最新《新教育》读后感系列

《新教育》读后感 02-13

书籍会使人思考更深层次的道理，阅读了作者写的作品后，我的内心被深深触动。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下“最新《新教育》读后感”由幼儿教师教育网的编辑为大家收集整理。

最新《新教育》读后感系列

茶壶读后感(篇1)

书像一支歌，歌颂美好的感情；书像一首诗，为我们带来无限的遐想；书像一幅画，传递着美的感受。

——题记

前几天我读了一本书，叫《茶奶奶、猫和茶壶》。它主要讲的是一些童话故事，非常有趣。书里讲的是一个姓查的老奶奶，因为爱喝茶，一刻也离不开茶，所以大伙儿就叫她茶奶奶。她有一只猫，那只小猫是琥珀色的，可爱极了。茶奶奶还有一把茶壶，茶壶上刻着一朵美丽的玫瑰，在这个茶壶里泡的茶总会有股玫瑰的香味。可是有一次小猫不小心把茶壶给打碎了，可茶奶奶不但没有责怪小猫，还很关心问小猫有没有烫着。那天晚上，小猫为了报答茶奶奶对它的宽容，它悄悄地走了。去找世界上最好的茶叶和茶壶。幸运的是它一路上遇到了很多好人，最后，它在小老鼠的农场里，找到了世界上最好的茶叶。在制陶爷爷那里，找到了世界上最好的茶壶。这个茶壶不用放茶叶，就能泡出清香的茶。是小猫的善良感动了小老鼠和制陶爷爷，它的愿望才实现了。

我觉得，我们应该向它们学习。它们的慷慨、大方、不和别人斤斤计较，让我很佩服。历尽千辛万苦的小猫，让我知道了什么才是最好的朋友，我以后也要多多帮助同学，同学有困难时，要及时帮助他们。

茶壶读后感(篇2)

暑假里陪着儿子做作业的时候，我最喜欢拿起一本儿子喜欢看的书翻阅起来，我们互不干扰。等儿子一天的作业完成后，我也差不多看完了一本书。儿子会问我：“妈妈，你看了什么书？讲了些什么？”如果儿子已经看过这本书，那我们会一起讨论书里最有趣的故事是什么，或自己最喜欢故事中的谁？为什么喜欢他（她）等。当这本书儿子还没有看过的时候，我就会对儿子说：“这本书很好看，等你看了后再告诉妈妈你看到了些什么，好吗？”这样儿子对这本书会非常感兴趣，看的时候也会特别认真。

昨天我看的是张秋生写的故事书《茶奶奶、猫和茶壶》。这本书一共有五个故事，每个故事都非常生动、有趣，看了后给我们很多启示。

故事一：《丑娃阿希松》阿希松虽然是个很丑的娃娃，但他是“我”的好朋友，当“我”说脏话的时候，他制止我；当我要乱花零用钱的时候，他把“我”的钱藏起来，不让我乱花；当我贪玩，拖拖拉拉不肯做暑假作业的时候，他总是拿着暑假作业本出现在“我”的面前，催我赶快做作业；他还教了“我”许多学习的好方法，使我对学习感兴趣。阿希松是“我”真正的朋友，他告诉我什么是应该做的，而什么是不能做的。在生活中，我们多么需要这样的好朋友啊！

故事三：《茶奶奶、猫和茶壶》茶奶奶最喜欢用她心爱的小茶壶泡上一壶香香浓浓的茶，品着茶和自己心爱的.小猫在一起。可有一天，小猫不小心把茶奶奶的小茶壶打碎了，茶奶奶没有怪罪小猫，她关心地问小猫有没有烫伤，并说小猫是她的朋友，没有人能取代小猫。小猫听了后很感动，下定决心要为茶奶奶找到世界上最好的茶叶和最漂亮的茶壶。小猫不怕艰辛，翻山越岭，终于在一只小老鼠的帮助下找到了世界上最好的茶叶。小猫心地很善良，看到一个孤独、疲惫的老爷爷，他把一半的好茶叶送给了老爷爷，而老爷爷用这些好茶叶做成世界上最漂亮的茶壶送给小猫作为回报。最后，小猫带着世界上最好的茶叶做成的茶壶回到了老奶奶的身边，他们永远开开心心地生活在一起。这个故事让我们懂得了做人要心地善良，乐于帮助别人，要懂得知恩图报。

茶壶读后感(篇3)

在上个学期的时候，妈妈给我买了一本叫《茶奶奶、猫和茶壶》的书，这本书十分好看，书中的主角有茶奶奶和一只小猫，他们是一对特别好的朋友。有一天，茶奶奶泡了一壶又香又好喝的茶，小猫便在桌子下面睡觉，突然一只讨厌的老鼠爬到了桌子上，小猫听到了老鼠的声音，便也跳上桌子，准备去抓那只老鼠，可是老鼠速度很快，小猫刚刚跳到桌子上，老鼠就跑了，因为小猫太着急，不小心把茶奶奶刚刚泡的茶和她心爱的茶壶摔坏了，于是小猫决定去帮茶奶奶寻找世界上最好的茶叶和茶壶。

小猫便踏上了寻找茶叶和茶壶的路。小猫走着走着，看到了一只被关在笼子里的老鼠，笼子里有块肉，可那块肉一点也没有撕咬过的痕迹，小猫觉得很奇怪，就去问那只老鼠，老鼠回答说：“我只是出来散步，一不小心便踩到了这个笼子里，我不是为了这块肉的。”“那你为什么不吃这块肉呢？”小猫疑惑的问。老鼠说，我虽然是只老鼠，可我喜欢通过自己的努力而得到食物，你看，那山上的一大片菜地，都是我辛辛苦苦弄的，我是只好老鼠，求求你，放了我吧！

小猫听了老鼠的话，很感动，便把它放了，老鼠十分感激小猫，问小猫有什么需要的东西，小猫便把它不小心把茶奶奶的茶壶打翻的事，一五一十的告诉了老鼠，老鼠说，我知道有一棵树的茶叶泡出来的茶很好喝，我带你去吧。小猫答应了。没过一会，小猫便来到了老鼠说的那棵大树那，老鼠摘了一把茶叶给小猫闻闻，小猫一闻，高兴地说：“太好了，茶奶奶有了这么香的茶叶一定会很高兴的！

”老鼠也很高兴地说：“那么你就多拿点回去吧”小猫摘了茶叶后，对老鼠说：“你看，这棵树都这么干了，我们拿点水浇浇吧。”说完小猫便打了一桶水浇起大树来，突然大树说话了：“谢谢你，小猫，你是拿了茶叶第一个会给我浇水的人，我要多给你些茶叶。”大树便抖了抖身子，很多茶叶便掉了下来，小猫开心的笑了。小猫与老鼠道别后，便去找茶壶了。小猫走着走着，看到了一座小木屋，里面住着一位做陶瓷的老爷爷，里面有各种各样的陶瓷，有碗、盘子、杯子，当然还有小猫想要的茶壶，小猫走了进去，老爷爷看到了小猫，给它倒了一杯热开水，说：“小猫，你坐下来陪会我吧。”“嗯，可是我只能陪您一会儿，因为我还得帮茶奶奶找世界上最漂亮的茶壶。”小猫回答说。老爷爷说：“茶壶？我这就有很多啊！

你需要的话，我送给你吧。”小猫说：“我用茶叶和你换，好东西送给好人，好东西就永远成了好东西。”“好东西送给好人，好东西就永远成了好东西，这句话好，谢谢你了小猫。”“没事的，我也要谢谢你老爷爷“小猫说。小猫拿着世界上最好的茶叶和茶壶，高高兴兴地回家去了。到了家，茶奶奶看到了小猫，很高兴地说：“你终于回来了。”“茶奶奶，你看，这里有世界上最好的茶叶和茶壶。”小猫说。茶奶奶看了说：“傻猫，茶壶和茶叶没了没关系，可我不能没有你呀！”小猫和茶奶奶互相看了看对方，笑了。看了这本书，我懂得了小猫所说的话“好东西送给好人，好东西就永远成了好东西”是啊，给予是快乐的，茶奶奶和小猫的感情是没有东西可代替的，友情是美好的，我们要珍惜人世间的感情，让我们的生活多姿多彩。

