平时写文章的时候总是一筹莫展，无独有偶，范文的作用在人们的使用中，慢慢的被放大。不仅要学习思路，也要学习方法，下次我们可不能忽略了范文的重要性了。栏目小编特意收集和整理了读沉默大多数有感，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
拿到《沉默的大多数》这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，因为我平时也不喜欢怎么讲话，或者不喜欢在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都比较积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被淹没。
福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我喜欢听他们说完，自己在内心思考，而这种思考对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是从沉默中才能得到更多地思考。
从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉默来代替。
沉默往往代表的是行动，沉默往往也代表着力量的凝聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处事方式，沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。
沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉默了，所以我们含糊了。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。
我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身。
读了这本书之后，还有许多的东西值得我们大家去学习和借鉴。希望从现在开始能对我们大家有所帮助。
王小波的书和别的作家很不一样，通常我们作为读者读不读的下去书是主观的意愿，从你读第一段话或者第一篇故事就能知道你读不读的下去。可是他的书一直让人有一种捉摸不透的感觉，虚幻而又真实，幽默中带点讽刺意味，也虚度了好几遍也无法弄清作者究竟在想些什么。可以说王小波的写作风格是特立独行的，但又保持着理性的状态，不至于惊世骇俗或者说太过荒诞。
《沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧嚣的话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。
而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子?”“为什么大家都不去救，那我为什么要和大家做不一样的事呢?”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。
而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。
王小波：沉默的大多数
◆ 自序
>> 对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害
>> 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
◆ 思维的乐趣
>> 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事
◆ 二
>> 但是在寂寞里枯坐就更加难熬。
>> 然而，某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着
>> 胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
◆ 我看国学
>> 春风过驴耳
◆ 智慧与国学
>> 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴
◆ 二
>> 只知道自己一无所知
>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人
◆ 人性的逆转
>> 奥威尔的话：一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。
◆ 五
>> 吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴
◆ 有与无
>> 到岁数了，找合适的对象结婚，过正常的性生活”和“爱上某人”，是截然不同的事情
>> 做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是“无”。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
◆ 拒绝恭维
>> 当你真正拥有一个冠冕堂皇的字号时，真正臭美的时候就到了
◆ 谦卑学习班
>> 人从不正经的书里也能得到教益
◆ 关于格调
>> 一个得分游戏不管多么引人入胜，总不能包容全部生活，包容艺术，何况它根本就没什么意思。假如我要写什么，我就根本不管它格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国谈起。
>> 除此之外，我还怀疑，人得到太多的格调分，除了使别人诧异之外，没有实际的用处。
◆ 我对国产片的看法
>> 我们开头都是二流水平，只有经过了培养，才会特别好或是特别坏。
◆ 我为什么要写作YJs21.coM
>> 因为那座山峰在那里
◆ 用一生来学习艺术
>> 艺术的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美无缺；传授科学知识就是告诉你这些法则，而艺术的修养是无法传授的，只能够潜移默化
>> 我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。
◆ 小说的艺术
>> 写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能
◆ 王朔的作品
>> 新的艺术标准是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的东西
>> 不要看不起小市民，也不要看不起芸芸众生。毛主席曾言：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明
◆ 萧伯纳的《巴巴拉少校》
>> 真的，论起明辨是非，儿童仿佛比成人强，无知的人仿佛比聪明人强。这真是个有趣的现象
>> 人们毕生都在学习科学，接触社会。人们知道得越多，明辨是非就越困难。
◆ 盖茨的紧身衣
>> 《情人》解决的是有关小说自身的疑惑。这本书的绝顶美好之处在于，它写出一种人生的韵律。书中的性爱和生活中别的事件，都按一种韵律来组织，使我完全满意了
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踏入职场写文档是少不了的一步，收集相关的范文是很好的一个方法，经常仔细研读范文，我们的写作能力会有质的提高，从哪些方面入手写范文呢？下面是幼儿教师教育网小编精心整理的"读《秘密花园》有感",供大家借鉴和使用，希望大家分享！
