书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。相信大家读完作者写的作品以后，心中一定思绪万千，及时将见解整理好，撰写进自己的读后感，是吸收知识最有效的途径。从哪个方面来写作品的读后感呢？幼儿教师教育网小编特别编辑了“最新范爱农读后感”，欢迎你阅读与收藏。
《范爱农》是鲁迅先生作于辛亥革命前后的一篇回忆性散文，收录于《朝花夕拾》。在《范》文之前，鲁迅曾以“黄棘”的笔名于1912年8月21日在绍兴《民兴时报》上发表了《哀范君三章》的悼亡诗篇。无论何者，都体现了鲁迅执着于现实人生，注重于社会文明批判的文化思想家的特点。也为我们了解当时轮训的真实思想提供了珍贵的材料。
范爱农（1883——1912），名肇基，字斯年，号蔼浓。浙江绍兴黄甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人。范爱农在浙江绍兴府学堂求学期间，在徐锡麟的教诲下，范爱农思想进步，学习勤奋，成绩优良，是绍兴府学堂的高材生，也是徐副办的得意门生之一。
1905年冬，范爱农随徐锡麟夫妇赴日留学。当时正在日本留学的鲁迅应陈子英之邀前往横滨迎接，就在这时开始与范爱农相识。见面之际，由于一些琐碎小事（如衣箱中的绣花鞋、汽车让座等），鲁迅与范爱农之间产生了误会。尤其是在徐锡麟被害后，在要不要“发电到北京，痛斥满政府的无人道”问题上，两人更是发生了正面交锋。鲁迅等人提出“打电报到北京，痛斥满政府的无人道”，但这一主张立即遭到范爱农的反对。鲁迅“觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕”，“觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初认为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先必须将范爱农除去。”可见当时争执很是激烈。鲁迅还对范爱农作了客观的描述：“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在藐视。”其实，从这俭省的文字里，我们不难看到范爱农冷漠外表下对时势现实的焦虑、担忧、沉思甚至不满，对那些“鸡虫”小人往往报以“白眼”。相传西晋“竹林七贤”之一的阮籍善作“青白眼”，每给“礼俗之人”即“以白眼球对之”。范爱农的“白眼”，实在是愤世嫉俗的心灵的真实写照。因为范爱农对“狐狸方去穴，桃偶已登潮（后改为“幽谷去穷夜，新宫自在青”）的现实始终保持清醒头脑，所以，当自己的理想和现实发生冲撞而无法实现，社会秩序依然如故时，他所接受的资产阶级民-主主义思想显得苍白无力。他那原先拥有的反帝反封建的革命热情也逐渐降温消褪。于是乎，范爱农变得爱喝酒了，“酒醉后，常谈些愚不可及的疯话”。其实，“疯花”不疯，而是纵论天下时势的言论，爱喝酒的习惯是在受封建势力排挤、压迫后的借酒浇愁，尽管“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁复愁”，而且日后的不幸溺水身亡，据说也因为是喝了点酒的原因，但对当时政治上、经济上饱受打击的范爱农而言，也许酒是他排遣郁闷心情的唯一方法。鲁迅先生对比是非常的了解和清楚的，因为鲁迅曾和范爱农共过事，帮过范爱农的忙。鲁迅的“扯酒论当世，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉字沉沦”的诗句已触及到了辛亥革命之所以未能成功的一个重要原因，即没有真正唤醒民众。革命为酩酊的民众所不理解，“众人皆醉，唯我独醒”的真正革命志士又为黑暗的社会现实所不容。在这种情势下，范爱农到底是怎么死的已不再重要，我们再去计较范爱农死的方式已豪无意义，因为在当时浑浑噩噩的国度里，范爱农的死可能是具有不满现实、不屈不挠而又无力改变现实的心志和性格的范爱农们的必然结果。从这个意义而言，范爱农的悲剧就不是孤立、不是个人悲剧，而是具有典型社会意义了。因为，在范爱农身上鲁迅先生看到了那一代处于彷徨、苦海中的知识分子的身影。
从《范爱农》一文的字里行间，我们分明可读出鲁迅先生对辛亥革命这一重大事件的深刻反剩鲁迅认为革命只能是“立人”的手段之一，手段和目的的关系是不能颠倒的。鲁迅希望通过政治革命掀翻人肉宴席，而不是为了掀翻旧桌子又摆上一张新桌子，或者只是调整一下享用这宴席的食客的座次。因此，鲁迅决不一般地支持或否定革命。革命的真正意义就在于它是否能推动人的解放而对社会的发展有积极的影响；我们还分明看到了鲁迅从对范爱农的悲剧开始了新的救国救民道路的不懈探索。立人、国民性、唤醒民众……这些重大的社会课题一一摆在了鲁迅先生的面前。“指出痛苦，引起疗救的注意”就成为鲁迅奋斗的目标，因为“民族的觉醒，首先应该是人的觉醒”，惟其如此，民族才会有一线光明、希望和生机。于是，标志鲁迅以独特的视角和思维方式反思社会现实的脍炙人口的文学作品便应运而生，《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》、《风波》等概莫如此，而《范爱农》无疑是其中的“前奏曲”。
朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。
在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。
一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象的写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。
当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“那些杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。
不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。
读完鲁迅先生的《范爱农》一文我大有感触。其实文章的名称是鲁迅先生在绍兴学堂时的同事的名字，这一篇文章就是鲁迅先生写他的。范爱农，，名肇基，字斯年，号爱农。清末革命团体光复会成员。浙江绍兴黄甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人，是当时清末资产阶级革命活动家徐锡麟的得意门生之一，19xx随徐氏夫妇东渡日本留学。生于1883年的他，于19xx逝世，不到30岁便落水身亡，不知究竟是失足还是轻生。
鲁迅先生在对于范爱农的人物刻画上采用了先抑后扬，欲褒先贬的手法。从他第一次见识范爱农是在徐锡麟等革命党人被杀的消息传到日本，浙江同学会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”;而作为徐先生的学生，范爱农却表示反对。这让鲁迅非常气愤。但在两人再次相遇，彼此解开误会后，对彼此的看法发生了改变，后来因为极为相似的生活际遇而走到了一起，鲁迅为了生计在故乡做教员，而范爱农也是教几个小学生糊口;最后更是因为对现实的失望经常聚到一起饮酒解闷，成为了知己。范爱农的形象也从一开始“看人总像是渺视”的孤傲，冷：成了后来的后来再见时的“穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”“有了白发了”的寒素和落魄，及目睹辛亥革命失败的消极。
而对于范爱农的死，鲁迅先生也产生怀疑，因为知道他是浮水的好手，不容易淹死。在鲁迅先生看来，范爱农的悲剧并不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧，是辛亥革命的挽歌。对于出身本就贫寒一无所有的范爱农来说他的离去绝不可能是因为萧条的生活问题，而理想的一时受挫也不足以使他放弃对生的热情;“哀莫大于心死”他的致死原因是对于社会上“换汤不换药”的环境，他绝望了。正如有人评价的那样范爱农孤标傲世，愤世嫉俗，不会随波逐流，苟活于人世;所以他选择了极端的“失足”。
范爱农看不到生命的意义，所以他死了，他对当时社会的绝望就是置他于死地的最好的毒药。这是历史的悲剧，又是一个个人性格的悲剧。
几年前，我和家里人打算出去旅游，于是找到一家旅行社咨询。看了这个旅行的介绍，我看中了一个坐游轮出海，七天七夜的团。旅行社接待我们的是一个老女人，我跟她说“我们想报这个团。”这个接待的老女人，看了我一眼，说道：“这个啊？这条船很旧的，你们要做好心理准备哦！”听这么一说，我们最后就选择了另一个团。后来，这个“船很旧”就成了我们的笑柄，以后我们就给这个老女人取了一个绰号，叫做“船很旧”。正是因为她的率直、实在，后来我们只要是去旅游，都会找到他们家报团。然而，好景不长，这条“旧船”没过多久就“沉了”（公司倒闭了）！
