之其书

王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

行楷《兰亭集序》最具有代表性。

3．王羲之其事

（1）袒腹东床

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

（2）王羲之爱鹅

《晋书王羲之传》记下了这样一件事：

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

王羲之为之感动，派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

（3）以书换鹅

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”

王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

三、背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

四、文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

五、整体感知

1．放录音，辨识字词

癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān

形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào

会kuāi稽jī感慨系xì之

通假字：趣舍万殊悟言一室之内

听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

2．感知作品，理清思路

明确：

第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

六、研习第一部分（1、2自然段）

1．迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”

人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“……信可乐也”

2．摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

3．课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

4．提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

5．学生讨论、交流

（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）

明确：

在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

明确：

“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

（3）讨论：这段话语言有什么特点?

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

七、课堂训练

尝试着背诵第1、2自然段。

八、课堂小结

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

九、预习作业

1．预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

2．如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

第二课时

教学要点

研习3、4自然段，理解作者的生死观。

整理本课文言知识。

教学过程

一、复习巩固

检测1、2自然段的文言知识（略）。

二、研习第3自然段

1．全班齐读第3自然段，理清文章思路

提问一：请合上课本串讲本段大意。

提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？

明确：乐忧生死等人生重大问题。

提问三：作者为何而痛？

一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。

2．诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

请按照上述提示，每组选代表诵读

三、研习第4自然段（第三部分）

1．熟读课文，理清背诵思路

这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？

（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

2．朗读语调提示

“固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

挑选学生按照以上提示朗诵。

四、合作探究

1．谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

明确：

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

2．第４自然段，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？

明确：

一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

五、探究性阅读训练

有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点。

背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥期。

在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

六、归纳整理文言知识

1．通假字

趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）

悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）

2．一词多义

修：茂林修竹（高）

况修短随化，终期于尽（长）

乃重修岳阳楼（修建）

修守战之具（整治）

期：况修短随化，终期于尽（至，及）

期年之后（周，期年：一周年）

君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）

致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致）

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）

假舆马者，非利足也，而致千里（达到）

临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读）

把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）

据亿丈之城，临不测之渊（面对）

故临崩寄臣以大事也（将要）

次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）

太上不辱先，其次不辱身（下一等）

陈胜、吴广皆次当行（按次序）

又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）

3．词类活用

映带左右（环绕，名作动）

流觞曲水（使动用法，使……流；使[水]弯曲）

群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）

所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）

固知一死生（看作一样，数量词意动）

齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。）

一觞一咏（名作动，喝酒）

4．古今异义

列坐其次/古义：这个地方今义：次一等的。

俯察品类之盛/古义：万物。今义：物品的种类。

或取诸怀抱/古义：思想抱负今义：怀里抱着

所以游目骋怀/古义：用来……的……今义：连词，表示因果关系。

夫人之相与，俯仰一世

“夫人”/古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们今义：对已婚女子的尊称

“俯仰”/古义：形容时间短暂今义：低头抬头

后之览者，亦将有感于斯文/古义：这篇文章今义：文雅；文化或文人

5．特殊句式

仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

会于会稽山兰亭（介词结构后置句）

当其欣于所遇（介词结构后置句）

亦将有感于斯文（介词结构后置句）

晤言（于）一室之内（省略介词“于”）

引以（之）为流觞曲水（省略介词宾语“之”）

死生亦大矣（判断句）

七、课堂小结

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

八、布置作业

背诵全文。

九、相关资料：《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

1.文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

2.书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

观点二：作者就是王羲之。高适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

十、课文及翻译

1.原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2.参考译文

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

兰亭集序教案 篇3

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

【教学难点】

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学时数】

3课时

【教学步骤】

第一课时

【教学要点】

1、了解作者和写作背景

2、整体感知，熟读课文，理清思路

【教学过程】

一、创设情境、导入新课

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、展示学习目标

三、解题

1、走近作者

王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

2、背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

3、文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

四、整体感知

1、放录音

（1）字音辨识

癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān

形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào

会kuāi稽jī感慨系xì之

通假字：趣舍万殊悟言一室之内

（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

3、感知作品，理清思路

根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况

第二段（3自然段）：抒发人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五、教学小结

六、布置作业

预习1、2自然段

第二课时

【教学要点】

研习1、2自然段，探究乐在何处

【教学过程】

一、复习巩固、温故知新

1、齐诵课文

2、回顾思路

二、研习第一部分，即1、2自然段

1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”

人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“……信可乐也”

2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

5、学生讨论、交流

（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）

明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

（3）讨论：这段话语言有什么特点？

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

三、当堂训练

尝试着背诵第一、二自然段

四、课堂小结：

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

五、预习作业

1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

兰亭集序教案 篇4

【教学目标】

掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。

【教学方法】

1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）

第一课时

学习目标：

疏通文意，掌握重点文言词句。

一、导入

毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品——《兰亭集序》摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成就。

结合注释了解文章背景，了解《兰亭集序》文采书艺双绝的价值。

学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。

二、研习文本

【一读知美韵】

朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受〈〈兰亭集序〉〉的简洁雅致的语言特色。）

听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。

重点字音：癸丑（guǐ）会稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觞（shāng）

感慨系之（xì）彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）

怏然（yàng）若合一契（qì）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）

【二读通文意】

小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。

第一段：

1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭

2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。

3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把……作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。

觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。

足以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。盛：繁多所以，用来……。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。

第二段：

1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短

2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负

3、因寄所托因：依，随着。

4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同

5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。

6、向之所欣：向：过去，以前

7、以之兴怀以：介词，因

8、况修短随化化，自然（联想《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）

9、终期于尽：期，期限

第三段：

1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）

2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。

3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像

4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：……的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）

5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”

（联想：“道之所存，师之所存也”）

“所”放在动词前面构成名词性词组

（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）

三、小结并布置作业

对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）

1、修禊事也

茂林修竹

况修短随化

2、列坐其次

3、丝竹管弦之盛

俯察品类之盛

4、所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也

5、足以极视听之娱

6、夫人之相与

7、或取诸怀抱，晤言一室之内

8、况修短随化，终期于尽

9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作

11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔

14、后之览者，亦将有感于斯文

16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把……作为。

17、信可乐也实在

18、因寄所托：因，依，随着

19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着

20、向之所欣：向：过去，以前

21、以之兴怀以：介词，因

22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组，指代人或物

布置作业：

（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。

（2）梳理本归纳文中文言知识。

（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）

第二课时：

学习目标：

1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，

2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

一、研习文本

【三读理思路，悟感情】

1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。

点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。

第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。

2、a、自由大声朗读第一段思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？

b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

c、再找同学朗读，读出“乐”的感情

d、根据清晰的思路背诵

3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？

点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。

C、理清思路背诵。

4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？

点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）

【四读抚昔追今】

a、问题研讨：

文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。

曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄。

苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章和造福地方百姓的业绩。

李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。

正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。

王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。

（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

3 、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

4 、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——————西塞罗

6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ———————鲁迅

b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。

二、总结全文，布置作业

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生无常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

作业：

（1）背诵全文

（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）

附：板书设计

兰亭集序

王羲之

（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐

（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲

兰亭集序教案 篇5

教学设计背景：

1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨《寻李白》）的李白，斗酒诗百篇；像参加滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，《滕王阁序》乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪烁，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飞舞！酒酣之作，情感跳跃性极大，酒醒之后的王羲之不但惊奇于朦胧之中的那份神奇的书法笔力，而且对“乐——痛——悲”的情感变化也有些说不清道不明了。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。

2、教师教学背景：《兰亭集序》经典之作，成就了许多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依赖于多媒体的运用，《兰亭序帖卷》的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐——痛——悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，许多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深入细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在《兰亭集序》课堂上的演绎！

3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上灿烂的星空”，灿烂的星空能给人深深的震撼，犹如我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，尊重独特的心理体验，探究意味蕴藉的人生追求，构建阅读审美价值。

4、学生学习背景：通过预习，学生能够疏通语句，了解序特别是书序的特点，熟悉作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感态度之中的人生追求和生命的呼唤依旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似矛盾冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值，是学习鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品味文章独特的情韵美！

学习目标：

1、通过师生质疑释义的方式掌握重要字词的用法含义；

2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；

3、独立思考和合作交流，探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值！

4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；

学习重点：

解读文本，品析情感脉络的自然流畅。

学习难点：

探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。

学习流程：

一、课堂导入

（教师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？

（学生活动）明确：王羲之

（教师活动）他为何获此殊荣？

（学生活动）相互交流，信息共享：王羲之，东晋伟大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作《兰亭集序》被宋代米芾誉为“天下行书第一”。

（教师活动）补充：《兰亭集序》，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的《兰亭集序》，难道仅仅就是字美吗？今天，让我们带着文学的眼光走进它！

二、质疑释义，疏通文意

1、（教师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预习过程中，肯定会碰到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题互相交流和探讨！

（学生活动）相互质疑，相互探讨。

2、（教师活动）明确要求：通过大家刚才相互交流和探讨，解决了不少疑惑，但也许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！

（学生活动）质疑释疑

3、（教师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）

义（修觞一所以之通假字）

用法（少长贤一）

（学生活动）释疑

三、解读文本，体验探究

1、（教师活动）明确任务：请听录音朗诵，准确把握读音和句读。

（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。

2、（教师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。

（学生活动）思考、概括、明确：“乐”。

（教师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人高兴，是什么让王羲之乐成这样？请结合文本分析鉴赏。

（学生活动）结合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻岭，茂林修竹”；

“清流激湍，映带左右”；

“天朗气清，惠风和畅”

佳朋——“群贤毕至，少长咸集”

盛会——“一觞一咏，畅叙幽情”；

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

（师生互动）品味鉴赏：“良辰”良在春光明媚；

“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！

“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时有名的文学家、书画家、诗人佛学家等。

“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。

（教师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！

（学生活动）再次品味示范朗诵，体验快乐心情！

3、（教师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？

（学生活动）想象、思考、回答。

（教师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”——时光转瞬即逝

“宇宙”“品类”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暂

（教师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何变化？

（学生活动）思考、概括、明确：由“乐”生“痛”。

（教师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？由此可知作者怀有怎样的人生态度？

（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。

“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。

这种感慨，看似消极，其实积极地暗示我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生强烈共鸣——死生亦大矣！

（学生活动）朗诵第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生进取之意！

4、（教师活动）请一位同学诵读第三部分，思考：作者的情感又有何变化？

（学生活动）思考、领悟：由“痛”转“悲”。

（教师活动）追问：“悲”什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？

（师生互动）“每览昔人兴感之由，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今天与昨天相同，明天也会与今天一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是《兰亭集序》的文学追求！

兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛

千古悲叹：死生亦大——今昔无异，后今一致

（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！

四、欣赏录音诵读，品味痛悲心境

（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品味字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！

五、布置作业：

以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思考！

兰亭集序教案 篇6

【学习目标】

1、了解作者及相关文学知识。

2、翻译课文、归纳整理文言基础知识，积累重点虚词“之”的用法。

3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

【学习重点】

1、翻译课文，积累重点文言知识。

2、揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

【课时安排】1课时

【知识链接】

1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

2、《兰亭集序》由来

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。

3、王羲之（303—361，一作321—379）介绍见课本注释①

4、序

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

【学习过程】

一、疏通课文，积累字词

1、将课文注释中的注音搬到课文相关字词上面，然后熟读课文。

2、借助课文注释和工具书，翻译课文，把重点字词和解释标注在课本上。

3、归纳整理重点文言知识（小组合作）

（1）通假字

（2）古今异义

（3）词类活用

（4）特殊句式

4、解释下列句中的之字

之：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至

及其所之既倦每览昔人兴感之由

以之兴怀暮春之初

乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有

臣之壮也，犹不如人顷之未发

二、整体感知文本，用课文中的话填空。

课文第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________。记叙了到会的人物场面：_______________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：_____________________、活动：________________、天气：____________________，最后表明作者闲适心境：____________________。

第3段在第1、2段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先指出人与人相处短暂，接着阐述尽管人们的生活方式不同，其语句是________________________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是___________________________。最后引出对死生的观点，其语句是___________________。

第4段交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________。

三、合作探究文本内容（小组合作）

通过感知课文，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，并结合文本分析作者生发这些情感变化的原因是什么？结合文本分析作者的生死观是什么？

四、拓展训练（D级）

有人说：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，这句话给你什么启示，你将怎样把握自己的人生呢？请写一写。

兰亭集序教案 篇7

教学目标：

1．熟读背诵课文

2．掌握一些重要的文言词语

3．体会作者对生命的感悟

教学重点：

1．理解背诵

2．由景入情的写作方法

教学安排：

二课时

教学步骤：

第一课时

一、直接进入新课。

1．教师板课题：兰亭集序

2．由美文到美书

①《兰亭集序》书法掠影：古今书法学习的范本。

②抽学生写作者名：王羲之。并由此链接到：晨曦；熙熙攘攘。后让学生试将“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三个词语组合造句，以加深书写印象。

3．由美书到美文：《兰亭集序》是千古传诵的名篇。

4．了解作者情况，简述写作背景，明确文章体裁。

二、如果有学生在预习时已能背诵，先抽一二学生试背。

三、指导第一段的背诵，点拨理解句意，强调关键词语，注重文言基础知识教学。过程中要让学生反复读背。

背诵线索：时间──地点──事件──人物──环境──活动──天气──感觉。

时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

地点：会于会稽山阴之兰亭。

事件：修稧事也。

人物：群贤毕至，少长咸集。

环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

活动：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

天气：是日也，天朗气清，惠风和畅。

感觉：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极视听之娱，信可乐也。

四、学生自读背诵5分钟。

五、抽一至二名学生试背课文，教师可作必要的线索提示。

第二课时

一、听名家示范朗诵，学生小声跟读。

二、复习巩固第一自然段的阅读背诵。

三、朗读、解析第二自然段，理解文章“由叙入感”的写作结构。

明确：第一段记兰亭畅游，乐视听之娱；第二段感人生易老，悲死生之大。

1．注意本段的结构层次

2．学生质疑，教师指导、点拨，掌握重要的文言基础知识

四、诵读、讲析第三自然段，完成以下内容：

1．学生质疑，教师指导、点拨，帮助学生理解句意、文意。

2．归纳结论：睹物伤情，诗文叙怀，记于今，留之后，古今一理。

3．交代文章的写作意图（由学生找出相关文句，强调此乃“序”类文体的重要内容之一）

五、学生列举“古今文人论生死”。

例举摘要：

1．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）

2．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲）

3．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）

4．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）

5．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

6．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）

7．庄子：鼓盆而歌（齐生死）

六、学生谈：怎样看待生与死？

七、作业布置：课后练习三

《老山界》教案精选

我们为网友们搜集和分享了《老山界》教案，希望本文能给您提供借鉴。教案课件是老师上课预先准备好的，每个老师都需要细心筹备教案课件。写好教案课件，可以确保重要内容不被遗忘。

《老山界》教案 篇1

一、教学目标：

1。理解课文的思想内容，感受红军的革命传统

2。了解课文按时间变化和地点转移安排材料的特点

3。体会重要语句的含义，赏析精彩的`片段

二、教学设想：

（一）、预习要求：

1．掌握生字词，积累词汇，巩固基础知识

2．划出文中表示时间和地点的词语，多读课文

（二）、教法学法：

教法：教学过程中，首先应围绕教学目标理清教学思路，本文第一课时重在解决目标1和2，培养学生的阅读理解能力，让学生从对课文的熟读过程当中理解课文的思想感情，完成对学生的情感教育，同时又理清文章写作思路，学习一种常见的写作方法；而第二课时则重在引导学生研读和赏析精彩片段，学习生动形象的语言，理解其对表达中心的作用。教学过程中，注意启发性，给以方法，让学生来解决问题。