《米兰的秘密花园》讲述了一个生长在德国的中国女孩米兰的故事。一天她拿着妈妈给她的5欧元让她为同学娜塔莉的母亲买一支玫瑰祝福生日。米兰在集市上买了棉花糖、冰激凌、和无花果，剩下的钱已经不够买玫瑰了。忐忑的米兰突然看见一座神秘的房子，墙壁上开满了玫瑰，米兰推门进屋，惊讶地看见一个白发绿衣的老奶奶。老奶奶送给米兰一大把鲜花，米兰捧着鲜花，好像它们正在快乐的.唱歌。此后的几周，米兰每个周末都来和爱丽丝见面、聊天，学会大声地说出心里的感谢……
读了这本书让我学到了许多知识，懂得了健康和学习成绩固然重要，但人与人的相处，与家人、同学和朋友，以及与那些你偶然相遇的陌生人相处更重要。这些相处都离不开礼仪礼貌，坦诚相待。比如说初次到朋友家做客要带礼物；到别人家做客进屋先敲门，得到主人的同意后再进去；吃东西的时候不与人交谈 ……
爱丽丝的花园是个漫游奇境，她的花园也许根本就是一个童话的世界。是每个孩子心里隐藏着的梦想，对世界充满了无限的好奇和憧憬！让我们怀着这颗童真的心在未来成长的道路上自尊自信，热情开放，做好八礼四仪，共同创建我们心目中的“秘密花园”！
整本书最出彩的“亮点”，我觉得就是雷格对书中的十五位诗坛“大家”的分析。照我看来，是提纲挈领的，是高屋建瓴式的条分缕析，这种效果是建立在雷格多年通读和研究的基础上的。这种分析，同样脉络很清晰，而且巧妙地被雷格引导至对现代诗的“十大基本特征”的总结上。我能够体会出编著者的深思熟虑和匠心独运，即总结出每位诗人最鲜明的特色，作文然后分门归类，每一位诗人对应一种现代诗的特点。就好比现代诗在总体上构成了一个“多面体”，里尔克、艾略特、叶芝等人，分别占据了“多面体”上的每一个侧面。雷格分析每一个诗人的不同风格，实际上就是挨个分析“多面体”的每一个侧面，十五个诗人分析完成，那么现代诗的整体面貌也就赫然现身了。雷格的解读言简意赅，含义明确，好比一张为旅人精心设计的导游图，有着一目了然的功效。
雷格品读这些名家诗歌的文字，本身就是圈内人所写的精准之语，而且文字功夫颇为老辣。因为诗人们各具特色、包罗甚广，所以雷格要品读他们侧重点不同的诗歌，他本身的文字自然而然就应该是“多彩缤纷”的。而事实上，雷格也确实做到了这一点。比如雷格对于里尔克的解读，确实称得上是对里尔克情趣、性情、诗艺水准、以及里氏对宇宙世界和人类文明观点的全方位理解和把握。
比如，雷格对里尔克的诗句“许多冬天中有一个无尽的冬天”的解读，的确本身就堪称“笃于深情”的美文，让人欲哭无泪；又比如，雷格对布罗茨基那将“戏谑诙谐”和“哀怨讽刺”融为一体的诗《蓝调》的解读文字，却体现出雷格对人生百味的思索，这一回是让人欲笑无声了。
总而言之，我的看法是：圈内人解诗更好看。
“乱花渐欲迷人眼”！
如果移用古人的这句诗，来形容20世纪以来世界现代诗的诗坛上，那异彩纷呈、名家迭出的景象，我觉得是再合适不过的了。
如果不信，那么请打开《诗歌的秘密花园：20世纪伟大诗人名作细读》这本厚达300页的书，再浏览一下其中的目录，就会对这句诗的言外之意，不由得大加叹服了。
个中的原因再清楚不过：这座神圣的诗坛上矗立着太多“殿堂级”的人物，来自于世界各地，比如：叶芝、瓦雷里、弗罗斯特、里尔克、艾略特、博尔赫斯、奥登、辛波斯卡、特朗斯特罗姆、希尼以及布罗茨基等人，都是世界诗坛的“重镇”。
笔者在阅读过程中，总感到在我沉湎于这本由雷格编著的书籍的同时，好像有一位心灵客体坐在我的书桌对面，也在专心阅读。而且我总感觉这位心灵客体难以压抑住其愿意和我做一番畅谈的冲动，而我则欣然接受了他的诚挚邀请，和他展开关于此书的对话。
秘密花园中的小主人公叫玛丽，是个相貌丑陋、脾气暴躁。人见人厌的小姑娘，在一次家庭瘟疫中，她的父亲和母亲被夺走了性命是她成为了孤儿。
我看到这时，总是想问：“这本书里怎样净是让人不开心的人或事呢？”我怀着这个问题看下去，随着看到另一个小主人公狄肯，我渐渐明白了，作者首先采用比较的方法，让咱们看到孤单、寂寞、对什么事都感到烦的玛丽，结识到了兄弟姐妹—狄肯之后，渐渐变得开朗、变的漂亮，渐渐地，咱们看到了开朗、快活、漂亮的玛丽。
这本书让我明白了友谊的价值。活泼，爱小动物的狄肯，用自我真诚的心打动了对什么事都烦的玛丽、打动了身患重病对性命不报有任何期望的柯林，使他重新振作了起来。
如果我是玛丽，我也会厌恶所有的人或事，正因在这个家庭里，我的父亲是一个总是不回家的人，而我的母亲也每一天去参加各种各样的舞会，根本不在乎我的存在，只让保姆们照顾我，生活在这样的家庭里，我感到孤单、寂寞，一个愉悦的我渐渐地变成了谁都不理睬、对什么事都感到烦，有谁不会变成这样呢？
我钟爱秘密花园这本书，更期望拥有狄肯那样宝贵的友情，正因他，这本书的出现，使我明白了友情能够改变一切，甚至是自我的人生。
很喜欢这本书啊，写得很接地气，而且内容丰富，作者是北京大学中文系的，还是《初岸文学》的总编辑，所有这本书的质量一下子就有保障了。比起现在新兴的各种新媒体或者娱乐节目，电影电视剧小说，甚至相声都已经千家万户，但是诗歌始终是比较曲高和寡的艺术，很少有人懂诗，更别说作诗，之前有过《中国诗词大会》，那是我们从小背诵的故事，是中国土壤的故事，我们能很快消化和共荣。但是现代诗的大家还是国外比较多，虽然翻译有很高的水平，但是一般锦上添花的少，很多外语翻译过来之后就少了点诗的味道。
这本书好就好在，是一个真正的专家来讲诗，讲句，他是一个翻译家，诗人，作家，所以给大众分享国外的现代诗，讲解其中的韵律和美，似乎没那么难了。20世纪伟大诗人的名作细读，作者选了15位20世纪大诗人，都是公认的诗歌艺术大师：卡瓦菲斯、叶芝、奥登、布罗茨基、阿米亥、特朗斯特罗姆等。基本上的体例是，先简单介绍诗人的经历，一篇诗人的经典诗歌，一篇作者的赏析总结，第三部分是诗人3-4首诗歌的延伸阅读，这样全书以15个诗人为章节，做了细致的讲述，内容真的很丰富，作为初步的了解可以学到不少东西，有些难些或者更好奇的部分还是要多查资料去学习的。
读这本书，有一种“术业有专攻”的感觉，要想在某个领域有进步真的要跟该领域的老师去学习，只有跟对了老师，学习才能事半功倍啊。这本书就算是我在现代诗的启蒙书籍了，我之前虽然也能欣赏诗歌的美好，但是这么全面深刻的程度是绝对达不到的。而且也让我对其中很多诗人多了一些理解和好奇，在看书之前我只是知道叶芝，其他的14位诗人真的是从未听过，更别说什么拉丁美文学之类的词。
不过，我始终是对记住外国名字有障碍啊，很多都记不住，书看完了，人物诗歌也都感兴趣，但是让我讲出来名字，还是要费老大劲了，不知道学英文会不会有点帮助啥的。我们的高考不会考这么难度的诗歌理解，不过我觉得如果给高中生作为课外阅读的读物也是非常有用的。毕竟阅读理解能力的提高就是要多读多看，每一首诗歌的创作，或者说每个文学作品的面试，都与作者的经历，当时的感悟有关。每个作品都有背后的故事。
上一周，我读完了学校借的书——《秘密花园》。读完了，我的感受颇深。
玛丽的父母在一场霍乱的不幸去世，她被送往克莱蒙的舅舅家里，有一天，她知道了十年前被舅舅锁住的花园，于是她想尽一切办法找到那个花园和花园的钥匙，最后，她在知更鸟的帮助下找到了那里。在本爷爷的花园里，她见到了那个浑身带着魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引来一只只善懂人心的动物们。因为有他的出现，玛丽不再是以前那个“凶恶专横的小野猪”；接着她又顺着哭声找到了柯林，他是克莱蒙叔叔的小儿子。更加幸运的是，由于玛丽的出现，柯林重新找到了生命的意义，坐在轮椅上瘦小的他，奇迹般的站在了属于孩子的天地。
我觉得：玛丽和柯林本应该是一个活泼可爱的小精灵，但没有一个好的生活环境。读完这本书，我开始羡慕玛丽可以拥有这么美丽的花园。
有时候奇迹是从快乐中得来的，因为你有信念，你懂坚持，你不放弃。