茶壶读后感(篇4)

好溪中清清的甘泉，我捧一手最清啊真爽；款款晚霞，我拥一缕最美、最雅、最秀；翩翩红枫，我拾一片最红；青青的绿草，红红的花，我采一束最绿、最红。是书让我从逆境中走出阳光大道；是书让我迎着早晨的阳光走向温暖；书，不但是人类进步的阶梯，更是人生幸福的伴侣。在这个暑假里，是书让我度过快乐的每一天，今天我又看了一本《茶奶奶、猫和茶壶》的书。

我最喜欢书中的喷嚏先生和淹死的狼。河马先生无论做什么事，只要一激动，就会打喷嚏，而且打个没完没了。有一次，河马找刺猬朋友去看惊险小说，刚刚翻开书的第一页，河马先生就连续打了十四个喷嚏，弄的刺猬哭笑不得。还有一次河马看见可恶的狼在欺负鸭太太和鸡大婶，河马实在看不下去，就决定要为鸭太太和鸡大婶报仇雪恨。结果，老天有眼，河马还没为她们报仇，狼就被淹死了。

一个个精彩的故事，让我深深地感受到河马和鸭太太、鸡大婶之间的纯真友谊。但那只可恶的狼却不懂人情，一次又一次的做坏事，恶有恶报，善有善报，恶狼终于得到了应有的报复。我也是班级里的主要班干部，读《茶奶奶、猫、和茶壶》让我深深感受到，我也要像河马那样多做好事、善事。多帮助同学们解决学习上的一些问题、多关心同学们生活上的.一些小事、在班级里以身作则为同学们做出榜样。只有这样，才能得到同学们的尊敬，只有这样才能做到“人人为我，我为人人”。这就是读《茶奶奶、猫、和茶壶》的收获。

读书能让我了解到闻所未闻的人物、体会到人物真挚的思想感情、思想和态度的变化。每一本书都是打开一扇窗户的心房，看到一个崭新的世界，创造一个和谐的乐园。夜，格外的宁静，有时会传来几声汽笛。我依然在看着，此时此刻，都市已经成为我最大的快乐。我已经不需要任何的东西了。不知过了多久，书看完了一本又一本，我仿佛充满了强大的力量！

茶壶读后感(篇5)

《茶奶奶，猫和茶壶》讲的是一位老奶奶有一个漂亮的茶壶和一罐世界上最好的茶叶。这个老奶奶喜欢喝茶，所以大家都叫她茶奶奶。除此之外，茶奶奶还有一只猫，有一天，茶奶奶在把世界上最好的茶叶全部泡完后，决定好好喝个下午茶。这时，有一只小老鼠想偷吃小蛋糕，突然，猫咪猛地扑了上去，结果一不小心把小茶壶打翻了，小老鼠也被烫着了。猫咪一见茶壶被打翻，飘香的茶汁泼了一地，吓坏了，便担心茶奶奶会打它。不过，茶奶奶没有生气。但猫咪却很难过，决定要为茶奶奶去寻找世界上最好的茶叶和最美的茶壶，从此，猫咪就走上寻找茶叶与茶壶的路，它在路上还遇见一群愿意帮助它的好伙伴们……

《茶奶奶，猫和茶壶》是一本十分好看的书，适合于幼儿期与学龄期的孩子，能让孩子们知道报恩与许多知识。

在我看来，《茶奶奶，猫和茶壶》中的小猫重情义，知恩报恩。也无论多么艰难，它都会坚强地完成。它善良，不轻易断定老鼠是坏的，救出了一只自劳自作的老鼠，因为它善良，所以，得到了应有的回报。

《茶奶奶，猫和茶壶》让我受益一生。

茶壶读后感(篇6)

茶壶读后感(篇7)

细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的《一个茶壶的遭遇》读后感700字，希望对大家有所帮助。

从前，有一个非常高傲的茶壶，他有两个可炫耀的地方，是他美丽的茶把和茶嘴，他会发生什么事呢？

他从不炫耀自己的盖子，因为盖子是被人摔烂了然后凑活着粘起来了，他觉得自己是是茶具中唯一好看的。一天一只柔软的`手接触了他，可那只手拿着他的时候并不稳，茶壶摔在了地上，别人从此瞧不起他，都说是他自己弄的根本没说是仆人弄得。有一天，主人把茶壶交给了一个贫苦的老大娘，从此，茶壶便由贵族沦为平民百姓。那个老大娘把土放进茶壶的肚子里面，又把一颗种子放在里面，这颗种子代表了茶壶的茶香味，应该能补偿摔坏了茶壶的茶嘴和茶把。小种子在茶壶肚子里生了根、发了芽，茶壶也有了思想和直觉。种子又开了花，而茶壶每天都看着这朵花，并坚持不懈的鼓励着她，但是那朵花却从不给茶壶说一声谢谢，有一天，茶壶听见有人说把这颗美丽的花，移栽到好点的花盆里，接着，茶壶被人打碎，他痛苦难忍，但那颗花却安然无恙的被移走了，而可怜的茶壶被堆在一边，变成了一堆碎片。茶壶静静的躺在这里向人们诉说他不平凡的经历，因为这些记忆永远的印在他的脑海里。

这段故事好的词有：高傲、清香、彻底、自始至终、欣慰、飘飘然、安然无恙。

佳句欣赏：每一个人都存在着缺点，同样，每个人有自己的优点。

阅读心得：茶壶年轻的时候很高傲，他为自己的优点而骄傲，却不提及自己的缺点。后来，他的生活发生了质的变化。他的心态变得平和，甚至为了花而甘愿牺牲了自己。他的故事很有启发意义，他的经历告诉我们：每一个人都应该谦虚，应该正确看待自己的优缺点。

茶壶读后感(篇8)

《茶壶和茶杯的位置》

《茶壶和茶杯的位置》讲述了：一名青年人走南闯北了十几年，想拜师学丹青，但却没有找到一个满意的师傅，当他来到法六寺时，对住持说了自己的来意和经历，住持笑了，画虽画好了，但住持却不满意，因为年轻人把茶壶和茶杯的位置放错了，应是茶壶在下，茶杯在上。年轻人说住持糊涂，但住持淡淡一笑，对年轻人说：原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香，但你总把自己的杯子放得比那些壶高，香怎么能注入你的杯子里呢？应该把自己放低，才能得到一脉流水，吸纳别人的精华，年轻人恍然大悟。

这个故事告诉我：把自己放低，才能喝到所谓高手倒出来的茶。住持的话有何不对呢？人们总是把自己抬举得很高，让一些茶倒不进自己的茶杯。盛气凌人、骄傲自大，对自己一点好处也没有。

儿童人格教育读后感篇1

如果说，第一次读我了解到“对于家庭教育的弊端，学校只能披着显示器的作用”，“学校只不过引发了家庭教育的潜在问题而已“，认识到了家庭对孩子教育的重任和主动权。

这次再读给我留下深刻印象的是这样一个事实，“孩子有一种把世界划分为两个对立部分的强烈倾向(上或下，全好或全坏，聪明或愚蠢，优越或自卑，全有或全无)“。所以我明白了为什么哥哥总说弟弟傻，笨;为什么哥哥会贬低弟弟做的事情;为什么他会跟弟弟争夺妈妈的关注或宠爱……因为他认为弟弟和他是对立的，弟弟有的东西，他就没有了。

也明白了家庭中的两个孩子为什么会有“家庭馅饼“的选择。往往，一个孩子有了这种性格特点，另一个就不会有了。这也是他们寻求自己归属感和价值感的一种方式。

此外，我获益的点还体现在我收获了对孩子的信任和接纳。

书中提到，“家长或教师在孩子的教育上容不得半点灰心丧气“，否则孩子就容易感染上焦虑和自卑。此时唯有信任，才能让孩子拥有勇气和力量。信任不是“我相信他会考第一名，而是相信他“通过他的努力，会克服他当前的困难，会有他自己适应的方式”。从而家长也有了一个平和的心态。

书中还说，“我们不要期望儿童行为不会出错,不要期望他们会按照成人健康的理智而行动，……我们应该记住，如果儿童不犯错误，儿童教育不仅不可能，也不必要。“有了这样一个认识，你是不是能对孩子多一份接纳呢?

