发明小怪兽读后感范文是小编在网络上整理并加工的内容，阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点，你最近在写作品的读后感吗？供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！
《发明小怪兽》是一本有趣的童话类的故事书，主要讲述的是一个有想象力的孩子带着他的小怪兽去寻找一种改变他们的生活的奇迹。故事中的发明家，实验室，机器人，时钟和其他发明都让这本书显得很有趣又刺激。
通过本书，我能体会到一个孩子有多大的想象力。小主人公乐观而勇敢，他立志想要改变自己的生活，带着他的小怪兽展开寻找奇迹的旅程，穿越重重障碍，最终找到了他所寻找的答案，实现了他的梦想。整个故事让我很感动，令我感受到了孩子的积极向上的精神，他的想象力和探索精神让我印象深刻。
故事里的发明家也给我很大的启发，不仅仅要相信有梦想，更要付出足够的努力去实现它。他们不断的尝试，寻找新的可能性，用自己的想象力创造出新的东西，最终实现了想象和梦想。故事里也有另一个细节让我印象深刻，就是小怪兽。它们像跟随小主人公一样，勇敢地支持着他，乐观地帮助他克服困难，也给他一些指导，使其不断向前，最终成功实现自己的梦想。他们不不仅带来了快乐，而且还有效地提醒我们，要坚持不懈地追求梦想，不要怕挑战和不断进步。
总的来说，《发明小怪兽》是一个有趣，又发人深省的故事，它鼓励我们要勇敢地追求梦想，不断努力，以唤起自己的潜力力，实现自己的梦。它还教会我们要坚持不懈，唤起内心的力量，去获得心中的梦想，而且最重要的是，要时刻牢记小怪兽们持续的支持和鼓励。
《发明小怪兽》是一本经典的绘本，这本绘本讲述了一个有趣又可爱的小怪兽从无数次试验中诞生，搭建起自己的小小家园的故事。
故事从一位小男孩的笔触开始，小男孩在床底下发现了一本书，里面有各种奇怪的东西，很多的新奇的物品和玩具，以及各种精彩的设计。他忍不住拿起笔，让自己的想象力发挥到极致，开始绘制出一个可爱又有趣的小怪兽，他取名叫“帕克”。
小孩子在绘制过程中发现，原来他的帕克已经拥有了一双可以摆动的脚，还有一双可以张开的手，上身穿着一件细腻的毛衣，头上有一对可爱的角，还有一只把尾巴举在空中的萌态。
小男孩用心做工，但是他对小怪兽的性格和兴趣却几乎一无所知，因此，帕克的性格属性变得极为独特，他喜欢穿戴着五颜六色的小巧衣服，爱晃晃他的角，一边拉开心扉唱歌，一边收集各种灿烂多彩的星星，终日在一片森林中游玩，和各种小虫一起横冲直撞，更甚至还有他恪守不破的契约，就是不准偷吃小鸟的蛋。
另一方面，作者以温暖而充满同情心的文字，饱满的笔触和奇妙的画面，画出了帕克与自然的亲密接触，以及他与那个可爱的小男孩的友谊，让读者从中体会到情感的浩瀚，也感慨小孩子的聪明才智。
最后，小男孩终于绘制出了一只独特的小怪兽，帕克，给这个世界里放满热情的小怪兽一个新的家，他们就像真实的朋友，一起经历着友情的嬉笑和温暖，共同追寻着梦想，在友情的支持下，一起跨越里程碑，走向精彩的未来。
《发明小怪兽》通过小男孩发明小怪兽的故事，表达了孩子极其丰富的想象力，对生活的好奇心以及对友谊的执著，让小怪兽们走出了孩子的脑海，陪伴在孩子身边，传达出：只要用心去想，你什么都可以发现，你所期望的可以实现，你陪伴着自己走完人生旅程。
每个人都有自己最喜欢的一本书，我也想跟大家分享一本我最爱的书，书的名字叫做《发明小怪兽》。这本书我从大班开始就看过好多遍了，现在都可以给朋友们绘声绘色地讲述这个故事。我为仕么喜欢这本书呢？因为这本书的封面非常形象地呈现出了具人和少怪兽的处形特征。小怪兽的表情怪模怪样的,应该丕能和高高大大的具人很友好地想处。
首先，书中介绍了巨人和小怪兽分别住在哪里，一个在大树下，一个在大树上。因为距离近，所以巨人做了什么事情，小怪兽都能看在眼里。巨人邀请小动物来野餐，可小怪兽心里在打歪主意，“你们想野餐，我偏让你们弄不成。”结果，趁动物们打球的时候，小怪兽偷走了他们的野餐。
巨人和动物们到处找，还是小鸟聪明，它飞到树上看了看，可小怪兽不承认。这时，巨人不追究小怪兽的行为，但它的宽容与大度，并没有让小怪兽反省自己的行为，继续我行我素，没有意识到自己的错误。又把巨人的故事书偷走了，结果这一切被小兔子发现了，当巨人盘问小怪兽时。
它依然神情得意地没有承认。可巨人真的很生气了，但它还是忍了下来，没有计较。到了晚上，当一阵风把小怪兽与书吹了下来时，巨人却用它的大手接住了它，避免了小怪兽遭受皮肉之苦，还胸怀宽广地安抚了小怪兽所受到的惊吓，使它感受到了它的邻居巨人对它的爱护。小怪兽终于感动了，它承认了错误。
从此，它们成为了好朋友。我喜欢巨人，因为它是个热情、好客、有爱心、善良的人，我也喜欢小怪兽，因为小怪兽可爱调皮，最后能勇敢承认自己的错误，以后再也不拿别人的东西了。
这本书不仅有趣吸引人，还告诉我们一个道理：我们从小不仅要学知识，而且还要学会做人，学习真诚对待别人，用行动去感染别人，会收获更多的美好与感动。
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今天，我又把《雷锋》这本书又看了一遍，雷锋那种艰苦朴素，乐于助人的高尚品质，深深的教育这我，鼓舞着我前进。
那是一个夏天的中午，雷锋和几个战友在紧张的军训结束后，个个都累得汗流浃背，口干舌燥，就一块儿去买汽水喝。瓶盖已经打开了，雷锋却让战友们喝，自己买了一杯白开水喝，战友们看到后，都说雷锋是个“小气鬼”，可雷锋笑着说：“汽水解渴，开水也不一样解渴吗？”
雷锋平时都省吃俭用，注意节约每一分钱，衣服补了再补，被别人称为“吝啬鬼”，难道他真的“小气”吗？一次他的战友王大力的母亲病了，需要钱治病，；雷锋知道后，就用王大力的名字，把平时一分钱一分钱积攒起来的20元，寄给了王大力的母亲。
当我看到这里时，激动的泪水夺眶而出，雷锋这种乐于助人的精神，是共产主义的精神。
我要向雷锋叔叔学习，勤俭节约，乐于助人。
大家可能都认识雷锋吧。雷锋是我最最最崇拜的人，他的故事很生动感人：
1940年12月18日雷锋出生在湖南省望城县的安庆乡。在爸爸妈妈的疼爱中，雷锋像每个孩子一样有着属于自己的快乐。但是，雷锋的童年或许还有与我们不一样的东西，那就是饥饿。这样简单的快乐原来也是不能长久的。爸爸的经历是雷锋知道：要是天下不太平，在勤劳、再善良的人都不上好日子。那是雷锋最不愿会议的一段时光：一家人都死了，就剩下雷锋了，好心的六叔奶奶收留了他。
1949年，雷锋的家乡解放了！雷锋上了学，他学习认真，帮助小朋友学习，还帮助了很多人。后来成为了一名光荣的解放军。他经常热心帮助别人，帮奶奶回家、帮大嫂抱小孩。人们都说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。可是不幸，雷锋却在一次执行任务中牺牲了。
这就是雷锋。我要向雷锋学习！
“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这句豪言壮语的名言，出自一位“傻里傻气”的英雄——雷锋。
雷锋有时是一位“傻乎乎”的人间“逗逗乐”；有时是一位多才多艺的演奏家；但他更是一位乐于助人，勤俭节约，艰苦朴素的人民英雄。
当我看到最后一个情节：雷锋叔叔躺在洁白的床上，身旁有美丽的白花，身上盖上了鲜艳的五星红旗。我的眼圈红了，心里默默地想，雷锋叔叔虽然已经永远地睡着了，但在天堂，他生前一直都没有实现的愿望，一定会实现的！
当雷锋叔叔帮助一位老奶奶，找到失散十年的儿子；当他为灾区捐献一百元钱的时候；当他把破旧的袜子补了又补，接着穿的时候，处处都体现出了雷锋叔叔的乐于助人，艰苦朴素的优良品质。
最让我佩服的还是他艰苦朴素的精神。再看看我吧！当我把纸团团成一团扔掉的时候，却没有想到这张纸的背面可以当演算纸；当我把破旧的袜子随手扔到垃圾箱的时候，从来没有想到要把它缝补一下；当我把洗脸的水白白倒掉的时候，也没有想到用它来冲洗厕所……
“学习雷锋，好榜样。”虽然雷锋叔叔牺牲时只有二十二岁，但他的精神，却像黑暗中一盏明灯，指引我们一代又一代的人们前进，前进……
“不经风雨，长不成大树”
“不受百炼，难以成钢”
“迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人，必定是乐于吃苦的人。”
“生活中一切大的和好的东西，全是由小的、不显眼的东西累积起来的。”
……前面没有路，只有碗口大的乱石堆，再前面是一人多高深的苇草、杂树，苇草、杂树密密麻麻，中间只有一条很窄的小道路，连牛车都没法通过，更不用说汽车了。
“困难摆在面前，但任务必须完成”，雷锋请来老乡在前面作向导。汽车在乱石中颠簸着慢慢前行，迎着苇草、杂树前进，汽车在浅水中度过了难关，把江叉子泡在了后面。党把他分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他还会去帮助别人做。,当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。
读后感：
雷锋凭借过硬的技术和兢兢业业的精神，在两年的时间里安全行车两万多公里，从未出过事故。他告诉我们，做任何事，不光要有吃苦耐劳的精神还必须具备丰富的知识和高超的技术。从现在起，就要像雷锋同志那样，努力学习，不断积累，练就过硬的本领。
今天我读了《雷锋故事》这本书，我被雷锋的高贵品质感动了。
雷锋四岁时，爸爸被国民党军队和日本侵略军抓去当挑夫，遭到毒打后经常吐血，有没有钱医治，不久就去世了。之后哥哥弟弟相继死去，妈妈悲痛欲绝，在一年的中秋节悬梁自尽，雷锋在幼小的年纪就上山砍柴来补贴生活。雷锋从7岁就成了孤儿了，从小就有吃苦耐劳的精神，想想我们现在的生活是多幸福，我们一定要珍惜，好好学习！
文章中有一个故事让我很难忘，在洪水来临的时候，雷锋不顾自己受伤的手加入了和洪水作斗争的猛烈搏斗中，他的铁锹没了就用手挖，挖的时间长了，原本受伤的手就被磨破了，流了好多血，尽管这样他顾不上疼痛，继续在挖。当他看到兄弟连队的一个同志没穿雨衣，就把自己的雨衣给了他。这个故事让我深刻感受到了雷锋不顾艰险，不畏困难，为了国家和人民的利益奋不顾身的革命精神。
1962年，是个不幸的日子，这天上午八九点钟，细雨霏霏，雷锋和他的助手驾驶着汽车回来，到了驻地他跳下汽车，就招呼助手把车开到另一个空地上去，准备把车身上和轮胎上的泥泞洗净，可是他的助手在开车时一不小心碰倒了一根粗木桩，不幸的是木桩正砸在了雷锋的头上。年仅二十二的雷锋就这样和我们永别了！读到这儿，我心里真的很难过，这样一位不顾自己安危只为他人着想的好人就这样失去了年轻宝贵的生命。
我们要像雷锋那样，拥有高贵的品质。不管在学习中还是在日常生活中，都要“天天向上”，时刻准备着，做一个合格的共产主义接班人！
在学习过程中写作文是常有的事，写作的目的，是让我们有地方挥洒感情，写作文时缺少词汇量是很难接着继续进行下去的，那么你有了解过作文吗？为此，小编花时间整理了《童年》小学读后感范文精选，希望能对你有所帮助，请收藏。
我在假期里有幸读了《童年》这本书。《童年》是高尔基自传体三部曲第一部，主要讲述了高尔基幼年时期三岁至十岁这段时间生活断面。
本文主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私人。他家里弥漫着人与人之间炽热仇恨之雾，大人都中了毒，连小孩也热烈参加了一份。两个舅舅为了争夺财产，每天打得头破血流。他们妻子和徒工也被他们害死。阿廖沙每天过着心惊胆战日子，只有他母亲和外祖母疼爱他。这本书奖就是阿廖沙在这个环境中生活事情。阿廖沙值得我们学习地方时，虽让他在黑暗生活中度过了自己童年，但是他并没有被黑暗丑事和腐蚀人灵魂恶势力所压倒，反而他锻炼成长为了一个坚强、勇敢、正直和自信人我想这与他顽强毅力是分不开，难道他这种品质不值得我们学习吗？
在平时生活中，我们遇到点困难就害怕，就知难而退。就拿做题来说吧。每次一遇到难题，只是泛泛看一眼就说不会，而没有仔细去理解它。最后，不是抄别人，就是扔了不做。那时，我们为什么不去想想高尔基小时候呢？他遇到困难是怎样克服。我们为什么不像他学习呢？
《童年》这本书主要揭露和批判了当时俄国几十纪形成小市民生活方式及精神特征，鞭打了小市民卑鄙灵魂。我想我们应该庙是那些卑鄙小人，而尊重正直善良人，最后我要说是：“黑暗终究会过去，我们向着光明而奋斗吧！”
高尔基的童年400字读后感童年读后感这个暑假，我又翻出书架上的一些旧书，重新阅读起来，其中就有一本高尔基的《童年》，这本书我在四年级的时候就已经读过，当时就感慨万千，这次重读，更是让我思绪万千，有颇多感受在心头。书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的虐待，在他的周围，只有自私自利、冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。我自然而然拿自己的童年和阿辽沙的童年做比较。我的童年比阿辽沙的童年幸福何止万倍。我有一个完整的家庭，有爷爷奶奶的疼爱、有爸爸妈妈的呵护。但是，我确实一条不折不扣快的大懒虫，我从来没有自己做过饭，从来没有自己洗过衣服、从来没有独立做过家务，连这些小事都没有做过，更何况一个人独自到社会上生活了。我自思:如果把握放到阿辽沙所在的那个社会，或许我连一天都没办法活下去，更不要说和罪恶的社会做斗争了。读了这本书，我决定要彻底改变自己，学习阿辽沙身上所有的那勤劳、爱学习、独立、勇敢做斗争的品质。我会努力的。《童年》的读后感，大约四百字 《童年》读后感
作者:作文网
读了《童年》这本书后，我为高尔基一生苦难、悲惨、坎坷的命运而感到伤悲，又被他独立谋生、受尽屈辱、饱含辛酸的生活而震撼了，现实生活中的善、恶、爱、恨已经在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。读完了这本书，我的心久久不能平静下来，拿在手中的书久久不能放下……
《童年》刻画了高尔基不屈从黑暗势力，追求光明、刻苦自学、探索真理的形象。高尔基三岁丧父，从小失去了父爱，被母亲带到了外祖父和外祖母家，得到了外祖母的疼爱、呵护，看到了两个舅舅为了争夺家产争吵、打架，以及在平时的刁钻贪婪、自私自利的形象深深烙在了他的心中。
高尔基的外祖母慈祥善良，聪明能干，有宽大的胸怀。她的爱给予了高尔基无穷的力量，在这残酷无比的世界里，只有外祖母关心着他，给他无限的爱，并教导着高尔基要为人正直、善恶分明。
外祖父凶狠残暴，吝啬贪婪，常常毒打祖母和孩子。工作时，因为工人染坏了一匹布，竟被打得昏死过去。他还暗地放高利贷、怂恿帮工偷东西。外祖父的所作所为在高尔基的内心世界里留下了深深的伤痕。
如今我们生活在幸福的新中国，成长在优异的环境里，不愁吃不愁穿，受到了爸爸妈妈的宠爱，而在那个残酷无情的世界里，小时候也很难得到别人的温暖，需要自己去干活维持生计，那时孩子苦难的童年生活是我们现在无法想象的。我们要珍惜现在的生活，好好学习，长大了为祖国献出自己的一份力。
