书是给人提供思考的材料，在读过之后我们应当将思考写成文，这就是读后感。阅读了作者写的作品之后，总是让我们感叹作者精彩绝伦的布局。这时候可以从自己的角度出发，把如何理解和看待这本书所讲的内容写出来分享给大家。从哪个角度去写作品的读后感呢？以下为幼儿教师教育网为你收集整理的水孩子读后感，仅供参考，欢迎阅读。
今年夏天妈妈在图书馆给我借了一本书，名叫《水孩子》。开始我不想看这本书，因为字太多了，书中又没有漂亮的插图，可是后来我看了一眼封面就立马被深深的吸引了。看了内容后，更是觉得好看，所以今天要向大家推荐出来。
我喜欢这本书有三大理由。
首先，这本书的内容简介写的非常好。当你看完这本书以后，有种绿野带给你的清新，山泉带给你的清凉，有水孩子带给你的正义、勇敢、善良的精神，更有爱尔兰女子带给你的神秘感，和这本书带给你坚持阅读的好习惯。
其次，我喜欢这本书的封面。色彩强烈，画面内容丰富，有许多的小鱼和海底生物。当然也少不了故事的主角水孩子了，他在海里自由的穿梭，像在寻找美丽的美人鱼一样。
最后，我喜欢这本书的内容，语句丰富多彩，句子通顺优美，情感细腻。我不仅看到了水孩子勇敢正义的.精神，更知道了其他人物的神秘与情感色彩，还有许多海底有趣精彩的故事。
这么有趣好看的一本书，你也一定要抽时间看一看啊，它绝对会不失你所望，令你受益匪浅呢！
暑假里，我读了一本书，名字叫《水孩子》。
讲述的是一个扫烟囱的男孩变成了水孩子以后，在仙女的引导下，经历种种磨难难，最后长大成人的故事。汤姆从小受尽了师傅格林姆的欺负，同时在污浊的环境中也染上了许多坏毛病。有一天，他和师傅去约翰爵士的庄园打扫烟囱。汤姆一不小心闯进了约翰爵士的小女儿艾丽小姐的房间，结果被误认为小偷，遭到了大家的追赶，在仙女的引导下，他终于逃出了庄园，来到小河边，失足掉进水里，变成了一个水孩子。
汤姆开始在水中生活，过了一段时间，他为了找到其他伙伴，来到了大海，在在那里遇见了许多水孩子。变成水孩子以后，汤姆并没有改掉以前身上的那些坏毛病，他经常欺负水里的各种各样小动物，还偷吃仙女的糖果。仙女只好找来了一位女教师，而这位女教师竟然是艾丽小姐。在艾丽小姐的帮助下，汤姆逐渐改掉了身上的坏毛病，变成了一个好孩子。仙女让汤姆去寻找天外仙境，到那里去帮助他以前的师傅格林姆摆脱困境。汤姆历经磨难，终于完成了自己的使命，成为了一个真正的男子汉。
读了这本书使我懂得了要学习汤姆的勇敢，爱心。
今天上午我看了一本非常有趣的童话小说 《水孩子》。
《水孩子》初发表于一八六三年，它的作者是英国赫赫有名的作家 查尔斯金斯莱。
《水孩子》讲的是：在英格兰北部，有个叫汤姆的扫烟囱的男孩，他每天都有干不完的活，他从来没洗过。一天他去一个庄园干活，途中认识了一个爱尔兰女子，在她的保护下，汤姆顺利到了庄园。但是他无意中闯进了艾丽小姐的房间，艾丽小姐被吓坏了，庄园里的人都来抓汤姆，汤姆夺路而逃，他逃到了一个叫旺代尔的地方，梦中走入水中变成了一个水孩子，原来先前的那个爱尔兰女子是个水仙女，她把汤姆变成了一个水孩子她不想再让汤姆去扫烟囱了，她想让汤姆快乐起来。于是，汤姆开始了继续的冒险，最后，水仙女又让汤姆重返了陆地，并看见了喜欢的艾丽小姐。
《水孩子》使我明白了一个道理一个人开始的命运不好，但是他开始慢慢的努力起来，命运可能会好转起来；一个命运好的人，但是他不好好的珍惜，而是去一点一点的浪费，那么，他可能会一一落千丈。
作者写了一个孩子苦难的遭遇，不过尽管作者写的是一个孩子苦难的遭遇，但我读起来并不觉的难过，反而觉得是一种快乐。
查尔斯金斯莱写的《水孩子》使我百读不厌、回味无穷。
延伸阅读
作文体现一个人的语文能力，通过写作文可以充分发挥我们的想象力，丰富情感世界。写作文时要注意题材新颖，语言流畅，那作文怎么才能写的好？有请驻留一会，阅读小编为你整理的读后感喜乐精选，相信能对大家有所帮助。
最近我又看好了一本书——《喜乐与我》。“喜乐”是一只遭受主人贾德虐待的小狗，它几次从凶恶的主人那里偷偷跑出来，向小男孩马提求救，马堤决定不顾一切拯救喜乐。为了把喜乐留在身边，他答应为喜乐的主人贾德做二十小时的苦工。在这漫长的二十小时里，贾地不断地编出新法子来整马堤，不过马堤还是挺了过去，最终喜乐得到了幸福。
看完这本书，我是既感动又深感惭愧。我感动于马提那颗善良的关爱动物的心，马提为了喜乐，毫无怨言地做了任何狗主人刁难的事，这是我们很多人做不到的，因为喜乐仅仅是条狗啊，人和狗之间不是有一道深深的屏障吗?我惭愧于自己是那样地鄙视小动物，在我的意识里，人和动物是不可能和谐相处的，因为中间有一道无法撇开的屏障。回想自己每每看到小猫，就会吓唬它，把它赶得远远地;看到小狗就拿石头扔它;有一次还和表哥一起捉了许多蜻蜓，把它们放在瓶子折磨得半死不活，最后毫不客气地将它们扔了……
唉，看了《喜乐与我》再想想自己的所为，真是悔恨交加。现在我明白了，每一个生命都是平等的，任何人都没有权利去虐待其他的生命，这也包括那些小动物们，它们是我们人类的好朋友，是大自然不可缺少的一部分，比如：猫头鹰能帮助农民伯伯捉田鼠;雨燕能帮助人们捉蚊子;蜜蜂会传播花粉，酿出最甜的蜜;警犬能帮助我们抓小偷;还有那小小的萤火虫都能在黑夜里给我们指引方向……动物给人类和大自然带来的好处真是说也说不完呢。假如没有了动物，那我们的世界将是多么可怕、寂寞、毫无生机啊!
冯骥才爷爷的《珍珠鸟》告诉我：信赖往往创造更美好的境界。而菲琳丝·那勒的《喜乐与我》告诉了我另一个道理——只要我们对动物多一份尊重，多一份关爱，人和动物之间是可以做朋友的，世界就会变得和谐。心中有爱，就能跨越一切屏障!
“读一本好书，像交了一个益友。”的确是这样的!
”关爱动物，人人有责“，我想这是一个对动物起码要做的吧。今天，我读了这篇文章《喜乐与我》，它主要讲的是一个小男孩马提对一只无辜的小狗—喜乐，付出了很多关爱，真诚的一则故事。
喜乐是嘉德的一只小狗，但是嘉德是一个喜欢打猎却会虐待小狗的一个人。有一次，马提在山上发现了一只小狗，它一直跟着马提。马提也很喜欢这只小狗，后来知道这只小狗是嘉德的，名叫喜乐。当马提得知嘉德会虐待小狗后，就偷偷地把喜乐养在自己家的山上，每天偷偷摸摸地给喜乐送食物，怕被大家发现。有时，马提还趁爸爸妈妈不注意偷偷地上山和喜乐玩。
故事中的小男孩—马提是一个活泼开朗，善于思考，热爱动物的.人。他多次请求贾德把这只狗卖给他，可贾德就是不卖，最后才答应让马提在他家干活20小时，每小时两元钱，才肯把喜乐给马提。马提也照做了，他手上和脚上都磨出了水泡也不管，他决心要得到”喜乐“。最终他成功了—他拥有了喜乐。你看，一个十一岁的小男孩都这么爱护小动物。为什么有些人却对动物这么冷漠呢?
关爱动物，人人有责!
在一个遥远的小村庄里，有一只小狗喜乐因为在主人的虐-待下生活了太久，再也承受不了了，就从一次主人的狩猎中偷偷的跑了出来。他遇到了一个叫马提的男孩，便向他求救。马提看他身上伤痕累累，就想他一定是被主人给虐-待了，所以准备帮助他，可是爸爸并不同意，因为家里人没这种精力。没办法，在爸爸的命令下，马提只好又将喜乐送回了它的主人那里。可没过几天，喜乐又跑了出来，因为它的主人又打他了。这次，马提决定自己照顾喜乐！他把喜乐藏在山中的树林里，并且把自己捡到的罐头拿来卖，之后再买东西给喜乐吃。可过了没多久，马提跑到山上去看喜乐的时候，发现喜乐已经奄奄一息了，原来，他是被山上的牧羊犬给咬伤的，没办法，马提只好送它去了医院。秘密泄露了，喜乐的主人非常生气。而马提说，他愿意每天做20小时的苦工来赎回喜乐。喜乐的主人想让他吃吃苦头，就答应了。他用各种方法来刁难马提，可马提为了喜乐，一切事都愿意做，没办法，喜乐的主人只能把喜乐给了马提。
从这本书中，我能够深深的体会到马提对喜乐的爱，也能深深的体会到喜乐是多么的依靠马提。其实，那个凶狠的狗主人就像一面屏障，挡住了马提对喜乐的关心与爱。可是马提为了喜乐，毫无怨言的做了任何狗主人刁难的事，从这里，我就可以看出动物与人之间是平等的，动物和人是可以做朋友的。
只要你深深的关心着对方，爱着对方，那你就应该像刘翔一样跨越这道名叫困难的屏障，知道吗，有爱的心是始终在燃烧的，只要你散发出你那颗心的能量，那么你就可以轻而易举的跨越屏障了。
如果你心中有爱，就能跨越一切屏障！跨越那道叫做困难的屏障！
《喜乐与我》是我从学校借来的，看完这本书，我深受感动。
喜乐是一只受主人虐待的小狗，在一次打猎中，它逃跑了。主角马提遇到喜乐，喜乐就赖上马提了，他很喜欢喜乐，可是回家后，爸爸知道那只狗是贾德的，便把喜乐物归原主。过了几天，喜乐受不住主人的虐待，又逃跑了，向马提求救。马提将喜乐藏起来，每天喂给它食物吃。有一天，一只牧羊犬咬伤了喜乐，他不得不把喜乐送到医院。纸是永远包不住火的，喜乐失踪的消息被主人贾德得知，便气冲冲地找上门来，要求把喜乐带走。马提为了救回喜乐，答应帮贾德做二十个小时的苦工。最后他终于把喜乐给买回来了。马提真是一位有爱心的男孩呀！
读完这本书，我很感动：马提为了拯救一只猎狗而付出的代价很深，表明他很有爱心，不像有些人抛弃自己的宠物不管。人有生命，动物也有，所以请大家不要伤害动物呀！
人有人的目标，主角马提目标是拯救小狗，无论怎样，他都不会放弃，最后小狗终于属于他的了！
喜乐！你拥有了你个爱你的主人，你是不是很幸福呢？
《喜乐与我》是老师推荐给我看的一本书，看完后，我感触很深。
喜乐是一只遭受主人虐待的可怜的小狗，它两次从凶恶的主人那里逃跑。第一次它遇到了主人公马提，马提很喜欢它，可是马提的爸爸不让马提留下喜乐，让他把喜乐还给凶恶的主人贾德，因为喜乐是贾德的财产。
第二次，喜乐来找马提求助。看到喜乐实在太可怜了，马提就偸偸把喜乐藏到山林里。马提每天把自己的食物节省下来悄悄地带给喜乐吃。为了凑钱给喜乐买更多的食物，让喜乐不挨饿，马提每天到街上捡铝罐买钱。有一次，独自呆在山林里的喜乐被一只牧羊犬咬伤了，马提只好把喜乐送到了医院。
纸是永远包不住火的，马提偸偸留住喜乐的消息被贾德知道了，便气冲冲地找上门来，要求把自己的财产喜乐带走。马提为了救喜乐，和贾德协商，以自己给贾德做二十个小时的苦工为代价，换回喜乐的自由。看到这儿，我既憎恨铁石心肠的贾德，又替马提难过。因为贾德是不会轻易放过马提的。
但文章的结局却令我很意外。原来铁石心肠的贾德也不是完全没有人情味，马提通过自己的努力，一次次通过了贾德的刁难，最终感动了贾德，让从小没有感受过爱的贾德看到了人间真情，最终把心甘情愿的把喜乐送给了马提。
看过这本书以后，我感到象贾德的凶狠是有原因的。因为贾德从小就被父亲打骂，没有感受过爱，也不懂得什么是爱，在没有爱的日子里，贾德自私地生活了很多年。直到认识了马提，贾德从马提身上感受到了什么是爱，什么是真诚，才让贾德有了转变。
我觉得只要我们每个人都充满爱心，用自己的爱心去关心别人，那我们这个世界就会成为满是爱意的天堂。
《喜乐与我》这本书所讲的可一句话代替：男孩子马提如何帮助一条狗的故事。
喜乐是一条被主人虐待的小狗，它两次从主人那里逃走，跑到马提家的附近向马提求救。马提很喜欢喜乐，并决定帮助它。
马提把喜乐藏在自家的山坡上，给它造了个窝，他每天吃饭都会留一些，偷偷带到山上去喂喜乐。
为了喜乐能有足够的食物，每天马提都会去捡饮料瓶、铝罐卖钱给它买食物，有时甚至自己忍饥挨饿，把饭菜省下一半给它。在喜乐受伤时，马提用他辛辛苦苦挣来的钱给喜乐治病。
为了买下喜乐，马提答应为喜乐的主人干二十小时的苦工，他经常被弄得精疲力尽、汗流浃背，因为他有买下喜乐的愿望，所以他坚持下来了。
最终他得到了喜乐。
读完这本书，让我体会到对于弱者的救助与关爱，不仅把我们变得更加善良、勇敢、更让我们懂得了爱与生命的意义。
以前我只喜欢健康、可爱的小狗，读了这本书后，让我明白狗是很聪明很感恩的动物，应该什么狗狗都喜欢，而且更要关心那些被主人虐待、遗弃的小狗。
读后感，也叫作读书笔记，是指我们切实的看过某篇文章或某本书写下来的感悟。阅读作品的过程中，我深深地向往作者笔下的生活。每逢遇到这样好的作品，内心的感悟可以通过读后感记录。您是否对这本书印象深刻呢？以下是编辑收集整理的“《鼠疫》读后感”，相信会对你有所帮助！
“人不止有一种想法”！