学法：动脑思，分析理解;动口说，组织语言;动手写，整理明确。

（三）、课时安排：两课时

（四）、准备教具：录音机朗诵带投影

教学过程

第一课时

教学目标：

1、了解课文按时间和地点变化转移材料的特点

2、理解课文的思想内容，学习红军不怕困难的革命乐观主义精神

一、导入新课

毛主席的诗《七律长征》中，讲到了雄伟险峻的五岭山，这里面有一座山岭叫越城岭，是五岭中最险的一座山，它也被称为老山界，红军战士是怎样翻越这样一座被称为长征途中最“难”翻越的一座山的呢？

师板书：老山界难

二、自主学习

1、放录音，听朗读带

引导学生动脑，动口，动手

A、这是一篇什么体裁的文章？

（生回答后出示投影，引导生继续思考）明确记叙了什么事？记叙文有哪些要素？

记叙这件事用了哪种顺序？以什么为线索？

B、划出表示时间和地点转移的词（自主完成表格）

思考：这样有什么作用？（可采用投影的方式，稍作提示）

引导学生理清文章写作思路

2、师述：从毛主席的诗中我们已经可以看出五岭是绵延雄伟。在诗中，诗人笔下的红军战士以一种大无畏的精神来面对困难，那么实际情况究竟如何？

生速读课文

同桌讨论：翻越老山界过程当中，红军遇到了哪些困难？

生归纳整理，师板书

3、提问：面对这些困难，红军战士的态度是怎样的？

生再读课文，找出文中相关的句子

4、小结：生速读课文，归纳中心，明确文章主题

5、要求学生组织好语言，在笔记本上作记录

并点名上黑板归纳，师检查其句子语言是否组织的完整通顺，当堂批改

三、感悟、延伸

1、点名作小结：你从课文的学习中又增添了哪些知识？哪些将来可以被我们利用到？师作简单板书

2、课堂活动、讨论：你从红军战士的身上学到了什么？你怎样具体的将这种精神运用到我们的学习和生活中来？

学生自由发言

四、布置作业

1、继续搜集有关长征的资料

2、将学习红军的行动落实到实处，做出行动，在这一单元结束后全班交流

3、思考：你觉得文中哪些语言写得比较好？找出来，多读一读

第二课时

教学目标：

1。体会重要语句的含义

2。赏析精彩的片段，学习生动的语言描写，体会生动的语言对表达中心的作用

教学重点：赏析精彩的段落，学习生动的语言描写

课前准备：要求学生找出文中自己觉得描写精彩的句子，多读

教学过程：

一、自主展示

鼓励学生用多种方式展示搜集的资料。

二、自主精读，赏析语言

（一）赏析重要语句

1、提问：在读过课文以后，你觉得哪些语句能表现老山界的“难”？哪些语句能表现红军战士不怕困难的坚强意志和乐观精神？

2、生分小组讨论，交流课前所划出的文中语句，交流心得

3、师引导，点名学生作分析

（二）赏析精彩片段1

生齐读

师投影出示思考题，帮助学生分析赏析

1、描写“之”字路的奇观有什么作用？

2、有几次写火把？分别以什么为立足点？从什么观察角度进行观察的？

3、分析红军战士的语言，思考语言描写对表现人物精神有什么作用？

生自由朗读，赏析体会

（三）赏析精彩片段2

生根据思考题，自由朗读

1、赏析文中的修辞，你最喜欢这一片段中的哪一个修辞？说出理由。

2、阅读文中写声音的句子，思考：

文中既说“寂静”，又说“有许多不可捉摸的声响”，这样矛盾吗？

生讨论问题

师针对具体情况作补充

3、创设情境，发挥想象

描绘“月出惊山鸟，时鸣春涧中”所营造的意境，（投影出相应画面）

4、生齐读

三、小结巩固

小结语言特色，学习文章生动而凝练的语言：

朴实而优美的语言，使读者如身临其境，引起了多方面的联想，同时也饱含着真挚而强烈的感情，渲染出了红军战士高昂的斗志，乐观的精神。

自由朗读精彩片段

四、布置作业

1、背诵“半夜里……不知什么时候又睡着了”

2、运用修辞和生动的语言来描绘一段景物，写出感受

《老山界》教案 篇2

一、教学目标：

1。理解课文的思想内容，感受红军的革命传统

2。了解课文按时间变化和地点转移安排材料的特点

3。体会重要语句的含义，赏析精彩的片段

二、教学设想：

（一）、预习要求：

1．掌握生字词，积累词汇，巩固基础知识

2．划出文中表示时间和地点的词语，多读课文

（二）、教法学法：

教法：教学过程中，首先应围绕教学目标理清教学思路，本文第一课时重在解决目标1和2，培养学生的阅读理解能力，让学生从对课文的熟读过程当中理解课文的思想感情，完成对学生的情感教育，同时又理清文章写作思路，学习一种常见的写作方法；而第二课时则重在引导学生研读和赏析精彩片段，学习生动形象的语言，理解其对表达中心的作用。教学过程中，注意启发性，给以方法，让学生来解决问题。

学法：动脑思，分析理解;动口说，组织语言;动手写，整理明确。

（三）、课时安排：两课时

（四）、准备教具：录音机朗诵带投影

教学过程

第一课时

教学目标：

1、了解课文按时间和地点变化转移材料的特点

2、理解课文的思想内容，学习红军不怕困难的革命乐观主义精神

一、导入新课

毛主席的诗《七律长征》中，讲到了雄伟险峻的五岭山，这里面有一座山岭叫越城岭，是五岭中最险的一座山，它也被称为老山界，红军战士是怎样翻越这样一座被称为长征途中最“难”翻越的一座山的呢？

师板书：老山界难

二、自主学习

1、放录音，听朗读带

引导学生动脑，动口，动手

A、这是一篇什么体裁的文章？

（生回答后出示投影，引导生继续思考）明确记叙了什么事？记叙文有哪些要素？

记叙这件事用了哪种顺序？以什么为线索？

B、划出表示时间和地点转移的词（自主完成表格）

思考：这样有什么作用？（可采用投影的方式，稍作提示）

引导学生理清文章写作思路

2、师述：从毛主席的诗中我们已经可以看出五岭是绵延雄伟。在诗中，诗人笔下的红军战士以一种大无畏的精神来面对困难，那么实际情况究竟如何？

生速读课文

同桌讨论：翻越老山界过程当中，红军遇到了哪些困难？

生归纳整理，师板书

3、提问：面对这些困难，红军战士的态度是怎样的？

生再读课文，找出文中相关的句子

4、小结：生速读课文，归纳中心，明确文章主题

5、要求学生组织好语言，在笔记本上作记录

并点名上黑板归纳，师检查其句子语言是否组织的完整通顺，当堂批改

三、感悟、延伸

1、点名作小结：你从课文的学习中又增添了哪些知识？哪些将来可以被我们利用到？师作简单板书

2、课堂活动、讨论：你从红军战士的身上学到了什么？你怎样具体的将这种精神运用到我们的学习和生活中来？

学生自由发言

四、布置作业

1、继续搜集有关长征的资料

2、将学习红军的行动落实到实处，做出行动，在这一单元结束后全班交流

3、思考：你觉得文中哪些语言写得比较好？找出来，多读一读

第二课时

教学目标：

1。体会重要语句的含义

2。赏析精彩的片段，学习生动的语言描写，体会生动的语言对表达中心的作用

教学重点：赏析精彩的段落，学习生动的语言描写

课前准备：要求学生找出文中自己觉得描写精彩的句子，多读

教学过程：

一、自主展示

鼓励学生用多种方式展示搜集的资料。

二、自主精读，赏析语言

（一）赏析重要语句

1、提问：在读过课文以后，你觉得哪些语句能表现老山界的“难”？哪些语句能表现红军战士不怕困难的坚强意志和乐观精神？

2、生分小组讨论，交流课前所划出的文中语句，交流心得

3、师引导，点名学生作分析

（二）赏析精彩片段1

生齐读

师投影出示思考题，帮助学生分析赏析

1、描写“之”字路的奇观有什么作用？

2、有几次写火把？分别以什么为立足点？从什么观察角度进行观察的？

3、分析红军战士的语言，思考语言描写对表现人物精神有什么作用？

生自由朗读，赏析体会

（三）赏析精彩片段2

生根据思考题，自由朗读

1、赏析文中的修辞，你最喜欢这一片段中的哪一个修辞？说出理由。

2、阅读文中写声音的句子，思考：

文中既说“寂静”，又说“有许多不可捉摸的声响”，这样矛盾吗？

生讨论问题

师针对具体情况作补充

3、创设情境，发挥想象

描绘“月出惊山鸟，时鸣春涧中”所营造的意境，（投影出相应画面）

4、生齐读

三、小结巩固

小结语言特色，学习文章生动而凝练的语言：

朴实而优美的语言，使读者如身临其境，引起了多方面的联想，同时也饱含着真挚而强烈的感情，渲染出了红军战士高昂的斗志，乐观的精神。

自由朗读精彩片段

四、布置作业

1、背诵“半夜里……不知什么时候又睡着了”

2、运用修辞和生动的语言来描绘一段景物，写出感受

《老山界》教案 篇3

教学目标：

1、对应生活学习理解生字生词和含义深刻的语句。

2、阅读课文，感悟生活，认识红军翻越老山界的战斗生活情景，学习红军勇于战胜艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。

3、探究课文反映生活的方法，学习作者观察生活认识生活的方法，运用作者按时间顺序反映生活的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。

4、品味生活，品味语言，学习运用课文朴实、优美、凝炼的语言反映生活，提高自己的语言表达水平。

教学重点：

阅读课文，感悟生活，认识红军翻越老山界的战斗生活情景，学习红军勇于战胜艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。

教学难点：

探究课文反映生活的方法，学习作者观察生活认识生活的方法，运用作者按时间顺序反映生活的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。

课时安排：

二课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课，多媒体揭示本课目标，让学生有明确的学习目标。（1分钟）

长征途中有许多可歌可泣的人物故事。同学们都知道一些，可你们知道红军翻过的第一座难走的山是哪一座吗？那就是老山界。这座山高三十里，悬崖峭壁，十分险峻，可我们的红军战士却勇敢地翻过去了。大家想听听这段故事吗？今天，我们学习《老山界》，了解了解这个故事。

2、本堂课的学习目标：（1分钟）

1）、对应生活学习生字生词，理解生字生词反映的生活情景。

2）、阅读课文，感悟生活，认识红军翻越老山界的战斗生活情景，学习红军勇于战胜艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。

二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示下列内容。（2分钟）

1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活，注意节奏和停顿。

2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释换一种方式表达词语反映的生活情景，理解生词。

3、阅读课文，感悟生活，自主探究“课文反映什么生活”的问题，并用自己的语言表达课文反映的生活，初步理解课文内容和作者思想感情，准备交流。

4、探究问题，进一步感悟生活，理解课文内容和作者思想感情

1）红军翻越老山界有哪些困难？2）文章写我们和瑶民攀谈，维护瑶民利益有什么深意？3）行军途中，“我”还做了哪些工作？

三、学生自读、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。（10分钟）

学生根据自学指导自读课文、自读注释、了解作者和写作背景、感悟生活、质疑提问，老师指导答疑，准备对话交流，但关于作者和写作背景就不交流了，提供材料（材料附后）让学生自读一下就行，不要不放心学生。

四、和谐交流，共同提高。（30分钟）

1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读，并点评。

2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。

1）多媒体或小黑板显示生字，指名学生读准生字，并纠正错误读音。

惊惶(ｈｕāｎｇ)缴(ｊｉǎｏ)租

呜咽(ｗūｙè)咀嚼(ｚǔｊｉáｏ)

骨碌(ｇūｌｕ)浑身打着颤(zｈàｎ)

2）、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释尽量用自己的语言，配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。

苛捐杂税：指繁重的捐税。

生平：有生以来；平生。

峭壁：陡直的山崖。

矗立：耸立，高高的直立。

澎湃：形容波浪互相撞击。

酣然入梦：甜美、畅快地入睡。

绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。

身手：本领。

3共同感悟生活，解决“课文反映什么生活”的问题，让学生说说课文反映的生活，说说自己的认识和感悟，同时老师追问。学生发言和老师追问略。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：（思想交锋后，多媒体显示内容要点）

课文反映红军克服重重困难翻越老山界的情景，反映红军有组织有纪律维护老百姓利益的情景，重点反映红军星夜翻山和露宿山腰的情景，反映红军的顽强意志和革命乐观主义精神。为了促进学生思考，追问：红军部队翻越老山界和你个人翻越老山界有什么异同？大家发言，共同探究，思想交锋略。

4、共同探究自读问题：1）红军翻越老山界有哪些困难？2）文章写我们和瑶民攀谈，维护瑶民利益有什么深意？3）行军途中，“我”还做了哪些工作？共同探究，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：（同样，思想交锋后，多媒体显示预设要点）

1）红军翻越老山界的困难有：山高路险，悬崖峭壁走，路难；夜宿山腰，寒气逼人，睡觉难；粮食奇缺，肚子饥饿，吃饭难；枪声密集，敌人追击，处境难。

2）文章写我们与瑶民攀谈，是为了消除瑶民对我军的误解，为了证明红军和国民党军队有本质的不同，是为了发动群众，宣传群众，依靠群众，是为人民群众谋利益，为人民群众而战斗的思想境界的表现。这是红军战斗的宗旨。红军长征的深远意义就在于长征途中红军宣传了自己，让人民群众相信红军，支持红军，赢得民心。这是红军长征的最大收获。

3）“我”不仅要和大部队一样翻山越岭，而且和瑶民攀谈，联络群众，打探路程，争取民心，还一路写标语，宣传鼓动，维护军队纪律，维护行军秩序，督促部队前进，喊口号，演说，帮助病员和运输员等。可见，“我”的事真不少，功劳真不小。

五、结语，布置作业。（1分钟）

1、抄写生字生词。

2、熟读课文。

第二课时

一、导入新课，多媒体揭示本节课学习目标。（2分钟）

1、感悟生活，探究课文反映生活的方法，学习理解课文反映生活的方法。

2、探究课文反映生活的方法，学习作者观察生活认识生活的方法，运用作者按时间顺序反映生活的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。

3、品味生活，品味语言，学习运用课文朴实、优美、凝炼的语言反映生活，提高自己的语言表达水平。

二、自学指导，多媒体显示以下内容，让学生自学起来任务明确。（2分钟）

1、探究问题：课文是怎样反映生活的？理解课文反映生活的方法。

2、点对点迁移运用，运用课文按时间顺序反映生活的方法表现生活，培养学生认识生活表现生活的能力。

3、品味下列语言，学习运用课文朴实、优美、凝炼的语言反映生活，提高自己的语言表达水平。

（1）向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

（2）远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢？

（3）我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。

（4）难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。

三、学生自学、自主感悟生活，解决“课文怎样反映生活”的问题，老师巡视、督促，鼓励学生质疑提问，培养学生勤学多问的习惯。（10分钟）

学生自读、感悟、提问，老师指导答疑，师生准备交流。

四、和谐交流，共同提高。交流后，多媒体显示预设要点。（30分钟）

1、共同探究课文反映生活的方法，发动学生说说课文反映生活的方法进行交流。学生发言，老师追问，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：

1）本文按时间顺序反映红军翻越老山界的情景，反映一天半时间发生的事情。课文反映的是一个部队翻越高山的情况，不是一个人的爬山情况，因此情况比较复杂，如不按时间顺序反映生活是很难把红军翻越老山界的情景反映清楚的。但文章并没有平铺直叙，而是悬念叠生，前后呼应，虚实结合，张弛交错，妙趣横生。如下午才动身，沿着山沟向上走的时候，不知道前面为什么走不动，使人疑惑不解，顿生悬念；第10段里说“打听前面的路程……我们现在还没到山脚下呢。”这里笔锋一转，悬念产生。第28段里又说“我以为30里的山就那么一点”，其实“还有20多里很陡的山”，这样形成悬念，突出老山界陡峭。悬念的产生使文章趣味良多，突出了文章主旨。