高尔基的童年虽然残酷无情，但他告诫我们不能向命运屈服，只要通过努力，就会改变一切。
网上帮你找到的，希望能帮到你哦！高尔基的童年400字读后感？
《童年》读后感 《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。 高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。 之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。 而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读书使人充实，读书使人提高。
近几天，我读了《童年》一书，这是高尔基的自传体三部曲之一。这实在是高尔基先生真实的童年糊口。
这本书中的主人公阿廖沙过着悲惨的糊口，幼年丧父，青年丧母，母亲健全的时候，他也只能和外祖母和两个残暴的舅舅糊口在一起。他的母亲已完全沉醉在丧夫的痛苦中了。
书中塑造了许多光鲜的人物：自私的外公，残暴野蛮的舅舅，慈爱的外婆，善良的小茨冈，勇于探索的“好事儿”……还有那一群和阿廖沙游戏的小伙伴。
他们，给阿廖沙留下了不凡的童年，并为阿廖沙的成长大下了坚实的基础。
书中最后以外祖父让阿廖沙到“人间”闯荡结束，并为《在人间》埋下伏笔，做好铺垫。
读这本书，我最大的收成就是我从阿廖沙的身上联想到我身上的一些事情。
天天衣来伸手，饭来张口。衣服几乎没洗过，地也不扫不拖，还向父母要这要那，不知珍惜，而父母老是顺着我，我还不知知足。
诶呀！我现在想想这些事，老是觉得对不起父母，对不起父母为我花的那些钱，自己就是一个坏孩子。
后来，我想了想，一个人的过错并算不了什么，重要的是要改正错误，不能一错再错。孔子曰：“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。”因此，只要我改正错误，就不负我这一番设法主意。
从今开始，我一改常态，衣服自己洗，请做家务，做一个让父母兴奋的好孩子。
书香给我丰厚的知识，书香给我深远的思绪，书香给我暖和的心态，书香给我优雅宽大旷达的气质。
读书使我改邪归正，弃暗从明，变得有责任，有梦想，孝顺父母，我再也不自私自利了。
同学们，这就是读书的好处，让我们读书吧！
我们大多数人是独生子女，是父母的掌上明珠，拥有优胜的糊口前提和学习前提，可是许多同学并不知道珍惜。我想假如他们也和我一样当真地读一读高尔基的《童年》，就会知道应该珍惜今天的幸福糊口。
高尔基从7岁起就就没有了爸爸，随着妈妈和奶奶一起糊口。别的小孩都有新衣服，而他只有几件打满补丁的旧衣服和一个破书包。由于他糊口贫苦又没有爸爸，所以天天都会受到别人无理的欺负和辱骂。然而，小高尔基并没有在难题眼前低头，他没有诉苦糊口、没有埋怨妈妈，而是更加努力地读书，用自己的耐劳当真让辛劳的妈妈感到一丝欣慰。
读到这里我酡颜了，我想到高尔基在那么艰难的前提下都能克服难题当真学习，而我天天坐在宽敞明亮的教室中，有时还会走神不能全身心的投入学习；父母长辈对我的关爱照顾可以说是无微不至，可我有时还对他们发脾气，诉苦这样，诉苦那样，与高尔基比拟真是身在福中不知福啊！
高尔基不向命运低头、克服难题终极成才，真的太让我佩服了。糊口在逆境的人都可以通过努力成才，那么糊口在家长老师关心、爱护下的我和我的同龄人们更应该珍惜如今幸福的糊口，用自己的实际步履回报家长、回报老师，争取在将来成长为真正对社会有用的人。
今天，我读了丰子恺写的《邻人》。文中讲的是两家人墙中间的铁扇骨把两家人隔开，两家人或坐或立，各不相干，邻里之间互不信任。文中讲了铁扇骨对于两家人的作用；一家人用来防备另一家人*到他家，而另一家人用来防小偷去了隔壁后来到他家，两家人互不信任。铁扇骨体现人与人互相不信任。而锁，也体现人与人互相防范。
现如今，我们也是这样：防盗网、单元楼紧锁的大门，对称的花纹是多么美丽，然而它们却隔绝了人们之间的交流，淡化了人们的情感。如果把锁、铁扇骨的花纹用在交通工具上，才会真的美丽。以前人们可以自由进入邻居屋内，邻里间相互照应、同共甘苦，不是亲人胜似亲人。当今，发达的科学、先进的技术不但没有使人们更加亲密，反而更加疏远。如果哪一天造物主看到我们人类相互防范，一定会很伤心。
为了让人们更加团结，我们就从现在开始，多一些信任吧！当然，我们也要擦亮眼睛，不能上了坏人的当，但是，我可以肯定生活中还是好人多。
刚刚接触到《童年》这本书时，便被它的内容简介深深地吸引。
这本书是前苏联著名作家高尔基的文学著作。书中讲述了“我”(阿廖沙)3岁到10岁的故事，生动地再现了19世纪俄罗斯穷苦劳动人民的生活状况。“我”是一个坚强、勇敢、正直、有爱心的男孩，外婆则是一个和蔼可亲、善良的人，而外公却是一个自私自利、脾气暴躁的人。我觉得我们的童年过得比阿廖沙的童年还要幸福、快乐，我们应该珍惜这宝贵的时光。
你们知道吗?阿廖沙的童年并没有我们过得愉快而充实。在漫长的、单调的童年中，阿廖沙学会了忍受痛苦，在枯燥无味的节日里，他都在刻苦学习。因为他相信黑暗只是暂时的，未来会一片光明。我们都是父母的掌上明珠，生怕我们受一丁点委屈。我们真是身在福中不知福呀!和阿廖沙的童年比起，我们的童年是多姿多彩的，幸福美满的，更是无忧无虑的。
童年的时光是短暂的，一去不返。我们要珍惜童年的时光，稍不留神它会白白溜走。让我们紧紧抓住童年时光的“尾巴”吧!
在五一小长假中，我阅读了由俄国闻名作家高尔基所写的《童年在人间我的大学》。这是自传体三部曲。高尔基是一个世界无产阶级文学的第一个伟大的代表。
本书写主人公阿廖沙从童年至青年时期的糊口经历及其心路历程。深刻而生动地描绘了俄罗斯19世纪末期社会政治糊口的历史画卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人。这一形象是高尔基早年糊口的写照，也是俄国人民，特别是处于社会基层的劳动人民，经由磨练后走向新世界的典型。
高尔基在幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父的家里渡过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会。开始了自食其力的糊口。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等，还要忍受舅舅们的嘲讽，外祖父的打骂，哥哥们的白眼以及东家的辱骂。只有外祖母对他同心专心一意，对他无微不至的关爱和照顾，是外祖母给了他气力。高尔基酷爱阅读，他向小裁缝妻子借书，向“玛丽皇后”借书，向卖书的小贩借书。不放过任何一个可以学习的机会。十六岁时，他进入了“社会大学”，在与命运抗争中他深入社会基层，饱尝糊口之艰辛，从而不中断丰硕自己的社会知识……
读完本书，我感悟颇多。高尔基在如斯艰苦的环境下还能抓紧一切时间学习着，阅读书籍。而我们作为父母捧在手心拍摔着，含在嘴里怕化了的儿童，却对学习不认为然，只是不以为意的应付着老师和家长。我们的父母，给我们创造了优秀的学习环境，我们岂非就不可以好好学习，拼搏进取，每天向上，答谢老师和父母吗？让我们一起向高尔基学习和致以崇高的敬意！
我建议大家也来读读这本书，会让你受益匪浅。
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。
它描述的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时光生活片段。高尔基的童年生活十分艰辛，幼年时期父亲就去世了，勤劳而善良的母亲因经济缘故无法养活他，所以只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。但是这一切并没有影响到他对完美生活的无限向往，他依然在艰苦的环境中苦苦的追求自我的理想。艰辛的条件让他意志磨练得更加坚强。高尔基酷爱学习，虽然在繁重的劳动下，他却利用劳动之余的时光坚持自学，坚持写作实践、阅读了超多的书籍。最终经过自我的努力成为一名受人尊敬、世人敬仰的伟人。
阅读完《童年》感触很深。相比之下，想一想我们此刻过得是什么样的生活。我们的童年和高尔基是一样的吗?不，是不一样的。我们每一天都被父母娇生惯养着，想要什么父母就给我们。身上穿着名牌衣服，手上戴着手表，每一天衣食无忧的。无论什么事都有父母罩着，遇到困难时父母能够给予帮忙。在学校同样有老师对我们的百般呵护。如果这样下去，那我们的未来又会怎样呢?在安逸的环境下，我们失去了理想，失去了目标，失去了追求。优越的条件让我们变得脆弱，不敢去应对困难，小小的挫折面前总是退缩、逃避。而高尔基的童年我认为是充实的，是快乐的，是完美的，是勇敢的。因为他懂得只有战胜困难，才有机会去实现崇高的理想。
今年开学我升六年级了，我向爸爸妈妈要求不再让家人每一天接送我上学，我要锻炼自我，学会独立。每一天自我坐公交车来回上学，放学。我也明白高年级的学习压力也会越来越大，遇到的困难也会越来越多，我要勇敢的应对，要顽强的战胜挫折，克服困难!珍惜这天的学习环境，学会感恩。感谢父母!感谢老师!
我看过高尔基的《童年》后，懂得：人生中不是一帆风顺的，要有坚持不懈，自强不息的信念，要有滴水穿石、持之以恒的精神。这样才能走向胜利的道路，才能实现我们完美的理想。
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这些天我一直在读小高尔基的《童年》，里面讲了小高尔基小时候，与姥姥、姥爷、米哈伊尔舅舅、雅科夫舅舅、表哥萨沙、伙计格里格高一起生活的童年故事。
在小高尔基小时候他姥爷开了一家染坊，虽然很富裕但是十分吝啬，多用一根线就将遭到痛骂。当时好奇的小高尔基也想染布，就把一张节日才用的桌布的一角染成了蓝色，结果被姥爷打得晕了过去。
我想小高尔基所处的环境虽然自由，可是天天生活在酗酒、抽烟、打架、骂人的环境里。但是他仍然能够成为一个伟大的作家、戏剧家。这就是因为两个字——自觉。假如他不自觉，那么成功就会离他而去，假如他不自觉，那么他只能成为染坊的一个小伙计，假如他不自觉，那么文化史上就不可能出现一颗璀璨的明星。
所以，同学们，让我们自觉的学习吧！让我们将来也成为一颗明星。
《童年》一首悲歌，一场残酷的话剧。在这一片黑暗的时代里，你几乎找不到一点方向，孩子做错了一点小事，都要遭受暴打；兄弟间为了极小利益，不惜以性命相搏，偷盗成为了普遍的社会风气；而主人公的姥爷更是集自私自利和以上为一身的人物形象。
这些看似不可理喻的行为，构成了整本书的背景。试想，假如是我们糊口在那个时代，很有可能也会自甘坠落。在这万恶的时代里，主人公泛起了，他没有在黑暗中迷失方向，反而像一束阳光，在乌云上照出一个洞眼，用他自己的方法，保卫了尽有的正义，在姥姥等枢纽人物的开导和时代的鞭策下快速地成熟起来，锻炼出他不向恶势力屈服的性格。
这不由得让我想起了那些为了国家利益而奋斗的革命前辈们，在祖国最黑暗、帝国主义最横行霸道的时侯，他们也没有迷失方向，积极地组织起来，与侵略者们英勇战斗，开导人民。终于，在这些前辈们的带领下，祖国同胞接踵找到了方向，举国同心，驱逐了黑暗，打开了光明之路，还把祖国建设得民主富强，永远保留下这一片光明。
《童年》歌颂的是积极乐观，不中断向上的伟大精神，最后也鼓励我们不中断发展、创造。这，不禁让人想到了今天。
今天，大多数人已经找到了自己的光明，但这远远不够，要把现在的光明作为出发点，投向更远的光明。不论是谁，在今天早已冲破黑暗的年代里，试着给自己找到一个方向，可以是糊口上的，也可是道德上的，靠着自己的方法，按照自己的出发点，向着找出方向的自己努力。把现在假设成一种逆境，一个局，鞭策自己，进步自己的，用自己的方法，寻找明天。
高尔基曾这样说明童年：“我们的糊口非常奇妙。糊口的泥土是肥饶的，它固然滋生各种无耻的败类，但终极会培育出卓越的，健康而富有创造性的气力，生长出善良和人性的东西，不中断激发我们的但愿，去建设更光明更人性的新糊口！
幼儿教师教育网栏目精选：“小珊迪读后感”，欢迎阅读。
下面是编辑精心为你整理的“小珊迪读后感范文分享”，仅供参考，希望能为你提供参考。读书可以净化我们的心灵，在读过作品后，我有很多前所未有的想法。我们从书中领悟出来的道理，不妨用读后感来一一记录下来。
今天，我们学习了《小珊迪》这一课，课文讲的是：在资本主义的英国爱丁堡，小珊迪靠卖火柴维持他和弟弟的生活，在一次换零钱穿过马路的时候，不幸被马车轧断双腿，悲惨死去的故事。
读了这篇课文，我十分同情小珊迪的悲惨遭遇，被小珊迪的高尚品质所感染的同时，陷入了沉思之中：小珊迪兄弟生长在资本主义社会里，是那样的孤单和无助，在饥饿、痛苦中挣扎，得不到社会的温暖和帮助。小珊迪在极端困苦的条件下，用劳动维持生活，不贪图钱财，有着纯洁美好的心灵。小珊迪短暂的一生，是对资本主义的鞭挞和批判。
我们都有幸福美好的童年，小珊迪却没有我们幸福。我们生长在社会主义新中国的温暖怀抱里，过着无忧无虑的生活。对照小珊迪，我们要热爱祖国，热爱中国共产党，热爱劳动，刻苦学习，加倍珍惜宝贵的学习机会。生活中，严格要求自己，加强思想品德学习，做一个诚实、善良、勇敢的人。
今天，我读了《小珊迪》这篇文章，这是一个令人感动的故事。这个故事发生在爱丁堡。作者有一次在旅馆前谈话，这时，来了一位可怜的小男孩走过来对作者说：“先生，买一盒火柴吧。”作者说他们没零钱。男孩乞求他们买一盒，他去换零钱。作者等了很久也没见到小男孩，他怀疑上当了，但看那个小男孩使人信任的神情，他又觉得没上当。晚上，旅馆的侍者说有个小男孩要见他。那个男孩是卖火柴的小男孩的弟弟，他叫小利比。他对作者说：“先生，这是你的4个便士，还有7个便士和火柴不见了，小珊迪在换零钱时被马车轧了，他可能会死。”作者和小利比去看小珊迪，小珊迪难过的说：“我可能会死，可怜的小利比，以后谁来照顾你呢？作者说：“我来照顾小利比。”然后，小珊迪死了。
读了这篇文章，我为小珊迪感动，他那么贫穷，却很努力地做到诚信，即使自己在生命的尽头，却依然关心着弟弟。我们要学习他诚信的一面，但也要学会保护自己的生命，如果他过马路时注意安全，这样既能做到诚信，还能活着照顾弟弟，那么故事就更完美了。
读了课文《小珊迪》后，我有很深刻的感受。
课文主要写我与小珊迪之间的故事。开头点名地点：爱丁堡一个很冷的天，小珊迪请我们卖火柴，在兑换零钱回来时被车子撞到了，轧断了她的双腿，他快死了，他在死之前还念着他的弟弟小利比，他为小利比的以后生活而感到担忧。
让我感动的语句有“可怜的小利比，我的好弟弟！我死了你怎么办呢？谁来照顾你呢？”
从这些语句我体会到小珊迪他们的父母虽然不在了，胆小珊迪是个有责任心的好哥哥，他在临死之前，不是想着自己，而是想着他的弟弟。我陷入沉思：我们都是父母的心肝宝贝，但在我们快乐的时候，我们曾想过，那些可怜的人吗?最后一句话以设问句的形式向我们揭示道理：一个人，无论你是富有的，还是穷困的，只要你有美好的品质，你就是最美丽的!