在这个故事中有三个人让我念念不忘，神父和朗贝尔以及科塔尔。
神父的故事从一个儿童的离世开始。帕纳卢神父的布道便从“你们”换成“我们”。儿童遭受折磨带来的恐惧不禁让所有人思考：永恒的喜乐真的能抵消人类一时的痛苦吗？但我们只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，怀着对上帝困难重重的爱，帕纳罗神父拥有了一张写有“可疑病例”的病历卡。
朗贝尔和科塔尔的故事在我的脑海中则一直在交织，他们就好像是一张牌的ab面，当一方占据上风时另一方就注定要失意。
造成他们这场邂逅的正是这场大多数人避之不及的瘟疫。朗贝尔因为瘟疫被困奥兰城，科塔尔则因为城市停摆可以短暂地长舒一口气，继续他那见不得人的营生。
对于朗贝尔来说，这是战胜鼠疫的欢欣，是痛苦的结束。他站在站台上终结了始于同一个站台的令人肝肠寸断的分离。贪婪地拥抱，依偎着回家，窃窃私语且情意绵绵。
对于科塔尔而言，则是被抛弃的开始，这不是新生活的开始，除非行政系统会发生改变。但就像我们被暗示的那样，并没有炼狱这回事，没有折中可言，没有可赎之罪。或者有罪，或者无罪。全有或全无。时间一到，偷来的要还回去。所以他宁愿这场很适合他的瘟疫持续，不惜成为塔鲁定义的那种无辜凶手。
在这场瘟疫中，谁都没有赢，但朗贝尔好好，敬每场瘟疫中休戚相关的每一个人。
1.坦率来讲，《鼠疫》这本小说，不太容易当做休闲读物来读。因为情节性不强。大白话说，就是“不好看”。但还是值得看，推荐看，尤其适合现在这个时候看。因为思想性远高于文学性，可能刷新对于目前经历的这件事的认知。
2.《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者加缪的小说代表作。加缪人帅、女朋友多，44岁便获得诺贝尔文学奖，是当时最年轻的诺奖获奖者。而且是击败萨特、贝克特一众大家获得，值得期待（当然，得奖不能说明所有问题）。
3.小说讲了一场瘟疫对于一座小城的突袭与消隐。以及身在其中，各色人等的观感、选择与行动。读来很有代入感，容易走神、联想…
4.「八月中旬，瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有鼠疫这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。
「表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。」
嗯。
5.「这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。”
“诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。
“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。”」
6.「自然，各家报纸必须服从上司的命令，宣扬乐观主义。」
7.「人们的不幸都源于他们说话不清晰。」
8.「没有希望就没有安宁，塔鲁不承认人有权判别人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判别人的刑，连受害者有时都可能成为刽子手」
9.「在鼠疫和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。」
10.「这本编年史不可能是一本最后胜利的编年史，它无非显示了人们在当时不得不做了些什么……
在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：
据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。
也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。——加缪
瘟疫肆虐，随之而来的，不是救助，而是令人绝望到发疯的——封城。此时，你会怎么做？当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时，你是默然等待死亡的来临，还是奋起做些毫无用处的反抗？加缪在《鼠疫》中谈到的，正是这样一个命题。
“于是，在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中，在没有目标的时光和毫无结果的回忆里，像本可以获得实质的游荡的影子一样，选择了立足在他们不幸的土壤里。”当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的“咔咔”声响，终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时，有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择，放弃了想象，放弃了回忆，也放弃了救赎的机会。
也有人，在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样：“我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”然而尽管如此，这些勇士们却仍产生了“从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中，突然被拉进永恒的寂静，不再有任何痛苦。这是幸运，还是不幸？”漫长而无尽的等待，毫无胜算的斗争，以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候，人们的内心也还有一种深切的不安定感，这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回，汗涔涔地从床上惊坐而起，他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中，随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们，鼠疫没有摧毁他们的肉体，却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神，他们的灵魂。
由此便可以得出了，苦难的力量，从不在于物质上的毁灭，而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说：一个人可以被毁灭，但不会被打败。肉体的消亡不算什么，只有精神的麻木，灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毁了一个人，从肉体到灵魂，无一幸免。
《鼠疫》读后感2000字：
《鼠疫》讲述了在阿赫兰突发鼠疫后，以里厄医生为代表的一批人面对瘟疫奋力抗争并击退疾病的故事。这样的情节并不复杂，但读者们普遍认为它具有丰富的象征含义和隐喻色彩。加缪曾言“荒诞之极乐，就是创作……创作就是最大的模仿。”思索者良心不安，就必须表白，创作也是一种表白。于是我希望带着对加缪荒诞哲学的知觉理解《鼠疫》，以更好地理解他试图表达的人生态度。
在加缪的存在主义观点看来，茫茫人生，无处不荒诞。荒诞是无法被言尽认清但可被列举的，于是加缪“描绘荒诞，使之沉淀，并上升为理论命题”。
鼠疫发生在本不可能发生的城市，打断了人们自认为有权享有的生活，这是荒诞的；人们猛然惊醒般感到死亡的耐心与永恒的可怕，这是荒诞的；塔鲁发觉每个人都可能无意造成他人的死亡，从而使良心一直处于痛苦之中，这是荒诞的……荒诞感存在于行为与追求间的二律背反、动机与结果间的不成比例，人的理性需求与非理性世界的差距。世间有荒诞的爱情、荒诞的怨恨、荒诞的事业……它如此充斥我们的生活，一旦被觉察便永远纠缠，犹如足下深渊。
荒诞意犹未尽，但列举几乎完成。疫城中人心惶惶之时，有位帕拿鲁神父要求众人“悔罪”，将自己的命运交付上帝，并许诺愤懑得以泯去受苦得以补偿的圆满宇宙最终结局。神父将鼠疫视为上帝的意愿，通过赋予上帝荒诞之权力来抹掉了生命中的荒诞感：神是强大的，所以人无力战胜；因为神的安排终将合理，所以人应耐心承受。但是，与此同时的是城中生命不停被夺走，于是这一开脱可以被接受吗？鼠疫本身能因强加其上的说辞而可以被接受吗？暂抛开其中的宗教思考，从这一情节可引出首先如何认知与解释荒诞的问题。
里厄大夫与塔鲁都在交谈中承认“鼠疫”会永远存在，在时间长河中抹杀一切意义的死亡会永远存在，延长病人的生命也无法将其从无意义的永恒寂灭中打捞起，因此胜利永远是暂时的，与天地万物的秩序对抗意味着无休止的失败。倘若斗争之人只能耗尽一切包括耗尽自己，人仍有斗争的必要吗？如何对荒诞做出回应，是由此引出的第二个问题。
神父将命运之无稽视为神秘的最高指意的安排，而子民不必怀疑只需服从；赫拉巴尔把我们生活之处描绘成下水道鼠族永远交战、以美的毁灭为常态的天道不仁慈从而有头脑者也不仁慈的世界；《悉达多》则概括之为涵盖污浊残忍因而得以齐全圆满的符合辩证法的世界。以上的说法与谢斯托夫或克尔凯郭尔的主张可笼统归为一类，是将荒诞视作神明（最广泛意义上的），神明是强大而不容辩驳的、无规律的，因此人很轻易承认自己的无能来摆脱理性幻想，从而减轻心中不甘，通过先承认默许甚至支持荒诞来回避荒诞感，在压迫自己的事物里寻找希望。“信仰者在失败中取得了胜利”。哲学家中持不同观念的另有胡塞尔，后者的“现象描述学”或被称为“本质还原法”认为，永恒的理性与真理是永远存在的，总有无限的本质赋予无限的现象某种意义，因此荒诞同样可以被理想化（或人性化），这种对理性的自负大大降低了面临荒诞的挫败不安。加缪首先不赞成两方对理性的观点，他认为理性不是一无是处也并非万能，而是在可以自已的范畴内有效；其次加缪认为上述观念都存在“跳跃”——或可以解读为逻辑的断裂——神化非理性与神化理性本质上都是回避荒诞，未曾直面问题更无法寻找解决之法。加里尼亚曾对德埃皮娜夫人说“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去”，伍尔芙说起“深渊就在那里，你不能不看它”，鲁迅也有“真正的勇士”这番言论，荒诞面前当直面，当诚实，当体验和思考这些切肤之痛，掩盖和取消荒诞无异于哲学性自杀。
因此在小说中，里厄大夫会在神父之后说道：“鼠疫跟世界上别的疾病一样，能解释世界上其他疾病的东西也适用于鼠疫……但只要看到鼠疫给人们带来的不幸，只有疯子、瞎子或懦夫才会放弃斗争。”并且，即使总有人制造公正万能的造物主一说法，“谁又能肯定永恒的快乐足够弥补人间一时的痛苦？”这是加缪对第一个问题的解答。
面对永恒的失败，里厄与塔鲁的反抗是不抱希望又不屈不挠的。他们像卡家二哥一样内心呼唤“但我却仍旧不接受！也不愿意接受！”他们清楚或仅仅凭本能知道，对于像自己这样的人，无休止的失败无法构成停止斗争的理由，这便足够了。在加缪看来，取消有意识的反抗便是屈服，便同样是回避问题了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存爱与热情，知其不可为而为之，敢于承受自己的命运及局限，这是加缪对第二个问题的回答。反抗者身上的这种纯粹激情使他们染上了希腊积极悲剧精神，但这也是令世间无尽彷徨者温暖动容之处。加缪所以成为鼓舞一代人脱离虚无主义、重拾生活热情的精神导师。
最后需提的是，故事发生的阿赫兰，在加缪笔下正是像平凡人生一样毫无幻想而按部就班的城市，如同我们生活中的任何一座现代城市。这里的历史缔造者往往并非英雄伟人，却正是一个个各有性格的市民：大夫、观察者、记者、暗地里写作的小职员……每人都应在历史中找到并拥有自己的位置，作者也以这些角色表明压迫之下每个人都要做出选择，追求美德是人之本能而非个人英雄主义之壮举。俄罗斯悲天悯人的作品里，安娜卡列尼娜还是梅什金都未免极端，相较之下，加缪的角色不为雄辩而生却更本质，他们不论处于何种境地都记得爱，不卑不亢，这种人的存在总能让你依然愿意去相信点什么，不分寒暑，予你熨帖。
你是否知道有一条通往安宁的路?
