众所周知，身为一名合格的人们教师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。平常你收集了优秀的教育笔记吗？考虑到你的需求，小编特意整理了“2023《理想国》读书笔记1000字”，相信会对你有所帮助！
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
《梦想国》中注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。
《梦想国》中提出女子也应当理解教育。柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
《梦想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的资料都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里理解考验，积累经验，到五十岁以上，那些经过了的优秀的人还要理解最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自我，不断理解考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应当不断学习和理解教育。这种观点此刻也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有本事自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《梦想国》中也存在一些不梦想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一齐，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了坚持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自我的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情景谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，并且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自我的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，并且这也违背了人的本能。柏拉图的《梦想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。梦想的国家中是存在很多梦想的东西无法实现，可是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。梦想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。
在《梦想国》的最终，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才能够得到我们自我的神和爱，无论是今世活在那里还是我们死后得到报酬的时候。我们才能够诸事顺遂，无论今世在那里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”
让我们在灵魂上永远坚持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的梦想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一向追寻！
在我们今天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自己的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的今天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢迎的，相反没有什么用的东西，在我们今天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的过程中所必须认真面对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代发展的要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自己的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，特别是我们的时代是一个不同寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自己的思想中寻找自己在这个社会中的出路！
有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自己是不会回答这样的问题的，因为我的学识没有达到那样的地步，但是我却可以说出我自己的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，因为这根本不是个问题！而我想说的是，在我们今天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候，我没有答案，我不会回答。因为我们的理解的基础是不同的。一个国家有他自己的理念，一个社会有他自己的指导思想，一个人也有他自己的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们可以较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的思考，而这个思考对我们是十分的重要的，你知道，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方——————你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会———————所以我们要理解今天的东西，今天的西方，或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话，那么柏拉图的思考是无法回避的，法律的世俗性和他的神性是导致我们今天依法治国搞的并不怎么样的一个十分重要的原因，因为我们没有宗教的理解，我们缺乏那样的思考，我们缺乏那样的理解，我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，这样的东西是十分的没有必要的，于是自然很多的东西我们没有办法来理解。
或许你会问我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始，焚书坑儒的故事一直在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的，因为独立与自由的精神是十分重要的，那么，在这样的情况下，你知道理念的作用，再看明清时期的文字监狱，恐怖中透出的是读书人的辛酸，但是读书人的理解和读书人的理念，从这样的例子中我们或许可以看到理念的作用，从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们可以看出理念的力量，于是，我们知道了这样的东西，或许你从这个可以理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立，从而思考法律的作用在国家体系中的地位，告诉我们的是一个理念的培养的重要，对于我们今天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以程式化的思考为模式的时代中，或许理念的作用也会凸显他的张力。
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古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，你知道怎么写读书笔记吗？有请阅读编辑为你编辑的理想国读书笔记，欢迎阅读，希望对你有帮助。
读书是艰难的，我这样和我的老师和同学说，因为我们明白在很多的状况下，我们不得不面比较我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西----在我们的现实中间，所以我们明白我们务必将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就务必明白我们该怎样样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解， 柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时光总能够读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所期望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是期望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的 ，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候 ，大家开始关注的是老师所说的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者说我们的读书是一个短暂的游
客的过往，那么我们得到什么了吗?或许用此刻的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会说，我们还需要什么?但是答案或许如我们的读书一样很艰难!
阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自我或者别人的选取，因为在书的结尾因为人自我的对于神的不一样的选取造成的彼此的不一样的命运而告诉人们，自我要对自我的选取负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该怎样办?麦金太尔说:人生就是一个选取的过程，人的一生中充满了选取!是的，法律是我们自我选取的，但是在我们自我的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么?是的，我想有的人会说，你说了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢?因为人在自我的理解中还是要生活的 ，现实或许比什么都重要的，你说的能给我们衣食和温饱吗?或许这个问题是个问题，或许这个问题不是个问题，因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活，我们说的是一种自我的对于自我的选取的尊重，你或许会说他没有什么现实的好处，但是我想说的是，如果我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自我同学了四年的同学活活的打死在自我的宿舍中。。。。。。。。或许这样的例子还有很多，在我将要写的霍姆斯的《法律的道路》的读书笔记中，我还会说到这样的问题，因为在霍姆斯
的《法律的道路》一书中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感叹于思想的魅力，而不是其他!或许霍姆斯是对的，因为在我们的理解中，选取的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家(名字我忘了)说：你只有信仰上帝，你才会理解上帝!同样的理解就是：你只有信仰法律，你才会理解法律!我在自我的大学的总结《你学道了什么---给孤独的法律》一文中就用到了这样的话，因为自我理解这样的艰难。或许你要作出了选取的时候，你还没有信仰，那个时候，你怎样理解?
其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的读书笔记中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们明白的是，在人与人之间构成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，个性是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们务必深刻的理解之后你才明白为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自我的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎样协调的背景下，他思考的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时能够保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选取在很大的程度上加入了这样的思考，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自我的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。柏拉图也分别给出了五种政体不一样的内在的性质和本身存在的区别，我们或许明白，在这五种政体中在这天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的理解中他认为最好的就应是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为哲学王自我的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就能够到达最好，而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志，那么就毫无一个预期可言，在那样的时代中，国家的统治是十分的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在这天广泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们这天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上 是一致的，尽管他可能不怎样好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样，此刻的 制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的，但是最起码的一点我们明白他不是最坏的。这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的，所以我想说的是，在我们这天，从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们这天的眼中
或许是不怎样样的，但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索，在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活。
这天的时代是一个民主发展很好的时代，在一个多元化的时代中，思想的发展和自由的理想的 传播，将导致人的生活发生很的变化，我们明白，柏拉图告诉我们的或许不仅仅仅是一种政治体制的追求，更多的 是对人的关怀，这个在这天的时代中是需要体现的，我们这天以人为本或许是一种这样的追求了，但是，对于人的 尊重和理解由来已久，这是西方的东西，或许能够这样说，我们这天的很多的东西无不是来自西方，政治体制就是一个很明显的例子，而我们封为经典的马克思就是西方人，所以我们无法回避和西方的思想的碰撞，但是我们还是需要有一个清醒的认识的，从对于柏拉图的 阅读中我明白了追求那种理想制度的艰难，但是这天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有到达，或许这个是我们理解的问题，钱中书先生在中说:中国人就是厉害啊，外国的东西，来一件毁一件。或许是一时的愤激之语，但是也不无道理的，所以我们明白，在这天的时代中国家的建制或许是很重要的，改革的必然在我们这天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你明白我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力，因为我们还没有那样的理解和那样的体验，从清王朝倒台到这天，你看道了什么?或许我已经扯远了，
但是，理解却是必要的?那你理解吗?
柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作，也是西方思想史上的经典著作之一，内涵丰富，包罗万象，博大精深。但凡目下之人文、社科类学科莫不可追源溯流至此，书中涉及了政治学、哲学、伦理学、神学、美学、教育学等领域的诸多问题。故此，欲入西学之门寻奇揽胜，《理想国》堪称首选路径。该书中文译本以商务印书馆出版的郭斌和、张竹明之译本为最佳，英文译本以剑桥政治思想史原著系列之“The Republic”译笔最为流畅，当为尚未熟谙古希腊文者之宝鉴。
闲言少叙，书归正传。苏格拉底与格劳孔在比雷埃夫斯港给女神献祭完毕，正准备回到雅典。玻勒马霍斯和格劳孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他们，来到玻勒马霍斯家里。第一卷中的有关“正义”问题的所有辩论都是在那里进行的。首先，苏格拉底与玻勒马霍斯的父亲珂法珞斯交流了拥有财富的老年人的优裕生活，并从而引发了有关“正义”的讨论。珂法珞斯认为正义就是“为人诚实”和“欠债还钱”。这一辩论未及深入，玻勒马霍斯起而为其父辩护，但只是坚持“欠债还钱”就是正义，并进一步把“正义”发展为相当于咱们的雷锋同志那样的精神境界——对朋友要像春天般温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样。其次，“愤青”色拉叙马霍斯不满于苏、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”，挑起了其与苏格拉底之间的激烈论战。色拉叙马霍斯认为“正义无他，就是强者的利益”，而且强者是从来不会犯错误的。呵呵，这个诡辩士、愤青子已经颇有些“强权就是真理”的意味了。苏格拉底透过分析所谓的“技艺”就是要使利益达之于客体，而非对于执行者本身有利来加以反驳。色拉叙马霍斯对此也提出反对意见，认为牧羊人就不是为了羊群好，而是为了牧人自身获利，并由此得出结论：Justice is in fact what is good for the stronger， whereas injustice is what is profitable and good for oneself。 即公然叫嚣——正义者，强者之利也;多行不义，方能得利。看来政治非道德论者古已有之，始作俑者非此“色愤青子”莫属啊!文艺复兴时期的马基雅维利和中国法家的慎、申、商、韩之流真当拜色拉叙马霍斯为他们的祖师爷了。最后，智慧的苏格拉底最后说服了粗鲁的色拉叙马霍斯，使之勉强认可了过正义的生活要比过不正义的生活好，理由有三：第一，正义的人聪明善良，不正义的人邪恶无知;第二，不正义者内心烦乱不安，从而不能有效行动;第三，正义者要比不义者生活更加幸福。
我们要注意的是，从一开始苏格拉底的被强行挽留，到论辩过程中辩论的话题也随着发问者的牵引而不断地转换，直到第一卷的结尾也没有告诉我们到底“正义”是什么。这样的结局，我们是不满意的，然而苏格拉底的高徒们就满意吗?到底什么是正义，苏格拉底有答案吗?第二卷能否揭开谜底?让我们拭目以待吧。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家_也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
一、国家组成
柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。
1．哲学王
“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的！
2．保卫者
而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子！”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。
3．劳动者
“国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的《理想国》中这样写到！在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。”作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”
读书是艰难的，我这样和我的老师和同学说，因为我们知道在很多的情况下，我们不得不面对比我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西————在我们的现实中间，所以我们知道我们必须将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就必须知道我们该怎么样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解， 柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时间总可以读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所希望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是希望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的 ，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候 ，大家开始关注的是老师所说的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者说我们的读书是一个短暂的游客的过往，那么我们得到什么了吗？或许用现在的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会说，我们还需要什么？但是答案或许如我们的读书一样很艰难！
阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自己或者别人的选择，因为在书的结尾因为人自己的对于神的不同的选择造成的彼此的不同的命运而告诉人们，自己要对自己的选择负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该怎么办？麦金太尔说：人生就是一个选择的过程，人的一生中充满了选择！是的，法律是我们自己选择的，但是在我们自己的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么？是的，我想有的人会说，你说了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢？因为人在自己的理解中还是要生活的 ，现实或许比什么都重要的，你说的能给我们衣食和温饱吗？或许这个问题是个问题，或许这个问题不是个问题，因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活，我们说的是一种自己的对于自己的选择的尊重，你或许会说他没有什么现实的意义，但是我想说的是，如果我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自己同学了四年的同学活活的打死在自己的宿舍中。。。。。。。。或许这样的例子还有很多，在我将要写的霍姆斯的《法律的道路》的读书笔记中，我还会说到这样的问题，因为在霍姆斯的《法律的道路》一书中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感叹于思想的魅力，而不是其他！或许霍姆斯是对的，因为在我们的理解中，选择的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家（名字我忘了）说：你只有信仰上帝，你才会理解上帝！同样的理解就是：你只有信仰法律，你才会理解法律！我在自己的大学的总结《你学道了什么———给孤独的法律》一文中就用到了这样的话，因为自己理解这样的艰难。或许你要作出了选择的时候，你还没有信仰，那个时候，你怎么理解？
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一篇优秀的作品读后感是什么样的呢？读完作品，想必您有很多想表达的内容。读后感会让自己回忆书中的内容，也可以锻炼我们的文笔和思维能力，编辑推荐你不妨读一下《理想国》的读书笔记。
今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。那时的我，读《圣经》，读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。
然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。
这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
柏拉图是古希腊三大哲学家之一，他师从苏格拉底，有人称 “精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”他是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师仅此而已。前几天,刚刚读了《理想国》的内容粗略的看完了全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同，该书中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，说彻底读懂了这本书谈不上，只是有一些杂乱的读后感想。
《理想国》用辩论对话体裁写成，是柏拉图成熟期的代表作，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一,此书是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作，是人类思想史上第一部政治学巨作，对西方政治学有着深远的影响。 《理想国》论述的是城邦正义与个人正义之间的关系，书的开篇就讨论正义以及政府的公正，后篇写城邦的文化、法律、教育，国家的是个准则，国家的气质，女子在国家中及哲学家治国，哲学家用彼岸治国，灵魂上升到哲学境界的三种方法，论四种国家制度，论极权、快乐和理想的公民，灵魂不死论及天上的绝对理念共计十部分，今天我就主要解读一下书中的正义问题。
柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。第一卷里柏拉图
和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”“正义就是给每个人以适如其份的报答”“正义就是把善给予友人把恶给予敌人”“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起柏拉图开始讨论城邦的正义并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层统治者、守卫者和劳动者各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候这个城邦才具备了“正义”的美德。然后他从城邦的正义类比地推出个人的正义认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情首先达到自己主宰自己自己内秩序井然对自己友善。”同时“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”保持符合协调的和谐状态的行为就是正义的好的行为。正义的人是快乐的不正义的人是痛苦的。柏拉图认为的理想国，是充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。
在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。 后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。 “让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧??我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。 正义的`哲学家做了王，也许，这是柏拉图对国家的完美定义。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中对于正义的解读也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。《理想国》中给我们启示的地方有很多，其中蕴含的宝藏还有待我们继续开发。
这个故事来自柏拉图《理想国》中《盖吉斯之戒》中，一段柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？
这是我第一次学习西方哲学，所以写一篇文章复述一下以强化认知。
《理想国》中的对话，表达了三个问题：
正义的本性和起源人之所以按规矩办事是为了获得好声誉人这样做是对的吗？
我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。
格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。
因此，事物存在两个价值形式：
内在价值：本身具有价值工具价值：手段来达到目的
因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。
同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。
吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）
视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）
丹尼尔。巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
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《理想国》作为柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。而这种统治的基石便来自于他的金属血统理论。这种理论完全统治了整个城邦的思维。
我从不曾认真去思考自由。当铁链日渐被腐蚀，我终于挣脱了铁链，尝试着去走出洞穴时，我以为我是自由的了。但是，洞穴外强烈的阳光却刺得我眼睛生疼！我开始思考，我是行动自由了？还是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探寻。
“极端的自由就是极端的奴役。”柏拉图在谈到四种制度时认为极端的自由就是不自由，而是变成了奴役，人本是自己的主人，却变成了自由的奴役。我们得到的越来越多，但是我们也失去了越来越多。无论古今，人们追求自由的步伐从来没有停止过。我们追求自由，却不知不觉就陷入了自由的牢笼。卢梭说过，人生而自由，但却无往不在枷锁之中。
自由本是我们追求的东西，但是成为普世价值的“自由”不再是给人们带来兴奋感，反倒是让人陷入越来越深的迷茫之中。如果有人问我，你自由吗？我可能会难以回答。什么是自由？人们一边不断实现自己的愿望，一边疯狂地增长自己的欲望，无形中我们给自己加了一层又一层的枷锁。甚至很多人因为焦虑和惯性而陷入“超重”的生活。我们改变着，也被改变着。物质增长，欲望滋生，竞争激增，我们被迫前进，被迫选择，处于时代的激流中，不进则退。自由，本该是无拘无束，和谐融洽的呀，为何却有越来越多的人处于巨大压力之中？上午捕鱼，下午打猎，晚上从事批判，这是一种自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么会允许你这样？我们行动越来越自由了，但是我们思想却被禁锢了。高铁飞机，速度越来越快，但是有多少人被生活的重担压得喘不过气，又怎么会有时间来享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我们会经常看到朋友圈的人似乎都有各种各样的爱好，旅行、摄影、美食等。但事实上，很大一部分人并非是发自心底的热爱，而是孤独和焦虑在作祟。换句话说，那是一种压力和快节奏下的极度不自由状态。身体的压力和心理的压力共同作用，我们被时代所束缚，被别人的思想所束缚，我们不再是我们自己，我们是许多的别人，在这个物欲横流的世界，我们甚至很难找到自己，又怎么会找得着真正的自由？美国诗人卡尔·桑德堡说，自由是令人迷惑的：人们占有它的时候，往往不知道有它；直到失去了，没有了，他们才知道它。
在《理想国》中，雅典城邦赋予公民的自由只是一种参与政治生活的积极自由——源自个人想要成为自己的主人的期望，但是它从未给予公民消极自由（强调自由的内在价值），也就是个人能够不受阻挠而私自行动的自由。现代民主社会，我们不仅重视积极自由，也注重公民的个性发展，重视消极自由。但是，消极自由也有其限度。自由是无所不为还是有所为有所不为？自由是不是意味着我们想干什么就干什么？当然不是，纵欲享乐、穷奢极欲虽然也会带来快感，但过后却是更多的空虚和落寞，这就是柏拉图所说的虚假表面的快乐而不是真实的快乐。尼采说，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷。自由不应该超重，但是真正的自由应该是有重量的，否则就成了生命难以承受之轻了。自由可以自主选择，但每一个选择都意味着放弃，选择越多，束缚也越多，并且随之而来的就是责任，我们每个人都要为自己的自由买单。所以，每个选择都要慎重。我们的责任、理想、追求等便是我们给自由适当增加的重量。有人说，“人生有两大悲剧，一是没有理想，二是理想实现”说的正是两种失重的状态。自由，意味着要成为自己，通过追求、通过理想来实现自我，达到更高的高度，成为真正的自己，而不是做别人，做许多的别人。
回到《理想国》中，在柏拉图看来，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，当人对善的向往得到了满足，那么人就在此时此刻拥有了自由，认识善是人走向自由的根本途径。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受着阳光的灼肤之痛的，靠近太阳，更要承受着巨大的痛苦。
熊伟在《自由的真谛》中写到，“世界之大，机缘无尽，我在其中，可以无动于衷，可以随遇而安，可以抉择决断以成大器。此之谓自由。由真正的自己决断，乃真正的自由。”我跌跌撞撞，一路走来，或者失重，或者超重，慢慢地也学会平衡两者的关系了。追求自由的道路任重而道远，并且不会很轻松，但是自由是让人神往的，自由也应该成为我们前进的动力。有自由，便会有不自由，而且，我们常常因为不自由而产生痛苦。痛苦是生命本质的来源，我明知道这样，仍万般欣喜地追求着，在这个过程可以无动于中，可以随遇而安，可以抉择决断，便也算成长了。
最近我读了《理想点亮人生》这本书，我认识了在无声世界中起舞的邰丽华，为中华之崛起而读书的周恩来，让人民不再挨饿的袁隆平
这些人呈现给我一个异彩纷呈的理想世界，让我明白了理想是指路灯，在现实中要启程才能实现。就像德国戏剧家歌德说的那样：人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。
我已经上四年级了，还不知道长大要干什么，我很着急。当老师，怕教不好学生，误人子弟;当侦探，怕自己不够聪明，让坏人逍遥法外;当特务，怕自己不够勇敢，泄露秘密
妈妈告诉我：你的远期目标是考上理想的大学，现在的小学是打基础的时候。还让我明白了，我要是把各门功课都学好了(包括音体美、思品、科学)，上初中时就不会觉得难了。于是我跟妈妈一起制定出了短期的目标和计划，比如说自己独立完成作业、期末能被评为三好学生、明年争取竞选上大队长等。妈妈特别要求我：思想第一、身体第二、学习第三。踏实做好每一天，增加自己将来服务社会的智慧和能力。
一种理想就是一种力量，作为一名小学生，我相信只要我像勤于思考、勇于实践的李潮一样，确定了理想，也能点亮我的人生!
