献给阿尔吉侬的花束读后感1000字(系列8篇)

作为学生，每周最熟悉的应该就是写作文了吧，写作可以让我们对生活有更好的理解。一篇好的作文往往蕴含了人们想说却说不出的话语，那么好的学生作业作文是怎么写的呢？小编收集并整理了“献给阿尔吉侬的花束读后感1000字(系列8篇)”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇1

4月22日

我初一的时候，刚入学有一个女孩子。刚开始领书随机坐座位时，与她交了大概1个小时的朋友。我们聊了一个小时，直到她的母亲

带着一脸惊恐与不可思议。前桌有人告诉我：“她脑子不好，你还跟她玩，我们还以为你跟她一样。”

后来？

我随波逐流了。我们的话题在那一刻就像捏碎的文字，什么也拼凑不出来了。

我在意他人目光，只要我对她说出一个字，她的母亲就会这样看着我，还是那样的表情。

7月28日

世界上真的会有解忧杂货店这样的地方吗？

那我可以再跟你说一声“你好，请做我的朋友”吗？

11月04日

“阳光透出了云层，对现在的我是件好事。”

你就是有病。

2月5日

今天的烟花你看到了吗？

请给阿尔吉侬的坟上献上一束花吧。

我想了很久，该用什么方法来写这本的书评。

这篇文不该用来瞎写。

日期是随便写的，事情却倒是真的。我是看了这本书后才突然想起了她，记不住名字，记不住脸，唯独记得她母亲那时的眼神，出现在这段文字里大概也仅仅是为了满足我所谓的愧疚。

人总是这样，友好都是满足。

我以前觉得很多事它不能出现灰度，任何事就得黑白分明，稍微某一点出了问题，那就是有问题。

但很多时候，并不是做错事就是罪恶。

我们天天等待恐惧的降临，是因为我们学会了恐惧。

假借做人的名义，随意指挥自然应该怎么样。

就像一群瞎眼的老鼠。

我看了日剧版，果然还是过于温暖了一些，与查理一个人的报告不同，每个人都鲜亮明亮。

还是非常推荐大家去看一下，里面的阿尔吉侬超级可爱！！！

一开始我未读懂《理想国》，来回读了几遍依旧不太明白。直到报告戛然而止，直到阿尔吉侬带着他的花束“继续奔跑”。

如果查理一直保持聪明的话，是否会回到理发店与父亲相认，是否会告诉他你理的发真好这样的话，又或者可以给阿尔吉侬建造一个又一个新迷宫，可以告诉艾丽斯“你可以嫁给我吗？”这样的话。

但如果成功之后呢？大家对他的评价依旧是白痴天才，我不喜欢这个称呼，仿佛所有人都在不停地告诉他——你是我们的产物，你没有权力主宰你自己的生活。

改造，到底是帮助，还是陆判换心呢？

同样，我依旧不会说我对于这些人会有什么态度，就像文中说的，当我未确定自己是只能花钱和捐赠满足自己的心理，还是直接上手与他们交朋友，而不是因为孤独和逃避人群，我不会给出对于我来说的正确答案。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇2

这是一个类抛物线的故事，抛物线的左端起始至顶端讲了孤独与渴望，顶端只有孤独，右端至长尾是孤独与绝望。

与《本杰明巴顿奇事》主人公的倒带人生，身体与心灵的逆向发展有异曲同工之妙。

看完后恍然明白，翻到前面书的献言部分，提到的柏拉图的洞穴理论，就暗示了查理从查理到查理·高登之间的变化，但他见识过最光明的世界后，最终还是回到了“黑暗的洞穴”。查理在天堂与尘世之间穿行，陪伴他的只有阿尔吉侬，他们是一条船上的伙伴，命运彼此相连。

查理·高登的收获就是在实验与痛苦中获得了自处的能力，不再是一个低级庸俗的仅仅依赖群居而活的动物，而是成为了一个可以承担自己的痛苦与悲伤的人，当然一并承担的还有一望无际的孤独与绝望。

从查理开始弄丢基金会寄来的支票、并逐渐不能照顾好自己的时候，我也仿佛跟着陷入了一种不可自拔的绝望之中，眼看着自己逐渐被流沙吞噬无能为力，这是一种可怕的感觉，也许来源于我们的知识崇拜。每个人心里都潜藏着对遗忘重要知识，或者老年以后感觉变迟钝的恐惧。查理的经历就是类似一种被加速了数百倍的智力衰老遗忘过程，当然他也是在极短的时间内逐渐取得无人能匹的高智力。

在查理复跌入谷底的时候，反而获得了此前不曾有的友谊，真是一言难尽。

查理在阿尔吉侬死时，为阿尔吉侬修了座墓碑，并给它献上了花束，它是一只聪明的老鼠。但查理死后呢，你会为他献上花束吗？

写作方式独树一帜，翻译加分。

总觉得作者在写查理的巅峰时段并不是很让我满意，没有那种绝世天才的感觉，可能真的很难触碰或想象那种超人的思想吧。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇3

看书的时候，一直在想一个问题：从没有见过光明，和见过光明而后陷入黑暗，两者到底哪一个更令人无法忍受？

IQ只有68的查理，是在阳光下真诚快乐着的；IQ极速升至185的查理，是一半伫立在阳光下，一般躲藏在黑暗中的；而当智能开始像指间的流沙般快速溜走，一切再次奔向原点时的查理，我感受到的是完完全全被困在黑暗洞穴之中的，直到一切回归本位。

在白痴与天才的切换之间，哪一个才是真正的光明？

我想到了之前看过的一个展览《黑暗中的对话》。一个小时，关闭视觉，完全置身于黑暗之中，只凭触觉、听觉等除了视觉以外的感官来完成一系列活动。每一场的活动内都会有一个引领员，在黑暗中通过声音来为大家做出指引。

提前通过活动介绍我们已经了解到，所有的引领员都是视障者，即盲人。但当我们一起在黑暗中度过一小时后，却还是不禁对引领员豆豆发出了疑问，“她是不是带了类似夜视仪之类设备的视力正常的人。”因为她在黑暗中太自如了，让人难以相信她和我们一样，极力地睁大双眼，看到的还是这没有缝隙的黑暗。

当然，和我们预先了解到的信息一样，豆豆是位先天视障者。当有人问起，她如何适应黑暗时，她说，和人们生下来就能够适应光明一样，她的世界里从没有视觉的概念。

这时候，我又想到开头的那个问题“从没有见过光明，和见过光明而后陷入黑暗，两者到底哪一个更令人无法忍受？”

对于先天性视障者来说，世界本就是黑色的，但对于那些曾见过光明的人来说，该怎么应对眼前突然的漆黑呢？我不知道这两者到底哪一个更为残忍。作文查理在最后即将全然回归查理时说，“我学到很多我以前甚至不知到这世界上真的存在的事情。我很高兴能够看到这些即使只是很短的时间。我很高兴我发现了所有关于我的家人和我的事。好像在我想起他们并且看过他们之前我并没有家人似的，但现在我知到我有家人而且我和大家一样，也是一个人。”

当豆豆被问起有没有很想要看到的东西时说，“有啊，比如我自己。”

“和朋友出去玩，我会让她们给我拍些照片，她们会觉得你也看不到，为什么还要拍照呢？——我想，万一哪天有什么设备或技术能让我看到时，我也想知道自己年轻时长什么样子。”

当我在回过头来看看前面的问题时，我想说，即使光明是短暂的，即使眼睛陷入黑暗，但是那些曾经看到过，拥有过的光，会注满心灵，照亮黑暗，引领你找到出口，在那些迷失的时刻。

要记得，黑暗也可以很明亮，因为心里还有光。以及，生命永远有它出路，只是你需要耐心才能找到。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇4

人类的智力属性及其与大脑之间的生理关系一直备受科幻作家关注，也是科幻写作的一个常见主题。人们曾一度致力于研究或幻想如何才能人为地提高或超越人的脑力，但在丹尼尔·凯斯看来，这一过程所带来的后果才是更值得深思的。在小说《献给阿尔吉侬的花束》中，凯斯用第一人称日记体的方式讲述了主人公查理·高登由低能儿成长为天才后又衰退的故事，记录下了走出“洞穴”重见光明之人的孤独与痛苦。

暗色调的智力实验与人文关怀。早在1911年，深受柏格森的“创造进化论”影响的英国小说家贝尔斯弗德就写下《汉普登郡的奇迹》，讲述了板球运动员维克托·斯托特从一个笨拙的白痴成长为拥有卓越智慧的天才的故事。周围居民在对斯托特不可理解的“超人”天赋心生敬佩的同时也感到恐慌。《汉普登郡的奇迹》可以说是第一批关于高智商人类的小说。它奠定了科幻作品中“超人”幻想的传统，为之后的作品铺平了道路。

除了由自然演化所带来的智力提升，服用(注射)药物、脑部手术、基因改造也都是提升智力的常用手段。如在电影《超体》(20xx)中，斯嘉丽·约翰逊所扮演的露西就因被注入了名为CPH4的神秘药物而激发了大脑的潜力。特德·姜所著的短篇小说《领悟》中的主人公也是在服用药物后掌握了操纵事物、预知未来的能力。不同于自然演化，药物的注入往往引发了智力的“骤变”，带来了更强烈的惊异感，也意味着更大的风险。在电影《禁忌星球》(1956)中，一位探险队员想要超越邪恶科学家的智力。但当他在奎尔族人的实验室使用IQ增强剂时，却因大脑无法承受而不幸毙命。

相较而言，《献给阿尔吉侬的花朵》走的是类似《汉普登郡的奇迹》的那条更为传统、保守的道路。从进步报告的记录看，在手术之后，查理在智力上的进步称不上”骤变”。这一手术效用的持续性也是有限的。之后可预见的智力衰退给故事蒙上了一层暗调的悲观色彩。使它有别于主流商业科幻惯有的积极乐观。负责查理手术的尼姆教授和斯特劳斯医生相信通过努力人类能够建立一个靠科学技术拯救一切的世界，但事实真的如此吗？透过科幻的外壳，凯斯选择关注被技术裹挟的人们的生存困境而非向读者们传递技术至上或是线性进步的冰冷理念，而真正吸引读者的也恰恰是作者这份对于人性的关怀与思考。

洞穴比喻。柏拉图在《理想国》第七卷中提出了著名的“洞穴喻”。有一群长期被缚于黑暗洞穴之中，背对阳光的囚徒。突然其中一人被解除禁锢，被迫走出洞穴，去体验阳光下的真实世界。他以往的认知被外面的世界彻底颠覆了。同时，他也为只能在洞穴中观看阴影，即不真实影像的同伴感到惋惜。他重返洞穴，试图劝同伴走出洞穴。同伴们却认为他在胡言乱语，并将他杀死。柏拉图通过对洞穴中囚徒困境的描绘阐明了一般人类在认识世界上的局限性：人们总是被事物的表象所蒙蔽，宁愿选择相信假象(洞穴中的阴影)而非超出自己认知的真相(走出洞穴者的所见所闻)。

这一哲学寓言便是《献给阿尔吉侬的花束》故事的缩影。在接受了智力实验后，故事的主人公查理·高登由一个低能儿变成了智商远超普通人的天才。他好比走出洞穴之人。他有了隐私意识、慢慢了解了自己的过去、坠入爱河……这一切都是之前的查理无法理解与体会的。另一方面，智力的飞速提升使他在重见光明的同时也招来了普通人的排斥。面包店里的伙计对查理的转变感到恐惧，平日友善朴实的范妮将智力飞速成长的查理比作偷吃了禁果后的亚当夏娃，教授们在与查理讨论问题时怕暴露知识面的狭窄而找借口开溜，曾是查理老师的纪尼安小姐也因两人智力上的差距渐行渐远。过去那个不聪明的查理也如一道难以逾越的屏障，似幽灵一般在他身边萦绕。只有同样接受了手术的小白鼠阿尔吉侬是他最好的朋友。走出洞穴的人是快乐的吗？显然不是。

”我不知道哪种情况更糟：不了解自我但很快乐，还是实现理想但感到孤独。”查理使用了“更糟”一词作为抉择结果的导向来表达自己内心的痛苦。他对现在这个变聪明但却没有朋友的查理不满意，却也不想回到过去那个快乐但却一无所知的查理。阿尔吉侬体能与心智的衰退说明了手术具有副作用，也预示着同样的命运将不可避免地降临在查理身上。看不懂自己所写的研究报告、忘记了曾掌握的语言、协调能力变弱、写作与思考的时间越来越少……可预见的后果接踵而至。没有奇迹发生。