儿童人格教育读后感篇2

那大镇中心学校王忠

多年来，教育的功利现象和重智轻德的现状一直困扰着教育的正常发展，考验着教育者的理性和耐心。直到阅读了阿德勒的《儿童的人格教育》，让我深刻认识到儿童教育要遵循孩子的成长规律及环境，挖掘资源、搭建平台，因势而利导。

心理学最令人惊奇的是，我们对事实的看法，而不是事实本身，决定了我们的行动方向。事实观是我们行动的基础，是我们人格建设的基础。

孩子天性是追求优越的，而社会情感又引导着孩子把对优越感的追求同社会主流价值的追求保持一致，这样，孩子就能不断地在对优越感的追求中成长起来。

但是，因孩子本身能力的差异，使得在对优越感追求的过程中，很多孩子必然会落后，于是出现了放弃成为理想学生、模范学生的儿童。对于这些孩子，作为教育者，我们永远不应该放弃。我们必须清楚，他们寻求更多感情的心理并不比正常孩子弱。他们只是把注意力转移到其他不需要太多努力的事情上。

他们相信这些事情更容易成功，不管这种信念是对的还是错的。

作为教育工作者，我们必须看到这些孩子身上的一些闪光点，努力把这个闪光点作为教育的突破口，鼓励他们在其他领域追求同样的进步。事实上，所有的孩子都有能力取得学业上的成功，但许多人为的障碍正在阻碍他们的成长。造成这种人为障碍的原因是学校只把抽象的学术成果，而不是以教育的最终目的和社会目的作为评价标准。

简单地说，我们过于重视孩子“才”的培养，而很多时候忽略对孩子“人”的培养。

当孩子在这种人为的、也许不符合自身优势的评价标准下难以获得自己的优越感时，很多孩子会想逃避。我们经常遇到这样的孩子：他们经常做出一些特殊的行为，比如固执和粗鲁。这些行为虽然没有得到老师的表扬，但却能引起老师和其他孩子的注意，甚至引起其他孩子的崇拜。

他们会因此把自己视为了不起的英雄。

这些心理表现和偏离规范的行为经常在我们的教室里上演，在这个时候，我们也要清楚地认识到：学校很多时候只是作为心理准备情况检验地，这些孩子的问题根源并不都是在学校，从积极的意义上来说，学校对于这些问题负有教育和校正的任务，从消极的意义上来说，学校只是孩子早起家庭教育弊端暴露的场所而已。

对于家庭早期教育有问题的孩子，我们教育者必须给他们足够的时间去学习改变。现实教育中，很多教师往往过于急功近利而采取惩罚的措施进行教育，而实现中，学校教育中过于草率的惩罚，只能让孩子更加认定自己不属于学校，也只会促使他们寻找各种方法来脱离困难，而不是面对和解决困难。

儿童人格教育读后感篇3

在翻开《儿童的人格教育》这本书的第一章，我就感到这本书艰涩难度，是硬着头皮看的。但是，渐渐的，我觉得受益匪浅。它其中的一些观点促使我反思自己在教育学生时的对与错。

小学生经常会有摩擦产生，作为班主任对于处理这些小事是驾轻就熟的。比如，我们班的小凯同学总是喜欢与同学打打闹闹，对于学生向我报告说小凯又和谁谁打闹了我是习以为常的。我的处理方法就是调查清楚事情的来龙去脉，该道歉道歉，并提醒他们以后用正确的方法处理摩擦。但是，从我看了《儿童的人格教育》后，我就反思，也许我的做法是解决了事情本身，但是对于小凯来说，我有没有帮助到他呢。书中说：“把一个特定手势或特定的表达孤立开来，忽视人格的统一性，就像从一个完整的旋律中抽出一个音符，然后试图脱离组成旋律的其他音符来理解这个音符的意义。这种做法显然欠妥，但却相当普遍。”我想我在处理小凯这件事上就是比较普遍的做法，却欠妥当吧，作为教师，我们是要教育孩子朝着正确的方向前进，而不仅仅是解决掉眼前的事情本身，如果我们只看到表面现象，就根据表面现象去进行想当然的推理与推断，却不能探讨这种现象背后的原因，那么对于孩子来说这样的教育其实无济于事。正如书中所说：“应该在全面理解儿童人格统一性的基础上，探讨儿童犯错误（或其他表现）的情况是如何发生的，即背后的成因是什么。”人格是具有统一性的，“如果我们想要理解儿童的某一特定行为，就必须首先了解其总体的生活史。儿童的每个活动都是他总体生活和整体人格的表达，不了解行为中隐蔽的生活背景就无从理解他所做的事。”这些言语提醒我，要真正帮助到小凯，必须从根源处入手，在学校不断观察他，引导他的同时，也要与其父母沟通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面与其家长达成一致，家校合作，一起帮助他。

后来在与其父母沟通后，我从他们不断掩饰孩子的错误，为孩子开脱的言语中就感受到他们对小凯的宠爱，我想这或许是导致小凯行为的一个原因，因为小凯在学校并不受同学喜爱，与他在家中的地位截然不同，也许是这样的反差导致他用了错误的方式来引起学生和老师的关注。是他在“自卑而超越”的过程中，缺少合理的追求优越感的手段，进而选择了一些虽对其自身无益，却能吸引关注和体验成功的错误路径。当然这只是我目前的猜测，还有待证实，同时人的性格受各种因素影响，我还需对小凯不断观察，并与其父母不断沟通，找出真正能帮助到小凯的方法。

非常感谢这本书，帮助我意识到自己在教育上的问题，引导我向正确的方向前进。

儿童人格教育读后感篇4

在起初的两个月里，差不多每天都要尿湿裤子，他不像其他一年级的学生，因为刚刚入学，还不适应学校的生活，偶尔会有尿湿裤子的现象，然而这样的孩子会因为尿湿裤子而感到羞愧，有这种自我意识。但是这位小同学就不一样了，每次尿湿裤子，反而兴高采烈。后来我观察了几次，发现因为尿湿裤子，所以老师要给妈妈打电话送裤子，而且年轻的妈妈本来就担心刚刚进入校门的孩子，所以就会经常来看他。这样他的目的就达到了，仍然在上学期间可以和母亲亲近，并占据母亲的时间和思维，让母亲的注意力一直集中在他自己身上。他会经常表现出软弱、撒娇来博取母亲的同情和关注。起初，我们会认为这是个被宠坏的孩子，其实这种现象在问题儿童中，屡见不鲜，他们努力地想要获取母亲的关注，并拒绝外部世界所提出的一切要求。他们希望自己完全占有母亲，随时能够引起母亲的注意，自然就会想出各种依赖的办法。因此，母亲是在一个家庭中扮演着极其重要角色的人，她对待生活的态度以及世界观和人生观，会无形的影响到孩子，并对孩子人格的形成产生很大的影响。

二、父亲角色在家庭教育中的影响

阿德勒说：在一个家庭中，父亲角色和母亲角色一样，非常重要。如果孩子看出了父母之间的不合，就会非常熟练地在他们之间挑动他们之间的战争。这样就会引发争夺，双方都想看看谁能更好的控制孩子，能够更多地宠爱孩子。在这种环境下，想要训练孩子的合作能力是不可能的。因为孩子最先学会的合作就是与父母的合作，如果父母自身的合作能力很差，那他们就不能期待孩子能够有很好的合作能力。阿德勒强调：家庭环境给与了孩子关于合作的最初印象，如果能够恰当地训练孩子的合作精神和能力，许多灾难都是可以避免的。这样的例子在我们的生活中也是非常普遍的。当今社会，有相当一部分孩子的学习和生活的方方面面都是母亲来做的，她们中有的是工作者，有的是全职妈妈。父亲在家庭中扮演的角色几乎就是挣钱养家，有的甚至从不过问孩子的学习和生活状况，也极少陪伴孩子郊游或做一些有意义的事情。长期得不到父亲陪伴的孩子，在性格上也会有很大的缺陷。父亲应该是孩子的好伙伴，是社会的一部分，以致于对于许多孩子来说，父亲就是自己的榜样，而不是挣钱的机器，也不是在家庭中充当惩罚孩子的角色。父亲在一个家庭中，通常都具有权威性，权威并非一个家庭的必需品，但是和睦协作则必须有。父亲和母亲在教育孩子的时候应该意见一致，父母通过自己的语言、表情、行为，用自己立身处世的态度和世界观、价值观.对孩子的性格进行全方位的渗透，不论孩子的性格是否与父母相同或相异，都能折射出父母的人格特点。