让自己快乐起来！我们无法改变整个世界，但我们至少能够改变自己。要记住，让自己快乐起来！
有一次，我做了一个梦。一个小女孩六岁和十岁的男孩在一个美丽的花园运行，穿过花园跑，跑到我的眼睛共同的梦想。
我醒来后，发现那两个部分小孩教育正是我最近我们在读的一本书里的人物——《秘密花园》。那女孩因为正是通过玛丽。
这本书讲述了小玛丽在霍乱中幸存下来并被送到布莱斯先生家后发生的一系列事情。后来，她打开了布莱斯庄园的秘密，溶解了布莱斯先生的心。他和他的儿子布莱克成为了好朋友。
玛丽刚开始在庄园里闲逛的几天，为她巧妙地利用地形与其他人玩“捉迷藏”打下了良好的基础。想到我平时的样子，我很惭愧。在我开始之前我不知道事实，但是我盲目地开始。看了这个，我决定改掉这个坏习惯。
后来，玛丽遇到了一个红色的鸟，鸟带着她的文章去覆盖在墙壁前常春藤泥土墙，找到了一把金钥匙-关键的秘密花园。我想改变我，我肯定不会和鸟类广交朋友，找不到钥匙。玛丽必须有我的是相反的。
再后来，一次社会偶然的机遇，让玛丽找到了自己一个人——布莱斯先生的儿子，布莱克，她和布莱克成为了成为好朋友，并向布莱克分享了她找到了重要钥匙的秘密。他们在途中还遇到了作为一个中国男孩——哈克，并让哈克成为了提高他们的同伴。如果是我，我肯定学生没有一种勇气去和另外通过两个孩子不认识的人去学习交朋友，也没有需要勇气将钥匙不能占为已有。
最后blythe先生发现了他们的秘密。小玛丽想知道如果布莱斯先生发现了，他会对她做什么，但布莱斯先生很高兴看到他们的样子。也许这就是blythe先生对他们的容忍度。他觉得希望渺茫。”在广阔的天空下，后退一步”
我想着，我一定要像书中的小玛丽生活一样，自强运动不息。
幼儿教师教育网精选专题推荐：“读《乡土中国》有感”。
在很多情况下使用文档来组织语言是非常有效的，很多时候会找一些范文来参考。范文向我们展示了写作的要点、结构，写一份范文需要我们学习什么？以下是幼儿教师教育网的编辑为大家收集的“读《乡土中国》有感”在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
乡土，一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词，曾触发了多少人的乡思与情愫。读费孝通先生的《乡土中国》，没有华丽的词藻、生动的描述，却构建出中国社会特有的乡土伦理体系，将我国社会学的理论推向高峰。
费孝通先生能写出如此巨著，与他的社区研究是分不开的。1935年暑假，他到广西大瑶山进行体质调研，从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点，把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。除此之外，他还到国内外许多乡村进行实地考察。《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。
从基层上看，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普遍的谋生方法，土就是他们的命根。
作者初次出国时，他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。后来，他奶奶又避了人和他说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包住的东西煮一点汤喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。
乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，这是“上气”的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。这些在一个小地方生了根的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。
我读《论语》时，孔子的弟子问孝，孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体行为，因人而异地答复了他的学生。无违、恭敬、和颜悦色，最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。
《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系，展现了浓厚的乡土本色，其中所体现的社会道德，使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。
该书的作者费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一，著名的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”便出自费先生之口。而谈及本书的内容，其主要源自于费孝通20世纪40年代的后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容，在结构上该书并非长篇大论，而只是针对一个主题分了十几个篇章来阐述观点，总体来看，该书是对整个中国社会结构、国民性格，以及对这种这种结构和性格成因的分析。由于该书篇章较多，笔者只选取印象较深的三章进行介绍。
“差序格局”一章中费先生前无古人的提出“差序”这一社会格局概念，其核心观点可以比喻为以下论述：以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这就是中国社会结构的基本特性啦。”这种提法既肯定了个人本位，也形象点出了社会关系的亲疏和延伸，其实往小了说，现实社会中的人际关键和待人接物之道也大概如此，也即“推己及人”。
“礼治秩序”一章中对法治和人治做了经典解读。作者提出所谓人治和法治之别，不在于人与法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所依据的规范的性质上。这种阐释可谓透过现象看本质，对于公众理解依法治国很有意义。但是，乡土社会构成比较特殊，其既非人治也非法治，费先生将其归纳为“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，其不同于法，法律靠国家的权力来维持，而礼却是靠传统也即累积的经验来维持。在当代中国，乡土农村的法治意识仍然淡薄，而伦理秩序仍然占据主要地位，因此，送法下乡必须植根于农村的文化土壤，借鉴合理成分进行接地气的改革。
“无讼”一章中主要对“乡土之诉”做了独特解读。作者指出把诉讼推行到乡土社会在理论上是好现象，可以使中国走上法治现代化的道路。但在事实上，依着现行法判决，时常和地方传统不合，因为乡间认为坏的行为却可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光里成了一个包庇作恶的机构了。因此，我们可以得到启发：法治秩序的建立不能单靠制定若干刑法条文或设立若干法庭，重要的还是得看人民怎样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革，这样才不至于破坏礼治秩序的弊病先发生。
伴随着环境的变迁和历史的演进，大家显然能感受到乡土中国的巨大变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土社会只是四季的转化而非时代的变更。