课文《小珊迪》讲述的是一个发生在爱丁堡的故事：小珊迪穿着破烂的衣衫，为了卖出一盒火柴，为了找还九个便士，被一辆马车轧断了双腿，临死前他还叫弟弟去给买火柴那个人找零钱，还那么关心他的弟弟。
读了《小珊迪》这篇文章，我最大的的感受是：小珊迪是一个诚实守信的人。虽然手上拿着一先令，小珊迪诚实的品格抵过了零钱的诱惑。为了换零钱，自己的两条腿被马车轧断了，就快死了，还想着9便士要还给买火柴那个人，还想着自己死了，弟弟怎么办。比起小珊迪，我的生活却是那么的幸福啊！冬天，我穿着厚厚的羽绒服，棉鞋，在爸爸的护送下去上学。夏天，天热了，家里开启了空调，徐徐的凉风为我驱赶走了了炎热。我不用担心自己的有没有衣服穿 ，也不用担心吃了上顿饭下顿饭又该怎么办，更不用每天想着如何为了照顾弟弟而发愁……我深深感到自己是“身在福中不知福”。
今天，我读了《小珊迪》这个故事深受启发。故事发生在爱丁堡，诚实的小珊迪为了让弟弟能够读书，拼命的工作，不幸发生意外，临死前还惦记着弟弟。（读后感）
通过《小珊迪》这个故事，使我看到了，资本主义社会是多么残酷无情，小珊迪没有幸福美好的童年，他的童年是在饥饿中度过的，可以想象他肯定没有吃过一顿像样的饭，而我们现在过着幸福的生活，每天是这种营养那种营养，还浪费粮食。再想想小珊迪那枯瘦如柴的身体，还强忍着痛苦，在他临死前并不是想到自己，而是想到弟弟。当他拖着两条血淋淋的腿在趴在地上找便士，当时他完全可以用卖火柴的钱治自己的.腿，但是他是诚信的孩子，诚信的心给了他一股力量，使他艰难地回到了家之后，马上让弟弟把零钱还回去。
谁读了这个故事不会油然升起一种同情心呢？小珊迪的美好品质将永远打动着人们的心，同时，我是多么庆幸自己生活在我们这个社会主义社会，为了帮助贫困的人，人人都会伸出关爱的手，我想小珊迪如果生活在我们这个社会，人们也会帮助他。
自从我学完《小珊迪》这篇课文以后，我有很深的感受，那是因为这篇课文太感人了，这篇文章的这样内容是：小小珊迪靠卖火柴来维持自己和弟弟的吃和住，可是有一次，为作者换零钱的时候，不幸被马车压断了两条腿，可还是让弟弟去送钱，作者去看小珊迪是时候，答应他去照顾小利比，最后小珊迪死去了。
作者还写出了小珊迪的饱受饥寒：他身上穿着一件又薄又破的单衣，瘦瘦的小脸冻得发青，一双赤着的脚冻得通红。由此可见，小珊迪的生活是多么的苦，何况还带着弟弟——小利比。我们和小小珊迪比起来，我们的生活又是多么的幸福啊！目前，在我国的贫困地区还有许多像小珊迪一样的孩子，不仅不能上学，而且连生活也没保障。可在我们班上就有人，乱花父母和长辈给的零花钱，不懂得节约，也不知道幸福的生活来之不易。如我们班的李阳，每天有零花钱有五至十元，所以他自以为他家很有钱，天天买吃的买玩的，成绩一点也不好，很少考及格。他妈妈私底下找班主任胡老师说他家并不是很有钱，是为了他有一个好的学习环境，就尽量满足他的要求。李阳的字其实写得蛮好看的，如果他用功，成绩一定会非常好。
我们一定要珍惜现在的生活呀。
作品这本书为很多的读者带去更多的生活感悟。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。我们怎么去写作品的读后感呢？考虑到你的需要，幼儿教师教育网特地编辑了“秦腔的读后感范文”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
第二次拜读贾老的文字，浓浓的乡土气息，讲的无非就是有关一个地方上柴米油盐酱醋茶、吃喝拉撒睡的故事，这个故事就像流水一样，不急不慢，悠远绵长。
故事发生在清风街，贾老生活在棣花街，清风街是水中月，镜中花。
故事中有两大矛盾：
一、夏天义与夏君亭的矛盾，这是有关于土地的矛盾，这也是两个时代的矛盾。农业街是夏天义的水中月，商业街是夏君亭的镜中花。
这是两个农村干部对土地不同态度。夏天义坚信：土地就是农民的衣食父母，农民就应扎根于土地，一生热爱土地：他知道土地是香的，像黄豆，因为他吃过，在他衰老到即将去世的那一段时间里。（这就是吃土）夏君亭作为新一任村主任，他不再带领村民们承包土地，他认为靠着在土地上出力是没有出路的，因此他建农贸市场、支持村民建酒楼，他想将清风街打造成县商业街，然而，商业街最终也只是一个水中月，只是君亭的一个梦。
二、夏风与白雪的矛盾，这是有关于秦腔的矛盾，这是有关于文化的矛盾，这也是时代变化下的矛盾。所谓才子佳人，在文中大概就是指“夏风和白雪”这一对夫妻。可事实上，他们也不过是彼此的水中月、镜中花罢了。
“相逢何必曾相识”，夏风白雪的结合从一开始就是个错误，两颗耀眼的行星如果只在各自的空间里，必能光彩夺目，一旦相交，只能带来痛苦。在知识背景不同、价值观存在差异、兴趣爱好截然相反的压迫下，两人各自仗剑走天涯。
夏风和白雪之间，除了表现出时代下农村人和城镇人的思想观念的不同之外，还值得一提的就是暗示了传统文化“秦腔”的衰败。
白雪作为“秦腔”的新星，可是，她最亲的人却讨厌秦腔，对她的工作持以冷漠的态度。白雪虽努力坚持着这份对秦腔的热血，却终究在一次又一个，一个人有一个人的冷漠下，从艺人沦为匠人，竭尽全力拉扯着秦腔。执着而又坚定。
就是在这样一个，写了鸡零狗碎的泼烦日子的故事下，贾老用一种密实的流连式的书写方式，写尽了农村的昨天、今天和明天。
一本书的脉络主线，是读完一本书的绝对生产物，但有关于《秦腔》，我最想谈的，也是最大的疑惑点却是：文章为何要以一个“疯子”的视角来叙述全文？我，引生，故事联络者，一个疯子。查阅文章，有些人说引生“疯而不疯”，他具备“众人皆醉我独醒”的气质。引生身体疯而做事不疯，至少明白仁义礼信，比一些黑得只剩眼睛的人要清醒。这在文中很容易感受到，但是，贾老让以引生的角度来串联整个故事的用意究竟何在呢？何在呢？
会有人来解读吗？如果有，今晚会出现月亮，我扬起脖子盯着黑黢黢的天空，果然！从山的那边出现了让人兴奋的光亮！那接近于红的光……
今夜的文字写给你，8月第二位朋友——《秦腔》
《秦腔》读后感1000字：
自从开始写文章，还没有写过读后感呢。前一段时间读完了贾平凹的《秦腔》，现在终于有空写写关于这本书的故事以及我读后的一点感受了。
《秦腔》是荣获第七届茅盾文学奖的作品，作者以其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事为原型，以两条线展开，一条线是秦腔戏曲，一条线是农民与土地的关系。这两条线相互纠结，在一个叫清风街的村庄里演变着近三十年的历史。作品通过一个叫引生的“疯子”的眼光，书写了对农民沉重的负担及农村文化的失落所寄予的深层忧虑与深切同情。作品以凝重的笔触，集中展现了乡村价值观念和传统格局巨大而深刻的变迁，是“一卷中国当代乡村的史诗”。
《秦腔》是以一个“疯子”的视角呈现的，这一点与阿来的《尘埃落定》有相似之处，只不过《尘埃落定》是以一个“傻子”的视角展开。所谓的“疯子”和“傻子”在别人看来是与现实生活格格不入的异类，似乎什么都不懂，然而他们却是翻天覆地的变化当中头脑最清晰的旁观者，所谓当局者迷，旁观者清。所以在生活中我们不要轻视任何一个人，有些时候恰恰是小人物改变了大格局或者产生较大的影响，《尘埃落定》中的“傻子”确实是这样，有着超时代的预感和举止，不过《秦腔》中的“疯子”却没这个特质。
《秦腔》讲述的是陕西的故事，它的语言是地域性的，散发着质朴的泥土气息，作为一个北方人，其中有些场景和方言对我来说是比较熟悉的，所以读来有共鸣之处。但是对于秦腔艺术有些陌生，文中的人物与秦腔有着千丝万缕的联系，有秦腔演员白雪，酷爱秦腔艺术的夏天智，清风街上有什么庆祝活动最常见的就是请戏班子唱秦腔，秦腔文化不时出现在文章当中，表达着人物的情感，渲染着故事的氛围。
《秦腔》这部作品中描写了很多性格鲜明的人物，他们具有不同的性格特点，语言也极具个人特色，虽然讲述的故事很平淡，基本都是家长里短，鸡零狗碎，但是读起来却不觉无味，读着这些人物的对话，这些场景仿佛就出现在眼前，这些人也仿佛是周围熟悉的人。
关于文章描写的那段历史，对于我们这些没有亲历的一代人，自然没有那么深的感受，平时只能从相关的书籍和影视作品中了解当时的情景。读完这部作品当然对那时有了更多的了解，也多少明白了老一辈人对土地深深的依恋和感情。但是时代在不断的发展，新的生活方式和思想观念也在发生巨大的变化，尤其是现在日新月异，就算你无动于衷，历史的车轮也会推动着你向前。
贾平凹的书还是很值得一读的，等我手头的书读完了会阅读他其他的作品，比如《废都》、《商州》等等。
宋朝诗人黄山谷有一句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。而我不读书的话心里会有负罪感，我自从大学毕业后读书就少了，总感觉自己好堕落，现在我要重新捡起这个习惯，强制自己每天读书思考。现在读纸质书比较少了，读电子书比较多，电子书其实还是很方便的，随时随地都可以阅读，我现在用的微信读书，有小程序，也有APP。读完之后也会跟大家分享，推荐值得阅读的书籍。
今天就分享到这里啦，祝大家周末愉快！
就在刚刚读完了《秦腔》这本贾平凹先生的书，嘴中吐着粗气，大呼过瘾，有点像吃辣椒的爱好者却吃了最好的辣椒，心中填满了辣味，幸福感爆棚，接下来我要对你说一说，这部小说带给我的幸福感，希望能让你的心中充满热气。
《秦腔》讲述贾平凹先生出生，长大成人的家乡，儿时的贾平凹先生，看着刘高富的土木设计，毛笔字写得宽博温润的贾毛顺，百庆锅黑画出24孝图，下雨天听五林叔口述《封神演义》，这些活生生的人就是小说的原型，小说中的赵宏声替村子每家的婚事，丧事写着对联，陈星拿着吉他唱着流行的情歌，夏天智画着脸谱，唱着秦腔，小说中的他们有血有肉，跃然纸上，每读到引生犯下的蠢事，我会咧开嘴大笑，脑中全然忘记其他烦心事，清澈的跟一涓泉水，我好像站在引生旁，看着这一切，引生也回过头对着我说：“笑球呢”。我们翻开书，一行行的字穿过我们的身体，身子血液流缓了，身子放松了对世人的警惕，书中迎面扑来的一股熟悉感，这样的情节，就是我小时的情节，这样的街道就是我儿时的街道，这样的人就是我儿时捡到的人，当然这样的人与人之间的故事也是我面对的故事!