我一直带着一个疑问，为何这么实在，从来不会说谎话的人，都混的不好；反而那些坑蒙拐骗的人，却越做越火，不但没人举报，还有越来越多人为他们数钱？带着这个疑问，终于在鲁迅先生的《范爱农》这篇文章找到了答案。
范爱农是一个性格非常耿直的人，耿直得就连身边的朋友都反感他，讨厌他。他是一个革命分子，为了革命奋不顾身总是冲在最前方，全力以赴做事。但是，就是这样的一种人，只是实实在在做事，不会拐弯抹角。最后，报社混不下去解散，他也失业了，最终走上了绝路，掉进水里淹死了。是什么导致了范爱农的死？因为水太深了！他以为自己会游泳，其实大多数淹死的都是会游泳的人。
本文的结局有着非常深的含义，也许大多数人的理解，都是范爱农自杀掉进水里淹死的，我不太认同。范爱农的死因，就是高估了自己游泳的能力，而不知道水太深了，喝点小酒做着这么大胆的事情，不溺水才怪！
回想起我创业的经历，都是跟范爱农有着惊人的相似！我原本以为，懂一点编程技术就很了不起，自己出来开公司，结果呢？会游泳又如何？水太深，被淹死了啊！于是，开两次倒两次。现在出来做培训，同样水也是很深的，不但受到成功人士的破局，而且各种各样的看客种种不配合，可谓困难重重。
有幸的是，我有了经验，每一次碰壁，都会画一个记号，不会再在同一个地方跌倒两次，就把这些记号，总结成了《真诚的套路》这本书。所以说，不懂套路比懂套路更可怕！不懂套路的人，总以为水很浅，以为自己很有才，最终造成了“范”式悲剧。
扩展阅读
读书最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟。大家写读后感时，不要仅停留在对原文的简单摘抄。写作品读后感需要注意的点有哪些呢？经过整理，幼儿教师教育网小编为你呈上最新《范爱农》读后感，更多信息请继续关注本网站。
范爱农，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由敌转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但天下无不散之宴席，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
读完鲁迅先生的《范爱农》一文我大有感触。其实文章的名称是鲁迅先生在绍兴学堂时的同事的名字，这一篇文章就是鲁迅先生写他的。范爱农，，名肇基，字斯年，号爱农。清末革命团体光复会成员。浙江绍兴黄甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人，是当时清末资产阶级革命活动家徐锡麟的得意门生之一，19xx随徐氏夫妇东渡日本留学。生于1883年的他，于19xx逝世，不到30岁便落水身亡，不知究竟是失足还是轻生。
鲁迅先生在对于范爱农的人物刻画上采用了先抑后扬，欲褒先贬的手法。从他第一次见识范爱农是在徐锡麟等革命党人被杀的消息传到日本，浙江同学会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”;而作为徐先生的学生，范爱农却表示反对。这让鲁迅非常气愤。但在两人再次相遇，彼此解开误会后，对彼此的看法发生了改变，后来因为极为相似的生活际遇而走到了一起，鲁迅为了生计在故乡做教员，而范爱农也是教几个小学生糊口;最后更是因为对现实的失望经常聚到一起饮酒解闷，成为了知己。范爱农的形象也从一开始“看人总像是渺视”的孤傲，冷：成了后来的后来再见时的“穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”“有了白发了”的寒素和落魄，及目睹辛亥革命失败的消极。
而对于范爱农的死，鲁迅先生也产生怀疑，因为知道他是浮水的好手，不容易淹死。在鲁迅先生看来，范爱农的悲剧并不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧，是辛亥革命的挽歌。对于出身本就贫寒一无所有的范爱农来说他的离去绝不可能是因为萧条的生活问题，而理想的一时受挫也不足以使他放弃对生的热情;“哀莫大于心死”他的致死原因是对于社会上“换汤不换药”的环境，他绝望了。正如有人评价的那样范爱农孤标傲世，愤世嫉俗，不会随波逐流，苟活于人世;所以他选择了极端的“失足”。
范爱农看不到生命的意义，所以他死了，他对当时社会的绝望就是置他于死地的最好的毒药。这是历史的悲剧，又是一个个人性格的悲剧。
读了这篇文章，我深有感触。
鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。
直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。
这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。
我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。
同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。
总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。
世间最宝贵的东西莫过于时间了，因为它可以酝酿出切。
酝酿出友谊，时间是醇香的美酒。
酝酿出残暴，时间是阴森的小路。
酝酿出寂寥，时间是孤独的岁月。
在范爱农这篇深动的文章中，“我”与范爱农的初次认识是在一次发电报的争辩上，那时“我”觉得他十分可恨与冷酷。但随着时间的潜移默化，一次在酒店里竟然碰上了范爱农，我们居然像隔别多年的老友亲密无间。但军政府的逐日残暴与城里人民的轻蔑和迫害使范爱农穷困潦倒，最终酒后失足淹死于河中，结束了这一场如同悲剧的一生。
初读，我觉得范爱农这一鲜明的人物形象便倔强的活在我的心中。他同作者对辩挖苦，又渐渐地和作者相依相随，形影不离。可最令我感到可悲的是：他——范爱农，竟然酒后失足掉进河中淹死了。
细细品味这其中的字里行间，惊喜的发现到作者原来是想表达“时间酝酿万物”这深刻的哲理。难道不是吗?时间在悄然流逝之际，流水带走了怨恨和惆怅，但也不免裹挟着淤泥飘洋入海，汇进人生的港湾，在不经意之间，时间已经成了你的主人。
同作者一样，我在六岁时，也曾憎恨过一个和我同龄的女孩。她太爱哭，我一不小心伤害了她，诸如拿了她的皮筋当弹弓使，不小心踩了她的“贵”脚之类的，她就准会去向我母亲告状，被叫回家后，轻则骂重则打，她还在一旁幸灾乐祸!从此，我在心底就恨透了她!简直比日本鬼子还可恶!气死我了!……但随着时光的逝去，一次竟然在旅游期间碰上了她，真是冤家路窄，可我那时却已不再如昔日那么怨恨，她也一样，仿佛转眼之间就变成了一个聪明漂亮、落落大方的女孩了。我们的见面使两个感到都很惊喜，便乐呵呵地携手一起去玩。
时间酝酿的，不仅是快乐与悲伤，更是生命的感动。
范爱农，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
读完鲁迅先生的《范爱农》，想到了先生不是很佩服的诗人郑愁予的《错误》，觉得很贴切，先生与范爱农的相遇相识相交都让我想到“美丽的错误”这个词，是同诗一样美丽而充满淡淡的却拂之不去的哀伤，一种跨越万水千山却寻不到岸端的心竭力尽之辛苦。
先生与范爱农是在误解中相识的，这是文人间常有的美丽的错误，就如同苏轼与王安石的“桂花”轶事，多是拳拳真心，终大白于事实。先生起初误以为范爱农舍不了旧什物旧礼教，范爱农携带的绣花鞋、范爱农若干人谦让座席，使其留给先生迂腐不化的印象，不自觉间，先生就轻轻摇头了，而范爱农则误以为是先生瞧不起自己，于是对先生大为不满，此后，数次与之作对，双方闹得有些不愉快。看起来似乎开始一点也不美，可时间总是公正的，几年后，有缘人相遇，正是凭着过去的不愉快的深刻印象，他们如命定中人一眼辨出了对方。上天似乎有意留给这对文人冰释前嫌的机会，在这个美丽的春末，他们相知相交，度过了一段风火知遇的日子。只是，后来，因时因势因钱，他们又分开了，鲁迅前往南京，而范爱农的学监被罢除后不久范爱农溺水而亡。和大多数失意文人一样，他也与这江南之水有着不解之缘，只是不知是自己投去还是的确是偶然，但这似乎已不太重要了。遗憾已经铸就了。
