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“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊!天之涯，地之角，知交半零落，人生难的是欢聚，唯有离别多......”伴随着这悠扬的旋律，小英子的童年渐渐地被时光抹去了，而我们这些读者，通过《城南旧事》目睹了林海音的童年。
一口气读完了这本书，我久久难以忘怀，心潮汹涌，难以平静。我发现，每一篇故事的主角，最后都离小英子而去。斜着嘴笑的兰姨娘，和那个“四眼狗”——德先叔叔——坐车走了;宋妈妈骑着小毛驴回了老家;秀贞和妞儿死在了火车站;藏在草堆里的小偷，被警察局的人带走了;甚至小英子的爸爸也去世了......那些活生生的人物，陪伴着小英子童年生活的人物，都被时光带走了，这对一个幼小的心灵是多么大的打击啊!我不仅潸然泪下了。
我在代序里独到了这样一段话：一直到最后一篇《爸爸的花儿落了》，亲爱的爸爸去世了，我的童年结束了，那时我十三岁，开始负起了不是小孩子该负的责任。如果说人生要分几个段落，那么，爸爸的死将是我生命中的重要段落。我托腮细想：我还真是幸福啊。爸爸妈妈都那么爱我，我的童年生活这么丰富多彩，充满欢声笑语，无忧无虑，小英子负起的责任，对我来说是不可想象的。我同情她，又钦佩她，同时，更加珍惜起自己的生活来。
想到这里，我禁不住再次翻开书，走进那传奇又伤感的北京城南，和林海音一起回忆那些往事......
(一本好书是一面镜子，走进去，看见别人丰富曲折的生活，走出来，会更加珍惜自己的人生。
《假如给我三天光明》的作者是美国的海伦·凯勒，在她十九个月大的时候，她患了猩红热，并导致失明失聪。后来，海伦·凯勒的一些调皮的行为让她的父母意识到，她应该接受教育。于是，在海伦·凯勒快到七岁时，安妮·曼斯菲尔德·苏立文老师走进了她的生活。苏立文小姐开始教海伦·凯勒时，送了她一个布娃娃，在她玩的时候，苏立文小姐在她的一只手上拼写了“doll”，就是娃娃的意思。苏立文小姐就以这种方式教会了海伦·凯勒许多单词。可是，她如果光是看不见，那她学习的难度还不是太大。实际情况是，她不但看不见，还听不见，这就对她的学习造成了一大障碍。比如当老师给海伦·凯勒一个水杯，并在她的手上拼写“mug(水杯)”的时候，她可能会以为“mug”是水的意思，这样她们就会发生争议。可最后，海伦·凯勒还是克服了困难，学会了认字。由此看来，海伦·凯勒为了学好认字，付出了多少代价啊!
海伦·凯勒虽然眼睛看不见，耳朵也听不见，可她却成为了美国的著名作家，一生中共创作了十四部著作。这在常人看来，实在是难以想象。海伦·凯勒成为著名作家靠的是什么?是苏立文小姐吗?不，不只是苏立文小姐，最主要的是她那坚持不懈的精神啊!大多数人遇到海伦·凯勒这种情况，通常会选择放弃学习，让自己的父母照顾自己一生。可她却不同，她不管自己身上的不便，坚持学习。最后不但学会了认字，还学会了说话，还能读懂别人的唇语，可以和普通人交流。由此可见，海伦有一颗永不言弃的心，她坚持的精神非常值得我们学习。
海伦·凯勒在书中说道，我们拥有视觉的人往往会忽略身边美丽的东西，不珍惜我们所拥有的。只有盲人才能体会到视觉的珍贵，事实的确如此。她说，要像明天就要失去视觉一样去用自己的眼睛。我觉得很有道理，就要像明天就要失去视觉一样，用自己的眼睛用心去观察周围的世界。
我们健全人拥有明亮的眼睛和灵敏的耳朵，这是上天赐给我们的最好的礼物。所以，我们要珍惜自己所拥有的，努力学习，享受生活，过好每一天。
在
课堂教学离不开教师与学生的交流评价，教师运用怎样的评价语言，能够适时贴切激发学生的学习兴趣，调动学生的积极性，保护学生学习热情，教师又该通过与学生的交流评价引发学生的主动思考，促进学生积极地思维，最终促进学生的不断发展？从书中我们能得到满意的答案。
美国心理学家佛洛姆说过；‘人性最深刻的禀赋，就是被赏识的渴望”小学生渴望受到表扬，赞赏的欲望更加强烈，作为教师在学生的学习过程中，要有一双善于发现，善于欣赏的眼睛，捕捉每个孩子在学习过程中的闪光点，然后用语言将他放大，将他点燃。
1、关注学生的求异思维进行激励评价：
例：刘德武老师所执教的《厘米的认识》中，有一个片段：在尺子上从几到几就是
1厘米。几乎所有的学生都是从左到右进行观察并分别说出，在尺子上从0到1是一厘米，从1到2是一厘米，从2到3是一厘米，……这时候，有个学生从右到左观察，说出从4到3是一厘米，这时刘老师，竖起了大拇指，赞赏的说道：有新意，有创意，有自己独特的想法，一般人都习惯从左到右依次往后看，一说到4，就往后想到5，所以从4到5是一厘米，可是这个同学的想法与众不同啊！他不仅会顺着想，还会倒着想，从4到3也是一厘米，棒不棒？”
学生简简单单的回答’从4到3也是一厘米，”对于我来说，这就是孩子们应该掌握的知识，不会过多的去表扬孩子，只会一带而过。而刘老师却能够抓住这一个细节，对学生的发言用赞赏的语气给予了充分的肯定与鼓励“有新意，有创意，有自己独特的想法，与众不同啊！”这样的赞赏是教师发自内心的对学生的喜爱与欣赏，他给学生带来的是肯定，是愉悦，是自信，给予了他成长中需要的营养与动力，也许未来的小发明家会由此诞生。想想自己是不是断送了许许多多小发明家的前途。在以后的教学中，要像刘老师一样善于发现学生的闪光点，然后用语言将他放大，将他点燃。激发学生的学习兴趣。
2、抓住学生瞬间的闪光点进行激励评价。
策略中介绍了刘德武老师在教学中策略，抓住了孩子在口算2.5*4和2.4*5，孩子们纷纷抢答，有一名学生稍微提前了一点，刘老师对这个孩子提出了特别的表扬：“我特别清楚地听到那个穿红衣服的男同学最快说出得数，特别的敏捷，尽管也许就快出了零点零几秒，但是就占得了先机。思维敏捷可以带动语言敏捷，当然前提是观察敏捷，2.5*4=10，2.4*5=12，这两道题也容易混。”
思维敏捷的教师带动思维敏捷的学生，语言敏捷的教师教出语言敏捷的学生，观察敏捷的教师发现观察敏捷的学生。虽说在我的课堂中，也捕捉到不少学生的闪光点，但是这种情况的出现，大部分是在自己的常规课堂中，如果是公开课，心里想着下一个教学环节是什么？本节课的教学任务会不会完成，。而对学生的发言，有时候没有仔细的去听，就像上次王康的课堂，教师没有仔细的去倾听学生的发言，更没有对学生的表现给出一个很好的评价。
3、适当的延迟评价给予学生自悟的空间。
好的课堂教学应当为学生留有思考的空间，每一个问题的提出，都不应该急于得到结论，更应该关注学生获取结论的过程。
文中介绍了吴正宪老师在上《分数的初步认识》一课时，教学二分之一，让学生结合自己的生活经验，表示自己所发现的二分之一。有的用一半表示，有的画图表示，如：画个圆，平均分成2半。等等各种方法。这是教师在黑板上写出二分之一，并说明，这就是你们生活中见到的一半，现在你们对自己表示的方法，愿意擦得可以擦掉，愿意保留的页可以保留。这时有两个孩子不愿意擦掉，随着教学过程的深入，其中一个孩子把自己的图画擦去了，只剩下一个孩子还是用画图的方法来表示，吴老师耐心的等待他并出示了百分之一，这个孩子画着画着，放下笔：说：不画了鹅，画图太麻烦了！此时吴老师握着这个孩子的手微笑着说：感谢你，你终于接受了这个分数。
这一点是不是值得的我们老师所借鉴，给每个孩子留下思考的空间。
有效地课堂教学评价源自于正确的学生观，教师只有从内心尊重学生，信任学生，理解学生，宽容学生，接纳学生，才能够通过自然，诚恳，真挚的评价语言对学生进行有效地评价。
读了《有效教学――小学语文教学中的问题与对策》一书，感慨良深。该书依据一线教师的关注程度和需要进行问题提炼，一改以往一些教学书籍只谈理论、晦涩难懂的风格，以典型案例来阐释新理念、新课程，以多姿多彩的内容来吸引读者。读这样的书是幸福的，它宛如一桌盛宴，带给读书人无尽的享受和无穷的回味。
在这本书中，问题的来源涉及四大板块，即识字写字、阅读、写作、口语交际。但我觉得，这只是一种外显的分类，其内隐的线索――工具性与人文性的完美统一，才是它的精髓所在。今天，我想重点说说人文性，说说文化。
工具性与人文性的统一，它不是课标上简单的一句话，而是通过十多年的语文论战才得出最终结论，包含了无数名师、专家的心血。这个结论，终结了“工具性”长期一统天下的局面。可是，在实际教学中，我们对人文性、对文化的重视还不够。
在本书中，有这样一个案例：
一位老师上公开课，课文是《林冲棒打洪教头》（苏教版第九册）。教学目标：
（1）自读课文
（2）分别用一个词概括林冲、洪教头给你留下的印象
（3）从课文中找出具体的词句来读读，加深体会，准备说给大家听。教学的大体过程是，在学生自读课文的基础上，老师让几名同学到黑板上写出自己概括的有关人物形象的词语，并说说选它的原因，强调从课文中找出根据。学生概括的词语中，形容林冲的有深藏不露、谦虚、文雅、心胸宽大、武艺高强等；形容洪教头的有蛮不讲理、性情急躁、目中无人等。然后让大家在课文中找出表现林冲和洪教头性格特点的语句，进行朗读、体会。
听完这节课，作者还私下询问了几名学生，了解他们听完这堂课的最大感受是什么。学生的回答多是“好玩”、“林冲真棒”、“过瘾，要让我早揍洪教头了”。
说到这里，我们发现：这样的课有不少亮点，但它还没有真正脱离单纯以知识为中心的教学，教者过于强调语文的工具作用，而忽略了对课文的文化内涵的体验与把握。
我们在学习课文时，关注到的不应仅仅是课文本身，更应是它的文化。这种文化深深扎根于自身的真实价值和固有特色之中。像这种名著课文，我们教师首先要充分领略编者的选文意图，领略它的人文内涵，归根结底在于挖掘人的本质力量，把握文化精神的现实性含义。具体到教学中，就是要让学生感受到这种文化与自己的关系，使其继承传统文化精髓，从而达到塑造人、发展人的目的。为达到这一目标，仅仅局限于知识教学，满足人物形象、情节的解读与把握是不够的。因为知识可以教授，而文化是无法教授的。我们在语文教学中，要让孩子在对两种冲突性格的把握过程中，了解人物形象，锻炼分析能力，进而领悟其中的文化精神，并最终将文化中的精髓渗透进学生的思想意识和行为中，使之传承与发扬。
记得我小时候，学了《景阳冈》、《赤壁大战》，就会迫不及待地去读厚厚的原著，会为梁山好汉匡扶正义、替天行道而兴奋，也会为他们的最终失败而扼腕叹息。我想，这也是编者的一种意图吧。像教学《林冲棒打洪教头》，我们只有从名著这个宏观的背景中和名著课文这个微观的审视中，学生才能真正理性地审视林冲“推－让－打”这一性格线索的细微之处。相信了解了这些，学生感受到的不再是武力征服后的痛快，而是对他悲惨境遇的同情和其“忍让”性格的体味。而这种文化性格的体味，也最终会深入到学生个人性格和个人境遇的反思中，促进他的成长。
所以说，课文是例子，课文也应是唤醒人性的美味佳肴。
作为语文老师的我们，要着力扮演好“极其重要的文化诠释者”这一角色，让学生在学习语文的同时受到优秀文化的熏陶和浸染。
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古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。你现在正在想写一篇读书笔记吗？由此，有请你读一下以下的“小学读书笔记格式”，希望对大家有所帮助。
同学们，你们看过“猫武士”系列图书吗？
我刚刚看完了“猫武士”系列的第一本：“呼唤野性”。这本书讲了宠物猫拉斯特的故事，它在主人家旁的森林里发现了四大猫族：雷、风、影、河，并加入了其中的雷族，得名——火爪，火爪克服重重困难成长为一名真正的猫武士。
书的内容惊心动魄。在开头部分，作者仅用几句话就描绘出一个黑暗、神秘的意境，吸引你不得不读下去：“残月把它那银色的光辉撒泼在光滑的花岗岩石上。大地沉寂，只有河水在黑暗中潺潺流动，森林里树丛摇曳，发出沙沙的声响”……，一场猫族之间的恶战即将爆发。
这本书写得很生动、真实，采用了大量的拟人手法，作者不是把猫当成没有思想的低等动物来对待，而把猫描写成了有感情、有组织的高智商动物，它们之间有分工、有忠诚、有背叛、有亲情、有友谊。
书中还有许多幽默成份，让读者在紧张之余又能放松心情，哈哈大笑。
不知道“猫武士”第二部会给我们带来什么样的故事和乐趣，不过我马上就知道了。
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文益书。
《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。
这本书讲述各种昆虫的生活习性，有螳螂，蟋蟀，石蚕，被管虫等等昆虫，它们和人类一样有感情，是一个集体，告诉我：人类并不是孤立存在的，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。蝉在地下生活4年，在阳光下歌唱5个星期；螳螂喜欢吓唬敌人，在出其不意的抓住它；象鼻虫憨厚老实，在豌豆中生活，把生的希望留给身体强壮的伙伴……这种奇妙的景象，使我觉得昆虫世界有无穷的奥妙。
费孝通，江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
大一的时候一个同学送的书，很薄一本，却隔了快两年才被翻开，大概因为我懒吧。
回家之后匆匆翻完，很快，也很不应该。
社区研究理论，包含了十几篇文章，从不同的角度描述了中国社会特有的乡土伦理体系。在比较容易类比的年龄里，感叹好像我所生活的环境、被构筑的人文伦理，好像就是书中的样子。尽管被灰色水泥隔绝得越来越孤独，但是那些说不清道不明的丝丝缕缕，一直在那里，时不时被诗人冠以乡愁乡思吟咏。
中国乡土社区体系的特色，不知道会不会被逐渐消磨到消失？
在我现在这个年龄，似乎书中描述的那种社区结构那些乡土人情，是在拼命逃离的东西，渴望未知的城市，渴望目的明确井井有条的冰冷，渴望将从小生活过的地方在自己身上留下的痕迹全部抹去……
在陌生的城市里，总以为自己完全离开了之前的种种，却总是在不经意之间与之前的某个场景默契般呼应，那些小小的习惯一直在，不知道是应该高兴还是不悦。
也许很多年很多年之后，已经活过许多悲喜，反而渴望那种归属感。
也许书中描述的那种乡土社区，反而是神往的归处。
也许，我什么也不知道。
毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？由此，有请你读一下以下的“《好书》读书笔记1000字合集”，希望能为你提供更多的参考。
《明朝那些事儿》主要讲述了明朝从天启年间到明末灭亡的这一段史实。我读后很有感触。
这本书分二十一个章节，第一个章节描写了宁远战役后，努尔哈赤死后皇太极就汗位，袁崇焕派代表团去后金首都沈阳吊丧，皇太极虽然很不爽但是忍了，并且用最高标准来接待了袁崇焕的使者团，最后还挥手告别。
1627年宁锦大战揭开序幕，皇太极分三路大军进攻锦州，但没有成功。一直到满桂率领援兵来到，双方大战，后皇太极撤退，犹豫再三，决定孤注一掷，直接进攻宁远城，他相信自己会迎来辉煌的胜利，但是最后还是失败了。
在这场战役中，袁崇焕展示了丰富的占和战斗素质。虽然一开始误判了皇太极的进攻速度，但后来他先是派援兵，援兵不成后使诈让皇太极相信会有大量援军，使锦州获得了喘息时间。总体来说，袁崇焕的决策是非常正确和英明的。
非常遗憾的是，宁远战役后，袁崇焕被卸职。一直到天启七年，即1627年11月19日被起复。在紫禁城的平台上，他激动的说出了：lsquo;计五年，全辽可复rsquo;的话语。兵科给事中许誉卿找到袁崇焕向他讨教如何“五年平辽”，但是袁崇焕的回答只有四个字：“聊慰上意!”后来他又因看毛文龙不顺眼，觉得他不太听话，寻故杀掉了毛文龙，造成了严重的后果。
从这一段可以看出，袁崇焕虽然在军事上很强大，但是他性格跋扈，以上方宝剑杀毛文龙，就是他做出的一个重大失误决定。因为他的不讲原则，不讲规章的处死毛文龙，为他后来的死亡埋下了伏笔。
在崇祯二年10月，皇太极绕道蒙古进攻重镇遵化，赵率教率领一万大军救援，次日战死。11月5日袁崇焕督师亲率大军来援，并对皇太极发动攻击，只追不击。从11日到15日，开始北京近郊战斗。最后在11月20日，爆发了京城自于谦保卫战后最大规模的战斗。在广渠前列阵迎敌，发生激烈战斗，最后到晚上六点取得了最终胜利。
袁崇焕的最终结局到来，崇祯二年12月2日，袁崇焕被投进大牢，崇祯三年8月16日，定罪，被押西市行刑。
《明朝那些事儿》的读书笔记范文五
爸爸的书架上有很多书，最近一套叫《明朝那些事儿》的书吸引了我，通过这套书，我知道了很多有趣的故事。书中写了明朝16位皇帝，在位最长的有48年，而在位最短却只有一个月，其中有一位皇帝是最让我印象深刻的，他是谁呢?他不是开创了大明王朝的洪武大帝朱元璋，也不是组织郑和七下西洋的永乐大帝，更不是在位时间最长的万历皇帝，他是被人们评价为“既是一个好人，又是个好皇帝”的明孝宗mdash;mdash;朱祐樘。
虽然他36岁就去世了，但是他为人宽厚仁慈、勤于政事，努力收拾老爸留下来的烂摊子，让大明帝国重新走上了正轨。而且他对老百姓也非常的好，通过一系列的整治，让老百姓过上了安居乐业的生活，受到了大家的爱戴。
读了这套书让我明白了一个道理：人生的意义不在于生命的长短，而在于你这一生做了多少对社会有益的事!