查理面对两次智力的转折时的茫然，及众人对待他的态度契合了凯斯在卷首所引用的柏拉图的话：“有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此，记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩，他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯，或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。”

由黑暗走进光明，查理进到的是一个充满新意的，一切都需要去适应的世界；由光明重返黑暗，查理回到的是尽力想要远离却无力摆脱的谷底。故事的后半段，查理渐渐退化为最初的那个低能儿。与之前对查理的排斥态度不同，他周边的朋友们并没有去嘲笑一个从光明世界回到黑暗洞穴的人。穆尼太太无微不至地照顾已经丧失了自理能力的查理；在唐纳的接纳下，查理又回到了面包店做工；金皮、乔、弗兰克也都站出来教训欺负查理的人。凯斯对查理朋友们善举的描写使故事不至于陷入极致的悲观，在留存了一丝对人性的希望的同时，也点明了人性不是由我们的聪慧程度来衡量的，而是由我们的善良、爱与包容。

第一人称日记体与日常真实感。使用第一人称的日记体是这本书在叙事上的一大亮点，也是使得整个故事感人至深的重要原因之一。全书由查理·高登日常所写的进步报告组成。一开始，日记里错别字层出不穷，遣词用句略显幼稚，句子无逗号分隔，篇幅上也都比较短。随着日子的推移，手术的效果在日记上得到了体现。查理的拼写和语法慢慢提高，他也开始理解周边的世界，丰富着日记的内容，记录下自己的所思所想。这种进步是缓慢的、递进的，体现在文字上颇有种日积月累的感觉。

读者一开始很容易忽视其间的一些细微变化，但这些细节都佐证了一个事实：查理正在变聪明。我认为这就是使用日记体叙述的巧妙之处，也是使读者感到如此接近查理的原因。写日记这一程式是查理的日常，而翻阅他的日记，作文察觉到他的进步也成为了读者们的日常。这一叙事技巧对于故事日常感和真实感的营造让我们在阅读过程中更易在情感上与查理建立起一条纽带，使得故事更易引发读者的共鸣。

相似的进步轨迹在智力衰退时也得到了体现。从最后一章进步报告开始，日记的篇幅由长慢慢变短，错别字又一次频繁出现，让我们仿佛又回到了故事的起点。不同的是，这一次，这份熟悉的感觉中混杂着一股不可逆转的无力感。故事的最后，查理还是那个查理，挂念着他的好朋友阿尔吉侬，并希望朋友们不要为他的离去而难过。但在同他一起经历了如此大起大落之后，我们又怎能不为他难过。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇5

最近其实有很多事可以写，只不过忙得半死，没时间把这些零散的碎片整理起来而已。这些天，利用工作站干活我休息的散碎时间，我看完了《献给阿尔吉侬的花束》，《FlowersforAlgernon》，，然后零零散散的写了点东西。这是传说中的多重人格分析大师-丹尼尔凯斯所著，科幻名著，还得了1959年雨果奖和1966年星云奖。

我很不喜欢硬科幻、软科幻的争论。无论怎样，科幻小说首先得是一本好小说，至少不能因为时间流逝、科技进步而变得可笑。《献给阿尔吉侬的花束》就是一本很罕见的可以归为好小说的科幻小说，将近50年时间的考验也不能减少这本书的光辉。

这是一个32岁纯真善良的智障查理经过一次试验性的手术，变成天才，又因为手术缺陷变回智障的故事。读这本书，连我这样的“一根筋的二进制理科羊”都能感受到强烈的发自内心的痛楚。但是无论如何，以我的文字和文学能力，总之是不可能说清楚我的感受到底是什么了。就像以前看电影《Wheretheflowershavegone》一样，我只能从自己的意识里抓住一些涟漪。要想清晰表达自己对于文学作品的评论，大概确实是需要诸如“比较文学”这样的专业素养的。

在接受手术以前，查理感受到的世界完全是一个精神天堂，人人都是他的朋友，多少人梦寐以求的境界，平和、宁静以及快乐，查理拿着兔脚和蹄铁，不费吹灰之力就能得到。中国传统讲修身养性，不以物喜，不以己悲，不过如此。但是，查理变聪明以后，发现世界充满黑暗，教授们在争权夺势，科学家们平庸而琐碎，父母故意遗弃他，他爱的人也根本跟不上他的前进步伐，他的朋友们其实多半在取笑他，还发现他的“朋友”金比在偷老板的钱。在查理试图学习诚恳表达自己，又不会伤害别人的表达方式，经过激烈心里斗争告发了金比以后，伙计们居然联合起来强迫老板解雇了这个让他们越来越不安的聪明人。但是，当查理智能退步，被迫又回到面包店工作时，每个人却又毫不犹豫的接纳了他。金比说：

“如果有人想要找你麻烦或者占你便宜的的话，你一定要告诉我、乔或者法兰克，我们会帮你摆平的!记住，这里的人都是你的朋友，不要忘了!”

这似乎是一种很微妙的感觉，我仍然抓不住，但是似乎已经能够感觉到它的存在了。我已经不再是以前那个看不懂红楼梦，完全不知道别人在想什么的单纯的工程师了。对于查理来说，变聪明是坏事，他和初衷背道而驰，失去了朋友们，对于我来说，应该是好事吧，至少能明白点办公室政治，呵呵。

在读到查理智力退化到弄丢基金会寄来的支票、开始逐渐不能照顾好自己的时候，一种深深的绝望抓住了我的心，好像那个人就是我，我读到了自己倒影的故事一样。这是一种可怕的感觉，也许来源于我们的知识崇拜。每个人心里都潜藏着对遗忘重要知识，或者老年以后感觉变迟钝的恐惧。在故事中读到一个活生生的人在短短几个月里经历了这一切，经历我们的一生也要经历的东西，学习知识，智力进步，然后又快速衰退，有一种预先看到了自己未来的噩梦般的感觉。也许每个人心里都有一个生活在精神天堂里的查理，那就是我们白纸般的婴儿状态或者垂垂沉暮的老年。每个人都恐惧回到这个状态，又期望摆脱烦扰的尘世回归天堂，这就是我绝望和矛盾的来源吧。

查理的悲剧就在于，从他走上手术台，到他智力最为辉煌的时期，到他孤独的回到华伦寄养之家，其实，都只有阿尔吉农才是和他在一条船上的伙伴而已。其他人不是在嘲笑他，畏惧他，就是拿他当只小白鼠而已。人最畏惧孤独的状态。我也是。查理一切的动机，都只是起源于，变聪明，好让朋友们更喜欢他而已，最后他却失去了所有的朋友。真心酸。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇6

这是一名IQ63的弱智青年，作为科研研究对象进行了手术，变成了IQ惊人的天才，最后又回到弱智的故事。

最近时常会看一些关于亲子教育的书籍，很久没有阅读小说体文献。这本书在微信读书书架上待了很久，开始并未有多大期待，开篇阅读后却停不下来。内心的感触，以自己的文学素养无法去清晰描绘。

这是一篇第一人称日记体形式小说，当手术前查理还是个弱智，他心地善良，内心有盼望，乐观积极面对生活，他拥有很多“朋友”。手术后的查理在短时间内智商指线增长，他开始看懂曾经看不懂的书，开始懂得人情世故，开始理解曾经自以为充满的“善意”朋友背后的动机。随着他智商的升高，他开始变得傲慢，他心里会有愤恨，他不再满足曾经拥有的世界，欲望在他身上急速滋生，他感受到了孤独，比原来弱智时更孤独。他唯一的朋友就是一只名叫阿尔吉侬的小老鼠，和他一样接受实验，拥有惊人智商的老鼠。他看着笼子里受人摆布的老鼠，好似看到自己，作为大家的研究对象，未受到身而为人的平等对待。查理在经历这一切后，智商开始衰退，回到了曾经的自己，甚至比曾经更差，他感到害怕，想到自己又将被周遭人傻子般的对待，他觉得无法接受。一个人就算智商达到上限，但仍然可以说是非常孤独和痛苦的，因为他不会爱。在他真正变回曾经的傻子后，他的内心又迎来了纯真，他开始看到身边的善意，他觉得自己又拥有了很多“朋友”。

这本书好像暗喻了人生历程，童年时我们想长大，渴望变聪明，那时被大人的不公平对待我们无力反抗并欣然接受。孩子的世界总是很单纯，用最简单的眼光去看待周遭的人与事，对自己的经历也不会有所保留，他们很容易交朋友，很容易赢得信任。随着个体不断长大，智慧的提升，开始变得复杂，彼此带着滤镜去看待世界，心里滋生傲慢、偏见、嫉妒，需要被尊重，被理解，被信任。再到年老，身心灵又重回柔软，对待人事物持开放态度，一切都又变得平和，最后等待死亡的到来。

查理一直想变聪明，当他真的变聪明的时候，他开始想念曾经愚笨的自己。他获得了智慧，但他也失去了很多东西，例如友情。文章中一个细节特别有意思，在查理是个低能儿时，身边的朋友同情他，愿意帮助他，在他变聪明后却被大家一起孤立了，在最后他又变回弱智，他的朋友又愿意做他朋友了。其实，人们不太懂得与别人平等相处，很多时候，人们内心里一定要与他人有个高下立见，在某一个层面上，你必须要输给他，才可以得到友情的延续。人的世界其实就是两个，一个是内在世界，一个是外在世界。外在世界是他人，社会和自然等等外在的体现，而内在就是一个人思维，心灵以及身体内部的反应。然而科学技术发展到今天，我们却发现对比外在，内在反而更加不了解。很多种疾病，包括精神疾病都无从应对。如何处理好与他人的关系，更多靠心，非靠智力。

值得一读的好书，引发人深思。

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇7

《献给阿尔吉侬的花束》

看到书名，能试着猜猜内容吗…作者正是写《二十多个比利》的那个人。大概很难猜，因此是个好故事。

这是一个有关智能的创生与毁灭的故事：一个智商60的人，受尽戏弄。接受一个手术后，智力上升到了160，急速成长为一名无所不知的人。来不及拥抱这段绽放，他的智能又回去了。中等篇幅。陆续讨论了友谊，爱情，心理学，甚至还有对处世、科研的思考。在智力障碍到智商超群，两个极端的对比间，讨论与篇幅不成正比地深刻。

看着他从满篇错字(想想审阅的编辑也是辛苦)，到掌握标点，到思路清晰文笔优美，再到掌握数十门语言的巅峰，自然感受到一种激励。于是啊，在最后一篇报告中看到第一个错别字时，我的眼泪都要下来了：一切都完了。“拜托…拜托不…不要让我忘记怎样读和写…”我深切地为智能的消失感到痛心啊。怕见美人迟暮，英雄白头，也是一理。我怕消逝啊…但还是如查理说，“决不后悔这个手术”，去勇敢追求吧，这是愚者也懂的道理。但对于无可避免的失去，比如衰老，遗忘，还是感到可惜(几年前我可是数理化生英地精通的啊，现在只能含混一句：唔，有解)。嗯，卫生用脑，可别累坏了。

一直对于有智力的东西怀有特殊的感情，常常一脸怜爱地看着疯狂运作的计算机，对于坏了的计算器也要道声安息。智力，智力，多好的东西啊。十二岁到十八岁间，偶尔会给自己一些思维上的题来自我测验，那段时间智力应该是在生长的。现在呢？有时会感觉不到脑子存在。智商意味着什么呢？是一个更大的水瓶，还是更多的水呢，还是更粗的瓶口呢？是描述状态呢，还是描述能力呢？唔，没有想法，希望有天可以回答，但书中大概暗示着，聪明可以从长相看出来，深合我意。虽然有时心存羡慕，但目前智力暂且够用(或许这正是愚蠢)，好想感谢些什么。

%之前看到，一般来说，人对于智能的态度有两种，认为是天赋更重要些和认为后天努力更重要些。这两种回答将人区分开：前一种人期待周围评价，试图证明自己具有这种天赋，而竭力维护自己的完美形象；另一种人会将重心放在自身，反而是较好的学习态度。我大概是前一种吧，骄矜太重，要改要改，试着变成不惧尴尬，不怕暴露无知的人吧%

但我们对智力的态度并不简单：一面是渴望，一面是恐惧。查理在弱者时常常犯错，但大家说他“常常面带微笑，显示出一种正直与真诚”。这句话，在我看来是一种痛苦的写实：把周围的不如自己作为安全感的来源。高智力的查理却总受到“高傲，不近人情”的指责，尽管他更加能干，或说卓越超出了所有人，而且并未有什么实质性的错误。偏离平均值的卓越受到的回复力总是很大，这就是人美德与劣性同时之所在：对优越感的追求和不可抑制的嫉妒心。不久前还存过建立超越国界的基于科研的联邦的愿景，现在看来，世界的趋势还是走向平稳，或许会落在局部最优解吧。

智力引起的能力的显著差别导致的不平等，应当如何考虑…看来平等果然是一个共同想象出的友好的前提。

对于科研，文中也有指责：教授不是神，而是一个也会有所不知，有所畏惧，“把大量资源投入到无关紧要的细枝末节”甚至更加自私，更害怕承认无知，更会存有无端敌意的人。教授当然不是神，但这正是他们崇高的地方：以人的躯体、智慧，去穷尽神。研究的弯路和局限或许无可避免，但废话和作假完全没有必要。对于纯粹性，还是要抱一些理想主义。

作为描写智能的书，自然地牵扯到了心理。即使是查理超凡脱俗的几个月，他仍为童年阴影笼罩。如何妥善处理历史遗留问题，大概是成长中很重大的问题。心智强韧，才能轻装上路，因此我还要努力啊。

小说中对于“如何处理同事的把柄”和“如何看待偶像的破灭”也有所讨论，暂时不感兴趣。

除了小说，还有相关的电影，和有我妹妹男朋友山下智久参演的同名日剧，应该不错。六十年前的小说，如今仍受如此关注，看来是那种不会随着科技发展而变得幼稚的书。

对于这个版本的书，似乎不是很好，糟蹋东西…将来有其他版本《献》时，会将书评搬过去…

对于书评…我的书评很多是自说自话，因此其他的观点很重要，不然一个想法的反复会导致更加偏激的想法出现。希望能够看到你写的啊，要不要试试呢?