这几日，在读费孝通先生的《乡土中国》，简短而精悍的一本小书彰显了大家的智慧，先生从中国基层社会的乡土性说起，详尽地阐述了乡土性浓郁的中国历史根源，以及以农耕耕作方式为根、父系统治的权力结构为主的基本格局，进而由此为基础关系产生了庞大的家族和严厉的家规，而这些有血缘和地缘关系的家族所产生的关系与需求，最终构成了乡土中国的万千社会形态，溯源寻真。
在思维方式上，费孝通先生描述的乡土中国并没有从具体的中国社会这个大的范围去阐述，而是从基层的中国乡村为切入点，从其根源上查找，一语中的，言简而精赅。这种研究方法和文章落脚点的选择才是我读这本书所得到的最大收获：或许退一步便能得其精髓。费孝通先生以最基层的乡村着手说明中国社会的乡土性，“土气”一词经常是被人藐视的说法，费孝通先生却说这一词用的妙。因为中国的乡村便是以土为中心，“土”是乡村人的命根，最接近人性人神。他认为“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动”这种相对的静止便是乡土社会的特性之一。这种相对慢的周率也导致了浓郁的中国乡土社会现状。在社会关系形成的角度，费孝通先生认为，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”而这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序。中国的乡村以“土”为本源，耕种方式确定了长久时期的以父系为主的权力统治结构，因此，乡村氏族亦是以父系为主，母系的旁枝是不在其列，维系家族的纪律而产生的家规同时也造成了男女有别，这与西方社会中夫妇为主轴的家庭格局有所不同。就像经济基础决定上层建筑，东西方不同的家庭格局极大地影响了传统的社会文化的形成和发展。除此之外，费孝通先生还从血缘和地缘、名实分离、从欲望到需求几个方面论述了乡土社会中国的社会现象。
历史文化的进程会产生多元性，但溯其源头却只有一个本真，只要我们寻觅了源头，便也不难理解其后的走向。
我是一个从农村走出来的人，农村人当然对乡村有着极为敏感的神经，只要谁敢侮辱农村人，我一定会站出来给于他最大批评。这就是我朴实的感情，农村人没有任何的不好，只是有点土罢了，对现代社会没有很深的了解罢了，这有什么呢。
当我看到有一本书是描写乡村的时候，我禁不住要去读一下，这是我最起码的准则。
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐述。
1、关于恋爱
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。
这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
对于正在谈恋爱和憧憬一次轰轰烈烈的恋爱的人来说，这何尝不是一种策略——推陈出新！有何尝不是一种忠告——一种过程！
2、乡土本色
关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
3、文字下乡
关于“特殊语言”特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。表情动作在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意，它常常特别有效。在现代社会中，我们已经开始抛离乡土社会，无可否认，文字是现代化的工具，但要明确的是，乡土社会中的文盲并不是处于乡下人的愚，傻，而是由于乡土社会的本质，而其我们单从这一点来了解一个人、批判一个人是不够的，因为语言和文字是表情达意的一种工具，但并不是唯一的工具，在乡土社会中，我们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可不必使用文字。所以要向农村提倡文字下乡，一定要考虑到语言文字的基础，否则开几个学校让乡下人多认识几个字也不能使他们“聪明”起来，而这一点对现代社会是很有启发意义的。
关于传统
传统是社会所积累的经验。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾矩的自由。是啊，我常常在想，怎么在家的时候，自己一个眼神，一种动作很能表达出需要表达的意思，而我们周围的朋友和亲人又不会误会，怎么到了一个新的环境，一个陌生的社会，简单的动作，无意的话语可能会引起别人的误会，还要费尽心机的去解释，去澄清。我们常常感到在家的时候最自由，我想不仅是因为那里有自己的家人，更多的是从心所欲不逾矩吧！能把一个陌生的环境尽快的适应成熟悉的环境，乐在其中，从心所欲不逾矩大概是我们每个人都应该掌握的技能吧！
4、差序格局
关于社会类型费老在本章将社会类型分为团体格局与差序格局，差序格局是一个一根根私人联系所构成的网络，团体格局指个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这个架子，而互相发生关联。他西洋社会更像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。在西洋社会，孩子成年了住在家里就得给父母膳食费，那是因为大家都承认团体的概念，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体，并不是说是人情冷热的问题，而是权利问题，在西洋社会里争的是权力，而在我们却是攀关系，讲交情。因为我们的乡土社会是差序格局的，从这一点来讲我们更容易理解西方与东方文化上的不同，更容易明白我们接受不了他们生活方式的深层原因。
费老用生动的语言深入浅出地为我们描绘了中国社会的差序格局，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不想团体中的分子一般大家在一个水面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这一段，我感受颇深，有种恍然大悟的感觉，这简单的话语后面蕴含了多少费老在实地调查、用心思索之后的彻悟，字里行间都能感受到作者的智慧与谦逊。就像一些原理，指引着我们分析许多现实问题，他告诉我们，虽然世殊事异，但我们总能发现每个人所表现出来的都反映他所处社会的社会属性。
5、血缘与地缘
关于血缘与地缘的思考地缘是从商业里发展出来的社会关系，血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所做的约定。在这里，冷静的考虑不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的重大转变。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式，当场算清是陌生人间的行为。
目前为止我所见过的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。我注意了一下我的家乡的情况，确实如此，在马路前摆摊子多是一些年纪大的老年人，还有就是外来的新客，某家的门婿之类的。毕竟一个村里的当面算清确是不好意思的。
6、维系着私人的道德
关于社会结构格局的差别引起的不同道德观念如果要了解西洋的团体格局中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念。在象征着团体的神的观念下，有两个重要的派生观念，一是每个个人在神前平等，一是神对每个个人的公道。差序格局中道德体系的出发点最主要的是“壹是皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。这样说的话，我就可以理解为什么西方的政府工作更透明、更廉洁有效、公民参与程度更高，更重视自己的权利，更强调公平。