自古历史风风雨雨，变化莫测，但一直以来，在我认知里的历史，只存在于教科书中，枯燥、乏味、晦涩难懂，直到我遇见了《明朝那些事儿》，也忘了是怎么知道了这本书，很奇妙的，就爱上了它。
第二部，内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝mdash;mdash;挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南，等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了大明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。
全书中，令我印象最深的就是永乐大帝部分。朱棣不是一个好人，但他确确实实是一位励精图治的好皇帝。正所谓事物拥有多面性，人也如此。是的，靖难之役中，朱棣欺权夺位，残忍地抹杀了一切对他不利的证据，甚至蛛丝马迹，他血腥，残暴，杀人如麻。但若从他登基之后的种.种事迹来看：征战蒙古、命郑和七下西洋、修书迁都等等，给后人留下了不朽的财富。“幅陨之广，远迈汉唐!成功骏烈，卓乎盛矣!”这就是朱棣统治的时代，是永乐大帝的天下!
自古相权和君权便是统治者们，最在意也最头疼的矛盾，而明朝的相权君权，就像拔河，皇帝和大臣各站在绳子的两边，不断地拔河。朱元璋及朱棣都是运动健将，他们掌握着主动权，但到了明宣宗时期，明显朱瞻基没有继承他祖上良好的运动基因，于是，他找了一个人帮他一起，这个人的名字就叫太监。
好像在大多数人眼中，太监就等同于坏蛋，往往他们的形象都是穷凶极恶的，然后就是朝廷中的忠臣们为了正义和理想与坏蛋们进行了不懈的斗争，成功了就是正义战胜邪恶，失败了就是人间悲剧。明朝的坏太监很多，好太监也不少，但十分神奇的是，无论太监如何猖獗，都无法危及皇帝的地位，顾此，太监，不过是皇帝手中的棋子，为他而战，仅此而已。但太监权势太大了，对国家也总是不好的，比如mdash;mdash;大宦官王振，一日之间倾覆二十万精兵，也多亏有一个人，力挽狂澜，这个人就是著名忠臣mdash;mdash;于谦。他不是武将，没有指挥过战争，没有打过仗，可是，因为责任，拯救国家的责任，他背负了这一切，经历了数十年的磨砺和考验，他已无所畏惧。
历史就是这样，曲折充满玄幻，无数无数的人在历史岁月中闪烁着耀眼的光芒，或者被风尘湮没。
历史，是大家的历史，是千百万人的历史，每个人都可以有探究它、解读它的权利，但历史却不是人人都可以读懂的。中华民族历经五千年的风霜雨雪，也许更早，更久远，我们早已追溯不完，只有以史为鉴，鉴往知来，通过了解积淀在历史长河中的悠悠文明，来充实自己，提升自己，强健我们的国家，复兴我们的民族!相信历史有过的悲壮，未来不会再有，而历史有过的灿烂，明天会更加辉煌!
相信同学们平日里一定读过许多有趣的书吧，不知道大家知不知道《鲁滨逊漂流记》，今天，我就要来说说它。
这是一本冒险类的书，作者是简福，主要讲述了主人公鲁滨删天听父母的劝告，执意外出航海，最终流落荒岛，然后经过长达28年的孤岛生涯后，他重新回到了英国。
书中最令我印象深刻的是鲁滨刚和星期五拯救人质的那一章。当时，星期五已短被鲁滨逊训练成了一个标准的去兵，一天他们在外出时看见了看见了一群野人坐着独木舟来到了荒岛，准备进行吃人仪式。鲁滨逊见识过野人的凶蛮，于是决定救出那几个将要被吃的人质。鲁滨逊让星期五像自己一样填子弹，上膛，然后看准时机冲了上去，野人们纷纷逃走，星期五用斧子砍死了好几个，鲁滨逊也打死了好几个，最终只放了两三个野人逃走。鲁滨逊知道自己寡不敌众，却上去救人，星期五本可以背叛主人，却没有。他们的精神令我敬佩。
“书是人类进步的阶梯”，只有读书，才能让我们成长，让我们发现世界的奇妙。来，让我们一起走进鲁滨逊的世界吧。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。今天就推荐一本《哈利波特与魔法石》。
这是一本充满奇事科幻的书，主人公哈利。波特，他的父母被伏地魔杀了，伏地魔是一个杀人不眨眼的黑魔头，虽然他没能杀死哈利却在他额头留下一条蓝色闪电形伤疤后神秘离开了，随后鲁伯。海格巫师把哈利送到了一点儿也不友善的德思礼夫夫妇家，哈利的房间是一个又小又窄的储物室，还被达利每天都欺负，就这样过了十年，十年后的一天生活开始发生了变化，有人开始不停的给哈利送信，上下加起来至少有上百封，但哈利一封都没有拿到都被德思礼夫妇抢走了，后来海格巫师告诉了他一切并且还说了哈利其实是巫师的讯息，并给了他一封入学霍格沃茨魔法学校通知书，从此冒险之旅就此开启斯内普不对劲，他的腿被守护魔法石的大狗咬伤了，而真相是，奇洛教授奉伏地魔之命，要夺走魔法石，而斯内普是在保护他，最后哈利拼命守住魔法石，邓布利多随后赶到，救了哈利，并毁了魔法石。
哈利在保护魔法石的时候是多么勇敢不惧，反观自己在生活中和他是多么的天差地别，我遇事不管简单与否都选择知难而退，做事拖拖拉拉，遇事优柔寡断，有时候看我很认真的在做作业但是一坐数小时，除了零食少下去只字未提，经常是：兵马未动，粮草先行，哈利从下寄人篱下生活从未有所抱怨，换了我都不知道怎么活下去，想想都可怕，我从小胆子就小，哈利和我一样的年纪就能有这样的胆识，让我自愧不如，现实社会虽然没有书里的哈利世界惊心动魄，但是他的勇敢值得我学习，读万卷书行万里路，读书已经成为我生活中不可或缺的一部分，好书一直伴着我成长。
《明朝那些事儿》这一系列书讲述的是一个朝代mdash;mdash;明朝，讲述的是一种品格mdash;mdash;正义，讲述的是一个规律mdash;mdash;天道有常。
于谦 徐有贞
力败也先，战退瓦剌，保卫北京，巩固大明。北京保卫战之后，于谦的威望攀升到了极点。但于谦确实当得起这样的尊敬，他为官，不收贿赂，一心一意为国家、为人民办事。但另一个小人，徐有贞，却因于谦斥责他的卑鄙之念、毁了他的仕途而记恨于谦。于是，他联合石亨、太监曹吉祥发动了政变，扶植了新皇帝，利用他的支持，杀掉了于谦，风光无限。从此，他过上了“幸福”的生活。
是这样吗?
不，不是这样，或许过程相同，但结果不同。徐有贞并没有安稳。徐有贞，你为了一己私仇，为了一人之利，无耻的杀害了那个伟大的人，你会遭报应的!
四个月后，徐有贞被自己的两个同党排挤并赶走，发配充军云南。他在哪个旅游胜地扛了四年长矛，又回到家乡，在人们的鄙视谩骂中死去。
还是那个规律mdash;mdash;天道有常，邪不胜正。
严嵩 徐阶
夏言把持朝政后，一切都在向好的地方发展，大明也不断富强起来。但严嵩却讨厌夏言。他为了自己的“钱途”，为了那首辅宝座的权力，打败了夏言，杀死了他，获取了荣华富贵。嘉靖只顾修道不理朝政，于是严嵩四无忌惮的开始了他的“享受”生活，贪污，无恶不为。无人约束，无人指责。
是这样吗?
不，不是这样。一个他宿命中的敌人已经出现，他将不断地隐忍，直到拔剑出鞘，刺出那一剑，一剑封喉。
几年之后，严嵩被徐阶“煽动”皇帝发配回家，他的儿子、智囊严世藩也被徐阶“陷害”，凌迟。当年的朝廷首辅转行当了乞丐，一年后死于荒野之中。
还是那个规律mdash;mdash;天道有常，邪不胜正。
古代的政治斗争精彩绝伦，政客们粉墨登场，他们的一言一行都暗藏杀机，一文一字便使无数大臣百姓折腰，明争暗斗，令人沉湎其中。每一次与君王的谈话都使皇城暗流汹涌，每一次发布的旨意都使无数人胆战心惊。但最终，埋藏在这些尔虞我诈、勾心斗角中的都是什么呢?我想，那就是正义。正义，似乎是个很玄乎的东西，但邪不胜正，这是千古真理。只为钱途的高拱被张居正赶下台，四无忌惮的魏忠贤被崇祯赶走，德国总理对被杀的犹太人下跪道歉，无数的杀人犯得到他们应有的惩罚hellip;hellip;无论什么人，无论早晚，正义都会来临，惩戒邪恶。法网恢恢，疏而不漏!无论你多么聪明，多么工于心计，最终都会失败!
天道有常，或因人势而迟，然终不误!
邪不胜正，或因世事而违，然终必见!