最后，PleaseifyougetachanseputsomeflowrsonAlgernonsgraveinthebakyard…

献给阿尔吉侬的花束读后感 篇8

究竟应该如何面对这个世界？

几乎是在一种悲伤笼罩的难过情绪中读完这本书，从开篇到结尾，这种情绪一直蔓延在内心，似乎堵住了一样。诚然，也是有快乐的，喜悦和满足。但是太过于短暂，以至于来不及感受Charley变聪明之后的成就感，转瞬即逝。

一开始以为是出版社编辑错误，即刻通过下面的批文明白过来。想起最早17年在London的去往Brighton的火车上用Kindle读它的电子版本的时候，因为前面的错别字以及被随行的景色吸引，放下来之后，一放就是3年过去了。再次购买纸质版本的书，拿起来几乎放不下来，利用尽可能的碎片化的时间读起来，中间有放下的冲动，因为那种难过的感受太清晰了，以至于不想去面对这种痛苦的人生。

如同你需要逃避自己的生活一样，放下书想逃避Charley所需要面对的这种人生。然而放下书容易，逃避人生却着实太难了。

书内的最初，作者用了柏拉图《理想国》其中的一段话作为开场白。一开始没有读完整本书的时候，不知道为何如此引用，读完之后再去看这段话，觉得寓意深刻，充满了悲伤。

如果一开始不能理解何为嘲笑，那或许是一种单纯的无知，还有丝丝的快乐，即便不能理解，依然后无知的天真，依然对这个世界的各种对待充满了善意的理解。但是努力的认识这个世界之后，反而变得不那么轻易的相信。人的存在其中伟大之处，或许就是会对这个世界有思考，有怀疑和辩证。

「现在我知道上大学和接受教育的重要理由之一，是去了解你以前一直相信的事实并非真想，而且任何东西都不能只靠外表来决定。」实质上，在整个过程中，Charley其实并不算受到过教育，某种程度上，他是在经历另外一种进化，这个进化中带来了一些新的知识和见识，在这个过程中不断推翻他过去的认知，以及经历，作文然后他就这样不断的经历这种蜕变。一切不断在被摧毁，但是却没有人真的告诉他，应该如果如何去面对这种摧毁，以及如何重新构建一个稳妥的世界。人们更多的关注的是这个人为什么似乎变了，为什么他开始卓越不凡，聪明伶俐，甚至对这种变化，都没有人真心的去问一句，你发什么了事情。

这种类似某种毁灭式的自我拯救，是作为人的生存本能吧。我们在历史的长河中，进化出来的本能就是要变得更好。追求满足和成就，追求喜悦和摆脱不幸。如同罗素在【我为什么而活】中写到「对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。」即使Charley作为低能患者，无法体会到罗素这样充满哲学的人生的思考，但是强烈的愿望，无论是来自家庭的，还是来自于对这个世界的强烈渴望变成正常人，变聪明的愿望，如同飓风般的激情一样，一直在他的心中不曾抹去，并且他也不断为此而努力。

然而人生如同苦海，在深深的苦海上，罗素可以选择甘愿任由这股飓风将他吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘，而Charley毫无选择的余地，最后只能被飓风淹没进绝望里，带着他的某种领悟，以及困惑，还有痛苦，当然也有荣耀和喜悦，尽管最后的荣耀和喜悦都随风消散，再次被退化。

最后Charley经历过的，无法用幸与不幸去定义，甚至连好或者坏都谈不上。这本身是他的选择，而且他也经历了这种选择所带来的某些真想和愉悦。某些痛苦，不曾经历其中的快乐或许也不会有，但是如果希望经历快乐，就要做好承接痛苦的准备。和现世中的人生，如出一辙。

只是但愿他找到内心的平和，安宁。

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学生时代的你应该对作文很是熟悉吧，作文，通俗来讲就是撰写文章。如果我们的知识储备不够，那么完成一篇作文是很困难的，那么怎样才能写好一篇作文呢？根据你的需要，小编精心整理了2023献给阿尔吉侬的花束读后感(模板6篇)，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇1)

这应该算是一本软科幻的书，能在18年年末遇到这样爱不释手的书很是幸运，而书的内容却给人绵长的孤独与无奈。查理从智商68跃到185再下跌，变聪明带给他失落与惊喜——看清楚周围人平庸的优越、虚伪与嫉妒，又投入研究预测到自己和阿尔吉侬的命运——人工导入智能衰减的速度，与增强的分量直接成正比。无法控制变愚笨的挣扎和痛苦，那种“当你身体内部发生改变，你却看不到，也无法控制，只知道所有的东西都将从你的指间流逝”的无力挣扎，更深深理解到开篇「眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致」。查理走进过光明，又走进黑暗，聪明为他打开了世界，知晓了自己的过去现在，也知道了自己的尽头是无尽深渊。罗素曾说，有三种感情，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。这些感情如巨风，席卷着我在苦海上吹来吹去，直抵绝望的边缘。对于查理何尝不是呢，留给他的只是席卷而来的绝望。那么，如果有时间，也请帮我放一些花在后院阿尔吉侬的坟墓上吧。

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇2)

“如果你有机会请放一些花在后院的阿尔吉侬坟上”，他还记得同病相怜的阿尔吉侬，可是，当他死去，最后还有谁记得他？当我们死去，还有谁记得我们？

一开始以为自己下载了盗版的书，因为太多错别字，直到看完第一章看到后面的注解，才放心地继续看下去。

从满篇错别字，只有句号，到准确流利地表达，再到出现错别字，没有逗号，句子越来越长。高登的故事经由了明显的变化。在小说里的几个月，他的心智快速地成长起来，又快速地降低。如果把时间线拉长的话，真的就是我们的一生。原生家庭，童年，学校，工作场所，遇到的爱人，疾病，老去，无一不和现实一一呼应。

尤其有几处，给我共鸣最强烈。高登用搭乘下行电梯来比喻，“如果站着不动，就会一路降到底部。但如果开始往上爬，也许我至少还能维持原来的水平。重要的是，不论发生什么事，都要继续往上移动。”不是心灵鸡汤，权当是自我安慰吧，也许只有真正处于下行的人才有感触。这一年的遭遇，让我更清醒地认识到，只有自己努力往上移动，才不惧怕失去，当然，除了失去父母。

另一处是，“我为什么总是经由窗户来看人生？”这句类似的话，在小说中出现了很多次。窗户意味着连接里外，也意味着视线的局限。是在说当时一刻我们无法看到全貌吗？或者是说我们看待生活中的别人大多只是片面呢？好多事都是过后才想明白，才有很多的“如果当时”“早知道”……仿佛这就是成长的路线，人人都如此。能在当时就看清全貌和本质的人，应该很少吧。

变聪明的高登对知识与情感的那番言论，也让人佩服。“智能、教育与知识都是大家崇拜的偶像。而我现在才知道，你们一直忽略了某件事：如果没有人性情感的调和，智慧与教育根本毫无价值。”对知识的追寻和对爱的追寻并非对立，在他和艾丽斯的关系中尤为明显。“变聪明”和“受欢迎”是两回事，教育可以让我们变聪明，但学会爱才能让我们受欢迎。

所以在他经历了知识巅峰后，才琢磨明白爱，因此虽然最后与艾丽斯的亲密很短暂，彼此明晰地知道“会离开”，可是高登说，“当我要她走的时候，她会离开，想到这点就令人痛苦，但我猜想，我们拥有的已经比多数人一生中找到的更丰富。”相爱是一件难得而幸运的事，但没有人能保证两个相爱的人会永远在一起。所以，相爱的终点，可能是白头到老，也可能是分叉路的起点。不必遗憾，因为拥有就是一件让生命丰富的事。所以，谢谢我的.前任，在川十年，与你五年，都在这个夏天，沉重又轻盈地画上了句号。

也许，在更聪明的人眼里，我们就是那只叫做阿尔吉侬的老鼠吧。命运的手操控着我们，但我们仍然有一些自我和抗争，遗忘和记得。轨迹都相似，但人人皆不同。

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇3)

最近其实有很多事可以写，只不过忙得半死，没时间把这些零散的碎片整理起来而已。这些天，利用工作站干活我休息的散碎时间，我看完了《献给阿尔吉侬的花束》，《FlowersforAlgernon》，，然后零零散散的写了点东西。这是传说中的多重人格分析大师-丹尼尔凯斯所著，科幻名著，还得了1959年雨果奖和1966年星云奖。

我很不喜欢硬科幻、软科幻的争论。无论怎样，科幻小说首先得是一本好小说，至少不能因为时间流逝、科技进步而变得可笑。《献给阿尔吉侬的花束》就是一本很罕见的可以归为好小说的科幻小说，将近50年时间的考验也不能减少这本书的光辉。

这是一个32岁纯真善良的智障查理经过一次试验性的手术，变成天才，又因为手术缺陷变回智障的故事。读这本书，连我这样的“一根筋的二进制理科羊”都能感受到强烈的发自内心的痛楚。但是无论如何，以我的文字和文学能力，总之是不可能说清楚我的感受到底是什么了。就像以前看电影《Wheretheflowershavegone》一样，我只能从自己的意识里抓住一些涟漪。要想清晰表达自己对于文学作品的评论，大概确实是需要诸如“比较文学”这样的专业素养的。

在接受手术以前，查理感受到的世界完全是一个精神天堂，人人都是他的朋友，多少人梦寐以求的境界，平和、宁静以及快乐，查理拿着兔脚和蹄铁，不费吹灰之力就能得到。中国传统讲修身养性，不以物喜，不以己悲，不过如此。但是，查理变聪明以后，发现世界充满黑暗，教授们在争权夺势，科学家们平庸而琐碎，父母故意遗弃他，他爱的人也根本跟不上他的前进步伐，他的朋友们其实多半在取笑他，还发现他的“朋友”金比在偷老板的钱。在查理试图学习诚恳表达自己，又不会伤害别人的表达方式，经过激烈心里斗争告发了金比以后，伙计们居然联合起来强迫老板解雇了这个让他们越来越不安的聪明人。但是，当查理智能退步，被迫又回到面包店工作时，每个人却又毫不犹豫的接纳了他。金比说：

“如果有人想要找你麻烦或者占你便宜的的话，你一定要告诉我、乔或者法兰克，我们会帮你摆平的!记住，这里的人都是你的朋友，不要忘了!”