贾平凹先生是一位好的作家，作家会不停扪心自问自己内心灵魂，叩问世人的人性，通过文字对人性的表达和关怀，小说中你会看到瞎瞎摔碗的愚蠢，你会嘲笑他的愚蠢，人之常情，对别人我们总是先放下一句：“那人傻x，那人2.”可不知自己通过另一种方式演绎着小说人物的愚蠢，小说中夏天义的5个儿子算计着自己的老父亲，仇恨自己的父亲，夏天义一面为村民利益鞠躬尽瘁，一方面怀有歧视，或者说愚昧，就是这样的夏天义血和肉结合，才成为一个个活生生的人，就像每个村中或者组织中都会有一个人他有很多缺点，但他在一点点努力，让这个组织家庭变得好一点点，他对此坚信不疑：不积跬步无以至千里，他把最后的生命也献给了七里沟，他希望感化自己的子女，让他们变得泰山石敢当，但是面对村中年轻人的出走，子女的愚昧，他在小说中已没了生的气息，只追求自己的梦想，吃饭为了七里沟，其他没什么追求了，夏天义死在泥沙中，被七里沟泥沙活埋了，成为七里沟一座碑。
《红楼梦》是一部中国人性格的百科全书，红楼一梦，朝廷局势转变，贾府落寞，这个大悲剧通过林黛玉和贾宝玉的悲剧淋淋尽致体现出来，《秦腔》中的清风街在国家局势的巨变下，农村人离开家乡，来到城市，捡垃圾，工地打工，农村常常会有去城里做生意赔了，工地干活摔断了腿，回到农村的都是缺胳膊少腿的青年，农村空洞化，空巢老人自杀，每分每秒发生的惨剧，春风又绿江南岸，这股风气就是黑风，席卷到山区农村中，老人被黑风迷了眼，泪水是浑浊的，没了生活的意义，选择了自杀，都说大城市机会多，我每次去餐厅吃饭，看着20多岁的服务员，她们的机会在哪?她们是普通的小女孩，离家打工，都是为了机会来的，来的人越多，拉低了大家的工资，大家生活都不好，机会，却没看到。他们在家乡找个工作，找了情郎，日子也会美滋滋的，大城市的服务员根本剩不下钱，钱是资本，越有钱越有钱，但他们是真的没钱，我不是反对去城市，只不过去城市需要成本真的很大，义务教育没教会成本的概念，贾平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望国家给了深圳高楼大厦，别忘了乡村里的倒塌的土房。
《秦腔》是作者以自己故乡为原型虚构的一个世界。作者在后序中写到这本书是他对世纪之交中国大陆的历史的一份生活记录，也是对他的故乡他的家族的一段感情上的沉痛记忆。
小说的语言用词非常的朴实、日常，记录的是日常琐事，刻画的是身边的人物形象，反而让人觉得真实、有说服力。让人觉得不一定只有轰轰烈烈的人生才值得被记录，平平淡淡才是人生常态。
作者担心这本书是不是只有在农村生活过的人才能进入，城里的人能进去吗？是不是只有陕西人能进入，外省人能进入吗？
我从小在一个小城市长大，虽然没有经历过书中描写的乡村生活，但读完后却也感觉有种熟悉感。我小时候生活长大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每个人隔不了两层关系就能与对方搭上关系。小城市好像没有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家乡早恋是很难不被家人发现的。高中后我离开了我的家乡，这之后就是漫长的高中、本科、读研、工作，十多年来也只有过年放长假才会回到家乡。
这期间，我的家乡也发生了很大的变化。家里的亲戚纷纷搬去了别的城市，孙子辈的都在外求学工作，小时候要好的朋友也都在外打拼。现在我工作生活的城市与小时候长大的家乡相距不远，百公里以内开车也就是1个多小时的路程。但每次回到家乡都觉得家乡越来越“安静”了。原本热闹的街道，现在都关起了店门。路上看不到年轻人的面孔，都是中老年人去市场买菜或者去公园锻炼的身影。心里不免感到一阵唏嘘。我希望我的家乡一直活力四射，但却无法阻止它的老去。
作者想通过这本书，为自己的家乡立碑。我没办法像作者这般厉害，能够将自己对家乡的情感流传下来。我只能每次回到家乡，都尽可能的去吃一碗河洛或者砂锅，毕竟家乡的这份味道还在。
秦腔读后感（一）
看完了贾平凹先生的小说《秦腔》。看了后怎么说呢，没有太多的悲喜哀怒。书中，作者沿袭了他一贯的文字风格，即特有的贾氏行文笔调。粗俗，耐看，却也极具秦地方言韵味。
然而，个人感觉这本书有点虎头蛇尾，前半部分精美绝纶，到了后面则多少有点毛糙。特别是夏风和白雪的孩子没**这一情节，感觉有点严重失真。且不说这样的事会不会在现实中发生，单单这一情节，即与作品中没有太多的关联。夏风，这个从农村走出去的年轻人，虽然从思想上开始脱离小农思维，但在大的方面还是继承了农村人的优良品质的。再说他的父母，在村中也是威望极高的人，还有白雪，看完作品，我实在想不出他的孩子没**的原因。贾是不是想用这一笔来继续吸引读者的眼球，增加作品的性？
看完这部作品，我不由得想起了路遥的《平凡的世界》。仔细揣摩，这两部作品存在着关联。《秦腔》在时代上是可以和《平凡的世界》对接的。然而，路的作品在表现社会变迁方面是比较突出的，典型的。不管从文字上，还是主题上，都是特别干净的。相对而言，《秦腔》在这方面则远不如，贾试图从清风街的变化来表现时代的变迁，来表现这种变迁给农村，农民，农业带来的影响，可是，我们细读后发现，他却没有把这种变化很深刻的揭露出来。我们也可以通过文字的描写，看出贾在创作中的矛盾心理。在关于这部作品的创作经历中，作家几次谈到了内心所受的折磨，我想，很有可能就是关于这部分的取舍不定。《秦腔》横空出世，好多评论家都给与了极高的平价，说其是一部史诗般的作品，然而，贾氏在后半部分上的迂回，则必然缩小了其史诗的价值。
应该说这是一部悲剧气氛较浓的作品。可以看出贾氏对过去农村生活还是有向往的，他对于农村、农业、农民在改革的大潮中的迷失还是心有不忍的，对于同新认识新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，这些必将成为历史。
我一直感动于贾氏敢用最原始的语言表现最真实的农村，仅管这让其身心受尽了煎熬。我也曾痴迷于贾氏文中的那种神密感，如作品中的张引生。应该说这部作品在高度上应该和《白鹿原》是平起平坐的。
秦腔读后感（二）
起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公我，是众人眼里的另类。《秦腔》中我是个疯子，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。《秦腔》以我（即疯子引生）的视角描绘了清风街的全景图，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？
读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的贤人夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。
可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于粗俗，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得紊乱也就不足为怪了。
掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而我于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，微笑着看着我，多少留下了些许默默温情。
小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子贤孙还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因时代的发展、人们思想观念的改变而起。淳朴变得油滑，踏实变得浮躁。太过于沉重了，说点其他的吧。贾平凹在小说叙述中用了很多怪诞手法，比如我能看见每个人头顶的火焰，我能与我面对面地站在一起，我让老鼠去白雪家它便去了，等等。比较符合我疯子的精神状态，也贴合了农村人崇神信鬼的心理习惯，颇有些传奇色彩。
中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学！
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书读得多了，无形中会为我们披上一身铠甲。认真读完作者写的作品之后，往往内心都会有所总结，我们可以围绕作品写读后感，不过不要脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。你掌握了写读后感的方法了吗？或许你需要"读后感论文读后感"这样的内容,还请多多关注我们网站！
窦娥被称为历史上最怨的妇女。以前我都不知道为什么她怨直到今天看《窦娥冤》才知道她有多怨……
窦娥因为父亲上京赶考把她卖给了蔡婆婆当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。窦娥就和蔡婆婆相依为命。有一天有一个流氓叫张驴儿去她家威胁蔡婆婆把窦娥嫁给他爹，蔡婆婆软弱怕事勉强答应了，后来张驴儿又叫窦娥嫁给他。窦娥不愿意还骂了他。张驴儿怀恨在心他让窦娥做汤然后在里面下了毒，汤给了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就让张驴儿他爹喝了，
张驴儿把罪名栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌(音wù)是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。(可看窦娥很孝顺)
贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地天也，你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪，遮盖她的尸体(窦娥是个热血女子);三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞;接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。
大家应该和我一样都为窦娥这种精神感到骄傲因为中国竟有这种宁死不屈的女子，也为她的事感到难过。谁说女子不如男，历史上有许多英雄好汉但女子也有，窦娥就是这样的女子。我们女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺负加油!
《水浒传》真的很精彩。书中的一百零八各各英勇，都是能抛头颅洒热血的好汉，都能为了兄弟义气两肋插刀。结果这些好汉的命运却都以悲剧收场，这不免令人有些惋惜。
这悲剧的命运是谁造成的。我想是封建思想的三纲五常对劳动人民的毒害。什么臣为君纲、父为子纲、妻为夫纲。什么仁义礼智信，都是一些骗人的玩意。阶级的不平等造成的这一切。这种腐朽的思想都是那些封建统治者统治人民的工具。君权神授、天人合一都是鬼扯淡。只要不满对统治者的剥削和压迫就可以像李逵那样“管他甚鸟”一斧打将过去。为什么不造反?难道说造反就会被世人唾弃吗?难道说他们就甘于被压迫?难道说他们就任由自己深受此毒害吗?不是封建统治者兵多将广厉害，而是杀人不见血的封建思想厉害。他牢牢的把比虎还要的一百零八好汉以及像他们这样的好汉困于铁笼之中。
所以说，只有反抗是不行的，还要在思想上有觉悟。要深刻认识到封建思想的毒害性;要认识到封建思想只是统治阶级同志人民的工具，所以思想要觉悟才能取得成功。
要不然不是悲剧收场，这也反映了人民力量的强大。但是，他们的思想需要进一步的提高和完善、觉悟。
总而言之，梁山泊的一百零八将是令人惋惜的。他们来自五湖四海，不同阶层的地位却有同样地被压迫的遭遇，最终被逼上梁山。哎!每当读一百零八将有一个或几个被害，我都很伤心，都为他们的死真的有意义吗?他们为了统治者征战战死于沙场。但是最终死的一大半，活着的也被迫害了。这难道是他们所追求的吗?哎!难过、伤心、惋惜!
在此期间，作为科室的一名护理人员，我感触颇多。护士长每周在病房征集意见，对病员提出的问题科室进行整改，如液体呼叫现象。通过护士长对护理人员工作的合理安排调整及大家积极参与，我们加强对输液病人的液体巡视，主动取液、加液，观察用药后的不良反应，以及向病员介绍治疗护士及输液的用药目的等。工作开展以来，液体呼叫现象明显减少，得到病员的好评，我们还需继续努力！
护士长还要求我们每班次接收的新病员，向病员做自我介绍，介绍科主任、护士长、主管医生、主管护士、环境、作息时间、规章制度以及病员的权利和义务，为病员讲解疾病相关的健康知识、注意事项，使病员了解自己的病情，帮助病员尽早完成角色转变，同时每日的晨间护理由以前的4名护理人员增加为68 人，要求床铺清洁、整洁，床上床下不能堆过多的物品，每日的早班还排出了相关责任人，如晨间交-班时发现哪个病员床单有污渍未更换，她会找到相关责任人给予及时更换，并教导我们加强责任心，做好每一件小事，要用心服务，我们每位护士都牢记于心。
以前的我：以前总觉得病人只在病房呆一段时间就会出院，他们根本不会记得我们护理人员谁是谁，所以面对病人或者家属我不会说除了治疗以外的事，做完自己的事就离开病房；以前我从不和病人或家属聊天或者开点无伤大雅的玩笑；以前做基础护理的时候，我不会向病人很详细的解释操作目的，操作中也不会很主动的关心病人；以前病人液体输完了来叫我加液体，我会叫他等一等；以前病人来查询费用明细，我会叫他去找总务老师；
从优质护理服务活动开展后，现在的我：会积极主动的向病人介绍自己，会微笑的和病人或者家属打招呼，会偶尔和病人或家属开开小玩笑，用我自己的方式感染他们，让他们能放松一下心情。
做各项基础护理的时候，我会很耐心的讲解这么做对病人有什么好处，也会关心病人在我做各项基础护理时有哪些不舒服，而选择等他们适应了再接着做。
病人在费用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的话，我会马上给他查清楚。现在有病人叫液体，我会马上询问是输完了还是液体不通畅，根据情况给病人解决问题。这些虽然只是小小的改变，但我会继续努力争取为每一位患者带去更优质的服务，从我做起，从小事做起，正是体现了天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
从优质服务开展以来，很多让我发自内心的感受和想法。每个人也为其自己对优质服务的理解而作出了自己特色的优质举措。而我觉得加强沟通是共建和-谐医患关系的重要内容之一，因为沟通是架起医患关系的桥梁，作为医护人员应主动营造医患双方相互尊重、相互沟通、彼此配合和共担风险的医疗氛围。
首先，要建立医患信任关系。尽管医患关系不和-谐的成因有多种，但医患之间缺乏真诚的信任仍是主因。目前，因为种种原因，不能满足患者对多元化医疗服务的需求，使患者信任度降低。建立医患信任的主导是医护人员，只要我们切实转变服务意识，做到认真诊疗、合理用药，帮助患者早日康复，才能在工作中偶有失误的情况下，也能得到患者的理解。
其次，医务人员须与患者真诚沟通，。因医务人员不愿与患者沟通，或者不会沟通、沟通不到位而引起的医患矛盾占绝大多数。所以，改善医患紧张关系，应从规范我们的行为入手，强化医务人员的沟通意识，掌握沟通技巧，真诚与患者沟通。医患沟通并不复杂，只要在患者就诊、住院、检查、出院或存有异议时，多说一些安慰、解释、鼓励的话，就可以收到良好的效果。
第三，医务人员的责任意识要通过细节服务来体现。由于医疗服务维系的是患者身体健康和生命安危，医务人员对工作忙累不应有任何抱怨。因此，应强化医务人员的责任意识和服务意识并要从点滴做起。
边城读后感500字论文7年级最新1
《边城》写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了实情后，深知不能勉强，主动退出了竞争，架船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难。傩送虽然一直爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不会回来，也许明天就回来的人。
人世间的美好与凄凉，在文中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情，天保、傩送两兄弟的手足之情，祖孙二人与村里人的和谐融洽又质朴的邻里关系，人与自然的统一，淳厚的民俗与民风……
又或许是秀美的景色，喧天的锣鼓，热闹的节日，吸引了眼球，掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔词下的确有丝丝忧伤的情怀。就像这里也有亲人的离别与去世，有满满的期待未果，还有懵懂、朦胧，却又无疾而终的爱情……
有些时候，我们看到繁华，却看不穿繁华背后的萧索与凄凉，经历了喧哗，却没有想过曲终人散后的寂寞是否也会升华。
有些时候，我们看到了现象，却拨不开迷雾，也有些时候，有些话不说，就再难澄清，再难说出口。
每个人都可以选择自己的道路，但长久以来，生命便如一条河流，激流曲折，却永远也回不了头。
我们总抓不住一些东西，改变不了一些事物，美丽的背后也有诉说不完的苍凉。就像翠翠这样明媚的孩子，最终也只得在江畔孑然一身独自的痴痴盼想。
这里的忧愁是一滴化不开的墨，滴到心上，纠缠不止，然后风干，凝结在那里，无法抹去，只有那澄明的江水，依然诉说着那些古老的故事……
边城读后感500字论文7年级最新2
《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美……
文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃
花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。
然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持?况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵?多么高深的人生境界?多么纯净的尘世净土?
联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧“羞见于刘郎才气”。
彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。
边城读后感500字论文7年级最新3
《边乡》里的文字老是不经意的挑逗着我的心弦，文中随处浸润着湘楚景致，随处是质朴朴实的风味情面，字里止间飘散着一种浓浓的诗意。读起它时你便会被难熬围绕，像是触及到了甚么，是眷念女时那个有着温阳的夏季午后?还是现正在那个让我有些把握不透的全国?