读一本好书读书笔记500字数最新1
今天，我看了一篇小说，名字很有趣，叫做《唐克的双重空间》。一看到这个题目便知道这是一篇很有意思的小说。
这篇文章主要是讲一个小男孩唐克拒绝完成数学试卷上的小数点加减乘除，而且声称除了这重空间，世界上还有别的空间，在那空间里，他是一名糖果店的老板。老师请来了家长，但是之后唐克不见了，原来他来到了另一重空间，在那个空间里唐克真的成为了糖果店的老板了。在那个空间里，电脑帮助算价钱，所以唐克认为只要懂得怎样数钱就够了。唐克想把刚收进去的百元大钞仔细鉴赏一遍，可是他不知道在没有扫描东西的情况下钱箱是不能自动打开的。在他强行把钱箱往外拉的时候，只听见的“叭”的一声电脑显示屏黑了，电子枪也毫无反应——收银机坏了，这下大事不好了，有一位顾客来买东西，但是他买的那种话梅糖三袋是22块5毛，唐克最讨厌小数加减乘除了。这时唐克使了一点小聪明，成功度过了这一关。
后来，他在准备关门修理收银机的时候，一位姑娘走了进来，天啊，那位姑娘就是唐克的妈妈，唐克说了声：“你的头发真漂亮。”他想要伸出手去，但是却把姑娘给吓跑了。之后又有一大群人来了，他们买了许多东西，但是唐克不会算账，之后又有一个小伙子来帮忙，那个人竟然就是唐克的爸爸。这个空间里，他们三个人又在一起，但都不认识，唐克想撮合他们，但是，爸爸竟然已经和比利阿姨结婚了。唐克十分伤心。地震了，他们赶快逃到了另一个空间，他们又穿越回来了。
这个故事告诉我们要好好学习，如果不好好学习，连一个十分简单的糖果店老板都干不成。人们都说我们少年儿童是祖国的未来，我们如果都像唐克一样，那么等到我们长大之后，怎么去工作，如何做好自己的工作。那时我们怎么能成为祖国的栋梁，每个人都这样，自己的事都干不好，何谈为国家做贡献。
所以“好好学习，天天向上”不只是一句口号，我们更应该踏踏实实的“好好学习”。
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今天，我读完了偶像李微漪的《重返狼群》，这已经是第五遍了。寒假里，我和妈妈观看了电影《狼图腾》，之后买下了《狼图腾》、《小狼小狼》、《重返狼群》这三本书，其中我最喜爱李微漪的这本养狼纪实文学。
“狼女”李微漪在若尔盖草原牧民家里看到了一只小狼，她便把出生十五天的小狼带回了城市里。小狼名叫格林，李微漪像对待自己孩子般照顾格林。格林喝奶时，她便轻轻地抚摸格林，站在一旁的“狐狸”(宠物狗)看在眼里，醋在心里。格林长大了，吃骨头时，连骨髓都吃光，狼性逐渐显露。李微漪带着格林出去散步，别人遛狗，她遛狼。结果有一次，格林自己跑上街了!李微漪感觉到城市对于格林已是危险丛生，要把它放生回草原。在草原，李微漪认识了几位养藏獒的蒙古人，别人都说，狼与藏獒天生是仇人，但是，李微漪不怕藏獒咬格林，与格林在獒场中找藏獒玩。果然，格林和藏獒很快就混熟了，狼也有藏獒狗仔队呀!后来，只要格林一嗥，远处或近处总会有亲族的召唤，最终，格林深情地看了看自己的“母亲”，在雪中拔出前肢，离开了人类……
李微漪非常疼爱自己的“孩子”格林，为了让格林重返狼群，找回野性，她付出了许多。而平日护食、抢食的格林也懂得感恩，在李微漪病重时，把自己仅存的口粮给了她。李微漪与格林共同谱写了一则感人至深的人狼传奇!
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今天，我读了一篇文章，名字叫作《一只离群的蜜蜂》。文章的大意是这样的，一只自以为能干的蜜蜂与蜂群闹了意见，它抱怨大家对它不公平，就去创造自己的天下。可过了几天，它无力地回到蜂群，发现没有它的几天，工作照样进行得很好，便深有感触地说：“无论怎样，‘我’总是不如‘我们’的!”
这个故事充分说明了集体力量的重要性。动物的世界尚且如此，人类社会当然也是一样。
去年的暑假期间，省城合肥举行了一场省级大赛——“琼花杯”古筝大赛。我与我的许多好朋友在古筝老师刘老师的支持下报了重奏。那段时间的练习实在是太紧张了，大家常常是头天晚上在活动中心排练到十点多，第二天上午继续去和同伴们排练一上午……就这样，一天一天过去了，不知弹断了多少根弦，不知讨论了多少遍，也不知翻破了多少琴谱，一曲优美动听的《绿岛小夜曲》在我与同伴们的共同努力下，弹奏十分美妙悦耳了。在比赛时，我们八个人齐心协力的演奏，最后获得了“琼花杯”古筝大赛一等奖!
可在这次比赛中，因一位同学不满队员们的安排，硬是让刘老师把她转到独奏去。可结果却如那只离群的蜜蜂遇到的一样，我们重奏的队伍并没有受她的影响，还是取得了好成绩，而她却……看到她失落的目光，我想，如果她参加了重奏，与大家融为一体，在集体中发挥自己的一份力量，也就能取得令自己满意的成绩。
所以说，集体的力量总是强于个人的力量。我们要牢记：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”这句话告诉我们，融入集体事业，发挥自己的力量，就能收获到许多东西，明白很多道理。
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看书时我突然看到一篇文章《一只离群的蜜蜂》，被找题目吸引，我不由自主地往下看。看着看着，我明白了，这是一篇讲一只蜜蜂创造自己的世界，离群的故事。
故事一开始就讲一只认为自己很能干的蜜蜂，一直觉得自己功劳，如果没有了他，其他蜜蜂就干不成事，所以就想去外面创造自己的王国。结果呢，我想：“它成功了吗?是不是真的创造了自己的世界?还是灰溜溜的回到家里?还是被其他蜜蜂求着离群的蜜蜂回家呢?”
我迫不及待地往下看，三天后，那只蜜蜂扇着无力的翅膀飞回了家，一看就知道失败了，而蜂巢，和他走之前一模一样，感叹道：“‘我‘总不如’我们‘”。
其实生活中也有很多这样的事例。有一天,我和几个同学一起去踢足球,我们每队5个人。我队的中卫首先抢到了球，在面临重围的情况下他乘机将球传给了前卫，由前卫来进球，通过这种有机的配合，不费吹灰之力我队抢先进了一球。而另一队跟我们的打法不同，发球后由对方的中卫抢到了球，中卫球技不错，他没有选择传球，而是独自一人往前冲，其他队员跟着球跑，结果球被后卫队员截住了，并赶紧将球传给中卫，中卫接着又传给了前卫，此时对方没有来得及回防，结果我队又进了一球。按着这种通力合作的方式，一场比赛结束，我队遥遥，我们品尝到了合作的胜果。而对手虽然技术不错，但单枪匹马还是敌不过团结协作。
“人心齐泰山移”只要大家团结协作就没有战胜不了的困难。
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《四叶草的约定》是我挺喜欢的一位作家写的。她叫庞婕蕾，小读者都叫她阿拉蕾。我看过她写的很多书，大多内容都是很伤感的，比如父母离婚，好朋友分散等。这本书就是有关好朋友的。
和妈妈一起读书，会读得比较细心。夏影和孙晶晶本是非常好的朋友，可是，因为孙晶晶的争强好胜，他们渐渐疏远了，最后，他们提出要分开。妈妈说：“孙晶晶的性格太强了，脾气也很大。”我也有这样的感觉。一次偶然，夏影和杨悦走到了一起。他们都喜欢韩国歌手J，一起谈论他，一起听他的唱片。我很高兴夏影找到了自己的知心朋友，妈妈也是这么想的吧!她们还约好，放暑假的时候，一起去韩国听J的演唱会。可就在这天，发生了一场火灾，杨月不幸被大面积烧伤，住进了医院，不能和夏影一起去听J的演唱会了。伤心的夏影给J写了一封信，希望J能祝福杨悦快快好起来。J收到了夏影的来信，在他的演唱会上，为杨悦祝福。两个人的约定也慢慢降临。
我身边有很多朋友，妈妈告诉我要对朋友真诚相待，互相理解。我有一个非常要好的朋友叫孙菡，我们从小在一起玩儿，幼儿园、小学都在一个学校，同一个班。四年级时，她转学了，我们还经常在一起玩，有一次来我家，我们玩漂洋过海的游戏，是我们用纸条写下对对方说的话，放在一个不进水的盒子里，把盆子接满水，把盒子放在盆里，过一会儿拿起对方的盒子，拿出里面的纸条看，看完了再写…..我们玩得不亦乐乎，纸条到现在都还保留着呢!
妈妈也有闺蜜呢!他们经常一起出去逛街，买东西，买到实惠的，就让对方也买，常常买的东西都是一样的。
有一个和你说话的朋友很难;由一个和你一起做事的朋友更难;有一个知心朋友非常难。珍惜现在的友情，让友情一直延续下去。
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这个暑假，我看了——《四叶草的约定》这本书。
这本书主要讲了女孩夏影的故事。夏影在住院时收到了孙晶晶诚挚的问候，从此就把孙晶晶视为自己的好朋友。可是，当她们渐渐长大，她们之间的分歧越来越多。渐渐地，两人的关系也越来越疏远。后来，夏影结交了一个新朋友——杨悦。两人一起度过了一段快乐的时光。可是幸福却那么短暂，杨悦因为一次意外，从夏影的生活中消失了。
当夏影在她和杨悦喜欢的歌手在演唱会上鼓励杨悦并唱起她们最喜欢的歌曲时，她不禁泪流满面。她和杨悦有过四叶草的约定，杨悦能守约吗?作者却没有告诉我们答案。
我觉得我就是书中的主人公夏影，曾经有一段被深深刺伤的友情。我和我的好朋友曾经形影不离，心意相通。可是到了小学，我却亲眼看见她和她班上的同学一起嘻嘻哈哈，打打闹闹地快乐地去洗手，上厕所。偶尔碰见她，也不过是互相打个招呼而已。
后来，我也有了自己的新朋友，有着和我共同的爱好。我这才真正觉察到，我的人生之路还很长，有许多新东西、新朋友。我们不必执着地停留在某一段友情里，而是应该去结交新朋友，不要因为离开了最初的朋友而悲伤。长大，本身就是一个不段结交新朋友的过程。
友谊，是那么的美好，请用心对待每一段友情，珍惜每一段友情。
《白客》是郑渊洁的童话故事之一。郑渊洁笔下的舒克和贝塔曾经给我们留下过精彩的童年回忆，如今这部《白客》也没有让我失望。
高考落榜后的孔若君自己开发了一款图片处理软件，当他把重组家庭妹妹的照片换成小狗的头之后，现实中的妹妹竟真的变成了狗头。故事就围绕着由此引发的一系列事件而展开。
作者的写作手法非常巧妙，有很多值得我们学习的地方。如金国强起初抛弃殷静的行为给他后面掌握换头技术之后就借此敛财埋下了伏笔，但他性格中也还有同情穷人的一面，在假扮歌星去农村演出的时候还拿钱给台下的观众，这也为他后来的改邪归正作出了铺垫，让人物性格变得丰满起来。孔若君删除妹妹的照片，给后来妹妹难以换头埋下了伏笔。书中还巧妙地反映了社会现实，例如歌星假唱、农村有些穷人为了利益走上不正确的道路获取不义之财、明星通过不正当的手段上位等等。
尽管神奇的图片处理软件能够把人头换成动物的头，但是最后开发软件的孔若君还是停止了这种做法，这也表明了作者的价值观念：没有人有权利肆意处罚他人，即使是罪行罄竹难书的恶人，也应该留给法律惩戒。现实中有许多人充满正义感，希望能够像侠客一样挺身而出惩恶扬善，但是我们的社会已经不是法制不健全的古代封建社会，在一个法治国家当中，没有人能够替天行道，正义就是遵守法律，是告发检举触犯法律的人，让他们得到应有的惩罚，而不再是自认行侠仗义地劫富济贫。
不同于已经看厌的王子公主的美丽传说，《白客》是一个情节跌宕起伏、结合社会背景的童话故事，读来让人拍案叫绝。好书推荐，愿与你共赏！
读书可以明智，读一本好书，就像是和一位品德高尚的人谈话，而《明朝那些事儿》就是这样的好书。
我阅读《明朝那些事儿》是从小学二年级开始，作者当年明月，此书一共有七本。主要讲述了从六百多年前爆发的元末农民大起义直至三百多年前煤山山上崇祯自杀的关于明朝的一些。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义，内容丰富，语言幽默风趣。
《明朝那些事儿》描绘了明初的战火，作者当年明月在书中暗喻了一个国家的统治需要实力，没有实力就会被推翻，一个王朝就是一个阶段，大人物倒下了，又会有新的人物出现，一个王朝灭亡了，另一个王朝就会诞生，中国五千多年来就是这样的规律。在这本书里，这像是在轮回，在作者看来，其实也是一种进步。原来世界“x”自古就有，弱的迟早被强国征服，所以，一个国家要想长治久安，一定要把经济搞上去，增强军事实力，稳固好国防。我的同学们，未来的小政治家们，你们一定要读这本书啊。
这本书讲到了气节，于谦、王阳明、杨涟等人身上就有气节这样的东西，或许别的官员都不知道气节是啥，就是混日子，是欠扁的，显然，明朝的大部分官员都是欠扁的当年明月就是用这种幽默的语言描写历史的。鲁迅说：“自古以来,我们就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为人民请命的人,有舍身求法的人hellip;hellip;这就是中国人的脊梁!”臧克家在《有的人》中写道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了,他还活着”。我想：“由这两句话，我终于知道于谦、王阳明、杨涟等人现在还永垂不朽的原因了，而其他官员呢?真是令人深思啊!”而《明朝那些事儿》这本书，令人深思的不止这，它就像一本社会全书，引人深思的地方举不胜举，需要你亲自去品读，去感知，去体验。
明朝，是一个辉煌的时代，而《明朝那些事儿》，是把明朝写得更辉煌的一本书，所以我推荐它。
读完作品，我们也会被作者的感慨所惊叹。我们可以通过写读书笔记的方式，用文字将自己的感悟记录下来，现在，有请阅读我们推荐的《中学读书笔记格式》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
我在读到最后一篇：“爸爸的花儿谢了，我也不再是小孩子”时，觉得自己仿佛就看到了坚强的英子。是呀!作者林海音有四个妹妹，两个弟弟，爸爸英年早逝，年幼的她除了要照顾弟弟妹妹，还要安慰妈妈。而且我从六年级毕业典礼上发现林海音是所有同学里考得的一个。
来时莫徘徊……”这一首让人回忆离别的歌谣在《城南旧事》中浮现。
这部作品由六个篇章组成：《冬阳童年骆驼队》《惠安馆》《我们去看海》《兰姨娘》《驴打滚儿》及《爸爸的花儿落了我也不再是小孩子》，全文由英子这个人物的成长作为串联，以她孩子般纯洁的眼睛来看在北平生活的点滴，记载了英子童年的成长经历，旁观着成人世界的悲欢离合，凭着自己微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。我最爱的一篇文章是《冬阳童年骆驼队》，里面那骆驼吃草的样子就像现实一样摆在眼前，骆驼温暖的鼻息仿佛就迎面扑在英子的脸颊上，是那样的细致动人。
卖煤人一袋一袋地从骆驼身上卸煤，没有轮到的骆驼便在一边歇着。英子为骆驼想着：这么漫长的旅程也够累了，多吃一些草，多在地上卧一会儿。等交易完了又该上路了。于是，天真的英子望着骆驼啃嚼的样子也开始学起来。想象着草的味道英子也跟骆驼么一样，唾沫沾在薄薄的唇边。“慢慢地走，慢慢的嚼，总会走到的总会吃饱的。”做一切的事情都必须遵守这个原则，要想做好，就要耐得住急躁的性子。就是应为骆驼这种不慌不忙的性格，它才能耐得住长途的寂寞。
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”花儿落了，英子也长大了。伴着这淡淡的离别哀愁。
5000年血色中华。历史的长卷翻过了一页又一页，我们的祖国始终屹立在世界的东方。无论是苦难还是辉煌，都是我们的绚丽篇章。
1948年至1949年，是新中国成立前最黑暗的时期。在重庆，共产党的地下活动比任何时期都要活跃，而同时，敌人的镇压和迫害也比任何时期都要残酷。在渣宰洞和白公馆，许多共产党员靠着不屈不挠的精神和毅力，谱写了一曲曲令人热血沸腾的生命赞歌。
在众多人物中，江姐无疑是典型代表。那一声“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁!”令我的心为之一震。是的，她用自己的行动鼓励难友，与黑暗抗争;她用自己的生命守护秘密，与信仰同在!江姐是一位真正的共产主义战士，她将刻骨铭心的痛化作坚定不移的信仰，用血色音符谱出一曲无言的生命之歌。
在《红岩》中，有一个十分特殊的孩子。他不满9岁，却在渣宰洞中度过了8年。瘦小的身子、明亮的眼睛便是他的特点。“飞吧，你飞吧!”这稚嫩的声音直透到我的内心深处。蝴蝶是幸运的，失去了自由又重获自由，反观小萝卜头，从小就生活在黑暗的压迫中。这孩子是一朵纯白的花，充满了生命力。然而，他还未绽放便被身后巨大的黑洞吞噬了……
当然，也有刘思扬掩护白公馆的人安全越狱，倒在了机枪的弹雨中，倒在了用鲜血染成的红岩上;成岗在狱中坚持出版《挺进报》，在威逼利诱中坚守气节;许云峰以顽强的意志用手指挖通了石壁，把通道留给了同志，自己带着对胜利的坚定信仰勇敢就义……
那个黑暗的时代过去了……
华夏大地发生了翻天覆地的变化!中华民族就如同浴火重生的凤凰，五星红旗的光芒照亮了整个大地!当年江姐和她的难友们在狱中绣的五星红旗已经遍布中国的每一个角落，飘扬在世界之巅!小萝卜头所向往的自由、快乐、幸福，早已在祖国的花朵身上实现。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是多少英雄志士的血染红岩，才挣得今天的安居乐业啊!