文章前后呼应主要有两处。一是“我”在瑶家了解到雷公岩上山30里，下山15里，夜里翻山时发现“简直是绝壁”，第二天看到雷公岩“果然陡极了，几乎是90度的垂直的石梯，只有一尺来宽”。文章这样多次点明雷公岩的陡峭，前后呼应，突出雷公岩的陡峭，突出红军勇于战胜困难的精神。二是文章多次提到饥饿，没吃饱，也前后呼应，突出翻越老山界的艰难和红军的顽强意志。

文章张弛交错，红军过雷公岩一段是紧张的，特别是星夜翻山和露宿山腰的情景浓墨重彩，而和瑶民攀谈那一段却是温馨的，飞跑下山那一段却是轻松的。可见文章虽然按时间顺序反映生活，但笔法十分灵活。

2）文章用第一人称的写法，通过“我”的见闻和言行贯穿全文，把“我”作为线索，反映头绪繁多的生活情景。文章开始写道部队走不动，“我们”趁机和瑶民攀谈，消除瑶民对咱军队的误解，打听路程，写标语，砍竹子做火把，接着重点描写夜里行军的情景和半夜醒来的情景，黎明准备出发，督促部队前进，写标语，喊口号，演说，帮助病员和运输员。不多久到了雷公岩，验证了瑶民的话。快到山顶，我已经落得很远了，因为一路都要写标语等。这时又交代后卫部队正在和敌人开火，听到敌机的“叹息”，点明红军翻越老山界是在敌人围追堵截的情况下进行的，更突出翻越老山界的艰难。到山顶已经是下午两点多钟。下山时，我们一气儿跑下去。这些情景都是通过“我们”来贯穿全文，把复杂的战斗生活情景反映出来的。

2）文章不仅通过平实的叙事，而且通过生动的描写来反映生活。如星夜爬山的场面描写得有声有色，十分生动，把红军战士高昂的斗志、乐观的精神渲染得极为感人，使人深深地感到红军确实是一支无高不可攀的英雄部队。露宿山腰的场景巧妙运用多种修辞手法，如明喻、对偶、博喻、排比等，具有很强的感染力。

2、品味语言，学习理解蕴含丰富的语句。品味语言的方法是把语言反映的生活情景想象再现出来进行感悟和玩味，并说说语言反映生活的巧妙之处。这种方法和理解字词、课文的方法是一脉相承的。重点品味下面四句话的含义：

（1）向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

（追问：假使你在现场，向上看，向下看后感觉如何？思想交锋后，统一认识：火把“排到天空”，“就在脚底下”，必然使人感觉山太陡峭了，感觉红军太高大了，但如果不设身处地替红军想想，是感觉不到的。）

（2）远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢？

（追问：敌机怎么会叹息呢？思想交锋后，统一认识：说明敌机没有用武之地，既不能奈何红军，又不能上前线抗日，表明国民党士兵对打内战的极端不满。

（3）我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。

（追问：翻越老山界的意义何在？思想交锋后，统一认识：翻越老山界的意义不在翻越老山界本身，在于通过翻越老山界，培养了红军战胜困难的坚强意志；在于通过翻越老山界，红军排除万难北上抗日的意志更加坚定了。此句妙在把红军翻越老山界的意义深刻地揭示出来了。）

（4）难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了

（追问：“笨重的队伍”怎么理解？思想交锋后，统一认识：作为一个队伍，必然有一些装备，思想要统一，行为要一致。行军中要督促部队前进，写标语，喊口号，演说，帮助病员和运输员等，还要联络群众，摆脱敌人等。部队的事务太繁多了，简直可以说是太“笨重”了。）

3、点对点迁移运用，培养学生表现生活的能力。

这篇课文按时间顺序以“我”的见闻言行贯穿全文的反映生活的方法很值得大家学习。今天我们就以《春游》为题仿照课文的写法写一篇文章反映班级组织的一次集体春游活动。文章要把春游繁杂的情景反映清楚，必须有主有次，虚实结合，张弛交错，叙事描写结合。春游虽然没有红军翻越老山界艰难，但如何克服来自自身和自然方面的各种困难，如何培养坚强的意志，如何培养不怕困难，团结合作的精神，如何发挥春游的作用，如何体验红军的艰难战斗生活等，写作时应认真考虑，认真构思，合理巧妙地安排文章的结构层次。

五、结语，布置作业。（1分钟）

1、背诵课文“半夜里……不知什么时候又睡着了”一段和第13-19段，揣摩生动的描写。

2、完成点对点迁移运用作文《春游》。

3、课后自由阅读有关长征作品一篇，做好笔记，准备交流。

附：

介绍作者

陆定一，生于1906年，江苏无锡市人。曾任八届中央政治局候补委员、中共中央宣传部部长、国务院副总理。中央顾问委员会常委。长征时，在红军第一方面军“红章”纵队政治部宣传部工作。

《老山界》教案 篇4

教材分析

作为一篇老课文，本文有许多值得重点学习的特点：内容上是关于历史和世界奇迹的长征的回忆，可以以小见大，感受这一奇迹的伟大之处，感受红军的革命精神和优良传统。写法上有基本的记叙文的时间和空间顺序，精彩的描写对叙事的帮助和作用等值得学习。

学情分析

作为远离战争与动乱的新时代学生，对于文章的内容可能不容易感同身受。如何引导学生感受这种宏伟的题材，是教学应该注意的一个方面。精彩的描写如何做到，需要在分析与体会中琢磨运用的方法。

教学目标

1.通读全文，了解文章所叙之事，揣摩词语的运用。

2.了解并学习文章安排材料的特点。

3.通过课文的思想内容，感受红军的革命传统。

教学重点

1.理解课文的思想内容，感受红军的革命传统。

2.了解课文按时间变化和地点转移安排材料的特点。

教学难点

1.体会重点词句的含义，赏析背诵精彩的语段。

2.景物描写的内容、方法及作用的分析。

预习任务

1.了解作者大概情况

陆定一(1906—1996)，江苏省无锡人，无产阶级革命家。1925年加入中国共产党，毕业于上海交通大学，先后担任过《解放日报》总编辑、宣传部部长、文化部部长、全国政协副主席等职务。

2.了解写作背景

1934年10月，革命根据地的红军开始长征，连续突破敌人四道封锁线，渡过湘江，12月间越过广西东北角的老山界，以超乎寻常的勇毅，突破乌江、金沙江、大渡河三道天险，爬雪山过草地，1935年10月胜利到达陕北，跟陕北的红军会合，完成了史无前例的二万五千里长征。而老山界就是长征途中红军翻越的“第一座难走的山”。

活动过程

1.积累字词

A.给下列加点字注音。

惊惶（）苛（）捐杂税缴（）点缀（）

呜咽（）酣（）然入梦蜷（）咀嚼（）

盛饭（）落（）得很远

B.理解下面的词语，注意加点字的含义。

惊惶：

呜咽：

攀谈：

苛捐杂税：

酣然入梦：

惊惶(huánɡ)苛捐杂税(kē)缴(jiǎo)

酣然入梦(hān)蜷(quán)呜咽(yè)

惊惶:惊慌，恐惧。

攀谈: 本文中是找些话题与他人交谈的意思。

酣然入梦:甜美、畅快地入睡。呜咽: 本文中形容凄切的水声。

苛捐杂税:指当时反动政府强迫老百姓上缴的各种税费。

2.背诵（或学唱）毛主席的《七律·长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

注：“五岭”之一越城岭，山高三十里，是“五岭”中最险的一座山，也就是本文中的老山界。

合作探究

1.找出本文的记叙六要素。

时间：从第一天的下午到次日的下午

地点：长征路上老山界的山脚下和老山界的整个山路中

人物：红军某部的干部和战士

起因：红军总部决定翻越老山界

经过：红军战士历经艰险翻山

结果：红军取得了翻山的胜利

概括故事内容：红军长征途中翻越老山界。

2.在文中找出表明时间、地点的词句。并填表说明红军翻越老山界的经过。

时间地点人物活动

第一天下午山脚下(山沟)长征中的全体红军动身爬山

傍晚瑶民家“红章”纵队政治部宣传部的工作同志交谈，吃粥，贴标语，烧水喝

天黑山脚长征中的全体红军继续爬山

夜里山路上（山腰）长征中的全体红军露宿

半夜山路上（山腰）长征中的全体红军被冻醒，看夜景

第二天黎明山路上长征中的全体红军继续爬山，写标语帮助伤病员

下午山顶，宿营地长征中的全体红军看景致，煮粥吃

3.在文中勾划出最能反映红军翻越老山界的艰难的语句，并说说你的感想。

示例:

(1)“果然陡极了，几乎是90度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的”一句，形象地表现了老山界山高谷深的特点，说明了红军的行路之难。

(2)“路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么”及“半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤”等语句，则形象地表现红军的睡觉之难。

(3)“昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱”一句，体现了红军吃饭之难。

4.仔细品味下列语句，并指出其表达效果。

A.满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光按起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。

示例:“之”字形说明山路曲折、迂回，火把与星光连接，写山势之高，表现了老山界的险峻；“许多”一词，既说明山路的曲折和陡峭，又说明有成千上万的红军战士在攀登。这一景象的奇特罕见，表现红军队伍的宏伟气势并颂扬了红军坚强的革命意志和乐观主义的精神。

B.耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。

示例:“像春蚕在咀嚼桑叶”时连续不断的细微声音，比喻战士们轻细的话语声，说明战士们被冻醒次数之多；“野马奔驰”写半夜山风之大，又喻寒风刺骨；“山泉呜咽”用拟人化手法喻山泉时断时续，又暗指山路崎岖；“波涛澎湃”形容林木被风刮动的声音。人声和大自然的声音交织在一起，烘托出夜色之深，夜景之美，透露出勃勃生机，洋溢着革命乐观主义精神。

C.黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。

运用比喻的修辞手法突出了山势的高峻和连绵。

D.在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看……简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

两次写火把，第一次写火把是以“之”字形状，暗示山高路陡；第二次写火把，侧重于展示“奇观”的细节，描写细致、生动。

山峰越是险峻，越能展现红军行军场面的“惊心动魄”；越是“惊心动魄”的场面，越是能够彰显红军的顽强的意志和乐观的精神。

E.这是一家瑶民，住着母女二人；男人大概是因为听到过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。（从“照着习慣”和“躲”，你读出了什么？）

“照着习惯”说明这里的百姓经常受到官兵、土匪的欺压，男人“躲”起来是怕红军也像原来的队伍一样抓壮丁。同时显示了红军是为人民谋福祉的军队，说明红军不但是战斗队,也是宣传队和播种机。从侧面丰富了课文的中心意思。

F.远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢？

运用拟人修辞手法，既表现出敌人对红军战士的无可奈何之情，也表现出国民党士兵对打内战的极端不满。既构成了对敌人的嘲讽，同时暗示了红军北上抗日的目的。

G.第24节“抢一碗饭就吃”句中,“抢”字用得合适吗为什么合适。说明对饭的要求不高，而且时间紧迫。

归纳总结

本文真实、生动地叙述了红军翻越老山界的全过程，歌颂了在中国共产党领导下的工农红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。

拓展探究

你从红军战士的身上学到了什么你打算怎样具体地将这种精神运用到我们的学习和生活中来

示例：我从红军的身上学到了要有坚定的理想和信念,并为之奋斗到底的精神,正如毛主席的名句——“世上无难事,只要肯登攀”;在以后的学习和生活中,我要勇敢地面对困难,敢于接受困难和挫折的挑战,为了理想和信念,不断奋进。

《老山界》教案 篇5

预习提示

中央红军长征，从1934年10月开始，到1935年10月结束，是为了突破“围剿”，争取北上抗日而进行的战略大转移。这篇课文写的是红军于1934年冬翻越长征途中第一座难爬的高山——“老山界”的情景。老山界，位于广西东北和湖南新宁边境。

一、学生通读全文

阅读这篇课文，注意课文的记事顺序，划出描述山势险峻和表现作者在山上过夜的细腻感受的一些生动句子，想想文章为什么这样写。并注意学习红军的革命英雄主义精神。

二、查工具书，掌握下边加点的字的读音：

惊惶、欺侮、呜咽、咀嚼、酣然入梦、矗立、蜷、陡、落得很远、苛捐杂税、缀。

三、填表说明红军翻越老山界的`经过。

时间地点人物所做的事情

第一天下午

傍晚

天黑

上半夜

半夜

第二天黎明

下午

四、指导学生复述红军翻越老山界的经过

《老山界》教案 篇6

【教学目标】

1、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。

2、生动的描写对表达中心的作用。

3、感悟红军战士不怕困难的坚强意志和革命乐观主义精神。

【教学重点】

1、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。

2、感悟红军战士不怕困难的坚强意志和革命乐观主义精神。

【课时安排】

2课时

第一课时

【课时目标】

1、整体感知课文，掌握生字词。

2、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。

【教学过程】

一、导入

同学们，红军长征路上有许多可歌可泣的故事。“飞夺泸定桥、爬雪山、过草地”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”正是红军精神的真实写照。今天，让我们一起来研读《老山界》一文(板书)，进一步感悟革命先辈的坚强意志和乐观主义精神。

二、揭示教学目标

1、整体感知课文，掌握生字词。

2、掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。

三、检查预习

注意划线字的注音和写法

蜷缩( )呜咽( )点缀( )

澎湃( )咀嚼( )

篱笆( )酣然入梦( )苛捐杂税( )

四、整体感知

1、学生自读课文，出示自学提纲：

⑴《老山界》记叙红军翻越老山界的故事，它有一个明显的特点，就是按时间顺序记叙的，请你找出表示时间的词语。

⑵老山界是红军长征翻越的第一座难走的山。“难”体现在哪几方面?请从文中找出相关的语句回答。

⑶面对困难，红军战士以什么态度面对，是如何克服的，体现了红军战士的什么精神?(可用文中语句回答)

2、讨论明确

⑴时间顺序：

“下午才动身——天色已晚了——天黑了才到山脚——满天都是星光——半夜里——黎明的时候——到了山顶，已经是下午两点多钟——直到宿营地”。 ⑵ “难”体现在：

①山路险峻，悬崖峭壁——走路难

②要在一尺多宽的陡峭山路上睡觉——睡觉难

③饥饿——吃饭难

④伤病员多，敌人追击——处境难

⑶表现了红军战士不怕艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。

3、红军是一支人民的军队，他是在宣传群众并同敌军作战中前进的，他始终代表了人民的利益。试从文中找出相应的句子。

五、小结

写作特色其一：掌握按时间变化和地点转移安排文章层次的方法。

六、布置作业

朗读全文，熟读描写的段落。

板书设计：老山界

决定翻山

时走路难

间

翻山经过睡觉难不怕困难的坚强意志

顺吃饭难革命乐观主义精神

序处境难

翻山以后

第二课时

【教学目标】

生动的描写对表达中心的作用;

背诵一些优美的段落。

【教学过程】

一、感悟课文

1、作者描写红军夜里翻越老山界的情景，有两处景物描写，找出来读一读。

(1)第13--19节(2)第23节

2、作者说：“这是我生平没见过的奇观”，“奇”在哪里?

“之”字火把连到天上仰望

山路难行火把在头顶上一点点排到天空

火把照着人的脸，就在脚底下俯视

3、半夜里醒来，作者主要描写了哪些景物?用了什么修辞?

星星

视觉山峰由远及近比喻

山谷

4、作者除了从视觉方面写所见到的景，还从听觉方面写了所听的各种声响。用了哪些比喻?

