作文是语文素养的综合体现，写作文可以帮助我们留下一些时光的记忆。想要得到一篇好的作文，是需要花费时间的。下面由我们给大家来分享关于文化出圈的作文，希望本文能给您提供借鉴！
文化的眼泪
中华文化，一个民族的骄傲，一个民族的悲哀。
诗人陈子昂曾作诗：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。中国有文明古国之称，其文化可为源远流长，其丰富多彩自不必说。令人赞叹的唐诗；令人折服的宋词；令人陶醉的元曲。即有中秋节香甜的月饼，又有端午节香糯可口的粽子，还有春节柔软的年糕。却不料，当祖国母亲盛摆宴席的时候，有一只老鼠溜了进来窃走了一个个食物。
中华文化像一粒粒珍珠串起来的项链，套在祖国母亲的脖子上，使原本绚丽多姿的祖国母亲更加美丽，自然少不了一些人的嫉妒，他们在珍珠中混入石子，项链最终不堪负重而断裂。
“韩国将端午节设为本国特定节日，并向联合国投去申报！”这一消息传入国内，人们纷纷奋起：端午节乃中国特传统，怎么成了韩国特定节日。霎时间，国内舆论四起，游街示威现象更是随处可见。是呀，韩国这样做确实厚颜无耻，可是人们示威游街又能怎样呢？用这时间还不如想想造成这一切的原因是什么？韩国把许多现代化东西输入中国，暗地里却把魔爪伸向中华文化。
中国实行开放政策，早已不顾“取其精华，弃其槽粕”不管好的，坏的'统统吸收。好像要把当年闭关锁国的损失都收回似的。这便给了机会主义分子侵犯中华文化的机会。
人们对此已经麻木，什么“每逢佳节倍思亲”“常回家看看”等传统理念早已模糊。“在外面依旧能过好”。“情人节”“光棍节”“圣诞节”全比“端午节”“中秋节”“春节”隆重得多。比外国人还要兴奋。放到古代，会被称为“假洋鬼子”。现在，把头一甩说：“这叫时尚。”“奥特曼”等动画也灌入中国儿童的大脑里，有了“奥特曼”，谁还看什么“西游记”“哪吒闹海”等中国古典作品。西游记也早被改为“最游记”；发型用品也如潮水般涌入中国。熟不知，外国的目的不是让中国富强，而是窃取中华文化。
现在看看，中华文化以支离破碎，祖国母亲也留下了痛苦的眼泪。让我们维护中华文化，不让他在因我们而被践踏，不让他在因我们而流泪！
古老的文明滋生出精神的养分——文化。随着心的成长，文化也在日新月异。当今世界，一个人造地球欢迎我们到来，我们应怀揣着现代文明，当代文化，以前无古人，后无来者的勇敢之心酝酿一片眼前的文化，这就是勇敢的文化。
——题记
中国文化千姿百态，每一个朝代，每一个十年，都配以自我文化，其中包括了那时的思想模式。
我时常听到有人惊恐：中国文化正在我们这一代逝去！敞开胸怀放开眼睛的界限，文化，自古至今，都是在流动的。以逝去标志着进化，以一代人的失魂落魄换来一代人的朝气蓬勃，文化，也正以自己的心态重新面对这个已经不一样的世界，文化，打破陈规旧举的意念已经初露势头。文化的勇敢，终成大势，浩浩荡荡。小肚鸡肠的骚客们还在为兴学文言文而敲锣打鼓，还在以“琴棋书画茶”的一天为美丽的梦境，还在依依不舍地与古代纪念品相濡以沫，还在阴虚的角落里为自己在传承五千年中华文化而自勉。当代文化更为需要的是创造，是对现代精神与时共勉的补给，而非顽固地在大流中作一个“中流砥柱”。
中国青少年的成长需要什么？鼓励。鼓励是我们勇敢的理由，是催生眼前的真实文化的基石。我曾有过一位奥数老师，当时他背对着整版的黑板板书，语重心长地感叹：“唉，当年我年轻时天还没亮时就赶到了教室，又没有灯，又没有窗，当时真是充满了激情啊！现在的你们啊……唉。”以那位老师的神情来看，条件差才配得上光荣，黑暗已经胜过明亮了，我们在有窗的明亮的教室里上课简直就是个错误。
这样的心得让我啼笑皆非。但他它却真真实实地正在代表着一部分人的心里缩影。当代文化似乎是很危险了，“艰苦”的奋斗是先进的事迹，一整套激情高昂的官话、套话、大话赢得了大家的掌声。文化的现状就是一枚捏在所有中国人手中的进忧退亦忧的棋子，能不能扔掉陈风旧俗，掩护着勇敢的文化奔驰，即使与烂生活拼个你死我活，头破血流，那又怎样？
时代的进步不是年轻的迷雾，我们现在应该承接下去的，是创造出来的富有勇气与攻击力的文化。
你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。
——题记
我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。
回望历史，我们无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的泪。那泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文明蹒跚的脚步。
你看，李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；陆游总在哭，哭声中是他北国久失的无奈；李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀。泪，飘洒，你听，柳永在泪水里默念“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”苏轼在泪中低吟“相顾无言，惟有泪千行。”泪，表达千种风情。
我听到阮藉呼号“天下无智者，使竖了成名”而穷途哭，那是魏纷乱的愤怒之泪，我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。