半个多世纪过去了，站在新世纪的开端，我们蓦然回首，诗歌孕育的激情澎湃的豪情依旧未变，它随着涛声拍打着岸边礁石，荡起浪花朵朵。我们的革命先烈用“顽强的精神”与“不屈的气节”谱写了一曲荡气回肠的胜利之歌!
《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德·德·拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。
《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
午后手捧一本书，静静地品读书中的“黄金屋”、书中的“颜如玉”，总会觉得时光流逝的很快很快，好不惬意。读书对不同的人而言有不同的见解，有人说：“读书是一种享受，我们可以在享受中得到体会。”有人说：“读书是一种体会，我们可以在享受中得到乐趣。”还有人说：“读书是一种乐趣，我们可以在享受中得到知识。”仁者见仁，智者见智，总之，读书，给了我许多快乐。
一本好书就像老师、家长，在我们出现纰漏或者错误时，她都会帮助我们指出错误，并指引我们朝着正确的方向前进，是我们人生的指明灯，例如《世上最伟大的促销员》她教会我在工作途中脚踏实地、坚持不懈的、充满信心的做好工作，帮助自己走向成功。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里仿佛都有一种属于书的清香伴随着我们，书香弥漫。有文化底韵的人，都会给人一种清新的感觉，一种高贵的气质，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。
读书更是人类的亲密朋友。我们可以从书籍中品出快乐的味道，品出人生的乐趣，就像知心好友与你分享他的乐趣，有时也品出艰辛的味道，好似一位友人向你诉他的忧愁。书，让我们体会出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油...
书籍是人类进步的阶梯。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？我们的幼儿教师教育网的编辑特意搜集并整理了小学教师读书笔记，欢迎你的品鉴！
《八月未央》是我大学时读过的一本书，作者是安妮宝贝。这本书算是安妮宝贝较早期的作品了，那时在书店看到后因为书的封面非常吸引我便毫无迟疑地买下了。
记得第一次看看安妮宝贝的书是《告别薇安》，她的第一本书，那是一个很多很诡异的很让你惊心的故事的集子。看完后后背发凉，想把书丢得远远的，让太阳好好晒晒自己的手、心、和脸上的表情。但她的确是个优秀的作家，她的作品风格独特，故事离奇，叙述简练却又意味深长。甚至有些内容看了回味思考许久，让人爱不忍释。
这本《八月未央》前一部分都是与《告别薇安》风格相似的小故事，主人公总是在颠波流离，不爱惜自己的身体，所遇到的爱都是刻骨铭心无言的伤害，这么一个神秘的带着故事的女子或是男人呈现在你面前，幽幽地出现又幽幽地离去，就像书中的一句话“生命是一座恢宏华丽的城堡，轻轻一触，如灰尘般溃散”带着一种绝望悲观的气息。
书的后半部分收录了她的一些散文，看了让人稍感健康阳光些，还有一些感触写的到位极了，让我不停在停驻、摘记、回味。
“教”“学”自由是教师教和学生学的一种条件和形式。读完这本书，我只是以一名普通的教师身份，根据平时的实践和思考，粗略地把我对《建设理想课堂》的感受写出来供同仁指教和共勉。
教师应该把教学视为自己的生命活动的时候，我们所面对的学生就充满了智慧和激情，课堂就成了不断净化自己灵魂、挑战自身能力、激发自身智慧，不断促进自身成长变化的场所。“教”得是否幸福、愉快，主要取决于在“教”的过程中能否体现人的本质力量，能否体现人的创造性!要创造就需要学习，需要研究，需要改变。由此，可以这样说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。”我在英语教学中充分发挥学生的主动性、创造性和积极性，创造宽松的语言教学氛围，把学生视为自己的生命的一部分，注重学生生成教育和生本教育，这样学生有了新发现，有了新创造，我就对未来教学充满了期望，因为生活有了发现，因为生活有了期望和意义，这位老师体会到教学的成长和幸福!
苏霍姆林斯基：“每个人都有一颗成为好人的心。”我想这很有必要成为教师的共同信念。对于学生，我们只有坚信学生能改变，他想成为好人，想有出息，这样“诲人不倦”才有动力和基础，我们工作才不至于失去希望和信心。如果你内心并不信任学生，只是为了某种需要而表现对学生的信任，学生也一定能够觉察。所以，从这种意义上，教育的根本问题不是技术问题，而是人格对人格的感动和影响，教师人格的完善和高大是教育学生的重要基础。
德国哲学家雅思贝斯指出：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。不能触及学生心灵与情感的教育就不是深刻的教育”
教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，它是一个发展的、增值的生成的过程。重视生成，教师的课堂教学才增加了“苟日新，日日新，又日新”的可能。
在理想的课堂上，我们付出的的同时，也得到了巨大的收获—向学生所付出的积极情感不仅使学生体验到了愉快，而且学生给予我们的回报也使我们感受着加倍的绵延的快乐;我们不仅在课堂教学中享受着学生的发展和进步带给自己的幸福，而且在自己的职业生活中感受着自我发展带来的幸福。这也正如有人所说，“当你将一个一时糊涂而做错事的学生说服，师生彼此之间意见沟通的喜悦是多么甜美啊!又当你将一个聪明的学生，培育其更聪明的学生，往更高的理想迈进，又是多么的欣悦啊!我们都为着培养我们的美好世界而快乐无比地努力，更在享受着这神圣的芳馨。”
学习自由意味着我们要自己选择自己的主体性活动，自身是行为的主宰。我们必须而且有权选择行为的目的和手段，一切行为都应该经过自己的策划思考，使行为出于自愿、行为的始点来自自己。这就是我们所需要，并应该教给学生的自由。
发挥学生的主体作用，关注生成不能放弃教师的引导作用。对于零碎的问题，一方面，教师不能打击积极性，要引导和帮助学生发现问题、整理问题，提高提问的水平和质量;另一方面，教师要做好问题的输理和提炼，以少量的关键问题研究和讨论为主要手段，突出主要教学目标，提高课堂教学效益。对于学生中生成的明显错误的认识，教师要加强引导，不能曲解了“尊重学生”的内涵，认为尊重就是一味赞同。实际上，尊重首先是意识到人格上的平等，其次是尊重彼此平等参与和表达意见的权利。对于不同意见，“吾爱吾师，吾更爱真理”，教师通过表达自己的意见，要引导学生进步和提高也是一种尊重，这是对学生发展权利的一种尊重。
闲暇时，我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。
卢梭的“寓教于乐”总让 我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学习中感到快乐，在快乐中学习呢?纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有 时间去乐呀!
“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等习题集，碰到难题(特别是些联系生活谈感受的题目)必过来问我，细看一下整本习题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练习册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的习题中荒废了自己美好的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。
每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。
在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最宝贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。
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人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
不仅仅老师要读书，每一个想提高学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一学期来读书的心得。
常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么"书中自有黄金屋"等等，都不足龋
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。
简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏?我今天又将看到孩子们的什么新花样?我自己又该为他们做些什么事?处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功!
“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”
——《学习的革命》
感悟：
我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
读书活动是全面提高教师专业素养的一个极其重要的载体。为进一步促进教师的专业成长，我校在全体教师中开展了“教师读书笔记交流展评活动”为主题的读书活动，旨在营造热爱学习、善于学习的读书氛围，帮助教师加强终身学习的理念。
一、宣传发动，层层落实。
为确保读书活动有效、深入、有序地开展，我校成立了以黄晓明校长为组长，副校长李波为副组长，校委会成员、教研组组长为组员的领导小组。领导小组根据活动目的，层层落实责任，分配任务，并制定了便于操作的活动计划，使得读书活动有部署、有检查、有总结，确保了读书活动落到实处，顺利实施。
二、营造氛围，人人参与。
针对教师教育教学工作的需要，我校精心挑选了不同种类的书籍，包括一些教育专著、各种教育期刊杂志以及与课题有关的书籍，使教师们能够从中不断提高自身的理论功底、了解教改动态、增强教学技能。
本学年，我校在教师每周自主阅读的基础上，向教师们推荐了《基础教育课程改革纲要》、《新课程标准》两本必读书目，教师人人参与。首先由教师有计划地进行自主阅读，撰写读书笔记和读书心得。其次，在年级组内开展了“阅读体会”交流活动，组内教师将自己在阅读中的感受与收获与同行分享，选取两位教师到全校交流。最后，在个人研读、小组分享后开展全校性交流研讨活动，进一步强化教师的读书意识，在全体教师间将读书经验共享与推广。这样以点带面，在有主题、有目的的读书活动中，教师们营造出了“相互尊重、积极主动、共同发展”的教研文化氛围，研究习惯和意识明显增强。
三、及时总结，不断进步。
通过读书活动，教师们从内心深处喜欢上了读书，他们在读书过程中把感受都记录下来，并随时把学到的新思想、新方法运用到教学中。我校定时对读书活动进行了全面总结，并通过活动评选出了等一些优秀心得，树立典型，推广先进，促使教师在读书的同时不断反思、不断进步。
读书系列活动的开展为构建书香校园起到了积极的推动作用，唤起了教师对于读书的热爱，更让大家在和图书交朋友的同时进一步了解了阅读的重要性，分享着“时光漫卷书页过，只觉芳气满闲轩”的惊喜与快乐。相信在未来的日子里，我们定会将工作做得更细致，更实在，更有效，让读书活动中播下的种子发芽、开花、结果。
毕达哥拉斯曾说过，世界上有多少人就有多少种生活方式。亨利·戴维·梭罗便代表其中一种或被人艳羡或被人批判的生活态度，总是有人质疑这是一种虚假与做作，可没有会削足适履，也没有人会用一根铁链把自己终生锁在一棵树下。人们赞美的和所谓的成功生活，不过是生活中的一种形式而已。为什么我们要赞许这一种而贬低另一种生活呢?