这似乎是一种很微妙的感觉，我仍然抓不住，但是似乎已经能够感觉到它的存在了。我已经不再是以前那个看不懂红楼梦，完全不知道别人在想什么的单纯的工程师了。对于查理来说，变聪明是坏事，他和初衷背道而驰，失去了朋友们，对于我来说，应该是好事吧，至少能明白点办公室政治，呵呵。

在读到查理智力退化到弄丢基金会寄来的支票、开始逐渐不能照顾好自己的时候，一种深深的绝望抓住了我的心，好像那个人就是我，我读到了自己倒影的故事一样。这是一种可怕的感觉，也许来源于我们的知识崇拜。每个人心里都潜藏着对遗忘重要知识，或者老年以后感觉变迟钝的恐惧。在故事中读到一个活生生的人在短短几个月里经历了这一切，经历我们的一生也要经历的东西，学习知识，智力进步，然后又快速衰退，有一种预先看到了自己未来的噩梦般的感觉。也许每个人心里都有一个生活在精神天堂里的查理，那就是我们白纸般的婴儿状态或者垂垂沉暮的老年。每个人都恐惧回到这个状态，又期望摆脱烦扰的尘世回归天堂，这就是我绝望和矛盾的来源吧。

查理的悲剧就在于，从他走上手术台，到他智力最为辉煌的时期，到他孤独的回到华伦寄养之家，其实，都只有阿尔吉农才是和他在一条船上的伙伴而已。其他人不是在嘲笑他，畏惧他，就是拿他当只小白鼠而已。人最畏惧孤独的状态。我也是。查理一切的动机，都只是起源于，变聪明，好让朋友们更喜欢他而已，最后他却失去了所有的朋友。真心酸。

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇4)

《献给阿尔吉侬的花束》

看到书名，能试着猜猜内容吗…作者正是写《二十多个比利》的那个人。大概很难猜，因此是个好故事。

这是一个有关智能的创生与毁灭的故事：一个智商60的人，受尽戏弄。接受一个手术后，智力上升到了160，急速成长为一名无所不知的人。来不及拥抱这段绽放，他的智能又回去了。中等篇幅。陆续讨论了友谊，爱情，心理学，甚至还有对处世、科研的思考。在智力障碍到智商超群，两个极端的对比间，讨论与篇幅不成正比地深刻。

看着他从满篇错字(想想审阅的编辑也是辛苦)，到掌握标点，到思路清晰文笔优美，再到掌握数十门语言的巅峰，自然感受到一种激励。于是啊，在最后一篇报告中看到第一个错别字时，我的眼泪都要下来了：一切都完了。“拜托…拜托不…不要让我忘记怎样读和写…”我深切地为智能的消失感到痛心啊。怕见美人迟暮，英雄白头，也是一理。我怕消逝啊…但还是如查理说，“决不后悔这个手术”，去勇敢追求吧，这是愚者也懂的道理。但对于无可避免的失去，比如衰老，遗忘，还是感到可惜(几年前我可是数理化生英地精通的啊，现在只能含混一句：唔，有解)。嗯，卫生用脑，可别累坏了。

一直对于有智力的东西怀有特殊的感情，常常一脸怜爱地看着疯狂运作的计算机，对于坏了的计算器也要道声安息。智力，智力，多好的东西啊。十二岁到十八岁间，偶尔会给自己一些思维上的题来自我测验，那段时间智力应该是在生长的。现在呢？有时会感觉不到脑子存在。智商意味着什么呢？是一个更大的水瓶，还是更多的水呢，还是更粗的瓶口呢？是描述状态呢，还是描述能力呢？唔，没有想法，希望有天可以回答，但书中大概暗示着，聪明可以从长相看出来，深合我意。虽然有时心存羡慕，但目前智力暂且够用(或许这正是愚蠢)，好想感谢些什么。

%之前看到，一般来说，人对于智能的态度有两种，认为是天赋更重要些和认为后天努力更重要些。这两种回答将人区分开：前一种人期待周围评价，试图证明自己具有这种天赋，而竭力维护自己的完美形象；另一种人会将重心放在自身，反而是较好的学习态度。我大概是前一种吧，骄矜太重，要改要改，试着变成不惧尴尬，不怕暴露无知的人吧%

但我们对智力的态度并不简单：一面是渴望，一面是恐惧。查理在弱者时常常犯错，但大家说他“常常面带微笑，显示出一种正直与真诚”。这句话，在我看来是一种痛苦的写实：把周围的不如自己作为安全感的来源。高智力的查理却总受到“高傲，不近人情”的指责，尽管他更加能干，或说卓越超出了所有人，而且并未有什么实质性的错误。偏离平均值的卓越受到的回复力总是很大，这就是人美德与劣性同时之所在：对优越感的追求和不可抑制的嫉妒心。不久前还存过建立超越国界的基于科研的联邦的愿景，现在看来，世界的趋势还是走向平稳，或许会落在局部最优解吧。

智力引起的能力的显著差别导致的不平等，应当如何考虑…看来平等果然是一个共同想象出的友好的前提。

对于科研，文中也有指责：教授不是神，而是一个也会有所不知，有所畏惧，“把大量资源投入到无关紧要的细枝末节”甚至更加自私，更害怕承认无知，更会存有无端敌意的人。教授当然不是神，但这正是他们崇高的地方：以人的躯体、智慧，去穷尽神。研究的弯路和局限或许无可避免，但废话和作假完全没有必要。对于纯粹性，还是要抱一些理想主义。

作为描写智能的书，自然地牵扯到了心理。即使是查理超凡脱俗的几个月，他仍为童年阴影笼罩。如何妥善处理历史遗留问题，大概是成长中很重大的问题。心智强韧，才能轻装上路，因此我还要努力啊。

小说中对于“如何处理同事的把柄”和“如何看待偶像的破灭”也有所讨论，暂时不感兴趣。

除了小说，还有相关的电影，和有我妹妹男朋友山下智久参演的同名日剧，应该不错。六十年前的小说，如今仍受如此关注，看来是那种不会随着科技发展而变得幼稚的书。

对于这个版本的书，似乎不是很好，糟蹋东西…将来有其他版本《献》时，会将书评搬过去…

对于书评…我的书评很多是自说自话，因此其他的观点很重要，不然一个想法的反复会导致更加偏激的想法出现。希望能够看到你写的啊，要不要试试呢?

最后，PleaseifyougetachanseputsomeflowrsonAlgernonsgraveinthebakyard…

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇5)

这是一个类抛物线的故事，抛物线的左端起始至顶端讲了孤独与渴望，顶端只有孤独，右端至长尾是孤独与绝望。

与《本杰明巴顿奇事》主人公的倒带人生，身体与心灵的逆向发展有异曲同工之妙。

看完后恍然明白，翻到前面书的献言部分，提到的柏拉图的洞穴理论，就暗示了查理从查理到查理·高登之间的变化，但他见识过最光明的世界后，最终还是回到了“黑暗的洞穴”。查理在天堂与尘世之间穿行，陪伴他的只有阿尔吉侬，他们是一条船上的伙伴，命运彼此相连。

查理·高登的收获就是在实验与痛苦中获得了自处的能力，不再是一个低级庸俗的仅仅依赖群居而活的动物，而是成为了一个可以承担自己的痛苦与悲伤的人，当然一并承担的还有一望无际的孤独与绝望。

从查理开始弄丢基金会寄来的支票、并逐渐不能照顾好自己的时候，我也仿佛跟着陷入了一种不可自拔的绝望之中，眼看着自己逐渐被流沙吞噬无能为力，这是一种可怕的感觉，也许来源于我们的知识崇拜。每个人心里都潜藏着对遗忘重要知识，或者老年以后感觉变迟钝的恐惧。查理的经历就是类似一种被加速了数百倍的智力衰老遗忘过程，当然他也是在极短的时间内逐渐取得无人能匹的高智力。

在查理复跌入谷底的时候，反而获得了此前不曾有的友谊，真是一言难尽。

查理在阿尔吉侬死时，为阿尔吉侬修了座墓碑，并给它献上了花束，它是一只聪明的老鼠。但查理死后呢，你会为他献上花束吗？

写作方式独树一帜，翻译加分。

总觉得作者在写查理的巅峰时段并不是很让我满意，没有那种绝世天才的感觉，可能真的很难触碰或想象那种超人的思想吧。

献给阿尔吉侬的花束读后感(篇6)

这是一名IQ63的弱智青年，作为科研研究对象进行了手术，变成了IQ惊人的天才，最后又回到弱智的故事。

最近时常会看一些关于亲子教育的书籍，很久没有阅读小说体文献。这本书在微信读书书架上待了很久，开始并未有多大期待，开篇阅读后却停不下来。内心的感触，以自己的文学素养无法去清晰描绘。

这是一篇第一人称日记体形式小说，当手术前查理还是个弱智，他心地善良，内心有盼望，乐观积极面对生活，他拥有很多“朋友”。手术后的查理在短时间内智商指线增长，他开始看懂曾经看不懂的书，开始懂得人情世故，开始理解曾经自以为充满的“善意”朋友背后的动机。随着他智商的升高，他开始变得傲慢，他心里会有愤恨，他不再满足曾经拥有的世界，欲望在他身上急速滋生，他感受到了孤独，比原来弱智时更孤独。他唯一的朋友就是一只名叫阿尔吉侬的小老鼠，和他一样接受实验，拥有惊人智商的老鼠。他看着笼子里受人摆布的老鼠，好似看到自己，作为大家的研究对象，未受到身而为人的平等对待。查理在经历这一切后，智商开始衰退，回到了曾经的自己，甚至比曾经更差，他感到害怕，想到自己又将被周遭人傻子般的对待，他觉得无法接受。一个人就算智商达到上限，但仍然可以说是非常孤独和痛苦的，因为他不会爱。在他真正变回曾经的傻子后，他的内心又迎来了纯真，他开始看到身边的善意，他觉得自己又拥有了很多“朋友”。

这本书好像暗喻了人生历程，童年时我们想长大，渴望变聪明，那时被大人的不公平对待我们无力反抗并欣然接受。孩子的世界总是很单纯，用最简单的眼光去看待周遭的人与事，对自己的经历也不会有所保留，他们很容易交朋友，很容易赢得信任。随着个体不断长大，智慧的提升，开始变得复杂，彼此带着滤镜去看待世界，心里滋生傲慢、偏见、嫉妒，需要被尊重，被理解，被信任。再到年老，身心灵又重回柔软，对待人事物持开放态度，一切都又变得平和，最后等待死亡的到来。

查理一直想变聪明，当他真的变聪明的时候，他开始想念曾经愚笨的自己。他获得了智慧，但他也失去了很多东西，例如友情。文章中一个细节特别有意思，在查理是个低能儿时，身边的朋友同情他，愿意帮助他，在他变聪明后却被大家一起孤立了，在最后他又变回弱智，他的朋友又愿意做他朋友了。其实，人们不太懂得与别人平等相处，很多时候，人们内心里一定要与他人有个高下立见，在某一个层面上，你必须要输给他，才可以得到友情的延续。人的世界其实就是两个，一个是内在世界，一个是外在世界。外在世界是他人，社会和自然等等外在的体现，而内在就是一个人思维，心灵以及身体内部的反应。然而科学技术发展到今天，我们却发现对比外在，内在反而更加不了解。很多种疾病，包括精神疾病都无从应对。如何处理好与他人的关系，更多靠心，非靠智力。

值得一读的好书，引发人深思。

泰戈尔诗选读后感(系列8篇)

经过整理，小编为你呈上“泰戈尔诗选读后感”，阅读作者写的作品，读后让人很受感动，文采非常令人羡慕。 读后感是表达阅读过程中思考成果的方式和形式，不要担心你一定会找到对自己有用的东西！

泰戈尔诗选读后感 篇1

泰戈尔是印度人民最崇拜最热爱的诗人，他参加领导了印度的文艺复兴运动，他排除了他周围的纷乱窒塞地，多少含有殖民地区奴化地，从英国传来的西方文化，而深入研究印度自己的悠久优秀的文化，他深入民间，听取神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出散文和诗歌。

这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。

从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样地热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。

泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。

印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。

他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰；他的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中和原来的“不能言说”的思想，一缕缕地合成琴弦，奏出缥缈神奇无调的音乐。

泰戈尔的诗名远远超越了他的国界。

泰戈尔诗选读后感 篇2

《泰戈尔诗选》收入了泰戈尔最具代表性的四部诗集：叙事诗集《故事诗》，宗教抒隋诗集《吉檀迦利》，以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集《新月集》，关于爱情和人生的抒情诗《园丁集》。这些诗歌具有浓郁的抒情性，隽永深沉，语言清新流利，意象奇崛美妙。那一首首诗篇或小巧玲珑，或灿烂恢宏，体现了诗人的哲学和精神世界，具有深邃与细腻的情感，同时给读者以智慧的启迪。在他的诗篇中，他用语言赞美大自然，在他的笔下，大自然的一草一木都变得有了生命，它们成了一个个动人的传说故事，它们诉说着生命的美好与奇迹，“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”、“夕阳中的云彩对太阳说道，我的心经了你的接吻，便似金的宝箱”；同时，还给人以启迪，“瀑布歌道：我得到自由时便有了歌声”。