理想是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律；理想是一阵雨，让你在枯燥的日子里柔润起来；理想是一缕光，让你在阴郁的日子里明朗起来。
——题记
他是堂堂太史，却遭受宫刑，这是怎样的屈辱与苦难。他在以死明志与忍辱负重之间，一定经历过无数次挣扎，但他最终选择了执著，选择了为自己的理想而屈辱地活着，不懈的奋斗着。后凝成《史记》永照汗青，让历史镌刻下一个闪光的名字---司马迁。
当年富力强的霍金前途一片锦绣之时，突如其来的疾病却使他瘫痪。然而，他放弃了吗？没有！他用仅剩的两个能活动的手指奏响了“生命的绝唱”。他所有的奋斗与汗水之时为了一个梦想----让精神在神秘的太空自由穿梭！
当泳坛天才菲尔普斯连续打破七项世界记录，独占八枚金牌时，人们只惊叹他独霸“泳”林的高超技艺，殊不知在荣耀背后，浸润了多少汗水。他十年如一日的刻苦训练，需要怎样的坚持与毅力。那是常人无法想象的。
是啊，人生需要理想。有了理想，我们更应执著地走下去。要知道，孔雀是因为在人类的夸赞中逗留，才失去飞翔的力量的；仲永是因为沉浸在荣誉的光晕中，才变成庸才的。
拥有理想，我们就必须一直走下去，不能在途中逗留，哪怕一分一秒。
人生能走多远？不要去问双脚，而要问自己的意志。人生能攀多高？不要去问双手，而要问自己的志向。
朋友，拥有坚定的意志和美好的志向，你的眼前将会亮起一盏明量的理想之灯！
在我们今天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自己的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的今天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢迎的，相反没有什么用的东西，在我们今天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的过程中所必须认真面对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代发展的要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自己的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，特别是我们的时代是一个不同寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自己的思想中寻找自己在这个社会中的出路！
有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自己是不会回答这样的问题的，因为我的学识没有达到那样的地步，但是我却可以说出我自己的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，因为这根本不是个问题！而我想说的是，在我们今天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候，我没有答案，我不会回答。因为我们的理解的基础是不同的。一个国家有他自己的理念，一个社会有他自己的指导思想，一个人也有他自己的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们可以较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的思考，而这个思考对我们是十分的重要的，你知道，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方——————你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会———————所以我们要理解今天的东西，今天的西方，或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话，那么柏拉图的思考是无法回避的，法律的世俗性和他的神性是导致我们今天依法治国搞的并不怎么样的一个十分重要的原因，因为我们没有宗教的理解，我们缺乏那样的思考，我们缺乏那样的理解，我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，这样的东西是十分的没有必要的，于是自然很多的东西我们没有办法来理解。
或许你会问我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始，焚书坑儒的故事一直在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的，因为独立与自由的精神是十分重要的，那么，在这样的情况下，你知道理念的作用，再看明清时期的文字监狱，恐怖中透出的是读书人的辛酸，但是读书人的理解和读书人的理念，从这样的例子中我们或许可以看到理念的作用，从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们可以看出理念的力量，于是，我们知道了这样的东西，或许你从这个可以理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立，从而思考法律的作用在国家体系中的地位，告诉我们的是一个理念的培养的重要，对于我们今天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以程式化的思考为模式的时代中，或许理念的作用也会凸显他的张力。
细心品味《我的教育理想》一书作者的教育理念，对未来的教育有了进一步的认识。教育的伟大使命是使人们从无知走向成熟。作者书中用精辟的语言勾画了二十一世纪教育理想的灿烂和辉煌，使人们对未来的教育充满信心。我心中对教师的形象有了更深的触动。
作为一个教师，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。俗语说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水”，在信息技术突飞猛进，知识日益更新的今天，这“一桶水”的提法早已过时，而教师具有“长流水”才能面对瞬息万变的社会、面对渴求知识与创新能力的学生，这已是教育界的共识。目前，新课程改革风起云涌，作为一名一线教师，明确自己在当前形势下“不学则退”，因此我们要努力修炼自己，做一个有深度的教师。
教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。
教师是一个能够把人的创造力、想像力和全部能量、智慧发挥到极限，永远没有止境的事业。我作为一个光荣的人民教师首先就要热爱这项事业，对教育充满激情。教师要不断学习，保证自己有足够的活水源，使学生酣畅淋漓地学习。教师教育的对象是一群天真烂漫的，单纯的，可爱的孩子。我要始终保持一颗童心，时刻关心他们，同时我还要做一名关注社会、有责任感的教师。教师教育祖国的未来，意义重大。在教授知识的同时，也要教育他们如何做人、如何生活。
书中的几句话深深打动了我：“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索。”我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师?我是不是一个自信、自强，不断挑战自我的教师?我是不是一个善于合作、具有人格魅力的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?