有的，那就是同情心。
鼠疫，这个大家都避之不及，希望早日消失的东西，终于如它来到奥兰时一样走了。这期间大家所经历的一切，无论是害怕染上它的焦虑，是疫情严重时的惶恐与不知所措，还是失去亲人的绝望，都恍如梦一场，醒来也许觉得同情才是最真实的感受。
同时，它也是存在于寂静大街小巷中唯一的温情。
奥兰很绝望，但防疫小组在行动，他们也捍卫着本来存于人与人之间最善良的温情，阻挡死亡的蔓延。斗一斗吧，怎能轻易地把幸福让疫情吞噬。
同情是一份与生俱来的温情孕育着的善良，催生着疫情无比害怕的正义与勇气。
它让担任见病人死去习以为常的职业的里厄医生，不再习惯看人死去，有点任何人的死亡都和我有关，因为我是人类的一员的意味;让塔鲁讨厌法院、死刑和处决，让本是严厉的奥东怀着那里能使我想起我的小男孩的温柔愿望加入志愿者。
同情，彻底唤醒了沉睡于每个人心底的善良，让大家结成命运共同体。
鼠疫让有些人一辈子沉浸在失去亲人的悲伤中。但让他流泪的，还有温情，那是大家心头永不磨灭的曙光。
可能走的不是鼠疫，是人们通过那条路走向安宁。
可鼠疫究竟是怎么回事?那就是生活，如此而已
每一个在与肺炎作斗争的人都在从《鼠疫》里找到自己，或是里厄医生，或是塔鲁，是格朗。而朗贝尔，代表着绝大多数的人。
是的，他代表着我们，所有的老百姓们。
在鼠疫刚降临这个城市时，郎贝尔一心想着逃出这个封闭的城市，与爱人相会。他尝试去求医生求政府人员，走私下交易，但以失败告终。
其实，与郎贝尔有着样想法的人不在少数：许多夫妻，亲人由于疫情带来的封城而不得不天各一边，这无疑是痛苦的。书上却说到一对老夫妻因为鼠疫才发现对方是多么重要。见不了也送不了信，只能靠空洞的电报来传送自己的牵挂。他说里厄医生活在抽象世界里，那里有着具体的发病人数和死亡人数，对啊，这些可怕的数字对于一个没有经历过死亡的人来说是毫无意义的。
对于朗贝尔来说，想逃离这个地方是无可厚非的，他的意识都出于自我，他要逃避这个抽象的世界，成为局外人。
这种做法的可行，文中里厄医生说到了：从这一刻起，您跟大家一样都是本地人了。是的，从封城的一刻起，城里的人就是一个群体了。逃避的人是不是都没有沾染上病毒，都有资格成为局外人呢?既然不能区别，那就只能不区别。
郎贝尔其实明白答案：任由逃避，情况只会越发糟糕，但团结起来才能成功。所以他改变了选择。其实对于鼠疫横行的阿赫兰城里的每一个人都没有贸格逃避。他们深陷在鼠疫，一举一动都关乎着自己与群体的幸福。
鼠疫就是生活，不是吗?
看这样的书我们完全不用它赞扬了，批判了，表达了。它不是英雄的颂歌，而是生活的画卷，人心的手术刀。人自私，也可以无私。朗贝尔自私了一辈子却又坚守内心变得无私，无私了一辈子的塔鲁最后却莫名死于鼠疫。
人通常平凡，像里厄医生与格期，像前几个月奋斗在一线直面病毒的医护人员，他们不想成为某个英雄，而只是因为人性，在做他们要做的又想做的。
在群体遭受苦难时，没有一个人，可以是局外人。
对于作品我们都会有自己的理解，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，不知道您是否也在考虑写一篇读后感呢？我们现在向你推荐《日出》读后感，希望能帮助到你，请收藏。
今天，我们学完了《海上日出》这篇课文，心中就如洪水泛滥，久久不能平静。
这篇课文是巴金爷爷的一篇优秀作品，文章写的生动真实，让人感觉身临其境，亲身感受日出之宏伟，日出之美丽。看着这篇纯朴的文章，我好像真的来到了巴金爷爷乘坐的那条船上，沐浴着温暖的阳光，闭上眼睛，享受着那个瞬间一切万物所释放出的光与彩。那日出的瞬间射出的千万缕光芒，似乎排山倒海，以压倒一切之势涌了过来。此刻，太阳就像一个熊熊燃烧的大火球，点燃了天，点燃了地；点燃了地平线，也点燃了海平面。看，蔚蓝的大海顿时成了燃烧的火海，千万朵红彤彤的火烧云，慢慢地涌向了太阳，渐渐地飞往了天边。
平凡的日出，在巴金爷爷的笔下变得那么生动，那么形象，那么充满活力。是啊，太阳是神圣的，太阳不屈不挠坚忍不拔的精神也是值得我们学习的，在太阳冉冉升起的那一刻就代表着黎明的到来，它那灿烂的阳光曾经无数次的照耀着这生机勃勃的大地。
文章曾经多次运用比喻和拟人的手法，把太阳当作人来写，突出了太阳充满活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。”这其中的“冲破”和“跳”使用得恰到好处，把这一段描绘得淋漓尽致，使读者有一种身临其境的感受。
这篇《海上的日出》是我国著名作家巴金写的，其中描述了巴金在海上看日出的感想。从而引起了下文，埋下了伏笔。
从“为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围非常宁静，船上只有机器的响声。”而一看出虽然文章是从天未大亮、太阳尚未升起写到太阳冲出重围、出现在天空，但并非写的同一天清晨看到的景色，而是集中概括了作者多次在船（海）上看日出所得的总印象和具体观感。
文章用词准确，简洁流畅，用四段文字及其细致地描写了日出过程中天边、太阳、云层和海水的色彩与亮光的变化，分别是在“天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
日出本来就是一个动态的过程，在这个变化的过程中，会给人们壮观、辉煌的感觉。作者的开头一段就点明了对日出这一自然界景观的喜爱。无论是“探着脑袋”、“目不转睛”，还是“迫不及待”，都能表现出人们盼日出的急切心情。接下来描写太阳升起时的情景时，一个“钻”，一个“露”，把日出是这一瞬间表现得比较形象。对于“太阳露出大半边脸”时的描写，作者采用了拟人的手法，让读者认识到“物”虽无情人有情，真实地再现了作者对于景观的喜爱。文章的最后一段富有激情：人们迎着朝阳、海风，朝着太阳升起的方向驶去了。形象而生动地体现了人们热爱生活，热爱大自然的思想感情。
鲁迅先生曾说过：“人生最大的痛苦是梦醒了无路可以走。”陈白露的人生悲剧，就诠释了这样一个深刻的人生哲理。
陈白露本名陈竹筠，出身书香门第，受过教育，纯洁、聪明、美丽。她和方达生有过一段青梅竹马的小儿女情怀，这段情谊在她心中占有很重的份量。女校毕业之后，受当时风行社会的女性解放风潮的影响，她决然走出封建家庭，闯入社会。
尽管她在社交上风流一时，但那时的竹筠还是对人世间的美好爱情充满了向往。她邂逅了一位诗人，“永远是那么乐观”，她真的好爱好爱那个诗人，即使在身为“白露”之后，她仍把诗人的“日出”诗铭记于心。竹筠的确和丈夫度过了一段快乐、幸福的婚后生活。但是，她青春的爱情梦做得太美了，认识不到再绚烂的光彩最终也要归于平淡。随着天长日久的平淡生活，她和诗人丈夫在思想、精神乃至婚姻观上的分歧越来越大，终于，这样一段美好情缘以分道扬镳收场。
爱情憧憬幻灭了，婚姻破灭了，竹筠的心也碎了，自此，青春美好的竹筠时代也终结了。
在那样一个人欲横流的都市洋场，女人的美丽是一种错误，而聪明能干更是为男人所不容，所以，竹筠面对的便只有两条路：不是堕落，就是回归。而在两条路中，竹筠选择了堕落，从此化身为白露。她终日周旋于银行家、实业家之间，醉生梦死、放荡堕落、调笑无忌。她是享有盛名的交际花，即使是潘月亭这样的势派大佬也围着她团团转。堕落就堕落吧，如果她已完全沉沦或许对她来说也是一种解脱，可是偏偏她又人性未泯，一丝希望尚存于心。于是，堕落的现实生活与人性尚存的精神尖锐对立，使她的内心痛苦万分，这才真正是她最大的不幸与悲哀。
她有理想，崇尚自由，但在那个社会她只能屈服。她对妓女这个职业本身并不羞耻，让她羞耻的是放弃理想放弃追求出卖灵魂的做法。她对当时的社会有着清醒的认识——“一切以钱为中心”，她追求独立自主，反对封建的束缚，但她不能抑制对丰裕的物质生活的热切渴望。
陈白露在方达生面前，暂时丢开了矜持与戒备，沉浸在过去的回忆里，心中是又甜又苦，“甜”是因为她的“竹筠”时代是那么美，“苦”是因为它只是她一闪而逝，不可接近的梦，她再也回不去了。所以，当方达生继而要求她和他一起回去时，她断然拒绝了。
陈白露是一个绝望了的好人。她与黑三斗狠，救下“小东西”后，抑制不住地喊出一句：“我第一次做了一件痛快事！”她的内心情感得到痛快淋漓的舒展后显得清波荡漾，这是她人性深处的灵魂告白，是她向往自由光明的人性追求的表现。但这一次宣泄并不能把她从痛苦中解救出来。终于，等到“小东西”还是落入魔网，在劫难逃时，她的痛苦到达了顶点。然后，一切便归于了平静，心中不再有冲突。哀莫大于心死，这次，陈白露的心真的死了，痛苦、矛盾也就不存在了。她知道太阳迟早会出来的，但也为出来的那个时刻感到渺茫，自己看来是等不到了。即使等到了，以自己这样一个女人，又拿什么去拥抱太阳呢？既然，生有何欢，那么，死亦有何惧？所以陈白露毅然决然地选择了死，用自己的生命来换取拥抱太阳的权利。
这样的一个女人，骄傲，自尊，聪慧的女子，只能说是生不逢时吧！一个用生命去拥抱太阳的女人是绚丽的！
这不光是一次旅行，更是一次心灵的历程。
在经过两天的枯燥路途拔涉后，我们终于来到了闻名遐迩的泰山脚下，泰山位于山东省泰安县，海拔1532.7米。因为正好下午两点多，我们在稍微停留后，在购买了一些上山必需品后，我们就走在了上泰山顶的路上了。
大约走了一个多小时，我开始的兴奋就被随之而来的疲惫代替了，走走停停，再后来，就干脆坐下不想起来走了。爸爸妈妈急了，对我左右开弓，连哄带骗的。在经过许许多多的左盘右盘后，终于在日落时到达了月观峰，在欣赏了日落之美后，还未来的及感叹，我们又马不停蹄地奔向日观峰，因为天就要黑了，我们还有很长一段路要走，晚上8点的时候我们到达了南天门，这里离日观峰还有半个小时的路程，我们晚上只能留宿在这里了。熙熙攘攘的都是来看日出的人们，在交谈中我们才知道，必须在凌晨四点前进入观测点，再晚的话因为人群太多就看不到日出了。一番精心准备后我们决定在凌晨三点半出发，天还很黑，很冷，我们穿的棉衣还瑟瑟发抖。在经过导游的一番指点后，我们来到了泰山观日峰的一个观日点。这时才是凌晨四点多一些。我们在那里静静的等待着，像是等候一个盛大、隆重的仪式。
等了许久许久，在凌晨六点的时候，天边翻起了鱼肚白，渐渐地出现了淡淡的桔红色，从地平线越往上颜色越淡。天慢慢地变亮了，连星星都不见踪影，调皮地消失了。可是太阳迟迟不肯出来，像是跟我们这些满心期待的人在作对似的。
又过了好久，人群里出现了一些骚动，原来东方的地平面上出现了一点点很小很小的红芽，这点红又是那样鲜艳，这点点的红色在逐渐往上升着，慢慢变大，鲜艳的红光在云海里流淌，浸染了地平面，人群欢呼着，纷纷拿出手中的相机、手机，争想着把这灿烂的一幕铭记。因为听导游说，并不是每天都可以这样清楚的看到日出，遇到阴雨天、大雾天都是看不到的。我除了莫名的兴奋，心里暗暗庆幸着，也不枉我们在大山里寒风中的守候。
这时太阳全部探出了地平面，像一个神圣的武士，带着一团金黄色的`火球闪耀着让人不能直视的光芒。天空变成了淡蓝，俯瞰山川，金色的光芒倾泻于沟壑深谷间、苍松劲柏间、还有我们这些等候的人们身上。轮廓间仿佛都散发着一种金色的光环，让神州大地上多了一份神圣，添了一层神秘，我从内心里不由地肃敬起来。太阳尽情的展示着它那英雄的威严与豪迈，把光芒洒向人间，为人们带来了无限的光明和梦想。
那一刻我明白了，人生中永远不要做让自己后悔的事。从来到泰山脚下，一步一步爬到最高峰，中间的辛苦让我几次想退出。是在爸爸妈妈的鼓励声中，我坚持下来了。在看到庄严而神圣的日出过程后，我坚定了一种信念，成功总在坚持的背后，也许人生路上会遇到不一样的困难，可我都要努力去解决，努力为自己的梦想去坚持。我知道这次经历让我长大了。
前两天去看了话剧《日出》，深深地震撼。
在短短2个半小时内，体验了彻底的绝望，又从人间地狱进入天堂。这是曹禺先生的魔力，也是演员和导演的魔力。
我没看过之前版本的日出，只是非常喜欢这一版。
先说演员，最令人惊喜的是郭达，他扮演的富豪潘月亭是个很复杂的角色，刚开始，他看起来如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真实的一面展现出来了，凶狠、狡诈、吃人不吐骨头，就如黄省三的哀叹：都是人啊，人不能这么对人的！郭达把这个两面三刀的笑面虎演活了。
扮演陈白露的陈数是我很喜欢的演员，看过她演的《暗算》。之前上映时，有评论说她是演得最像陈白露的演员。陈白露外表光鲜亮丽，内心苍白绝望，她曾经被至爱的人背叛，所以再也不相信爱情，丢弃一切理想苟活在上海滩；她鄙视周围的一帮寄生虫和社会渣滓，却不得不仰赖他们生存；她总是生活在黑暗中，却热爱看日出，但太？终于出来时，她却喃喃地说：太？不是我们的，我们要睡了。然后服药自尽。
太？出来了，但太？不是我们的，我们要睡了。这是《日出》中最有名的一句台词，懂了这句话就明白了全剧的基调，地狱般的生活，惨绝人寰的人生。第一次读这个剧本是在高三，那时候脑子里总会蹦出这句话来。
灯光和音乐也令人印象深刻。陈白露刚出场时，打的是五颜六色的霓虹灯，晃得人眼晕，象征着陈白露生活环境的光怪陆离、灯红酒绿。除此以外，灯光总是压抑的，朦胧的，因为这里永远见不到？光。当悲剧发生时，如黄省三毒死亲生孩子，小东西被毒打时，灯光碎成一条条惨白的光柱，把人物也割成一条条的；小东西上吊时，在满场的黑暗中，小东西的身旁燃起火一样的灯光，令人想起地狱中的烈火，不寒而栗；陈白露出场时，总有一束灯光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。