自由自主，独立孤单。锄豆种禾，建房徒步。毕竟，无论在农业、商业、文学或者艺术方面，享受奢侈的生活到头来必然结出奢侈的果。简单到极致的日常生活，复杂到繁华的精神世界，即使在《瓦尔登湖》中著书告人也无法将其中的安宁平和传达到每一位读者心中。这不同于陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，也没有晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的惆怅;他有苏东坡“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”的豁达，有“行到水穷处，坐看云起时”的期冀，却也不乏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放。当然，正如梭罗所说，我们不能根据先例判断人还能干什么，人做的实在太少了。但是人们总是觉得，如果没有了栏杆或篱笆，在田园周围砌上石墙，我们的生活就有了界限，我们的命运便有了着落。
其实不然，生命是一个不断行走，停下，再出发的过程。犯错，沉沦，上瘾，戒瘾总是难以避免的过程。谁能从不跌倒一直昂首，谁能不犯错直接攀上顶峰，若是有一日，我们能够钟表走到什么时辰，人们是什么态度，在从事什么劳动都无关紧要。那么你便是真正意义上心理上的隐士，那么无论居住在钢铁森林般的城市，还是宁静平和的瓦尔登湖畔，你都能收住心中的一片净土，独立于这世上，放在荒凉之地绝不凋落，放在热闹之地绝不张扬。
最近读了《赏识你的学生》一书，读后感受颇多。全书用许多生动的案例诠释了“期盼效应”试验、“需要层次”理论、“多元智能理论”等教育理论知识，阐释了实施“赏识”教育的重要性、可行性，透过一个个令人扼腕叹息的教育故事，喊出了教师要善待每一个生命的教育理念。
一、让人人都享受一份关爱
德育需要一种宽松、宽容和温馨的环境，对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，因为教师偶尔也会有背离道德的言行。学生在构成良好品行的过程中，尤其需要教师的关爱。爱，是一种重视，一种呵护。我们要站在珍视每个生命价值的高度去关爱每个生命个体的成长，像呵护荷叶上的露珠一样，去保护学生的自主发展权。我们要重视每个个体的存在，每个人都是同样重要的。所有的人都就应得到发展，不管是优秀的，还是发展有困难的，甚至是家庭特殊的，要不带任何功利的
心理学家威廉·杰姆士说：人性最深层的需要就是渴望得到别人的欣赏和赞美。因此，当教师能够以“赏识”的言行对待学生，就会激励起学生无穷的勇气，唤醒他深埋的潜能，鼓舞他向着成功之路大踏步前进。而要让教师拥有“赏识”这一法宝，根本就是要激发起教师的爱，让教师出于爱来工作，而不仅仅仅把教育当成一个职业或是一种谋生的手段。“疼爱自己的孩子是本能，热爱别人的孩子是神圣!”没有爱就没有教育。教育中倾注了爱，教师就会用欣赏的眼光看待孩子，欣赏孩子每一个幼稚的想法和行为。教育中倾注了爱，教师就会以宽容之心对待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中倾注了爱，教师就会理解、理解、运用“赏识”这一有效的教育手段，在教育的花园中耕耘
二、让人人都享有一次机会
“以人为本”，“一切为了每一个学生的发展”是新的课程理念。每一个学生的潜力是巨大的，而发展潜能的金钥匙就是自信心。学生在构成良好的品行过程中，尤其是后进生个性需要教师的鼓励和表扬。鼓励和表扬的力量大于批评和处分的力量。学生在校理解教师的表扬和赞扬中，他会自觉地放大自己的优点，对自己表现出强烈的自信，极力使自己变得优秀，一些不良的品行也会在不知不觉中消除。针对学生的特点进行赏识。“赏识”这个词，《现代汉语词典》给出的解释是：认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。这就告诉我们每一个教育者都务必首先认识到学生的才能，然后再予以重视和赞扬，要有针对性。也就是说并非“拉到篮里就是菜”，胡乱指着学生的某一言或某一行大加赞扬、夸奖之能事，而是针对学生的特点进行赏识。赏识是一门艺术、一门学问，是教师的一门必修课。教师要透过不断的钻研、深入的学习，掌握赏识这一有效手段，并在适当的时机、适宜的场合发挥其最大的作用。
三、赏识不是万能的，但能够接近万能。
《赏识你的学生》中无数的成功者的经历都告诉我们：外因并不是决定因素，内因才决定了事物的最终走向。学生的成长就应是学生自己的事，只有调动和依靠学生自身用心因素才能真正做到。美国作家巴德·舒尔伯格七八岁时写了第一首诗，母亲对他的评价是“精彩极了”，父亲的评价恰恰相反：糟糕透了。从母亲的“赏识”声中，他得到了爱的力量，那成了他今后灵感和创作的源泉;从父亲的批评声中，他得到了警告的力量，于是不时提醒自己“留意、注意、总结、提高”。在这两种力量的鼓励下，他最后成为一个著名的作家。透过这个事例，我们能够认识到，赏识是很多促进学生成长的催化剂中的极为有效的一种，它能够激励、唤醒、鼓舞学生内在的用心因素，从而使很多的不可能成为可能。
很多时候，我们怨天尤人，埋怨学生不够聪明，埋怨好心得不到好报，静下心来，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些尽惹我生气的宝贝，原先也都有可爱的一面。猛然醒悟：其实，每一个孩子都有自己的闪光点，只是有时匆忙的步履，泥泞的情绪遮掩了我们的双眼;繁琐的工作，忙乱的头绪，钝化了我们的敏锐;成绩的镣铐，升学的压力扰乱了我们的心智，所以我们看到的，更多的是学生的缺点，而忽略了那一双双天真的眼睛，那一颗颗纯洁的心灵。他们需要老师的关心和认可，需要老师的呵护和鼓励，即使因为无心犯了错误，也需要我们的老师温和地指出，他们需要的是引导而不是指责，是真诚而不是伪善。他们是成长中的孩子，需要尽情地沐浴阳光，吸吮雨露，需要风雪的磨练，鲜花的簇拥。他们是最为敏感的一个群体，能准确地识别老师对他们的帮忙是出于关爱还是仅仅是功利的表现。所以教育就应是牵手，是澄明，是温情，是质朴，是师生间的彼此信任，相互尊重，互相理解。所以要学会赏识你的学生，先学会从心底去爱他们。
赏识学生，把他们当作自己的孩子来看待，挖掘他们的闪光点，理解学生、相信学生，不断地鼓励表扬他们，我想我们也必须会得到皮格马利翁效应的。美国著名心理学家詹姆斯说过这样的话：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”无论年龄大小，地位高低，人们都期望得到别人的不同，都不会拒绝别人的赞扬，来自别人的赞扬或奖励，都会令被表扬者产生愉悦的情绪体验，那么学生也必须会朝着你引导的方向前进的。
我读了《教师专业化的理论和实践》这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，并且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化提高的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进1步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里，教师专业化究竟是什么带着这个思考，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断理解新知识，增长专业本事的过程。教师要成为1个成熟的专业人员，需要经过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而到达专业成熟的境界。1个精神富裕、专业化程度高的教师，他能以自我特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最简便的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生此刻的起点，带领他们直到离自我最远的终点;能最大限度地尊重每1个学生;他不仅仅能让学生学懂、学透知识，并且能把教学过程变成1种富有亲和力的情感体验过程，和学生一齐沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一齐创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为1种教育，把教育变成1种生活。仅有拥有可持续发展本事的教师才能始终站在社会提高的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗
20世纪80年代以后，世界上构成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅仅是有知识、有学问的人，并且是有道德、有梦想、有专业追求的人;不仅仅是高起点的人，并且是终身学习、不断自我更新的人;不仅仅是学科的专家，并且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考;在观念和经验上有错觉;将质量问题归因于学生、同行乃至外界;处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式;文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
有请你读一下以下的“读书笔记格式”，欢迎你阅读与收藏。书籍是人类进步的阶梯，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟。
无论你在生活中处于哪个位置，在霍桑构建的文字世界里都能找到自己的影子：圣坛之上接受朝圣的戴尔，巷末街头的芸芸众生，被贴着耻辱标签的普林，甚至是那富含象征意义的一草一木……人生于世，难以逃脱的一切正是书中所描绘的一切：由热望带来的罪恶，由外界环境所逼迫的自我掩饰。或许人无时无刻不活在真实自我与表面自我之间。人的自然属性与社会属性的矛盾冲突，带来一种彷徨与矛盾。
教义就像枷锁一样阻止着戴尔追求他内心渴望的世界。在强大的善恶虚实之中，爱就像他心灵的间隙里一株不见光的植物。他应该是不自知的，总是如此怯懦而迷茫，看不清自己。希腊人特莱斯说过，“人生最困难的就是认识自己。”我从本书中同样归结出认识自我的三个不同层次：第一种如奇林沃思般，对所谓错误、罪恶毫无知觉，人性之中善的麻木注定了他永远无法有所承担，无法成为真正的人。第二种如早期的戴尔般，在真实自我与自我的面具之间彷徨痛苦，不敢直面现实。第三种如普林般，有清醒的自我，并因认识自我而弃下外衣，改造自我。
关于罪恶，在书中是被重新定义的。戴尔与普林造就的所谓难以挽回的错误，只是在教义之下才显得如此不能容忍。以现在普遍的定义来看几乎“丧心病狂”的奇林沃思，他的罪也不是与生俱来的，他的遭遇使他古板而尖刻、自私而诡异。
人性之中总存在着一种幻梦，它既制造善又制造恶，使人们拥有复杂的人格，从而阻碍着人们认识自我，并造就一些无罪的罪。戴尔的幻梦是一个神的世界、一个完美的上帝之城，完美的自我在其中不犯下任何与教义违背的过错。这一不可能的幻梦使他彷徨，挣扎，分裂。戴尔不想与他所认为的污浊接近，这是教义的力量；却又在众目睽睽之下，怯懦地渴望一种他自知不可能的宽恕，这是他掩饰自我的动机。这制造了他善与恶的矛盾。
当戴尔卸下神职的标签，心力交瘁地死在忏悔的刑台上时，终于完成了自我的救赎。上帝的戒条，众生的尊崇，怯懦的灵魂，真相终于赤裸裸地曝于光天化日之下，这对戴尔而言已是莫大的壮举。至此，我愿意给予戴尔中肯的宽宥，因为我理解他出于自我保护而心生怯懦，理解他被愧怍与恐惧折磨的内心。在他的心灵挣扎中，我扪心自问，惊异地发现我也活在三个自我之中：理想的自我、真实的自我和表面的自我。
《红字》所勾勒的死寂的墓地、奇林沃斯的复仇、赫斯特的救赎，无不触及人内心深处隐秘的角落，它的色调就像警醒而灰蒙的暗红，为人们的自省提供一个自然的入口。一路走来，我们如一张不觉染上太多颜色的白纸，已然回不到纯洁的最初。在种种后悔之余，我们总需要抛却面具，正视自我，承担责任。
在我看来，普林和戴尔的爱情从来不是本书的主题，这是一部有关心灵罪恶的忏悔录，诉说了普林将耻辱的红字变为荣耀，而戴尔则挣脱枷锁，弃下外衣，以生命为代价找回“真我”。
读书笔记好词：
爱不释手 呆头呆脑 调皮捣蛋 谷下有谷 鸡飞狗跳 愣头愣脑 屏声息气 奇山秀水 千姿百态 青山绿水 清逸秀丽 山势雄伟 天真烂漫 巍然屹立 胸有成竹 牙牙学语 左右逢源 抱头鼠窜 寸草不生 得心应手 东跑西颠 峰上有峰 鸡犬不宁 尖声尖气 乱作一团 满身泥浆 你追我赶 奇峰耸立 千山万岭 千山一碧 青海青山 穷追猛打 群山簇立 忍俊不禁 若无其事 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌 如其来 兴趣盎然 善良忠厚 专横跋扈 暴躁乖戾 贪婪自私 沉默寡言 惟妙惟肖 羞愤 登极加冕 媚态柔姿 无疾善终 蠢动怒发 酡红 鄙薄 老谋深算 伶俐 瞻仰 字酣墨饱 明净滋润
读书笔记好句：
1、聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。
2、嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。
3、他真是一个有趣的小孩。一进门就脱去了被雪打湿了的帽子，塞在袋里，阔步地到了里面，脸像苹果一样，注视着一切。等走进食堂，把周围陈设打量了一会儿，看到那驼背的滑稽画，就装了一次兔脸。他那兔脸，谁见了也不能不笑的。
4、天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。
5、充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界像你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！
6、善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
7、抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。
8、我的`心充满了人和物的形象。我的眼睛绝不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。有些景象令人愉快，使人陶醉；但有些则是及其凄惨，令人伤感。对于后者，我绝不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。在它们面前闭上眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。
9、那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
10、我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
11、我将滑稽画册给他看。他不觉一一装出画上的面式来，引得父亲也大笑了。回去的时候，他非常高兴，以至于忘记了戴他的破帽。我送他出门，他又装了一次兔脸给我看，当做答礼。他名叫安东尼阿·拉勃柯，年纪是八岁零八个月。
12、那妇人非常欢喜，好像说不出答谢的话来。这时我瞥见有一个小孩，在那没有家具的暗腾腾的小室里，背向外，靠着椅子好像在写字。仔细一看，确是在那里写字，椅子上抹着纸，墨水瓶摆在地板上。我想，在这样暗黑的房子里，如何写字呢。忽然看见那小孩长着赤发，穿着破的上衣，才恍然悟到：原来这就是那卖菜人家的儿子克洛西，就是那一只手有残疾的克洛西。乘他母亲收拾东西的时候，我轻轻地告诉了母亲。
13、她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒。
14、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
15、安利柯啊！你因为冬天来了而快乐，但你不要忘记，世间有许多元衣无履，无火暖身的小孩啊！因为要想教室暖些，有的小孩用进出血长着冻疮的手，拿着许多薪炭到远远的学校里。在世界上，全被埋在雪中的学校也很多。在那种地方，小孩都牙根震抖着，看着不断下降的雪，怀着恐怖。雪积得多了，从山上崩下来，连房屋也会被压没的。你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊！
16、海风里早含着燥热，胖人身体给炎风吹干了，蒙上一层汉结的盐霜，仿佛刚在巴勒斯坦的死海里洗过澡。
17、他已经失去了最宝贵的东西--战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？
18、伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下，
19、说着，恋恋地看我。校长先生被妇人们围绕着，头发好像比以前白了。学生们也比夏天的时候长大强壮了许多。才来入一年级的小孩们不愿到教室里去，像驴马似的倔强，勉强拉了进去，有的仍旧逃出，有的因为找不着父母，哭了起来。做父母的回了进去，有的诱骗，有的叱骂，先生们也弄得没有法子了。
20、人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而奋斗。
21、任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。
22、驼背的耐利，昨日也在看兵士的行军，他的神气很可怜，好像说："我不能当兵立了。"耐利是个好孩子，成绩也好，身体小而弱，连呼吸都似乎困难。他母亲是个矮小白色的妇人，每到学校放课总来接她儿子回去。最初，别的学生都要嘲弄耐利，有的用革囊去碰他那突出的背。耐利毫不反抗，且不将人家以他为玩物的话告诉他母亲，无论怎样被人捉弄，他只是靠在座位里无言地哭泣。
23、收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
24、读书笔记大全好词好句好段。
25、代洛西听见先生这样说，就抱了那小孩的头颈，用了响亮的声音说："来得很好！"格拉到利亚小孩也热烈地吻代洛西的烦。我们都拍手喝彩。先生虽然说："静些静些！在教室内不可以拍手！"而自己也很欢喜。格拉动利亚小孩也欢喜。一等到先生指定了座位，那个小孩就归座了。
26、钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。
27、人从四方集拢来，原来老人被雪球打伤了眼了！小孩们立刻四面逃散。我和父亲站在书店面前，向我们这边跑来的小孩也有许多。嚼着面包的卡隆、可莱谛、"小石匠"、收集旧邮票的卡洛斐，都在里面。老人已被人围住，警察也赶来了。也有向这里那里跑着的人。
28、当你眺望这些的时候，一句话也不愿意说，愉快的惆怅充满了胸怀。
29、我们不知道什么叫死亡，所以我们不会做出装死的行为！不管遭受什么样的虐-待，我们始终是正直的昆虫，绝对不会做出欺骗他人的行为，别说是因为我们不会飞，才想出装死的伎俩！别说是因为我们跑不快，才想出装死的伎俩！我们根本不知道什么是死亡，所以不会做出装死的行为！尤其是自杀，连想都没有想过！那种愚蠢的事情，只有卑鄙的人才会做出来！
30、利华利街的散步，暂时不必再想，现在，我们美丽的朋友来了--初雪下来了！昨天傍晚已大片飞舞，今晨积得遍地皆白。雪花在学校的玻璃窗上，片片地打着，窗框周围也积了起来，看了真有趣，连先生也搓着手向外观看。一想起做雪人呀，摘檐冰呀，晚上烧红了炉子围着谈有趣的故事呀，大家都无心上课。只有斯带地热心在对付功课，毫不管下雪的事。
31、父亲年纪大了，并区因为一向辛苦，面容更老。一家生计全负在他肩上。他于日间在铁路工作以外，又从别处接了书件来抄写，每夜执笔伏案到很迟才睡。近来，某杂志社托他写封寄杂志给走户的封条，用了大大的正指字写，每五百条写费六角。
32、那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。
33、殊不知，生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚。因此，无论是在什么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础。
我回复——看一本书，写下名字、作者，这本书的故事梗概，然后积累几句你喜欢的句子或词语。 下面是老师在网上摘抄的关于读书笔记的写法的内容—— 读书笔记一般有三种写法：
一种是编提纲，就是用自己的语句把一本书或一篇文章的段落大意简明扼要地写下来。记这种笔记，能帮助读者理解并记住原文的主要内容，培养概括能力。
一种是写体会，就是要把我们从书中获得的启发和感想写下来。记这样的笔记，能帮助我们领会书中的思想内容，提高我们的认识能力和语文水平。 一种是摘录好句子，就是要我们在读时，把书上一些含义深刻、描写精彩的句子或片断，抄在自己的本子上。这种笔记能帮助我们积累词汇，丰富句式，增强表达能力。
那么，如何写好读书笔记呢 ?