总之，我相信，只要我付出努力，多读书，多学习，多给孩子一些爱，并注意在教学实践中的不断摸索与总结，一定会离理想教师的形象越来越近。
潜心研读教材，构筑理想课堂读书笔记
——读《构筑理想课堂》有感之一最近，利用寒假的时间，学习了《构筑理想课堂》一书，书中介绍的新教育有效教学框架主体由以下几部分组成：1、教材及教材解读；2、教学目标的确定；3、有明确方向的预习；4、严谨的教学版块；5、对课堂上学生个体学习的预设与规定；6、教学反思。由于近期也在进行新学期的教材解读工作，看了本书，我想就教材解读的意义结合自己实际谈谈看法：教材解读到底应该解读什么？我想，这才是我们应该思考的。在当前的教学现状中，教材是我们进行教学活动的指定材料。因此，它被认为是实现课程标准的最重要工具。任何学科的教学，不能轻易地置教材于不顾，或者肆意地篡改教材。但是不是作为教师，我们就没有主观能动性了呢？非也。其实，在绝大多数情况下，教材不等同于教学内容，更不能等同于师生实际的教学实践。而通常情况下，我们应当将教材看做是教学内容的原材料，是展开课程的一个载体，而不能是唯一资源。就语文学科而言，老师对教材的解读，不仅要对文本进行解读，更重要的是对单元思想、主题、内容、形式的重构，甚至是对整册教材，乃至年段及更长远的教学目标在本册、本单元、本课中要渗透的内容的思考。这样纵横交错地比较，从微观走向宏观再回到微观的思考方式，才能让我们在教学中有的放矢，整合好教材内容。老师站的高度决定了学生学习的深度，当我们将教材有效地利用好了，学生在学习文本的时候，也才能拓展思维，语文课堂才真正能够在孩子的头脑中留下一个个鲜活的形象。作为一名年轻的教师，我们很多时候是借助教参来理解课文的，但是，教材和教参分析得再详尽，却永远都不能代替老师自己对教材的解读。因为我们要深入研究的，不仅是文本，还有教学实际，怎样将教材与本班学生实际结合得很好，这是很难的，所以只有我们潜心钻研教材，才能真正构筑起理想的课堂。
有感》
拜读朱永新教授所著的《我的教育理想》一书，除了深感钦佩外，自己更想做一名理想的教师。这本书文字隽永、理清意明，真的能够唤起我们教师的激情。读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章“我心中的理想教师”中的内容，更是感触颇深。
“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师;理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师;理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师;理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”
朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。
我深信: “教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌!”
书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。读书笔记你知道怎么写更好呢？根据你的需要，小编精心整理了《国演义》读书笔记，相信一定会对你有所帮助。
我国拥有五千多年的历史，历史源远流长，中国名著也是博大精深。其中我国有四大名著《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》其中《三国演义》给我影响最大，如果你们去细细品味，也许有意想不到的结果，对你的人生也有影响。
对于《三国演义》我是从小喜欢阅读的，他们的事情，是我很有感触如，刘备是中山靖王，三次出面给诸葛亮请他下山，最终以诚心打动诸葛亮，而且在刘备死之前将自己的半壁江山托付给了诸葛亮，而诸葛亮鞠躬尽瘁，辅助刘婵，并写出《出师表》，深感后人，也深感动于我。刘备的礼贤下士的品质，诸葛亮的忠心，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，以及“后全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”的淡泊名利。对我的成长，学习，社交也有着非常大的影响。
虽说曹操是《三国演义》中的枭雄和奸雄之称，其中他身上有着许多令人不得不佩服的才能。《短歌行》中曹操对酒当歌希望“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，山不厌离，海不厌深，周公吐哺，天下归心”的志气，而曹操希望更多贤能之士更多的来到曹操这边，这是有事者，事竟成，当你有理想的时候，你必须努力才能做出最好，这也能激励我，如果你想上大学，想考考一点的学校，你应该努力去提高自己，去问老师你不懂的，这样成绩擦有所提高。
周瑜是吴国孙权的水军，虽然英年早逝但他也有过人之处，当曹操进攻时，蜀吴两国联合最终在赤壁之战下，一举击败曹操，周瑜在使用反间之计是曹操著名水将杀死。
虽然曹操，没有胜利，但在后面，曹操更加礼贤下士，体恤百姓和士兵最后曹操的后代建立了国家，这是分久必合合久必分的场面。
如果一个人有恒心，有毅力，你想做到，你要想的都将会成功，如果你最终能成就一番事，而不挥霍时间。
《三国演义》的故事情节给人意味深长，耐人寻味，需要不断反复琢磨，去领会，人的一生也如此，学一件东西，做成功一件事，都要努力，谨慎，这样时间才会是有意义的。
《三国演义》，于我们女人，似乎不大沾边，有些距离。以前只零星知道里面的几个重要人物和很少的一些故事，但都串不成一条线，对里面的人物关系也模糊不清。那年无意间看到易中天品三国这档电视节目，突然有了些兴趣，想去了解清楚。然而诸事百端，冗杂繁芜的生活锁事，终是开不了头。看易中天品三国时，对曹操的印象颇深，有时在网上看到一些关于曹操的说词，特别是一篇关于曹操的红颜知己是蔡文姬的文章，那种想读的欲望更强了一些。
今年暑假，终于能闲了下来，于是从书架上抽出《三国演义》用心读起来。其间一些不认识的字，我通过查阅字典知道其读音和意思，并在书上注明。但此书涉及的人物众多，故事情节繁杂，看到后面就想不起前面的起因，也会再回头翻阅。有时嘲笑自己，如果当初有这股子读书的劲头，我兴许不会如此平庸，也是个能说会道的人，还能引经据典呢。
说实话，读《三国演义》，主要是冲着曹操去的，对这个人物一直觉得很神秘，也许是因为蔡文姬的`缘由吧。不过，读完之后，让我为之流泪的人却是猪葛亮。其余的如关云长的“义”和赵云的“勇猛”，也给我留下了深刻的印象。而代表作者宣扬的正统人物刘备，却不以为然，总觉得他的“仁义”背后罩着一层伪善的面纱，因为他“仁义”的目的也跟曹操一样，都不过是为了达到自己雄霸天下的野心。
诸葛亮在作品中，是被作为杰出的政治家和军事家来歌颂的，作者对他倾注了强烈的爱和崇敬，把他作为“忠贞”和“智慧”的化身，特别是对猪葛亮的“智慧”，更是用尽笔力渲染。