总之，阿德勒在书中强调：家庭的教育方式对孩子人格的发展有重要影响，正确的教育方式有利于孩子人格的发展，所以为人父母者要努力提高自身文化知识，改变教养方式，做到以身立教，给子女作榜样。尤其在孩子性格发展尚不稳定的儿童时期，更要注意自己的言行举止，只有不断地学习和反思自己的教育观，才能促进孩子身心和谐、健康、全面的发展，使其形成良好的人格特征。

儿童人格教育读后感篇5

老师担负着教书育人的重任，除了要有扎实的专业知识外，还必须具备一些心理学方面的素养。阿尔弗雷德?阿德勒的《儿童的人格教育》就是一本儿童心理学方面的好书。

阿尔弗雷德?阿德勒是奥地利著名心理学家，在心理学发展史上做出过重大贡献，被称为心理学三大奠基人之一。我非常欣赏他从“社会”的角度来分析心理这一研究方向。

《儿童的人格教育》一书包括引论、十三章具体内容、附录和关键词汇表。全书以“自卑感”和“追求卓越为中心”，并强调社会意识。综合全书来看，作者认为人的人格结构形成为童年期，要解决一个人的人格心理问题，必须从他的童年着手。因此，要帮助儿童形成正常的健康的人格，是教育儿童的首要和核心问题，其中非常重要的就包括培养社会情感、克服自卑、追求正确的优越感等三方面。

首先，关于社会情感。作者认为“儿童教育的实质就是要培养孩子的社会情感，或增强孩子的社会团结意识”。作者在“引论”中说“父母或监护人不能让孩子只和一个人建立密切的关系，否则，孩子就不能很好地适应今后的生活。”“如果父母没有让孩子做好与他人接触的准备，那么孩子入学时就会感到形单影只，十分孤独。”人是群居动物，具有天生不能孤独的社会属性。个人与社会的关系不仅是结交朋友和与人交往，还包括友谊、同伴情谊、诚实、真诚等抽象素质。有关于这个问题，作者在引论、第一章“人格的统一性”、第六章“社会情感及其发展障碍”中做了详细论述。

本书的第二章和第三章主要围绕追求优越感展开。分别论述了“追求优越感及其对教育的意义”以及“如何引导孩子追求优越感”。作者认为追求优越感是人格心理发展的源泉之一，每个孩子都在追求优越感。父母或教师的任务就是要将追求引向富有成效和有益的方向。当教师从孩子某一个方面的特长入手，让孩子相信自己可以再其他领域获得同样的成功，那么教师的任务就变得容易得多。

作者在本书的第四章和第五章阐述了儿童的自卑情结，以及如何防止自卑情结。在作者看来，我们每个人身上，追求优越感和自卑感是密切相关的。教师最重要的任务或者说神圣的职责是，要确保不要让孩子在学校里失去勇气，同时，要确保那些进校已经丧失勇气的孩子在学校和老师的帮助下重拾信心。而对没有信心，感到极度自卑的孩子，我们要用一种同情的态度与他们建立友好的关系，用友好的关系来鼓励他们不断取得进步，想方设法使他们对自己的心理和生理能量产生信心，从而让他们相信自己的力量和能力。

我非常喜欢本书中的这样一句话“如果孩子不犯错误，那么教育就失去了意义”。作为教育者，就要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人合作的能力。走在教书育人的道路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……

氓读后感篇1

感情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知

题记

第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们总角之宴，言笑晏晏而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了信誓旦旦，不思其反而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。

同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对感情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少以前有过，氓抱布贸丝千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期盼的感情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过婚姻是感情的坟墓，这句话也不是不无道理的，当感情还仅仅只是感情的时候，他们顾及的只有彼此，在感情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求感情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当感情变成了婚姻是，他们要思考的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。反是不思，亦已焉哉道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，一个巴掌拍不响，婚姻得双方合力经营才

能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了杯具。(中国作文网.)

氓中的妻子让我不经意想到了鲁迅的《伤逝》，子君的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求感情的义无反顾到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的终结。感情是纯洁完美的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常沟通，把对方的优点和缺点都说出来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供我们三姐妹读书。婚姻贵在会经营。

每个人都有权利选取自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选取了以这样的方式放下婚姻，放下他们以前的感情。女子的决绝或许也是一一种无奈的选取吧。氓是否真的如女子写的那样我们无从得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的感情的完美却经不起婚姻考验的可怜人罢了。

氓读后感篇2

【卫风氓】是我国文学史上最早的一首民歌。诗歌通过生动的笔墨，叙述了女主人公从恋一爱一、结婚直到被遗弃的婚恋过程，塑造了女主人公温柔痴情、忍辱负重而又刚烈坚强的复杂形象。

首先是描写的是女主人公的温柔痴情。诗歌是从热恋场面入手描写的。诗歌开头的氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋几句，着墨不多，在女主人公说出非我愆期，子无良媒后，氓生气了，而女主人公马上劝到将子无怒并不顾父母一之命、媒妁之言，一口就答应了氓的要求，许下了秋以为期的诺言。婚期临近，痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关，望眼欲穿。没看到氓的身影，她就泣涕涟涟，看见了他的身影，她就载笑载言。迎她的车一来，她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。所谓痴情女子负心汉正是她的温柔痴情为他的婚姻埋下了悲剧的种一子。

其次表现为女主人公的忍辱负重。为了获得真正的一爱一情，建立幸福美满的家庭，她可谓真正做到了全心全意，无怨无悔。三岁为妇，一靡一室劳矣。夙兴夜寐，一靡一有朝矣，多年来无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都愿意承挑，甚至连丈夫的暴怒虐一待她也毫无怨言。然而，尽管她如此地忍辱负重，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，一幕凄惨的人生悲剧。原来那一片信誓旦旦的假忠诚，在氓言既遂矣之后，就露出来了他的真面目：生活上对她拳脚相踢，感情上也变得三心二意。尽管如此，女主人公追求理想一爱一情的梦仍没破碎，丈夫的辱骂毒打始终磨不掉她对他的一爱一，她坚信只要自己忍辱受重，维系这个破碎的家庭，丈夫终竟会有回心转意的一天，会和她再度共建美好的家园。

最后表现为女主人公的刚烈坚强。时间是一点一点的流逝了，在无望的等待中，她逐渐清醒过来，意识到自己的忍辱受重是不会让丈夫回心转意的。回忆起和氓相恋的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛还在眼前，何曾想到他会违背誓言?她不愿相信氓会将她抛弃。可残酷的事实摆在她的面前，不得不让她重新冷静的面对这一切。淇则有岸，隰则有泮，自己的幽怨何时才有尽头?既然如此，与其整天生活在这种恨意绵绵之中，不如痛下决心与男子割断感情上的联系。反是不思，亦已焉哉!想到这里，她终于做出了大胆的抉择，决定从感情的旋涡中勇敢地走出来，重新找回自己。同时她又用自己的血泪教训，告诫天下所有痴情的女子无与士耽，因为士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也，否则就会重蹈她的覆辙。

玖完之后，不知道是该同情这位身在古代的女人，当一个弃妇是何等的艰难，你要顶一住来自邻里街坊的议论，嘲笑，甚至是轻视，不光是他们，也许你的兄弟姐妹也会看不起你，而自己只能这么孤独一生。由此看来，婚姻对待女人的重要一性一。让人最佩服的是这女子的刚烈坚强，宁可担一个弃妇的名，也不要在负心人家中浑浑噩噩地度过余生。

男人请用心呵护身边的一爱一情，而女人，更要谨慎。在一爱一情中，不能只是沉醉，在感情中要始终保持着清醒的头脑，要自强，要那理一性一下的感一性一。

氓读后感篇3

从中使我们想到这样一个问题：夫妻关系如何才能持久?在传统社会中，这个问题使无法讨论的，因为道德准则规定了妻子是附属于丈夫的，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，实际上就是我们前面说过的，对作丈夫的网开一面，可以可以三妻四妾，而不必将情感专注于一个女人。