中国，也许正因为这些泪流满面的感伤文人，才有了它更为鲜活的生命力。而这些泪，又几经流传，流逝在后人的眼中。我们无法忘却这些感伤的文人，他们对人世的种种必然丢失不能对之坦然，对人世必有的缺憾总耿耿于怀，他们无法安宁于生活的定数，却既不能战胜世界又不能战胜自己，这样的现实于是只能由泪来承担。
是的，一个又一个，一代接一代，悄然而来，终于流下了风雨摇曳中的身影，流下了永不干涸的泪，而对无数的后人来说，则是流下了一个长久的永远的标志，一个属于东方的文化情结，一个不息地祈祷着昌盛的记忆。泪，于是成为烙印，镌刻着中华的文化；泪，于是折射着一种永恒的文化流转。
我总是这样想，在这个年代，我们不怕笑容的消亡，而是害怕在泪眼中无法了悟人生，了悟中国的文化。
原来，小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的文化。原来，小小的泪滴，我们看见过去和未来。
罩上薄纱的文化神秘而富有魅力。匡衡爱慕文化，他凿壁偷光；孙敬热爱文化，他悬梁刺股；孔子挚爱文化，他废寝忘食。中华文化历史悠久，博大精深，作为华夏子女，怎能不热爱它，迷恋它？
秋风瑟瑟，伴着落叶，我踏入了校园，学习了第一个汉字——“火”。它只由简单的五笔构成，却形象地描绘了火的形态。汉字犹如活泼自在的精灵，蕴含着中华民族独特的审美观。她有形，有义，亦有情。细读她，就如一篇清新华丽的小说；细品她，犹如一幅灵动脱俗的水墨画。启蒙老师曾说过：“汉字她方方正正，是教导我们正直做人；她有菱有角，是让我们学会不卑不亢的态度。”简单的文字却蕴含着如此深刻的含义，让我不得不迷恋上她。
许久后，我有能力读书品字了，变热衷于幽默但极具讽刺意味的寓言故事。“邯郸学步”提醒我不能盲目模仿他人，“愚公移山”激励着我学会执着与坚持，“曲突徙薪”更是让我懂得了事先采取措施防止祸患发生……这样简单易懂的语言文化，使我的童年变得充实，让我从懵懂走向成熟……
渐渐地，我开始接触唐诗宋词，领略文人墨客的风流文采，感受骚客或悲壮或婉约的屡屡思绪。在应诏入京，供奉翰林之际，李白豪情满怀地高吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”在国破家亡之时，杜甫浸满忧患的笔下涌出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的绝世佳句。我们虽不能回溯到那个时代，但从他们精简的诗句中领会到李白的远大抱负，读出了晚唐时期社会的动乱。随着时间的推移，随着阅历的增加，随着学识的积累，我愈发能感受到文化散发的阵阵清香，能品味到它独特魅力。文化高雅的气质引领着我走入学海，让我陶醉其中，让我迷恋热爱。
中华五千年文化是一条历史长河，波涛滚滚，前进不息。华夏子孙应坚守本心，让善良相伴，让勇气相随，以诚信为友，以正义为伴，表达自己对华夏文化的热爱，表达自己对传统文化的浓厚情感，让这个拥有五千年历史的民族屹立于世界民族之强林。
从夏商周到唐宋元明清，上下五千年的中华文化曾经是世界历史上最为闪耀的明珠；数不清的唐诗宋词，文化瑰宝曾经让无数人为之倾倒；汉语汉字曾经走向世界，风靡全球我们为中华文化的源远流长，博大精深感到骄傲自豪，却看不见，那些都是曾经，那些都已过去
为什么当代中国产生不了影响世界的大哲学家、大诗人、大作曲家？为什么至今仍没有再次出现像李白、杜甫那样影响中国千年的文学家？罪魁祸首莫过于人们用功用的标准去追求文化，他们追求的是由文化带来的名和利，而不是文化本身。可是，当鸟翼系上黄金时就飞不远了。带着一颗功利心去追求精神文化，又怎能有所建树，创造辉煌？
鲁迅先生笔下曾狠狠讽刺过那些自称智识高超而目光远大的先生们，因为他们认为：改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，活或者，至少能给我带来更多的好处，就万万不要动！说来说去，还不是为了一个利字，但那时是中国最黑暗，最动荡不安，最吃人的社会。可现在呢，我们身处一个和平民主的时代，我们以中国未来的接班人自称，但是有多少人读书只是为了追求文化的纯粹，精神的家园，而不是有房有车，名利双收呢？而这，难道不正是当今中国文化的可悲之处吗？
而在那个日寇侵华，兵荒马乱的年代里，北大、清华、南开大学被迫南迁组成的西南联大大学，却产生了那么多的人才，这其实和当时师生的治学态度是分不开的。闻一多先生的衣服破了之后只好穿上一条样式早就过时，十分不合身的夹袍；朱自清先生的衣服破得不能再穿就罩上一条蓝色长布；化学教授曾昭抡的鞋子更是露着脚趾，后跟也提不上来联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，在陋室之中寻求真理智慧，穷且益坚，不坠青云之志。也正是这种精神，让西南联大可以彪炳于世界大学之林，与世界名牌大学平列而无愧色，而这种精神，也正是我们所缺少的。
令人略有安慰的是莫言先生获得了诺贝尔文学奖之后，让13亿中国人一夜之间认识了他以及《红高粱》，让人们再次燃起对中华文化的激情。我相信，当人们学习文化不再为了功用，名利，而只是单纯地追求文化的纯粹，寻找精神家园的皈依，中华文化一定会再度崛起！
学了那么久的《论语》，我最爱的还是《子路冉有公西华侍坐》中的暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这种超脱功利的生活态度和治学态度，何时才能真正展现在世人面前？
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