马克思主义指出：一切认识都来源于实践。作品中的诸葛亮也许被作者神人化了，但从历史事实来看，诸葛亮是一个看问题比较敏锐，处事比较有胆识有谋略、能随机应变的人。他之所以有这些长处，原因之一，是因为他重视实践。例如：在曹操取得荆州、领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计曹操必败，就正是因为诸葛亮已经在曹操下荆州的过程中，经历过战争的实践，对敌我双方的长处和短处都已作了比较的缘故。
但在很多章节里，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物，具有明显的唯心主义思想。
诸葛亮一出场，他就告诉齐备：“亮夜观天象，刘表不久人世。”诸葛亮病重在五丈原：“自于帐中祈禳北斗。若七日之内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”结果魏延飞步入告军情，“竟将主灯打灭”，真个能“知凶定吉，断死言生”。为了突出诸葛亮，作品还一再写他的“锦囊妙计”，每逢重要事件，他总要把装有“妙计”的锦囊交给任务者行者，吩咐“到时开看”，不但根本不跟别人商量，而且也不让任务执行者事先知道如何去做。一切都只是他那种能够“先知”的“智慧”在起作用，其余的人只是被的“智慧”所使的、被动的工具。鲁迅评《三国演义》时说：“状诸葛之多智而近妖”，是极其确切的评价。俗语说：“三个臭皮匠，抵一个诸葛亮”，也正说明了诸葛亮不是超凡的“先知”，不可企及的“天才”。不过，这些不足并非诸葛亮之过，实乃作者的抬爱，就算有一些唯心，也不能抹杀诸葛亮的足智多谋。
学生时期学习《出师表》时，真是云里雾里，不明就里。教师也不会给我们交待“表”之起因，而此次读来，却让我心酸流泪。也许是他的事必躬亲，有些我那慈爱的父亲的影子，他的忧国忧民，无不是我所敬爱的周总理的另一个缩影，“鞠躬尽瘁，死而后已”是他们共同的精神写照。不过，敬佩归敬佩，感动归感动，我仍然对诸葛亮有些遗憾。作为举足重亲的领导人物，应该学会领导。诚如蜀主簿杨顒对诸葛亮的劝谏：“……坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：‘自有主者。’今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”虽然诸葛亮也知这个道理，“但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”读至此，无不为诸葛亮之尽心尽责而垂泪惋惜。当时的情况，刘禅懦弱无能，三军中，尽管诸葛亮也在物色培养自己的接班人，奈何都难委以重任，以致最后累病而终。
不管小说与史实有多大的出入，《三国演义》仍然不愧为“中国四大名著”的称号，它取舍得当的选材构思，引人入胜的故事情节，惟妙惟肖的人物刻划，影响着后代的文学艺术。不仅如此，即使在今天，它杰出的艺术成就，有分析有批判地加在借鉴，也应该是肯定的。
在这个快乐的寒假里，我读了四大名著之一——《三国演义》，这本书中有很多人物，他们各有各的特点。其中，我印象最深的有：刘备、诸葛亮、关羽、张飞。
刘备、关羽和张飞桃园三结义，刘备是一个爱民如子的人，最终成为了蜀国的皇帝。关羽刚正不阿，重情义，重承诺，曾经过五关斩六将，无人可挡，但最终因为太轻敌而中了孙权的埋伏，葬送了自己的性命。张飞是一个作战勇猛、脾气暴躁、容易冲动的人，死在了部下手中。
我最喜欢的人物是诸葛亮。诸葛亮字孔明，人称“卧龙先生”，是人中之龙。他通天文、知地理，别人有什么计谋都瞒不了他。以至于刘备三顾茅庐来请他当军师，他用兵很巧妙。其中让我觉得最精彩的故事是《草船借箭》，起因是周瑜嫉妒诸葛亮的才干，想陷害诸葛亮，知道没有做船的条件，却让他在十天之内造出十万支箭，如果完不成就要受到重罚。但是诸葛亮却在三天之内“借”了曹操十余万支箭，出色地完成了任务……
读完《三国演义》后，我了解了三国的历史，学到了很多知识，知道了“知己知彼，百战不殆”的道理。我希望通过自己的勤奋和努力，能成为像诸葛亮一样机智勇敢对社会有用的人。
怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
今天，我看完了《封神演义》，书中叙述了商朝末年，纣王无道，同苏妲己一起还死了比干、商容等忠臣，姜子牙带领中间经过重重困难，推翻了商朝，建立起了周朝，武王姬发最终当上了周朝的第一个皇帝。
我最喜欢故事里的哪吒。别看他年纪小，但是了厉害了呢!他的宝物非常多，有混天绫、乾坤圈、九龙神火罩……
我还喜欢其中的另外的一个人物——杨戬。杨戬可厉害了，他有一个宠物叫哮天犬，它也是非常厉害的，他可以趴在人的背上要下一块肉呢!杨戬的七十二变可以变成任意的东西，可以骗取坏人的信任。
我还佩服姜子牙，他足智多谋，而且他还是元始天尊的徒弟，还会道术，还有他的武器——打神鞭，他可以用它将封神榜当中的任意一个人打的头破血流。
我最憎恨的就是纣王。下面就由我来讲一讲纣王的七大罪状：
心里没有百姓只顾着自己；
赐死太子；
对忠臣处以极刑；毫无君臣之道；
骗四大诸侯，暗地里加害他们；
制造残忍极刑；
穷奢极欲，带动了官府的贪腐；
草菅人命。
我非常喜欢《封神演义》这本书。
一个好句子
1.三人从村里聚集了500多名壮士组成一个团队，与幽州州长柳岩联手。
2.张飞怒不可遏。他睁大眼睛，认为我们会冒着生命危险去救他。然而，他这样对待我们，想杀董卓，但刘备劝他住手。
3.说完后，他离开了营地。不一会儿，他回来了，手里拿着华雄的头，而杯子里的酒还在冒着热气。
4、张飞受宠若惊的冲上去，他们打了50多回合仍打成平手。
5.关羽和刘备前去帮助作战，三个英国人与吕布交战。6日，吕布终于打败了他们，逃回了海关。7日，朝廷大权落入李珏等人手中，青州黄巾军再次起义。8.陶谦看到曹操报仇雪恨，杀了人，不禁痛哭起来。9.刘备看到孔融对此非常重视，就派了3000名士兵去解除北海的围困。曹操听了，大惊失色，遂将个人感情出卖给刘备，退兵收复兖州。曹操见大臣们对他不满意，便去宫中见狄咸:“许都在山东附近，饮食供应方便。我要你去许都。”
故事的主旨是:《三国演义》是关于汉末三国的主人——吴国的刘备、曹操和孙权之间的战争。还有许多英雄，如张飞、关羽、周瑜、吕布、诸葛亮等。他们都有高超的技能，为我们的主人和国家的力量而努力工作。他们的传说一个接一个地被记录和讲述了很长时间。例如，刘玄德的《三个诸葛亮》:诸葛亮还不在襁褓中，但他已经在世界上获得了三分。刘备的忍耐力和宽厚、仁爱、善良的精神最终把诸葛亮带出自己的圈子，帮助他平定了世界。
我的感觉:当我读完这本书，我真的，真的想再读一遍。因为有许多好的单词和句子，有许多有趣的人物和他们的例子，这让我流连忘返。例如，诸葛亮放火烧赤壁的计划给我留下了深刻的印象。给我印象最深的是诸葛亮放火烧王博，从草船上借箭取胜的计划。太神奇了。司马燕最终统一了世界，成为金代的继承人。司马懿是魏末年的擎天柱。他熟悉天文学、地理、孙子兵法和战略。他也是一个不可低估的天才。吕布是一名士兵，也是一名统帅。他非常勇敢，所以他有三次英国对吕布的战争的故事。关羽是我最钦佩的人，因为他有高超的武术和文史知识，被称为“五虎上将”的首领。