如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，甚至还更加突出。

仅靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。花无百日红。美丽的花朵，也有凋谢的时候。再漂亮的脸蛋儿，也会有徐娘半老人老珠黄之时。更要紧的是，当两个人朝朝夕夕同在一个屋檐下相处时，漂亮的脸蛋儿无法弥补彼此间的各种摩擦和矛盾。性格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，观念是否一致等等比脸蛋更加重要。它们的融合补充有助于关系长久健康地持续发展。

以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。初恋时的激情不可能始终保持高热度，随着结婚、生子、度日，热度会逐渐降低，甚至可能接近冷漠状态。如果对情感的期望值太高，那么情感热度降温带来的失望就会越大，挫折就会越深。这么说来，夫妻长期相处就没有情感了吗?肯定不是。情感的确是使夫妻关系和谐的重要粘合剂，但它不是空中楼阁，而有现实的基础。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和谐等等，是不断为情感提供活力的源泉。另一方面，这些因素中的变化，也会对情感产生微妙的影响。如何意识到各种变化，并努力使它们朝自己所希望的方向发展，需要付出很大的精力。倘若对此麻木不仁，直到某一天突然发现事情发生了转折，情感出现剧变，再来呼天叫地，就迟了。西方格言说，罗马不是一天建成的。同样，夫妻间的情感，以及情感的变化，也不是一天出现的，必须像培育花朵一样地经常松上、浇水、施肥、剪枝、除虫、防冻，才可能使之茁壮成长。

世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。

涉及夫妻关系的因素实在大多了。仔何一个因素的变化，都公牵一葛动半山似地产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立的问题(男人同样也有独立的问题)。从令天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系，简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了

氓读后感篇4

世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。

《氓》透视了女主人公的感情美。她有初恋的期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多变的过程中，前后事态变化对比，爱憎分明。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓;约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”女主人公对男子的称呼不断转换：“氓(第一章)——子(第一章)——尔(第二章)——士(第三、四章)——不称呼(第五、六章)”，我们从中看出两人感情的发展(由尊重到鄙视，由痴情到悲伤，由热爱到痛恨)，曲折其妙，情尽委曲，耐人寻味。美的东西之所以具有强烈的感染力，就在于它体现了人的东西，尤其是体现了人的情感生活。就如贝多芬的《英雄》交响曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以优美的旋律、纯美的感情，使人在精神上获得一种极大的愉悦和满足。

当天空洒下第一缕阳光，你踱步在我家门前，手中紧紧握着那鲜红的布匹，我在小园中侍弄着正欲吐丝的蚕宝宝，听到门口那焦急、紧张的步点，放下手中的桑叶，轻轻推开了院门……

你见到我的那一刹，像孩子似的单纯可爱“我……我……要换蚕丝”你的眼睛向我闪着光，我接过那匹鲜红色的布，送还你一个淡淡的微笑。

突然你吻了我的脸颊，我知道你是醉翁之意不在酒，轻轻推开你“不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊”你变得像一头愤怒的雄狮，转身欲走。我紧步追赶，从你的身后环住了你的腰“君莫生气，让我们在秋叶飘落镜似梦的季节成亲吧”

在金黄的季节，我穿上了梦中的鲜红嫁衣，登上了倒塌的墙壁，垫脚望向远处，寻找坐在红色马车上的你，你果真如梦中似的英俊，从倒塌的墙壁将我抱上马车，装上我的嫁妆，仅留下两条马车的痕迹。我毫无不舍的偎依在你身旁，听着你那滔滔不觉得承诺与誓言……

原本以为桑树没有落叶的时候，我们的爱会到沧海桑田。

可桑树的叶子落得凄惨，从那日登上马车的甜言蜜语，到如今的非打即骂，我体会到了物是人非的经历。

自从嫁入你家，在黑夜与烛光相伴，在清晨和着鸡鸣声劳作，再苦再累因为心中有个你，也就有了支撑。

可你得到了便不再珍惜，曾经承诺的天长地久早已成为过眼云烟。因为一句话，你便能将我打得遍体磷伤。我的泪水涟涟再也不像少年时牵着你的心了，你不再爱我，因为我不再年轻美丽，你的心中如同少年时想念我似的惦念着另一个姑娘……

终于，连那桑树也已枯萎，我手中紧紧攥着那张还略带墨香的休书，如同那个早晨你紧握的鲜红布匹，我面向前面那冰凉的海水，泪水簌簌的落下。脑海中跳跃着少年时的幸福，微微抬起头，想要让阳光将泪水蒸干。我咬破手指在那块被海水冲击过无数次的硬石上写下“桑叶飘零沧海尽，树已枯萎爱亦无。承诺莫要轻相信，走到头来自灭亡”看着如同当年嫁衣的鲜红血书，嘴角不禁勾勒一条弧线，手握那张休书，毫无牵挂，纵然跳下……

《氓》展现了女主人公的性格美。莎士比亚的悲剧是性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会的悲剧，古希腊的悲剧是命运的悲剧，而《氓》的悲剧是命运、社会的悲剧。《氓》塑造出一个有血有肉、有鲜明个性的悲剧人物形象。女主人公待人天真、善良、温柔，对氓一片痴情。在婚后家庭里勤劳能干，体现了女性的传统美德，令人敬佩。面对氓喜怒无常、喜新厌旧、蛮横粗暴，她具有一定的觉醒反抗意识，倔强刚烈，坚决果断，但最终还是成为悲剧婚姻的受害者和古代妇女命运的代表。女主人公的可爱、可敬的性格，被撕碎了给人们看，引起人们关注当时政治、经济的不平等的社会问题，发现这个“不平等”决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。

《诗经》：是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约5间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。

《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的;赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

氓读后感篇5

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚；

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

蚩蚩：《毛传》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤，犹言笑嘻嘻。

顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。

愆（qian，阴平）期，过期。愆，过。

将（qiang，阴平），愿、请。

复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。

体：卦体、卦象。咎言，犹凶辞。犹言卜筮结果，幸无凶辞。

沃若：沃然，肥泽貌。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。

于嗟两句：于嗟，即吁嗟，叹词。鸠，鸟名。《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟卜可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。

黄：谓叶黄。陨，堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子颜色已衰。一说，喻男子情意已衰。

三岁：泛指多年，不是实数。食贫，犹言过着贫苦的日子。

贰：即“忒”的假借字。忒，差失，过错。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有差忒。

夙兴夜寐，起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。

言：句首语词。遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。

隰（xi，阳平）：低湿之地。泮，同“畔”，边沿。这句连上句说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行为放荡，没有拘束。

总角：结发，谓男女未成年时。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时即与男子相识。

不思其反：不要设想这些誓言会被违反。此为当时男子表示自己始终不渝之词。

反，指违反誓言的事。是，则。已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。这两句大意说，我是没有想悼你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀！

赏析：

《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎取，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德“的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和”不思其反“的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女认公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表达了现来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态怕脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

氓读后感篇6

全诗共六章，一、二两章追叙幸福的恋爱过程，第一章，叙述自己由初恋而定的。诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现(初次相逢;定情相送;约期相别)。第二章叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章围绕爱情发表议论，怨恨男女不平等的社会现象，以斑鸠贪吃桑葚为例规劝年轻貌美的天真少女别沉醉于爱情。第四章叙写女主人公被弃而回娘家，她由浩浩荡荡的淇水联想到自己过去的感情生活，不禁怨恨氓的负心而反复无常。第五章用赋的手法补叙了她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。一连用了六个“矣”，写出了女性在经济上、政治上的附属地位，读起来让人感觉凄苦哀怨又无可奈何。第六章叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，直接议论抒情，斥责氓的虚伪、欺骗、易变，坚决表明和氓在感情上一刀两断的态度，表现出女主人公决绝、坚强、刚烈的性格特点。

《氓》结构严整，与它的故事情节、作者激昂波动的情绪相适应，耐人研读。

氓读后感篇7

这世上痴情女子太多，而负心郎偏偏又不少，所以中国自古以来便盛产闺怨诗。二千多年前的《诗经》中便有两首最出名的表达闺怨的弃妇诗，其一为《氓》、其二为《谷风》。二者都如凄如怨地诉说夫君的喜新厌旧，揭露男女地位的不平等。比较起来，我更喜欢《氓》中的女主人公：善良、多情、勤劳，而且被抛弃以后能痛定思痛，总结自己被弃的原因，表明她头脑清醒。对男子的绝情她表示了强烈的愤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作结，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不说也罢了。那毅然决然的口气说明她性格柔中有刚，对男子的回心转意不抱丝毫幻想。