那等在季节里的容颜如莲花的开落，爱农与先生的相遇亦如莲花的开落，花开花落间，纯白如洗、淡漠如风、出污泥而不染已不足以形容纯朴的爱农的赤子之心，他就如倚楼长望的女子，期待着懂他惜他的人出现。也彷徨痴守过，也低迷伤心过，也轻狂不羁过，但终究等不来一个好天气，先生达达的马蹄为他送来一阵福音，短暂的欢喜过后残留无期的再等待与无限的哀伤。“我不是归人，是个过客。”我想，先生在听到爱农说“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”。是不是也会想到这句希望与失望交织满含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的话语。
读爱农，总是会有淡淡的哀愁，一种不可名状的哀伤冲击着，终于终于佩服怜惜起这样一颗赤诚之心来。
那是一颗跋涉千山万水、努力寻找梦想的心，有文有友有酒；那是一颗骄傲到能顶对先生而谦卑到互相推位的铮铮文人心；那是一颗挣扎于压迫而不失期待不失坚持的伤痕满铸的辛苦的心。千山万水、万水千山，爱农，在生活中执着，执着于情，执着于苦，终于没有悲伤哀怨地投入水的怀抱。
上下五千年，爱农淌了一条历代失意文人必走的崎岖艰辛路，而先生，以纯朴的文字、冷静的回忆，以伯乐之位，叙写了五千年来文人的坎坷历程，小小的角度，大大的世界。
“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落……”
这样一颗辛劳、充满期待而又孤寂的心呵！这样一颗颗跋涉万水千山的辛劳苦心呵！这样一缕缕孤芳自赏、如水东流的魂灵呵！
从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。”
“第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。”
赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切。文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。
总评：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任
几年前，我和家里人打算出去旅游，于是找到一家旅行社咨询。看了这个旅行的介绍，我看中了一个坐游轮出海，七天七夜的团。旅行社接待我们的是一个老女人，我跟她说“我们想报这个团。”这个接待的老女人，看了我一眼，说道：“这个啊？这条船很旧的，你们要做好心理准备哦！”听这么一说，我们最后就选择了另一个团。后来，这个“船很旧”就成了我们的笑柄，以后我们就给这个老女人取了一个绰号，叫做“船很旧”。正是因为她的率直、实在，后来我们只要是去旅游，都会找到他们家报团。然而，好景不长，这条“旧船”没过多久就“沉了”（公司倒闭了）！
我一直带着一个疑问，为何这么实在，从来不会说谎话的人，都混的不好；反而那些坑蒙拐骗的人，却越做越火，不但没人举报，还有越来越多人为他们数钱？带着这个疑问，终于在鲁迅先生的《范爱农》这篇文章找到了答案。
范爱农是一个性格非常耿直的人，耿直得就连身边的朋友都反感他，讨厌他。他是一个革命分子，为了革命奋不顾身总是冲在最前方，全力以赴做事。但是，就是这样的一种人，只是实实在在做事，不会拐弯抹角。最后，报社混不下去解散，他也失业了，最终走上了绝路，掉进水里淹死了。是什么导致了范爱农的死？因为水太深了！他以为自己会游泳，其实大多数淹死的都是会游泳的人。
本文的结局有着非常深的含义，也许大多数人的理解，都是范爱农自杀掉进水里淹死的，我不太认同。范爱农的死因，就是高估了自己游泳的能力，而不知道水太深了，喝点小酒做着这么大胆的事情，不溺水才怪！
回想起我创业的经历，都是跟范爱农有着惊人的相似！我原本以为，懂一点编程技术就很了不起，自己出来开公司，结果呢？会游泳又如何？水太深，被淹死了啊！于是，开两次倒两次。现在出来做培训，同样水也是很深的，不但受到成功人士的破局，而且各种各样的看客种种不配合，可谓困难重重。
有幸的是，我有了经验，每一次碰壁，都会画一个记号，不会再在同一个地方跌倒两次，就把这些记号，总结成了《真诚的套路》这本书。所以说，不懂套路比懂套路更可怕！不懂套路的人，总以为水很浅，以为自己很有才，最终造成了“范”式悲剧。
读这本《朝花夕拾》，每一篇的情节和人物都令人记忆深刻，正如同进入了鲁迅自己的回忆之中。但每每念起，最让人不能忘怀的，还是范爱农。
也难怪，范爱农这个角色实在鲜明。鲁迅用笔将这个人物注入了十二分的活力。闭上眼，你仿佛就能看到他那“黑少白多”的眼珠突了出来，正瞪着你。他身上有种特殊的力量，让你忍不住被他吸引。
范爱农是个可爱又可恨的人。初读，见他对老师之死无动于衷，加之鲁迅的心理描写，便让所有读者一同燃起了对他的愤怒，正如鲁迅在文中所写的：“从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道在其次，第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”
再后来，读至他与鲁迅相遇后，这意见就随着鲁迅的心绪淡薄了。见到他那凄凉的境遇时，几分同情与可怜就逐渐浮上心头。轻蔑，排斥，迫害......这一个个打击，如同利箭射入范爱农的一腔爱国热血。尽管鲁迅只用了清冷平淡的笔触一笔带过，但却莫名让人感到那份世态炎凉。
绍兴光复了，范爱农脸上出现了“从未有见过的”笑容。显然，他是多么希望革命给中国带来新的光芒，可惜了，却还是未能摆脱旧社会的影子。在报馆一案后，鲁迅在北京找到了出路，可范爱农却被困在那小小的、充满敌意的天地里。在一次饮酒后，他在水中结束了自己悲惨凄苦的一生。至此，我们心中充满对他的叹息和怜悯，不知这个黑暗的时代，害死了多少与范爱农一样的有志青年。
范爱龙是一个时代的缩影，他代表了所有当时同他一样，留洋归来，渴望能有一番成绩作为，却被生活的冷水浇灭，消逝在灰心意冷之中的年轻人。不知为何，我眼前总是浮现出冰心创作的一篇小说中的主人公——陈华明。他也是归国谋了差事，却只能消磨时光，渐渐地，在家庭的不幸和志向无以实现的双重打击中，他最终一病不起，在最好的年华早早离世。他们的悲惨遭遇并非自己的过错，而是时代的错误，又能怪谁呢？幸而他们中有一批人看见了希望并坚持了下来，才有了今天的中国。
鲁迅先生用细腻的笔调为我们展现了范爱农的一生，让我们通过他窥探到了他们的痛苦，引人深思。
你看到本文时或许正在收集作品读后感范文吧。阅读完作者写的作品以后，其实我的内心五味杂陈。写读后感可以间接叙述原文内容，点出感情从哪里产生的。下面是幼儿教师教育网的编辑精心为你整理的“最新世说新语读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物
总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。”
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代
因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
《世说新语》是由南朝宋时刘义庆编纂的一部笔记小说集，全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年名士大家的玄妙言谈和人物逸事。“管宁割席断交”和“韩康伯复裨”这两则故事给我的印象尤为深刻，让我获得了深刻的人生感悟。
管宁与华歆“割席断交”的故事记载在《德行》篇中。他们两人曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故；华歆却丢下书，跑出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐。对于这则故事，作者虽未加一词评判，但对二人的褒贬已在其中了。
在《夙惠》篇中有一则韩康伯复裨的故事。大寒时节，年少的韩康伯运用类比的方法解释火在熨斗中熨柄是会热的，那么穿上了短袄下身就自然会热起来，所以不需要再做夹裤了。韩康伯深深地体会到母亲持家的艰辛，通过自己的智慧说服母亲不要为自己做夹裤，表现他的`聪明和孝顺。
读完这两则故事，我掩卷深思，思绪万千。“割席断交”的故事告诉我们学习时要做到心外无物。华就读书时为外界环境所困扰，以至于管宁认为与他相交为耻，最后割席而坐。管宁读书时却能做到专心致志，是我们学习的榜样。所以我们在学习中应培养良好的学习习惯，只有学习专注，才能成才。
韩康伯复裨的故事形象地说明了“玉汝于成”的道理。“至大寒，止得福”，韩康伯是多么需要一条夹裤啊！可是当母亲要为他做夹裤时，他却拒绝了。穿了短袄就真的不冷了吗？或许是因为“家酷贫”吧！韩康伯是聪慧的，因为他能把不冷的理由说得让人信服；韩康伯也是懂事的，因为他明白家境的贫困不能让他在生活上有过多的要求；韩康伯更是坚强的，因为他能忍受这样的寒冷。韩康伯心智成熟和对生活艰辛的理解，着实令人感动。就连他的母亲都夸赞他长大后必成治国之才。