这本书是四大名著之一。有了好的单词和句子，它会给形势增添力量。有人建议你应该仔细阅读它。
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看书不能信仰而无思考，要大胆地提出自己的见解，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。在读完一本书后写下读后感有利于我们更好地吸收书中的哲理。推荐你看看以下的《三国演义》的读书笔记，不妨参考一下本文，希望你喜欢！
《三国演义》妇孺皆知。为普通大众喜闻乐见，是一部传世经典，它的社会影响远远超过了它的文学价值。
在《三国演义》中的主要人物有诸葛亮，曹操，关羽，刘备，张飞等等。诸葛亮在《三国演义》中是一个忠诚于刘备集团的智慧型政治家和军事家，是毛宗岗父子称为三绝之首的“智绝”。曹操是“三绝”中的“奸绝”《三国演义》中的曹操是一个既凶残奸诈，又有雄才大略的政治野心家和军事家。关羽是“三绝”中的“义绝”，在小说中的形象特点红面长髯。骑赤兔马，义重如山，勇武过人，使青龙偃月刀。刘备在《三国演义》中是一个仁君典型，也是一代“枭雄”。《三国演义》其中的桃园三结义，青梅煮酒，妙算托红裙，三英战吕布，官渡之战，三顾草庐，单骑救主，舌战群儒，草船借箭，周瑜打黄盖，还有败走麦城，白帝城托孤，七擒孟获，命丧五丈原让我记忆深刻。
第一回合时，桃园三结义。话说天下大事，分久必和，和久必分。汉朝自高祖刘邦斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴传到献帝。才分为三国。要说导致战乱的根源，其实开始于恒，灵二帝。恒帝尊姓张让叫他“阿父”朝政一天比一天荒废，盗贼群起。才有了后面的个个精彩的故事。张角，张宝，张梁三人的自称名号张角自称“天公将军”，张宝称“地公将军”。张梁称“人公将军”。张飞这个人身长八尺。豹头环眼。燕颔虎须，声若巨雷，气势如马。令我记忆十分深刻。关羽身长九尺。髯长二尺，命如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。这就是我对刘，关，张三人的认识。
因为桃园三结义是我最喜欢的文章。我会去认真真的去看这一片。这本书的内容梗概就是以刘备，关羽，张飞和诸葛亮为中心人物，以拥刘反曹维主导思想，集中描绘了三国时期各封建统治集团之间政治，军事，外交上的种.种斗争，通过这些斗争，作者揭示了当时社会的腐朽和黑暗，谴责了统治者的残暴和丑恶，以比较客观的反映了百姓对统治集团的爱憎以及他们反对战争割据，要求和平统一的愿望。《三国演义》的艺术成就就是多方面的，主要表现在以下几个方面:第一，成功的塑造了众多的典型人物形象，第二，擅长描写战争场面。第三，结构既宏伟壮阔，又严密精巧。第四，语言精练畅达，明白如话。
这就是我对《三国演义》整本书的理解，有不足的地方也希望大家提出。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下方，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就能够拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是未卜先知，关羽被神化的地方则是忠义。下方，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始理解朱熹的观点，原因就是这种观点是贴合儒家思想，并能被统治阶级所理解的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于汉室的。这其中，作者又把诸葛亮写成了智的化身，把关羽写成了忠义的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个留意眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描述，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列忠义的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描述的诸葛亮，是忠贞和智慧的化身，个性是作者对诸葛亮的智慧，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使空城计，就是因为他对敌我将领的状况作了分析，料知司马懿了解自我生平谨慎，必不弄险，从而利用司马懿对自我长期构成的认识，采用了十分弄险的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了先知先觉的人物。如，诸葛亮的几次夜观天相，几次锦囊妙计。而在七星坛祭风，更是荒诞不经的描述。类似的问题，还能够在巧布八阵图班师祭泸水五丈原禳星定军山显圣中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描述的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的忠义思想。《三国演义》后，关羽就成为完全贴合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者以前几次封其为大帝，到处为其立庙。这就清楚的说明，透过关羽鼓吹忠义的这种描述，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓忠臣形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除国贼曹操，虽灭九族，亦无后悔。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的孝道，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的节烈。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆起八卦阵，专捉飞来将。”这是我小时候经常听到的一个谜语。一提到诸葛亮，他那胆识过人、遇事镇定自若、深谋远虑的形象便浮现在人们的眼前：使用“空城计”破釜沉舟、背水一战，骗过了司马懿;乘着浓浓雾气“草船借箭”，骗过了曹操……他永远是那样的意气风发、羽扇纶巾!
可当我读到诸葛亮的《出师表》那句“先帝知臣谨慎”时，不由激动地叫出了声：“诸葛亮谨慎?胡说!他都看错了人——马谡，派他守住街亭，结果马谡失守，落荒而逃，诸葛亮挥泪斩马谡。”妈妈笑道：“话可不能这么说，你先看看《三国演义》的第三十九回吧!”