7、教化与横暴
关于教化与横暴孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。从并不征求，也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。从这一带你说，父母的规划对孩子来说是十分不公平的，我也更能理解为什么许多孩子会有很强的逆反心理，他们讨厌这设计好而自己有十分不适应的社会。
教化性的权利虽然在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。
8、关于感情与了解
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
所谓了解，是指接受者同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。熟习所引起的亲密感觉和激动性的感情是不相同的。它是契洽，发生持续作用;它是无言的，不像感情奔放时铿然有声。歌哭哀号是激动时不缺的配合。我想这里的感情大概是激动的意思，与了解相比，激动体现出的是一时的兴起，而了解则更给人稳定的感觉。稳定社会关系的力量不是激动而是了解，我品着这句话，每次读来都有不一样的感受。夫妻之间，如果多一些了解，就会更能为对方着想，站在对方的角度考虑问题，也大概就不会有这么高的离婚率，这是稳定社会关系；朋友之间，设若大家都能体谅一下，懂得付出，反过来想想，正因为朋友之间这么了解对方，这种关系才能形成并得以延续；恋人之间、亲人之间都需要了解来稳定这种关系。
9、关于其他方面的思考
费老在一些章节里的精辟语言总是不经意间带给我很多思考下面是一些关于某些言语的琐碎感悟。
与《弱者的武器》的比较
读了美国著名社会学家斯科特的《弱者的武器》，依然是经典。与《乡土中国》相比，《弱者的武器》比较详细地描写了在马来西亚村庄的所见所闻，作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究，揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。而相比之下，《乡土中国》就宏观许多，它从大的方面为我们展示了中国基层乡土社会的乡土本质，不同的感觉，同样的经典。
在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《文字下乡》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。
费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
也许以后的时光内，也很少会有如此优秀的关于乡村题材的书了，所以我会珍惜这一次机会，将这本《乡村中国》读懂，吃透。这样的我才会在不远的以后实现自己的梦想。
如果我有足够的文采，我也会写出一本乡村题材的长篇小说来，可是我觉得我的能力还是达不到要求。也许在某一天，我会突发灵感写出这样一本书来，可是到目前为止，我还是没有任何的灵感。
我希望中国的乡村能快速的发展，实现我长久以来的梦想！
说是机缘巧合也好，说是命中注定也罢，在翻启费老师的《乡土中国》之后，心中眼中便展开了一副辽阔的图景——那是中国，却又不是一般的中国。那样的中国，混合着一股充满乡土气息的泥土的味道，裹挟着一阵清新又浓烈的草根气息，渐入鼻腔。那是陈旧的、历史的中国，却对我们这身处新时代的年轻一辈来说是如此的新鲜，甚至于对其饱含了感慨了。
费孝通先生在书中先从“乡土本色”开始，向我们娓娓道来了中国乡土社会的面貌和内在精神气质，用朴实通俗的语言带领我们深入研究了中国乡土社会的传统文化和社会结构，并对其主要特征进行了概述和分析。
在《家族》这一章中，费老提到了家庭的概念和构成。我们不妨将其归为一种中国乡土社会独特的文化底蕴。因为横观整个中国，构成它的最基本社群单位便是家庭。在世界上，不同地区有其不同的家庭性质，而每一种不同的性质都是当地独一无二的人文特征。费老就在这文中拿中国与西洋两个区别鲜明的典例作了对比。“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”，而在中国乡土社会中，“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”正如此，故有了五世同堂这样具有中国乡土特色的家庭团体。多个家庭便组成了地域，而正因家庭的特色，才使一个地方有了其独特的特色。因为一个家庭总有它的家法，例如夫妻间相敬如宾，亲子间讲究负责和服从等。在我的家乡，男女有着阃内阃外的距离，不同性别与年龄段的人每天各做各事，而西洋地区，男女往往是在家庭中获取生活上安慰中心，并非同年龄的集团。如此多个地域又构成整个庞大的华夏，乡土特色便显现出来。纵观中国历史，这种乡土特色并没有随着历史到现代的变迁而消逝，而是自始自终贯穿中华民族的发展道路，成为独特的文化底蕴。
中国土地辽阔，况且不同地域风俗特色繁多。同属于中国的我们可能来自五十六个不同的民族，生活在不同的地域，过着生活习惯截然不同的生活，可我们的情缘始终是相同的，正如费老所说的那样，“各美其美，美人之美。美美与共，天下不同，”每个不同地域的发展终将促进中国和谐的大发展。当今的中国为什么如此重视港澳台的发展，因为只有大陆与港澳台共同发展了，才是祖国真正的发展。世界各国友好往来的目的追根溯源，也正是各国的发展，推动了世界的发展趋势。
如今，《乡土中国》已成为高中必读书目，为什么它如此重要？因为我们需要费孝通，需要他这样的引路人来引导我们中国人了解中国社会的本质。《乡土中国》是对中国历史的记录与怀念，而这仅仅是它的历史价值。它对中国的现实，以及对中国社会未来的长远发展具有不可否认的价值。它让我们明白泥土的可贵，明白乡土才是中国的根源。乡土的就是中国的，中国的就是世界的。
在当今这个瞬息万变的工业大时代，工匠精神正日渐衰弱，乡村也逐渐被城市取代，高楼林立的“城中村”繁华得只剩下了一个“土”味的公交站名，一些保留相对完整的乡村供城里人消遣的旅游景点。但中国乡土社会的城市化是无法遏止的，它也正顺应了世界现代化的潮流。但无论如何，我们同生在一片乡土上，我们的根源永远扎根于乡土，这根基是不会随着世事变迁而消失的。
正如费孝通先生所说的那样，“逝者如斯而未尝往也，生命劳动和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了”。
我们抵御不了时间，岁月的变迁，但我们要牢记我们的身份，传承我们的血脉，热爱我们脚下的热土。
这个周末，我细细品读了《柳林风声》这本书。本书以蟾蜍、鼹鼠、老獾和河鼠的历险故事为题材。讲述了他们丰富多彩的生活，生动的刻画了柳林中的友谊与温情。它不同于一般的童话，而是将有关人情事故的诙谐表述和富于童趣的`描述糅合在一起，细细揣摩，别有一般韵味。
其中，我最喜欢的动物是鼹鼠和老灌。鼹鼠是个勤劳，本分，善良，温和的绅士，生活在农庄花园的地下。它本来安于现状，却在冬眠醒来后被春天迷人的气息所吸引，以致放弃春季大扫除计划来到地面游玩、探险、遇见河鼠，从而开始了一段不同以往的奇妙生活。虽然它有时真幼稚，心直口快，但却真诚而不失可爱，彬彬有礼而与感动。在帮助蟾蜍夺回家园的战斗中，它表现的有勇有谋，深受老獾喜爱。
老獾是一个不好社交深居简出，却又有着绝对威望的绅士。他沉着冷静，威严可信是长者般的朋友。他是领导，是智者。在不易接近的外表下，他实际上是个憨厚可亲，乐于助人的动物。为了帮助蟾蜍改掉老毛病，他可谓费尽了心机，在帮助蟾蜍夺回家园的战斗中，他无疑起了核心作用。