两千多年后的今天，翻开杂志，打开电视，再看看身边，一场场旷日持久的婚姻保卫战正硝烟四起。两千多年文明的发展在婚姻中体现为：男人再不能凭一纸休书毫无条件地打发妻子开路，离婚还得妻子签字。为了这个有效的签字，男人们不惜巨金来交换，曰之为：“青春补偿费”。至今，我仍认为这笔补偿费是对青春和感情的亵渎，但现实生活中，我总是违心地劝女人们接受这笔钱，为什么不要?总比人财两空好。

同事中有个四十多岁的大姐，夫君中年得志，正在和她闹离婚。每天听大姐眼泪婆娑地唠叨着男人的薄情和二十年来她一心一意为男人作出的种种牺牲。听多了感觉有点像“祥林嫂”，沉浸在甜蜜的爱情中的年轻女孩便显出不耐，而我每次都极有耐心地听她讲完再劝慰几句。在这充满功利的世界谁又能保证我们的婚姻在十年二十年后仍如现在般牢不可破?

两千多年前，《氓》中的女主人公便极有见地的分析了被弃的原因：“女之耽兮，不可说也。”唯一的办法便是：“于嗟女兮，无与士耽”。这个“耽”字书上注释为“欢爱”，我认为翻译成“迷恋”更贴切。那个充满智慧的被弃女子谆谆告诫：女人啊女人，对男人千万不可以过分迷恋依附。给自己一定的空间，保留自己独立的人格才是女人该记取的前车之鉴。

氓读后感篇8

让我想想，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”为我们生动勾勒出男女主人公年轻的感情，多么完美，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟”他们的感情多么深厚，似乎是专心的，专一，热烈，彼此都投入了全部身心，那种爱，把对方放进心里的爱真的很让人感动，真的很让人向往，古往今来的感情故事，无不是这样深刻这样让我们心动，让我们没有感情的人羡慕，但是，女主人公话锋一转，“桑之未落，其叶沃若”完美的桑树青葱的摸样，我们年轻的面容，属于感情的笑容充满了幸福的光泽，绿色的叶子呀，是你把人的心牵连起来的么，桑之落矣，其黄而陨，这些为你操劳的皱纹就再放不上你的心头了么，言既遂矣，至于暴矣，为什么就换了一副对我的神情?那里面到底有怎样的原委是你的心本就不真?是我们人本就有变幻无常的天性?是我自己的过错?我的心但是始终如一的，女之耽兮，不可脱也，我是那么勤劳呀，静言思之，躬自悼矣，在我们衰老之时待我们的心就变了，你们爱的，珍惜的，只是我们的年轻美貌么?真的，我给你的就只是这份外表么，给你带来的快乐和幸福都只是因为年轻的光芒而不是我的一颗心不是我魂灵里的品质么不是我对你的情意么，这一切该怎样理解?或者是我看错了人，你的本性并不值得我依靠，那么我也只能怨怪我自己?总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，这可怪的难以把握的生活，我没料想竟会有这天这样另一幅面孔的你，我算看清了，回想起来，那些完美的时光完美的话语，真切实在，我怎会想到有这天这样的天壤之别，岁月是要教会我什么吧，让我的眼睛不被永远的蒙蔽，教会我学着保护自己，学会争取自己的权利和自由?才不会遭遇如此的伤害?

千年的时间过去了，你痛彻心扉的哭诉回响在这个时代，你的觉醒在我们看来是那么可贵，你的心灵感受就是我们要为自己争取平等地位的自信自尊，我们是一样的有性灵有尊严的生命，不能够辜负玩弄我们的感情我们的心意，我们是独立的。

这语言，来自那么遥远的时光，我为这异常清晰的呼喊而惊讶，那么多年前，这个世界就有了和我一样的女子，在经历着她的故事，她的感情，在用和我一样的魂灵感受生活感悟命运，我真的很是惊奇，我和她必然有某种神秘的联系，我真心的为她所感动，真心的为这份跨越了千年的交流而激动。感情，这个古老的话题，我们的灵魂在那里经受洗礼和考验。我们生命的品质，终会在这样的觉醒里发出它的幸福荣光。

氓讲述了一个故事，那里面有生动的情节，有发自肺腑的抒情，有怨有悔，有不满有困惑，有无奈有伤感，更有觉醒之后决绝的坚强，既然你已待我如此，我也不必在为你挂念什么心思，用桑树，淇水起兴，显得自然贴切，展示了生活的自然场景，给人美的联想和感受，笔触细腻，赋的手法让简短的文字极有气势，以桑树叶落比喻女子容貌的衰老。整首诗讲述了一个故事，抒发了沉重的感情，表达了自己的心念，充分展示了语言的。

第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。

同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对感情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少以前有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期盼的感情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过“婚姻是感情的坟墓”，这句话也不是不无道理的，当感情还仅仅只是感情的时候，他们顾及的只有彼此，在感情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求感情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当感情变成了婚姻是，他们要思考的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了杯具。

读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!

然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如“氓”者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐.“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。”与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.

最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受“氓”的摧残以后,“我”依然会记得他对“我”好的时辰.“总角之宴，言笑晏晏”,我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!

不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!

好多人说“氓”欺骗了弃妇，我倒觉的不是欺骗，是变心，准确地说，还不是变了心，是变了环境，变了时空。想当初氓一个流民，一无所有，吃饭都是问题，所谓穷在大街无人问啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做个小生意。当然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看见有个好女孩对他有好感，当然是“言笑晏晏”了。能不开心吗?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的达到后有了老婆，还有了老婆的家私，家私可以作为发家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改观了，由面黄饥瘦变的红光满面了，由破衣烂衫变的整齐干净了，站在大街有人问了。这种一般的日子对于氓来说简直是天翻地覆的变化。他能不兴起来吗?兴起来自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他还想找更多更好的女人做老婆。于是就有了弃妇的悲惨遭遇。

世界上一切都在变，但由于物质的反映不同，所以变的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里边有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厉害，有的就臭的不厉害。人的原始的物质结构不同，所以变得方向，变的程度也不同。不变的人是没有的。

“亦已焉哉!”。被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。

爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。

斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。

在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。

只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?

“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。

爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?

我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。

不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。

“愿天下有情人终成眷属。但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。而女人，更要谨慎。在爱情中，不仅仅只是沉醉。“在感情中要始终保持着清醒的头脑。还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。

氓读后感篇9

爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。

这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。她们愿意为爱情付出一切。

诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于反抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是自由恋爱与礼教冲突的结果。

《氓》中女主人公的悲剧是封建礼教的产物。而现如今我们教师的婚姻状况又如何呢？

调查显示，教师仍然是压力最大的职业之一。最主要的因素依然是来自各方面的压力，精神压力、职称压力、教学压力、家庭压力等。特别是新课改背景下，教师面临的压力更大。新课改对教师提出了更高的要求，同时随着教育体制的全面改革，诸如职称评定、教师聘任、末位淘汰、按绩取酬等，这些制度都在不同程度上影响并威胁着教师的身心健康和对职业幸福的追寻，更影响了教师的情感世界。

一线的教师跟学生在一起的时间远远超过了家人，他们一心扑在学生身上，老人病了没时间照顾，孩子病了没时间照顾，甚至自己病了都没时间去看医生，常挂在嘴边的一句话是，等送走了毕业班，等送走了这批孩子，等工作告一段落，等……结果导致的是，老人何时增添了白发，不知道；孩子悄然间已长大，没留意；身体早已亮起了红灯，浑然不知……