像春蚕在咀嚼桑叶细切而极近的不可捉摸的声响像山泉在呜咽

像野马在平原上奔驰洪大而极远的像波涛在澎湃

5、生朗读、感悟、背诵。

6、品味划线词的作用。

(1)男人大概是因为听到过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。反映了瑶民长期遭受军阀的欺压，每有军阀部队通过，就担心人丁被抓，财产被抢，因而不得不“躲起来”的严酷现实。

(2)她的房子如篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方。

生怕：很怕

显眼：明显而容易被看到，以引人注目。

起强调作用，表现了红军对瑶民利益的关切和保护。

(3)不知道前面为什么走不动，等了好久才走了几步。

第2、20节是指因山路难走，队伍被堵住了。

第29节是因又饿又累，极度疲乏而无力再走。

(4)我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。

指红军为北上抗日，下定决心，不怕牺牲，排除万难而争取胜利的坚强意志。这是红军长征的思想基础和力量源泉。

(5)远远地听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运，为什么不到抗日的战线上去显身手呢?

红军用嘲笑的口吻讽刺敌人，反映了他们对自己战斗能力的确信。

二、总结课文

本文真实、生动地叙述了红军翻越老山界的全过程，写出了在中国共产党领导下的工农红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。

三、积累、联想

1、背诵第22节。

2、阅读《草地晚餐》，比较回答：

(1)顺序一样(时间)

(2)重点不同(重记事、重写人)

《老山界》教案 篇7

目的要求

知识与能力：

能说出课文按时间变化和地点转移安排材料的特点，写出并理解课文的思想内容。

过程与方法：

通过朗读讨论，了解课文内容，说出文章主旨。

情感态度价值观：

感受并学习红军不怕艰难险阻的英雄气概和乐观主义精神。

重点难点 重点：

了解课文按时间变化和地点转移安排材料的特点。

难点：

理解课文的思想内容，感受红军不怕艰难险阻的英雄气概和革命乐观主义精神。

教学方法 朗读、讨论、交流、总结

教具 多媒体课件

学情分析

教学步骤 一、激情导入（激发学生学习课文热情）

二万五千里长征中英勇的红军战士克服了重重困难，越过了万水千山，胜利到达陕北。红军翻过的第一座难走的山就是老山界。这座山高三十里，悬崖峭壁，十分险峻，可我们的红军战士却勇敢地翻过去了。大家想听听这段故事吗？那就请亲身经历过这次翻山战斗的一位老红军给我们讲讲吧。

二、检查预习（了解预习情况，掌握字词）

1、同学们在课前早已预习了文本，想要表现的心情一定非常迫切了吧！来，展示一下吧！ 二次备课

教学步骤 （指名学生回答，其他同学补充）

惊惶（huáng）、篱笆（líba）、缀（zhuì）、酣然入梦（hān）

咀嚼（jǔjué）、矗立（chù）、蜷（quán）、骨碌（gūlu）

呜咽（yè）、打着颤（zhàn）、马匹（p？）、澎湃（péngpài）

（以上环节旨在督促学生养成认真预习的好习惯）

三、整体感知

1、请同学们快速浏览课文，用一句话概括故事内容。

明确：红军长征途中翻越老山界。

2、写文章首先得有条有理、顺序清楚。聪明的你是否已经发现文章的顺序了呢？一起讨论一下吧！

（学生跳读、勾画，意在培养良好的读书习惯）

讨论、明确：全文除首尾两段外，中间一大部分就是按照翻越老山界的时间和空间顺序来写的。时间变化：“下午才动身——天色晚了——天黑了才到山脚——满天都是星光——半夜里——黎明的时候——已经是下午两点多钟——直到宿营地”。地点转移：上山（从山脚到山顶）——下山。

3、本文的结构已经很明显了，你们说说本文的结构是如何安排的？

明确：一、决定翻越老山界（1段），

二、记叙翻越老山界的经过（2—33段），

三、说明翻越老山界的意义（34段）。

注：通过反复的朗读，初步理解文章内容，理清课文脉络，养成正确的读书方法与习惯。

教学步骤

四、合作探究

1、翻越老山界，从第一天下午动身，到第二天下午两点以后才下山，整整一天时间，从中我们看出老山界是一座难翻的山，其“难”表现在哪些方面呢？请从文中找出相关的语句概括回答。

坐井观天教案精选12篇

栏目小编制作这份“坐井观天教案”时考虑了您的喜好和口味，想多了解一些可以参考本文希望你喜欢。老师职责的一部分是要弄自己的教案课件，当然教案课件里的内容一定要很完善。教案是教育教学改革的重要推动力量。

坐井观天教案 篇1

第一课时

教学目的：

1、认识本课中的生字新词，正确书写，并用“一……就”造句。

2、培养学生正确、流利的朗读课文的能力。

3、初步感知课文内容，激发学习兴趣。

教学重点：

1、学会本课生字新词。

2、正确、流利的朗读课文。

教学难点 ：学会本课生字新词，区分形近字。

教具准备：投影片

教学过程 ：

一、谈话导入 ：

教师出示的挂图，让学生仔细观察，然后说一说图画的意思，初步感知这个成语的意思，然后揭示课题：今天我们一起来学习第12 课《》，板书课题。

二、进入新课：

（一）、初读课文：

1、自由读课文，不认识的字标上生字的字音，多读几遍。

2、在小组内读课文，数一数，课文共有几个自然段？标好自然段序号，小组长检查是否正确。

3、指名读课文，订正生字词的读音，初步感知课文内容。

（二）、认识生字：

1、教师用投影列出生字，分小组读一读，比一比：谁读的最正确。

2、观看投影片，说一说下面的生字哪里容易写错？

“沿” （第五笔是横折弯，没有钩）

“弄” 上下结构，上面是个“王”，下面是：横、撇、竖。

“错” 左右结构，左边是：金字旁，右边是：横、竖、竖、横、竖、横折、横、横。

“渴”与“喝”怎样区分？ （“渴”需要水，所以左边是三点水；“喝”要用嘴，所以左边是口字旁）

3、自己读一读词语，然后教师指读：

井沿 回答 口渴 喝水 别说 弄错

4、结合书上的图指一指，说说“井沿”指的是哪？（井的边）

（三）、再读课文，做到正确、流利：

1、自由读课文（2——3遍）

2、同桌按自然段读课文，互查字音。

3、教师指名读，比一比，谁读的正确、流利。

（四）、用“一……就”造句：

1、读句子，想想：这两句话有什么共同点？

投影片： 我一抬头就看见天。

爸爸一起床就去跑步。

共同点：都用上了“一……就”的句式，表示一有前边的动作出现，必然就会有后边的行为。

2、自己用“一……就”说句子，互评互改。

（五）、指导生字书写。

1、观察田字格中的生字占格情况。

2、练习描字。

3、在生字本上抄写字头，教师进行评价。

三、布置作业 ：

1、抄写生字

2、朗读课文，做到正确、流利。

第二课时

教学目的：

1、理解课文内容，懂得字面的意思和它其中的深意，引导学生看问题要

全面，不能片面的理解，不要做目光短浅，自以为是的人。

2、分角色正确、流利、有感情的朗读课文。

3、培养学生联系生活实际、联系上下文以及插图理解语言文字的能力。

教学重点：

1、解课文内容，引导学生看问题要全面，不能片面的理解，不要做目光短浅，自以为是的人。

2、有语气的朗读课文。

教学难点 ：理解课文，懂得看问题要全面、不能目光短浅、自以为是的道理。

教具准备：投影片（插图）

教学过程 ：

一、谈话导入 ：

板书：观天

说说“观天”是什么意思？你们有没有看过天呢？联系你的生活实际说说，天给你的印象是什么？（大、美、蓝……）

今天我们要学的课文是“”，板书： 坐井

这个题目字面上是什么意思呀？（坐在井里看天）到底是谁坐在井里看天呢？看的结果怎样呢？

二、进入新课：

（一）、初读课文，整体感知：指名按自然段读，说说故事里都有谁，它们在什么地方就什么问题争论起来。（青蛙和小鸟在一口井处就天到底有多大争论起来。）

板书： 有多大？

青蛙在什么地方？ （井底）

小鸟在什么地方？ （井沿）

（二）、细读课文，深入理解：

1、天有多大？轻声读课文，找一找小鸟用什么词来形容天。（无边无际）请你谈一谈自己的认识。

2、读读这句话，说说你对这个词怎样理解。鼓励学生联系生活实际和上文提到的小鸟“飞了一百多里”等方面来理解。

3、指导学生有语气的朗读这句话：小鸟非常自然。

4、青蛙认为天有多大呢？找到相应的句子读一读。

出示投影片：上有插图和青蛙的话：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”

读一读，说说你有什么体会。然后练习朗读，体会青蛙的语气：非常自信。

5、青蛙为什么会这么认为呢？指名读第六自然段，说一说。

投影片：配有青蛙的图和它说的话：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”

读一读，谈谈你的理解。青蛙为什么会错了？错的原因是什么？（教师要鼓励中国学习联盟胆的谈出自己对这个问题的看法，让学生认真听，进行相互补充。）

6、让学生以小组的形式练习分角色朗读二——七段，做到正确、流利、有语气。

（三）整体综合：

1、展开想象，说一说：如果青蛙跳出井口，它会想些什么，做些什么？（先自己练习

说，组织好语言再回答）

（对自己的无知和自以为是感到惭愧，

不再只凭自己所见到的一点来片面看问题

2、让学生自愿结合，有语气的朗读课文，如果愿意，可加上动作进行表演。

三、练习：

1、分角色朗读课文，进行评价。

2、说一说学习这个成语故事的感受。

四、作业 ：

有语气的朗读课文，家长进行评价。

板书：

12 坐井观天

青蛙 （有多大？） 小鸟

井口那么大 无边无际

探究活动

1、分角色朗读课文，说一说如果青蛙跳出井口，它会想些什么？说些什么？

2、请大家发挥想像，续编、续演故事。

坐井观天教案 篇2

教学目标：

知识与技能：学会三个生字和由这些生字组成的词语，着重理解“坐井观天”、“大话”、“无边无际”等词的意思。

过程与方法：正确、流利、有感情的朗读课文，理解课文内容。懂得“坐井观天”这个成语的比喻意思。

情感态度与价值观：认识到青蛙鼠目寸光、自以为是的错误;培养学生看问题、认识事物时要站得高、看得全面的意识。

教学重点、难点：

教学重点：课文第四自然段至第七自然段小鸟与小青蛙的对话。

教学难点：理解“坐井观天”的寓意。

教学过程：

一、新课导入

情境导入：出示课件，一张图片，“一望无际，蔚蓝的天空”的图片，然后引入问题：同学们，你们认为天大吗?你们认为天有多大呢?我们一起来看看课文，看看课文中青蛙和小鸟认为天有多大。顺势进入第二个环节：初读感知。

二、初读感知

1、默读课文，了解故事大意。

2、不认识的字词，可以查字典，和同桌一起讨论得出结论，并将生字写在生字卡片上。

3、教师检查并纠正学生读音上的错误。

三、细读感悟

1、图文结合，细读全文

让大家齐声朗读第一句话，了解青蛙和小鸟所处的不同位置。

设计如下的口头填空：青蛙坐在()，小鸟落在()，然后用课件展示青蛙和小鸟位置的图片。

2、A：让学生自读剩下的课文，用不同的符号画出小鸟和青蛙对天空大小不同看法的句子。(这里让学生接触用不同的符号表示不同的句子)。

青蛙说：“朋友，别说大话了!天不过井口那么大，还用飞那么远吗?”

小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪!”

B：接下来让同学比赛朗读小鸟认为天大和青蛙认为天小的句子，看谁读得好。通过比赛朗读激发小学生的兴趣，并引导学生体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气，并理解“大话”和“无边无际”的意思。

C：老师指导朗读青蛙和小鸟的对话，青蛙的话要用自信傲慢的语气，而小鸟的话要用劝告诚恳的语气。

D：分角色朗读课文，再一次感受语气的不同。

3、感悟第三次对话。大家齐声朗读。

青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”

小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看一看吧。”

A：引导学生思考：青蛙和小鸟为什么有不同的看法?

B：动手实验：学生用纸筒看天花板，再说说看到的天有多大。学生做实验有感而发，言之有理即可。

老师总结实验：其实我们用纸筒看天花板，和青蛙在井里看天是一样的。要想看到大的天花板，应该怎样做?就得摆脱纸筒的限制，把我们的视野放大，看得更远，见得更多。

C：引导学生思考，如果你是这只小青蛙的朋友，你会跟小青蛙说些什么呢?

坐井观天教案 篇3

一、素质教育目标

（一）知识教学点：

1．学会“观、沿、答、百、别、弄、际、抬、信”这九个生字，能读准字音，认清字形，理解由这些字组成的新词。

2．着重理解“坐井观天”，“大话”，“无边无际”这三个词语的意思。懂得“坐井观天”比喻什么。

3．理解青蛙和小鸟对话的语句，分角色，有感情地朗读课文。

（二）能力训练点：

1．通过图片介绍及读文，体会青蛙和小鸟对话的内容，训练说话能力。

2．通过生字的学习，培养学生识字，写字的自学能力。

3．在理解文意的基础上，训练学生分角色，有感情朗读课文。

（三）德育渗透点：

使学生通过学文，体会到像青蛙那样目光狭小，所见有限，还自以为正确，是不对的。

（四）创新和实践能力的体现：

在教学中，通过使用覆盖片和抽拉片等电教手段，加强课文内容的理解。给学生戴上头饰，边朗读边表演，体会青蛙和小鸟不同的感情和语气。

二、重点、难点、疑点及解决方法

（一）重点：

1．掌握生字的写法。

2．根据课后问题，理解课文，想想青蛙和小鸟谁说的对。

3．正确、流利、有感情地朗读课文。

（二）难点：理解“坐井观天”的意思。

（三）疑点：让学生理解青蛙和小鸟对天有多大这个问题为什么会有不同的看法。

（四）解决方法：反复读议，结合图片、录像等教学媒体，了解课文内容，教师辅助提问，加强读的训练，自读，分角色读。

三、课时安排

2课时。

四、学生活动设计

1．学生分小组自学生字，通过朗读熟悉课文。

2．在识字基础上，练习组词，理解词义。

3．读、讲、议相结合。深入理解课文内容，体会对话。

4．戴头饰、分角色朗读课文。

五、教学步骤

第一课时

（一）初读课文，理解“坐井观天”。

1．板书课题：坐井观天。

2．出示投影片：讲解观的意思，看。

3．解释课题：坐井观天，就是坐在井里看天。

4．教师范读，学生思考：谁坐在井里看天呢？在井里看到的天是什么样子呢？

（二）学生借助拼音读课文。

要求：读准生字的音。

（三）指导学生再读课文。

1．边读边标出序号。

2．指名学生分自然段朗读。

（四）教学生字。

1．出示注音卡片：观、沿、答、百、别、弄、际、抬、信。

2．想想：每个字是怎么记住的？哪些字容易写错？

3．读准字音，读准生词。

4．齐读课文，要求读得流利。

第二课时

（一）引入课题：

1．回忆解题：同学们回忆一下，“坐井观天”是什么意思？

2．出示投影片，说说课文讲的是谁和谁之间对话的故事？

（二）讲读课文：

1．学习第一自然段，看着投影，说说青蛙和小鸟各自在什么位置。板书：井沿、井底。

2．讲读第二、三自然段。

（1）青蛙向小鸟提出了什么问题？

（2）小鸟是怎么回答的？

（3）通过它们的对话你懂了什么？

（4）理解“一百多里”。

（5）指导分角色朗读。

3．讲读第四、五自然段。

（1）“说大话”是什么意思？

（2）小鸟是说大话吗？你怎么理解？

（3）小鸟是怎么回答青蛙的？

（4）“无边无际”是什么意思？用来形容什么？

（5）你能试着用上“无边无际”说一句话吗？

（6）指导分角色朗读。

4．讲读第六、七自然段。

（1）自己读读，想：青蛙为什么认为天不过井口那么大？

（2）指导读“我不会弄错的。”