在这两只动物中，我知道了人不能只看外表，就像老獾是一个不好社交的人——像我们社会中那种高傲自大的人。可是他实际上是一位和蔼可亲的人。
书中情节看似平淡琐碎，却温情感人，曲折有趣，富含哲理，感动着成千上万的读者。它的魅力就在于通过谈生活，谈友谊，谈家的温馨，谈生活的智慧，使人们在诗意般的语言中受到美和爱的熏陶，受到生活的教育和启迪。不光孩子，成人也会被吸引，被感动，被陶醉。柳林间的风份仿佛吹过河岸，穿过芦苇丛，吹拂在我们每个人的心间：泰晤士水面上漂浮着静谧的睡莲，银色的拦河大坝，古老的车水，善良可敬的牧神潘，同样会出现在我们每个人温馨的睡梦中。这是本好书我推荐大家也去看看。
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每天傍晚，五点半我都会守在电视屏幕前看中央二频道，《变形记》分为好几期，内容是一个叛逆休学的城市少年和一个贫困的山村少年进行身份互换，让一个城市少年去山村体验繁华大城市的生活。
今天观看的《变形记》内容是这样的，一个名叫高泽演的十四岁男孩，不务学业，初一就休学在家，天天上网吧打游戏，撒谎成性，乱用零花钱。一个在青海高原山村生活，渴望走出山村，考上大学，是唯一走出大山的出路。他嫌自己家里太清贫。两人进行互换后，一个进了山村，一个进了大城市，李博到了城市，就显得十分活跃，处处都是灯火辉煌的高楼大厦。“城市里十分辉煌”。这句话是他对这个城市的表面形象描述，城市里的普通菜对山村来说是山珍海味。而高泽演表现出来得无所谓，他只把七天变形当成农村七日游。简单地看了一下自己现在的家，认识了自己的家人，爸爸妈妈，弟弟，山村的饭也煮好了，是洋芋蛋，这对于天天吃大鱼大肉的高泽演来说是一种煎熬。第二天早上，弟弟李冰看哥哥晚上没吃东西，就带哥哥去打野兔，高原的野兔很肥嫩。但北方的天气寒冷，冰天雪地。眼看过去半小时都没有一点收获，李冰没有放弃，终于抓着了一只肥壮的野兔，李冰为哥哥炒了一大盘野兔肉。爸爸是个热情的人，把这里的特产都拿出来给客人吃。他见高泽演的皮肤有红肿，认为城市少年的皮肤薄，受不了七天不洗澡。可是山区严重干旱缺水，到哪里去打水呢。爸爸冒着冰雪的天气，在遥远的河里打来一桶水，但是在回家的路上，爸爸从小患有小儿麻痹症，摔倒了，高泽演得知，马上来接父亲。也许是那天，性格与以前截然不同。变得懂事，听话了。李博也在后来的变形七天里，领略了大城市的风范，明确了上学的目标。七天的变形很快就结束了，两方都依依不舍地离开了暂时的家。回到了原来的家。
《变形记》是一部励志的电视，希望大家都去看一看。
湖南卫视的《变形记》从20xx年9月开播至今，一直倍受关注。这档节目是运用纪录片加真人秀模式通过真人互换角色在特定情景和规则下真情实感、行为和自我个性的自然流露。忽略节目本身剪辑的安排，我们依然能从节目中看到城市和农村少年明显的行为差异和背后所反映出的心理状态。
《母爱的呼唤》是于20xx年1月20日播出的《变形记》第四季第三期节目，这期节目的城市主人公名叫施宁杰，来自江西南昌，被称为“《变形记》史上最难以改变的主人公”。一个常年居住在酒店，辍学，抽烟，泡夜店的奇葩富二代。施宁杰从幼儿园就开始寄宿，在有限的家庭生活中，父母总是吵架，最终离婚。他父亲脾气暴躁，父子只有在夜总会才能融洽相处。20xx年，他由于各种违反纪律校规，被学校开除，来到南昌和母亲生活。其母亲经营酒店，工作繁忙，母子没有时间相处。他每天在疯狂的飙车和酒精的刺激中挥霍青春，灯红酒绿的生活让他深深刻上成人化、社会化的烙印。这期的农村主人公王红林，身世令人唏嘘。父母离婚，她与年迈的奶奶、瘫痪的大伯相依为命。从母亲改嫁远走后，王红林成为这个家庭的全部希望，洗衣、做饭、操持家务，这个9岁的女孩像个大人一样照顾这个残缺的家庭。
在这期节目中可以看到这两个互换的角色，分别是偏远山区的独立少年和城市问题少年。这两个成长环境截然相反的孩子，表现出的行为本身就反映出他们不同的心理状态。城市问题少年主要表现出玩世不恭、厌恶学习、焦躁易怒、沉迷网络，他们常常行为表现不稳定，被同龄段的孩子隔离。农村少年则表现出懂事、勤奋、善良、害羞的一面，他们过早的承担家庭重任，享受不到童年的快乐，生活被柴米油盐包围。这也是《变形记》中最常见的人物设定，城市少年桀骜不驯，农村少年自强不屈。
环境对人的心理发展有着重要的影响。在这组少年性格和心理差异如此巨大的原因中，环境因素占有重要地位。对青少年身心发展进行影响的主要是家庭和社会两大环境。首先是社会环境，王红林来自陕西平利县八仙镇，生活在大山深处，地点偏远，经济落后，信息闭塞，也造就了一个相对单纯的社会环境。而施宁杰身处南昌，城市经济活跃，受社会上诱惑较多。各种网络游戏、夜店、娱乐场所的繁荣也让他的生活状态相对更多元化、喜欢玩乐的心态更深。生活环境的差异也体现在两位少年对新环境的适应方面。施宁杰初次来到八仙镇时一路上显得兴奋和惊讶不已，还不停对眼前看到的景象吐槽。他跑去猪圈看猪，在院子的地上写字，在灯下对着飞蛾挥舞扫帚。相较于施宁杰的惊讶，王红林在大城市的'生活却不如意，她被分配到南昌市一所私立学校读五年级，过上了寄宿生活。新的学习方式和新同学让这个农村孩子显得慌乱和迷茫，她甚至听不懂老师上课的内容。从这点上，我们可以看到不同生活环境下青少年的适应能力具有差异性，城市少年适应新环境的能力高于农村。但是在生活自理能力方面，王红林显然优于施宁杰。
故事是这样的：深圳的城市公子哥——易虎臣，是个调皮捣蛋的学生，对自己的头发和穿着十分注重，家里已经有了六、七双鞋；学校里，他上课睡觉，和同学们恶搞，生活老师是他的“克星”，宿舍的同学是他的仆人。为了让他在家帮助作家务，在校认真学习，易爸爸决定将它与云南中坡小学里的勤劳能干的吴宗宏交换身份，前提是给以后出一部手机。喜欢收集的易虎臣很快就被手机打败了，二话不说便答应了。接着，一星期的变形记便拉开了序幕：云南中坡小学里，易虎臣糗事连篇；深圳里，大方的一把把给了吴宗宏1100元。七天很快就过去了，从中坡小学回来的易虎臣变了样，甚至连手机都不想要了，还成了一个勤劳、认真学习的好学生。
看完这个节目后，我想：城市里的孩子和农村里的孩子差别太大了：城市里的孩子住的是洋楼，穿的是名牌服装，吃的是山珍海味，走的是繁荣的大街；而农村里的孩子住的是茅草屋，穿的是破破烂烂的衣裳，吃的是洋瓜、大白菜，走的是陡峭的山路；这跟城市里的孩子差别太大了。回头一看，我们好幸福啊！可我们却不懂得勤俭节约，大手大脚的花钱，看来我们也得向农村孩子学习呀！
俗话说：“一方有难，八方支援。”我们得多多的向农村孩子献爱心，让他们也生活在幸福的世界里。
湖南电视台最近热播的一档真人秀节目叫《变形记》，在未来发展学校中级班上，朱局长推荐我们看了一期《变形记—成长之痛》，看过后虽然会少了些欢笑，但却能够引发很深的思考和感触，作文之观后感:变形记成长之痛观后感。
《变形记之成长之痛》，里面记录了一个朴实的农村少年石宏强和一个辍学在家的城里娃胡耿7天互换角色体验对方生活的故事。一个是来自陕北黄土高坡上的留守儿童石宏强，父亲去世早，母亲长年在外打工，家里有弟弟妹妹和一个已经年龄很大的爷爷。他显然就是一家之主。另一个是来自长沙的十三岁少年胡耿，生活在衣食无忧家庭的他，性格叛逆、浮躁，和他的父母发生内战，还因此迷恋于网吧，甚至不去读书。
刚开始胡耿由于性格叛逆，胡爸一再退让，一再宽容，胡耿却毫不领情，他变本加厉，开始和爸爸搞起了冷战。胡耿不正眼看爸爸，不和爸爸说话，不和爸爸一个桌子吃饭，爸爸在客厅胡耿就进卧室。发展到最后，胡耿连家都不愿回了。“我特别恨爸爸!我就是恨他!我就是恨我爸爸!”胡耿面对镜头时的决绝，伤透了胡爸的心。看到这，我不由担心起来，七天的时间真的可以让这个孩子有所改变吗?我真的疑惑了!