总而言之，在诗人笔下，飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月儿的美好、游鱼的沉默、兽类的喧嚣等等，总让我们感慨自然是如此的美好，生命是如此的美好，这样的美好是永恒的！不禁令我感动。他除了歌颂大自然，用语言使我们拉近了与大自然的距离，成了很友好的朋友。

他写得最多的也是小孩子，尤其在《新月》集中，他用他的眼光看孩子的世界，他把他们可爱、顽皮都展现得淋漓尽致，海边、岸上和波涛一同跳跃、喧笑的孩子都成了诗中的主人公，那些“小大人”总是拥有无穷无尽的想法。他写他们的游戏、玩具，甚至他们眼中的'世界，他的语言清新而又朴素，总体现着对孩子深深地喜爱。在写孩子的天真时，他也赞颂孩子的母亲，他歌颂伟大的母爱与家庭，“在那些家庭里有着摇篮和床铺，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻的生命，他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对世界的价值。从他的诗中，我们还可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是对悠久而优秀文化的国家的热爱；他热爱这国家里爱和平、爱民主的劳动人民。

从诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐、纱巾飘扬的印度妇女；田间、路边汗水流淌的印度工人和农民；园中、渡口弹琴吹笛的印度音乐家……这如诗人所说“世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足迹在我的文字里”。他的诗，闪耀着炽热的精神火花，照亮读者的心，让世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心灵得以超脱和净化。品茗泰戈尔的诗，走近一位诗人的世界，心里也充满一份感动与收获一份智慧，感动我们许久都不曾平静下来的心。《泰戈尔诗选》让我体验到了“诗意的生活”的美与真谛。

泰戈尔诗选读后感 篇3

有人说：“诗人是人类的儿童”，因为他们都是天真的，善良的。在众星荟萃的诗海中，泰戈尔就是一颗别样的明星，更像是孩子的天使。他的诗歌抒情纯粹，真情流露，使人乐于品味而又肃然起敬。

每每读到精妙之处都不禁闭目想象，总是有这样的感觉：曲折的流水如一把弯刀在黄昏里闪闪烁烁，渐渐隐没于黑夜之中。无数星星的花朵漂浮于黑水之上，湖岸两旁的杉树矗立成行，摇摆的枝条仿佛在梦中低语，将出未出的声音纷至沓来，在黑夜中茕立突兀。黄昏浩渺的空虚里，一位诗人在吟唱，真理如电光闪耀，从远方散布到更远的天穹。诗人的描摹总是能撞击人心灵最深处的枷锁。即使人心浮躁，社会动荡，它总是能以其真理那般的优美旋律使人振奋而又镇静。在人人自求的年代，互伸援手是难以实现，而人们也总是习以为常。但在百年之前的岁月，诗人就以预言的口吻写下“燃烧着的原木，爆发出火焰，大声叫道：‘这是我的花朵，我的死亡’。”短短的一句话语却敲响了我的魂灵。生与死的距离，生与死的智慧彰显无余。繁盛的花朵若是它开在沙漠也难逃凋败的厄运，动荡时的付出却更有可能成就人生的价值。这是一场价值的辩证，也是道德的考验。

回味之余，泰诗的新月集也总是让人忘忧。那充满童真的质问可爱而又令人深省。那承载了梦的纸船，那充满了童心的金花还有池塘边蓬头散发的榕树又是令人心动的。婴儿疑惑地询问母亲自己的来历，那是千百个孩童心底的问题。母亲却未显尴尬，欣喜地与孩子分享初为人母的体会。那该是怎样的缘分把他们结合，是浩瀚宇宙的恩赐还是天堂的赠礼。童真与成熟的对话尤显睿智，是什么魔法把你送到了我的怀里。

而鸿鹄集中的哲理又让人遐想回味，翅膀的音乐，天仙的绝唱，疾飞而过，扰乱了寂静中的冥想，无休止的振翅鼓翼，青草在大地的天空里跌宕起舞，在大地孵化万物的幽暗里，无人知晓多少萌芽的种子正在展开它们的翅膀。那是对生命的深刻体味。一呼一吸共振着宇宙的旋律，一张一弛演绎着世界的真理。那对自然的伟唱与赞叹，绝不是要对比自己的渺小。在双足的接触下，大地的尘土变的清洁，死亡像生命一样发出光来。一旦疲倦，稍停片刻，宇宙就会被物质阻塞，一切粗劣的物质都会来聚拢阻塞道路，最小的原子会在积累的重压下腐烂，而痛苦和毒药的标枪会洞穿宇宙的心。那对自然星辰最深刻的洞悉成全了一篇篇完美的华章。

他对艺术的表现也是淋漓尽致，舞台的灯渐渐熄灭，深沉的安宁降临，宛若无梦的睡眠。表演者的面具顷刻间也变得没有意义。于是在奇境里凝望自己，而太阳沉落的天边，它是否也在凝望它的繁星。总是觉得诗人极富想象力，感情真挚。这是对真实与伪装的批判，也是个体对宇宙恒远的自比。在那空虚寂寥之际，谁人不会仰望星空，而又有谁能够自嘲得如此透彻，如此有味道呢。在《不断的生命泛舟在不断的死亡的流水上》中，小舟横渡危险的大海远望舵手发布的无穷无尽的命令，一切欺骗被死亡吞没，然后生命并非全是欺骗，所有都被攒积在一个瓶子里，瓶底是密密麻麻的小洞，不断的接受而又点点滴滴的漏掉，他是有与非有，是存在于非存在，我该如何称呼他的名字，我的名字在迅速脱颖而出之后又将重新皈依他吗？我想每个人都曾经思考过沧桑岁月之后是否能够留下自己的痕迹，亦或是连名字也将被遗忘，曾经的存在都将不复存在，那现在的自己又是在探求什么呢？可这就是生命之流，永远都在流淌，不会为谁停留。如果仅仅因此耿怀而停滞不前，那便又辜负了生命的垂青。诗人对于生命总是持欣喜感恩的态度。他想让蓝天没有阻挡地泻进来，让花的芬芳香进他的房间，让第一缕光线沐浴全身，沁润神经，然后诉说生命的喜讯。人们都在蓝天下成长，沐浴在阳光的恩泽下，自是应当对自然的馈赠保持感怀之心。

就像诗人所说生命是神圣的，人们不知道生命由什么途径来临，她从未知的清泉升腾而起，在奇异的现实里形具神生，这生命放声歌颂白昼与黑夜给诸天添一份喜悦。

泰戈尔诗选读后感 篇4

罗宾德罗那特·泰戈尔，近代文学史上的知名印度诗人、作家和社会活动家。他精通文学、音乐、绘画、作曲，并且在这些领域都有独特的建树，在印度过内外都有很大影响。一九一三年，由于他那“至为敏锐、清新、优美的诗作”，由于这些诗作“出自以高超的技巧、并由他自己用英文表达出来，使他那充满实意的思想成为西方文学的一部分”而获得诺贝尔文学奖。

泰戈尔一生的诗歌创造可分为三个阶段，分别以清丽、单纯和明快作为其主要艺术特征。而以单纯为特征的第二阶段的代表作即是《吉檀迦利》和《园丁集》。这两部诗集充满了朦胧和神秘感，不同于前期的政治性，也不同于后期的旗帜鲜明。在由各个诗集的断片所表达出来的复杂的泰翁中，《吉檀迦利》和《园丁集》表现了一个纯粹的世界，一种在退隐后所获得的封闭的一个人的世界，自己的修善和与外部世界交汇后所得的玫瑰般的爱意。

我更喜欢的《吉檀迦利》里表现了一种宗教教徒般的爱，一种将自己全身心奉献出去的.爱。上帝，主人，朋友，恋人，光辉的国王驾着金色的马车，他跪下来，一心为主。哦，神明，那种爱将无限复杂的爱的分支融合到一起，它是对神，对主人，对朋友，对国王，对恋人的所有爱意的统合，最后他将会把自己的所有奉献出去。不仅是躯体，心灵，他的歌声，他将舍弃一切他卑微和高贵的所有，投身到与“你”相合一的海洋中去。光辉的诗歌带给人以颤动，那个国王消失在晨光中，给他爱抚过的女人留下一把巨剑。燃烧着的巨剑，女人抱着它，仿佛看到了新生的荣光。哦，我的主人，我的上帝，我的好友，我所爱的人，我的光华的神明，请接受你的信徒你的仆人你的朋友你的情人的歌唱，让我穿越整个世界来寻找你，让我因为向你献出我卑微的一切而痛哭，让我在永生的死亡中将自己的躯体化为红莲，让我向你立地皈依，让我在一切结束之后，双手合十地站在对面看着你。

让他作为最初的光明和形象，来呈现在我的眼前。让他的眼光成为我觉醒的灵魂最初的欢跃。

让我自己的返回成为向他立地的皈依。

《园丁集》则由是献歌与爱的诗集。年轻恋人的彷徨，迷惘，狡黠的眼神和笑语，纯净简单，双心合一。仿若一首童谣：

“我们村子名叫康遮那，人们管我们的小河叫安遮那。

“我的名字村人都知道，她的名字是软遮那。”

你我之间的爱就像歌曲一样的单纯。每一句甜软的爱语，他们澄明而又易于放手。——当我再来的时候随便你怎样地狡笑吧。——他捕捉每一个狡黠的娇嗔。让你微笑的唇儿发一个誓，说我的歌声怎样的消失在沉默里，像一只在荷花里沉醉的蜜蜂。——他们视爱情为生命，却又豁达得可以轻易放手。他歌唱情人绯红的脚踝，歌唱死亡，歌唱神，歌唱爱。在阴暗的雄壮里他建起庙宇，描绘混乱扭曲的图画；在巨雷震劈这座屋子的光明中他看到他的偶像活了起来。吹着法螺来吧，在这无眠之夜，给我穿上红衣，娶我走吧。揭开我的面纱骄傲地看我的脸吧，啊，“死亡”，我的“死亡”。

那么唱完最后一支歌就让我们走吧。当这夜过完就把这夜忘掉。村庄在午热中入睡了，我独坐在凉台上，当你走的时候。

——但是它是爱，我的爱人。

阅读泰戈尔的诗作，首先体验到的是其“天然的美感”。在他的诗作中泰戈尔将自然美发挥到了极致，令人想起来就如同一个明丽的下午，香花和跳跃着的姑娘脚上的珠串。形式美和内在美已经达到了统一，他的诗作仿佛就是为了表述美、体现美而存在的。那些美丽的辞藻（我第一次在这里夸赞美丽的辞藻），纯洁而又纯洁的心灵，曼妙婉转的音韵，构成了一再被人述说的泰戈尔的音乐性。一直让我遗憾的是没有一个美观大方的版本，既收录了名译又收录了原文；所以当我读到《飞鸟集》的原文时，即使只是起首的几句，即使它什么都还没有说，我已经深深感动于那种纯洁的简洁的内涵于口的美丽——

哦，那些单纯的美，树阴在风中沙沙摇摆，香花和眼泪在爱情中结成花串，如同小小的花朵在天空中闪闪烁烁的诗歌！

泰戈尔诗选读后感 篇5

泰戈尔一生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。虽然他的创作具有多方面的成就，但他是经过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。后期的政治诗密切配合现实斗争，为他赢得了爱国诗人的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为诗圣。

早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，吉檀迦利是献诗的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的资料与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生梦想的探索和追求。晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自我一生的创作。

读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。蓦然间，便会有一篇篇地美文闯入你的眼帘。

毒蛇处处吐出剧毒的气息，讲的是温文尔雅的和平，听起来活像是嘲弄。所以，在我去世之前，让我对各处正在准备向恶魔作战的人们，致以我生平最终的敬礼。----泰戈尔这样写着，他笔峰犀利，讽刺尖刻而辛辣地砰击了在中欧趾高气昂，不可一世的希物勒。全诗慷慨激昂，包含了爱国主义的深切情怀以及国际人道主义精神。让我们真切感受到诗人反法西斯，反帝国主义的，反殖民统治的正义感。他遇见到二战的即将到来，追求和平与光明，热情鼓舞全世界各国人民的解放事业而不懈奋斗。-----这是泰戈尔作品金刚怒目的一面。当然诗人也有自我光风霁月的一面。

泰戈尔的诗，没有普希金的雄健壮阔，没有海湿的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人能够到达的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家，社会活动家的泰戈尔。他的每一首诗，都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。让世俗世界中，这些奔波与功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以触脱和净化。光风霁月，金刚怒目，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一身经历了许多坎坷与痛楚，但他的哲学和思想是光辉的，是欢乐的，是博爱的。常常品茗泰戈尔的诗，走近泰戈尔，我们会更智慧。心里就不知不觉暖洋洋，亮光光。读完《泰戈尔诗选》，受益非浅!