曹禺的这出剧之所以伟大，就是因为它活生生地展现了人间地狱，黑暗到彻底，绝望到彻底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，读他的剧本时曾因为那种彻头彻尾的黑暗而读不下去，作者写剧本时又该是何种心情？他的心里为何能容下那么多痛苦？
不过，导演对结尾做了一些改变，加了一个光明的结尾，尽管是虚幻的。陈白露死去后，场景突然切换成森林，太？的神辉笼罩大地，陈白露慢慢醒过来，她回忆起了自己十二、三岁的时候，那是她人生最美好的年纪，她内心的美好也苏醒过来，她一步步向光线发出的地方太？，亦是天堂走过去，这时音乐变得优美和抒情，在我的热泪盈眶中，全剧结束了。
走出演播厅，门口有一座曹禺先生的半身像，我默默地凝视着先生的面容，向他道深深的感谢。
这部作品用最朴素的语言塑造了最形象的人物。写读后感能让学生的思想更加的成熟。你知道如何写的读后感吗？也许以下内容“有关毛泽东选集读后感”合你胃口！供你阅读参考，并请收藏本页面！
推荐理由：
《毛泽东选集》作为革命领袖的著作选集，不仅是一个人的智慧，更是一个时期中国共产党集体智慧的结晶。字如其人，在富有逻辑与理智的一篇篇文书中，我对毛泽东伟岸的形象也有了更为生动的认识。《毛泽东选集》诞生的历史背景和时代环境虽然远去，但其中蕴藏的马克思主义的立场、观点、方法仍具有重要现实价值。
每一大卷大体上都是以一个时期为主题。我主要拜读了第一卷至第四卷，毛泽东在抗日战争前思想发展历程，在抗日战争爆发前期，中期，后期的文章。
在第一卷中，毛泽东指出：无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线。他科学地分析了中国社会各阶级的状况，指出农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。农民以外的小资产阶级也是无产阶级的可靠的同盟者。从毛泽东的文字中，可以感受到毛泽东面对复杂局势的冷静分析与发自内心诚恳的呼吁各界人士团结起来维护国权。各界对抗日战争的主张各异，毛泽东仍然能够坚持自己独道的见解，并使出浑身解数说服各界，此般坚定与勇气值得后世学习。
在第二卷中，相当一部分篇章又在这个特定时期提统一战线的重要性。毛泽东不否认无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则。对共产党来说，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。为了坚持无产阶级在统一战线中的领导权，保持无产阶级和共产党在思想上、政治上、组织上的独立性，毛泽东强调，一定要反对两种错误倾向，开展两条战线上的斗争。随后毛泽东又尖锐地提出：在经历了xx锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层去争取抗战胜利的最基本的前提。团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。这是伟人要告诉大家的。
今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，对中国由中国制造走向中国质造，走向民族复兴，对解决实现中国特色社会主义中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，都是非常有好处的！
每次拿起《毛泽东选集》，都会被伟人毛泽东那朴实的文风和字里行间透出的果断刚毅的风范所折服。毛泽东的人格魅力、领导风采、丰功伟绩时时萦绕在耳边、浮现在眼前，重重地震撼我的心灵。
打造一个为人民服务的我在阅读《毛选》中的文章时，民主的群众观时时刻刻在文字间跳跃，这是一种内化的思想的体现。《毛泽东选集》第三卷《为人民服务》一文中说：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的。在《论联合政府》的政治报告中又再次强调：全心全意为人民服务是中国共产党的唯一宗旨。
在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东同志也曾经指出：为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题。一名党员干部如果在是不是真心实意地站在人民大众的立场上、是不是拥有热爱人民的思想和感情、是不是真心实意关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急等这些根本问题、原则问题上过不了关，也就不能成为一名合格的党员干部。我们学习三个代表重要思想的根本目的，也是为了解决好这个问题。
作为一名共产党人，彻底地为人民服务，是大公无私的，是舍小家为大家的，是全心全意的，是处处装着人民、事事想着人民的。一所学校的发展需要一位有创新教育理念的校长，也需要一位为人民服务的校长。因此，在工作中，我们想问题、办事情，时时刻刻都要把为学生服务、为教师服务放在第一位。每遇学校的重大决策就先充分听取意见、建议，一切着眼于学校的发展、学生的发展为出发点。
在工作中坚持从群众中来、到群众中去的群众路线，尊重广大教职员工的创造，虚心向他们学习，倾听教职工的呼声，反映他们的意愿，集中全体教职工的智慧，发挥群众的优势，团结一切可以团结的力量，更好地带领广大教职工为实现学校的发展目标而努力奋斗。学校在设计、开展各项工作和活动时，必须进行充分的调查研究，从群众中来，到群众中去，深入群众，广泛调研，了解教师们缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反复进行比较、鉴别和论证，使多数人的意见得到体现和表达，使决策建立在广泛的群众基础之上。民主的群众观不是空洞的、枯燥的语句，而是体现在我们工作的点点滴滴中。
读了毛泽东的改造我们的学习一文后，不仅使我对马克思列宁主义，毛泽东思想有了更深的了解，为更全面的读懂马克思列宁主义，毛泽东思想作准备，而且对于我们今天的学习也是很有帮助的，下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。
在改造我们的学习一文中，毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风，即为书中讲的主观主义的态度，为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，毛泽东号召改造我们的学习，展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。
在文中的第一部分，首先分析了共产党建党这二十年来党为革命作的努力，以及党对马克思主义深刻认识，对马克思有了更多的了解，强调马克思列宁主义的普遍真理是作为我党解放民族的最好武器，他指出：马克思列宁主义思想的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就会使中国的面貌为之一新。
文中的第二部分，毛泽东具体分析了广泛存在党内的非马克思主义的思想作风，即主观主义的倾向，并且指出了一条光明大道____马克思列宁主义的态度。号召全党学习马克思主义，要把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，来解决中国革命问题，创造些新的东西。
文中具体说明了中国共产党的非马克思主义，即主观主义的态度详细说明了三方面的情形：一是不注重研究现状，二是不注重研究历史，三是不注重研究马克思主义的应用，而直接违反马克思主义，违背理论与实际相结合的基本原则，于是，自己造出一条相反的原则：理论与实际分离。毛泽东对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”
文章中着重突出了马克思列宁主义，巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照，正反鲜明，有力地突出了马克思主义的价值可贵，文中说：“马克思主义的态度就是注重研究现状;就是注重研究历史;就是注重研究马克思主义的应用;就是有的放矢的态度，这种态度，有实事求是之意，无华众取宠之心;这种态度，就是党性的表现。”说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度，正是因为有马克思主义的指引，在共产党的领导下，把马克思主义的思想与中国的实际相结合，中国革命取得了最后的胜利。
在共产党的领导下，中国共产党把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路并取得了胜利，才有了今天的毛泽东思想，有了中国的飞速发展，有了现在的空前景象，中国的面貌为之一新，在中国各届领导人的带领下，马克思主义的内涵在不断升华，并且在马克思主义的基础上发展中国特色，建设有中国特色的社会主义，新一届党领导人呼吁中华儿女高举毛泽东思想，邓小平理论和三个代表的重要思想，马克思主义定会在中国开花，结果。
今年我参加学院举行的党课教程，当我每一次上完党课之后，我的心中就多了解了一分我们中国共产党的伟大，同时也让我接触到了《毛泽东选集》这本书。
一开始总以为自己的知识水平很难读懂《毛泽东选集》这类书，而且读起来会觉得很无聊，可是当我坚持下来的时候，我才觉得事情不是我想象的那样，更意想不到的是当你读进去的时候一点也不觉得乏味抑或无聊，也不是那么的难懂，除了一些因旧事远去的生疏感之外，并不觉得烦难，读《毛选》也能读的的意兴盎然，让人有醍醐灌顶之感。
当我开始阅读这本书的时候我有一个疑惑那就是毛泽东思想是什么？以及毛泽东思想的精髓是什么？
我带着这个疑问开始慢慢仔细的品味这本书中的含义与精髓，以及读完这本书所带给我的启示。
毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。在中国以外通常被叫成毛主义。中国共产党则一直使用毛泽东思想，或使用马列主义、毛泽东思想的提法。
毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。因此，要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本的途径就是必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们行动的向导。在毛泽东哲学思想中，实事求是的过程，也就是调查研究的过程，即是认识客观规律的过程。毛泽东强调尊重事实，尊重规律，就是把实事作为认识的出发点和根据，这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场；是就是指事物的内部联系，即规律性，而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着，这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。求就是去研究、去探索，通过科学研究和各种实践活动，获得真理性的认识，然后又反过来指导实践，从而达到实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，这就是马克思主义认识论的根本方法。总之，就是要用马克思主义的立场、观点和方法，把详细地占有的材料进行分析、比较，然后加以综合性的处理，把握事物的本质和规律。可见，实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。也就是说，毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据，又是这一原则的具体体现。因此，实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来，努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。实践证明，什么时候坚持了实事求是的原则，革命就能胜利，就能发展；反之，革命就要遭到挫折，就要失败。这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理。毛泽东在长期的革命生涯中认真总结这方面的经验和成果，并概括为实事求是这个基本原则进而把它作为毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
当我慢慢投入在这本书中的时候我似乎慢慢的与我们伟人的思想结合了，他让我懂的了实事求是是毛泽东思想的精髓；群众路线是党的根本路线。