《世说新语》的文学成就极高，它以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世，历来被视为我国古典名著之一。这部笔记小说集以独特的魅力奏出了生命的强音，穿越时空，回荡在古今天地之间。它更是一部内容丰富的智慧典籍，每一篇故事都会让我眼前一亮，给我一些独特的启示。相信一定也会让你获益匪浅！
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位 庾公（庾亮）骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。
这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活灵活现，很好理解。你也和我一齐在这本书里畅游一番吧！
《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书时光为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。《世说新语》按资料分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，没想到外族敌寇正在攻打朋友住的城，朋友说：“我快病死了，你来干什么？快走吧！”荀巨伯坚持还要照顾病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自我的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最后撤出了城，全城的生命和财产都给保住了。这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命还重要的人，让我看出来荀巨伯与朋友的深厚友谊，这个故事让我深受感动。让人赞叹和羡慕……
故事二：
从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，善于揣测他人的内心。一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。众人都很担心，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗？丞相嫌门太大了啊！”众人这才恍然大悟。杨修用自我的智慧很多次猜测出曹操的心思，还有许多关于他思维敏捷的小故事。从这些故事中让我明白了，杨修是那么的聪明，真是一位人才啊！
我喜欢这本书，因为这本书让我明白了许多古代时的经典故事，还让我明白了许多做人的道理，你也来看看《世说新语》这本书吧！
见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身平平易近以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席决绝”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来暗示，不成以与志向不不异的人结交为伴侣。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，知道是一块金子
后也随手丢弃，不也浮现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志分歧道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能声名他念书注重力不集中，概略也并不能够切当地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名人，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只因为好伴侣出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起思疑。是管宁的“小题高文”？抑或是世人的“以偏概全”之说？
简直，文中金块象征着财富，轩冕象征权力尊贵。因为社会时代的身分，魏晋时代文人普遍崇尚清谈，一部门文人尤显得挺拔独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如斯，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典型，华歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后年夜白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了蓬户士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施平易近以惠政，事实孰浊孰清？据记实，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐旧日故人管宁出仕，年夜有让位以贤之高态，其实让人感佩。华歆如斯德才兼备之人，后世的声誉却一向因“割席”而受累，实在令人扼腕！
两件很小的工作，足见士年夜夫品评他人与约束自己的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武隔离交，认定华歆对财富、官禄心神驰之，难免难免以偏概全。管宁因伴侣一二细节不合适自己做人尺度，便决然与其绝交，难免难免苛求于人。须知：
守一身之清当然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！
评：本文从故事细节中透析人道，从社会根源处寻找尺度，陆续串的质疑，惹人反思。“见微知著”仍是“以偏概全”？作者不雅概念光鲜，笔锋犀利，强调辩证周全的看待问题。在传统的文化中寻找“出生避世”与“入世”的最佳注解。说话精警，着文言华彩。
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年假期我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。”
莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。”
人们渴望财富，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫穷时，要有气节，人穷志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。
每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生理想，信念和价值取向。
在道义，人格于生命和功名利禄发生矛盾时，我们要合理的选择。
千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热情去灌溉，用谅解去护理，朋友也是一面镜子，是第二个自我，能从朋友的身上反映出自己的性格，朋友难得，友谊更最值得珍惜。
投机者鄙视友谊，自私者躲避友谊，真诚者珍惜友谊。
面对突如其来的灾难，我们不要惊慌失措，应坦然面对。不同的教育和学习环境和成长环境对孩子性格的培养是不同的。
人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。
寂寞是生命的陪伴，是心灵的依托。他告诉我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不复返，拥有就要珍惜。
要学会感受寂寞，享受寂寞。因为他与我们同行。
见微知著乎?以偏概全也!三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席断交”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不能够与志向不相同的人结交为朋友。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，明白是一块金子
后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志不一样道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作”？抑或是世人的“以偏概全”之说？