泰戈尔诗选读后感 篇6

走进泰戈尔，我仿佛置身于云端垂钓，钓得满空灿烂的星辉。三更有梦书当枕，每当枕着《泰戈尔诗选》入梦，便觉得那一百三十首诗篇幻化成一个个跳动的音符，奏出爱的乐章。于是爱就像一颗牵牛花的种子，悄悄地落进了我的心里，偷偷地发芽、生长，使我的眼睛愈加明亮、澄澈，心愈加清明、温厚。

爱，你使生与死对我是一个巨大的奇观，这是泰戈尔对于爱的领悟。泰戈尔的诗，是一幅爱的奇观，洋溢着的爱如普照的阳光洒遍那智慧的诗篇，或是润物细无声般温润，或是热烈如火、深沉似海。

对自然对生命的爱，是爱的奇观里一首轻快飘渺的乐曲，婉转动人。黄昏的气息，叶上的露珠，云霞的颜色，寥落的星辰，琴弦的低唱，碧空中的鸟语爱在这一切的风光霁月中苏醒。泰戈尔轻轻地吟唱着其中的美好，用孩童般纯净透明的心述说着对自然的热爱，引领我们走进一个洗尽铅华，没有半点杂质的世界。

母爱的歌颂是爱的奇观里一抹明丽的色彩，一片浓得化不开的深情。我不记得我的母亲，但是当初秋的早晨，合欢花香在空气中浮动，庙里晨祷的馨香向我吹来像母亲一样的气息。我不记得我的母亲，只当我从卧室的窗里外望悠远的蓝天，我觉得我母亲凝注在我脸上的眼光，布满了整个天空。轻轻地翻着泰戈尔的句子，如品着一杯香茗，自然而真挚的笔调，细腻而伟大的母爱，久久萦绕着我，使我浮躁的心渐渐平静下来，随着他的文字陷入深深的思考：母亲，一个亘古不变的话题。有人说，天空伤心所以落下雨了。可母亲的眼泪和汗水呢，是为了什么？母亲为我们流了多少泪，洒了多少汗！母亲，您是天空吗？您是我们的天空！

对祖国的热爱、对和平的向往、对全世界受剥削人民的同情，是爱的奇观里最热烈、最具激情、最撼动人心的一把火焰！他爱得深沉，爱得热烈。我的心悠然地随着在远空下的莲花河一同曲折流走。在她的对岸上伸展着沙滩，与世无关地，在它庄严的荒芜中目空一切。我想象着泰戈尔在莲花河上泛舟，静静地眺望着他的家园，他的眼神中流露的该是怎样的一种爱恋，怎样的一种深情！这种深情，这种爱恋全部融进了那潺潺的莲花河，永不停息地流过孟加拉，滋润着印度的每一寸土地！赐给我雷霆般的声音，使我能够投掷咒诅他那使人毛骨森立的饥肠连妇女儿童也不放过，使我斥责的言词能够永远震动，这自侮的历史的脉搏，直到这个时代被扼死被锁住，在它的灰烬里找到它最后安息的床榻。诗人用他的充满爱国主义、国际主义的诗篇唤起世界人民与法西斯作斗争，他深深地同情着受剥削的亚非人民！他的爱超越了国界，他向往全世界的和平！当印度受压迫的人民、全世界受压迫的人民吟诵着他的诗歌时，那些爱的诗篇如同溪流，如同山泉，流淌在那些向往自由与和平的人民心底。

我的爱会在瞬息中开花，这博爱之花向四处伸展，爱的花香从印度那遥远的国度飘过重洋，给我们带来爱的气息，用爱给了我们中国乃至世界人民反法西斯的希望与勇气。泰戈尔的爱太深邃，太博大，他的诗中，有着万象之外的美，有着包罗万象的博大胸怀。着手现在，放眼未来，我们何尝不需要这种博爱呢？汶川地震后，让我们更是感到了这种博爱的力量！

泰戈尔，正如你的诗里所说的，在这世上你永远是我们的客人，诗人，爱的客人。我极喜爱冰心的一段话，想用它来形容泰戈尔的一生和创作：爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。

泰戈尔诗选读后感 篇7

初读书中小诗，诗虽简短，但精美得触动人心，可谓汇集了人间真理，耐人寻味。

“不要因为你自己没有胃口而去责备食物。”告诉我们不要总是一味推卸责任，要先从自身找原因，学会主动承担错误，托尔斯泰就曾说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”泰戈尔用优美的语言文字，把自己的人生观、世界观，及对生命的理解一一写于笔下，生动的诠释了深刻的人生哲理。

读书节漂书活动中，我认识了这样一位诗人和诗集——泰戈尔的《新月集·飞鸟集·泰戈尔诗选》。

“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”优美含蓄的表达了泰戈尔的人生观，生便要像夏天盛开的花绚烂旺盛，善待珍惜生命，活的有意义。而秋叶，伤感，凄美，安静，人之死，是世间常情，只要像秋叶般悄然落地，不必轰轰烈烈。

《飞鸟集·新月集·泰戈尔诗选》给人们心灵慰藉与感悟，让我印象深刻的终是那句话——“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

泰戈尔诗选读后感 篇8

泰戈尔诗选读后感

我喜爱读诗，不仅因为我没有耐心去读长篇文章，更是因为我在享受读每一首诗的过程，体会每一首诗独有的韵味。从这一点来说《泰戈尔诗选》就是个不错的选择。

读泰戈尔的诗，就像置身于一片茫茫大海，它将带给你极大的吸引力令你爱不释手，又会给你极大的神秘感，因为你想要看透这片深邃的海实属不易。但是当你将心放到诗海里去体会时，你会感到身心愉悦。这是对身体乃至心灵的一次洗礼，这样的感觉让我不由得好奇，泰戈尔究竟是个什么样的人？

在读《泰戈尔诗选》之前，我对泰戈尔的了解寥寥无几，包括泰戈尔获得诺贝尔文学奖的诗集《吉檀迦利》我也一无所知。

我坚信能完美地展示一个人内心的就是他的作品。

给我印象最深的诗泰戈尔写的这样一段话在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，智识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；在那里，不懈的努力向着完美伸臂；在那里，心灵是受你的指引走向那不断放宽的思想与行为进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来罢。

从这一段话不难看出，泰戈尔的内心有一股汹涌澎湃的泉水，急遽迸发。他渴望这个世界每个人平等，不再有压迫；自由，不再被束缚；国家团结而不再被分割。他是：行动派，希望用自己或者他人的双手、用行动去触摸梦想。当然他无比深爱自己的国家。希望自己的国家成为理想的天堂。

他在《采果集感恩》中还说:我与卑微者同命运但未来是属于他们的。我不知道泰戈尔究竟经历了什么，让一位伟大的诗人倾诉着与卑微者同命运的话语，这种心情实在令我敬佩。这也让我更进一步了解泰戈尔，一个伟大的人愿意俯身倾听更多人的疾苦，他的心与更多人在一起。

由此，我的好奇心又带我去搜寻更多关于泰戈尔的信息。

后来，我还在网上了解到泰戈尔生于印度一个富有哲学和文学艺术修养的家庭，他是一位伟大的人道主义者、爱国主义者。他同情苦难深重的印度农民，将自己投身于民族解放运动中。

最终我坚持把《泰戈尔诗选》读完。在合上书的那一刻，我感觉读一本书就像走一条路，跟着作者的思路走，沿路去聆听作者内心的倾诉，去感受他的情怀，然后去了解这个人。一路上我有了很大收获，我体会到了读一本书、解一个人的乐趣，就是在好奇中一步步探寻；我亦了解了泰戈尔，一位真正的伟大的诗人！

读后感超越自卑1000字(系列8篇)

作品是著名作家作者的代表作。这时我们需要通过读后感来详细表达作品中的内涵精髓，幼儿教师教育网为大家精心整理了读后感超越自卑，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

读后感超越自卑(篇1)

父母的任务

自卑与超越(四)

当我们的孩子呱呱落地时，父母就要承担起养育孩子的责任。当父母怀抱起襁褓中的婴儿时，就是要让婴儿一出生就能感受到他(她)是有人可以依赖。继而，父母要让孩子感受到来自父母的关心和爱护。父母要将“爱”传递给孩子，那么孩子才会知道关心和爱，才会对周遭人和事物产生兴趣，才会关注周围的人，并与他人形成“关心和互爱、合作与互助”的情感。

父母要懂得照顾孩子，要为孩子考虑空气、室温、营养、睡眠、健康等方面的因素。喂养孩子，为孩子换尿布、洗澡、换洗衣服;怀抱着婴儿，朝他微笑;陪伴着孩子说话、戏耍。在抚育孩子长大的一朝一夕中，父母就将自己的“爱”一点一滴传递给自己的宝贝，温润着、滋养着自己的宝贝。

童年的记忆对孩子一生的影响都会是非常重要的。童年中的记忆，都是经过孩子个人的判断，意识的筛选后保存下来。如果童年的记忆是有爱的，那么孩子会成长为一个充满爱心，能够关心和关怀他人，与他人合作互助的人。而如果孩子是被父母遗弃的，或者是受到父母冷落的，没有得到过父母温暖的关心和照顾的，那么孩子长大以后会成为一个冷漠的人，他不知道如何去关心他人，如何与他人建立良好的合作互助关系。因为他不知道“爱”是什么。

我们为人父母就是需要尽到养育子女的责任。不要一出生就把孩子扔给他的爷爷奶奶或者是外公外婆，孩子需要我们父母的爱。孩子在父母爱的抚育下，才能成为一个有光、有热、有爱心、有温暖的人。

但爱孩子并不等于溺爱孩子，爱孩子也要给予孩子“正面有边界”的教育，告诉孩子“对和错，是与非”。因为一个被“溺爱”的孩子同样也会成为一个自私自利的人，不知道爱和关心，不知道合作和互助，他的内心只有自己。

今天是“六.一”儿童节，愿我们每个孩子都能够得到来自父母的关心与爱，成长为一个有爱心的人，因为这个世界需要爱!

读后感超越自卑(篇2)

这是一本通俗易懂的心理学类的书籍。读起来有很多的道理。从生命的意义到心灵与身体，又或是自卑与优越。而需要了解一个人，一定要去了解他的早期记忆。梦境于我们而言也许并不像弗洛伊德那样的与现实相反或相关。

人类的各种行为会受到家庭、学校、青春期、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多方面的影响。在作者的观点里，被宠坏的孩子总是更容易犯错或性格难以同别人合作。又或是那些从小没有被培养如何同他人协作的人，更难以适应社会生活。这两类人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特别的弱。但我以为内向与外向是很早以前就决定在基因当中了的，作者告诉我们，在家中的排位也会影响一个人的成长，性格也会完全不一样，两个孩子的年龄差也是会有影响的，最好的状况是3岁的差距，既不会因为第二个孩子的出生感到失去宠爱，也不会过于独立不懂得与别人合作。

当看了这本书以后，感觉更加喜欢心理学了。我想以后从事这方面的工作，但又不想成为一个销售，是真的很想治愈人们的内心。

读后感超越自卑(篇3)

《自卑与超越》读后感

类型：实用型为主兼具理论性

试图解决的问题：通过自卑情结为中心的精神分析，帮助读者更好的认识自我，并以此来指导生活。

生命意义：阿德勒通过对生命意义的探讨，认为真正有价值的生命意义，必须建立在与他人合作，并对人类做出贡献的基础上，这也正是阿德勒最为核心的观点。

阿尔弗雷德·阿德勒

我一开始，并不认同他的观点，当时我认为，人的生命意义是由自己去界定的。万事万物本没有价值，都是人为进行归因赋予其价值，它才拥有意义，同样的事物对于不同的人来说，存在不同的意义，同样的一件事情，内倾或是外倾，情感功能为主导或是以思维功能为主导的人都会有不同的价值判断。佛教早就有诸法无我的观点，即生命本身便是毫无意义的。放到整个宇宙尺度上，似乎的确如此，甚至这个世界本身是否真实，我们都无从知晓！有一个著名的数学上的悖论，假定虚拟世界的确存在，而真实世界只有一个，虚拟世界可以有无数个，那么我们所现在所处的这个世界为真实世界可能性几乎为零！既然如此，我何不不去在意他人的价值判断，追寻属于自己的意义呢？