每个人心中应该都有对毛泽东的定义，我个人认为以《左传》的三不朽的标准来衡量，毛泽东符合这三个标准。立德，毛泽东是最能代表中国精神的符号之一，以其颇能代表炎黄子孙形象的容貌、博大的胸怀气度、强烈的革命精神赢得了全世界向往革命和进步人们的爱戴。立功，他缔造了中国共产党和新中国，领导中国人民结束了一百多年的屈辱史从而第一次挺直了腰杆，使得具有五千年历史的中国屹立于世界民族之林。立言，他写了很多脍炙人口的诗词和文章，他的诗词和历史上任何一位文学家相比也毫不逊色，他的著作拥有世界上最多最崇拜的读者，他的画像在人们心中有最深的烙印。这是儒家品评不朽的标准，我觉得毛泽东的意义早已超越了这个意义。
如果说《毛泽东选集》有什么瑕疵，我想最明显的就是《斯大林是中国人们的朋友》因为现在世界大多数人类都是受难者，,只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难。虽说这篇写于斯大林六十岁生日前夕的文章或者指示应景之作，但这样的文字还是让人很不舒服。坦白的说，这几乎完全颠覆了毛泽东的个性，还有，不少文章末尾动粗出现的万岁两字，总让人联想到毛泽东晚年的个人崇拜。但是，人无完人，瑕不掩瑜，而且这些瑕疵还使毛泽东这个伟人的形象显得更加真实丰满。
时间和水平所限，许多深奥之言未能得到透彻的认识，但收获已经很多了。《毛选》里睿智之恩，哪怕仅是融会贯通三五处，就足够我们受益终生，以后我一定还会专门抽时间研读这部精品，在与伟人交流思想的过程中，加深对红色历史的理解，提升自己的修养，增强自己的责任感，争取为中华民族的伟大复兴尽自己的一份力。
幼儿教师教育网精选栏目推选：“自由读后感”。
对于作品我们都会有自己的理解，写读后感能帮助我们更好的理解作品，有哪些出彩的作品读后感值得我们阅读？下面，我们为你推荐了自由读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！
关于女权和两性自由-《82年生的金智英》读后感1000字！
关于女性权利、社会地位，目前是一个十分敏感的话题，围绕这个话题产生了许许多多的讨论甚至争吵，有些时候，女权甚至成为了一个贬义词。当然，有些激进的女权主义者过于偏执和严苛，进一步激化了性别对立的问题，可是这个问题，从来没有一个绝对公平的答案，也不存在一个简单粗暴的解决方式。
从原始时代开始，因为生理上的区别，男性负责比较苦比较累的工作，比如打猎、砍柴，女性则负责不太需要体力的事情，比如采集、照顾小孩，这在当时是很正常的社会分工，不过也因为如此，大部分生产资料也由男性来掌控。到了近代，科学证明性别差异是由染色体导致的，女性再也不是男性身体里的一根肋骨；技术手段则缩小了男女生理上的差异，因此，依附于某个男性再也不是女性在这个世界上生存下去的必要条件。
不过，社会的发展进程从来不是平行式的，在一个地区，科技和经济的发展使得女性具有了较强的生存能力，也催生出了女性争取更多生活方式的意识，然而在其他一些地方，女性嫁人、生子、操持家务是一来到这个世界上便规定好的路线，男人赚钱养家、女人则将自己的一生献给厨房和孩子，世世代代皆如此，没有人觉得不妥。
当互联网打破地域之间的限制时，这种意识的对立便更加明显，产生的矛盾也更加激烈。在网络上争吵的两个人，有可能一个是在一线城市渴求经济独立的年轻女性，而另一个是为了赚钱养家被生活捶打的中年男性。
其实，所谓女权，不是追求凌驾于男性之上的权利，而是拥有与男性同等选择机会的权利，女性可以做全职主妇，做家务带小孩，也可以选择接受更高的教育，追求自己所热爱的事业，同样男性不必再迫于社会压力一定要赚钱养家，也可以回归家庭做全职主夫。问题在于，虽然有时男性也是刻板印象的受害者，但从中得到的好处要大于坏处，男性被认为是传宗接代的火苗，会拥有更好的生活环境、更多的关心和包容、更多的机会以及由收入带来的更多的话语权，而这些东西，在女性身上被剥夺了，原因一出生便无法改变的性别，努力、勤奋、聪慧这些闪闪发光的优点，全都被性别的乌云遮住而看不见了。
然而，即使是经济发达的地区，性别歧视也依然随处可见，无论是纽约、上海还是东京，女性仍旧处于弱势群体的位置，而且这种情况将长期存在。一个原因是，生产资料大部分掌握在男性手中，作为既得利益者，肯定不会轻轻松松将自己的奶酪赠与他人；另一个原因是，地球上的科技还不能将女性从生育这一“天职”中解放出来。
不知在哪看到过有人说，公共场合为什么设立的都是母婴室而不是父婴室呢？这难道不是刻板印象吗？谁规定的一定要妈妈带小孩的？没有人规定一定要妈妈带小孩，但母婴室也不是刻板印象的体现，因为乳房长在妈妈身上。哺乳期的妈妈需要吸奶，或者喂小孩，所以需要母婴室；女性怀孕、生育、哺乳需要占用大量的体力和精力，因此有职场上的性别歧视。在今天，鄙视链无处不在，就算欣赏同一位歌手的不同作品，也有人自认为“高级”，其他人“低级”，因此即使科技的力量将男女生理上的差异消除，关于性别的歧视和争论也将一直存在，而受害者也不仅仅是女性，这是人性的本质。而我们能做的，就是在能力范围内，不再忍气吞声，要勇敢地、理性地为自己发声，争取的不是单方面的女权，而是两性的自由。
《为了自由呼吸的教育》是中国当代教育家丛书中的一本，作者李希贵。主要从他工作经历的四个阶段（高密四中、高密一中、高密教委主任、潍坊教育局长），来阐述作者的教育思想及对教育独到的见解和做法。从中可以体会到作者有深刻的思想又躬身实践，把先进的教育理念融汇到每一个具体的教育细节之中，如：让每个人都感觉自己重要。在实践过程中与时俱进不断创新，如：让重视教育成为党政领导的需求，向社会购买智力等。可以看出作者是一个感情丰富的人，一个真实的人，一个高尚的有着崇高追求的人，是学校发展，区域教育发展的设计师，------下面就把我看书时的体会结合自己的一些思考与大家交流。
一个孩子对一门课程的喜爱，有时并不是基于课程本身的什么价值，而很可能是一些常常被老师忽略的十分微小的细节。当孩子从细微之处感受到了老师真诚的爱当孩子同样爱上了自己的老师，也就是孩子热爱这门学科热爱学习的开始。 地理支晗琳老师原专业是美术，改科几年来，考试成绩优秀学生 爱学习，在探究原因时我发现这样一幕：20xx年12月24日圣诞节，支老师戴着圣诞老人的小红帽儿在给七年三班的学生上课，气氛活跃。事后问她：教室人多暖气热。干嘛不摘下来？她说：摘了两次学生不让，就想让我以圣诞老人的身份来上课。这里没有所谓的师道尊严，师生就是朋友。孩子们喜爱自己的老师信任她的话，期待着下一次见面下一节课，亲其师信其道就是这个道理吧。爱与责任是永恒的主题。
叶圣陶老先生说：在中学 里教师 应该逐步少讲，逐步放手让学生自己去学，到中学毕业时学生如果完全可以自己学了，那才算真的毕业了。为此李希贵倡导ACT语文教改实验，让学生主动积极自主地学习。华东师大江山野教授根据自主学习能力的高低，把小学到高中的学习过程分为五个阶段，虽然机械但是有道理，认为初中 阶段学生进入相对独立的学习阶段，即能够自主学习也需要教师指导，各占50%。魏书生说：相信80%的学生能读懂教材80%的内容，我负责解决余下的两个20%。尊重学习主体主动学习的权利，创造学习的机会，突出重点、帮助后进生，教师反而更轻松。在上学期听课中发现，个别教师统得过死，包办代替，甚至不留死角。我认为学生学必须全面系统，教师教千万不能面面俱到。苏霍姆林斯基说：不会独立思考的学生是潜在的差生。没有教师教学方式上的改变就不会有学生学习方式的变化，新课程倡导自主合作探究的学习方式，培养学生的人文素养和创新精神，提高实践能力。杜郎口的三三六模式，永威的先学后教、当堂训练，翁旗以学定教、学案导学，无不突出学生学习的主体作用，强调多学少教，不教而教，也应该是我们构建边学边导动态生成教学模式的发展方向，而且时不我待，积极行动。
作为管理者，我们通常最关注的是制定各种规定和严格贯彻这些规定，却忽略了应该如何把这些规定和转化为学生的自觉行为，进而形成习惯。目前学校管理规定多是以不准和禁止的形式出现，如禁止在楼道内打闹喧哗，禁止出入网吧等等，这不准、那不准到底能干些什么呢？这都是堵的办法而不是疏导，因此制定学生规范（无论是学校的还是班级的），应该努力把对学生的要求转化为学生自身需要，以提倡什么作为切入点。八荣八耻是最典型代表，如：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。倡导辛勤劳动，反对好逸恶劳，向人们行为发出正确的导向。电脑网络是人类文明的成果，可以购物、娱乐、读书、交友等等，我们应该很好的享用它，那里是一个资源宝库，不应简单的远离与拒绝，关键在于如何引导，教育学生形成文明上网的习惯。
以上内容，我从爱与责任、课堂教学改革和学生管理三方面谈了自己读书的体会，是对前一段读书笔记部分内容的一次整理，有些观点不当之处恳请大家批评指正。
书籍是人类进步的阶梯，读书吧！让读书成为我们的一种生活方式。
再也没有什么事情可以比亲手抚育两个孩子更有成就感的了，当他们在我面前，活蹦乱跳时，在我怀里撒娇时，我的每一份付出，我都心甘情愿。
参加活动有幸中的了一本好书《自由的孩子最自觉》，收到后如饥似渴的在短时间里看完了这本书，心中感慨颇多，在这长长的育儿路上给我时不时的敲响了警钟。
无论母亲对孩子付出多少，结果如何，但是他们的初衷都是为了孩子更好。其中有些案例，母亲的付出不被孩子领情，却被自己亲生孩子恨到如斯地步。可悲，可怜，究竟是孩子本性太坏？还是母亲管教的太严格？还是别的原因呢？是爱还是伤害？
俺家有两个娃娃，大宝已经在幼儿园上学了，他那小小的世界不再只有爸爸妈妈了，开始接触外面的世界，越来越多的知道了自己喜欢什么想要什么，有了自己的主见，不再愿意啥事都按爸爸妈妈的要求来了，这就是孩子长大了。
父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。所以家庭教育很关键，自从有了孩子，我和老公从来没有吵闹过，更别说动手打架了。为了儿子有个健康的心理，我们努力的以自己的方式去解决矛盾，杜绝在儿子幼小的心理留有阴影。家庭环境，父母的关爱，对孩子的影响是非常大的。
现在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每个父母用尽心力就是想让孩子变得更棒。对孩子的一味的付出而不要回报，对孩子来说不是一件好事。你宠他，你爱他，你打他，你骂他，你的家庭教育直接导致孩子以后的一言一行的养成，你必须为孩子的人生路负责。为人父母难啊，难啊……
《自由的孩子最自觉》这本书给我最大的感想，就是父母要懂得如何与孩子更好的相处。父母应该在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考问题解决问题父母是孩子天然的教师，他们对儿童，特别是对幼儿的影响最大。
订制化的教育模式——《让天赋自由》读后感1000字
《让天赋自由》可以分为三大部分：
一、什么是天赋，如何发现天赋（忘我状态）；
二、什么因素制约了天赋，如何发挥天赋（部落、态度、导师、时间）；
最后指出未来教育转型的方向之一是实现天赋的教育。
什么是天赋？我们通常认为的天赋局限于智商、情商或者学术能力、记忆能力等等，而智力的多样性是天赋的一个基本原则，不仅仅限于前面所列举的。其次，它是动态的，也就是在大脑的动态运用过程中会爆发真正的突破。例如很多喜欢讲课的老师会发现，在讲课的过程中会不断有合适的例子突然出现在头脑里，而在平时认真地思考却不一定想得起两者之间的联系。虽然不是真正的突破，但也从侧面说明了这一问题。最后，智力是完全独特的。而智力是天赋的核心元素之一。
创造力应该是天赋中另一个核心要素。智力的最高形式是创造力。创造力始终是一个动态的过程，需要在同一时间运用不同的思维方式，会深入我们的直觉和无意识，以及我们的心灵和感情。换一种方式表述就是阿基米德不是在书桌前发现了浮力原理，是在泡澡的时候发现的；而牛顿也不是在书桌前，而是在树下。人们百思不得其解的问题，反而在进行其他活动时无意得出了结论。现实中对这一原理的具体运用就是，睡觉前去想一个近期有待解决的问题，然后放下它，沉沉睡去，潜意识会自动工作，有可能在梦中（比如元素周期表的发现），有可能在第二天醒来，答案会自动浮现。
人如果处于忘我的状态，就是位于天赋的核心了。我们的整体，包括呼吸、心跳、思想完全融为一体，感觉自己完全忘记了周围的一切，忘记了时间的流逝。它是一种能量的整合与集中。这时，你就身处天赋之中，你发现了你的天赋所在。每个人都有进入忘我的沉浸状态的独特方式，也有发现自己天赋的独特方法。但是这需要一双善于发现的眼睛，仅有测试是不够的。
现实生活中，很多人缺乏发现自己天赋的机会，或者压根就没有发现自己有哪些天赋。为什么，作者认为原因是个人的限制、社会的偏见和文化的约束。每个人面临的环境可能都不会完全相同，解决方案也不是千篇一律，可以给出的建议是：在年轻的时候（甚至包括小时候，父母要善于观察孩子的行为，给出父母自己的判断），要勇于去尝试，去试错，找到自己的天赋。在这个过程中，寻找到合适的朋友圈，坚持自己的态度，并有毅力坚持下去，才会最终迎来天赋之花的盛开。