的确，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选取全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊孰清？据记载，华歆不仅仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一向因“割席”而受累，着实令人扼腕！
两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自我的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全。管宁因朋友一二细节不贴合自我做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知：
守一身之清固然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！
这个暑假，我读了《世说新语》一书，它用清新简练的语言刻画出魏晋南北朝时期一群风流雅士的形象，是大家喜闻乐见的一部作品。
《世说新语》里面有很多故事，其中一则，让我印象深刻。它记述了孔融被捕，其他人都躲进房里，只有两个儿子还在外面玩耍，孔融害怕他俩受牵连，谁知两个小孩用“覆巢之下无完卵”之理来回应父亲。不久之后，两个儿子果然也被逮捕了。
“覆巢之下无完卵”这句话说得真好。国家相当于“巢”，个体相当于“卵”，国家有难，人民就有难，两者息息相关，有国才有家，因此我想到了“国家兴亡，匹夫有责”。正如近段时间的中美贸易战，美国继续他们的大国强权政策，对我国施压，对华为实施制裁，幸亏以华为为代表的“中国制造”一直在振兴科技方面做到“匹夫有责”，多年排除艰难、一直坚持发展科技，如今终于可以在危机来临之迹抛出各项震惊国际的科研成果与美国作出抗争。于是，华为胜利了、中国胜利了。
不仅大企业，我们每个人也应该为振兴中华而努力，多想想能为国家奉献什么，不要那么冷漠自私、事不关己。现在的我虽然还是孩子，但我也懂得饮水思源，努力学习，我相信现在我努力学习，将来也一定能我的祖国。“覆巢之下无完卵”，国家兴亡，匹夫有责！
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：＂卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？＂意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：＂卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公（庾亮）骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？＂这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。
世说新语读后感700字（五）
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
终于拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是收录故事吗？怎么全是文言文！我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了一定篇数的历史小故事。而每篇故事下面，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么？它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最后，这本书让我收获了许多知识，不仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。知道了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心希望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史！
和安在街头闲逛。一女遥遥和一男打招呼，为什么出门没带夫人呢？男粗声大气回答，如今出门谁还带原配。
安转头问我，你若是那夫人，作何感想。
情人带不出，是形势所迫。或曰，怕被原配及子女拦门，身居高位德高望重者更是再无道貌和岸然的范儿可摆。或曰，情人们需要互相回避，万一耽搁了下一场艳遇呢。
可原配带不出呢，理由很简单。
色衰爱弛。
但这是衰老的原配，至少这配还有过色，有过爱。那么年轻的丑妻呢。你为什么娶她，又弃她。当年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士贰其行”大变脸了，你可知后果？
一真实的事。“故”都不必加。
从来不知道脑溢血可以让人疯。但他就疯了，且疯的太下流，会对每个路过的大姑娘小媳妇说秽语。刚开始谁人相信，想多是旧怨腹诽罢了。直到质疑者某，看到他招手陌生的路人姑娘，姑娘停下单车，以为大叔需要帮助。几句对话后，姑娘突然怒不可解，国骂离开。
他曾高大有风度，开过煤矿，有了俩大钱可烧包，风流本性立即爆发。回头看糟糠妻粗大鄙陋，便弃之东墙外，另立炉灶，养一小情人，供养丰富。大钱们和《红楼梦》里王熙凤身旁的铜钱被贾母箱里的铜钱招安一样，纷纷奔进了小情人的户头上。
直到他脑溢血住院。和所有的情节一样，情人卖房卖家具卷款离开，再不露面。原配出面收拾残局。允许出院后，将他带回家，养护着。可是他的疯又这般的孰不可忍，让家人蒙羞。
为什么养着他，不一报还一报，亦弃之东墙外垃圾点。
原配一笑。
不过按月拿他薪水养家耳。
虽是这男子造就的怨念，本该得到的下场。但这回答还是让人堵心。原来，她容忍他的存在，她将他养的白胖，不过是当他赚钱工具。按月按指纹，按月数钱进门。他已不是活人。
有什么话说。原配连给他个伪装都不肯，不愿意背负所谓贤惠收拾浪子回头的话头。再说，不得不回头，连生活都不能自理的能归并进回头浪子的分类里么。
那么，当你偎红倚翠的时候，记得“工具”俩字。天不可测，人不可测。
《世说新语》里的故事。这次有“故”。
魏人许允，娶一身世为“德如妹”的丑妻。我猜测“德如”要么为许允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么凭借人缘，许允不好拒绝，吃了个哑巴亏。于是，一拜天地二拜高堂送进洞房后，许允不与德如妹有夫妻之实。
说客桓范至。劝说许允去挖掘德如妹的优点。许允一咬牙就看老婆去了。结果“既见妇，即欲出。”一个“即”说明德如妹实在是长的太丑了，吓得许允一步都不能停留。好在此女满腹经纶，镇定的拦住理论一番——好不容易见了，吓死他算了。
许允挣扎着问，妇德之品德言语仪容女红你有么。
想辩论……丑妻正色回辩（正色了也不一定能让许允看一眼），君子百行以德为首，而好色者不好德，同理，你没德。潜台词，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。
“允有愧色，遂相敬重。”
为什么这段我说是“故事”不是“事”，源于愧色这一句。非常有假。从一眼看不上，被对方辩论输了，就从此敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”觉得多用在丑妻之类的故事上，比如赫赫有名的齐眉举案、无盐封后。她们真实的生活状态，是被敬而远之罢了。琴瑟和谐才是说夫妻的词。
后来吧，许允结党营私获罪被杀。德如妹听说后，冷静的说“早知道这样”。有感情的夫妻再满腹经纶也会掉两颗眼泪吧。
德如妹自然不会被历史说三道四，她还有别的大将之举。但任何运筹帷幄，都无法掩盖一个家庭不和的悲剧。这不是简单的一句“遂相敬重”就可以完结的，这四个字与公主和王子从此过上了幸福的生活的结尾不同。
那么，丑不是错，嫁人到底该怎么选呢。
看你造化了。人会变。
还有个传说，一个丑女，被一个英俊的男子骑着白马迎娶走，这是村子里最漂亮的姑娘都没有的待遇。至于男子怎样被猪油蒙了心不知道，或许是审美别具一格。但从此丑女就高扬起了头，态度雍容，气质高洁了。符合常人的审美了。
但这修炼实在是需要天时地利人和。成功率高点的有自知之明的，还是找个有门当户对丑的吧。
但不论何时，丑原配都要和白马男之妻一样有向往美之心，和许允之妻一样有自信之心，和现实中那个脑溢血之妻一样有冷淡之心。三功修成，你就是天下无敌之原配了。
原文：阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：吾有车，而使人不敢借，何以车为？遂焚之。
来自：世说新语