然而，现在的我认为我原来的看法有失偏颐，诚然，上述的人中不乏闪耀炫目的人，但更多的却是自私自利的茫然追逐着，挣扎在自己封闭的内心世界中，名为幸福的口袋，却依然空空如也，身为人却拥有神的视角，这很好，只是这条路艰难险阻，且不被他人理解，人自私的只关注自身，则毫无疑问是个错误，马克思曾对人下过这样的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它一切社会关系的总和。这句话真是一针见血，人是一种群居性动物，我们的祖先生活在恶劣的环境下，善于合作，愿意为集体做出贡献的个体，才能活下来，这种将个体奉献于整个人类集体与他人合作，并在为人类做出贡献的同时，得到个人价值的实现这种生活方深深地根植在了我们人类的基因，如果你学过动物行为学的话就会发现，许多动物都会有利他行为，这种利他行为其实只是一种延续物种基因库的机制，即，这是一种自然规律的体现，这也难怪，神经官能症患者大多缺乏合作，极度自我。我想，那种为了别人而奋斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

灵与肉

第二章的主要内容是，身体与灵魂是不可分割的整体，认知影响感知，感知塑造认知。这很容易理解，正如王国维所说：一切景语皆情语，万物皆着我颜色。阿德勒将其运用于精神分析之中，并把它作为这本书的重要原则之一，这里的认知则主要指的便是上面的对生命意义的理解上，由于这个理论，阿德勒认为，对于患有神经官能症的患者，光通过说理来使其恢复正常是极其没有效率的，因为他们对生命意义的理解，会影响他们的感知，即使你向其灌输观点，也必然会遭到抵触，即使有效果，也多半是暂时的，而且无法从根本上解决问题，神经官能症患者多半是不懂合作，不愿意为其他人做出贡献的，所以治疗神经官能症的关键，在于使他们养成与他人合作，为集体做出贡献的人生意义，这种方法虽然能从根本上解决问题，但在实际实施中有巨大困难，一个人对世界的认知，对生命意义的理解，往往在生命的早期早已形成，（这点阿德勒与荣格有分歧，认为一个人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒认为一个人的人格在儿童时期最终形成）相比而言，森田正马的禅疗法，操作起来，相对而言简单，但对患者的悟性有所要求，森田正马对神经官能症的治疗总结起来是八个字：顺其自然，为所当为，让患者在症状来时不去理会，顺其自然，自然能够摆脱苦恼，感知会影响认知这点也相当重要，神经官能症患者，若是将自己限制在自己的一方小天地中，不去与外界接触就更不可能养成与他人合作的精神，而将心理能更多的分配到关注自身中，让病情加重。

自卑感与优越感，也是阿德勒精神分析的重要原则，他认为所有人都有着与生俱来的自卑感，而人的一切行为都是为了追求优越感，并引入一个重要名词，自卑情节：自卑感或缺陷感引起的应激状态，心理逃避，和对虚构的优越感的代偿性驱动力，每个人都存在自卑情结，每个人对生命意义的不同理解，往往会使人对其产生不同的应激，错误的应激背后往往是为了达到患者所期望达到的目的，而本人往往没有自觉，举例来说，神经症患者往往通过使自己陷入某种症状来逃避竞争，并通过与自己内心的对抗中取得优越感。（比较阅读：森田正马认为神经官能症是有疑病素质的人在杂念的产生后误认为是病态并产生精神固执！）

阿德勒之后分别从学校、家庭、犯罪、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多个方面对我们的生活进行指导，中最主要的要义还是培养具有合作精神的人，也启示了家庭教育与早期学校教育的重要性，教育是最好的培养孩子形成良好的合作精神，形成对世界人生的积极的认知的方法，而当前的教育方式无疑是令人揪心的，学校重点培养的不是孩子的合作精神，反而是把重点放在了不能输在起跑线上的竞争意识，这对孩子未来心理健康的发展，有潜在的危险。我认为对教师与家长应该提出更高的要求。

读后感超越自卑(篇4)

在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。

我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。

读后感超越自卑(篇5)

每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

《自卑与超越》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中作者他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的`认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。作者从每个人的童年不同的经历和成长环境去分析个体心理的变化以及对生活的看法。

本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自己变得更优秀，让自己过更好的生活。”对优越感的追求是人的通性，作者将理论与例子结合，把自卑与超越自卑进行深度的剖析。

其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。但是自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自己的缺点，从而激励他去克服自己的短板挖掘自己的潜能。对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。

书中还有重要的一个观点就是奉献。阿德勒告诉我们：生活的'意义在于奉献，在于与他人的团队合作之中获得满足。人只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。

自卑与超越这本书让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。这本书详细分析了自卑这一情感，同时提出了与以往不同的观念和看法。自卑与超越相互影响相互转换，构成生活意义的理解。

读后感超越自卑(篇6)

阿尔弗雷德.阿德勒先生的书《自卑与超越》，其大意是：寻求独有优越感源于人生而有的自卑感，通过学会更好地合作将促使孩子实现具有真正生命意义的优越感。

生命的意义在于乐于关注他人，渴望成为社会大家庭的一员，梦想为人类和社会贡献自己的力量。如果一个人可以与他人分享，且得到绝大多数人的认可，他的理想和行为都向着为他人贡献的方向并为之努力，他的人生自然会朝着最能体现其生命价值的方向发展。

对于生命意义的认识，存在于“绝对正确”和“绝对错误”的两端之间，这其中包含着每个人对于生命意义的理解。使我们对于生命意义的认识趋于正确的有效方法是培养个体与人合作的勇气和精神。

家庭是培养孩子与人合作能力的关键。母亲要做到对孩子有兴趣、为孩子着想。母亲对于自己成长经历的认知，决定了她对于孩子的态度。母亲要认可和鼓励父亲的合作能力，让父亲成为孩子的榜样，另一方面，要让父亲的优秀不对孩子形成过大的压力。

学校对于培养孩子与人合作的能力也至关重要。不能用智商等评价指标限制孩子，要让孩子客观认识自己、自立；在学校里建立平等的关系，使孩子乐于合作、为他人着想。帮助孩子寻找到兴趣和自信。

作者在书中强调了青春期的重要性。孩子在青春期表现出的叛逆并不是孩子对父母态度的问题，而是源于孩子对父母一直不认同、直到有了对抗能力的时候才表达出来。如何帮助孩子正常度过青春期呢?家庭在对孩子进行早期教育的时候，要培养孩子的合作意识，正常交往同性和异性，孩子在青春期的时候，就会正确理解“长大”，独立拿捏好处理问题的“度”。

作者这样分析犯罪行为。罪犯也追求优越感，但是他的方向错误。他们不会合作。造成的原因在于父母没有教会孩子与人合作，甚至父母不想让孩子对他人发生兴趣。罪犯都是对社会无兴趣、没有合作精神、追求虚假优越性的人。

对于阿德勒先生的理论，我的内心有强烈的共鸣。值得庆幸的是，我对孩子的养育，遵循了阿德勒先生的理论。我重视对于孩子合作能力的培养，因为，我们生活在社会中，我们不能没有与他人和谐相处的能力。我们对孩子的爱是为了分离，我一直在培育他独立生存的能力。我将自己在原生家庭的经历作为参照物，不断修正自己的养育理念，关注对孩子性格的塑造。当孩子读大学独立生活后，他自然表现出被大多数人喜欢的性格，他乐于交往、乐于助人、自主学习、积极上进、独立处事、坚持体育、感恩父母。

通过《自卑与超越》一书、第一次系统地领悟阿尔弗雷德.阿德勒先生的心理学观点，我更加信服他的名言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”

读后感超越自卑(篇7)

如何改变行为来实现自我超越？

阿德勒也给了你一个办法，就是去认清自己的目标。

在阿德勒看来，决定我们行为的，不是过去的经历，而是未来的目标。

为什么这么说？阿德勒又用自己举了个例子。他说，“假如我在教室里找来一个梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下来了，那学生们肯定会说，‘哎呀！阿德勒博士疯了吧！’但是如果他们知道，我这么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯视全班，才会觉得自己很高大，有安全感，那他们就不会觉得这个事情很奇怪，反而会觉得它很合理”。

这个例子说明了，真正决定一个人行为的，是我们想要达到的那个目标。

要想改变自己，就要认清自己的目标。一旦校准目标之后，你就会像弓箭手一样，绷紧身体和精神，让自己的一切行为，都为你锚定的这个目标来服务。

作者说，一直以来，矫正人的行为，或者治，都是从行为本身来入手，单纯地想消除病症，但是在个体心理学看来，不能这么干，要改变行为，先改变目标。

书中有个例子。他说有个男人，经常头疼，但一直都治不好。作者说，是因为这个人把头疼当成了逃避问题的办法，他头疼的目的是摆脱眼前的问题。

比如一头疼，他就不用出去见陌生人了，还可以借机对妻子或者同事提出一些无理要求，“我头都这么疼了，你们要帮帮我”之类的。所以对这个男人来说，头疼简直就是一笔财富，能满足他的好多需求，他怎么舍得放弃这个毛病呢？

所以，如果不让这个男人意识到这一点，不让他改变自己的目的，那么头疼是治不好的。就算治好了，他也会再得其他病，比如失眠、抑郁，继续用这些病来达到自己的目的。

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自卑与超越读书笔记3

阿德勒的这本《自卑与超越》着力描写一个人的原生家庭对其本人性格、心理所产生的影响。阿德勒认为，在每个人生命最初的四五年间，个人生活的典型样式就已经基本形成了。孩子在最开始的几年时间与父母接触最多，故其对孩子的影响极其重要，很多人成年后表现出来的诸多心理问题，寻本溯源，都能在原生家庭中找到缘由。

阿德勒认为当个人面对一个他无法应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪。而自卑感总会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，那么拥有自卑情绪的人都会有一个共同的目标——获取优越感。包括问题少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。

读完这本书给我的感觉有以下几点：

1.原生家庭环境对孩子的重要性依旧没有引起现在社会的重视，很多孩子都是家庭矛盾的牺牲者，单亲、被虐待、被遗弃等儿童不得不为大人们随心所欲的行为而买单。中国人讲风水、讲因果，我觉得一个和谐的家庭就是好风水，这种家庭出身的孩子心理健康，能够较快融入社会，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理问题，他的行为古怪，性格偏执，对生活丧失兴趣，很难融进社会。

2.大部分孩子智力差距不明显，但成年之后出现越来越大的能力差距，根本原因是在儿童时期的教育引导上。我可惜的是很多孩子明明可以成为国家栋梁，却因为孩提时父母或者任何人一句随意说出的话而彻底改变了命运。

3.解决心理问题的唯一办法就是与他人合作获得认同感，但前提是有正确的引导。

4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多关注的，所以愿天下的父母多关注孩子的心理健康，父母一句鼓励的话远远胜过零食和玩具。

5.希望越来越多的中小学建立心理顾问或者心理课堂，青少年的心理教育比任何文化课都重要，希望所有教师都能得到正规的心理培训，懂得如何查找问题，对症下药，这样问题少年就不会再出现，《少年的你》的故事也不会再次上演。

6.建议正在为人父母、做人师长的人读一读这本书，受益良多。

读后感超越自卑(篇8)

阿德勒阿弗雷德.阿德勒是著名的心理学家，在他写的《自卑与超越》一书中提到：我们每个人内心深处，都或多或少存在自卑情结。如果说全人类都感觉我们特别棒、特别优秀，那就不会出现各种发明创造，也不会有人类的进步。

美好的生活是一件完整的毛衣，无论你多热爱，都不能把自己编织进去，否则就会是个多余的线头，会被无情的剪掉。关键是超越的方法是什么呢?如果用错了方法，结果会很糟糕。

有一类人，小时候受过伤害，自卑过，那他就特别想出人头地。所以，当长大后，他会拼命赚钱，为了赚钱不择手段，甚至会伤害与周围人关系。因此，社会中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。

曾经热播的电视剧中，我们看到，赵德汉被抓时，满屋子都是钱。他认为只要有了钱，才能弥补曾经的自卑。

还有一类人，被人欺负后很自卑，为了让别人害怕他，他会去欺负别人，虐待别人，严重者甚至暴力犯罪。心理学家阿德勒说过：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已没有有效方法去解决自卑问题时所选择最简单易行的超越办法。

还有一类人，他认为自己做不好，所以总是让自己得各种“病”，比如广场恐惧症、精神分裂症、人格分裂等。例如：有一个小伙子20多岁还尿床，检查身体没有问题，但就是克服不了，因为他认为自己没有长大，用这种方法去逃避对自卑的感受。