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。那官路将远湘西领土到了一个地方名为“茶峒”的小山乡时，有读书笔记大全一小溪，溪边有座黑色小塔，塔下住了一户单独的人家。那人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
那便是沈从文先死带给我们的他的边乡，一座沉默的乡，一座朴实的乡，一座宿命的乡，从开初到完毕仿佛皆正在默默的哑忍着甚么。翠翠，那个像观音一样的女孩子，她就是那座乡的化身，从恋上了那个正在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人女开初，她便选择了沉默，固然心里起伏不定，皮相却初末如一。文中的结局疼爱她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相爱的青年情人离去。翠翠仍然重复着母亲的命运，惟有守候，“那人年夜概永久不会回来，年夜概明天就会回来。”
沈从文先死从人物的心里深处，以细练而又细心，散浓而又自然的笔法刻画着人物的心理，使情面不自禁的融进人物的心灵全国，融进湘西那片质朴漂明的土地，融进那群温良坦率的人们中，他用诗一般的说话的沉声陈说着全数仄易远族的哀思，理睬呼唤我们炎黄子孙赋性的亲信，正是果为爱得那般深沉才孕育了那些带着哀思的文字。
我正在想，为何取名《边乡》，正在心里它就那么“遥远”吗?还是正在沈从文先死心灵深处正守护着甚么?其实我们每个人心灵深处不皆有一座“边乡”吗?年夜概那座悲天悯人的乡已随着汗青的激流沉进那薄重的底色中，而留给我们的是对人死战社会的深深思虑。
边城读后感500字论文7年级最新4
《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连j女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“j女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
边城读后感500字论文7年级最新5
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“……”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
边城读后感500字论文7年级最新6
主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中;傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。
直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。
文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提出“文以气为主”的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽”，文章能传诸无穷。
其中，“文人相轻，自古而然。”令我感触至深。
文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的，而明显带有相互诋毁、攻击、谩骂等文人相轻的成分。比如，儒家弟子攻击墨家“无君无父”，指责道家“疏阔无用”；道家批评儒家、墨家“背离天道”；法家代表人物韩非则干脆将当时影响力最大的儒家当做危害国家的五蠹之首，必须予以铲除。此外，不让齐景公重用孔子的是另一位着名的文人晏婴；而阻止韩非为秦所用并最终致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗。正如柏杨先生写的：“三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶。”
中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制。再者，文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因。
文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手。
大家或许都看过曹雪芹的代表作《红楼梦》，其中就有那么一回让人回味无穷，那就是《香菱学诗》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学习写诗的欲望，却被宝钗笑得陇望蜀，劝其缓一缓。
可香菱却急切的想学习，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指导下。香菱的知识范围不断扩大，渐渐地，香菱越来越痴迷于作诗，形象变成了：连房也不进，只在池边树下，或坐在山石出身，或蹲地下抠土。香菱的勤奋苦至，在当今，又有多少人能有呢？
与其让人敬佩的是，香菱身后的悲凉身世，这些历历在目的记忆并没有打倒她坚定的意志，她依旧是那么的好学好问，依旧对知识充满激情和渴望，最终，她取得了成功，获得了美好的结果》而这其中的原因，就只是因为她的苦至学诗，精血诚聚，她不断的努力和追寻着目标，仅仅这这点品质，难道不值得我们学习吗？
《香菱学诗》使我不禁想起一副对联：废寝忘食香菱哭学诗，诲人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻画出了一个好学，乐学，而且善悟的香菱，同时也刻画出了一个乐为人师，率直自信的老师林黛玉。
这篇文章教会；了我们要懂得勤奋刻苦，不以不知为耻的人生态度。
家庭教育这本书比较全面系统的阐述了，家长怎样和学校老师在教育好孩子的事情上，观点和方法说的非常全面而实在，帮助家长怎样在教育孩子的各个方面，提出了切实可行的和科学的教育方法。从第一章的了解认识你的孩子到记录孩子的成长足迹，对我来说是帮助非常大的，以前总是认为上学有学校老师管理教育就行了，做为家长给孩子创造一个合理学习环境就行了，只要学习好听话就行了。这本书提出了家长决不能仅按着自然法则扮演家长的角色，而应该时刻以一种教育的心态关心孩子的成长，很震撼也的确如此。
六年级这个时期正如书中所说，无论是心理上还是生理上都发生了很大变化，对学习产生了极大影响。在学校老师正规的教育和环境的影响下，得到了全面系统的发展，学习的自我意识、组织性、纪律性，也得到了提高。在学习方面由于知识学习广泛了，学习开展变得自觉，也有条理一些了，能够及时的把作业写完，并帮助家长做一些家务事，喜欢看一些课外书，随着学习的能力增强，正确的学习方法就非常重要了，帮助孩子掌握好学习方法，总结学习规律，尤其是培养孩子记忆力方
面，只有在记忆的基础上进行理解，理解才能透彻，只有在理解的参与下进行记忆，记忆才会牢固，让孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，读好语文书，认真写字，多看书报，扩大阅读面，让孩子多观察生活，从生活中寻找写作题材，培养好孩子的良好的学习习惯，要让孩子精力集中，讲究效率。
这一个学期学习就不够集中，一会看电视，一会吃东西，玩玩做做，有时看到思想总也集中不起来，一个小时的作业，三个小时也做不完，而且还很马虎粗心大意，从数学的几个试圈来看，好多都是在一二题时就做错很多，检查一看并不是不会，就是粗心，不是少写一位，就是少一个符号，以前我不在意，因为孩子不是不懂不会，就是粗心点，家庭教育这本书提醒了我，粗心大意的.毛病是学习方面一个很大的坏毛病，不但会影响学习成绩，长大后也会影响工作质量，应该很好的培养孩子的细心、认真、缜密细致的好习惯，所以家庭教育这本书，非常好，比较深刻细致的弥补了父母在孩子教育方面的不足。
关于教育读后感800字议论文3
读了《家庭教育》这本书，我真的百感交集，每天我们都在为孩子的成长而操心。当父母的.是何等希望自己的孩子在成长中可以或许一帆风顺。健康欢愉拥有一个夸姣的人生。
不是所有的孩子都那么优秀，我的女儿也是一般，在糊口中，打、骂、冷嘲热讽。有的时候，我们利用母亲的权力情不自禁的就把这些都用上了。看了这本书，我深深的觉得我们这种错误的教育体例。应该放在一边，彻底的改变一下了，如许的体例达不到想要的预期结果。仅此而已，我不会再用如许的体例。
玩是孩子的天性，若是教育不能尊重孩子的天性。如许的教育从一起头就是错误的、残酷的、是违背人道。因此，我们教育起孩子也是坚苦重重，让他玩了，学习不前进，不让玩，还在脸上光耀花朵般的笑容没了，真是矛盾的很，孩子在幼儿园的时候，我觉得孩子的童年时欢愉无忧无虑的。所以没怎么在学习方面管他。结果在一年级的时候就落后，玩与不让玩做到适度真的很难。
教育孩子有的时候会很生气，有的时候孩子前进了，也感觉很享受。和孩子一路糊口是一种欢愉。和孩子一路学习，一路前进，真是一种无法言表的欢愉。一种夸姣的享受。希望我们都在欢愉中教育孩子，为了孩子父母都乐此不疲。
关于亲属称谓词研究论文的读后感
汉语有非常严密的称谓系统,亲属称谓词作为常用的日常生活交往用语，和社会生活关系十分密切,使用也很广泛。由此可见，亲属称谓反映出一个民族的文化习惯、社会心理，作为一种社会文化现象,其历时兴替更是与整个社会的发展演变息息相关。随着社会的发展变化,亲属称谓或多或少也产生了一些变化。从古至今,很多学者都对亲属称谓词进行了长期的研究，下面我就最近阅读的一些关于亲属称谓词的研究论文谈谈自己的收获和感想。
就本人所阅读的研究论文而言，大致可以分为两大类，一类是就某一个或者某一类亲属称谓词从古至今的历史演变情况作出研究分析；而另一类则是纵观整个汉语亲属称谓词古今发展演变的大范畴，就其蕴含的文化内涵以及发展演变的历史文化背景等方面作出论述。
第一类，就某一个或者某一类亲属称谓词进行研究的论文。就某一个亲属称谓词的历时演变进行研究的论文，这一类文章就其选题方面来看，选题范围较小，相比较选题大的而言，更容易找准切入点进行论文创作；再者，汉语亲属称谓词种类繁多，作者可灵活挑选，一定程度上可减少与前人撰写的论文选题重复的问题。例如，在《汉语亲属称谓词姐的历时演变》这篇文章中，作者就选了我们最常用的姐这一亲属称谓词来进行研究。作者首先对姐这一亲属称谓词在古代汉语及现代汉语通用语中的使用情况作了比较详尽的分析，通过古今对比，从中可以清楚明白地看出其古今使用变化的情况。其次，作者还就姐表示母亲这一与现代汉语通用语有所不同的义项，在现代汉语方言中加以验证，并通过对其历时演变信息的解读探索其演变的意义。从谋篇布局的方面看，该文章采用递进式的结构形式进行铺陈论述，层层深入，说理深刻。而就某一类亲属称谓词进行研究的论文，如《从说文女部字看汉语词汇中女部亲属称谓词的演变》这篇文章，作者从《说文解字女部》的女性亲属称谓词切入，采用并列铺陈的结构形式，分别论述了从秦汉至今的女性长辈亲属称谓词、女性同辈亲属称谓词、以及女性晚辈亲属称谓词等的发展演变情况。
第二类，是纵观整个汉语亲属称谓词古今发展演变的大范畴，就其蕴含的文化内涵以及发展演变的历史文化背景等方面作出论述的研究论文。这一类论文选题较前一类大，论文所涉及的内容也更为丰富，它们不再像前者一样单纯地就某一个词的历时演变进行研究，而是着重说明汉语亲属称谓词的历史文化内涵，亲属称谓词的特征，甚至引发对亲属称谓词新发展的思考。例如，在《简论汉语亲属称谓的文化内涵》中，作者从祈福与暴力意识、认同与排斥、等级与和谐意识等三个方面对汉语亲属称谓词所蕴含的文化内涵进行研究论证。同样对亲属称谓词的文化内涵进行研究的论文还有《论汉语亲属称谓词的文化底蕴》，该文中作者从文化角度出发，对某些汉语亲属称谓词进行剖析，以揭示其别亲疏，分远近的价值取向。而《论汉语亲属称谓词的特征及其社会历史文化背景》一文，则主要是以血缘关系为线索，通过对汉语普通话与汉语各方言之间、汉语各地方言相互之间亲属称谓错综复杂的表现的比较探讨汉语亲属称谓的总体特征，从而引出其特征形成的广泛而深刻的社会历史文化背景。文中主要采用了对比论证的手法，分别从父系、母系、夫系、妻系血缘关系等方面对亲属称谓进行亲疏远近的区分。
有人说题好一半文、问题的完善提法意味着问题已经解决了一半，也就是说选择一个好的题目，论文就成功了一半。这句话虽有夸张的成分在，但并不是完全没有道理的。选题实际上是确定写什么的问题，即选择和确定研究课题的范围和方向，只有确定了研究方向，才能进行标题的确定、论证角度的选择、材料的取舍、篇章内容的
美术学作为人文学科的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、价值、尊严、智慧、美、自由等人文特征都内蕴于不同历史、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此在小学美术教学中融入人文素质的培育思想，让学生在创作过程中具备浓厚的人文性质，可不断提升和培养学生的人文素养，陶冶小学生的身心。
二、小学美术教育中融入人文素质教育的课堂实践
1.注重学生审美情趣的培育，在弘扬艺术精神中提高学生的人文素养
中华民族传统文化积淀着浓厚的人文精神，即以人为核心，把人的伦理精神、道德情操的提升与超越放在首位。弘扬艺术精神从娃娃开始，对小学生进行审美情趣与艺术精神的培养，要让他们从小接受对事物、社会，对人生价值和意义的一种理解，为他们今后形成高尚的思想品德奠定基础。如，我讲授了人美版小学美术教材第六册中的一节课，内容是威武的盾牌。在这一课中，为让学生很明显地感受到编者的这个意图，在教学实践中不仅从美术角度来阐述盾牌功能，还可以通过盾牌上的动物头图案设计使盾牌增强威武感，给敌人造成心理上的恐惧感，从而削弱敌人的战斗力。这种引导式的教学手段，较好地让学生了解了盾牌的功能和特点，知道了盾牌是古代士兵用的一种防御性的武器；并且知道了盾牌威武是为了让敌人见了胆战心惊。学生通过学习能以绘画的形式表现出威武的盾牌，特点突出、表现完整。通过教学，我完成了课前设计的所有教学任务，达到了一定的预期效果。
2.注重学生人文史观的培育，在提升人文情怀中提高学生的人文素养