译文：阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县；为人很慷慨有好车，借者无不皆给。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省；今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士教科书的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：子非吾友也。通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如雅量记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是公辅器的结论，尤其荒唐。又文学篇王衍问阮修：老庄与圣教同异？阮回答说：将无同。王衍很赏识这将无同三个字，即请阮修为椽。这就是著名的三语椽的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
阅读作者的作品之后，读后感该怎么写呢？最近读了作品，感受颇多，读书中所想的宝贵思绪可以记录在读后感里，以下由幼儿教师教育网编辑为大家精心整理的“水浒的读后感”，相信你能找到对自己有用的内容。
对于《水浒传》这一本古典小说，想必大家都不陌生了吧，它被列为四大名著之一，是明代著名学者施耐庵写的。今天我怀着好奇的心情读完了这一本古典历史小说。
《水浒传》这一本古典历史小说，讲述的是北宋末年你宋江为首的农民起义的发生，发展以及失败的整个经过，彻底的揭露了封建时代社会的黑暗，同时也向我们展现了起义军英勇的反抗精神。这本古典历史小说，人物众多，塑造了许多栩栩如生的人物。梁山好汉中就有108位，如鲁智深，林冲，武松，李逵等等。让我明白那种官逼民反的意境，也让我明白，如果一个朝廷的腐败就会导致国家动荡不平，也会导致人民揭竿起义。
读了这一本古典历史小说，我深深地明白了团结的力量是多么的巨大！特别是我看到宋江上山之后，在山顶上立下了替天行道的大旗，梁山众好汉纷纷拥护那一段时，真正的明白了团结的意义，试看如果没有梁山众好汉团结一致，怎么能立下那么多的战功呢？如果没有梁山众好汉的团结一致，景阳冈打虎，怒杀潘金莲，醉打蒋门神，智取生辰纲等等的一系列精彩绝伦的战斗也不会取得胜利了。雷锋曾经说过，一滴水只有放在大海里才会永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。我觉得这句话说的是非常有道理的，一个人走进河里，鳄鱼可能有胆子去咬你，但是如果全村子人都同时找到合理，一人手拿一根木棍，鳄鱼还会敢去咬你吗？只要团结一致，同仇敌忾，就算是再强大的敌人，就算是在危险的困难，我们也可以克服！一个人做不成的事情，你可以叫集体一起来做，肯定做的完成，一个人打不倒的敌人，你可以叫集体一起来打倒一定可以达到他。一个人的力量是有限的，集体的力量是无限的！这真是一首歌中写的：团结就是力量。，大山和小树是朋友，即便小树的枝干被砍了，但是小数的，总之仍然隐藏在大山中，只要有朝一日大三就会把小树的种子繁育，再次长出一片树林来；水滴和大海是朋友，大海让水滴永久的存在，水滴让大海出现在这个世界；正是有了千千万万的团结，才会有一些东西是无法打败的，如果石头和大山互相排斥，大山就不可能存在，石头也不可能存在长久，如果大海不肯接纳千千万万的水滴，他便会不久之后，干涸，团结的力量真的是无限的！
团结的力量是无限的，只要大家都团结起来，就不怕被打倒，只要全世界的人民团结起来，人类这个文明就一定会长久的存在下去，即便是火山爆发，即便是有行星撞击地球，人类这个文明一定会存在下去这就是《水浒传》带给我的启示。
武松没有想到，自己失了哥哥，没了嫂子，却在十字坡，拜了张青、孙二娘为兄嫂，这对武松道是个安慰。
张青本想让武松杀了两个差人，去二龙山投奔鲁智深，武松对此却有一番道理。
这两个无名无姓的公人，有别于水浒传中押送林冲、卢俊义的董超、薛霸，这两人对武松是小心伺候，关照有加，武松没有杀之的道理，不杀这两人，可见武松做事是极有分寸的。
这二个公人得到了武松的信任，也得了些钱财，关键的时候还保了性命，就连宋江的那些案底也知晓。
武松到了孟州牢城营，这里地名叫安平寨。可安平寨乲不平安。一到安平寨，那些犯人就告诉武松了许多事，新到的犯人，一要有人情关系，二要用钱买通，不然，按大宋的规定是要吃一百杀威棒。
这个规定，始于太祖武德皇帝，但它成了吏员们的生财之道。果然，差拨官明火执仗的前来索要钱财，武松羞辱了这差拨官，惹得差拨官大怒。接着，武松被带到差拨官的领导管营相公处，这管营要为武松找些借口，不打这杀威棒，但武松并不买这个人情，管营不但没有被打这一百棒，反而让武松住了个单人间的牢房。众犯人认为，武松如此傲慢，得罪了这些人，是凶多吉少，乲告之武松，这牢营中还有“中盆吊”、“土布袋压杀”等用来杀不听话犯人的手段，可能武松会中这些招。奇怪的是，武松不但住了单间，没有被打一百棒，也没有被暗算，更奇怪的是，当天不但有好酒菜伺候，还有人伺候他洗浴，武松不解。接下来一连三天，天天如此。武松按捺不住心中的狐疑，当送酒饭的人再来时，武松定要问个水落石出。原来是管营家的公子安排的，本打三个月半年之后再告之真相的，因武松执意要知道究竟，这样，幕后人物出场了。
这个幕后人是管营的儿子施恩，施恩本想让武松养好身体再说下文，没想到武松是个急性子，更何况，武松是气壮如牛，豪气冲天，为了证明自己，在天王堂前，武松当着施恩和许多囚徒的面，将一几百斤重的石墩，玩于股掌之间，玩得高兴，也是要报答，武松表示，愿意为施恩两肋插刀，但不能是见不得人的事。
原来，施恩对武松的所为，是有事相求，而所求之事就是一桩黑吃黑的游戏。
武松因施恩的所施之恩而陷入一场是非之中，这就应了“拿人的手短”那句老话。
《水浒传》是中国古典四大名著之一，与《红楼梦》、《三国演义》《西游记》齐名，足以说明这本书的历史地位了。虽然我对江湖义气的《水浒传》不是十分的感冒，不过其它三本名著我都已经度过，因此我决定要一睹《水浒传》的风采，让自己能够在读书中找到乐趣，我相信自己是可以将这本书吃透的，只要我认真去读。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉?想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗?如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
全书以宋江领导的农民起义为主要题材，主要讲了一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。
读完这本书，让我记忆最深刻的还是经典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不听店家的劝说，坚持要上有老虎的山岗。武松的不怕困难，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我们想想，我们在学习生活中是否也应该向武松学习他的不怕困难呢?记得初一的第一个学期，我参加了奥数班。奥数班的老师叫我们每个星期做一套往年的“希望杯”数学竞赛的题目。前几个星期还是把题目一道一道很认真地看过，细心地解出来，虽然有一些题认真想过，但还是解不出来。但是到后来的星期，我越做越不耐烦，看到那些难题，就不想做了。所以导致我没能进入到今年这一届希望杯的决赛。
唉!真可惜。都是因为我遇到困难就退缩，不能克服困难。如果我能不怕困难，坚持到底，或许就能进入决赛。所以，我一定要培养自己克服困难的勇气和毅力，勇敢面对困难。这本书相信很多人都看过吧。这是四大名著中的一本书，这本书的作者名字叫施耐彦。在这本书中，我学到了很多知识，当然，我也认识很多英雄好汉。
在这些英雄好汉中，我最敬佩花荣和李逵，这是为什么呢?因为，花荣被人称为小李广，他的箭术十分高强，他射出的箭支支都中，之所以被人称为小李广，因此花荣为宋江立下汗马功劳。李逵皮肤黑黑的，脾气十分暴躁，力气很大，说话也很大声。李逵有一身高强的武艺，他一只手拿一只板斧，当敌人杀过来的时候，他就用板斧砍死了很多敌人。水浒传有很多则故事，有鲁智深大闹野猪林，景阳冈武松打虎等精彩故事。
我在读完《水浒传》之后，我还到网上准备一睹《水浒传》的电影，我想看看《水浒传》的电影是不是拍的和读的一样好。在我读了很多的典故之后，我认为自己可以将书中的主要人物都认识清楚了，我相信只要在你读了这本书之后，和你看了电视、电影之后你就会知道了。
在妈妈的熏陶下，我也喜欢读古代名著。而且，我特别喜欢读明代大才子施耐庵呕心沥血写的《水浒传》这一本书。其中，我对《林教头刺配沧州道》故事的前后有非常深的感触。