过度的劳累，使我们青春年华早逝，过多的精力转移，使我们忽视了对爱情的经营，一旦危机出现，必然是措手不及。

到底是什么影响了我们的婚姻，肯定不是封建礼教，那是什么？这的确是个值得我们深思的问题，而且也到了不容忽视的地步。

氓读后感篇10

将进酒读后感篇1

说起将进酒，就不得不提早一个人，那就是诗仙‘李白’，他是浪漫主义诗人，首要著作有《静夜思》，《行路难》，《望庐山瀑布》等，都出自他之手，他为我国的文明开展起到了重要作用。当然，他的诗以逍遥自在着称。而诗圣‘杜甫’的诗，却大多悲凉。所以，我比较喜爱李白的诗，特别是《将进酒》，给人一种豪情壮志的感觉。

首要，就要从最初开端。‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲青丝，朝如青丝暮成雪’一听，就给人一种豪情壮志的感觉，由此，他鼓励咱们奋发向上，不要泄气，只需尽力就必定会有好的成果。‘人生满意须尽欢，莫使金樽空对月’劝诫人们人人都要满意的时分，不能自豪，要顺从其美。‘天生我材必有用，千金散尽还复来’意要告知人们不能太重视金钱，不论有多少金钱岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。有多少终究是身外之物，倒不如好好爱惜自己的才调。‘烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停’说明晰李白心中的无法。‘与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉缺乏贵，希望长醉不复醒’体现了人不能太重视金钱，倒不如长醉不复醒，但谁又知借酒消愁愁更愁。‘古来圣贤皆孤寂，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑’借曹植，来说出自己心中所想。可谓心之豪情大发。

咱们说不出李白的豪情壮志，说不出他的逍遥自在，他看破红尘，生亦何欢，死亦何必。李白乃一代名诗人，李白深入的写出自己的豪情壮志，用将进酒来抒情自己心中之情。望《将进酒》能名垂青史。

将进酒读后感篇2

君不见。黄河之水天上来。奔流到海不复回。时光也如这般的一去不返。朝如青丝暮成雪。人生苦短。我们应该懂得去珍惜。如今的我们风华正茂。书生意气。更要努力奋斗拼搏。劝君吸取少年时。我们不该为了一时的贪玩而失去了我们自身的前程！

谪仙李白一句天生我材必有用。千金散尽还复来。励志着多少中华儿女。天下没有无用之人。不需因一时的失败而去否定自我。人生在世。想要成功。怎能不经历挫折。怎能不会有失败。正所谓不经历风雨怎么见彩虹。因此我们与其对着不如意的事而愁眉苦脸。不如满怀信心的去面对下一次考验。肯德基创始人山德士就是如此。他经历了一千零九次的失败换来了一次成功。证明了65岁创业并不晚的精神。这是现在多少人不能够做到的。许多的人为了一两次的失败就怨天尤人。自暴自弃。以为自己的人生充满了黑暗。毫无光明。为何不学学像山德士这样的精神。不因失败而否定自己。继续自己的坚持。自信。踏实的努力下去。用自信的微笑面对下一次。成功就在前方！

古往今来。功名利禄向来是许多人们追求的方向。为了这些许多的人们愿意放弃仁义道德。违反法律。。得到了暮年之时后悔莫及郁郁终生。这是何必呢？何不像青莲居士所说人生得意须尽欢。莫使今樽空对月那样洒脱呢？

在这复杂而漫长的人生中。每一瞬的感受与经历又是如此短暂。昙花一现。既然过去我们无法改变。未来无法预料。那么珍惜现在的美好便更显得不可或缺。活在昨天的人迷惑。活在明天的人等待。活在今天的人踏实。生存本身就是一种上天的恩赐。于其上的形态各异的悲欢离合。酸甜苦辣。不过是空气中的几缕芬芳。不如用一种平和。感恩的心态去面对自己人生中不可避免的命运劫数。挖掘其间每一点快乐与珍惜生命的缤纷。

每个人都有一个如李白说的金樽。只是智者们把它倒满对月酌饮。而庸者们却在月下看着空空的被子胃然生叹。人生一世。草木一秋。匆匆来匆匆去。人生何须争夺太多？追逐太多？为了所谓的虚名而劳累伤神大半身。错过美好的风景。李煜作为一名亡国之君。可以说他没有治世之能。而在他的人生中又留下了许多流传至今。朗朗上口的词赋。他的写词才华令人注目。若非他生在帝王家或许会成为一名如谪仙那样的一代诗人吧！李煜作词表达出了他的心境。抒发自己的感慨。虽不可人生得意须尽欢也是找到了可寄托自己忧思的事。

金钱。权利。难道这些就能够体现出自身的才能吗？钟鼓馔玉不足贵。唯有饮者留其名。李白一代诗先。被小人暗算。被皇帝逐出京城。可是他并没有消沉。而是抱着一份天生我材必有用的自信和一份人生得意须尽欢的心态。为后人留下不知多少不朽的诗作。难道这些比不过金钱。权利？五花马。千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。这不正是李白成就诗仙的拔尘的人格和蔑视权利富贵的一种傲岸精神吗？让我们相信自我的才能。向着梦想前进。不为身外物的羁绊。保持一颗良好的心态选择对的路走下去。走出属于我们自己的人生！

将进酒读后感篇3

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

小说看到一半，抬头问了问对面的同学，你还记得我们高中背过的课文《将进酒》吗？我一边打开度娘，看到了一行行曾经熟记于心的句子。我从小语文学的不好，又或许是年幼，对于很多的东西只是放在脑子里的程度，高中毕业五年了，再去回首那些曾经课本中觉得刻板无聊的词句，却也容易被触动，想着多少年前的他曾经是怎样的对酒当歌，叹着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

回到这本小说，读之前未曾想到他的篇幅如此长。想着能快点读完，从上周六开始到昨天周三，科研进度一直为0，抬头望着天空便觉得自己飘飘浮浮的，好像灵魂有一半漂浮在离北的大漠上、阂都的朝堂之上和中博那一方庭院里，我像一个旁观者隔着玻璃罩子看着其中上演的悲喜。我常常觉得，书中的人物是活着的，书中的故事是真实存在于某个世界的，或许是不同于我们这个世界，那是由作者创造出的另一个维度的世界，那里生活着书中的人物，按着作者的笔触画下自己的命运。他们的悲是痛彻心扉的悲，他们的喜是刻骨铭心的喜，他们的厌恶与喜爱是深入骨髓的。我感动于书中人物炽热的情感和依赖，他们彼此是对方的药，仿佛也变成了对方赖以生存的氧气。人总是要有依靠，就像是浮萍扎了根，大千世界，也总是有那一寸土地是属于自己的。

可惜我不曾有过这般的情感。我想到声乐课上老师讲我唱歌没有感情。是这样的，我常常觉得一切只是无悲无喜的平淡，周遭的很多人只会让我感到不喜不厌不痛不痒，不知是不是什么时候被尘埃蒙蔽了内心的感受，也不知道是不是因为生活本该如此，我像大多数人一样，其实也承受不住刻骨的痛，便也迎接不了热烈的爱与喜。常常自问为何如此喜欢读小说，喜欢观赏一个个由作家创造出来的世界，想来那对我而言是一种旅行，是透过头顶的天窗再向外窥探人间种种的途径。

每个人都有自己观看世界的方式和角度，就像有些人喜欢书中朝堂的权谋和博弈，有些人喜欢书中战争的热血和大漠，我喜欢看书中的人物，作文他们生动地存在于其中，在时代的翻云覆雨里，走着那条仿佛冥冥之中已被命运安排妥当的路。小说就是这样，一旦收笔，每个人的命运就被勾勒完毕，可是生活不是这样，弯弯绕绕地也不知道哪里才是最终的归属，看小说，你总是知道的。

我没有尝试着去分析每个人物，他们中的大多数背负着太重的枷锁，有人能置之死地而后生，有人是站在边沙顶峰处的狼，还有人为主筹谋天下，有人如山间松月，明亮却寂寞。他们是天生的主角，是每个时代变换中必不可少的锋芒和推波助澜的手，我们离他们太遥远了，所幸还有小说，还有历史，让我们这些茫茫众生，得以抬头窥探。

将进酒读后感篇4

许多年前我就读了李白的《将进酒》，并且很快就背下来了。这种歌行体诗歌，虽然不像律诗绝句那么工整，简洁，但比律诗、绝句更自由活泼、畅快淋漓。在自由和畅快的诵读中感受诗人的愁绪、自信和才气。一次又一次地感慨着：有才气，真好。