而在寻找的过程中，可能会有导师出现，也可能没有。导师的作用是帮助我们识别我们的能力，让我们相信自己可以实现一些之前不可能实现的目标。在人生的任何时间，都可以去发现自己的天赋。天赋不一定让你变得更富有，但是可以给你的生活带来更多的丰富性和平衡感。这种丰富性和平衡感对于个人幸福，与不得不做的工作带来的物质满足同样重要。
基于让天赋自由的理念，未来的教育显然是“因材施教”，也就是订制化的，是培养真正具有深度和活力的各种人才的教育。这让我想到了孔子的学生们，在几千前就享受了订制化的教育。同样的道理，孔子用符合每一个学生性格的语言来讲述，并对不同的学生提不同的要求。
人都说，生娃容易养娃难！一句感慨道出父母艰辛的责任。培育一个孩子的确是一件任重而道远的事，父母就是孩子的第一任老师；父母采用什么样的育儿理念，影响着孩子的未来。而怎样才能成为一个合格的老师呢？有时我也摸不着头脑。好像失去了方向。
不过，最近阅读一本育儿书《好妈妈胜过好老师②自由的孩子最自觉》，让我受益匪浅。明白自己担当妈妈这一角色有多重要。除了教孩子吃饭说话走路，开始懂事的时候教她懂礼貌，养成好的习惯等等。还要注意自己的一言一行。因为妈妈的一举一动都说孩子模仿的对象；妈妈的道德修养，品格，为人处世，待人接物等等方面也会直接的影响到孩子。孩子的成功很大程度上来自母亲充满智慧的养育。善意引导，正确教育，深度启发，文明共处，所以良好的家庭教育、潜移默化示范用用，对孩子的成长至关重要。让人理解明白什么是言传身教。
突然是不是觉得责任重大，更加鸭梨山大不知道怎么养育孩子了呢？那建议你也读读《好妈妈胜过好老师②自由的孩子最自觉》这本书，虽然我现在不敢说我是一个好妈妈，但读过这本书后，最起码我明白好妈妈胜过好老师，有了明确的方向为成为好妈妈这一角色而不断努力。不再迷茫，在育儿过程中遇到的困难不再郁闷不知道怎么做，因为这本书是以一事一议的方式，一本问答集，，内容涉及到方方面面，个具典型性，通俗易懂，集科学性和实用性于一身，我相信，我都将成为孩子最好的老师。
比如，最近我的孩子到了叛逆期，老是动不动就发脾气，很倔强。就像昨天，她把玩具扔了一地都是，非要找出那个吹泡泡的玩具，但那个出泡泡之前已经弄完没有就扔了，跟她说了没有了，但还是在闹，不耐烦情绪一激动吼她两声，她哭闹得变本加厉。后来她爸爸抱她出去玩才停止了哭声。坐在家里我也为刚刚自己对宝宝那么大声发脾气也有点难过。晚上睡觉的时候，我就看了一些这种情况的案例。原来，我也有错了，面对白天这样的事情，孩子大发脾气的时候，我们作为家长不能只是一直否认孩子的想法，反而要接纳孩子的情况，然后对她的坏情绪进行“转移”，双管齐下，会让孩子的情绪彻底扭转，更快地好起来。其实孩子真的很单纯善良，不能哄，而我就是缺乏那么一点耐心，看着这案例，然后看看旁边熟睡的宝宝，满满的罪恶感！这次妈妈也错了，不过妈妈会改，原谅妈妈好 吗？
这问题其实很普遍发生的，但我们有时就是不懂得怎样去处理事情结果会更好，所以我很喜欢这本书，很好的育儿宝典，里面还有很多妈妈们关心的话题，孩子为什么不听我的话？宝宝注意力不集中怎么办？不要训练大小便，宝宝爱玩手机、不愿意刷牙……等等的话题案例详细的分析，我会好好吃透这本书。
真的，好妈妈胜过好老师！这句话一点都不假，因为妈妈是伙伴，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人。所以从现在起，就一起努力学习当个好妈妈胜过好老师。当孩子的知心好老师，让宝宝做我的贴心小棉袄！
整本书我都很喜欢，朴素但充满智慧的语言处处皆是：
1、没有一种深刻的相处可以凭技巧完成，对某一局部关系的修复会暂时带来另一局部关系的变化，但这种变化不会恒定和长久。所有关系的轴心—你自己—如果不改变，围绕着你的一切人和事都不会改变。（妈妈的强势是弥散在家中的甲醛）
2、我说这个事想让你放下批判，既不在意婆婆事什么样的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么样的人，你们一定都是正常人，有优点也有缺点。你们有一个关系，共同爱着一个男人，但是你们是分属于2个家庭的2个女人，本来就不应该搅合在一起，如果双方都喜欢对方介入到自己的是，彼此协助，这是最理想的，如果双方都看对方不顺眼，各过各的日子是好的。（坚定的把婆婆打发走）
最后引用她自己的话作为结束：
对于孩子心灵的工作其实不仅仅是教育，它是无边界的，涉及父母的做人方式，行为准则，道德规范和心理健康程度。
让我们成为更好的父母，进化成更好的人。
首先很感谢吴晓波佛山书友会李班长的赠书，让我有幸这么早地接触到这本书。读完整本书的第一个感受：这就是一本为我而写的书籍。
近年来，零工经济这个名词，越来越多的出现在书籍或文章里。简言之，它就是一种以人为本的组织模式和工作方式，一个人可以同时拥有多份职业。
比如，一个人既是设计师、摄影师，也是讲师，自由职业者越来越多，项目越来越短平快，支付报酬越来越跟结果挂钩，也就是技能经济。也因为相对更加自由，人们生活休闲和工作的界限也越来越模糊。
本书是一位美国作者写的当下美国的一种社会工作及生活的状态，其零工经济比较明显。对于目前迅速崛起的中国来说，我们的零工经济也在发展中，本书有很多值得学习的地方。
之所以说这本书是为我而写，是因为我是一枚自由职业者，20xx年5月开始，集旅行、写作、事业于一身。结合自己4年的工作生活经历，我认为，要做好一枚自由职业者或多份零工，去过一种更好的生活，至少要学会一下4点。
1.要学会定义自己的成功
我们最早的成功观念来自他人。可能是家人，后续又有朋友、同学、老师、同事等的影响。如果我们不主动思考，就很容易将别人对成功的定义，内化为自己的版本，从而过上千篇一律或看似美好但内心并不快乐的生活。
要想真正地快乐自在，就要静下来，听听自己内心的声音，自己所期待的成功是怎样的，生活中的价值观是什么。
于我而言，在这个互联网社会，我所期待的成功是，可以相对自由且主动地安排并均衡自己的工作生活，前两小时在电脑或手机前认真工作，后三小时跟朋友喝下午茶谈心。
总之，可以较自由地去思考学习、旅行写文、聚会聊天，并且不断地提升自己的个人技能，创造更多的价值，以达到更好更自由的状态。
虽然已经是自由职业者，但现在的自己离理想目标还有很长一段距离，不过已经体验到了它给我带来的成就、快乐和收入。
得益于互联网的发展，在网上卖娜味食品是我的主业。在很好地养活自己、获得认可之余，喜欢自由的我，也喜欢尝试更多不同的事物。
喜欢旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和义工旅行的方式尝试着。提前做计划，就可以开始一段一周到一两个月时间不等的旅行，边走边记录，竟意外地成为了乐途专栏作者，又可以写写游记，参加一些线下旅行活动。
喜欢写文章，用公众号去记录自己当下的生活或工作感悟，我结识了很多来自全国各地有趣的人儿。更重要的是，很多人因为我的正能量而被鼓励着。能够鼓励并影响他人，是我从未想过的。他们的回应，也同样鼓励着我，让我知道，原来自己也是一个很有能量的人。
这些不同的经历，都丰富了我的人生，让我更加有方向地思考，新的机会也藏在其中。
在这个温饱早已不是问题的时代，在领略了更多不同活法的社会，我们更多想要追求的目标是个人的成就感，而不是积累物质财富。
就如书中所说，现代人的追求，更多的是个人自由、安全、实现个人潜能、有空闲时间享受生活。在零工经济中，你可以更好地定义自己的成功，并实现它。
2.如何降低没有或过少收入的风险
我们都知道，企业通过多条业务线来降低风险，投资者则利用多样化的投资组合，而如果你只做一份工作，只会一种技能，则只有一份收入。如此一来，没有或过少收入的风险将会很大，你也不敢轻易作出什么改变或尝试，也会变得更焦虑。
不管是看起来稳定的全职工作，还是在自由不稳定的零工经济中，单一收入肯定是不行的。零工经济中多样化的工作，就可以很好地降低这种风险，促进我们开拓新的机会，扩大社交圈，开发新技能，增加机遇，也让我们的人生有了很多不同且有意义的体验。
这时，我们要学会打造适合自己的零工组合。首先，每一份好的零工，都能帮我们发展和提升技能，扩大圈子，并为未来的机会做好准备。
如果只是什么打字员刷单员，技能得不到提升，这样的零工没什么意义。组合中最重要的是，一定要有一份有报酬的零工，全职工作或合同任务，要保障生存;
其次，尝试那些能同时实现工作、生活或兴趣的一系列潜在机会。比如在自己感兴趣的行业做一些入门的兼职或实习，由浅入深。
当然，组合里的每一份零工不必都是为了赚钱，它可能是一些项目或志愿者岗位，也能让我们探索兴趣、学习技能、重燃激情，或者它仅仅能给我们带来快乐。
不难发现，我们身边有越来越多的人身兼两职或多职，也是现在流行的称呼斜杠青年。像有些全职妈妈或美食爱好者，喜欢美食或烘焙，就开始做手工食品，因为喜欢，因为做的好，销量也不差。
还有现在很流行的微商，我指的是实实在在卖产品的，利用自己的空闲时间，分享自己认可的产品，赚取合理的利润。这样的组合，照顾好家庭之余，有了一份收入，也实现了个人的成就感。
像一些设计师，也是作家，摄影技术也很好，写作之余，接单摄影写真，也是很不错的组合，而且写作可能会认识需要拍写真的人，摄影又能提升设计美感，设计也可以提供写作素材，这些都是相互促进的。
还有那些专业技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平台免费或有偿的地分享自己的专业知识，为需要的人提供价值。
这就是互联网时代的伟大之处，只要你有料，你去做，坚持去做，你就会有收获。因此，学会打造适合自己的零工组合，降低风险，越快越好。
3.如何构建既有深度又有宽度的关系网
人是社会性的动物，不管是工作还是生活，都离不开人。在多样化、以人为本的零工经济中，人是更重要的枢纽。这时，构建一个既有深度又有宽度的关系网，尤为重要。如何构建呢?有这三个方法。
一是内导联系，即通过我们展示的内容把人们吸引过来。
内导联系的方法很多：在公众号、简书等各大自媒体平台写作，活跃在社交媒体上，在会议上发言或主持活动，在微信群多发表有见解的言语，在社群担任职务等。也可以说是通过写作、演讲或担任组织角色等方式，别人会因为我们表达的思想观点内容而想认识我们。
这时，我想起了在书友会活动中，每次一发言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后台留言。要知道，通过内容而认识的关系网，都比较有深度。
二是外推联系，就是向市场推送它的消息。传统的方式可能是网络广告，现在的方式可能有：建立主题群，参加有门槛的活动等。
三是给予和求助，它是与他人建立联系的基本方式。好的给予具体、周到，满足了某种需求，就像一个人推荐了一本好书给我，我就会记住她。
好的求助具体、贴心、有针对性，有礼貌地提出你对利用别人时间、资源的程度。比如，我会问宁夏的朋友，7月去宁夏玩一周，怕晒黑，需要带什么，怎么着装最佳。
4.如何规划自己的退休生活
今年常常有人跟我聊天说到，自己现在努力赚钱理财，打算50岁就退休，完全不工作了，去做自己想的事。这样的想法确实很好，其中有一些人或许真的有这么早就退休的能力。
但是很大一部分人并没有快速赚很多钱的能力，他们或许只能60岁或70岁才能真正地退休。然而，天有不测风云，意外和明天哪个先来，谁都不知道。意外的健康或残疾问题，可能会使之根本无法工作或享受生活。
这时，不妨换一种思维，何必等到赚了足够的钱，才开始享受生活。在相对自由的零工经济中，我们可以相对自由地安排自己的生活与工作，也完全可以在当下就去享受休闲的生活。
在这里，退休并不是我们工作的结束和休闲的开始，而是一种工作和休闲混合的延续。我们可以在零工与零工的空档中，与家人来一次一周的远途旅行，或进修自己想学习的知识，而不必等到完全退休了再去。
换了一种思维，你会发现，生活会更有趣。
今年我才听说了零工经济这个名词，但其实我自己一路工作是我方向都是这么规划的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由职业者。我本身的很多观点与书中不谋而合，不过没有本书作者整理得这么系统、全面。做好以上4点，你的自由职业之路一定会更顺畅。
同时，尤其在今年，参加了一些课程，认识了一些人，我发现自由职业者或斜杠青年越来越多了。私人健身教练、外贸高手、律师、自媒体人等，他们都有自己过硬的技能，有的能写能说，有的能说能教，生活工作可以轻松切换，每一面的他们，都自带光源，独具魅力。
看完这本书，对自己接下来的人生思路更加清晰，对走自由职业者的脚步更坚定。
毕业1年多，开始自由职业，全职做娜味食品，同时去旅行、写文、读书、做义工等;2年后，收入过万且稳定，同时我仍然坚持去做自己想做的事，这时我开始对心理学感兴趣，这也是我前面说到的，在不同的经历中发现新的机会;
20xx年，准备考心理咨询师，也成功通过了考试。未来，心理咨询师又是我的一个新方向，提升自己内在与修行的同时，又可以帮到他人，不亦乐乎。
当然，我并不是倡导大家都去这么做，只是我们可以思考一下，如何利用自己的特长、资源或兴趣，去实现自己的更高价值，而不是单纯地出卖自己的劳动力。
现在，悉心回想所知晓人群的工作模式，你觉得，零工经济离你还远吗?零工经济中多彩自由、实现自我的人生，你期待吗?