1 ．要选出自己最喜欢的一篇课文或一本书。可以在自己印象特别深刻的书或文章中去选。
2 ．认真阅读原文。读懂原文，确定引发感想的 “ 点 ” 。在确定好读的书或文章后，就要认真阅读了。读书时要能做到如下几点：搞清作品中的时间、地点、人物、事件，知道作者写这篇文章的目的，分清文章的主要内容和次要内容。注意抓住文章的要点。通过读文章，弄清以上几点后，接下来便是要确定引发感想的那个 “ 点 ” 。所谓 “ 点 ” ，便是我们感受深刻的地方。这个“点”不是读后感的主体，而是感想的土壤，感想才是盛开的花朵。正因为如此，找准感想的“点”才显得非常重要。那么从哪些地方寻找感想的“点”呢 ? ① 以文章的主要内容作为引发感想的 “ 点 ” 。读了一篇文章或一本书后，对其中的主要内容有什么想法可写出来； ② 文中的某个情节，也可作为引发感想的点。文中某个情节，使你深受感动，感到愤恨，感到伤心 …… 都可用来作引发感想的 “ 点 ” 。如一位同学读了《金色的鱼钩》一文后，对老班长命令小梁吃鱼这一情节印象特深，后来他以此内容写了一篇读后感。 ③ 文中的特别精彩的一句话。 ④ 文中含义特别深刻的一句话等，都可将之作为引发感想的点。
3 ．根据找出的 “ 点 ” 进行思考和联系实际，写出读后感。在所找出的引发感想的 “ 点 ” 中，如果 “ 点 ” 很多，要选择一两个主要的点写，其他次要的，可一带而过或不写。
对于所选的点要去进行思考，对此进行判断，这话说得对吗 ? 他为什么要这样讲呢 ? 这样讲的意义到底在哪儿呢 ? 反过来讲行不行 ?…… 如此这样多问几个 “为什么” ，对写好读后感是大为有益的。
联想和思考，常常是密不可分的。当你读到某些内容时。必然会联想到身边的事情，进而会去思考。如有一位读《养花》的同学，由文中的一句“不劳动，连棵花都养不活”，想到“马家军”中的骄人成绩，“她们在高原训练时，每天跑三四十里，衣服被汗水湿透了，鞋子里都能拧出水来。”紧接着，他的感想就来了，“试问，她们不付出艰苦的劳动，能取得震惊世界的好成绩吗 ? 古往今来，凡是成功者无不付出艰辛的劳动。 ” 由养花，想到马家军，又悟出成功和劳动的关系。由此可见思考和联想是写好读后感的重要支柱。 需要注意的是：因为是读后感，重点应在自己的感受和收获上面，千万不能抄原文代替自己的感想，或者复述课文，一定要 “ 感 ” 比读多。引用文中的原句是为了谈感想、收获或体会。决不能引用了一大堆原句而无自己感受。写自己的感受一定要和文章主要内容相合，否则会离题。例如《养花》一文是讲劳动真有意思，劳动创造了美。可你的感想是北京的天气不适合于养花。这就犯了读和感脱节的毛病。所以写自己的感受一定要使读和感有机结合，水乳相融。
当我读完《天分》这篇文章的时候，我的心情很不平静，想起了初学绘画的时候，画画是一种技巧，在学习这个技巧的过程中，需要有人点拨，如果单凭一个人自己观察，不知要多长时间才能领悟。作为美术老师，最主要是把绘画技巧告诉学生。很多老师都会把结果告诉学生，不告诉学生为什么要这样画。绘画也和做数学题一样，知道结果不算会做题，做数学题要会过程，绘画也是一样。
比如文章里的孩子画三个橙子，要交给学生的是，怎样把三个橙子画出空间感，用什么方法能画出空间感，至于画得像与不像，那是长期训练的结果。 师傅领进门，修行在个人，师傅要把技巧交给学生，然后让学生自己在慢慢修行。在国外学习绘画，需要临摹三年，我认为即使是临摹也要从绘画最初的过程学起，按着步骤临摹。我们国家的书法也是要求临帖三年，这和国外的教学方法不谋而合，临摹也好，临帖也好，都是为了训练扎实的基本功，这个扎实的基本功是不容忽视的一个过程。
初学绘画，还是老师先把过程讲清楚，根据绘画过程进行临摹，要进步的更快。如果拿一个成品，让学生临摹，训练的是线条的技巧，一旦写生就会很茫然，不知道从何下笔，大多数同学，都是采取一个一个的物体画，而不是用黑白灰拉开他们之间的远近，也不对比物体的前后关系，也不画背景烘托。我认为无论临摹教学，还是写生教学，都要先把过程交给学生，然后根据过程来加以练习，才能得到提高，成绩也显著。天才毕竟是少数，很多有成绩的人是靠勤奋得来的。
要知道：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？小编特地为大家精心收集和整理了“[荐]《论语》读书笔记1000字合集”，更多相关信息请继续关注本网站。
自从200X年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。
关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的`一个问题，实际上只要多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中的哲学”；“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了，因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。
学而时习之
虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》第一章。
这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗？
让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样的解释：学习而后经常实践不是很快乐吗？试想，如果你学得一门技艺，而后就不停的实践，最后你不烦我都烦了，这快乐从何而来呢。起初我以为孔子所说的快乐也许不是我们能够简单体会到的，但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如此一来，我们不禁要问为什么孔子对生活的体验同我们有着这么大的差别呢？如果这是因为我们同圣人的理解能力有差别，那为什么在读到后面类似于“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等观点的时候又觉得孔子同我们的体验是那么的相同呢？也许我们将这个“学而时习之”给误读了！这句话位于《论语》的开篇，如此之简单，简单到了成为我们学习《论语》的障碍。
于是有必要翻看一下不同版本对“学而时习之”的解释，看来主要的问题出在“时”字上面。中关村图书大厦里有一面书架摆着众多版本的《论语》注释，从一方面可以看出如今国学的火热程度，可这眼花缭乱出版物对于一个想挑一本来学习的读者来说，不能不说是。
一种挑战。不过这样的状况对于我来说到是方便得很，因为可以很快地翻阅不同版本对同一句话的解释，从而对关于这句话的认识情况有一个总体了解，而更好的是还不必买任何一本书。于是，我看到了对“学而时习之”总体认识情况。这些解释通通 将“时”解释为时时、时常、经常，只有一个版本将“时”解释成时代。如果我们追根循源，最后会追踪到宋朝的朱熹，朱熹所作的《论语集注》中是这样写的：“学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”后来的人们不加思索的接受了朱熹的这个注解。但如果查《辞源》，“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。如果孔子要说明“学习而后经常实践”的意思，他应该用“常”字，而不是“时”字。其实最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机！如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机！由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。如果使用道纪的方法，回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎！”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎！”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了；如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。
孔子告诉我们所面临的是一个精彩纷呈的快乐人生。孔子不仅要阐述快乐人生的主题，而且一语中的，指出人生为何而乐，原来乐在学、时、习的交汇，这三者中的任何一项来得过于容易，都会使快乐大打折扣。学、时、习与快乐之间似乎有某种乘积关系。在这三者之中，学和习是人主观可以把握的，而时机不仅要靠天时，还要靠我们发现的眼睛，即洞察力。但这三者之中“学”是基础，只有具备一定素质的人，才有可能抓住时机，付诸实践。孔子承认在这个世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是学而知之者。因此孔子强调“学”的重要性，强调“好学”的重要性。于是才有了贯穿《论语》全篇关于学习的论述。
我们不仅面临一个精彩纷呈的快乐人生，还面临一个色彩斑斓的快乐社会，这就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。以前在读到这个句子的时候，脑子里反映的实际上是“友朋自远方来”。难怪每当我们接待远方宾客的时候，喜欢脱口而出的总是这句话，但这恰恰是对这句话的误读。同“学而时习之”一样，“有朋自远方来”也可以分为三个要素：“有朋”、“远方”、“来”，三者和一，不亦乐乎。“有朋”表示人生中有志同道合的人，这个“有”字格外重要，也许我们会有很多朋友，但不一定志同道合，不一定可以交流思想，因此“有朋”中的“有”就显得格外珍贵。同时它又是“德不孤，必有邻”中的“有”，孔子告诉我们这样的志同道合的朋友是一定存在的。而“远方”的意思是只有相距的远，才能有个人的空间，才能使不同的人在不同的环境里各有所悟，古代的“远”可以等同于地理上的远，在信息，通讯发达的今天，长久不联系即是“远”。即使是志同道合的朋友，如果天天在一起，没有了创造不同领悟的各自不同的环境，那交流的乐趣也会打折扣。最后的“来”也很重要，来是大家相聚一起，相聚的方式、场合、时机都会给相聚的快乐带来影响。因此，同“学而时习之”一样，“有朋”、“远方”、“来”与快乐之间也存在着某种乘积关系。而“有朋自远方来”所带来的快乐是交流的快乐，是人与人互动的快乐，是快乐社会。因此，出现在《论语》中的这个第二句话是社会观。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”非常容易理解，它讲的是做人。什么是君子，如何成为君子是贯穿《论语》的一个主题，而在这里孔子提出了一个简明扼要的方法去观察君
子，让我们马上有一个对君子感官上的认识。
以人生观、社会观、做人为开始的《论语》，就是用这样简单的语言展开了我们通常为之困惑一生的问题。因此，“学而时习之”这一段作为《论语》的开篇当之无愧，“学而时习之”这一段有着与“道可道，非常道”在《老子》中相同的地位。
山梁雌雉，时哉时哉！
在《道纪》的第五章，我提出了一个颇具争议的观点，那就是“《论语》不仅仅是一部言论集”，我认为《论语》是孔子用对话体来写的议论文。于是，许多朋友质疑我的这种判断。当然，如果从历史的角度、从考古的角度都可以得出“《论语》是孔子去世后，由其弟子编纂而成”这样的结论。但是，我想换一个角度去看这个问题。虽然《论语》最终定稿于诸弟子之手，但是谁又能够保证，这本书的结构不是孔子在世时就已经存在了呢？要搞清这样的问题实在很伤脑筋，其实我们没有必要在历史问题上兜圈子，如果我们就把《论语》当作一篇逻辑清晰，有明确的前后关系的议论文来学习，是不是会产生效果呢？这个出现在《论语》第十章最后的“山梁雌雉，时哉时哉！”就是一个很好的例子。
《论语》第十章中的言论以讨论各式各样的礼仪为主，除去这最后一句，其余的段落基本上是一种模式。我们可以先试举几例，好对这第十章有个初步了解：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
在这一章中，孔子的言论不多，主要是孔子的各种行为规范。然而，奇怪的是在这一章的最后出现了与上述内容风马牛不相及的一段话：
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
这段话并不难解，奇怪的是它为什么出现在这里，有什么意义。先看看这段话说了些什么：飞鸟展开翅膀飞了起来，盘旋了一阵就落下集中。孔子说：“山梁上的雌雉鸟，时哉时哉！”随后与子路一起，作了个仪式。这个仪式是“三嗅”，好象是嗅了三次鼻子。我们且不管孔子和子路作了什么仪式，只看这段话的整体内容就很奇怪，不知道它要说什么。首先它和第十章中其他的段落很不一样，即使历来将《论语》看成是言论集，但这言论集中还是将相近的言论放到了一起。其次，这段话所描述的内容似乎与思想毫无关联，这也与《论语》的决大部分内容的风格不相符。倒是有些像日记，记载了莫种奇遇。而且，孔子和子路和行为也很怪异，他们走到山中看到一群鸟，孔子大喊：“山梁雌雉，时哉时哉！”然后和子路一起嗅了三次鼻子。要是我遇到了这样的情景，肯定以为是丁春秋的星宿派在搞什么活动。 果然，关于这段话的解释就变的五花八门了。大部分的解释认为这是笔误，将别的地方的言论错抄在这里，或是根本不应该记录到《论语》里的奇闻逸事误记在这里。在我们搞不清含义的时候，就开始怀疑古人的能力和智慧。况且，孔子不会喜欢记载什么奇闻逸事的，因为《论语》第七章中就有，子不语：怪、力、乱、神。
再看看南怀瑾先生在《论语别裁》里是怎么说的：
野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后
果是什么？它站在那山岗上，就大有凤凰之象。正如晋代左思的诗：“振衣千仞岗，濯足万里流。”一幅大自然的画面，上是千仞岗，下是长江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，这就是得时、得位。孔子指着那山岗上美丽的雌雉对子路说：“时哉！时哉！”意思就是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕活动的画面，影射了人生处世之理。孔子周游列国，要想救这个时代，救这个世界，救这个历史文化，但却深感回天乏术。他藉着这一幕景致对子路表达这个意思，而不从正面讲，好像释迦牟尼拈花微笑的手法。不用语言，就用目前这个事实指示给子路，你要懂得这个，要立足，要站稳，要站得好，早一点站到你的好位置。“时哉！时哉！”要把握时机。子路这时候拱手：“是！”三嗅是子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应。