这一部分主要讲了高俅的养子花花太岁高衙内为了得到豹子头林冲的妻子，和高俅在白虎节堂设计陷害了林冲，林冲被刺配沧州。临行前，林冲跟他的老丈人张教头告别的场面。在这个故事中，我佩服的不是林冲，而是他那出场甚少的老丈人张教头。他虽然没有宋江的仁慈，没有鲁智深的正义，没有吴用的机智，也没有林冲的小心，但他有一颗明辨是非之心。
张教头在《水浒传》中是一个再小不过的人物，他在里面的现身不过只是昙花一现。但是，他在林冲落难，性命差点不保时，仍不离不弃，坚决不将沉鱼落雁、闭月羞花的女儿改嫁，即使是在一向胆小谨慎的林冲要远离祸水，写下了休书，让林娘子改嫁高衙内的情况下，他仍旧能保持一颗明辨是非之心。试想如果林娘子改嫁高衙内，那张教头不就和高俅成了亲家？荣华富贵可全属于他了；但如果张教头不让女儿改嫁，不仅等不到林冲回来，而且还得罪了高太尉，那他可吃不了兜着走。面对利害的抉择，大多数人都会选第一种，既可以得到权，又可以得到钱，何乐而不为？但张教头是一个例外，他不考虑利害，他只知道是非黑白对错。他明白，林冲是无辜的，高氏父子是奸贼。他不会口是心非，不会怨天尤人，不会委曲求全，不会黑白颠倒，更不会为利害所动。所以，张教头才是《水浒传》中的英雄，一个显山不露水的大英雄！
孔夫子是反对三思而后行的。因为人第一个念头是对与错，第二次想的就是对自己有否好处。张教头就只想一次，所以他是英雄；而高俅每一次都想许多利害，一步错，步步错，他走向了奸臣，在利益的泥潭里怎么也爬不起来。
我们做人也是这样，不能只关注利害，要分得清对错，要保持一颗明辨是非之心。在学习、工作、生活上，到处都需要判断，无论大事还是小事，无论面对的是亲朋还是好友。现如今，为什么越来越多的人贪污？就是因为他们只看利害，忘记了是非，才一步步走向灵魂的灭亡。
考虑是非不要利害，这是张教头带给我的启示。
书是人们进步的阶梯，书是全世界的营养品，书是打开宝箱的金钥匙，这个暑假我读了一本书——《水浒传》。
这是一个关于百姓起义军的故事该书深刻的描写了起义的发生发展到失败的全过程，深刻地反映出朝廷的腐败无能，奸臣当道得恶劣行为。水浒传写英雄们走上了反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是被逼上梁山这一点上，许多人却是相同的，如阮氏三兄弟造反是由于生活不下去，他们不满官府的剝削，积极参加了盗取生辰纲的行动从而上了梁山。
其中风雪山神庙的故事让我印象深刻，林冲被高球陷害，被发配到沧州管守草料场，可是高球还不解恨，派人秘密谋杀林冲，他们在草料场放火想烧死林冲，林冲逃脱，一怒之下杀了陆谦一伙人。如草料场失火，自己又杀了人，被迫之下上了梁山。揭露了深刻的反应出了朝廷奸臣用金钱收买人心，揭露了封建社会的黑暗和腐朽。
水浒传的英雄中有一个黑大汉叫李逵，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出了人命，但他却能够路见不平拔刀相助。鲁智深是一位非常直率的人，爆烈如火他三拳打死镇关西。到战场的时候他拿着62斤的禅杖上阵杀敌。
梁山好汉都是忠义之士，他们都是好汉，虽然结局有一点遗憾，但各路英雄宁死不屈已将我震撼其中。
读《水浒传》有感
问起何为英雄，相信会有很多不同的声音，不同的观点，三国里的英雄各个以豪情、忠义使人难以忘怀，那么水浒中的英雄又具怎样的特色呢？
那人名鲁提辖，单字一个达，后出家法号鲁智深。他喝酒吃肉没银两时，说赊账，各个店家都说着同一句话：鲁达只管吃，只怕鲁达不来。他因三拳打死镇关西而出家时，他照样酒肉穿肠肚，还不说，不仅打伤门童，抢人酒喝，还打坏牵门，捣毁钟亭。如此劣迹，方丈却不改多说一言半语，只道：随他去吧，坏的自有人来赔。英雄让人尊敬，而让人惧怕的，恐怕只有地痞，泼皮了。可与他相提并论的恐怕只有李逵了。他们性情都是那么的刚烈，粗鲁与莽撞。
再说那八十万禁军教头林冲，当他听说有人调戏他的妻子，怒火中烧赶去，把那贼人抓在手时，那时已握实的拳头却软了下来。只因那个是高大尉的儿子。可怜一介武夫因惧太尉而折了八尺男儿的尊严，可怜那女子被人调戏，丈夫却不能出这口恶气。可怜林冲贪恋家眷，可怜林冲惧怕高官，正因他的软弱，放不下才被人陷害，发配往沧州。如此一个武艺高强却又对高官惧怕，惟命是从的人怎不叫人心寒。
且说那打虎者武松，经那三碗不过冈的小店，一连喝了十五碗，店主好心劝留却被认为是吓唬客人留其住宿，言语荒诞。显露着分明的棱角与气傲。他打那虎时，因心生恐惧而不小心将锁撩打裂。当两个猎户赶来，对他打虎表示质疑时，他已不再惧怕，重又恢复了高傲，仿佛英雄凯旋，可谁知，他看到两个穿虎的猎户第一眼时，便错认为两个大虫来了，直叹吾命休矣。这前前后后的言行，怎不教他的形象在人们心中矮了半分。
或许，正因为描写的是小人物的反抗，他们的性格才那么的有缺失。可正因为这份不完美，才让他们如此真实，如此鲜活。
也许正是缺失了像《三国》那样的完美，《水浒》才如此鲜明地存活在历史长河中。那一份份铁锈没有污染它的清白，而它因为108位铁锈一般的英豪变得沉重里带着些许沧桑。
《水浒传》是中国四大名著之一，它是我国历第一部描写农民起义的长篇小说。《水浒传》有着极其丰富的思想内容，首先它揭露了封建社会封建统治阶级的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源。作品中的高球是一个破落户的浮浪子弟，仅仅因为他踢得一脚好球，便得到皇帝的赏识。不到半年，高球便做到殿帅府太尉的一等高官，他依仗皇权，迫害忠良，与蔡京，童贯之流相互勾结，狼狈为*，把持朝政，无恶不作。小说中的大小官吏，都是他的狐群狗党。他们鱼肉乡里，残害百姓。这些大大小小的统治者，编织了一个黑暗势力的魔网，笼罩在平民百姓的头上，天下百姓，名不聊耳，官逼民反，民不得不反。一场声势浩大的农民起义，就是这这样的现实背景上，轰轰烈烈的展开了。
其次《水浒传》成功地塑造了众多的起义英雄形象，豁达鲁莽的鲁智深，深沉稳健的林冲，情深义重的武松，单纯狂野的李逵，足智多谋的无用等。这些人物正义和公理于一身，疾恶如仇，除暴安良，劫富济平，伸张正义，个个栩栩如生，活灵活现，给人留下难以磨灭的印象，从而更加敬佩这一百零八好汉。
其三，小说还生动细致的描写农民起义如何由个人的一些小零散的反抗而转变到小规模的联合斗争，直至形成强大的起义队伍。英雄好汉聚集梁山，在聚义厅前竖起“替天行道”的大旗。
其四，《水浒传》写出了起义的悲剧和结局，揭露了起义失败的内在原因。宋江上山后，由于他乐善好施，生性纯良，被众人推举为首领，本想梁山好汉就能“替天行道”，行义天下，熟料朝廷一纸招安文书，宋江竟不顾英雄的反对，一意孤行，心甘情愿地扛起“顺天”“护天”的大旗接受招安，从而断送了农民起义的前程，酿成了梁山每个英雄好汉的悲剧，使人惋惜。
《水浒传》除了丰富的思想的内容之外，它的艺术成就也是璀璨夺目的，小说的艺术成就集中地表现在人物的塑造上，《水浒传》中，至少有一二十个鲜活的英雄好汉形象。这些形象绘声绘色，有血有肉。英雄的塑造成功是作品具有辉煌艺术生命的宠要因素。在人物性格的刻画方面，作者善于把人物置身于真实的历史生活环境中，紧扣人物的身份，经历和他们的遭遇，总是把人物放在阶级斗争的激流漩涡之中，生死存亡的关键时刻，以英雄人物自己的行动，语言来张显他们的个性特征，并且十分重视细节的描绘。
并且《水浒传》的作者也有少许神秘。
施耐庵，中国元末明初小说家，名子安，字耐庵，淮安(亦说兴化人)人，祖籍苏州，相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九(1540)高儒《百川书志》载：《忠义水浒传》钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。
有关施耐庵的生平事迹材料极少，搜集到的一些资料亦颇多矛盾。施耐庵于明元宗至顺二年(1351)中进士，曾在浙江钱塘做官二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州，根据宋元以来广泛流传的明间故事，说唱话本，戏曲，进行综合性的创作，写成了《水浒传》。他追塑旧间，闭门著述，郁郁不得其志。还有传说他曾与元末农民起义将领张士诚有过联系。
我们敬佩武松打虎的勇气，目睹林冲逼上梁山的无奈，见识鲁智深倒拔垂杨柳的气势，正如现在的《好汉歌》——“该出手就出手哇，风风火火闯九州。”
《水浒传》里的一百零八条好汉，大块吃肉，大碗喝酒，不畏强权，替天行道。
燕青漂亮帅气，英俊潇洒，武艺高强，多才多艺，吹拉弹唱，无所不能，论智谋，燕青一眼就能识破吴用拉卢俊义的圈套，平定方腊后又非常有远见地看破兔死狗烹的结局，力劝主人脱离梁山。如此足智多谋，拥有超人的洞察力，集才貌武艺于一身的燕青几乎样样都不输《三国演义》当中的周郎。但是，只是只可惜燕青终究只有浪子的情怀，没有英雄的独立人格，他终其一生都只为他的主人而活，真实可惜!