长期以来，我在平日的美术教学中都坚持让学生收集整理当地的人文景观和自然美景，在课堂上进行介绍赏析。通过美术课堂，教师在陶冶学生健康审美情趣的同时弘扬了人文情怀，从而提升学生的人文素养，升华美术教学。如，人美版小学美术教材第六册第八课彩墨游戏二中我是这样设计的：第三环节结合教学内容进行随堂欣赏是欣赏的一种重要形式，学生从艺术大师吴冠中早期画的江南水乡中初步了解彩墨画的语言点、线、面，它们把画面表现得美丽多姿（边播放课件边进行描述）图1白墙黑瓦，小桥流水，江南水乡仿佛刚从春雨蒙蒙之中苏醒过来图2垂柳飞燕，红男绿女，为水墨江南增添了无限生机，图3寥寥几笔，流水人家，既准确地塑造了形体，也精细地分割了空间；图4流畅的线条，活泼而丰富的彩点，构成一幅充满诗意的乡村美景。
3.注重学生实践能力的培养，在增进知识融合中提高学生的人文素养
现在美术教材在体现美术学科社会性、艺术性的同时，更注重展现美术学科的实用性和人文性，为丰富美术课堂教学内容提供了一个更广阔的空间。在平时的美术教学中除了有意识地联系音乐、文学、历史、媒体艺术等人文学科外，还特别注重架起美术学科与自然学科的桥梁，培养学生的知识迁移能力。如：光芒四射的花灯将美术教学与民间艺术相结合，让学生动手设计制作彩灯，通过欣赏、感知联想、创设情境等教学方法使学生对我国传统灯饰、灯节产生一种亲切、熟悉和融合的感觉，丰富学生的素质教育内涵，培养学生对民间艺术的审美情趣和能力，激发学生的民族意识与情感，开发学生的创造潜能研究。
4.注重学生情感抒发的培育，在感悟现实生活中提高学生的人文素养
生活是艺术的源泉，艺术是生活的再现。随着人们物质生活的进步发展，人们对精神生活的要求也逐渐提升。在当今，小区规划讲究格调，居室布置讲究情调，穿衣打扮讲究别致，服装配饰讲究协调。日常生活中的艺术无时不在，无处不在，它正悄悄融入现代人的衣食住行和精神世界中，并以多样的形式滋润着社会文明。因此美术课堂教学不应仅垂青于历史，只注重单一的、理论化的专业知识，而应与时俱进，使人文精神和美术文化进入到学生的真实生活世界，让美术课堂教学真正成为沟通学生现实生活和理想生活的桥梁，激发学生的学习兴趣，使学生的精神生活随着社会物质文明的进步而提高。
总之，美术教育与人文教育的有机结合，为美术课程增添了新的生命力，美术课堂教学中的人文因素对学生心灵的滋润是潜移默化的。我希望通过自己的努力，提高学生人文素养，升华美术教育。
初学者如何写好自己的读后感呢？在阅读了作者写的作品，我们自身也有了新的见解，我们在写读后感时，最忌的是就事论事和泛泛而谈。经过整理，小编为你呈上茶馆读后感范文，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了话剧史上的经典。
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。
王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。
秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被没收了。秦二爷痛心疾首，怨气冲天，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不同的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……
老舍的《茶馆》让我看到了一段屈辱斗争的'历史。铭记住这段历史，记住《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。
三卷内容，话剧卷、小说卷和散文卷。
话剧卷分三幕，写了茶馆这一人员交流逗乐的社会场所在三个政治时期的不同处境。茶馆本是市民阶层休闲娱乐的好去处，时代的变迁和政局的变动，茶馆从繁荣到惨淡经营，也反映了人从欢悦到落魄的一个过程。茶馆就是个小社会，汇聚着各式各样的人，善良的、悲惨的、大义的、奸诈的等等，茶馆的变化和人的变化直接反映国家的变化。不商国是的茶馆却一直发生着与底层人民性命攸关的事。茶馆是一个旧时代的产物，也是过去一种美好市民生活的象征，更是茶馆老板的命根子，当茶馆在最后不复存在时，一个旧时代结束了，一种美好生活成为过去了，而茶馆老板生命里唯一的盼头也消失无踪了，茶馆老板的自杀是对腐朽势力的一种极端的反抗形式，也充满了深深的绝望情感。
小说卷基本叙述了当时代的底层人民的悲惨生活，女性被社会的孤立，地位地下，已致只有唯一的生存道路留给她们。阶级制度让穷的人继续穷，在那腐朽的社会永远跨越不了，命运早已被决定，人只不过是在生存中挣扎，对生活还有些盼头的也在岁月的摧残中失去了心中的那一点光。这一卷的内容道出了该社会底层人民生存的绝望。
散文卷有写景的，有写物的，也有写人的，这一卷的文风是偏善良美好或是讽刺，老舍先生的文笔中细腻中突出感动，幽默中暗含愤怒，他虽有着深如大海的绝望，但也需保持乐观，忧国忧民中痛苦地走下去。
“她从此沉默，沉默得像一株孤独的枯树，并且迅速地老去。”这是《月亮茶馆下的童年》中的一句我感触最深的话，这句话，让我觉得孤独是可怕的，唯独有一样东西可以打败它——陪伴。
《月亮茶馆下的童年》的作者殷健灵，写的是她童年的古诗，书中那个古怪的眉娘，自从天米捣乱，眉娘以告老师来威胁天米陪他聊天，但其实是恳求，眉娘没有朋友，十分孤独，每周五天米去陪他聊天，眉娘皱纹越来越多，病痛也渐渐袭来，在下个周五的前天晚上，因不接受病痛自杀了，天米隔着窗户，想还在内疚，没去聊天，天米这才明白，眉娘真的走了——永远，但眉娘有一颗温暖的心，把所有图书捐给了有需要的人。
眉娘那不可言说的心情，我早在七岁那年就感受过了。七岁那年，我得过敏性紫癜，这种病让我不能跑不能跳，不能随意走动，甚至不可以有大悲大喜的情绪起伏，只能卧床修养。那段时间，我离开了学校，每天只能躺在冰冷的病房中，没有家人朋友的陪伴，早上第一眼看到的不是自己的家人，而是护士，我只能看见输液袋里的药水一滴一滴地流逝，我感到我的童年，我的生命也在慢慢的流逝。
治疗了一段时间，我回到了学校，离开原来的班级，来到了现在的班级。虽然这个家庭里充满欢声笑语，绚丽多彩，我也过的十分快乐，但从前的那些美好记忆，却一去不复返了。
每个人的童年都不一样，有的悲哀，有的欢喜，而我感受最深的就是七岁那年经历的孤独，这种感觉仿佛是沉入深深的海底，让人无法呼吸，无法动弹。孤独是一把利刃，不断靠近死亡的边缘。
感谢家人，让我重拾温暖；感谢朋友，让我重拾笑容；感谢老师，让我重拾希望。
茶馆是老北京随处可见，在那里彼此唠唠家常，谈天说地，再普通不过的一个地方了。但谁能想到就是茶馆竟能折射一个大的社会问题。老舍让一个平庸无奇的地方有了更深的意义。
老舍的写作手法与写作角度都是对一无二的。()我认为《茶馆》虽一共只有三幕，但令人难忘，一幕一段，小而精，干练、简洁。剧情从清末一直到民国初年，再到国民党政权覆灭前期。在《茶馆》中我们所能感到的不仅仅是时代的变迁，更是一种历史的变迁。《茶馆》中巧妙地表现出了年代变迁与人物的突出性格。尽管书中的“茶馆人”呆，三教九流不少，但正是这些小人物在文章中起到核心作用。《茶馆》中那些小人物如：茶馆老板王利发，心不坏但胆小的松二爷，爱国情怀高的常四爷。在茶馆中没有几个人是掏心掏肺的人，听听!说得不是客套话，便是奉承话，我不懂，不懂老舍为何塑造这些人物，但不能不说从那些小人物的那些有“人情味”有“良心”的话中能让人感到世态炎凉呀!
茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了中国话剧史上的经典。读过这本话剧，我看到了中国那屈辱的历史，我看到了中国那斗争的历史。—
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不一样命运。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。
年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个繁荣的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。
到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。
又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心 经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
看呐，这多么让我们思考的历史，让我们铭记的历史！一百多年前的中国，被腐朽无知的清朝政府统治着。凶狠霸道的洋人侵略落后的中国，闭关锁国、自满轻狂、胆小懦弱的统治者压迫人民。中国人民在这种压迫下表现出不一样的一面。
王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，却正因地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，期望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈吊死。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。
秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业建立工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足能够“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被政府没收了。秦二爷痛心疾首，怨气冲天：“全，全世界找得到这样的政府找不到？”半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。
还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不一样的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……
老舍的《茶馆》让我看到了中国的屈辱斗争历史。铭记住这段历史，记住《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。
旧社会的黑暗往往比我们想象中的要可怕许多，和现在比起来简直就是一个天上一个地下，而《茶馆》这本书很好的向我们诠释了这中间的天壤地别。
这本书的作者是老舍，他把人物的一言一行，一举一动描绘的淋漓尽致，把当时旧
社会的黑暗一一揭露出来，似乎看到的那些，就是自己曾经亲身经历过的这本书最重要的场景就是在当地有名的裕泰茶馆，他经历了好几代掌柜，早已将社会的黑暗、不公平和是非给看透了，每天来这里的都是有权有势的旗人，偶尔来几个到这里做生意的。
我印象最深刻的一个片段是：有一天，茶馆的生意正兴隆，王掌柜正忙着招呼两位很有地位的旗人，突然，来了一对母女，她们穿的衣衫褴褛，可见她们过的苦不堪言，掌柜本来想好好招待他们，但是因为今天生意正忙，达官贵人又多，不得不让小二将他们请出去，但那妇人就像受了惊似的，死活不肯出去。突然，她大声喊道：“谁能让我女儿吃的好，穿的暖，我就把她卖给谁！”天呐，可怜的母亲为了能让女儿过的好，不惜忍痛送走她，想必这个母亲是有多爱和多舍不得她的孩子啊。
和他们对比一下，我们岂不是生活的太幸福了，他们在忍饥挨饿的时候，我们在嫌弃饭不好吃，他们受冷受冻时，我们还在埋怨衣服不漂亮。俗话说，没有对比就没有伤害，他们的生活，给了我们一记响亮的耳光，想想他们的日子，再看看我们的日子，他们有的，我们也有，他们没有的，我们还有。我们还有什么理由去埋怨社会，埋怨生活呢？
幸而，最后有一位好心人让那对母女吃上了饭。旧社会的黑暗，让我们明白了我们的生活是来之不易的，务必要珍惜现在的生活！
春有凉风夏有雨，秋有落叶冬有雪，一年四季，年复一年，不变的是这所叫裕泰的茶馆里"莫谈国事"的字句，变的是环境、是时代。《茶馆》通过话剧的形式，用三幕还原了清朝、民国和抗日战争胜利后的三个大时代背景下，符合那个时代的各形各色的人物形象。《茶馆》见证了社会变迁的三个重要时期，它是无声的，发声的是在茶馆的屋檐下，慢慢长大亦或是慢慢变老的人，借助这所作为文化交流媒介的茶馆，真情地演绎了人情冷暖，无情岁月。
《茶馆》的前期是充满生命活力的，大小人物聚集于此，人们饮茶遛鸟、说媒拉纤、拍板低唱和畅谈着各种荒唐奇怪的新闻…看似平淡祥和的生活，却把人们心中是圣人之怀还是蝼蚁之辈展现得淋漓尽致，就像刘麻子所言：“咱们大清国有的是金山银山，永远花不完。”迂腐的思想不会让一个国家进步，只会蒙蔽能认清前进方向的双眼。而可悲的是，刘麻子是多数人的代表，对于当时的手握钱权财势的人来说，宁愿相信这样愚昧的认知去及时享乐，也不愿像秦仲义那样，拿出自己的钱财去坚信“只有办工厂抵制外货，国家才能富强”。茶馆平淡的背后是洋货市场的充斥；是农村破产，不得不卖女儿才得以继续的生活；是教员遭到逮捕，爱国者流亡逃窜，和被生活折磨至自杀的人…当人们活成了麻木不仁的木偶人，哀河淌血何日可终呢？
《茶馆》给我最深的感触就是“好人不一定有好报，恶人不一定有恶报”，所谓的“善有善报，恶有恶报”只能说成是人们追求的理想化世界，现实生活中却难以达到这份平衡。苦囚的岁月终会变成鲜活的枝丫，时代的悲哀终会成为历史之鉴。文章用朴实简单的对话道出了一个国家的悲哀，不仅是为了让我们看见落后就要挨打的局面，更是为了让我们明白不能再重蹈覆辙，不要再出现官僚腐败和欺压百姓的行为。我们需要的是像秦仲义一样一心为国的人，像王利发那随着时代进步不断改造创新的精神。现在强大的中国，是先辈们用鲜血用泪水铺开的，我们更应该珍惜当下，铭记历史，砥砺前行。
初秋，叶离树下，铺满了那条弯曲的小径。
裕泰茶馆里，一个个苍凉的故事悄然缩放，有梦想破碎的无奈，有骨肉分离的痛楚，有欺软怕硬黑白颠倒的腐朽，混杂于茶客们喧嚣的冷谈声和叹息声中，化成一片嘈杂。而我，静坐于茶馆内，轻饮一口清茶，留下了满腔的苦涩…
常四爷的鸟笼
老舍是睿智的。在他的笔下，每个人的出场都暗示着他不可逆转的命运。他们都在等待着黑暗的源泉张开血盆大口缓缓地将他们吞噬。
常四爷一出场，便提着一只被幽囚的鸟儿，殊不知，他亦是一只心高气傲的鸟儿呀!世事沧桑，社会腐朽，他用明锐的双眼看到了罪恶的本质。他愤世嫉俗，他正直无畏，于是他像画眉般高声吟唱，抑或抨击着奢靡的贵族和不公的世道，抑或预言着帝国悲怆的命运。
“二爷，我看哪，大清国要完!”