将进酒，无非就是劝酒词。这种家长禁止老师批评配偶反对社会声讨的行为经李白一说一写，竟然能成为千古绝唱。俗人喝酒喝多啦，只能是酒鬼，能睡、能吐、能哭、能笑、能骂人、说废话、发酒疯。李白喝多啦，却能斗酒诗百篇万人传颂，把自己喝成酒中仙。这种境界，只有李白这种有大才的人才能达到。有才气，真好。酒，就成了他表现才气的催化剂。

一般人喝酒浇愁发牢骚吹嘘自己，往往挺烦人的。可李白不是一般人啊，有这分非凡的才气撑着，人家怀才不遇喝也有情可原，愁也愁之有理。人家会须一饮三百杯是豪放；黄河之水天上来是势气；拿五花马，千金裘换美酒是相信自己天生我材必有用，千金散尽还复来。人家连歪理邪理都能说的头头是道，有理有据，连头发朝如青丝暮成雪和陈王昔时宴平乐，斗酒十千都能成为将进酒，杯莫停的理由。不但堂而皇之写，而且还能如此深入人心，令许多人读出许多感慨，引起许多共鸣，人家连头都是纵穿古今的万古愁。有才气，真好。怎么做都对，怎么说都有理。

自然我们今天也不用上什么万古愁啦，只有找准目标，持之以恒，努力提高自己的才气，各种展示平台都欢迎我们光临，胆气和自信也会随之而来，大量粉丝也会蜂拥而至，那我们就爱怎么豪放就怎么豪放，爱怎么潇洒怎么潇洒。李白的将进酒早已告诉我们：有才气就有实力，有才气就有魅力。有才气，真好。让我们共同努力吧！

将进酒读后感篇5

说起将进酒，就不得不提前一个人，那就是诗仙李白，他是浪漫主义诗人，主要作品有《静夜思》，《行路难》，《望庐山瀑布》等，都出自他之手，他为我国的文化发展起到了重要作用。当然，他的诗以逍遥自在着称。而诗圣杜甫的诗，却大多悲壮。所以，我比较喜欢李白的诗，特别是《将进酒》，给人一种豪情壮志的感觉。

首先，就要从开头开始。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪一听，就给人一种豪情壮志的感觉，由此，他激励我们奋发向上，不要气馁，只要努力就一定会有好的结果。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月告诫人们人人都要得意的时候，不能骄傲，要顺其自然。天生我材必有用，千金散尽还复来意要告诉人们不能太注重钱财，不管有多少钱财岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。有多少终究是身外之物，倒不如好好珍惜自己的才华。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停说明了李白心中的无奈。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒表现了人不能太注重钱财，倒不如长醉不复醒，但谁又知借酒消愁愁更愁。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑借曹植，来说出自己心中所想。可谓心之豪情大发。

我们说不出李白的豪情壮志，说不出他的逍遥自在，他看破红尘，生亦何欢，死亦何苦。李白乃一代名诗人，李白深刻的写出自己的豪情壮志，用将进酒来抒发自己心中之情。望《将进酒》能流芳百世。

将进酒读后感篇6

这世间有天赋绝伦的将领，他们年轻，不仅志向远大，还璀璨夺目。但是也有一种将领，这一生都没有扬名的时刻，他们永远背对苍穹，眼里只有自己脚下的方寸土地。

尹昌，作为一个非常有“气魄”的男人，初见沈泽川就差点熏晕了沈泽川满屋子的手下，他满嘴脏话，市井气息浓厚，不看兵书，兵法全是自己琢磨的，当了多年的兵，从来都没什么名气。年纪大了，却成了将军。他自认既没有“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”的能力，也没有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的雄心。但就是这样一个人，一个苍老的、有点狡猾的、不怎么讲道理的人，代表了一种前所未有的正。

城门打开的那一刻，尹昌再次感受到了身躯里奔涌的战意，那是他燃烧至今的欲望。他看不到朝他袭来的苍老，他还是这样年轻，澎湃起的热血使得他拔刀的速度根本没有变慢。赢一场！即便他不是名将。

他明白自己的能力有限，便竭尽全力使出来，不藏私，所以愿意指点海日古；他明白自己年纪大了，没必要和年轻人争来之不易的机会，作文所以不介意霍凌云抢功；他明白年轻的自己有多错，对自己的妻儿有多内疚，所以耐心地引导费盛，怕费盛走错了路；他明白关上那扇门，他就再无活下来的机会，他不再乎自己的活，但在乎城内所有人的活，所以他耐心等待属于自己生命的最后一击。他是个明白人，但这个明白，是他用了大半辈子一点点学来的，也是他那么希望费盛和那些年轻人能好好生活的原因，因为，这是他吃了半辈子的苦才懂得的道理，同样的苦就不要让别人也继续尝了。哪怕不是名将，哪怕没有壮志雄心，一个将军能够做到的，尹昌都做到了。赢一场，即便不是名将！

将进酒读后感篇7

李白，字太白，号青莲居士，豪情满怀，胸怀壮志，浪漫豁达，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”千古传颂，不愧为诗仙，可是仕途失意，他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

长衣飘落，转身离去，任你荣华富贵，我定当“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，何等的放浪不羁。

但我更爱他的自我肯定，乐观向上的人生态度，虽已被赐金放还，为朝廷所弃，但并为此而成论颓废，只要“人生得意”就“须尽欢”，跳出一般读书人的顾影自怜，还才不遇的情结，从而写下“天生我材必有用，千金散尽还复来”的多面形象。

“君独见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，从诗的字里行间中，透露出一种气势磅礴，势不可当的架势，好像黄河之水从遥远的天际滚滚而来，为以下的“天生我材必有用，千金散尽还复来”作下伏笔，引起下文。

李白的诗极富有浪漫主义色彩，他所想着的事情，极其夸张，一旦诗兴大发，豪情喷薄而出，一泻千里，但又收放自如。一生酷爱饮酒作乐，与酒为伴，内心中所渴望的是“但愿长醉不复醒”，是醉话，是无奈之语，亦是激愤之语，又有谁能够了解呢?

他的满腹才华，不得舒展，他的放浪不羁，无人欣赏，但他的乐观自信，以及他一生所感而写下的千古名句，就在我面对前方岔路，迷惑彷徨时，给我带来力量去面对选择，不再逃避，看清前方的道路。

考试的事宜，成绩的下滑，无疑把我推入深秋的树林里，落叶飘落，我就像捡起落叶的那个人，摇头苦笑。

而却在那个普通的黄昏，我独自静静地走在回家的路上，张开手臂，想让夕阳的余晖温暖我懒散冰凉的心，我眼中的夕阳，虽仍然用尽最后的光芒，暖暖地呵护着大地万物，但还是一点一点地沉下去。我不禁在心里感叹，“夕阳无限好，只是近黄昏”，太阳也有疲惫的时刻，也终有不再辉煌的时刻，也终有被黑暗笼罩的时刻。

似乎是不忍看到夕阳的沉沦，我伤感地抬起了头。然而，刹那间，我震惊了，在那广阔无垠的天空，布满了炫烂多姿的晚霞，那是太阳的余晖在顽强地燃烧，我冰凉的心，在那神圣的一刻，接受了夕阳与晚霞的隐去，心好像变得温暖起来，目光也同样变得柔和，闭上了双眼，静静的感受着圣神的洗礼。

再次睁开眼，似乎看到一个长衣飘飘，把酒临风的人，风吹乱了他的头发，但他满脸的自信，眼神中同样的坚定征服了我。

曾几何时，我的脸上失去了自信，我被那些文字，可恶的数字和字母给征服了，我不甘心就这样下去。风中，那人---李白，惊讶疑惑充斥着我的大脑，他就这么看着远方，风中传来他隐隐约约的声音，“天生我材必有用，千斤散尽还复来”。

我无声地默念在心中，眼前的景象已经消失地无影无踪，好像是过眼云烟，从未出现。但是绝不是这样，只有我自己知道，即使我一无所有，处在最低潮，只要我心中有信心，我依然能拼，能搏，能够拥有那醉人的一缕的光辉，留下绚丽的那一抹彩霞。

那天，过路上的行人，他们都能够看见一个女孩，面对西下的夕阳，面对绚烂的晚霞，扬起了嘴角，看着远方。我，相信“天生我才必有用.

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