南怀瑾先生在试图赋予这段话一些思想意义，但还是没有解决这段话与第十章其他言论毫不相干的问题，况且将“子路共之，三嗅而作”解释成“子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应”也有些牵强。而子路的反应想象上去还是有些怪异。
如果我们换一种角度来看这段话，会不会是另一番景象呢？现在，我们假设《论语》不是一部言论集，而是一部议论文。那么在第十章的全部论述结束的时候，应该出现的是这一章的结论，结论与论述过程在形式上的不统一是很常见的。于是，我们有必要仔细审视一下第十章的内容。正象前面讲的，这一章中孔子的言论不多，几乎看不到“子曰”。这一章中的内容主要是孔子的各种行为规范，从穿衣到吃饭，从走路到睡觉，从上班到休闲，如何站立、如何行走、如何坐、如何卧，别人送礼应如何回应，遇到了紧急情况如何处理等等，事件具体而且琐碎。像“食不厌精，脍不厌细”、“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”、“寝不尸，居不容”这样的语句就出现在第十章。这与《论语》其他章节中那些谈天论地，谈古论今的言论完全不同，就像是孔子在谆谆教导着一群学子，就像是孔子在上一堂行为规范的课程。于是，我们就找到答案了：这完全是一组关于人在社会中交流时所需的素质教育的课程。如果我们用这第十章的内容和现今国际流行的素质教育(Liber-Arch)作比较的话，会发现许多相似之处。如果第十章的内容是素质教育的课程，那么在第十章结尾出现的这段话就应该是毕业典礼了。飞鸟寓意的是即将毕业的年轻人，盘旋了一阵就落下集中，老师孔子发表讲话：“准备好了的年轻人，学业已经完成，以后就要看你们如何把握时机了！”这里的“时”当然是“学而时习之”的“时”。然后老师孔子和助教子路一齐行礼，以表祝福、勉励之意。关键的是这个“三嗅”作何解释，我查了《辞源》，没有找到“三嗅”，却找到了“三揖”，《辞源》上说“三揖”是古时候的一种拱手礼，据此，我推测，“三嗅”也是这样的拱手礼。于是，我对着镜子试了一下，发现作拱手礼时，双手抱拳恰恰位于鼻子之下。当然，你也可以双手抱拳举得高一些，甚至高过头顶，然而，你马上可以感觉到，不同的高度可以表示不同的含义。而举到鼻子之下的拱手礼恰恰反映的是送别的祝福和勉励。最后，还有一个问题，那就是孔子为什么一定要用飞鸟来寓意即将毕业的年轻人，搞得后来的人胡乱猜测。前不久，同《与霍金对话——中国自然哲学之于新宇宙学》的作者天河水先生交流对“学而时习之”看法，天河水先生完全同意我对其中“时”字的解释，并提出了一个佐证：“‘时习’符合《周易》乾卦精神，也就是待时而飞”。而这个待时而飞用在这里，用于解释“山梁雌雉，时哉时哉！”也非常合适。原来孔子和子路所行的这个“三嗅”之礼，不仅包含了对踌躇满志的学子的祝福和勉励，还包含了对待时而飞的青春的礼赞！
通过这样基于《论语》不是一部言论集假设的分析，我们很好地解决了第十章最后一段话与全篇的关系。不仅如此，我们还得到了一个副产品。社会上似乎有这样一种看法，认为孔子思想中有很多繁文缛节，限制了人的激情与创造，而大家所认为的那些繁文缛节基本都出于第十章。现在，我们明白了，这个第十章，原来是一组素质教育的课程。而如何使用这里学到的行为规范，就要看每个人在生活中如何灵活运用了。就像是武功，师傅教的是死招，临战操练的是活用。
《论语》的第四章中有这样一段话：
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
这段话看上去并不难解，原本以为可以一带而过的，没料到稍稍停留片刻，深入地想了一下，却引发了一连串复杂的思考活动。先看一看对这句话目前流行的解释：“能以礼让治国吗，这有何难；如果不能以礼让治国，要礼有何用。”乍一看，这解释得很合理，没有什么可以深纠的地方。但我总觉得哪里有些别扭，将译文和原文对照一下，就会发现，这个别扭的地方是将“何有”解释成“有何难”了，如果是“有何难”的意思难道孔子不会使用“难”字吗？显然不是，《论语》中曾多次出现“难”字。翻一翻众多的版本，几乎众口一词都是这样解释的，再翻看《论语集注》，发现这样的解释也是源于朱熹：“何有，言不难也”。
虽然大家都选择了朱熹的解释，但我还是感觉不太对。首先，将“何有”解释成“有何难”或“不难”，用口语的话讲，就是有点儿愣。其次，“如果不能以礼让治国，要礼有何用”这样的语气不太像孔子的风格。孔子主张“学而不厌，诲人不倦”，“不怨天，不尤人”。而按照上面的解释，“能以礼让治国吗，这有何难”好象没说清楚，没有说明礼让治国如何不难。而“如果不能以礼让治国，要礼有何用”又有些怨天尤人的意思。如果我们认可这样的解释，那么这段话所能带给我们的信息非常少，只有“应该以礼让治国”这样一个信息，如此一来，在惜字如金的《论语》里就应该写成：子曰：“以礼让为国。”不仅如此，“不能以礼让为国，如礼何？”从逻辑上讲也有缺陷，它为什么不说：“不能以礼让为国，如礼何？如让何？”怎样才能解开这一系列的疑问呢？看来“何有”是个突破口。如果我们先不管前后文，就说这个“何有”，恐怕有很多人都会脱口而出，是“哪有？”的意思。采取用《论语》学习《论语》的方法，我们在《论语》里找找其他地方的“何有”：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《论语》第七章。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《论语》第九章。
从第七章和第九章出现的“何有”来看，它就是“哪有”的意思，连朱熹也在这两处将“何有”解释成“哪有” 的意思。现在将这样的解释带回到我们正在研究的句子里：“能以礼让治国吗，哪有？如果不能以礼让治国，······。”先不管这段话的意思，上面的解释从逻辑上讲除了“如礼何”翻译不出来，其他三段是说得通的。于是，我们需要按照这个思路，考虑一下“如礼何”怎么解释。当然，将“如礼何”解释成“要礼有何用”是不能带入我们刚刚做的那个句子里的，况且这样的解释似乎也不太准确。如果我们将“如礼何”之中的礼字去掉，就出现了一个非常熟悉的词：“如何”。看上去孔子的这段话是一个商量的口气，是提了一个建议。好象问题出在对“如”字的解释上，但这并不难，只要查一查《新华词典》，“如”字的第一种解释是：依照、顺从。好了，我们将这样的解释带入：“能以礼让治国吗，哪有？如果不能以礼让治国，依照礼怎么样？”这实在是一个出乎意料的结果，难道孔子认为不能以礼让治国吗？但不必心急，且看一看它与我们的体验是否相符。
今天是我读《论语》的第三天，虽然刚开始读此书有些内容让人难以理解，不过好在有注释和译文，我也觉得这本书简单了一些，在这本书里面我也很喜欢一句话“子日：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话的意思是，孔子说：“君子安详舒泰，而不盛气凌人;小人盛气凌人，而不安详舒泰。”
因为君子和小人内在的心灵、思想和修养不同，自然他们的风格也不相同，就如君子就算很有学问、懂的很多，他们也很安静坦然，不骄傲;而小人就是傲慢无理，不安静也不坦然，总是想让别人知道他自已多有文化，多厉害，但其实品格与品性却与真正的君子差的多。所以在日常生活中，我们要怀着一种平常心，脚踏实地，谨慎谦虚的面对各种复杂变化的情绪，用宽容坦率的心态，心平气和、镇定自如的去学习。这样，君子与小人这一差异也可谓是可见一斑了。
君子的心中有仁义道德，不会浮躁，君子也不会去贪图私利，也当然不会去计较得失，在名誉的面前也依然是心平气和，坦然自若。而小人却恰恰相反，计较得失，心中只有自己，一点风吹草动，他们便浮躁，紧张，完全没有一点像君子的地方。通过这本《论语》自己也会时不时在读到某一章时而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解释，让伟大的教育家教你怎么去做才是正确的。
读论语教会我们很多道理，每篇随笔里用到的一句话就是自己最喜欢的一句，通过这篇文章希望大家也能分辨出君子与小人了，喜欢谁(指君子或小人)，想向谁学习，想必大家心中也都有了答案。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。
宋开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》·阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
说来也巧，6月中旬开始读这本书之后，南方人物周刊最新一期的封面人物刚好是李泽厚，标题是：八十李泽厚，寂寞的先知。
他也是一个传奇性的人物。二十几岁即因与美学名家朱光潜论战而成名，八十年代他的学术性的美学书籍居然在社会上风靡一时，影响了整整一代人。
读了整整一个月，终于将这本500多页的书读完，非常、相当有成就感，毕竟是第一次全部读完这本书（也为自己汗颜，毕竟这也是系里的必修啊！）
此前最接近孔子的一次，就是读钱穆的《孔子传》，比起他的《论语新解》，这本书相对简单易读，而且呈现出的孔子形象，也比较可爱。
对《论语》的解读，几千年来从未停止，最近的不是有于丹的“心灵鸡汤”式么？比较出名的几大学派，有汉代董仲舒，宋明理学，现代儒学等等。人家说，历史是任人打扮的小姑娘，《论语》也是吧？
的开头，就明确指出，这本书在于还原一个真实的孔子，一个在原始氏族制度瓦解的社会里奔走救赎礼崩乐坏的时代的孔子。
黑格尔曾经嘲笑论语就是一本人生箴言，根本没有哲学思辨的成分。当我们从前三三两两读着《论语》里的篇章时，得出的结论可能也正是如此。
而李泽厚则否定了这种看法。《论语》不是散漫的无体系的格言。相反，通篇读完，孔子的思想已经浮出水面。书中阐述了他的哲学、教育及政治思想。
但中国人确实不善于思辨哲学，《论语》所体现的哲学为“实用理性”，即一切思想均可应用于政治和生活。因此与西方的哲学体系分发为两种不同的体系，这种体系的分别也正是东西方文化的差别所在。
孔子思想的源头及最终的理想即是原始氏族社会时期的社会关系。氏族长不仅在政治上统领族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如尧舜。因此，中国人对统治者向来要求“内圣外王”，及“社会性公德”与“宗教性私德”不分。同时，这些首领是由古代负责与上帝沟通的巫师发展而来。也造成了中国社会的政教统一。
孔子的贡献之一，在于对氏族社会形成的一些典礼，礼仪，重新进行解释，内化为中国人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子这里，就解释成了，婴儿从出生到脱离父母的怀抱有3年的时间，因此孝子要用3年的时间来报答父母，已寄哀思。"礼"经情感化而变成“仁”（所谓“情本体”），内化为中国人的文化积淀，团结了整个民族。
以上所述的“情本体”“两种道德”等等，只是《今读》所阐述的基本的理论基础。《论语》各章，从一些细节方面对这些理论进行解释、补充及说明。
当然，《今读》的目的之一是还原真实的孔子。如果在读《论语》之前，读者不去接触其他各家的阐释，则各章中所显现出来的孔子形象，也绝不是后世所看到的在神坛之上受人膜拜的圣人。
比如，孔子的“经”与“权”，即原则性与灵活性。理论上三年守孝，那如果守孝一年之后，你觉得自己可以接受锦衣玉食，孔子也认为可以，因为守孝是为了寄托哀思，时间只是一种表达方式。比如，如何报怨？以德么？不是，孔子说，要“以直报怨”，公正对待，这就是报答别人怨仇的方式，犯不着人家打你左脸，你右脸也伸过去给人家打……
孔子的弟子中，除了颜回最为人熟知之外，《论语》中所刻画的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辩的宰我，迟钝的樊迟，修身养性的曾子，一心从政的子张等等。对待不同的学生，孔子的教育方法也不同，可谓因材施教也……
松下幸之助创办的旨在培养青年政治力量的松下政经塾，将《论语》列为学员必读科目，且必须熟练背诵。《论语》的魅力，跨越时代与国家。如果有时间，还是可以多读几遍滴！
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的'意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心.
所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
这一句是孔圣人在河流边感叹的.，他告诫我们：时间就像河水一样不停的流逝，要珍惜宝贵的时间。是啊！时间飞速流逝，一去不复返。有一句名言：请珍惜时间吧！因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学习态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来展现自己靓丽的青春，实现自己成功的人生。
朋友，不知给你上过课的老师们有谁?是班主任?普通老师?优秀老师?代课老师?实习老师?年过半百的“老教师”?那些啊，和我比起来，可都不如我厉害，你可知道，咱们北京东路小学的孙校长亲自来为咱们五(1)班的同学们上了一节公开课!
今天，我们北小五(1)班的同学们穿着整齐地上了车子，前往目的地——东南大学礼堂，为全国各地的语文老师们展示了一堂生动精彩的语文课。
一进大礼堂，可把我吓坏了，那么多的语文老师注视着我们。为了使咱们放松心情，孙校长一开始和我们玩起了“猜名字”游戏，大家顿时轻松起来。不久后，我盼望已久的语文公开课在孙校长那响亮的“上课”声中开始了。这次的内容是“走近《论语》”，《论语》我们在晨读中早就读过了，但正如孙校长说，温故才能知新。我们大家在他的带领下又读了六条论语，每一条论语，那孔子所说的经典语句，在孙校长那一个个幽默生动的小故事里，都有了新的认识，而且不同于以往的体会。不愧是北小的校长啊，上课就是不一样!我暗暗赞叹道。
刚刚开始上课的时候，我还有些不习惯，手心里全是汗，也不怎么敢举手，但后来，我在校长那生动活泼的课堂环境下，敢发言了，有自信了，有感悟了，胆子大起来了，自己手心里的汗也少了许多，轻松多了。这应该就是孙校长上课的魅力所在吧。
学习了这节课，我更深刻地理解了“温故而知新，可以为师矣!”这句圣人之言;我还有个小小的心愿：希望孙校长能再次为我们五(1)班上一堂精彩生动的课。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【按】这段孔子主要从四个细节方面综合阐述了儒家的修身为人之道.