一声清脆的啼鸣，轻易地打碎了人们精心呵护的幻境。然而，这只正直而又善良的鸟儿也难逃被囚禁的厄运。他被关入了冷冰冰的鸟笼中，于是所有悦耳的啼鸣都失去了原有的意义，化成一片徒劳的虚叹。鸟笼外，是人们悲悯的目光和无尽的沉默，而鸟笼内，只有一阵阵的叹息。
暑假期间，我读了《茶馆》一书。这本书是以剧本的方式来写的，跟莎士比亚写戏剧的方式差不多。内容也非常有趣。里面有善有恶，有好有坏。我喜欢王利发，我厌恶心狠意毒的刘麻子。
《茶馆》主要讲得是清末戊戌维新失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国党政权覆灭前夕三个时代一个叫裕泰茶馆的生活场景。文章分为三幕，第一幕是茶馆最鼎盛的时期，很多人来这里喝茶谈笑；第二幕茶馆开始渐渐衰落，因怕遭淘汰，后面已经改成了公寓；到第三幕时茶馆已经非常衰落了。最后，王利发一家（除了王利发）都逃走了。王利发最后也上吊自杀了。
我喜欢王利发这个人。他是裕泰茶馆掌柜的。虽然他有点自私，但是他善良、心眼不坏。第三幕时，王掌柜已经很老了。他的心依然善良。他帮助因为家穷而卖给庞太监做老婆的康顺子。当康顺子和庞家断绝关系后，她的四侄媳妇来请她去管管要做皇帝的四侄子少贪图女色，因为康顺子不答应，她的四侄媳妇就翻脸了，给她下了最后通牒。王利发知道，要是康顺子还不答应，康顺子会倒霉，他的茶馆也会完蛋。他就帮助康顺子隐藏她儿子的秘密，还帮助她秘密逃走。他也知道后果，就是砸茶馆。但他也不怕这些了。要是有些贪图荣华富贵的人，绝对会好好地劝康顺子，讨好她的四侄媳妇，以后讨一个大官做做。要是不行，就强行把她送到宫里去，至少能得到许多赏赐。但王利发就不这么想。后来他又帮两个罢工的老师逃走了。他也知道后果，轻则坐牢，重则枪毙。后来他因为放了起事的康顺子的儿子康大力，弄得他们家（除了王掌柜）要逃到别处去，王利发自己说不定都要丧命。王利发还没有一点后悔。要是有些怕死的人，就后悔自己放了康大力，连忙派人去这里找找，那里找找，说不定能捡回一条命。
《茶馆》这本书就是这样，有善有恶，有好有坏，有喜有忧，有笑有哭。
此时此刻你正在写作品的读后感吗？看过作品后，我心中十分感动，我们可以通过写读书笔记的方式，用文字将自己的感悟记录下来。考虑到你的需要，幼儿教师教育网小编特地编辑了“逍遥游读后感范文”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
初读《逍遥游》，感受到鹏的“肆意”——“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它磅礴大气，体积大、目标也远，翱翔在天空之中。在飞翔的过程中其他鸟儿碰到的困难，像闪电、强风，对它来说不足一提；当它俯视大地时，地面的一切多么渺小，目之所及，或许就是地球另一端的“天池”。每每看到这些文字，我的脑海总想勾勒鹏的画面，鹏有多大才能“翼若垂天之云”？这样的庞然大物，它内心所思考的问题肯定和其他动物甚至人类不一样。
当我有烦恼时，我也想成为鹏，用它的视野去看看这一切，展翅飞翔，能看到许多美丽的大地景象——田野、山脉、海洋……又何必困扰于这些点滴，世界广大还有许多美好要去追求。庄子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个宏大的世界图。
鸠之小
在《逍遥游》中和鹏不同的是蜩与学鸠，“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”有了前者鹏的对比，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅。
鹏是庞大的，则鸠是渺小的；鹏是宽广的，鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的。鸠的视野所及就是“榆枋”，渺小的它和庞大的鹏所领略的是不一样的景色，人们说“见多识广”，鸠所思考的定是和鹏不一样的事物。大小之辨，一目了然，鹏与鸠让我联想到普通民众和时间长河中的豪杰，豪杰志存高远，他们眼中的世界和普通人的不一样，他们的思维也不同。
鹏与鸠
庄子的文字非常玄幻，每一次读似乎都有每一次的感受，每一次读文字都发生着一次变化。他极力描述着鹏的磅礴，又提到鸠的渺小，让人无比羡慕鹏，但转眼间提到“众人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虚无。
比较永远是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是重量，当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间进行了比较。故在《庄子的现代解读》中，提到这一句：“心知执着人物的才性气性，也执着人间的名利权势，由是而有大小多少的分别与比较，此成为生命的自困自苦。”比较常常给人们带来困苦，但其实无需困苦，不用比较。此为“逍”，消解心知的执着与分别。
逍遥
逍遥应该有着更广阔的空间，在执着和比较之外，那更为广阔的天地，我认为是人的本心和善意。怀揣着人性中最纯真的善意才能像大鹏鸟一样翱翔在高空之中。
电影《生活多美好》中，男主角每当遇到冲突与困难的时候，他都会选择成全他人，凭借着自己的善意舍弃另外的东西。最后当他面临困难时，天使、身边的朋友都出手相助，他也度过了难关。人性中的善意让他做出了不一样的选择，每一次的选择都带着他走向不一样的世界。
正是心中的善良正义能让人生有另外的可能性，那份善意推动着抉择，推动着周遭的变化，人生也就因此变得广阔。
近来正在学习庄子的《逍遥游》一文，我初次接触这篇文章是在很久以前的一次课外阅读上，记得当时只是在偶然一瞥中看到了一句话：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，当时只是觉得震撼莫名，而其后的“庄子”和这篇《逍遥游》便深深地印入脑海，近日再读，依旧免不了对其中所蕴涵的深深的智慧而钦佩不已。整篇文章与开头便以宏伟的视角展现出“鲲鹏展翅”的壮景，，那只“水击三千里”的大鹏给人以深深地震撼，而其后的说理，更是让人感触颇深。“大鹏，栖于北溟而乘风迁于南溟，世人皆见大鹏展翼之宏伟，殊不知其借风之力也。”大鹏鸟之所以能够一飞冲天，固然有着其自身的能力，而更为重要的是能够承载他的风。如果没有巨大的风力相辅，那大鹏就会像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉则胶”，又怎能有其扶摇直上的九万里之高呢？想到这里，我不禁有所明悟，其实我们每个人都是大鹏，都有着扶摇直上的能力，可为什么有人成就极高，而有人则碌碌无为一生呢？答案很简单，是风。
《逍遥游》中提到过：“适莽苍者”，由果腹而返，“适百里者”，则“宿舂粮”，而“适千里者”更是要“三月聚粮”。而大鹏之飞，亦是须乘六月海动之风。“只有足够充分的准备，才能有出色的成绩”，这句话一直是不变的真理。在生活中，或许我们的理想就是大鹏，而我们所学习所积累的知识和经验就是承载我们的“六月海动之风”，只有储存到一定的知识，才能厚积薄发，从而于六月海动而风起时，一飞冲而天，使“翼若垂天之云”，直飞南溟，否则“风”不大，无力负起双翼，起飞尚且不行，又何谈远行？故此，在我们生活中，应努力的储备、积累知识，让自己所拥有的知识有足够托起理想双翼的力量，只有这样，方才能实现自己的理想，否则一切都只不过是“纸上谈兵”罢了。
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记
偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是天然形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最后，却是白日做梦，徒劳无功。
还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人尊敬的伟人。
看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满意，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有认认真真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。
所以，同学们你们是否憧憬学霸那样的鹏程万里，是否希望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果没有，那就请从现在开始，做好每一件事吧。千万不要让懒惰拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在！
《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。“逍遥”“逍遥”何为逍遥之说？“逍遥”，作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇“河上乎逍遥”与“河上乎翱翔”对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着，生活着。
文章以以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰富的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比方，比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头呼应对照。最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种绝对化的自由世界。
庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言，这是他的精神寄托与生命支柱。
有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。甚至构想出一个桃花源，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”，简简单单，“不知有汉，无论魏晋”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一个理想化的境界，既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界，归隐桃园；只有借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。
前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意谓。他是这样说的世界上为艺术献身的人很多，我愿意做那一个。
他说，世界上百分之二十的富人，百分之八十的穷人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢。他说，现代的人都说艺术好，却为什么不让孩子去干这一行呢。很明显，他将生活理想化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头，敲着自己的理想，却好像与这周围格格不入，他却依旧不以为然，固执自我。或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数，但在他自己的眼中有着一个五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如庄子，陶渊明，明知不可能却依旧努力着，渴望着，用自己的行动创造着，实践着。
对于这样的理想主义者，唯心主义者，我们要做的或许并不是批判或是讽刺，应该给予的是理解与宽容。他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间，却是他们独有的魅力与完美。
《逍遥游》是庄子的一篇作品，在初中的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有无数的感慨。读完后不得不佩服这个在两千年的人的.想象力丰富。
庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。他们都是“无待”之人。《逍遥游》讲了几个故事，有一只非常大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥。而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。他们更加无法做到逍遥。
作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。
读完《逍遥游》我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，如果为一些小事束缚的话，是在是不值得的。那么我们应该怎样过完我们的一生，确实应该是值得我们去思考的。我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。面对逆境，我们应该将所有的事情看做非常正常。不要因为一时失意而让自己失去信心。
逍遥游与齐物论作为庄子哲学思想的核心，对于《庄子》一书具有观点上的统摄作用。而且《逍遥游》作为《庄子》一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，准确地理解逍遥游对于把握庄子的哲学思想有重要意义。
本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。
什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游自得的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。
关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；第二点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；第二点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。
从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的‘至人’能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的‘神人’心目中没有功名和事业，思想臻于完美的‘圣人’从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而按照庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。
文章第二部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。因为三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或忘记自己的权力，尤其是第二段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。
当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在社会中的自由，一个人如果连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。也许庄子的逍遥游不是要强调自由，更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人出发的、为了个人的“无为”的社会理想。
初读《逍遥游》，我以为只有鲲鹏才配得上是逍遥者，一飞冲天，扶摇而上九万里；志存高远，绝云气、负青天，登高望远，驰骋于天地之间，岂不逍遥？
再读《逍遥游》，我又觉得好像蜩与学鸠或者是尺鷃才是逍遥者。虽卑微弱小，抢榆枋而止，甚至时则不至，可又如何？想飞便飞，想停便停。不必等海运，也无须乘厚风，随意自在，不亦是逍遥？
今日又读《逍遥游》我恍然觉得之前都错了，无论鲲鹏还是学鸠之类都可以逍遥呀，有多大能力做多大事，在什么处境就调整什么样的心态不就是逍遥吗？鲲待海动风起之时便化而为鹏去以六月息者也，可是若风之积也不厚，负大翼也无力之时就踏踏实实沉潜于北冥海底，这是鲲鹏的逍遥。尺鴳虽腾跃而上不过数仞却无需依仗随意翱翔于蓬蒿之间，这是尺鴳的逍遥。如同我们，有三月之粮便适千里之外，去看看远方的世界；仅三餐只满便适莽苍之游，逛逛近郊的桃园，不也很好？可仅能这样吗？我又想到《为学》篇中那一穷一富两个和尚，富者数年来欲买舟南下，犹未能也；贫者却凭一盆一钵自南海回，因此远近不是问题、穷富也不是问题，心甘情愿才是逍遥。上古大椿、楚南冥灵虽有大年，立于世间看遍百态却寂寞不能言。蟪蛄、学鸠虽是小年，却呱躁喧虺身处红尘好不热闹，大年也好小年也罢不都是只是一辈子？谁也学不成谁的样子，谁也不必羡慕谁。有多大的能力做多大的事便好。而至于一个人本身，少壮有力时可学习鲲鹏，扶摇直上九万里；岁积力衰时不妨学习尺鴳，数仞腾跃飞之至便好。昨日有昨日的悲伤，明天有明天的欢喜，有什么呢？什么样的处境调整什么样的心情便好。巢于深林不过一枝，饮水江河不过满腹，鹪鹩如此，偃鼠如此，鲲鹏、学鸠、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，谁能分得清谁更逍遥呢？
这便是至人无己，神人无功，圣人无名的道理吧。
孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。
《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。
《逍遥游》中出现了庄子理想中的神人，至人，圣人的具体形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格理想，展现了一种理想化的人生境界，也是一种通达人生理想境界之美妙而有效的途径。值得注意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丧失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的向往与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的智慧。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
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转眼间，愉快的七天长假快要结束了，我看了两本书，《儒林外史》、《西游记》，让我最受益的是《儒林外史》。
这本书主要写了很多文人故事，讽刺了当时社会科学制度的黑暗，赞扬了大批文人的品格。这本书的特点是没有贯穿中心人物和情节，但科学制度腐败这一中心思想将各个人物和各个单独故事连接在一齐。
我最喜欢的一篇是第一个故事，诸暨县一个乡村有一位少年王冕，王冕因家境贫寒，自小给秦老放牛，虽贫穷，但他勤奋好学，用每日攒下的钱习买书看。王冕聪明勤奋，又博览群书，又有好手艺，能画得一手好画，不到二十岁，便成了县内的名人。他无意于功名利禄，县令登门拜访，他也不见，朱元璋让他参军，他也不理解。王冕怕再有人聘他参军，他便逃到会稽山中，过着隐居生活。像这样淡泊名利的人，在作者生活的年代少之又少。
“学而优则仕”这句话泯灭了多少文人的良知，现实生活有人中举就得意扬扬，有人为了考硕士、博士不择手段。列宁说过：“书籍是人类提高的阶梯”。我们要勤奋读书，周恩来说过：“为中华崛起而读书！”我们读书不是为了名利，而是为了祖国的繁荣昌盛。
《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又写下了文运衰落、文人有厄的痛史，而在这众多的人物中，匡超人的形象别具意义。