胡耿带着城市孩子对农村的好奇来到石宏强家，一切都是那么的新鲜。前两天，没有什么变化。不仅没有实现早起做饭的诺言，还让弟弟帮他做早饭，自己饿着肚子去上学。整天和山里的孩子乱跑，抛弃跟随的妹妹，闹出一起起无法忍受的事情。从第三天开始，胡耿和弟弟妹妹跪在早逝的爸爸坟前，姑姑、弟弟妹妹那对父亲的伤痛，使得胡耿眼角挂上了一滴眼泪，触动了胡耿内心的伤痛。是想念自己的父亲?还是被那个的场面感动了……
张怡筠博士分析到：“少年脾气古怪，令人捉摸不定。”生气或郁闷的时候也跌到低谷，许久难以改变。背着书包从学校出来，看到天边的夕阳，就莫名其妙地感伤起来，更糟的是，低迷的情绪一发不可收，完全无法控制，父母也不知道怎么回事。作为一个教育工作者，应该感受到孩子们内心深处是有着很深的情感的，只要我们能激发出学生内心深处的情感，让学生从内心世界去感受，用真心去领悟，都是可以改变的。无论什么样的学生，只在于我们能否真的去感受学生内心世界，去探索学生的内心世界，打动学生的内心世界。
接下来的几天，一天一个样。跟着姑姑坐牛车去集市卖枣，到最不想去的地方——学校去看一看，帮弟弟实现去看妈妈的愿望……一幕幕感人的事情，让我们怎么也不会想到是一个几天前曾想与自己父亲断绝父子关系的孩子做出来的。
七天的时间很短暂，转瞬即逝，每个人又回归到各自原来的生活轨道。但故事本身却远远没有结束，它留给了我们太多的震撼、感动和对生活深深的思考。对于局外人来说，无论心灵还是灵魂也都受到了深深的震撼与拷问。对于参与人来说，这段经历将是他们一生中最珍贵最永恒的回忆。7天的变形和错位的生活，对两个孩子来说，都将会是人生的一场醍醐灌顶的体验。
《变形记》与一般的理论、正面宣传等教育方式不同，通过活生生的环境、生活场景让青少年身临其境地觉悟一些理念、价值观，将一些价值观、世界观慢慢地渗透到青少年的内心，让他们自己去体验、去感受，往往领会到的是从内心自发起来的，会根深蒂固。
我们的教育何尝不需要这样呢?
本期互换的家庭一个生活在大城市深圳，家庭十分富有；一个生活在云南贫困山区，家境十分困难。生活在深圳的孩子叫易虎臣，13岁，他原是一个调皮、而不懂得珍惜钱的孩子，一年之内竟然买了十余部手机！一身上下全是名牌的衣服。上课时他也不认真听讲，又是竟跟生物老师吵架，甚至动手。同学们也不喜欢他，都骂他是小流氓。
生活在云南贫困山区的孩子叫吴宗宏，13岁，家境十分不好，一年家里只有一两千元钱的收入，家境的贫困是他从小养成了吃苦耐劳的习惯，在学校同学们都很喜欢他
七天的交换之旅开始了，易虎臣刚来到山区'，同学们便热情激昂的迎上来，欢迎易虎臣的到来，使易虎臣留下了深刻的印象。刚一来到学校，易虎臣惊呆了，这里的学校，与他那里的学校有着天壤之别：学校破破烂烂的，好像有几百年的历史，寝室十分小，而且还要几十人一起睡，午饭没有肉，只有一些素菜，没有水不能洗澡，没有洗发液。易虎臣刚开始有些不适应，可过了一会明显好多了。他跟同学有说有笑有了深厚的感情。
光阴似箭，一个星期很快就过去了，又要重新回到自己的家庭了，最让人意想不到的事，易虎臣竟然舍不得离开同学。
看了这个节目，我深有感触：跟贫困山区的孩子比起来，我们是非常舒服的，所以我们要珍惜眼前的生活。
这一期“变形记”讲述了城市公子哥易虎臣和助人为乐好少年吴宗宏交换一个星期的生活，起先，易虎臣在班上无恶不作，同学们恨透了这个“强盗”，几乎所有的同学都避着他，上课也当老师是空气。在家里，他面对父母无所顾忌。本来，他不愿意去，由于爸爸开出了一部iphone 4S为条件，易虎臣便马上爽快地答应了。在云南思茅的中坡小学里有一个在学习上很勤奋而且乐于助人的孩子：两人到了自己的新家都显得很拘谨。
其中，最令我感动的是吴宗宏刚刚来到易家时，易爸给了他1000元，为了给自己的“妹妹”易容准备一份将要到来的生日的礼物，花掉了刚刚来易家时易爸给的零花钱，为了再给妈妈也准备一份礼物，自己去废品厂打了一天的工，并把赚来了的53元买了一箱牛奶送给妈妈。
我认为，我们现在的生活条件已经很不错了，应该要好好珍惜，不能任着自己的性子乱来，一定要在青春期这段时间里，听父母的话。如果当时我们也出现在吴宗宏那样的环境了，哪会有这么好的生活，要什么有什么，不愁吃也不愁穿。而他们每天都要上山砍柴，也没有电脑和电视，每次回家都要走五个小时的山路，可我们连个苹果都不会削，根本就是温室里的花朵，进不 去任何风吹雨打，在这一点上，我们一定要好好向他们学习。
我们一定要好好珍惜眼前的幸福，并在长大后感恩自己的父母！
我一看，碧绿的池水，真美，只要一有时间我就会拿起书来看，妈妈亲切地称我“小书迷”。读了以后,我有所体会。它还长着一个机灵的鼻子，比如你给它一条毒鱼，它就先跑过去用鼻子嗅，这会儿小花猫就不会吃这条鱼？那鹅掌形的叶子，那小小的花朵发出淡淡清香。我起先在桌子上编，但是线是软的很不听话，绕在一起，害得我前功尽弃。
这里的主人公是易虎臣和吴宗宏。易虎臣的家在深圳，他是个全校闻名的公子哥，特爱打扮，很注重形象，不爱学习，差点儿被学校开除了。他之所以去参加变形记，是因为爸爸答应给他一个IpHONE4S。但是，他参加了变形记后变得不再爱美了，而且更令人惊讶的是，他居然连IpHONE4S也不要了，回到家还学会做饭，易妈妈非常地开心。
吴宗宏是山村的孩子，才14岁，从小就帮爸爸妈妈干活，他还有一个弟弟和一个妹妹。山村里顿顿吃的洋瓜，在城里的时候，为了满足易蓉妹妹的生日礼物，他把易爸爸给他的“巨款”花光了。
两个不同身份的人，一个养尊处优，一个家境平寒，互换了角色的七天后，性格也发生了明显的变化。
从变形记中，让我懂得了，我们要互相取长补短，珍惜幸福生活，但同时也不能忘记中华民族勤劳的美德，这样生活才更有意义！
今天上午的两节自习课上，我和班里同学看了《变形记》。这次要互换的城市主人公是一个叫李锦鉴的叛逆男孩，他十三岁，小小年纪就打老师、打妈妈、逃学、在网吧里玩一款暴力游戏，使老师和家长伤透了脑筋。而跟他互换的人是韦志忠韦方芳，他们是两个听话懂事的好孩子，他们的家里很穷，爸爸又重病缠身，但他们的家非常温暖；他们却很喜欢上学，但学校里只教语文和数学。
农村听话懂事的乖孩子与城里暴力的叛逆少年互换了作文，开始，城里的少爷很不适应简陋的房间，以及没有游戏玩的地方，跟在家里没有任何区别，稍微有点改变的时候，又因为疏忽让牛吃了玉米，韦家不得不赔了30元，30元对于在城市里娇生惯养的李锦鉴来说，根本算不了什么，他也不能理解为什么韦家人会如此在意，他在城市里的零花钱，可是用千来计算的，30块钱对他来说又算得了什么。但到了最后，韦志忠父亲疑似白血病，这使他终于明白了父母对他的爱，同时校园里的生活也让一向独来独往的他感受到了有朋友的快乐。也使他，从一个冷漠无情，无视父母宠爱的叛逆少年变成一个阳光向上、有朋友、懂得爱的好少年。
这个节目，有许多催人泪下的画面，有许多令人感动的瞬间，还有一个个娇生惯养的.少年被改变的故事。
在这个世界里，还是存在着感动……
看完了“变形记”，心情很压抑，我流下了眼泪，心里很感动!短短的一周，两个孩子互换了生活环境，彼此在陌生的环境生活。最后，都收获了很多。我想，他们的心智应该更成熟了，也长大了……
我想到了很多，过去的一切不愉快的、愉快的，都在脑海里徘徊。每对父母都疼爱自己的孩子，每个孩子都疼爱自己的父母!只不过他们的方式不一样而已，两者是离不开的!我要对被我伤害过的人说抱歉，我希望得到原谅!我希望自己不要再任性、再固执!我希望自己可以成熟、可以理智一点!我希望自己可以平易近人，可以好好对待身边的亲人、朋友，可以去弥补，以前自己无知时，所犯过的错事!