1)不重不威,庄重沉稳这是君子的为人处事的气度目标.尤其是在企业团队管理实践中,部分团队成员里“远之则怨，近之则不恭”，精力一味放在窥探领导隐私及爱好，以便投其所好走终南捷径（无数的中国历史充分证明这些人在所有团队中都存在）。保持距离感的度，是LEADER亲贤远小人的必须。
2)学习力，人与人的差别就在终身学习、格物致知上。理论指导实践，实践又反过来修正理论。日格一物，日致一知，累计起来，通过3万、5万、8万小时的积累后，人与人的差别就是天壤之别了。
3)道不同不相为谋。人与人之间的协作与分歧，表象上是利益分歧，本质上实际上是不同出身背景、家庭成长环境、受教育程度、人生经历与阅历、认知模式所决定的价值观的分歧（对人、事、物、金钱的看法）。所以我们在关键团队成员和合作伙伴的选择过程，一定要慎之又慎，宁愿慢点来慎重选择也不要贪快求全！
4)知错能改，不讳言忌医。反省及自我纠正是伟大企业家与一般企业家的根本区别。
初读《论语》，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种知其不可为而为之的精神，那种循循然善诱人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远；或纵横开阖，如飞瀑流泻；或恬静悠然，若和风习习面对《论语》，我犹如面对一位巨人从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品味与欣赏中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，聆听他任人唯贤的人才观念、不愤不启、不悱不发的教学方法、志于道，据于德，依于仁，游于义的教育主张
读《论语》，令我感念至深的当属孔子的学而不厌。孔子学富五车，却一生敏而好学，不耻下问，用行动践行着学而不思则罔，思而不学则殆，知之为知之，不知为不知，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这些教育思想激励了无数教师，也照亮了无数心灵。孔子的精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励的治学态度吗？再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思索如何使学生的学业更加进步，但是却很少从学上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。学以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发现那潺潺小溪、绿草茵茵的精神家园。正所谓善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之了。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的诲人不倦。他的有教无类令人感动，也让人倍感温暖。《论语？为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能因材施教。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展周记对话，健全班级档案，开展教师赠言，开设心语班刊，给每一个孩子平等的呵护，在春风化雨般的教育中，享受诲人不倦的大乐！有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子xx弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本；学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊！
书香能致远，的确如此！读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。它涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教育的道理，为政之理，礼的道理。
首先，做人的道理。第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”也就是说只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。第二，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。第三，做人要孝，孝不仅是在生活中对父母的孝敬，也是对父母的关心也暗含了关心自己。
其次，学习及教育的道理。第一，学习态度，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满足，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。只有学习态度端正了，才能将学习进行的更深更透。第二，学习方法，“学而时习之，不亦乐乎”，“温故而知新，可以为师矣”；同时强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。最后《论语》使我明确了学习的目标，“非为个人的功名利禄，非为个人的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的在于对道义的追求，“学以致用”也是孔子提到的学习目的。
再次，教育思想：教育即教书育人。而当今社会的教育工作者，似乎只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不成材要成人这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。孔子还重视诱导式教学启发式教育，要求学生触类旁通，希望弟子能举一反三。
最后，为政之道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百姓，这样百姓安居乐业。只有仁德才能
得天下所谓“得民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们从政，自然安邦定国。再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局未来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。
当然，读及《论语》，我不得不说凡事都有正反面。《论语》中关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，孔子太过于追求周朝的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。这也启示了我们不要偏听偏信，不要固执己见，在变换中认清形势，把握时代的潮流。
最后，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。
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大概用了2个星期的时间，终于把一千多页的《红楼梦》读完了。断断续续的想法感触时常冒出来骚扰着我。黛玉的灵魂，宝玉的痴玩，宝钗的大气持重等等时时颠来倒去着难以入睡。
不知从何开始一部巨著，那么就稍稍点评一下后四十回吧。读完后四十回的感受其实与大多读者差不多：后四十回比前八十回的质量确实稍差。部分章节显得比较迂腐。比如宝玉大谈《四书》，之乎者也；光贾政外任的事情也用去一个回目。这些与原著的差距比较大，脱节也相对严重。另外八十一回的衔接也显得牵强。八十回写到败落了，八十一回却写了“四美钓游鱼”感觉不是很好。当然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少写的还算可以，让人悲戚难忍，失之可惜。总的来说，后四十回还算勉强过得去。我不认为这个是狗尾续貂。至少有这个观点的人自己也不见的可以写到高鹗这个水平。
别的不说，就简单评论一下红楼梦中给我印象比较深的美好女性吧。
我个人还是倾向宝钗的。宝钗的性格大家应该都熟悉，前人评论的也比较多。我虽对“金玉良缘”不这么赞同，但是抛开“金玉良缘”来看宝钗，她绝对是一个完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕没人可以受得了。我看宝玉也不例外。她只适合做情人或者红颜知己。妙玉带发修行，清高孤傲在贾母品茶栊翠庵表现得淋漓尽致。她也适合做红颜知己，一起下棋谈论诗书是再适合不过的了。凤姐管理才能出众，可惜不懂诗书，显得短浅。宝琴与宝钗如出一辙，娶不到宝钗娶宝琴的话，也不见的是一件吃亏的事情。湘云自然像一个活泼可爱的小妹妹。她的诗书水平虽没有黛玉高，但凹晶馆联诗，与黛玉共普“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句也足以见得涵养不低。元春在书中正面描写不多，多为侧面描写。省亲一回，才情也算透露不少，留下的空白毕竟较多。对迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才为之感叹。探春远嫁海疆，笔墨也不多。惜春从小受佛家影响。在周瑞送宫花一回已经留下伏笔。那是她还小，却在与尼姑智能玩耍，及至后来与妙玉谈得来，最终出家，情理之中。刑岫烟家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福气。
87版电视剧与120回通行本在结局上稍有不同。我个人比较倾向电视剧的结局。
巧姐的命运。电视剧是结局是：贾家败落，被叔叔卖给人贩。最后由刘姥姥买房卖地典出，可能与板儿相好。而120回通行本却是卖人犯不成，到刘姥姥家避难。最后嫁给农村的富家人。凤姐判词中巧儿由刘姥姥相救是不错，但在刘姥姥游大观园中，板儿与巧姐柚子换佛手情节就暗示他两有缘。
贾雨村的结局也是电视剧更具冲击力。葫芦庙的和尚，后应天府雨村门子，应透露四大家族勾连背发落，最后揭发雨村做了官。无论情节上，美学上都胜出一筹。
《作弊》这本书主要写了两个小女孩的故事。佐伊是娜塔莉最好的朋友，他觉得娜塔莉写的小说很棒值得出版。但是一个十二岁的小女孩，根本没有主板社愿意帮他出版书。于是左依想到了一个办法：帮娜塔莉取个笔名，伪装成大人，当她的经纪人。最后，她们终于成功了出版了一本书。
两个六年级的小女生，充满了许多想法，有些是根本无法实现的。但她们2个小女孩做出令人惊讶的事：自己出版一本书，一个当作家，一个当经纪人。并成功地出版了一本书，而且是在自己妈妈的出版社出版的，从来没被发现。最后还要在大家面前演讲。谁能相信2个12岁的女孩尽可以出版一本书，这是须要多少勇气和机智来达成的?
这让我想起了自己平时的胆小，害羞。比起两个跟我同龄的女孩，我感到很不应该。平时连爸爸妈妈的朋友来到家时，我总是躲在自己的房间里或是帮忙妈妈，尽量不要面对面对的和客人接触。客人们走时，爸爸说我已经很没礼貌。有事连在餐厅吃饭时，结账的时候，还跟弟弟吵谁去买单。有时因天黑，会有饥饿的野猫在垃圾箱前找食物。怕突然有只猫窜出来，所以我们俩会吵谁去扔垃圾……一些平平常常做的事，我竟然是那么的胆小，害羞。
读完这本书，我深深的受到了一个启示：身为一个六年级的学生应学会勇敢，勇于挑战。而不是碰到事情了小事情就选择放弃。哭，应要勇敢地去面对，相信自己是可以做到的。学习佐伊和娜塔莉那永不放弃，用于创新的精神品质。只有勇于去挑战，才能取得成功，向梦想逼近。
闲来无事，独坐桌旁，手握一部经典妙籍，久久品味，细细品读，不觉心旷神怡，流连忘返。书，我最大的财富。打开书橱，望琳琅满目的书本，那一个个精美的文字，不禁令一种自豪之感油然而生。书的油墨之香，霎时氤氲出馥郁的芬芳，与古今中外千年才情熬出了浓稠的糖浆，不禁让我如痴如醉。此时在精神上，我的财富如此丰盈，我现在是精神上的富翁。异于物质财富的珠光宝气，我的财富意义非凡。那一页页的白纸黑字，记录了千年的经典。那是历经岁月的冲刷和时空的洗礼依然熠熠生辉的瑰宝。轻轻涌读那一行行的杰作，感到无比畅快。古人的丹心热血，才子词人的豪放驰骋，抑或人性的剖析与指责，还有那些名人奋斗的故事，无不使人感到书籍的魅力。在书的海洋中畅游，不亦乐乎。
在书中，我能冲破时空的束缚，纵游宇内，四海为家。从崔颢的黄鹤楼到李白的凤凰台，从王维的竹林茅舍到杜甫的丞相祠堂，我尽可于一日游览其中。感受传统文化的气息，沐浴在古典文学的阳光之下，感受春之声，夏之律，秋之音，冬之韵。品辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的旷达豪放；感受柳三变“青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱”的冲天傲气；走进李太白“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”的凄怆悲凉；欣赏李后主“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的闲适安逸。做一株草，在书籍的田野下，吮吸文学的雨露，不亦乐乎？
在书中，我尚可结识无数仁人志士，陶渊明归园田居，采菊东篱；魏武帝挥鞭东指，观海赋诗；文天祥慷慨就义，舍生赴死；海明威坚毅刚强，宁可被毁灭，也不愿被打败……他们，是一个个大写的人，令我赞叹不已。
书籍带给我的乐趣，似沧海巫山，令我回味永长。温一壶月光下酒，也无烦恼也无忧愁。书，我的财富，让我珍爱不已，伴我成长。书，我的财富。
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古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？在这里，你不妨读读小学读书笔记 ，更多相关内容请继续关注本网站。
接上回读，慢慢地，读到这一节，可以很老实地说，我是一个十分缺乏信心的人，对危险、困难总希望它可以不用自己去做而化解或总抱着“躲一次算一次”的心态去面对困难。
看完这一节，觉得自己属于中等生。作者是一位颇有名气的演讲老师，上午来的是一所较差的学校的学生，而下午是一所重点中学的学生，上午和下午来的学生都是相反坐的大会堂的，上午来的学生都聚集在会堂后面，前面反而空出来；而下午来的学生则是前面坐的满满的，后排却没有人坐。作者觉得这不是偶然的，我觉得是必然的，那是因为上午来的学生对自己缺乏信心，怕坐在前面老师提问自己，他们习惯把自己当作平常人，哪人多就往哪凑，生怕自己显得与众不同；而下午来的同学之所以能进入重点中学，敢于往前排坐，对自己充满了信心。这只是一件小事，足以说明信心对于学习成功的重要性。而我说我是中等生，因为我有时敢于面对困难，有信心去应付，但有时候却退避三舍，没有信心。
什么东西让人缺乏信心呢，就是遇到困难你不去勇敢地战胜它，面对危险，唯一的办法就是去战胜它，危险将会因为你的逃避而增加，将因为你的挑战而减少。对成功缺乏信心，唯一的办法就是去尽全力获得成功，信心将因为你的挑战而增加，将因为你的放弃而减少。我希望我能慢慢往前走，成功充满信心的人，因为充满信心而令学习往前跨进一步！
同学们，你们看过“猫武士”系列图书吗？
我刚刚看完了“猫武士”系列的第一本：“呼唤野性”。这本书讲了宠物猫拉斯特的故事，它在主人家旁的森林里发现了四大猫族：雷、风、影、河，并加入了其中的雷族，得名——火爪，火爪克服重重困难成长为一名真正的猫武士。
书的内容惊心动魄。在开头部分，作者仅用几句话就描绘出一个黑暗、神秘的意境，吸引你不得不读下去：“残月把它那银色的光辉撒泼在光滑的花岗岩石上。大地沉寂，只有河水在黑暗中潺潺流动，森林里树丛摇曳，发出沙沙的声响”……，一场猫族之间的恶战即将爆发。
这本书写得很生动、真实，采用了大量的拟人手法，作者不是把猫当成没有思想的低等动物来对待，而把猫描写成了有感情、有组织的高智商动物，它们之间有分工、有忠诚、有背叛、有亲情、有友谊。
书中还有许多幽默成份，让读者在紧张之余又能放松心情，哈哈大笑。
不知道“猫武士”第二部会给我们带来什么样的故事和乐趣，不过我马上就知道了。
我们班的特色是背诵《弟子规》。开始我走马观花的看了一遍，不懂什么意思。但是，在老师的指导下又把《弟子规》拿出来认真地读了一遍，原来《弟子规》是中国传统圣贤教育的书籍，它把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们。使我们懂得了什么叫尊老爱幼，孝敬父母，勤俭节约，宽容大量，什么是亲情，友情等等……以前我不懂得孝敬父母，常常惹父母生气。有一次，妈妈把饭做好以后放到桌子上，喊我吃饭，我被精彩的电视剧迷住了，没有答应。妈妈一而再再而三的喊我吃饭，我不耐烦的回答：“你们去吃嘛，我一会再来，喊我干什么嘛。”妈妈说：“饭快凉了，快点来吃吧!”我还是等电视剧完了之后才到饭桌上去吃饭。还有一次，妈妈正在厨房里干活，叫我帮她把地扫一扫。我根本就没有理她，只是在电脑上尽情的打游戏。妈妈过了一会又喊了：“你把地扫了没有啊?”我还是没有听见。妈妈生气的说： “你这孩子，没有听见我叫你吗!”
今天，我读了《弟子规》的入则孝，我很后悔。尤其是有看见后面的父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。意思是说“父母叫我们，应该及时回答，不要慢吞吞的。父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或者推辞偷懒。”反思我自己的行为，羞愧之心悠然而生。勇于承认错误是一种美德，现在，我已经认识到了自己的缺点。《弟子规》是一面镜子，我要发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学。
如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星春水》。
冰心奶奶所著的这本《繁星。春水》，语句优柔婉转，但有时又高昂提倡，鼓励大家，激情一番。它那种语言的魅力，是因为语句精练，能把一篇文章缩成一首美丽的短诗。
冰心对母爱的赞美在文中表现了很多，她眼中的母爱伟大无穷，广阔无边又柔细如水记得在冰心写的《繁星春水》中曾经有这样的两首小诗：
一。母亲呵！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。
二。母亲呵！
撇开你的忧愁，
容我沉酣在你的怀里，
只有你是我灵魂的安顿。
虽然这两首小诗只有五十来字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，都会投入妈妈的怀抱中哭。妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是第一位老师，她教我们走路、说话，教我们如何去爱护别人；当妈妈帮我们缝衣服刺到手指时，我会想起一首诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是孟郊写的，最后两句以寸草不能报答春晖比喻儿女报答不尽母亲的养育之恩。是的，妈妈为我们付出太多太多心血了，这恩情是我们永远报答不了的。正所谓“可怜天下父母心”，妈妈真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢？可是，我们只要在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足！
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