匡超人是作者笔下的一个否定性人物，然而其实匡超人以前并不是这样。少年时期的匡超人手脚勤快，心地善良，事亲孝顺，漂泊在外时牵挂父亲，在兄长面前也很谦卑，懂得细心照料卧病在床的老父。然而渐渐地他却再也不是原先的自我：中了秀才后的势利；狠心逼妻回乡；潘三被捕后的翻脸无情；在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎等等。其实在作者客观的描述中，我们看到了一个真实可感的匡超人，他以前的善良朴实令人欣赏，而他的堕落则既令人惋惜又令人憎恶。
那么又是什么原因使匡超人发生了改变？
其实，匡超人人物性格的构成、他的变质，一方面是社会原因，受社会环境的影响，造成这种杯具的是封建的社会制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科举制度，以及势力的社会风气；另一方面，又有其自身的因素。对"功名富贵"的追求是匡超人堕落的重要原因。当尽孝与科举功名道路之间只能选择一个时，匡超人选择的是后者。此时的他已初露势利之心。
总之，匡超人自身的内因和外因交互作用，构成了匡超人这个典型人物。他的变质堕落不仅仅是他个人的杯具，并且更具有社会性和时代性，更是全社会、全时代的杯具。
我喜欢读书，有些书是写得很美，可是最近我读了一本书叫做《儒林外史》，它没有社么美丽的词藻，可是一个个的故事却深入人心。这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。
《儒林外史》开篇描述了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者对王冕大加赞赏。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，欢喜至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自我的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，欢喜至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，可是纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。可是他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生与强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自我终日练习八股，之后因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应与”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
那就是和第二个奇人——严贡生的故事了。严监生有个大哥，严贡生，是出了名的恶绅。严贡生家里养了只小猪，走丢到隔壁老王家，人家好心把猪送回来，他说走丢的猪不吉利，就八钱银子卖给了隔壁。王家辛辛苦苦把猪养大了，一不留神，猪跑到了严贡生家里，老王上门讨要，严贡生却说这猪原先就是他们家的。隔壁老王气不过，跟他争吵了几句，就被打断了腿。严贡生就因为这件事被人告上县衙，急匆匆逃到省城避祸。
弟弟严监生本可以凭着他守财奴的性格，看他哥哥笑话的，可最后他竟然拿出了钱，帮大哥解决了难题。再说了，为了给妻子治病，“每日四五个医生用药，都是人参、附子”，何况还有五个侄子觊觎着他的财产，他能不提防着一点吗？这么看来，严监生的确是有些冤枉了。
第三个奇人，也是最早出场的人物——王冕。他自学成才，画技精湛，文笔颇佳，“这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。”他凭借着卖画卖诗使原本贫穷的生活慢慢变得富足起来。有老爷想抬举他，可王冕呢？竟然收拾细软，连夜逃走了，可真是奇怪。王冕为人清高，不肯做官，听闻朝廷要聘请他做官，又连夜逃往会稽山，后来因病而死，葬于会稽山下。后来可笑，文人学士称他作“王参军”，可他毕竟没做过一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是发表一声感叹，毕竟这样的人实在是太少了。
第四个奇人，是整本书中的一个清流，他说不清是聪明还是糊涂，他出身世家，拥有祖上传下的田地和万贯家私，书中人人称他“海内英豪，千秋快士”“天下豪士，英气逼人”，也许是从小不愁吃穿用度，不知道钱的重要性，又或许是人太善良，耳根子软，听不得别人跟他诉苦，人家一来，就把银子大把捧出来给人家用，慷慨得吓人。他为人豪爽，下至裁缝店的老板，上至尊贵的王老爷，他都一样看待，没有阶级之分，高兴时就一同大口饮酒，不高兴时无论是哪位高官请客他都不去。当安徽巡抚荐举他赴京应试时，他竟装病辞征辟，认为不如在南京“逍遥自在，作些自己的事。”他背离了科举世家和封建阶级为他规定的人生道路。成了“杜家的第一个败类”。他就是杜少卿，一个清高脱俗的“败类”。
说实话，《儒林》中似乎每一个人都是奇人，南京市井中，写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，还有从善良到庸俗的匡超人，绝世独立的沈琼之……每个人物血肉分明，每一个人物都有自己的特点，就是一个个“奇人”构成了这本书——《儒林外史》。
常言道“学而不思则罔，思而不学则殆”。最近大家都被韩非写的热门书籍滥竽充数所深深吸引，手里的笔情不自禁转动着，想要把所想，所感尽数写下，你是否正在关注滥竽充数读后感方面范文?幼儿教师教育网特地花时间为你收集并编辑了最新滥竽充数读后感范文，希望对你的工作和生活有所帮助。
一个人必须有真才实学。
要想有一番成就，就必须有真才实学，学习也一样，绝不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。一天，我翻开了《寓言故事》，那具有传奇色彩的民间寓言马上把我吸引住了，特别是《滥竽充数》一文，使我感同身，至今令我受益匪浅。这则寓言告诉人们，做人要虚心，不能不懂装懂。正如孔子所言“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这则寓言是大家耳熟能详的成语故事，这则寓言平凡常见，但令我收到了许多启发。这则寓言记叙了这么一件事：话说战国时期，齐宣王喜欢听吹竽，并且要三百人合奏，他对每位乐师都有重赏。一天，南郭先生也申请入队，齐宣王答应了。其实南郭先生并不会吹竽，每次吹奏时，他便装腔作势，蒙混过关。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也喜欢听吹竽，但却喜欢听独奏，南郭先生知道后，便连夜逃跑了。
我觉得《滥竽充数》似乎在描写着我们现在许多青少年学习的往日的一贯行为。每次上学期间，英语老师总是要求我们多读多背英语单词，然而大多数人并不在乎，不以为然，每次齐读时，总有人摇头晃脑，装模作样，装腔作势，应付一下就算了，每当是时候展现出自己的真正水平，总是一塌糊涂，生活中这样“滥竽充数”的例子数不胜数，我们应该认清状况，不能自欺欺人。
《滥竽充数》给我们敲响了警钟，做人不能像南郭先生那样不学无术，经不起考验，搬起石头砸自己的脚，这种人始终都会被时代淘汰，成为“二等废物”。
是块金子总会发光，无论走到哪里，面对怎样严峻的考验，接受怎样的挑战，克服怎样的挫折与困难，只要是一块儿真真确确，不弄虚作假的金子，都会闪耀，散发出最惹人，耀眼的光芒。
正所谓眼望高山，脚踏实地。是个君子，绝会有用武之地。我明白了要做明日的栋梁，一定要有真才实学，决不能有半点弄虚作假。只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识的高峰！同学们，开启地下宝库的钥匙就在前方，要想拿到它去获得无尽的宝藏，那就请你凭着自己的真才实学去开启吧！
有一番成就，就必需有真才实学，学习也一样，绝对不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。一天，我翻开了寓言故事，里面有许多多姿多彩的故事。那具有神奇力量的故事象磁石般吸引着伙，其中《滥竽充数》最吸引我。我看完了，至今还另我受益无穷。此文告诫我，做人要虚心，不可以不懂装懂，必须得要有坚定的信念和超强的耐心，才可以学好本领。
这则故事的内容，主要讲了战国时期，大王齐宣王最喜欢听人听竽。每逢演奏时，要300个人合奏。其中，有一个南郭先生入队，齐宣王同意了。其实，他不会吹，他只是装作会吹而已。因为参加演奏后，大王会重重有赏。不久，齐宣王死了，齐闵王继位，但是他不爱听合奏，喜欢听独奏。南郭先生其实并不会吹竽，因此知道情况后，只能灰溜溜地走了。
《滥竽充数》仿佛描写着我们的日常生活行为。这个学期英语老师要求我们多读，多背，多写英文单词。学习是要踏踏实实，然而伙并不在意，每当独背的时候很随意地背一下，勉勉强强可以过关，齐背的时候，我摇头晃脑，装模作样，随意应付一下。因此每当听写的时候，我几乎都是名落孙山的多。
《滥竽充数》为我们敲响了警钟，做人不可以像南郭先生那样不学无术，经不起考验。这种人始终会被社会淘汰，成为一个彻头彻尾的“二等废物”。
正所谓眼望高出，脚踏实地。我明白了明日的栋梁，一定要有真才实学，绝不能有半点虚假，只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识高峰？
《滥竽充数》讲得是这样一个故事：齐国国王有个癖好，每次听吹竽的时候，总要300人一起合奏。合奏完了，都会有奖赏。齐国有个叫南郭先生，他不会吹竽，可他想得到那份丰厚的奖赏，他灵机一动，一个贼点子油然而生：300人一起合奏，我只要装装势不出声，国王根本听不出来的。于是，第二天，他便来到国王跟前，吹嘘自己说：“大王啊！我是这个世上最会吹竽的高手，如果你不收我，你会后悔莫急的！”齐王一听，欣喜万分，如获至宝。从此南郭先生就过起了滥竽充数的日子。随着时间的流逝，齐宣王的儿子齐湣王即位了，他可不喜欢300人合奏，只喜欢独奏。没有真材实学的南郭先生只好连夜逃走了。
在现实生活中，这样的人也屡见不鲜。比如说，有的人在上课时，眼睛看似盯着黑板，心却跑到九霄云外去了；有的人在读书，只看见嘴巴在动，回答问题时却丈二的和尚摸不着头脑。我们的周围也不乏有这样的滥竽充数之人，我可不能让自己踏入这个群体，我要做得是：正如故人云：知之为知之，不知为不知，是之也。在学习中要保持脚踏实地，求真务实的态度，让自己学到更多的本领，在任何场合都敢于表现自己的真实才华。
从小我就喜欢读《成语故事》，每当看到《成语故事》我就情不自禁的读起来。但每当读到《滥竽充数》这个故事时，我都会停下来细细品味。
《滥竽充数》这个故事主要讲：南郭先生不会吹竽，可是他却故弄玄虚说自己会，结果浑水摸鱼进入了三百人的吹竽队。齐宣王喜欢排场大的吹竽队，所以总是三百人一起吹奏。可是齐宣王过了几年就死了，他的弟弟齐湣王上任。奇湣王喜欢听独奏。南郭先生心虚，于是趁势逃走。
《滥竽充数》中的南郭先生在我们生活中也是随处可见。比如在学校里，老师有时候抽查背书时是全班一起背。而有的同学就乘此机会只把嘴巴张张，头摇摇，装出一副十分懂的样子，蒙混过关，还有一些人在唱歌的时侯先把歌录好，表演的时候再放出来，而自己却在装模做样，一副很深情的模样。
其实我个人认为南郭先生也并不是什么优点也没有 。例如南郭先生打的胆识过人，能冒着欺君之罪来毛遂自荐，帮家人承担经济方面的问题。还有南郭先生的人际关系也很好。因为南郭先生在这几年里装吹竽总会有人发现，可是却没有一个人禀报大王。如果南郭先生能在这几年里勤学苦练，那么最后也不会落到如此下场。读了这篇成语故事，我明白了：做人要踏踏实实的做，要诚实，不能耍小聪明。要干一番大事业，必须要有真才实学，学习也一样，绝不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人，不然，肯定会被时代所淘汰。所以，大家一定要脚踏实地的一步一步向前走。
《滥竽充数》这个故事讲述了在古代，有一个名叫南郭先生的人，他很聪明，可总是把聪明用在不该用的地方。当他听说国君齐宣王喜欢听许多人聚在一起吹竽，就用一些花言巧语混进了队伍。其实南郭先生根本不会吹竽，每次演奏的时候都装模作样吹了一番，还白拿薪水。就这样混了一天又一天，后来实在混不下去了，就灰溜溜地逃走了。
像南郭先生这样的人，就是抱有侥幸心理，认为混在人群中不会有被发现的一天。只要别人不发现他的真实水平，就可以一直混下去，但其实到最后一查就全部显现出来了。没有真才实学，只想着蒙混过关的人是不会有好下场的。
我们班里就有一位像南郭先生一样，喜欢蒙混过关的同学。上音乐课时，我们都像平时一样唱着歌谱。突然，老师让第五列的同学站起来一起演唱，我的同桌刚好也是在第五列。只见他站了起来，拿着音乐书摇头晃脑地唱了起来，神情特别投入。在他周围的人都只看到他的表情，听不见他唱谱的声音，以为他唱的很动听。但我看出他的口型都没有对上，只是胡乱地动嘴巴，根本就没有唱出声。老师发现后，让他单独站起来唱，发现他根本一窍不通，以前居然都是这样蒙混过关的！就狠狠地惩罚了该同学。
所以，我们平时要好好把老师讲的内容听进去，不要总想着偷懒混日子。就像南郭先生，如果他用比别人多几倍的时间去练习吹竽，一定也会有一定成就的。
《滥竽充数》这篇故事讲了一位南郭先生本不会吹竽，但因齐宣王爱听许多人吹竽，南郭先生便混进来，装模作样，倒也蒙骗了齐宣王好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子齐泯王登基，齐泯王是要一个一个的听吹竽，南郭先生只好逃走了。
别人骂南郭先生，我却要骂齐宣王，因为听一个人吹竽，本就很好听，这一定是齐宣王装风雅，浪费财力，同时也给了南郭先生机会，所以齐宣王“罪有应得”，南郭先生的装模作样，他却看不出来，真正懂竽的人是一定会看出来的。齐宣王还不如用这些财力来富强国家，让他的子民过上好日子，那样，又怎能有南郭先生这一人物呢？
其实现实生活中有许多和齐宣王一样的人。路旁有一些鲜花和一些公共设施，但这些鲜花总被别人揪掉，所以，不久，鲜花全都变成枯花了，公共设施也被别人弄坏了，这不是白白浪费国家的钱财吗？如果这些钱来买些对国家有用的东西，不是更好吗？这样我们单县不也能富裕起来吗？这样白白浪费掉财力和人力，倒不如把这些钱给百姓，这样，农民的丰收也会多了。不光单县有这等现象，别的地方也有，像这样当了官却没几个是对人民一心一意的父母官，太可恨了。
轻易浪费国家财力的人，我要向你们鄙视，这样都能当官，人民的好日子一定越来越遥远了。
最近我看了一本《寓言故事》，书中优美的故事使我陶醉其中。当我翻到《滥竽充数》时，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲的是：
齐宣王喜欢听人许多人一起吹竽，因为给奖赏，所以南郭先生混了进去。但他根本不会吹竽。每次吹奏的时候，他就在里面装模作样。后来齐宣王去世了，他的儿子也喜欢听竽。但儿子和父亲不一样，他喜欢单人独奏，一个一个的吹。南郭先生听了，吓了一跳，心里想：怎么办?我根本不会吹竽，赶紧逃吧！于是他趁晚上夜深人静时连夜逃走了。
这个故事告诉我们：没有真正的才干，而混在行家里面充数，不懂装懂；或拿不好的东西在里面充数。早晚会露馅的，也会因此遭受报应。我们一定要好好学习，有真才实学。不能不懂装懂，不会的一定要虚心请教。
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“嘻嘻……嘻嘻……”一串银铃般的笑声将我拉进《小绿的樱桃》，我仿佛看见一个小女孩穿梭于树枝间。
《小绿的樱桃》讲述的是一个名叫小绿的女孩，不满5岁便夭折了，她的父母悲痛欲绝，举家搬离了这个地方，从这以后，人们都说宅院里面有鬼有蛇，可是土豆却喜欢去那里玩，一次偶然的机会，土豆认识了小绿，小绿告诉土豆，樱桃树是她爹爹和娘亲帮她栽的，她因为没有吃过樱桃，留恋樱桃的味道，在人间逗留了一百多年。最后土豆帮助小绿吃到了樱桃，但自己口吃了一年。土豆的精神就像蜡烛，燃烧了自己，却点亮了他人的心。
在我眼里，土豆不仅仅拥有乐于助人的精神。
土豆还是一个极其富有同情心和怜悯心的孩子，在得知樱桃是苦的以后，她并没有讨厌樱桃树，而是渐渐对樱桃树产生了一种同情：作为一棵苦的樱桃树是多么可怜！
土豆的精神让我想起了生活中一位看似平凡却有对我十分有意义的人—吴老师。老师就像园丁，用知识的雨水灌溉着我们，放弃了自己的青春，培育出了一代代的我们。我清晰地记得，在五年级的时候，有一次我没有带伞，这时天公不作美—下雨了。在我懊恼的时候，班主任吴老师将伞递了过来，让我赶快回家，当时，我的眼前湿润了，因为老师也只有一把伞，可她却借给我了。这件事给我留下了深刻的印象。
像这样在生活中十分平凡的事却对我们意义重大。在《小绿的樱桃》这本书里，一个年少的女孩教给我一个道理：我们应该在他人需要帮助的时候，伸出援助之手，将中华民族的传统美德发扬光大，将温暖传递下去。
《又见小绿人》中我觉得这位小绿人小晓善良、可爱、美丽，我很喜欢她。
她有一个好朋友叫小叶子，他的爷爷和宫爷爷也是老朋友，但是宫爷爷由于生病快要去世，所以变成这了小绿人了，延长了宫爷爷的生命，延长了一年。在那半年里宫爷爷到处访问老绿人到处观察这个地方，到处写笔记。、这里面中我最喜欢这首歌，又见小绿人，会在哪一天？会有怎样的回忆？会有怎样的期盼？这其中我觉得这本书里给人一种童年快乐的感觉。故事中的小叔知道错能改，还给小绿人道歉。小绿人宫爷爷也变成了宫爷爷树，小叶子他的爷爷也变成了小绿人，他来接宫爷爷的班访问、观察、写笔记、讲故事，小叶子把笔记本还给了小绿人小晓。最后，他就和爸爸妈妈一起回家去了。读了这本书我最想说我们要保护树木，保护环境，保护地球。多栽一棵树苗就是为了我们的生命多一点点的保护。阻挡风沙、释放氧气、美化环境、降低噪音、固定土壤，这就是植树的好处。这篇文章主要说了小绿人小晓用神奇的水井和小叶子对话，告诉他们怎么来绿园，并带他们参观介绍了绿园。这时小叶子想小晓是真的吗？他好想同学小晓而不是小绿人小晓，后来才知道小晓是真的不是假的。小叔也向小绿人道了歉。第二天宫爷爷去世了变成了宫爷爷树。小叶子他的爷爷也变成了小绿人，来接班宫爷爷，小叶子也和爸爸妈妈一起回家了。
害怕和温暖
看完《小绿的樱桃》整本书后，一幕幕场景在我脑海里不时浮现：一棵很老的櫻桃树，树干粗糙黝黒，不修边幅地伸着枝条；一名穿着绿色连衣裙的小姑娘心满意足地吸吮着果肉；一个满脸雀斑的小男孩傻傻地笑着初读这本书时，我是很害怕的，因为主人公小绿是一个鬼魂；读到后来，我的心里又是温暖无比。
这个故事有点离奇、恐怖。在一个叫南霞村的地方有一间破宅院，没有人敢去，因为有人说里面有鬼，它总是发出奇怪的声音。这个鬼魂名叫小绿，她5岁时就离开了人世，由于舍不得父母为她栽种的樱桃树，所以魂魄没有散去，成了鬼魂。呃读到这些，我的心脏仿佛被谁捏在手心里，说不出地难受因为小绿的不幸，也因为我对鬼魂的恐惧。那几天，我的大脑里不由地会冒出小绿的身影，甚至认为小绿就躲在我们小区的某一棵树后面。夜深人静时更加害怕，以至于我只好死皮赖脸地拉着妈妈陪我睡。故事继续，故事另一位主人公的勇敢和善良让我佩服。他叫土豆，天生胆大，听说里头有鬼，想探探究竟，于是就大步迈进宅院。他看到院子里种着许多红红的大樱桃，像一个个红灯笼挂在树上。土豆作文刚想采一颗樱桃，突然听见有人在说：别碰，这是小绿的樱桃。土豆大吃一惊，四处张望，也没看见人影，他有点心惊胆战。我能想象，当时土豆肯定吓得汗毛都竖起来。小绿告诉土豆她的魂魄还在，这棵樱桃树是她父母亲手栽种的樱桃树，至今她非常需要一个好心人的帮助，让她吃一颗父母亲手栽种的樱桃。经过交谈，土豆和小绿渐渐地成为了好朋友。土豆想了一个好办法，让小绿的魂魄钻进他的嘴巴里，这样小绿就能尝到樱桃的滋味了。土豆的善良让我感动。我身边也有像土豆那样的朋友，她总能给我带来温暖。
那是学校举行的一次跳绳测试，因为我跳得太起劲，手指被绳子磨掉了一大块皮，当时我痛得手颤抖的厉害。我的好闺蜜徐依晗看到我痛苦的表情，立马跑过来问：薛梓涵，你还好吧？要不我们去医务室看看？没事，你去忙你的吧！我的话都没说完，她就急忙说不行，如果不去涂点儿药水，一会儿发炎了怎么办？于是她扶着我去医务室处理了伤口。回教室的路上，我心想：有这样的闺蜜真好！
《小绿的樱桃》这本书真是神奇，像一块磁铁深深地吸引着我；还像一道重口味的菜肴，回味无穷。
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