（3）小鸟为什么笑了？又为什么叫青蛙跳出井口来看一看？

（4）指导朗读。

5．小结。

（三）指导生字书写。

（四）课堂练习：

1．指导分角色朗读。

2．填空：

青蛙坐在（）看天，看到的天不过（）那么大。小鸟站在（）看天，看到的天（

）。

（五）布置作业：

1．说说课文讲的是什么事？你懂得了什么？

2．练习生字书写。

六、板书设计

板书

坐井观天

看

坐井观天教案 篇4

教学目标：

1、通过本课教学，使学生懂得“坐井观天”这个成语的意思。

2、掌握本课的生字、词。

3、有感情地朗读课文。

教学重点、难点：

1、教学重点：青蛙和小鸟的对话。让学生理解青蛙和小鸟对天有多大这个问题为什么会有不同的看法。

2、教学难点：理解“坐井观天”的意思。

教具准备：

1、课件

2、生字卡片

教学时间：

一课时。

教学过程：

一、揭示课题

导入：同学们，成语是个大王国。这个王国里有耍小聪明的狐狸，有拔苗助长的农夫，还有糊涂的国王。今天，老师来当导游，带领大家来参观成语王国里的一口古老的井。

[课件出示：井]很久很久以前，这儿发生了一个有趣的故事。谁知道这个故事的题目？

1、板书课题：坐井观天

2、解释课题：观，看；坐井观天，就是坐在井里看天。

3、关于这个故事，你知道什么？

（根据学生说的板：青蛙、小鸟）

这真是一个有趣的故事，请大家来读读这个故事吧。

二、指导学生初读课文

1、要求学生注意读准生字的字音。

2、想一想：青蛙在___________，小鸟在__________。

3、用序号标出青蛙和小鸟进行了几次对话。说说：它们在争论__________。

三、讲读课文

它们是如何争论起来的呢？让我们来看看它们第一次对话吧。

1、讲读第二、三自然段。[课件出示]

（1）青蛙向小鸟提出了什么问题？（你从哪儿来呀？问的语气）

（2）小鸟是怎么回答青蛙的？（我从天上来，飞了一百多里）

（3）“一百多里”在这里说明了什么？（一百多里是一段很长的路程，在这里说明小鸟飞了很远，天很大。它飞过哪些地方？）你能用朗读告诉大家小鸟飞了很远吗？

解决（落？）

（4）师生分角色朗读第二、三自然段。

2、讲读第四、五自然段。（接下来发生什么情况了呢）

1）[课件出示]

（1）指名朗读第四、五自然段。

（2）“说大话”是什么意思？（指夸张的话，吹牛）

（3）青蛙为什么说小鸟“说大话”？（因为青蛙认为天只有井口那么大，根本没有一百多里，小鸟不可能飞那么远）板书：井口那么大

（4）小鸟是怎么回答青蛙的？（你弄错了。天无边无际，大得很哪！）板书：无边无际

（5）教学际，无边无际是什么意思？用来形容什么？（无边无际没有边际的意思。在这里用来形容天非常大）

（6）指导学生分角色朗读第四、五自然段。它们俩的语气、态度会是怎样的呢？同桌来演一演吧。

注意“哪”的读音和语气（“哪”作语气词，读轻声，不读第三声）《坐井观天》

指名表演。

（7）青蛙和小鸟为了天有多大的问题争论起来，谁对？小鸟怎么知道天无边无际，青蛙为什么说天只有井口那么大？读课文，找出答案。

2）、谁愿意告诉大家，小鸟和青蛙为什么对天的大小有不同的看法？（小鸟在天上飞，青蛙坐在井里）

3）、教师板书：“天上”、“井里”

4）、指板书小结：小鸟说天无边无际是因为它在天上飞，青蛙只有井那么大是因为它坐在井底。

5）、同学们讨论一下，能不能给这只坐在井底看天的青蛙取个名字？（井底之蛙）

青蛙成为井底之蛙，并不能全怪它。它生来就在井底，出不去。青蛙也很可怜呀。在科学技术和信息技术高度发达的今天，你能不能让这只青蛙不出井底，也能了解外面的世界吗？有什么办法？（生：让她看书、看报；帮它在井口装摄像头……）

小节：要想不成为井底之蛙，我们该怎么做？

3、讲读第六、七自然段。

我们再来看看青蛙和小鸟的争论，看看这只青蛙除了见识少，还有没有别的缺点，你从哪儿看出来？[出示第六、七自然段]生自渎

（1）还有什么缺点？从哪儿看出来？它笑什么？

指导朗读“我不会弄错的。”（读出骄傲、自以为是的语气了吗？）（生评议）

（2）小鸟为什么笑了？（小鸟笑青蛙眼光太狭窄，只能看到井口那么大的一小片天，还自以为是，不承认自己的看法有错误）教学：信

指导读小鸟的话。“你是弄错了。”（其中的“是”字，表示了肯定的、勿容置疑的语气）（生评议）

（3）小鸟为什么叫青蛙跳出井口来看一看呢？（因为青蛙跳出井口以后，眼界就会变得开阔，就会看到无边无际的天空，就不会再坚持自己原来的错误看法了）

（4）指导朗读多么骄傲、自以为是的青蛙，多么善良、诚恳的小鸟，谁能演好这两个角色？

分角色朗读课文。

四、课后延伸：

1、小结：这篇课文是一则寓言，它通过青蛙和小鸟对天的大小的争论，告诉我们一个道理：站得高，才能看得远；看问题，认识事物，站得要高，看得要全面，不然就会像青蛙那样犯了错误还自以为是。

2、学习“欲穷千里目，更上一层楼。”

3、把课后的字写在田字格里。

坐井观天教案 篇5

（一）知识教学点：

1．学会“观、沿、答、百、别、弄、际、抬、信”这九个生字，能读准字音，认清字形，理解由这些字组成的新词。

2．着重理解“坐井观天”，“大话”，“无边无际”这三个词语的意思。懂得“坐井观天”比喻什么。

3．理解青蛙和小鸟对话的语句，分角色，有感情地朗读课文。

（二）能力训练点：

1．通过图片介绍及读文，体会青蛙和小鸟对话的内容，训练说话能力。

2．通过生字的学习，培养学生识字，写字的自学能力。

3．在理解文意的基础上，训练学生分角色，有感情朗读课文。

（三）德育渗透点：

使学生通过学文，体会到像青蛙那样目光狭小，所见有限，还自以为正确，是不对的。

（四）创新和实践能力的体现：

在教学中，通过使用覆盖片和抽拉片等电教手段，加强课文内容的理解。给学生戴上头饰，边朗读边表演，体会青蛙和小鸟不同的感情和语气。

2．根据课后问题，理解课文，想想青蛙和小鸟谁说的对。

3．正确、流利、有感情地朗读课文。

（三）疑点：让学生理解青蛙和小鸟对天有多大这个问题为什么会有不同的看法。

（四）解决方法：反复读议，结合图片、录像等教学媒体，了解课文内容，教师辅助提问，加强读的训练，自读，分角色读。

1．学生分小组自学生字，通过朗读熟悉课文。

2．在识字基础上，练习组词，理解词义。

3．读、讲、议相结合。深入理解课文内容，体会对话。

（一）初读课文，理解“坐井观天”。

4．教师范读，学生思考：谁坐在井里看天呢？在井里看到的天是什么样子呢？

（二）学生借助拼音读课文。

（三）指导学生再读课文。

1．边读边标出序号。

2．指名学生分自然段朗读。

（四）教学生字。

3．读准字音，读准生词。

（一）引入课题：

2．出示投影片，说说课文讲的是谁和谁之间对话的故事？

（二）讲读课文：

1．学习第一自然段，看着投影，说说青蛙和小鸟各自在什么位置。板书：井沿、井底。

2．讲读第二、三自然段。

（1）青蛙向小鸟提出了什么问题？

（2）小鸟是怎么回答的？

（3）通过它们的对话你懂了什么？

（4）理解“一百多里”。

（5）指导分角色朗读。

3．讲读第四、五自然段。

（1）“说大话”是什么意思？

（2）小鸟是说大话吗？你怎么理解？

（3）小鸟是怎么回答青蛙的？

（4）“无边无际”是什么意思？用来形容什么？

（5）你能试着用上“无边无际”说一句话吗？

（6）指导分角色朗读。

4．讲读第六、七自然段。

（2）指导读“我不会弄错的。”

（3）小鸟为什么笑了？又为什么叫青蛙跳出井口来看一看？

（4）指导朗读。

5．小结。

（三）指导生字书写。

2．填空：

青蛙坐在看天，看到的天不过（）那么大。小鸟站在（）看天，看到的天（

）。

（五）布置作业：

1．说说课文讲的是什么事？你懂得了什么？

坐井观天教案 篇6

一、做一做——游戏导入，分散难点

1、喜欢和朋友做游戏吗？（喜欢）看看老师给大家带来的新朋友是谁？（师在黑板上贴“青蛙”和“小鸟”图）

2、我们怎么和它们做游戏呢？请大家拿出桌上的纸，像老师一样卷成圆筒状，然后透过圆孔看黑板，说说你现在看到的和刚才看到的有什么不同？

（刚才，青蛙和小鸟我都能看到，现在我只能看到小鸟了）

（刚才，青蛙和小鸟我都能看到，现在我只能看到青蛙了）

（刚才，我能看到整块黑板，现在我看到的黑板只有纸筒口那么大了）

3、你看，我们的朋友青蛙张大着嘴，好像在说：“朋友们，你们观察真仔细，我们真是英雄所见略同呀！我坐井观天也是这种感觉呢。”（板书：坐井观天）

4、“坐井观天”什么意思呀？请大家翻开语文书，看看书上的插图说说。（坐在井里看天）

5、呀，青蛙还没坐到井里呢，谁来帮帮它？（学生贴井图）

这井呀，就好像是我们刚才卷起的纸筒，大家猜一猜，青蛙坐在井里看到的天会有多大？（板书：井口那么大）这是怎么回事？（青蛙坐在井里，高高的井壁挡住了它的视线）

6、瞧，我们的另一位朋友小鸟飞来了，它边飞边叫，好像在说：“小朋友们这么快就知道了青蛙出错的原因，真了不起！可我们的朋友青蛙还不知道呢！它一直认为天只有井口那么大，为这事，我还和它争论了起来。”小鸟在哪个地方和青蛙争论，请大家默读第一自然段回答。（井沿）井沿是哪个地方？在书上指一指，上台把青蛙贴在井沿上。

二、读一读——朗读对话，探究重点

1、好，故事就从这儿开始了。请看大屏幕课文视频。你最想知道什么？

（青蛙和小鸟它们在争论什么？争论文明吗？它们是怎么争论的？它们各自的观点是什么？故事告诉我们什么道理？）

2、好，请大家带着这些问题，选择自己喜欢的方式，读一读课文2——7自然段，并用不同的标记把它们的话画出来。边读边体会：它们到底在争论什么？

（板书：天有多大）

3、指名读怎么争论的话，它们的争论文明吗？从哪里可以看出来？

4、它们各自的观点是什么？故事告诉我们什么道理？是这节课我们要重点探究的问题。下面请小组合作，分角色读，读后讨论第一个问题。准备交流。

5、天有多大，请一个同学代表青蛙把观点亮出来。

6、（点击课件，齐读青蛙的观点）“那么远”指多远？（一百多里）

请全体起立，表演小鸟来飞飞一百多里，飞时别忘了看到了哪些地方？（点击课件：“小鸟飞呀飞，它飞过……飞过……飞过……就这样飞了一百多里。小鸟真是见多……）

小鸟说自己飞了一百多里，可青蛙却说“天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”这是什么意思？（点击课件，请选择1、青蛙认为天不过井口那么大，不用飞那么远。2、青蛙认为天不过井口那么大，要飞那么远。）

所以，青蛙对小鸟说（点击课件，“朋友，别说大话了！”）大话是什么意思，你能换个说法吗？自由读青蛙的话，可以加手势。谁愿读青蛙的话？他要是读得好，我们就用掌声来表扬表扬他，好吗？齐读。

7、这可是青蛙的观点，小鸟的观点呢？谁愿代表小鸟把观点亮出来？点击课件，无边无际是什么意思？除了天无边无际（板书：无边无际），生活中还有什么无边无际？继续点击课件，海洋无边无际、沙漠无边无际、森林无边无际……

这句写得很好，模仿这句说话，好吗？喜欢动物吗？看，小猫怎么样？（很可爱）那我们就可以说：“小猫，可爱得很哪！”学着夸一夸其他动物。

出示苹果，咬一口，夸一夸。“苹果，好吃得很哪！”（味道）颜色？形状？

小组合作，夸一夸生活中的人或物，交流。

大家齐读这句，感谢它让我们学到了这么多的句子。

8、青蛙和小鸟对天有多大，看法完全不同，谁也说服不了谁，它们又继续争论起来。小组合作，直接读第6、7自然段的对话，也可找你的好朋友争论争论，注意提示语，读好争论，演好争论。

指名读，读得怎样？（要先笑后读，要读快点）男女生再读。

三、演一演——扮演角色，领悟寓意

1、现在，我们知道了它们是怎么争论的了，你能把它们怎么争的演出来吗？小组内试着演一演。指名演。

2、他们争呀争呀，到底谁对呢？（小鸟）

3、青蛙明明错了，却听不进小鸟的话，还自以为是。如果你这时刚好路过这口井，你肯定有话想对青蛙说。说什么，小组内准备一下，好吗？交流。（青蛙，小鸟说的是对的，你别再自以为是了。虽然你说的是实话，可你还是弄错了。你知道你错在哪儿吗？你就错在不该坐井观天。高高的井壁挡住了你的视线，你看到的天当然很小了。你别再做井底之蛙了，你跳出井去看看天吧，你一定会看到天是无边无际的。）

4、小结：看来，一个人的认识的形成确实与他所处的环境有直接的关系。青蛙如果不是天天坐在井里，怎么会误以为天只有井口那么大呢？小鸟整天飞行在天上，对天的认识和了解当然就胜过了目光短浅、见识少的井底之蛙了。（板书：目光短浅、见识少）

5、今天我们学习了坐井观天这个成语故事，我国的成语故事可多呢。你能把课前搜集的其他成语故事的题目说给大家听吗？

6、要知道成语故事的内容，老师建议大家读一读《成语故事》这本书。其实，要开阔自己的眼界，获得更多的知识，除了看书外，还可以请教大人、上网查询等等。现在是一个信息社会，我们可不能做井底之蛙，我们要做一个像小鸟一样见多识广的人。（板书：要开阔眼界，做见多识广的人。）

7、齐读板书：我们不要坐井观天，要开阔眼界，做见多识广的人。（这就是这个成语故事告诉我们的道理。）

四、写一写——发散思维，培养创新

把青蛙跳出井口后的所见所闻所做所想写出来。

坐井观天教案 篇7

知识与能力：

1、认识4个会认字及“井沿、坐井观天”等词语，会写“喝”和“渴”。

2、能正确、流利地分角色朗读课文，有感情地朗读对话。

3、发挥想象，初步理解课文寓意，从中受到启发。

过程与方法：

1、通过自主、小组合作和游戏等识字方法，提高学生的识字水平。

2、通过多种形式的读书活动，理解寓言的含义。

3、能在初步理解寓意基础上发挥想象续编故事。

教学重点难点：

1、认识4个会认字及“井沿、坐井观天”等词语，会写“喝”和“渴”。

2、有感情地朗读课文，理解寓意，从中受到启发。

教学过程：

一、创设情境，引出课题：

1、师板书课题《坐井观天》，生书空，齐读课题。

2、提问：“坐井观天”是什么意思？（生答）

3、游戏复习会认字。

二、新授课：

1、初读课文，用“”划出青蛙的话，用“~~~~”划出小鸟的话。（交流汇报）

2、齐读第一自然段，请生在黑板上贴出青蛙和小鸟的位置。理解“井沿”，拓展（碗沿、河沿）

3、观看视频，思考：青蛙和小鸟在争论什么问题？（天有多大？）

4、合作学习：用方框划出青蛙对天的看法，用圆圈划出小鸟对天的看法。

5、男女生分角色朗读课文。

6、分段指导朗读。

（1）句型训练：天不过井口那么大，还用飞那么远吗？

天不过井口那么大，不用飞那么远。（反问句转换成陈述句）

（2）比一比：天无边无际，大得很哪！

天无边无际，很大很大。（拓展：大海、沙漠、草原、森林）

7、想一想，说一说：青蛙和小鸟的看法为什么不一样？

8、小实验。

9、理解：最后一次对话中青蛙和小鸟都笑着说，他俩的笑各有什么含义？（青蛙：自以为是、愚蠢。小鸟：真诚、善意）

10、分角色表演。

三、拓展：

1、填儿歌，朗诵。

2、小组合作：青蛙跳出了井口，看到了什么，说了什么？（填练习卡）

3、交流：学了这则寓言故事，懂得了什么道理。

四、自主学习生字“喝”和“渴”。

坐井观天教案 篇8

设计理念：

以孩子为主体，重视孩子情感态度、价值观的培养。运用多种教学手段，充分激发孩子的求知欲。让孩子在以情激趣、以趣诱知，情知和谐的教学中生动活泼、积极主动地学习，在趣味中获得知识，让阅读真正成为学生的一种生命体验。