《水浒传》读后感及读书感悟1500字：
及时雨宋江。所谓及时雨，就是及时银子。当别人有困难时，宋江就出现了，而且是带了银两来的，有了银两，事情才办得下来。从这里就可以看出，金钱的重要性。宋江利用金钱，收获了名声，为以后行走江湖打下了基础。只要是江湖好汉一听是及时雨宋江，就倒头就拜。所以，不要再讲金钱无用论的言调。金钱，其实非常有用。你觉得没用，是你不够成熟，还相当幼稚，生活在童话故事里。
看看宋江一出场干的两件大事。放强盗，杀小三。放强盗就是放走了截取生辰纲的晁盖一伙人，杀小三就是杀了阎婆惜。这都让人觉得宋江人品有问题，怎么一出场就是这个形象。他还是押司，属于体制内的人员。竟然出现了政治问题和作风问题，放现在绝对是个腐败分子。当何涛来通知宋江，他们要来抓晁盖时，宋江竟然出卖了何涛，还给晁盖通风报信，结果何涛还被阮小七割了耳朵，成了残废。这件事，宋江的确是吃里爬外。所以，思想工作，意识形态确实非常重要。至于杀小三，也好理解，红颜薄命呗。一个三十多岁的男人，养了一个外宅，讨了个十七八岁的小姑娘阎婆惜。这是宋江的施恩图报，占小姑娘的便宜。本来，这样也算不错了，就像赵员外与金翠莲一样。可是，宋江只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。
所以，这点艳福不能消磨宋江。这倒便宜了宋江的同事小白脸张文远。一来二去，眉来眼去，竟然跟阎婆惜好上了。宋江戴了绿帽子。像张文过这种男人，连当渣男都没资格，而是男人的败类，女人的灾星。阎婆惜要张文远的爱情，要宋江的钱包。但是，这怎么可能？宋江又不是傻子。后来，阎婆惜无意中得到了宋江与梁山贼寇的书信，威胁宋江几件事，要钱要名份的，钱倒也罢了，名份宋江始终不肯。最后闹急了，宋江就把阎婆惜给杀了。女人啊，不要抓着男人的致命弱点不放，不然迟早没有好果子吃。这就是启示。
宋江因为义气不肯出场兄弟而杀了阎婆惜，名气就更大了。为了名气，该杀还是要杀。杀得好，不但不会有负面影响，还会得到赞美之言。只不过有些伤天害理罢了。接下来就投奔柴进了，在柴进庄里，结识了武松，在这里可以对比下柴进对武松和宋江对武松的区别，就能看出宋江和柴进的区别。虽然柴进是皇族后裔，有钱有名望，但不会用钱，还用钱得罪人，不会笼络人心，没有领导才能。不像宋江，是个有领导能力的人。
宋江对女人的残忍。那一年，宋江杀了三个女人，卖了一个女人，预卖了一个女人。杀了阎婆惜、杀了刘高的老婆、杀了秦明的原配夫人，卖了花荣的妹妹给秦明做填房，预卖了扈三娘（当时还不知是她）给又矮又丑又好色又流氓气息的王英。其实，这些女人对宋江来说，只是做人做事的棋子罢了。
宋江的名声现在显现效果了。他就像一个雪球一样，滚过的地方，就会有更多的雪附在上面，以致雪球越来越大，大成了气候，成为江湖老大。当时的及时银子现在得到了大大的回报。所以，人不要吝啬小钱，丰厚的回报在不远的将来等着你呢。
宋江收服李逵，简单，用银子，自称是他老大、大哥。有事找他。穷则思变，要干，要革命。没机会，创造机会也要上。没事干了，就到浔阳楼题反诗，黄文炳告发了宋江。宋江就被抓起来了，后来闹江洲，宋江被救后，上了梁山。
宋江上了梁山，一直弄阴谋权术，搞得晁盖非常不舒服。这不就是欺负老实人嘛。后来晁盖忍无可忍了，开始反击。弄得晁盖死后，宋江想做第一把交椅，着实费了许多周折。这说明了，为人不可以太过分，尤其是对待一个忠厚人。
后来，宋江把梁山做大做强，梁山事业达到了高潮。就在此时，宋江接受招安了，梁山开始走下坡路，结局就是死的死，伤的伤，散的散。梁山又归于平静了。
晁盖。晁盖没有多大领导才能，人又老实，所以坐在梁山第一把交椅的位置上，确实有点战战兢兢，特别是当宋江也上了梁山时，更是如此。宋江上了梁山，无论是形式上，还是事实上，都逐渐架空了晁盖的位置。但凡晁盖想做点事情，宋江就来句：哥哥是山寨之主，不可轻动。所以晁盖阵营人物越来越少，连吴用出倒向宋江。而晁盖阵营的功劳也越来越小，因为你不下出，打打仗，抢抢劫，哪里有功劳。可是，当时是说好的，排次序是按照功劳来进行的。所以晁盖及其阵营就这样被架空了。当晁盖想杀了杨雄、石秀和时迁时，宋江就出来反对，挑战你的权威。
其实，晁盖杀这三人，也没错，因为这三人冒充梁山好汉，与人结下梁子，现在那伙人找上梁山了，当然要给人家一个说法，这三人不是我的人，你误会了，现在我杀了这三人，大家消除误会，岂不是好。而且这三人未经允许就使用梁山的商标，放到现在也是违法的。所以，就这件事来说，晁盖并没错。但是，宋江却有他的考虑，一是借此机会，打压晁盖的权威；二是借此机会，把事态弄大，为打祝家庄埋好伏笔；三是，打祝家庄，由我宋江带人去，这样我的人就有大大的功劳了。看到了吧，这就是晁盖与宋江的区别。做人可以学晁盖，但要做事，可就要学宋江了。但也有后遗症，那就是宋江搞得太过了，最后把晁盖惹毛了，直接给宋江下个套，我当不成老大，那也不让你当。最后，宋江是花了大手笔才解决了继承人合法性的问题。放到现在，就是不要欺负老实人。
最后，虽然生病了，但是还是很快就写完了。把小说每个人的故事都梳理了一遍，也说明了对小说有了比较深入的理解和认识，这是一种非常好的现象。以后，我就可以给你讲故事了。
有那么108个人，来自不同的地方，身份不同，个性不同，却有着同一个目标。他们，宛如天上的星星，每一颗，都是那独一无二的存在。这一本有36个天罡星，72个地煞星共108位英雄好汉的小说，让我体悟颇深。
《水浒传》，是中国古代章回体小说的代表作，作者是元末明初的施耐庵。书中描写了在北宋时期以宋江为首的108位好汉聚义水泊梁山，面对官逼民反的社会现实，引起的一场反抗贪官的农民起义。
作者施耐庵还塑造了许多胸怀大志，仗义疏财的英雄形象，如：神机妙算的吴用、有勇有谋的武松、直率鲁莽的李逵其中，我最欣赏的就是宋江。
宋江是《水浒传》中最复杂的一个人物，基本上每个英雄好汉都有一个绰号，但宋江却有及时雨黑宋江孝义黑三郎呼保义共四个绰号。因他面黑身矮，所以人们都叫他黑宋江；因他长得黑，但孝顺，为人慷慨，仗义疏财，所以人们都叫他孝义黑三郎；因他平生爱结交江湖好汉，凡是来投靠他的，皆给以资助，最爱与人方便，为人排忧解难，山东、河北一带无人不知他大名，所以称他呼保义，又称他及时雨。
宋江在水泊梁山上拥有头把交椅的地位，他为人正直，心胸宽广，别人得罪了他，也不会放在心上，不会因为一点小事而恼火。如在京城时，阎婆惜反复招惹宋江，后来晁盖写给宋江的信件被阎婆惜所获，阎婆惜竟以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死，充分体现出他的正直。而在李逵误以为宋江抢劫民女后，宋江也没有责怪李逵，只是平平淡淡的解决了事情，充分体现出他的心胸宽广。水泊梁山，在他的带领下，也发展成了一个有108人的大部落。
但水泊梁山聚集好汉的根本目的是农民起义，反抗朝廷，替天行道。可宋江却将其逐渐发展为替朝廷行道，还向朝廷招安。可能也正是因为招安，才导致了好汉们的悲惨结局。所以，宋江对于这场农民起义的失败有不可推卸的责任。可我认为，宋江的招安并不等于他心机重，阴险狡诈，他在反抗朝廷和支持朝廷中，比较想为国家效力，也算是一个忠于国家的优秀人物，只是与他当初上梁山的根本目的相反罢了。而且以他为首的108个好汉中，直至最后的分解也没有发生内部的叛乱，这也证明了宋江的领导能力。所以，不管宋江是一个多么有争议的人物，但不可否认的是，他的确是一个成功人士啊！好一个水浒英雄。
通读全书，我感受到了水浒英雄们的豪情壮志，领悟到了在封建社会统治下官逼民反的社会现实。我比较胆小，放学不敢自己回家，害怕走夜路，对此，我自愧不如。水浒英雄们为目标百折不挠，奋勇向前，他们的精神令我敬佩。
《水浒传》中，那一个个构思奇特的故事，那一位位风采各异的人物，令我受益匪浅，回味无穷。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)