最后，用汽车共享公司Zipcar创始人的一句话作为结尾，他说：我父亲一生只做了一份工作，我的一生将做六份工作，而我的孩子们将同时做六份工作。
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优秀的书籍能够充实我们的内心，读完书后，大家可以将所思所想撰写为一篇读后感。怎样才可以把概述书本内容的部分写得简洁又通俗易懂呢？我们特别编辑了“教育读后感”，还请多多关注我们网站！
于漪老师主编的《教育魅力》一书是她一生的经验总结，也是对年轻教师的引领。“做孩子生命中的贵人。”虽然教育仅仅是一个职业，但确实是一份凭良心的工作。
阅读这本书时，你能感受到于漪老师对教育的满腔热忱，几十年如一日。而且耐心、细心、毅力一样都少不了，教育急不来！我们要反思，是否在教育的过程中太过急躁，要慢慢来，学会等待。现在，我与孩子们说得最多的一句话是：“老师对你有信心，老师对你有期待，老师有耐心等待你慢慢改变！”《教育魅力》是一本给教师的通识教育书籍，系统的阐述了时代呼唤教育魅力；教育魅力的内涵；关于教师教育魅力的调研、以及教师教育魅力的传承、功能、彰显和修养锻炼。读完这本书，我第一次这么具体详细的了解了教师教育魅力的意义，它包含了教师的人格魅力、师爱魅力、学识魅力和形象魅力。冲击力最强的是该书对教师教育魅力的现状调查，在上海中学生心目中，人格魅力是教师教育魅力的首要条件，远远超过师爱、学识魅力和形象魅力。何谓人格魅力，用叶澜教授的话来说，就是真诚。“真诚是人格魅力的基础”。即使面对天真烂漫的小学生，也应该真诚对待。对待学生，不敷衍，坦坦荡荡，想尽一切办法去发展他们，这就是真诚。我也常常反思自己我对学生是否真诚。是否使学生们看到了，老师的真诚。
在中国教师一直被敬重，被仰视的同时，也强调了一点，那就是“为人师表”。现在很多人都认为教师是知识的传递者，但教师也是创造者，在为着学生的未来生活做创造。教师在学生面前呈现的不仅仅是他的专业知识，还有他的全部人格。当然，没有专业是不行的，但仅仅有专业，肯定也是不够的，重要的是教师作为整体的人的发展。
教师从事的是育人的事业，作为教师，首先是要自己像个人一样地活着，他才能对别人产生影响，一种使其成人的影响。自己活得像人，并不是说像圣人，而是说你很真实、很努力、有信仰，你在为这个信仰践行。
和许多青年教师一样，我十分景仰于漪老师对教育的满腔热忱。1977年，《海燕》向全上海直播，于漪老师的爱人看完直播后说道，“你哪里是上课？你是用生命在歌唱。”于老师对教育的长久不衰的热烈的情感，正是她的人格魅力所在。曾有位作家将教师职业设定为打磨螺丝钉的计件工，在我身边，不乏计件工式的教师。的确，教师这个职业做久了，常常会有职业倦怠，常常会生出很多无奈：很多事情，明知违背了教育规律，但依然要去做；很多事情，明知即使做了，也无甚效果，但依然要去做；很多事情，初衷常常是好的，但做着做着，就事与愿违，但依然要去做……既要让学生和家长满意，也要让上级领导满意，教师常常在“让他人满意”和“让自己满意”之间戴着镣铐跳舞。然而，教师是塑造心灵的职业，不是计件工。做教师的人，内心深处必须得坚守住那份教育理想，必须永葆对教育的那份热情，因为，对于中小学生来讲，教师的人格是任何力量都不能替代的最灿烂的阳光。通过学习我更坚定了自己的信念，一切为学生的发展而努力。
亚米契斯倡导的“爱的教育”在作品中通过一些小故事表现的亲切感人，具有很强的艺术感染力。比如被选入语文教材的《争吵》、和《从亚平宁山脉到安第斯山脉》等文章。这是因为作者对自己所描写的生活熟悉，特别是对孩子心里入木三分的洞察，写来就自然生动，给我很深的印象。
其中，有一篇《佛罗伦萨的小抄写员》，让我为之感动，为了帮助父亲完成额外的抄写工作。每晚抄写五百张订户和地址的包装纸就可以得到三个里拉，朱里奥多次与父亲商量，他可以帮父亲抄写好。但他父亲说：“不，我的儿子，你的学业比我的包装纸重要多了。”在这里，我看到了一个父亲深沉而伟大的爱，这种爱也体现在了这位父亲无怨无悔的为全家的生计而忙碌。而他苦累的最大心愿就是不想占用和剥夺儿子哪怕一小时的学习时间。从朱里奥父亲的爱中，我体会到了我的父亲也是一样，为了我的学习再苦再累再忙再重要的事情也舍不得让我插手，原因就是不想耽误我的学习。这个学期，我坚持要自己的事情自己做，减少父母的工作量。每当我完成一件事时，爸爸妈妈都会发自内心的说：“儿子长大了，可以为父母排忧解难了，真好！”听到父母的称赞，我的心里也喜滋滋的。
埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们心情不好；埋怨学生难教育，常常是我们自己观念陈旧。的确，经历了“尊重‘五日谈’”的教育历程，已让我深深感受到。有的孩子在日记中写道：“虽然短短五天，我却懂得了以前四年都没学到的道理……”孩子的话未免有些夸张，可从他们稚嫩的话语中，我真切地感受到孩子们的思想更进了一步。
“谈尊重”教育的成功，让我深切感受到，“从生活中来，在生活中教育”这才是思想教育要走的路。往往书上的道理，对孩子来说，总显得有些遥远；生活中的点滴小事，孩子听来却那么亲切，而孩子的“不懂事”不就反映在生活中吗？
在生活中进行思想教育，老师要做到有“两心”。一是留心。在与孩子们朝夕相处的日子里，老师要善于从一些小环节、小事件中觉察到可能大多数学生存在的思想问题，如“尊重‘五日谈’”中对于陈某的不良表现，如果第二天教师简单处理，就不可能涉及到其他同学也存在着的问题，隐患将越积越多。二是匠心。有发现还要有好的处理方法。我通过“家校联系”在全班大面积调查；开展“明理”的班会，用故事、水、白纸、苹果让学生更直观地感受，让学生讨论；写下内心的感受，让学生讨论：写下内心的感受；又召开表达学生心声的班会等等，顺着学生的心理过程，一步一步地让学生用心灵参与，教育的过程就与学生心理历程相融合。
在以上“两心”的基础上，很快就达成了学生的“动心”。学生的无知浅薄和疏漏原本就不是什么错误，如果将其当做“小辫子”揪住不放，那只能证明教师缺乏应有的雅量。毕竟学生只是孩子，教育他们走上正确的思想之路，正是我们教师所要完成的教育任务。陈某的变化过程不就是一个很好的说明？
“心的工程”就必须有“心的参与”。让我们在生活中给孩子一个用心感受的过程吧！
苏霍姆林斯基说：“孩子们不仅是用智慧，而且是用整个心灵来感知周围世界的。”知识的获得离不开实践，孩子的主动性实践则更可贵，只是孩子的实践常常不为成人所理解。其实，我们小时候又何尝没有这样的行为，我们也曾让小鸡学游泳，让小鸭学爬树，爱迪生小时候不也曾孵过小鸡？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的实践，让孩子主动发展。老师好比一张弓，学生就是有生命力的箭。我们有责任做一张强有力的弓，把每个学生送上美好前程。
反思我们的教育，我们不也常常以高高在上的姿态俯视着孩子吗？也常常将自己的想法强加于孩子。一位妈妈常带孩子去玩具店，可孩子每次吵着要回家，妈妈有些不明白，这么多玩具对孩子应该有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋带时，才豁然发现，孩子眼中看到的只是人来人往的大腿，商店的高高柜台挡住了孩子的视线。蹲下身子，才能发现孩子眼中的世界，你才会走进孩子的心灵，孩子们也才能以自己的经验感受属于他们的那片蓝天，那片土地。
21世纪的教育强调人与人之间心灵的沟通、精神的相遇、生命的碰撞，是一种人类希望、理想和超越的教育。如果当时这位家长能耐心地与孩子对话，了解孩子的奇思妙想，或许她就不会下这个结论。重视与孩子的对话，才能让我们了解孩子。对话使教育真正成为人对人的教育，使儿童变得容易理解，对话意味着教师要倾听儿童，与儿童进行心灵的沟通，走进儿童的心灵世界，同时也意味着教师与儿童之间的思想、观点相互碰撞，相互激发，教师会从儿童那里看到优于自己的奇思、妙想和创意。对话使教育变得精彩，有活力，成为教师与儿童，儿童与儿童之间相互敞亮，彼此接纳，共同创造、共同分享的过程，对话使我们重视儿童，使儿童成为与教师合作，共同探索的具有独特精神世界的鲜活生命。
近日有些闲暇的时间，恰好得到了两本关于孩子教育问题的书，一本是“我身边的家庭教育故事”，一本是“好妈妈胜过好老师”。这两本书都写得非常好，都是一口气读完的。里面的观点大部分我都是很认同的，虽然有一小点地方我也有不同的看法。说起来好像不难，但是做起来却是另外一回事，教育孩子是需要极大智慧的。
以前，也就是我们小的时候，有很多家长对孩子很严厉，经常打骂。后来宣传很多的是说要和孩子讲道理，因为家长的素质提高了，棍棒也少了很多。说来很奇怪，在我们那个时候，似乎讲道理是非常管用的。我小的时候（也不算太小了，读小学了），记得邻居家有个孩子每天都要被她妈妈骂，还常常挨打，原因很简单，贪玩，作业不好好做，老是教不会。所以觉得有个讲道理的妈妈真是好啊，说得话也很受用。现在似乎讲道理也不是特别管用了，孩子会嫌罗嗦，产生逆反心理，反而不理会。过尤不及，就是这样。一个好孩子，只要不停的鼓励就好了。一旦一个孩子有些做得不好，光批评是不管用的。这里就出现了良性循环和恶性循环的问题。最关键的问题是如何把事情转到良性循环上来，一旦发生了质的变化，后面的事情就相对容易一些了。这两本书中都提到了一点，要相信孩子本身是积极向上的，有要好的心理的。所以做父母的只要指出错的地方一次就好了，千万不要翻旧帐，喋喋不休。另外说话也很有艺术，指出错了以后，一定要给出正确的方向，保持孩子快乐积极的心情。想想也是，就算是大人，要是受到批评心理也会很沮丧的，也不喜欢喋喋不休。但是大人有更好的自我调节能力，小孩子的情绪才形成，常常不知道如何自我调节。所以爸爸妈妈要给她创造良好愉悦的环境。如果小孩在外面遇到了不愉快的事，要开导她，帮她找到积极的一面。
心理学说来也不是很难，但是就是这么神奇。我们明明知道自己想做什么，但是往往选择错误的方法。书中说到了作业的问题。很多老师对作业写得不好的或者犯错的孩子罚写作业。于是作业在孩子的心理成为了一件不好的事情。再分析下去，是不是在潜意识里，老师也觉得作业不好呢。这样仔细分析起来，这个做法还真的不对呀。使用的方法是导致不想要的结果，与最初的目的背道而驰。人的很多行为几乎是不加思索的，这些都是潜意识的作用。潜意识是怎么来的，那是生长的文化环境潜移默化的。所以我们现在对孩子的教育不是说起来这么简单的事，我们要打破自己的潜意识行为。孩子的教育不是一天两天的事，所以我们的改变也不是暂时的，而是真正的意识行为的改变。在这方面，还有很经典的教育错误就是批评。我很同意书上的观点，批评固然需要，但是对于同一点不能反复批评，更不能记录。反复的提醒错只会在大脑中形成更深的印象。所以应该反复说怎么做好怎么做对才能形成正确的引导。
还有一点是关于阅读的。很早以前我就看到过国外的媒体报道说，现在很多孩子有阅读障碍。当时我没有觉得这是怎么重要的事情。现在想来，尤其是看了书中的分析以后，阅读真的是很重要的。现在宣传很多的有关大脑发育的东西，妈妈们从怀孕的时候就开补充DHA，深怕孩子输在了起跑线上。但是要知道，人的智力是两方面的，硬件和软件。说到底，现在硬件上大部分人都差不多，不是说爱因斯坦的大脑也就用了十分之一吗。但是软件上差别就大了，大量的阅读恰恰是这个软件的基础，锻炼抽象思维能力，理解力，表达力，通古博今，积累更多的经验。想起我小时候特别不喜欢看书，我的作文很差。那个时候有一种作文词典，就是把各种“优美”的词句收集起来分好类。于是我写作文的时候，就可以东抄一点西抄一点。这算是典型的应试教育了。直到读高中的时候，受到同桌的影响才看了不少的名着。现在看书的速度还是比较慢，影响工作效率。所以小的时候需要有大量的阅读积累，这样理解力好了，学习工作的效率提高，表达力好了，与人沟通的能力强，各种故事演绎的事也使人更有经历。
在星期天的上午，爸爸给我买了一本好书，叫做《爱的教育》。其中，第一篇让我非常感动。
上面写的是一个小男孩去一起上学，看到一个小男孩在马路上玩耍，一辆马车行驶过来，小男孩没注意到马车，眼看就要撞上了，这时，一个小男孩把他推了出去，而他，却被撞死啦！这时，只见从人群中跑出一个女人，那人正是被撞死男孩的妈妈，她在地上跪下了，他不相信这个事实。她放声大哭。这时，只见从人群中又跑进来了一个女人，她抱起被撞男孩的头，她放声大哭。原来她是被救孩子的母亲。
这个故事让我懂得了古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
让我们学会爱，学会帮助他人吧！
《回到教育的原点》是窦桂梅老师10多本着作中的一本。在这本书里她结合自己的亲身经历，用大量活生生的例子，从“回到素养。好教师从哪里来”、“回到课堂。好教师到哪里去”、“回到制度。教学管理者该怎么做”、“回到教育。我们能做什么”、“玫瑰小语。致你我他”五个部分分析了当前学校教育中存在的问题，并提出了应对的办法。读完这本书，对我最有启发和教育意义的是第二部分中的“一堂好课好在哪”。窦老师以三年级上册的科学课《水生植物》为例，从“经意与不经意之间”、“轻松与不轻松之间”、“圆满与不圆满之间”、分析了这堂课。最后她还强调了“一堂好课，一定是体现上述‘教学艺术’的课。教师和学生的真实情感投入；师生、生生的互动过程；思维的碰撞，心灵的沟通，智慧的启迪……于是，就在相互碰撞、相互冲突、相互砥砺的过程中，产生了新的教学资源，充满着新的教学生机，洋溢着新的教学活力。”我想这段话就是窦桂梅老师给我们提出的一堂好课的标准吧！