知识和能力：

1、能分角色朗读课文，有感情地朗读对话。

2、发挥想象，理解寓意。

过程和方法：

抓住青蛙与小鸟的三次对话朗读感悟，了解他们对天产生不同看法的原因，通过本课的学习，培养学生的想象力和独立阅读能力，学生通过多种形式的朗读理解寓意，中受到受到启发。

情感态度和价值观：

以问题为线索，理解为什么小鸟认为天无边无际，而青蛙眼中天只有井口大？通过学习青蛙和小鸟的对话，让学生懂得学习、做事要开阔眼界，不能自以为是。

教学重点：

朗读青蛙和小鸟的三次对话，在朗读过程中理解课文内容，提高朗读能力。

教学难点：

懂得人要开阔眼界，不能像井底之蛙，目光短浅。

教学准备：

多媒体课件、剪贴画（青蛙、小鸟）。

“孩子们，你们的火车跑的好快，我好喜欢，相信你们今天的表现更精彩。”

二、激发兴趣，乐学新知。

从前，有一口老井，井里住着一只可爱的青蛙，有一天，一只小鸟唱着欢乐的歌落在了井沿上，它们俩发生了一次有趣的争论，它们究竟在争论什么呢？今天，我们一起来学习寓言故事《坐井观天》。（板书课题）

（讲故事历来受孩子们的亲睐，课始安排能将孩子们的兴趣激发起来。）

1、孩子自由读课文并弄清：这篇课文写了谁和谁的对话？它们有几次对话？

2、交流读懂了什么。

（孩子是学习和发展的主体，朗读、交流是感知的基础。让孩子自主阅读，读中感知，实质是与文本产生共鸣的过程。）

3、（出示青蛙图片）一只小青蛙呀，坐在水井中啊，跳呀跳呀，从没出过井啦！（伤心地）（贴青蛙）

4、（出示小鸟图片）一只小小鸟呀，飞到西飞到东啊，飞到井沿歇一歇呀。（高兴地）（贴小鸟）

四、再读课文，理解感悟。

读课文，找出青蛙和小鸟有几次对话？听听它们说了什么？

②交流读懂了什么。

③指导孩子读出小鸟又渴又累的语气。并且加上适当的动作。

②理解“大话”，联系实际谈谈自己或身边的人说过大话吗？说大话对吗？

（用形象直观的摸拟观察代替烦琐的讲解，让孩子们轻而易举的理解了看似很难的问题。）

④读青蛙的话，可以适当加上动作和语言。

⑤小鸟认为天有多大？用“无边无际”说话。

⑥分角色读第二次对话。

（孩子通过声情并茂地读，根据自己的独特体验，创造性的再现了课文。）

⑥读第二次对话并思考：青蛙和小鸟为什么有不同的看法用“因为……所以……”谈谈自己的理解。（课件8）

③用自己最喜欢的方式读第三次对话，他俩的笑各有什么含义？（课件11）

（可写儿歌，可唱歌，可说一句话，让孩子们在学语文中适时发挥自己的特长，使其综合能力得到锻炼和提高。利用文本范例，让孩子在生活中学语文、用语文，感受学习语文的乐趣。）

2、如果青蛙跳出井口会看到什么？说些什么？（课件14）播放课件。（课件15――22）

1、孩子戴上头饰，进行角色表演，可以加上自己的想像，表演后孩子评议。（课件23）

（采用儿童喜欢的角色表演，让孩子改变角色，走进教材，充当其中的主人公，设身处地地感受文中角色的内心世界。）

2、出示儿歌，让孩子齐诵：

小青蛙，小青蛙，水井底下安了家，说天只有井口大。

小青蛙，你错啦，天是无边无际的，你快出来看看吧。

小朋友，记好啦，不学固执的青蛙，看待事物全面化。

（儿歌把课文内容和思想有机地融合，孩子们在快乐的朗诵中不但了解了课文内容，而且情感、态度价值观也得到了很好的定位。）

坐井观天教案 篇9

一、激趣导入

同学们喜欢听故事吗？今天老师给大家带来了一个有趣的寓言故事，想听吗？

板书课题，齐读课题。

二、初读，读正确

1．自由读课文，注意读准字音，要注意标点符号停顿。读完后把你圈住的生字读两遍。

2.看，生字宝宝向我们走来了，你认识它们吗？（课件出示）自由读，开火车读。

3.谁愿意当小老师领着大家读一读

4.再读课文划出词语。（师出示词语，生对照划）

5.自由读、开火车、指名读。

6.指导读句子，（难句、长句）

三、读通读顺课文、 感知课文大意

1．生字关顺利通过，同学们表现真好！请你快再读读课文，边读边标出自然段。注意读通每句话。

2．汇报课文有几个自然段。

3．分段读文

①指名读、自由读 ② 同桌互读、师范读 ③男女生比赛读

四、检查生字的识记。出示我会认的生字（开火车认读）

五、指导书写

1．课件出示要写的三个字：信 沿 抬 际

2. 认读、组词、说话。

3．师：请小朋友们观察字占格，说重要笔画。

4．师：范写、生书空、描红（老师巡视。）

5. 学生自评。

第二课时

一、导入：

同学们，上节课我们认识了许多生字朋友，大家快和他们打个招呼吧！出示词语 自由读一读，认一认。

过渡：同学们真聪明，准确地叫出了他们的名字。这节课我们继续来学习课文。

学习第一自然段。

1.自由读文，找出小鸟和青蛙的位置。

对照插图理解。

2.学习第二、三自然段。你知道了什么？

自由读 思考：

青蛙向小鸟提出了什么问题？小鸟是怎么回答青蛙的？ 讨论 交流

3.学习第四、五自然段。

自由读第四、五自然段。

理解“说大话”.

青蛙为什么说小鸟“说大话”？小鸟是怎么回答青蛙的？

理解“无边无际” 用无边无际说话。

指导学生分角色朗读第四、五自然段，注意“哪”的读音和语气

4.学习第六、七自然段。

（1）指导朗读“我不会弄错的。”(自信、肯定、自以为是的语气)

（2）小鸟为什么笑了？

（3）小鸟为什么叫青蛙跳出井口来看一看呢？

（4）指导朗读。

小组合作，续编第四次对话：

青蛙如果真的跳出井口，他会看到什么，会说些什么?

学生分小组合作学习，续编第四次对话，并分角色读一读。

二、识记生字

1．出示生字，蛙、错、答、还

2．自由认读

3．组词说话

4．观察字形，结构，关键笔占格

5．指导写字：沿 第五笔是横折弯，不带勾。

6．书空 描红 练写

坐井观天教案 篇10

一、说教材

《坐井观天》是九年义务教育六年制小学语文第三册第四单元第十二课。这是一篇寓言故事，讲的是青蛙和小鸟争论天的大小，告诉我们像青蛙这样目光狭小，所见有限，还自以为是，是不对的，《坐井观天》位于本单元四篇课文中的第三篇，上承《捞月亮》、《狐狸和乌鸦》下跟《小马过河》。它处于由知识的学习向知识的运用转化的过渡位置，因此，它是本单元从感性认识上升到理性认识阶段中的一步棋子，是从掌握知识逐步向能力转换的一架桥梁。

教学目标

根据《全日制义务教育语文课程规范》，结合教材特点和同学实际，拟定以下教学目标：

1 、学会7个生字和由这些生字组成的词语，着重理解“坐井观天”、“大话”、“无边无际”等词的意思。

2、理解课文内容。懂得“坐井观天”这个成语的比喻意思。

3、正确、流利、有感情地朗读课文。

教学重点、难点

课文四至七自然段青蛙和小鸟的对话是教学的重点。理解“坐井观天”的寓意是教学的难点。

创新点

为突破教学难点，让同学发明性地学习，可采用以下方式来培养同学自主探索的能力：（1）图文结合，理解词意，同学模仿动作，理解词意；（2）做实验，体验“观天”。同学用纸圈成筒体会青蛙之所以认为“天只有井口大”，是因为高高的井壁挡住了它的视线，从而揭示寓意；（3）借助情境，动画演示小鸟漫游，体会小鸟见多识广;（4）设计“跳出井口”，启迪同学发明性地想象，深化认识。

二、说教法

根据寓言故事的特点和本课的语言特色，教学中，以青蛙与小鸟的`三次对话为线索，以读代讲，以读促学，让同学在读中悟情明理。引导自由阅读，自由表达，打好自主学习语文的基础。再有，低年级同学喜欢直观、形象、生动的画面，为贴近同学实际，可采用简笔画、录像、动片演示等手段，激发同学学习兴趣。依据新课标的精神，我运用了谈话法、对比法、扮演法、实践法等教学方法，激励同学全面参与，主动学习，培养创新能力和实践能力。

三、说学法

新课标要求，语文课程一定要使同学“掌握最基本的语文学习方法”。同学掌握了正确的学习方法，就会发生两个飞跃：一是由“学会”变为“会学”，二是由“被动地学”变为“主动地学”，达到“自能读书，不待老师讲。”的理想境界。这样，同学的主体精神被大大激发，其学习效率就会大大提高，做到事半功倍。学无定法，贵在得法，教学本课时，指导同学自由选用“读、说、背、演”等学习方法，结合比较朗读、想象情境、直观理解、做实验等学习方法，真正达到“教是为了不教”这一教学的最高境界，在阅读习惯方面，着重培养同学解疑阅读，学会自学，学会积累的良好习惯。

四、说练习

积累和运用是新课标强调的又一重要内容，在这个环节中，以同学的发展为动身点和归宿点，精心设计练习，训练同学的听说读写的能力。（1）同学听老师范读，听同学朗读，在听中感悟语言；（2）动画演示小鸟漫游各地后，让同学练说，抓重点词让同学练说，想象青蛙跳出井口后练说；（3）个别读、齐读、小组读、分角色读、竞赛读、引读等形式达到读书百遍，其义自见的效果；（4）安排学习课后续写青蛙跳出井口后的故事，延伸课文的内涵，培养同学的创新思维。

五、说过程

围绕教学目标，紧扣新课标和教材，体现“同学为主体，教师为主导，训练为主线”的教学思想，体现以读为本，以读促学教学方法，注重看、听、说、读、练的教学思想，可布置两个课时完成。下面具体说第一课时的教学步骤：

（一）启发谈话，引入新课。从同学实际生活中，所见到事物谈起，说自身认为天有多大，引入课题，释题质疑。

（二）图文结合，理解词意。借助图片动画弄懂“落”、“井沿”，在简笔画中贴图找青蛙与小鸟的位置。

（三）指导朗读，启发想象。重点引导体会问号和感叹号的语句所表达的不同语气，从小鸟漫游的画面想象走过的地方，领悟出小鸟眼界宽，看得多，见识多。

（四）突出重点，解决难点。（1）通过动作扮演理解课文；（2）通过卷纸筒“观天”，懂得青蛙认为“天只有井口大”的原因。

（五）总结学法，引导自学。检查效果，完成练习。

（六）角色扮演。假设情境，发明思维，练说：青蛙跳出井口的情境。

(七)归纳总结，提示寓意。

六、说板书设计

一个好的板书，能激发同学学习兴趣，能把课文的思路、教师的教路、同学的学路融为一体，本着板书为教学服务的目的，在板书中，我利用简笔画和图片吸引同学，理解课文，提示寓言。

坐井观天教案 篇11

教学目标：

1、认识3个字，会写8个字。

2、能分角色朗读课文，有感情地朗读对话。

3、发挥想象，初步理解寓意。

教学重点：

1、认识3个字，会写8个字。

2、能分角色朗读课文，有感情地朗读对话。

教学难点：理解“坐井观天”的意思。

教学准备：

1、有关水井的教学挂图一幅、小鸟图一幅。

2、本课课文录音带一盒及注音生字卡。

教学方法：学生交流，教师点拨，读中感悟。

课型：新授

课时：两课时

教学过程：

第一课时

一、导入

今天，我们将学习一个新的故事，名字叫：坐井观天。（板书课题，学生齐读课题）

二、初读课文，自主学习生字。

1、学生自读课文，不认识的到文后查一查。

2同桌互相交流对生字的认识。

3、集体交流。

通过分析“信”的字形特点，认识“信”。

指导学生通过观察插图一，了解“井沿”指的是什么地方，认识“沿”。

让学生了解“无边无际”的意思，认识“际”

4、学生接读课文，矫正字音。

5、教师范读，学生评价。

6、学生练习正确、流利地朗读课文。

三、写字指导：

师：生字学得好，课文读得棒，相信咱们写字也会一样棒！写好字的五秘诀是------（生：看、描、写、评、改！）教师并板书。1、出示本课生字。

（1）让同学们“看”：前六个字有什么共同特点?（左右结构）写时应特别注意什么?（左窄右宽）

（2）写“沿”时，注意右上方与“几”不同；

写“际”时，注意双耳旁是两笔完成的，“耳朵”要写得高而窄。

“还”是半包围结构的字，它的笔顺规则是先写“不”，再写“辶”。

4、教师范写，学生和老师一起书空。

5、学生描红、临写，教师巡视指导。

6、学生在四人小组里相互评价：表扬写得好的同学，并给写得特别漂亮的字作上星星，同时还要指出还有哪个字没有写漂亮。

7、学生再仔细修改。

四、课堂小结

今节课，我们认识3个字，会写了8个字，并且读通了课文，非常棒！

板书设计：坐井观天

信沿抬际蛙错还答

看、描、写、评、改

教后反思：

第二课时

一、复习生字后继续学习。

井沿无边无际不信抬头青蛙不错报答

还有

二、精读课文，读中感悟

（一）预设统领全文的问题：青蛙和小鸟为什么有不同的看法?青蛙和小鸟谁说的对？

（二）文中关键的词：坐井观天大话无边无际

预设师生双边活动：

1、图文结合，以读带讲，了解青蛙和小鸟所处的不同位置。可以设计如下口头填空：

青蛙坐在（），小鸟落在（）。2、自读第二至七自然段，用不同的符号，分别画出讲青蛙和小鸟对天的不同看法的句子。找出文中小鸟和青蛙的三次对话。看插图练读第一次对话。

3、感悟第二次对话。

(1)通过学习第二次对话，让学生说说读懂了什么。(2)引导学生思考：青蛙和小鸟为什么有不同的看法?

(3)围绕这个问题自由读课文，想想再回答。

(4)用“因为……所以……”谈谈自己的理解。

(5)带学生体验：走出教室，说说你看到的天有多大?用纸卷成纸筒再去看天，看到的天有多大?

