“天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章。”在日常学习、工作抑或是生活中，大家对名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我们的思想层次，有哪些一定要收藏的名人格言呢？以下是由栏目小编为你整理的《关于老子的名言》， 我们后续还将不断提供这方面的内容。
1、天网恢恢，疏而不失。
2、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
5、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
6、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、宠辱若惊，贵大患若身。
10、贵以贱为本，高以下为基。
11、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、以智治国，国之贼：不以智治国，国之福
15、圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
21、反者道之动，弱者道之用。
22、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善?
23、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
24、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
25、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
26、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
28、天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊
29、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
30、圣人常无心，以百姓心为心。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。
32、见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
35、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
36、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、好买深，君子胜德，像个傻子。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
42、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
45、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
46、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
48、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
51、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
52、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
57、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
58、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
59、夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
61、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
62、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
63、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
64、知常曰明。不知常，妄作，凶。
65、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
66、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
69、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
70、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
71、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
72、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
73、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
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