朋友，如果你觉得你学不会感动，学不会回报，学不会珍惜，那你可以去看湖南卫视播出的《变形计》，我相信，在那里你会体会到更多…… 也许，一个微笑，一个微妙的动作，就能帮助、鼓励身边的人!不要吝啬爱，爱就要表现出来! 我们，应该多关注贫困地区的孩子!尽自己的能力去帮助他们!
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书籍是人类进步的阶梯，国庆节假日，我读了《中华上下五千年》，这本书让我明白了一定的道理，不过我最受感动一篇文章还是《大禹治水》。
传说黄河流域发生了很大的水灾，尧就让“鲧”治水但是鲧不久后就死了，他的"儿子“大禹”就替他治水。为了治水，大禹婚后没几天就离开了家，踏上了艰难的治水之路。大禹治水用了十三年，最值得称道的是他十三年中三过家门而不入。有一回，大禹路过家门，在门外听见儿子“启”在屋里大哭大闹，原来启在学校被别人嘲笑没有爸爸。所以大哭大闹，要见爸爸，大禹仍狠下心，没进去探望。后来，大禹终于治好了全国的水患。
大禹为了治水，路过家门也没有进去探望；大禹坚持不懈，终于治好了水患，这种精神是多么可贵呀！我们也应该时时刻刻为大家着想，为大局着想，不能就因为一件小事，而耽误了大事，我们还应该好好学习，像大禹一样坚持不懈，将来一定可以做一个有用的人，为国家、为人民做贡献。同学们，让我们一起来学习大禹这种可贵的精神吧！
天，我读了《上下五千年》中的一个，叫《大禹治水》。非常感人，我读得津津有味。因为不仅语言精练，而且具体生动地写了大禹那种聪明伶俐、勇于牺牲精神。大禹的为人让我佩服不已。
这个故事讲的是尧、舜时期，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓的日子都过不下去了……禹用开渠排水，疏通河道的办法，把洪水引到大海里去。为了治水，他到处奔波，多次经过的家门都没进去。经过13年的勤奋努力，终于把洪水引到大海里去了，地面上终于又可以供人种庄稼了。
读完《大禹治水》这个故事，使我了很多。“天下无难事，只怕有心人”，只要努力、勤奋、刻苦，一定能取得好成绩。使我了人活着不应该只为了，也应该为大家，为集体着想，我要大禹这种锲而不舍的精神，他这种公而忘私的品德，让我感慨万千。啊!古人有如此可贵的奉献精神，而我们为什么没有呢?再苦再累也不能半途而废。只有一心一意，不畏劳苦，才能更上一层楼。我一定好好学习大禹那种不怕吃苦的精神，所以我要努力学习，长大用自己的智慧报效社会，报效祖国!
大禹治水这个故事我们都听过。里面讲了两件事一、禹把大水治好了二、禹三过家门而不入。
据说尧在位的时候，天下经常发生很大的水灾，庄稼被淹，房子被毁，给老百姓造成了很大的损失。尧召开了部落联盟会议，商量怎样治水。有人建议让鲧去治水，尧不太相信鲧，但在大家的劝阻下，他勉强同意了。鲧花了几年的时间治水，不但没把洪水治好，反而使其更加泛滥。他采用的是拦截，东边发水了，他堵东边，东边刚堵完西边又发。这让老百姓吃了更多更大的苦头。
舜接替尧的位子后。就去治水的地方考察，他发现鲧劳而无功，就把他流放到羽山了。舜问了大家谁还能治水，大家都说让禹去治水，舜便把禹请来。禹采用的治水方法是把水全部引进大海。禹发誓水不治好，我坚决不回家！他和老百姓都吃尽了千辛万苦，还走过了千山万水，在治水的十三年里，他几次经过家门但都没有进去，有一次他的妻子涂山氏生下了儿子启，但他还是狠心离开了。当时黄河的中游有一座大山叫龙门山，只有把他挖通才能让水流过去。经过几年的奋战龙门山终于被凿开了，水全部都畅通无阻的流入大海了。
我要学习禹这种坚持不懈和勤劳的精神，不能半途而费，把事情做成功。
昨天，我读了中国历史故事中的《大禹治水》。看完以后，我为大禹为了治水而三次经过家门却都没有进去的这种为百姓的精神感动了。
《大禹治水》这篇文章主要说了在很久很久以前，在尧统治的年代，发了一场大水，让很多人被洪水夺去了生命，尧便派一个叫鲧的人去治理洪水。鲧用老法子去治理洪水，但鲧治理了九年，一点成效也没有。后来，舜接替了尧的位置，发现鲧治理洪水没有用，就让鲧的儿子禹继续治理洪水。禹是个聪明人，他没有用父亲的老办法治理洪水。禹用一个办法让洪水流向大海。在禹治理洪水的十三年中，有三次经过自己家门口，都没有进去。第一次路过家门口时，他的妻子刚刚生下一个男孩，孩子在屋里哇哇大哭，可禹想到洪水还没有治好，就狠狠心转身离开了。禹每次经过家门都是看一看就匆匆忙忙走了。百姓们听说禹三过家门而不入的事非常感动。最后在大禹的带领下，洪水全都流入了大海。
在我们的身边，也有像大禹一样为了百姓们而不顾自己的人，我们最熟悉的清洁工人就是其中之一。有一次，我去上学的时候，看到一些清洁阿姨在广场周围打扫卫生。不时都有人把一些垃圾丢在地上，破坏地面的清洁。清洁阿姨们就会告诉他们，乱丢垃圾是不对的，可有些人不但不改过来，还对清洁阿姨破口大骂。但这些可敬的清洁阿姨并没有还口，只是默默的扫掉地上的垃圾，默默地保证我们城市的清洁。
读完《大禹治水》这个故事，我明白了，只要默默的为人们做出贡献，人们自然就会尊重你。
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