4、比赛朗读小鸟认为“天大”的句子和青蛙认为“天小”的句子，看谁读得好。老师指导朗读青蛙和小鸟的话，并理解“无边无际”与“大话”，青蛙的话用自信、傲慢的语气；小鸟的话用劝告、诚恳的语气。

5、感悟第三次对话。

(1)自由读第三次对话，边读边想：小鸟和青蛙都是笑着说的，他俩的笑各有什么含义?

坐井观天教案 篇12

教学要求：

1、能借助拼音，学习本课10个生字，读准字音，认清字形，并能按笔顺规则描写“井、沿、无、抬”4个字。

2、能结合课文理解“井沿”“大话”“无边无际”等词语的意思。

3、巩固良好的阅读习惯，在把课文读正确、读流利的基础上，初步了解故事所包含的寓意。

4、思维拓展，练习说话，能展开想象续编故事。

教具准备：课前准备的简笔画(小鸟和青蛙)、小黑板

教学时间：一课时

教学过程：

一、激趣导入，揭示课题

1、同学们都爱听故事，咱们以前听的都是人与人之间的故事，那你们爱听动物之间的故事吗?那咱们今天就来认识一下两位动物朋友，看他们发生了什么样的故事。

出示“坐井观天”，指名读。

2、学习生字：井(读准：后鼻音)观(理解词义：“观”即“看”)

3、齐读课题

师：“坐井观天”是一则寓言，寓言往往要通过一个故事说明一个道理。那么这则寓言讲了一个什么故事，又要说明什么道理呢?让我们快来学习课文。

二、初读课文

1、借助拼音读课文，做到：字字音准，句句读通。

2、检查字词：

游戏一：找朋友

游戏二：猜字谜

3、找你的好朋友一起读课文，相互纠正读音。

三、学习课文

1、同桌用你们喜欢的方式再读课文，读后一起完成填空。

出示填空：青蛙坐在()，看到的天只有()。小鸟落在()，看到的天()。

3、指名交流答案。

4、结合插图理解“井沿”。

师用简笔画在黑板上画上一口井，让学生找出小鸟和青蛙的位置，指名上来贴图。

扩充理解：桌沿、床沿、河沿

5、师：青蛙和小鸟对天有不同的看法，你从哪里读出来的?从文中找句子。

6、指导朗读，理解词语。

出示句子：青蛙说：“朋友，别说大话了!天不过井口那么大，还用飞那么远吗?”

小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很哪!”

理解句子：“天不过井口那么大，还用飞那么远吗?”

(1)青蛙认为天不过井口那么大，不用飞那么远。()

(2)青蛙认为天不过井口那么大，要飞那么远。()

理解词语：“大话”

(1)大声说话。()

(2)话说得太多。()

(3)夸大的话。()

理解词语：“无边无际”

(1)一眼望得到边。()

(2)一眼望不到边。()

做游戏：给小兔穿上合适的衣服。(哪些词语可以和无边无际搭配)

出示：海洋草原教室森林沙漠

无边无际

说话练习：听老师说一句话：海洋无边无际，大得很呢!

123下一页谁能模仿老师的话，也来说一句?

指名读，男女生比赛读。注意读出不同的语气。

7、师：那么青蛙怎么会认为天只有井口那么大的呢?我门来做个实验体会青蛙的感受。

做“实验”：用纸卷成筒，让学生透过纸筒望窗外的天空。你们发现了什么?

(天变小了。)

师：青蛙之所以认为天只有井口那么大，是因为高高的井壁挡住了视线。如果这只青蛙不愿跳出井口，那它看到的天空就永远只有井口那么大。

9、师：你们为它急吗?小鸟也为青蛙急了，它对青蛙说了什么?

(不信，你就跳出井口来看一看吧!)指名读

10、分角色朗读全文

四、说话训练

1、给故事续编结尾：你们认为青蛙有没有接受小鸟的劝告，结果又会怎样?

(学生中各持己见)

2、设计说话训练：青蛙听了小鸟的话，跳出了井口，小鸟背着青蛙飞过()，经过()，越过()，青蛙惊讶地说：“()!”

小组讨论后交流

3、如果这只青蛙不愿跳出井口，那它就是一只井底之蛙，所以“坐井观天”就比喻所见有限，见识短浅的人。我们可不能做像青蛙那样坐井观天的人，我们要做像小鸟那样见多识广的人。

4、师：希望小朋友平时能多看书、多学习、多参加各种活动，拓宽自己的视野，做一个见多识广的人。

五、课外拓展

你认识下面的成语吗?你知道它们的故事吗?选一个，读一读。

《狐假虎威》《叶公好龙》《守株待兔》《拔苗助长》

六、写字指导

描写“井沿无抬”

重点指导：沿(第五笔：横折弯，不要写成：横折弯钩)

兰亭集序课件精选

您是否对“兰亭集序课件”感兴趣看看幼儿教师教育网编辑整理的相关资讯吧。每个老师不可缺少的课件是教案课件，需要大家认真编写每份教案课件。教师制定和实施教案的过程是教师专业能力发展的重要体现。不管你需要什么信息这篇文章里都有！

兰亭集序课件(篇1)

1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

王羲之 (303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。

有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”

王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。

许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。

谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语言语》：“谢太傅语王右军曰；‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”

王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。

王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰；‘何可一日无此君？”’《世说新语简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”

王献之（344-386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。  被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？

现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。

可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。

跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词--序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。

流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。

含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我-一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

第二自然段分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

第三自然段分三步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（一）澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的'生机和灵性。

（二）深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。--摘自《名作欣赏》.4 陈友康

A．列坐其次（它的旁边，指水边）B．虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）

C．夫人之相与（交往）                    D．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）

A.若合一契       B.固知一死生为虚诞          C.其致一也       D.吏呼一何怒

A.吾其还也       B. 其致一也      C.录其所述       D.当其欣于所遇

A.每览昔人兴感之由     B.未尝不临文嗟悼    C.齐彭殇为妄作     D.后之视今，亦由今之视昔

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。－－－抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作--才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

D．及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣--等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

6．解释下列句中加点的字，并注意其用法。

暮春之初：            群贤毕至，少长咸集：             虽无丝竹管弦之盛：     所以游目骋怀：

所以兴怀，其致一也：           足以极视听之娱：          或取诸怀抱：

癸（      ）丑      禊（          ）事       流觞（       ）    会稽（        ）

A．崇山峻岭茂林修竹B清流急湍天朗气晴C．游目骋怀畅叙幽情D．放浪形骸情随事迁

A．会于会稽山阴之兰亭（会议）                        B．群贤毕至，少长咸集（完毕）

A．当其欣于所遇，暂得于己B．未尝不临文嗟悼C．况修短随化，终期于尽      D．引以为流觞曲水

修茂林      修竹    修禊事也        况修短随化

A．夫人／之相与，俯仰一世B．此地／有／崇山峻岭C．曾不知／老之将至D．足以／极视听之娱

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

A．（我）不能不对着文章叹息感伤，（却）不能理解这是什么缘故。

B．（我）未尝不面对文章叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。

C．（我）曾经边写文章边叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。

D．（我）曾经对着文章叹息感伤，（可是却）无法表达出来。

16．下面句子中加点的词，有的是人称代词，有的不是。各句分别属于A、B、C、D中的哪一种？请回答

A．两个都是人称代词                                  B．两个都不是人称代词

C．前一个是人称代词，后一个不是          D．后一个是人称代词，前一个不是

彼节者有间，而刀刃者无厚（）              若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，以结盟好（）

予我千金，吾生若（）                              而翁归，自与汝复算耳（）

17．下面是一首对仗工整的古代诗歌，它写的是闲适恬静、清幽自然的夏夜情景。分别从所列4个词中选出最能表现该诗意境的词。

溪涨清风①面，月②繁星满天。数只船③浦口，④声笛起山前。

①A．吹B．掠C．袭D．拂        ②A．落B 圆C．明D．上

③A．傍B依C．横D．到          ④A．声B．有C．几D．一

18．由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？（用原文回答）

19．从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也”。

仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《序》中                                            ；诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中                                ；诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中                                                  。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

21.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

22．课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义。

参考答案：1.D 2.A 3.A 4.D 5.C6．指春季最后一月。副词，皆。以此来。泛指乐器，这里指音乐。“所以”，因此；“致”，达到，此指达到的效果。尽，尽情享受。兼词，相当于“之于”。7略  8． B    9． C    10． D    11． D12．长；举行；长／／用以；……的原因    13．A    14．B      15．B     16．B、D、D、C    17．①D②A③C④D    18．〔解析〕“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”    19．〔解析〕“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”    20．“仰观宇宙之大”“天朗气清”／“俯查品类之盛”“清流激湍”／“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”

晋人王羲之的《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象--第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”--一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？

文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。

“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐而转低沉，就显得很自然了。

如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈；如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？

深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐慌，而晋代名士尤甚。他们感到时光飘忽，人生短促，生，乐莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，及时明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，作者仕途的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。

接下去的第三段，作者又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心；“后之视今，犹今之视昔”。诗人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”不过是无稽之谈。

统观全文，作者在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感受到悲哀，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感变化，最终于深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。

在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”--情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。

兰亭集序课件(篇2)

教学目标：

1、预习课文，理解并积累重点词句知识。

2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。

3、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。

教学重点、难点：

1、理清作者思想感情发展脉落，正确分析作者因事而发的感慨。

2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。

教法设计：质疑讨论，拓展评价。

教具准备：多媒体课件 补充资料

教学课时：一课时

教学过程设计：

一、导语激趣，进入文本。

[幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传说唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映作者复杂情绪，今天就让我们走近文本，与作者进行一次心灵交流。

[幻灯片]出示课题和学习目标。

二、诵读感知，理清思路。

1、诵读体悟。

师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：①标注字音，划分节奏。②把握作者情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。

[幻灯片]：兰亭集会，赏景畅饮，信可（ ）矣；聚后思索，面对生死，岂不（ ）哉；联系古今，思接千载，亦可（ ）夫。

2、处理疑难字词。

①给下列红色字注音。

会（ ）稽 悟（ ）言 形骸（ ） 世殊（ ）

②、判断下列红色字含义的正误。

茂林修竹（长）

况修短随化（修身）

丝竹管弦之盛（繁多）

俯察品类之盛（繁盛）

所以游目骋怀（……的原因）

所以兴怀，其致一也。（用来）

③、翻译下列句子。（供参考，具体随学生提问而定。）

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。

三、美点赏读，涵咏领悟。

文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。

1、阅读第一二段，品兰亭之乐。

王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？

明确：良辰、美景、赏心、乐事。

2、填写训练，领悟情感。

引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。

活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照示例写一组句子。

例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句回答）

参考示例：①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。”

②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。”

③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”

④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。”……

小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，作者写道：“足以极视听之娱，信可乐也。”

3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”，你又如何看待他的“乐”？

活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回答，师生共评。

参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单肤浅之乐）

明确：作者以“极”“信”二字写尽了与友人们欢聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也许会乐极生悲，作者面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦恼。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）

4、赏析第三段，思兰亭之痛。

师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一意见后在班内交流，师生评价。

幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--”的句式来回答。

参考提示：①光阴易逝，生命短暂。②快乐难久，人生无常。③美物易逝，情迁之痛。④造化难违，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会作者深沉的悲痛。（学生阅读提供的资料自由发言）

4、赏析第四自然段，识兰亭之悲。

师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，作者的“悲”情缘何而生的呢？

活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子讨论交流，派代表发言。

[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--”发言。

参考提示：①悲在古人今人对生死看法非常一致。②悲在后人对生死看法与古人、今人致。③悲在古人把生死看成一样。④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。

那么，王羲之的“悲”是悲痛还是悲观呢？

参考提示：是悲痛而非悲观。

[幻灯片]：展示时代背景：王羲之生活在一个清谈玄学，积极悟道的年代。魏晋时期政治极其严酷，社会急剧动荡。门阀制度使得当时许多著名文人、学士都死于残酷的权力斗争中，身处乱世，大家无所作为，也无法作为。“等生死，齐彭殇”这是庄子的思想。因而有人会谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。对此，王羲之是不认同的，一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。他劝告时人要珍惜时间，热爱生命，有所作为。

四、归纳课文，拓展延伸。

师导：作者在文中充分表现了兰亭聚会的感慨，也反映了他的生命观。那么，你怎样看待作者抒发的思想感情？作者作序的目的是什么？

活动安排：学生浏览课文，体会蕴含于字里行间的思想感情。组内讨论，形成统一意见后在班上展示。

参考提示：文章虽是叙写兰亭聚会，实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。东晋是名士风流时代，士大夫们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，寄情山水，笔傲山野，即信奉“一生死，齐彭殇”，而作者却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境界，勇敢地从消极颓废情绪中走出。如果和苏轼，李白等人相比，也可看出他们的共同特点，即其“儒佛道”统一的哲学信仰。“后之览者，亦将有感于斯文。”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响，客观面对生死，把握生命，积极生活。

一个人的生命如草木万物随造化而定。我们面对生死很难做到如庄子般洒脱随性，但也没有必要为生死困扰，反而要更加“珍重生命”。

五、课文小结

[幻灯片]：品读文字，你会发现文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的热爱和执著。一次普通的聚会，王羲之发出对生命的深层思考；一次灵魂的坚守、王羲之探索出实现人生理想、人生价值的永恒方式；一次谆谆教诲，激励我们要强健体魄和精神，去战胜人生路上的困难。下面老师留给大家一段话：品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限生命；悟兰亭之悲，打造精彩人生。

六、布置作业。

1、背诵课文，并与苏轼《前赤壁赋》对照，分析二人哲学观点的异同。

2、整理课堂未能解决的词句，写在笔记本上。

兰亭集序课件(篇3)

简要复习第一段内容，导人新课。

二、讨论第二段内容１、教师领读或学生齐读。２、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同？（引导学生参看注释，理解这两句话的含义。）３、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。４、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（学生发言。）明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。５、结合课后练习（一）中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。板书：人之相与，俯仰一世或悟言一室之内（静）或放浪形骸之外（躁）欣于所遇（快然自足）情随事迁（感慨系之）况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉）６、齐读。（指导学生在板书提示下试背诵。）三、讨论第三段交代作序目的，引起后人感怀：１、指名学生朗读。２、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（发言）明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。３、如何理解这篇书序行文的巧妙？学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。４、全班齐读。

兰亭集序课件(篇4)

学习内容：

本单元的学习重点是古诗文的赏析。《兰亭集序》集写景、叙事、抒情、议论为一体，语言凝练优美、风格素淡雅致，是一片不可多得的经典之作。学习的过程中，从作品的语言入手，品味字词用法、辨析修辞效果、体会句式作用;在此基础上，进而品味、感受作品的结构美、形象美、意境美、情感美。

学习内容重要性：

《兰亭集序》在书法艺术上，被称为“行书第一”;文学上，不过廖廖数百字，却堪称魏晋散文的集大成者，它的文风澹泊自然，文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，给读者极大的审美享受。除此之外，更值得我们欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示。透过聚会的盛况，我们可以深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。《兰亭集序》最重要的一点，是通过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命本体的思考。 二、教学目标 知识与能力目标

理清文章线索，了解课文内容，进而理解有关作者的人生逸事和本文在书法史、文学史上的地位;

疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词及语法知识。

揣摩作者文中的感情变化，认识作者积极乐观的人生观;

教学重难点：

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪;疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词及语法知识。 三、学习者特征分析 我所任教的班级是医学护理和幼师专业的高职学生，相对于普通高中的高二学生，他们的文学功底要薄弱一些，对于传统古文的兴趣远远低于现代“速食”的网络小说。如何调动学生的学习兴趣，是教学过程中较为困难的事;与此同时，还要将枯燥无味的文言语法现象传授给学生，显得尤为困难。

因此，我采取了半讲半讨论的方法，引导学生自主学习，使他们对自己的学习能力加以肯定，提高课堂教学的效率。 四、教学过程 一、导入课文、理解题目

三、讲读课文、品味意境?