自己走上工作岗位已十三年，经过不计其数的课堂。课堂效果和学生学习情况可以说都太不尽人意。课到底该如何上？什么样的课才称得好课？从窦老师的这个课例中我终于明白了。一堂好课需要贯通教材，充分理解教材，需要课前认真周密的备课、揣摩学生和学科的特点，需要掌握丰富渊博的专业知识，需要关心周围的生活等等。我也深深地懂得一节课可以是一种艺术品的展示，可以带给学生美妙的享受。
在《回到教育的原点》一书里，窦老师很多次提到关于阅读。她说“有阅读，才能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，才能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，才能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。”她还说“没有真正阅读过那一本本经得起推敲的经典大书的时候，心灵就是粗糙的；没有真正被经典感动过的情怀，内心就会是枯涩的有被厚重的经典着作洗礼过，就无法拥有细腻的心灵。”曾经我也是个爱看书的人，自从踏上教育工作岗位开始，阅读却越来越远离我，究竟是为什么？没看这本书以前我堂而皇之地用没有时间安慰自己。可在《回到教育的原点》这本书里，我却看到了无论工作多忙，都要披衣裹被，捧书卷、闻墨香的窦桂梅老师的样子。我想自己必须做个深深的检讨。因为我的读书意识还很淡薄，读书还没有成为我的生命需求。要想体会到教育的幸福，要想提高自己的教育生活质量，必须多读书，挤出时间来读书。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”一个好教师首先应该是一个爱读书的教师；一所好学校应该是书香满园的地方。我告诉自己从今天开始不要再给自己拒绝阅读找任何理由和借口，拯救教师的阅读从自己做起，从今天做起！
窦桂梅老师从吉林省一个偏僻的小山村里走出来，靠着自己的坚韧不拔“韧劲”和勇往直前的“闯劲”，几十年如一日，刻苦攻读，潜心钻研，从一个音乐教师、语文教师、优质课教师，逐步成长为省特级教师、全国知名的教育专家，走出了一条艰辛曲折而又幸福通衢的教育之路。窦老师的起点并不高，基础也不厚实，如同我们大多数的语文教师。她的快速成长，源于她的自立，自觉和自醒。窦桂梅的成长告诉我们，正确的信念就是稳定的动力，教师的自我专业追求如果内化为信念，就不会被消除，从而形成坚毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦拥有它，生命的种子就会迸发无限潜能，生根、发芽、开发、结果，从而结出丰硕的果实。
当今社会的很多问题，与社会责任的缺失密切相关，教育也不例外。所不同的是，教育比起其他，所承载的社会责任更大，是责任之上的责任。
社会责任意识的确立与普及，是现代文明社会的一种价值判断。要想社会文明，教育有着举足轻重的社会责任。因此，教育本身社会责任的回归、解析与重构，是值得人们高度关注的话题。
书中特别关注什么是真责任，要像剥核桃一样，将责任的核剥开。只有明确什么是真责任，才能搞真教育，也才能搞好教育！这是每一个教育工作者所义不容辞的责任。我们对剥开教育责任的内核，始终要抱有一腔热情、一种责任。要本着 “教师的案头书、家长的枕边书、学生的参考书”的想法，针对课堂教育、班级教育、学校教育，乃至家庭教育和社会教育中“伪责任”的现象和现状，让全社会人都能做到摈弃“伪责任”，达成“真责任”。真正唤醒人们对教育真谛的追求，唤醒整个社会对教育的责任的深层透析。
读了这本书，我觉得很多文章立论很有高度，观察很有视野，分析很为中肯，让我学到了很多，也让我不断地反思自己当下的教育行为，让我这个教育者很受教。读了这本书，我完全成了位受教育者，获益匪浅。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。阅读安徒生写的皇帝的新衣后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，怎么样才能写好一篇皇帝的新衣读后感呢？下面是幼儿教师教育网小编精心为您整理的“孩子读皇帝的新衣优秀读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。
皇帝之前被人骗了，害自己出丑，很生气，这时有一个人说是来给皇帝做新衣的。
皇帝对那个人说你要是敢骗我，我就杀你全家。那个人说我怎么会骗你呢，我只要一袋黄金就可以了，我给你做又轻又薄的金衣。皇帝还亲自看那个人做手脚没有，皇帝看了那个人做的金衣拍手叫好，又给了那个人几箱黄金等第二天，皇帝去巡查，行人看了赞不绝口，不巧下雨了皇帝的衣服就成了碎片了，原来那个人晚上回去用纸做了件新衣，在外面贴了点金纸。皇帝派人去抓他的时候，早就跑了。
通过这个故事。我学到了做人不能像皇帝一样骄奢浪费，更不能像他们一样虚荣、虚伪，为了自己的一点私心，就劳民伤财。
我读过的书很多而童话是我最感兴趣的，《皇帝的新衣》就是我最喜欢的童话之一。
《皇帝的新衣》讲的是一个皇帝他十分讲究体面，他每天都要换一件衣服，如果不换他就没有心情坐下吃饭。
这一天有两个骗子来到皇上面前，对皇上说他们能做出世界上最好看的衣服，并且这件衣服有一个神奇的地方，能看见它的人就表明对皇上很忠诚相反的就对皇上不忠，但是这件衣服要用很多的金银珠宝才能做成，皇上为了满足自己的虚荣心就答应了两个骗子，并且给他们提供所有他们需要的东西。
骗子们就着手做衣服，皇上定期派他的大臣们去检查，但是大臣们怕皇上认为他们不忠，对着不存在的衣服也说好看~终于衣服做好了，皇上穿着它出去游街，每个人都怕皇上怪罪他们不忠，所以都对皇上说：“皇上您的衣服真好看啊！”但是有一个小朋友却说：“皇上根本没有穿衣服。”皇上终于知道自己被骗了，羞愧地跑回皇宫。
从这个故事当中我明白了一个道理：小孩子永远是最天真、诚实的。我一定要向小女孩学习，做一个诚实善良的小姑娘。
安徒生的经典童话故事《皇帝的新衣》，幼儿园时老师就给我们讲过多遍，至今我还记忆犹新，今天读起来感到格外亲切生动。
童话围绕着新衣，层层展开，淋漓尽致地描绘了皇帝、大臣和骗子相互欺骗的荒诞无忌的可笑行径，无情地鞭斥了封建阶级的愚蠢、虚伪和贪图虚荣的本质。故事是这样的:有个皇帝最喜欢穿新衣服了，两个骗子吹嘘他们能织出漂亮神奇的新衣，谁能看出来谁就聪明，谁要是看不出来谁就是愚蠢，皇帝听了高兴地赏赐了两个骗子。两个骗子空着手织了起来，从监管的大臣，到后来穿上新衣的皇帝，谁也没有看见华丽的新衣，但顾及自己的面子，害怕别人说自己是愚蠢的人，都没有说破，直到游街那天，皇帝穿着华丽的新衣，神奇地出现在大街上，人们欢呼雀跃，赞叹不已，没有人敢说皇帝光着身子，只有那个小孩说出了真相，皇帝才相信自己和国人被骗了。
读完这则童话，我感慨万千，除了为皇帝贪图虚荣的愚昧行为所叹息，也为百姓随波逐流所不耻，更痛恨大臣们，阿谀奉承，迎合皇帝的丑恶行径。两个骗子之所以能够得逞，就在于他们看出和利用了人们内心的虚伪。一幕幕精彩的画面，不得不令人深思，我们不禁扪心自问:“如果我们生活在那时，我们会站出来说出真相吗?”
今天读起来我深深地懂得了:做一个诚实、有主见的人，需要有多的大勇气啊！不论遇到什么事情，我们都要向老师要求的那样，学会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，千万不要盲目地听从别人的话。
读了《皇帝的新装》我感到这些人们很愚蠢，明明什么也没有却还说太漂亮了，我认为这些骗子很聪明捉住了人的缺点，正因为这样才会有这么多人被骗。人其实都很愚蠢，就像皇帝的新衣这个例子一样，这个国王整天只想着衣裳，从来不关心于民，不关心军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去公园，除非是为了显耀一下他的新衣，为了有漂亮的衣服他无论花多少钱都买了下来，人们提到他的时候总是说：“皇上在更衣室里。”可见这个皇上有多遇昧。
我对于这样评价，一个皇上的外表无论有多丑，只要一心对待国家就是一个好皇上，其实人的面貌只但是是一具外壳而以，最重要的是内心，这才是一个做国王最基本的，不是像这个国王一心想着如何去显耀他的衣裳。
在衣服完成后，国王准备去游街时，直到最后时刻他才有一点相信自己身上没穿衣服。这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了，站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装是真合他的身材！”谁也不愿意让人明白自己什么也看不见，因为这样，就会显示自己不称职位，或是大愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的赞美。
“但是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。
听后，大家认为这个皇上很愚昧，是的，为了自己的私欲花了那么多的钱，最后是什么也没有得到。
我读了安徒生写的《皇帝的新装》。
《皇帝的新装》这个故事十分搞笑。这个故事是讲：从前，有一个皇帝，十分爱美。他十分喜欢穿新衣服，据说，他一小时要换一件新衣服。一天，有两个骗子来到这个国家。他们明白这件事后，就去皇宫对皇帝说：“尊敬的国王陛下，我们会织世界上最秀丽最神奇的衣服，不知您要不要。”其实，那两个裁缝根本就不会做衣服。皇帝说：“要，只要你们能做好，不管花多少钱我都愿意。”
皇帝给了两个裁缝一笔钱，然后他们就在屋子里做衣服，他们根本什么都没做，只是在那边假装地在做。在骗子做衣服期间皇帝派了几个人去看衣服，已经好几天了，一个大臣去看了一下，结果没有看到衣服，他想：为了我的职位，我不能告诉皇帝，根本没有衣服。结果那些人都说“尊敬的国王陛下，那件衣服十分漂亮，简直是世界上最漂亮的衣服了。到游行的时候了，那天，皇帝穿着两个裁缝给他做的新衣服，结果到大街上有人发现了皇帝没穿衣服，弄得街上的人都捧腹大笑。一个小孩望见了，说：”咦，皇帝怎样没穿衣服呢?“
这个故事让我联想到了摆在路摊的算命的人，他们不懂却装懂，专们来骗大家的钱。
这个世界上有骗子，也有诚实的人。他们会履行自己的诺言，不会说谎话，也不会骗大家的钱。
我要做一个诚实的人，只有做一个诚实的人才会有更多的朋友。
从前有一个皇帝，他喜欢穿新衣服，所以他把所有的钱都花在衣服上。一天，两个骗子来到了皇帝的国家。他们说他们织的布很特别。只有无能和愚蠢的人才看不见他们织的布。
一天，皇帝让他最称职的大臣去看看布是否织好了。大臣看了看空织布机，什么也看不见，但他不敢说出来，因为这会暴露他的无能。后来，他称赞两个骗子织的布很好。其他大臣和皇帝什么也看不见，却不敢说。
骗子知道皇帝喜欢新衣服，就用新衣服骗了他。从前有能力的大臣不敢说实话，让皇帝说他没有能力，骗子就骗了他们。我们应该诚实勇敢。
安徒生的《皇帝的新衣》还没有完成，但后面还有很多。让我们跟随叶圣陶先生的脚步，了解一下其他的情况。
当皇帝被指出来并得知他被抛弃的时候，他只能昂着头走路。人们不像警卫和部长那样训练，他们无法想象咬嘴唇。每个人都对皇帝说：“哈哈，好丑啊！”“疯了，连皇帝都不穿衣服！”“这不是羞耻！”皇帝再也受不了了。他感到羞愧和烦恼。他命令部下将他们逮捕并当场处决。随着时间的推移，越来越多的人被杀害，人们再也无法忍受他。在另一场游行中，每个人都冲上来撕下皇帝的空衣服。
在故事中，皇帝认为他是最聪明的。为了使人民接受错误的事实，他不遗余力地使用武力。这个故事告诉我们，当我们犯错误时，我们不应该犯一次又一次的错误，而是改正它们。
一个皇帝很喜欢穿新衣服，一天，来了两个骗子，他们告诉皇帝能做出世界上最美丽的衣服，皇帝听了非常高兴，就让他们给自己做。两个骗子假装忙碌着，过了几天，皇帝想看看新衣服做的怎么样了，他就派了两个大臣去看看，两个大臣回来后都说很好，于是皇帝决定在游行的那一天穿上那件新衣服。
终于等到了游行的那天，在两个骗子的花言巧语之下皇帝穿上了新衣服走在路上，他的臣民都夸皇帝的新衣服很漂亮，皇帝听着大家的赞美声更是喜上眉梢，突然一个小孩说皇帝什么也没有穿，皇帝羞得无地自容，游行终于结束了。
今天我在舅舅家里读了一个故事叫做《皇帝的新衣》。那个皇帝太笨了，被两个骗子骗了还在那里洋洋得意，真的是非常好笑。这个故事揭露了以皇帝为首的统治阶级，是何等虚荣和铺张浪费。
故事中的皇帝因为太喜欢新衣服了，所以被骗子的花言巧语给蒙蔽了双眼，上了骗子的当，结果在游行中出丑了。读了这个故事，我明白了：不管做什么事都要把事情弄清楚。
说到虚荣和铺张浪费，就像新闻里天天播的，我们的大人们在餐馆里吃饭，讲排场，吃不完的菜就那样扔掉了。认为打包回家是很丢面子的事情。
这样做是很不对的，有首诗中写到，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
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