所以，用错了抗拒自卑的方法，会出现各种各样的问题，甚至心理疾病。阿德勒说，唯一正确的方法，是将自身的价值与社会的价值联系在一起，为社会解决问题、合作、关爱他人，来实现自身价值的增长。让自己感觉到对社会是有用的，提升自己在社会中的价值降低自卑感，如此才能过上安定与幸福的生活。

阿德勒给年轻的我们指明了一条人生之路，无论我们是上班族、创业者，还是自由职业者，我们都要时刻感受到与社会的连接。这样我们才过得更有价值、更充满幸福感。否则，赚得再多，升职再快，住房再大，内心永远感觉空虚、寂寞。

阿鼻剑读后感(系列4篇)

小时候我们经常会写作文小作文，每一届的考生作文中，都能反应出学生的精神面貌。一篇高质量的作文能给读者留以深刻的印象，你知道作文怎样才能写的好吗？也许下面的“阿鼻剑读后感(系列4篇)”正合你意！欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

阿鼻剑读后感 篇1

《阿鼻剑》这本小说是我在读到现在，以至于我感觉其中有很深刻的道理在里面。在小说中，林少游的母亲寿春仙为了解救儿子，放弃了自己的一切。这让我想起了两句话，“母爱是伟大的，自我牺牲的“，”孩子是妈妈生命中最坚强的保释“。

在小说中，林少游是一个异常孝顺的儿子，而他的母亲也是一个完美的母亲。两人之间的感情好似关应的弦一般紧密连接着。而小说中描写的故事中，少游因为说了一声“请问你是谁？”就被一群陌生人打伤，并被囚禁。妈妈为了救儿子，她不管自己的身体已经疲劳了，但她不管不顾的心念就是要救儿子。就是因为有了母子之间那特殊的感情，所以母亲为了救儿子，可以放下杀豬那个担架，去做落脚的工作；可以不吃不喝地站在围栏边一直等待牛的到来；可以把自己紧紧地绑在了镰刀上，等待着刑场的到来。在那些母子之间并没有生理上的要求，但是他们之间的感情真是让人感动的。

书中还有一个林家的媳妇，她被虐待了二十多年，但是这个强大的女人所有的恐吓，她都没有向外人多说一句半句。她在困境中刚强，她忍受着各种打击，她绝不放弃。在这部小说中，最让人感动和崇拜的人物，其实就是寿春仙和林家的媳妇了。

在阅读这篇小说的过程中，我并没有感到一丝的无聊或累瘁，而是体贴到了这部小说的主题，那就是一个谦虚，努力和不放弃的精神。在小说中，无论是林少游、士 山组工、还是那些牛、猪都有着强烈的坚持不懈的精神。就是在最艰难的时刻，他们都没有退缩，而是英勇的向前。而这个精神不单体现在人类身上，对待动物的态度，书中也为我们提供了典型。我们一定要承认，动物和我们一样都是有生命的，人对待动物也绝不能放松警惕，这样才能使地球上这个大家庭和谐、美丽。

生命，具有强大的生命力和韧性。出生时就开始进入一个新的世界，我们必须坚强，去面对所有的挑战。对于那些逆境，我们必须坚强而顽强。每一次都要将失败所带来的伤痛，化为坚定的信念和未来的动力。

总之，《阿鼻剑》所蕴含的深刻思想值得我们深入思考。正如书中所说的，“生命价值和意义从来不会因基因的差异和生命末流而大打折扣，真正的价值要靠自己去创造！”唯有坚持，才有未来。

阿鼻剑读后感 篇2

非常遗憾，这个故事竟然是未完成。合上第二卷，却再也没有第三卷可以打开的时候，心情是惆怅的。作为一部漫画，阿鼻剑事实上又两个部分组成：剧本与画作。这两个部分都十分出色，同时彼此之间又精妙配合才最终形成了这样一部独特的作品。本作属于中国独特的武侠作品，但是故事本身立意既不在武亦不在侠，倒更在于对更广泛也更飘渺的“道”的探求与追索方面。因此本作要求以画表现武侠的冲击力，又要进一步传达精神的广阔探索，因而对画面与故事都由较高的要求。也索性是在这种高要求下双方的高度一致最终达成了这样一部经典的作品。

武侠作品在华文文艺作品的地位，无需赘述。冷兵器时代下的江湖，对于很多人来说都是深藏内心的梦。武侠作品不仅是对武术招式的刻画，更是对侠之大者的深度诠释。因此武侠作品发展到成熟期，追求的早已不是招式，更是招式之余的“气”。对这种难以具象化的追求，提升了武侠作品文学性的同时，无疑增加了武侠作品形象化的难度，这也阻止了基于武侠作品的可视化创作。

《阿鼻剑》同样面临这样的问题，但是漫画的形式有效的解决了这个问题。漫画固然可以借助分镜表现不同的视角，但是较之影像化，它的动态效果自然打折扣。但这一折扣反倒成就了武侠与漫画。漫画无需全局的展现一个招式，可以局部放大一个招式，当某个本就无形的招式占据整个画面时，读者自然无暇去关注招式具体形态，都被这个画面吸引着去看招式的精华，也算是做到了无形胜有形。

例如本作中，自始至终我们都无缘窥到阿鼻剑法的全貌，但是都可以借助短短的画面感受其凌厉。我们也无法窥探到无极剑法特别是经金罗神王指点后邢凌厉害之处，但是我们借助几个无极圈碎裂滚地环一战的瞬间显然已经感受到这其中的玄妙。

此外，在漫画作品中字也是画，字也是形，也能传到画面感。例如何勿生的数次自问，又如轰轰声，都藉由字入画的形式，达到了声形同步，产生了较大的冲击。

《阿鼻剑》的故事内核被隐藏在饱受盛赞的画面之下，但是作为作品骨架的它同样值得关注。传统的武侠作品追求“侠”。所谓侠之道，大抵是和儒家思想相结合，追求的是家国情怀。或者至少是一种近君子而远小人的个人追求，再次也应该坚持正道。武侠作品的主人公是谁并不重要，重要的是他要通过个人的武道追求实现更广阔的侠道。本作也是类似的，借助何勿生的成长去追求侠。

但是本作又是不同的。仅就目前的展来看，本作的侠道显得更加虚无，它传达的与其说是侠道是什么，不如说更强调追求侠的过程中会遇到什么，最终所要实现的或许不是某种具体的侠道，倒是一种不破不立的虚无。作品名《阿鼻剑》、作品中的至高武功——阿鼻剑法及武器——阿鼻剑，都对应着佛教用语阿鼻地狱。而书的封底则写到“传说，每当武林出现黄金盛世，阿鼻大尊者将从火里现世，在一夜间将武林变成地狱”。而所谓的阿鼻地狱正是传说中八大地狱中最苦之处，犯下重罪之人落入且不得逃脱。盛世武林的成就何以要被阿鼻之火摧毁？从仅有的部分看，许是武林中的每个人在实现武林辉煌的过程中都早已犯下了重罪。无论是胡雨轩的追求，抑或是何勿生的坚持，甚至是史飞虹的偏执、无名铸剑人的试炼，不外乎都是在有所求的过程中坠入魔道。

事实上，以此标准来看，武林的盛世必然建立在欲望被放大、为了实现欲望无所不用的基础上。本书主人公何勿生要做的与其说是破除魔道，不如说他想要彻底的坠入魔道，唯有下坠才能破除。但是与常见的”侠之大“不同，这样的下坠并不一定是”我不入地狱谁入地狱“慈悲心怀，而是对个人目标的极度追求最终衍生品。

甚至阿鼻使者存在的目的也不是引导武林走出魔道，到更像是鼓励何勿生、鼓励武林尽快下坠。这样的独特设定十分吸引人。可惜的是，这个故事远远谈不上结束，我也无从一窥结局。只能说这种反其道行之的作品十分引入注目。作文后续，武林大会、史飞虹、胡雨轩必将重逢，隐藏在暗处的灵月教也将重新出现，曾经的三大门派改头换面后重新出现，阿鼻尊者偕何勿生搅动烈火，阿鼻剑与阿鼻剑法也将再次入世，江湖势必一场血雨腥风，只是本作已经戛然而止了。

《阿鼻剑》这部作品无论是绘画还是故事方面都属于一流，也由于这样的未完成，倒更有了几分断臂维纳斯的美与神秘。

阿鼻剑读后感 篇3

作为一本经典的武侠小说，阿鼻剑被誉为“中国武侠文学的顶峰之作”，是金庸先生的代表作之一。这本小说深深地吸引着我，让我体会到了武侠世界的奇妙魅力，也让我深思人生的意义和价值。

阿鼻剑讲述了一个宏大的故事，涉及到众多的人物和事件。故事以武林世家华山派为中心展开，叙述了华山派的掌门人岳不群和他的两位徒弟令狐冲、林平之之间的恩怨情仇。故事情节跌宕起伏，充满了悬疑和惊险，让读者时刻保持着紧张和热血。

阿鼻剑这本小说最吸引人的地方在于它的武侠气息。小说中的武功描述非常详细、精妙，并且武侠风格浓厚。作者金庸先生的将武侠与文学结合起来，营造出了尤为丰富的武侠世界。这个世界里，有熟悉的江湖大侠和恩怨情仇，同时又充满了新鲜和刺激的冒险与挑战。

除了武侠气息，阿鼻剑还非常具有思想性。小说中的许多情节和台词，都能够启发人们深思人生和人性。尤其是对于道德观念的探讨，从岳不群和令狐冲的恩怨、林平之和莫声谷的奇特交锋、以及别的武林人物的生命遭遇中，我们可以看到一幅关于人性和道德的画卷。

小说中的人物形象，也是阿鼻剑的一大亮点。每个人物都非常鲜明，让读者既能了解他们的生命经历，也能够深入了解他们的个性、内心和情感。这些人物的形象灵活、鲜活，让读者仿佛置身于一个真实的江湖世界。

总的来说，阿鼻剑是一本非常经典的武侠小说。它既具有武侠风格和浪漫气息，又充满了哲学思考和人生观察。如果你还没有读过这本小说，赶紧去读一读吧。相信你一定会被它深深地吸引，也会收获许多人生的感悟和启示。

阿鼻剑读后感 篇4

《阿鼻剑》读后感

《阿鼻剑》是明代著名小说家黄易所著，被誉为中国古代小说极品之作，也是一部代表文化艺术的杰出作品。它通过对三个故事的叙述，展现了人道无常、伦理破碎和人性扭曲的恐怖图景，深刻地揭示了封建社会的黑暗面。这本小说对我产生了极大的震撼和感动。

在小说中，三个故事之间有着非常紧密的联系，其内涵有着极深的启示意义。作为一个古代小说，作者通过采用一些微小的细节使得故事变得更加值得人们思考。其中最令人印象深刻的是“地狱”的写法，阐述了人们的恶念所能导致的无尽的痛苦，使得人们进一步认识到人性的扭曲与残酷。

在《阿鼻剑》中，每个故事都展现了封建社会的黑暗面。故事中的人物们或遭受非人的待遇，或陷入十八层地狱中无穷无尽的痛苦，或者成为了一个典型的丑恶人物。这些故事不仅深刻揭示了社会的黑暗面，而且警示着人们应该用更加正确的原则去面对这个世界。

因为其文字质感和主题深度，让我提升了知识阈值，对人和社会有了更深刻的认知。小说里清楚地写出了人性之间的较量，故事中的角色深陷于贪，嗔，愚这个三少之一的险地，拨不清是非，划分好坏，成为了黑暗面的代表。而面对惨淡的人性，社会也没有什么好的回应，完全依赖了“天道酬勤”这一失败的信条。作者沉醉于个体的痛苦，同时深刻揭示了封建社会的弊端，具有很重的思想性质。

在《阿鼻剑》中，作者通过对人性的深刻描绘，预示了一个复杂而不堪的现实社会，让人深刻认识到了人的真正状态。在小说中，我们看到了生与死，命运与人性，爱与仇恨之间的竞争关系。作者让人们思考，不断探索人类文化、社会和伦理道德的根源和关联，以期批判与改造社会，使之进一步向人的真正价值体系不断迈进。在这样一个庞大而统一的传统文化中，让人们相信人与自然的和谐共处，人与人之间的相互包容，人心便从“阿鼻”中获得一线希望。

总之，《阿鼻剑》不仅仅是一部娱乐性质的小说，更是一部彰显中国文化的博大精深的作品。作为当代的读者，我们应该更多地去关注本意、本质和内涵，并将这些思想传承下去。同时也呼吁人们应该更加珍视人性，领悟人性的真正含义，用智慧去推动世界不断向前发展。