四、语法归纳、备考练习第二课时?

五、课后作业 五、教学策略选择与信息技术融合的设计 教师活动 预设学生活动 设计意图 导入课文、理解题目

素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。

2.虽说真迹不存，但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。今天，我们就来一同欣赏学习这篇文章。

首先，我们一起看一下题目，大家一起回忆一下第一单元，我们所学习过的知识：什么是“序”?

1.复习“序”

文章的题目应该如何划分节奏?

学生观看PPT中《兰亭集序》的摹本图片。

学生思考问题，小组内进行讨论，可结合之前所学习的内容进行整理回答。

小组讨论并明确划分方式。

①兰亭/集序②兰亭集/序 给予学生以视觉上的欣赏，进而产生对课文内容的学习兴趣。

复习第一单元第一课《胡同文化》所学的有关“序文”的相关文学常识。

理解课文题目，明确本文是序文中的“诗序”体裁。

兰亭集序课件(篇5)

【教学目标】

1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

【教学重点】

1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

2.背诵全文。

【教学难点】

1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

2.对文中多义词具体义项的确定。

第一课时

【教学内容与步骤】

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

二、作者介绍　学生读注释（1）。

教师补充：

1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。

书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。

王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

三、听课文朗读录音（校园网语文第一册），读后提出需要注意的字音。

癸丑 修楔 流觞 游目骋怀 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。

四、疏通字词

1、重要词语

a.实虚词 群贤毕至 少长咸集 信可乐也 取诸怀抱 或因寄所托 曾不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之兴怀 修短随化 喻之于怀 故叙时人

b.通假字 虽趣舍万殊

c.活用词 一死生为虚诞齐彭殇为妄作

2、多义词

①乃重修岳阳楼 邹忌修八尺有余 内修政理 茂林修竹 修禊事也

②终期于尽 度已失期 不期修古 行有期年

③其致一也 齐心一力以致臣节 致市民，聚万货 颇有野致

④临文嗟悼 把酒临风 曹公已临其境 哀临三日

⑤列坐其次 引次江北 破军次之 贤能不待次而举

⑥所以游目骋怀/所以兴怀 臣所以去亲戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑦一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与俯仰一世 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也

3、成语及常用语 ① 游目骋怀 （开怀） ②放浪形骸（行为放纵，不受世俗礼法束缚）③情随事迁（思想感情随着情况变迁而发生变化）

4.常识 ① 纪年法 岁在癸丑（干支纪年）宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号）赵惠文王16年（王公纪年） 顺治二年乙酉四月（年号干支并用） ②暮春（孟春 仲春 季春） ③修禊（在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日）

五、再读课文

六、布置作业

1、反复朗读课文，力求背诵；

2、如何评价作者的生死观？

第二课时

【教学内容与步骤】

一、检查复习，朗读课文

二、整体感知，理清思路

1、本文写了作者怎样的情感以及变化？

2、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

3、总结文章的意思

三、赏析课文

1、 第一段：

（1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

时间： 地点：

风景： 人物：

盛况： 感受：

写法：

（2）尝试背诵第一段。理清背诵思路：

2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

3、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：

集体齐读课文第三自然段，背诵。

4、学生齐读课文三遍，背诵。

四、小结

五、全文小结

六、【考考你】

1.为下列句中加粗的字选出正确的义项。

（1）群贤毕至，少长咸集

A.全部 B.毕竟 C.完结 D.毕备

（2）曾不知老之将至

A.竟然 B.曾经 C.通“增” D.从前

（3）或取诸怀抱

A.有的人 B.有的时候 C.或者 D.间或

（4）俯仰之间，已为陈迹

A.陈列 B.陈述 C.陈旧 D.通“阵”

2.下列各句加点词古今义不同的一项是（ ）

A.岁在癸丑，暮春之初 B.此地有崇山峻岭，茂林修竹

C.夫人之相与，俯仰一世 D.情随事迁，感慨系之矣 E.何不委心任去留

3.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）

A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也——抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。

B.俯仰一世——很快地就度过一生。

C.固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。

4.阅读全文把握文意，请找出不正确的一项（ ）

A.王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏：把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。

B.全文前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调；后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个“悲”字为基调。

C.文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同看待。

D.作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。

5.创新能力训练

阅读李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

1.下列加粗词的解释，不正确的一项是（ ）

A.万物之逆旅也逆 旅：旅店 B.古人秉烛夜游 秉：持，拿

C.群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟 D.而浮生若梦浮 生：轻生

2.下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是（ ）

A.这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的基本内容：回答了什么人（作者与从弟）什么时候（春夜）、什么地方（桃李园）、干什么（宴饮）等问题。

B.“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。意为：古人（嫌人生太短）夜里拿着烛光游玩，实在是有缘故（有道理）啊。

C.“大块假我以文章”，“大块”指天地；“文章”，绚烂的文采。即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。岂能辜负！表现了作者及时行乐的消极思想。

D.“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文；“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。

【学科渗透训练】

迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人：一个手拿渔杆，一个挎着大弓。觉得很有趣，于是跑过去问。

“您二位姓什么？”只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说：“我就姓这个！”接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后回答：“看，这就是我的姓！”驾车的老汉一看这二位，乐着说：“您责问了，我的姓嘛……。”一指前面的两匹马。

小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。

请你帮助小李想一想，这三位各姓什么？

【延伸阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。

兰亭集序课件(篇6)

1）、王羲之（321—379）世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

3）、文体“序”序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。

所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。

如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

⑵、修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

⑴、流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。

⑶、老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（《论语·述而》）

⑷、之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（《庄子·德充符》）

第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子·齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴、（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。

“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃《滕王阁序》）

“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）

儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。

道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的'世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。

1、理清思路，弄清本文抒情为什么先乐后悲？

本文共三个自然段，可分为前后两部分。第1自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调。第2、3自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种先乐后悲的写法有其历史的和现实的两方面的原因。就其历史原因来说，这种描述聚会后转悲的作品并非始自《兰亭集序》。当年汉武帝行幸河东，途中与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”东汉《古诗十九首》之四云：“今日良宴会，欢乐难具陈……人生寄一世，奄忽若飙尘。”魏文帝《与朝歌令吴质书》写宴游之欢后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常。’足下之徒，咸以为然。”可见历史上因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为奇了。就其现实原因说，这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

2、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年：

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

3、如此高雅的盛会为什么没有音乐？

古代，像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢？原因是这里美妙的情景不需要音乐。这里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”赋予它盎然生气，这里的水“清流激湍”“映带左右”，足以显示出这些流水的神彩飞动。可以想象在这优美的环境中，清波之上，一只只盛满美酒的羽觞漂来，人们胸中一阵阵畅叙怀抱的话语飘出，与大自然中各种动听的声音相合，不是一首绝美的音乐吗？作者与众人都被这大自然的美陶醉了，此情此景人为的管弦之声不是显得太多余了吗？

4、关于天气情况的描写为什么不放在对聚会地的环境介绍之时，而偏要放在参加人员、活动内容介绍之后？

第1自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受、看上去这似乎不合一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。上文的“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风彩，而人们“流觞曲水”“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。

5、从第1自然段用词简约、格调淡雅可以看出作者怎样的性格？

第1自然段里用词，无论是模山范水，还是描竹画树，都达到了简而不能再简的程度，真可谓“惜墨如金”。想那三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍？而此文作者之笔却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角者，只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集，可以说是良辰美景之中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅，正是作者思想性格的体现。

6、第2自然段分几层？与前文有什么联系？

第2自然段分为两层：

第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应对，尽管因人不同，人们做事处世的方式、方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当“及其所之既倦“就”“情随事迁”，既而就“感慨系之矣”。

第二层是针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文之间就自然联系起来了。

7、如何理解第2自然段中作者的几句议论的重要作用和意义？

“向之所欣，俯仰之间，己为陈迹”，这是作者由第1自然段的“乐”到第2自然段转悲的根本缘由。朋友知己相聚本是人生一件值得高兴的事，然而这样令人高兴的事却难以持久，人们很快就会东走西散，“俯仰之间”刚才的一切就将成为历史的陈迹。作者不由得想到人的寿命长短要听凭自然的安排，而最后也不免要归结于寂灭，这怎么不令人伤感呢？所以这几句议论具有画龙点睛的作用。

8、第3自然段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的？

第一步紧接前一自然段结尾的“修短随化，终期于尽”，一开头就用孔子的话总说生和死是大事。

第二步，从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人还要伤感，这使作者的心情久久不能开解。

第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来之人也必像古今人一样，临前人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感叹。

第四步，作者点出此书序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使将来之人了解我心中的感触。

9、为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”？

首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子·齐物论》。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。

其次从第3自然段内容看，作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗？

一位老师教《兰亭集序》，按照人民教育出版社中语室编著的《教案》和《教师用书》内容分析和翻译给学生讲课，学生感到很难懂。问几个刚刚从大学毕业的老师和正在大学读书的学生，他们说，我们大学里的老师也是像参考书说的那样给我们讲的，学了后，对这篇文章的内容也是稀里糊涂的，说不出个所以然。

这种情况令人注意，问题究竟在哪里？我反反复复读这篇文章，并查阅有关的辞书和史料，竟得出了与教学参考书大不相同的看法：第一，《兰亭集序》没有“借题发挥”“宕开一笔”抒发自己对死生的感慨，是紧扣书序的要求和目的写的一篇标准的书序。第二，其主旨不是“谈自己的生死观，批判当时士大夫阶层的崇尚虚无的思想倾向”。

于是，我根据自己的理解，对《兰亭集序》原文第二、三这两段文字进行了不同于参考用书的翻译。今抄下来，就教于大方之家。

人在社会上与人交往，进退浮沉一世，有人会在室内与人家高谈理想，有人会随自己的喜好放纵无羁。尽管爱好千差万别，性情不同，但当他接触到令人喜欢的事物，或遭际得意时，就一定快乐满意，竟不知老之将至；等到对接触的事物厌烦时候，感情就会随着变化，产生感叹；在先前自己感兴趣的事物顷刻间完全消失时，更不会不产生各种复杂的情感；更何况在人的寿命随着自然，最后临近消亡时，（读到）古人说的“死生亦大矣”（这些话），难道会不痛悔（虚度一生）吗？

（我）看过去人产生感慨的的缘由，是一模一样的没有不面对文章（有的）惊叹（有的）伤感，（但我）心中不能明白的是：本来明白把死生一样看待，把彭祖似长寿的人和夭折的殇子等同起来是虚妄的胡说，（但是，有的人却为什么把死生、彭殇等同起来）。后代的人看我们现在的人，也像我们现在的人看过去的人（不明白其中缘由），这是可悲的啊。所以，（我）一个一个记下与会者的人，抄录下他们所咏的诗。（让后人明白）虽然社会不同，情势有差别，（但）每一个人产生感情的原由，（是与）他个人的情趣一致的。后代看（这本诗集）的人，也必将在（我的）这篇文章中受到启发。

我与中语室编的《教案》译文不同之处有：把遗漏的“所以兴怀”一句补译了上去。把“向之所欣俯仰之间已为陈迹”和“修短随化终期于尽”都看作状语，与前面的“当其所欣暂得于己”“及其所之既倦情随事迁”一样译成“在……、、时”，把“古人云”前的句号改成了逗号。把“不能喻之于怀”后的句号改成了冒号，把“固”译作“本来”，顺着思路在“固知一死生为虚妄齐彭殇为妄作”后，补充上一句省略的话“但是有的人为什么却把死生彭殇等同起来”。

有人会问，你为什么这么翻译？我的理由是：

⑴我翻了好几种辞书，“固”没有“才”这种词义，只有“本来、一定、必、姑且”等意义。看“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”也只能解作“必、一定、当然、本来”等。

⑵说王羲之能“批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向”，欠妥当。首先，谢安生于3，王羲之生于3，两人同是出身于东晋最负盛名的士族家庭（有后人“旧时王谢堂前燕”的诗句为证）。《晋书》说：“（谢安）善行书，王导亦深器之，由是少有盛名。”而王羲之则“司徒（王）导之从子也。……尤善隶书，为古今之冠……深为从伯敦、导所器重。”其次，两人是好友、“同志”，青年时期就同样“以文义冠世”受朝廷青睐，却热衷于游山玩水而不肯做官。《晋书》就这样记载：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之。谢安亦居焉。孙绰李允许询支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭。”《晋书》说：谢安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏作文，无处世意。”王羲之也“既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就复授护国将军，又推迁不拜。”但是，谢王两人的思想却因为遭际不同而稍有差异：因为谢安“有司奏安被召历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临安山中，坐石室临峻谷，悠然叹曰：此去伯夷何远？”王羲之因为未曾由于推辞不就而遭禁锢终生，所以，谢安“尝与王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志。王羲之谓之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务浮文妨要，恐非当今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，岂清言所致患也？”这些叙述所反映的不同思想和不同处世态度在《兰亭集》的诗歌中都得到了极形象生动的体现。从这些史料看，王谢两人思想情趣变化的时间有不同，谢安仍然执迷伯夷“无处世意”，不想为国效力，超然世外时，而王羲之却已因看到“四郊多垒”的形势想劝说谢安及时为国效力，但“批判”之类说法就有点儿不合情理，因为两人究竟是同样出身于士族阶层的好友，且一度时间有过相同的爱好、性情，也有过相同的辞召行为，只不过这时王羲之已不再沉溺于游山玩水和清谈之中，主张一个人应该及早建功立业罢了。这大概也就是序言中所说的“所之既倦情随事迁”吧！

⑶大家公认，《兰亭集序》是一篇书序。序言应该写些什么？人人皆知，特地为《兰亭集》作序的王羲之岂不应该更清楚？既然是书序，理应按照书序的要求和目的来构思全文的内容。第一段是按序言要求写，那么第二、三两段自然也不应随意“宕开”“借题发挥”，离开写序的意图和目的。如果照我的译文理解，那么全文恰好是一篇标准的序言。因为第一段交代了诗集形成的背景，第二、三段则交代了自己“列叙时人，录其所述”的原因和目的，王羲之清楚地说“列叙时人，录其所述”的目的是为了说明“虽世殊时异，所以兴怀，其致一也”，即虽然社会不同，情势有差别，但每一个人产生感情的原由，是与他的思想情趣一致的。他要说这个道理的原因则是：“后之视今亦由之视昔”意思是说，自己这样的今人以前读古人的诗文（例如曹操的“人生几何对酒当歌”）时不明白，所以后人也不明白我们这些今人（面对同样景物会有不同感慨）。因此王羲之写序目的首先是为了便于后人读《兰亭集》时，理解王玄之王徽之为什么会“萧散肆情志”、“萧然忘羁”，谢安为什么慨叹“万物混一理，安复觉彭殇”，而自己却为什么高歌“适我无非新”。简单的说，即理解诗歌中表现出来的不同思想情趣。

⑷ 本文是永和九年王、谢两人在三十多岁时写的，《王羲之传》说：“羲之自为之序而申其志。”就是说：王羲之亲自为《兰亭集》作序来表达自己（每个人都应该为朝廷出力）的思想：劝告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘记一切事业，劝告同龄好友们不要一味地伤感慨叹，如果现在年纪尚轻就不想建功立业，将来年老时读到古人的“死生亦大矣”岂不要痛悔虚度一生了？这不是已经清楚地说明了王羲之写本文的意图了吗？

这样，目的交代了，意图也清楚了，主旨不是这些又该是什么呢？

我觉得，说“批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向”，有给人不符合客观实际，过分拔高王羲之之感。说主旨是“谈自己的生死观”，就只能牵强附会，用“借题发挥”“宕开一笔”之类的话勉强地自圆其说，造成“你不说，我倒清楚，你越说，我却越糊涂”结果。

因为人教社中语室编著的教学参考用书是根据《名作重读》里等名家的说法编写的，指导着全国范围内的中学语文教学，所以，我认为，应该对《兰亭集序》的主旨重新作一番认真的探究。