我带着疑惑翻开了第三十九回：刘表的原配夫人死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备。刘备很高明，他说：“你去问我的军师诸葛亮吧!”刘琦就去问诸葛亮，诸葛亮听着不正面回答，还故意岔开话题。后来，刘琦告诉诸葛亮：“我有一本绝版好书，先生要不要看?”诸葛亮也是喜欢学问的人，就答应了，跟他到了楼上。等诸葛亮一上楼，刘琦立马抽掉梯子，转身跪下：“先生啊，你非教我不可!”诸葛亮见逃不了了，便说：“疏不间亲，我也没办法呀!”刘琦道：“如今只有您可以救我了，放心吧，外面没人。”诸葛亮这才给他讲了历“太子申”的故事，刘琦就听懂了。看到这，我心中不由暗暗赞叹，诸葛亮是等没有人的情况下才跟刘琦讲的，而且不是直接说，只是借了些历史典故暗示刘琦。结果刘琦请兵外调，既掌握了兵权，又守了边疆，还和后娘离得远远的，不起冲突。后来的“赤壁之战”，刘琦外调的一万多人马给了刘备很大的力量支持。诸葛亮谨言慎行，是非冲突面前没有挺身而出，却能全身而退，还获益颇丰，这正是谨慎的好处啊!
我小时候就没能做到“谨慎”二字。有一次，我和好朋友们在玩，忽然，晨晨推了人，那小男孩撞在了杆子上，脑门上鼓起了一个大包。晨晨妈妈一出现，我就抢着说：“阿姨，晨晨把人推倒了。”只见阿姨的脸色由白到红，由红到紫。当着我们的面，晨晨被他妈妈狠狠地修理了一顿。从此，晨晨很少和我说话，再也不跟我玩了。妈妈告诫我说，再真实的事，也要在合适的时间、合适的地点，对合适的人、以合适的方式表达，否则只能“猪八戒照镜子——里外不是人”。
几千年前，老子说过：“慎终如始，则无败事。”几千年后，法国大作家雨果说过：“谨慎是智慧的长子。”穿越不同的时空，跨越不同的国度，对谨慎的理解始终是一致的。最有价值的东西总是能够穿越古今中外，沉淀成永恒的真理。
最近我读了四大名著之一的《三国演义》，这本书内容跌宕起伏，令我非常喜欢。
全书以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了汉末至晋统一的一百年间的历史，描述了统治集团内部和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事斗争，反映了当时动乱的社会状况，塑造了诸葛亮、曹操、周瑜、关羽、张飞等众多的人物形象，表现出鲜明的“拥刘反曹”的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苟政，寄托了人民苛求明君仁政、社会安定的愿望。
其中我最喜欢的是《桃园三结义》，这篇讲述了东汉末年，黄巾起义。朝廷发榜文四处招兵买马以平乱。 一次，刘备正在看招兵告示，身后又挤进来一个黑脸大个儿，名叫张飞，两个人便商量一起去参军。二人来到一个酒馆喝酒，正喝着，一个红脸大汉进来了。刘备见他身材高大，非常威武，就请他一起喝酒，又一起来到张飞的桃园，他们在桃园里对天起誓，结拜为兄弟。 我也比较喜欢书中的三个人物。刘备仁厚，在《三国演义》中被写成仁的化身。关羽忠义，但是勇猛有余，智谋不足，在《三国演义》中被写成义的化身。张飞勇而猛，性格缺点是脾气暴躁，但是他们三人非常重情义。
通过《桃园三结义》，我感受到正是他们之间深厚的手足情，才实现了刘关张三人的雄心壮志，才完成了兴国大业。我更体会到友谊是人生中不可缺少的，是最珍贵的东西，我也希望能结交到像刘关张这样亲密无间、形影不离的好朋友。虽然时代不同，但是我们也要多为朋友着想，互相体谅与尊重。
今天，我读了《三国演义》精彩的一百二十回的第二回：张冀德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖。
这一回主要讲了：张飞用柳条痛打督邮，但在仁慈的刘备的劝说下，仍旧停下了，以及何国舅谋诛宦竖。我觉得张飞和刘备俩兄弟的性格截然不同，从性发、大怒、咬咬钢牙、滚鞍下马、早等词中可以看出张飞的性子比较急，比较卤莽，同时也是一个十分重义气的人，要不刘备受了点小委屈，被人家诬蔑，他怎么会挺身而出，为兄弟两肋插刀呢？再来说说刘备，他是个十分纳贤的人，但他实在是太仁慈了！就连一个对自己有害，想害自己的人都一视同仁，也是那么仁慈，那可怎么行呀！就算要帮助别人，那也得是就对自己无害处的人，不是吗？我们现在还小，还在成长，我们可千万不能太卤莽，同时也不能对人太仁慈。
如果太卤莽的话，就可能会失去许多朋友，如果太仁慈的话，那么被你帮助过的人就会得寸进尺，使你没有任何的反抗能力！
普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！写好读书笔记，有哪些关键要点呢？经过搜索整理，栏目小编为你呈现“《雪国》读书笔记”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《雪国》，日本作家川端康成创作的第一部中篇小说，也是他唯美主义代表之作。第一次读这本书时并没有什么感觉，甚至可以说只读懂了这本书的表层含义，只是单纯的了解了人物之间的关系，仅仅只是读懂了艺伎驹子，少女叶子以及舞蹈艺术研究家岛村三人之间的关系。读第二遍时便懂得更多了些，比如说驹子和叶子两个人悲惨的命运。还记得里面对雪国景色的描写：“雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白色杉树。在雪国，月色也是别有特色，山头上罩满了月色，这是原野尽头唯一的景色，月色虽已淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寒峭的感觉，盈盈皓月，深深的射了进来，照亮的连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”光是这段描写已经惟妙惟肖的将雪国的美景呈现在读者的眼前，雪国是纯洁而美好的，这不仅仅是一段对雪国景色的描写，同时还能体现出观赏者的心里情感，岛村这已经第二次来雪国了，可他依旧很欣赏雪国的美景，这段描写中处处流露着岛村的主观情绪，岛村被这无缘由的愁绪所包围着，他的内心究竟是如何看待驹子的呢？这种爱情哀愁情绪非常富有韵味。文章中最打动我的不是叶子，不是岛村，而是驹子。岛村就是一个无所事事，靠家产游手好闲的过着晕懒日子的舞蹈研究者。而叶子则是纯情又美好，又给人似雪般干净的感觉，叶子是悲剧的，纯洁的她最后却在一场意外中身亡，她是“灵”的化身，更是“美”的幻影。
相比叶子的悲剧，驹子更让人心疼。驹子，为了师傅儿子治病，心甘情愿当艺伎，只为给师傅儿子看病，只因师傅觉的他们两个很合适，只是因为师傅，她却失去了自由，也许行男的死亡对她来说也是一种解脱吧。可是，偏偏在这个时候一个叫岛村的男人出现在驹子的生活中，这让她的生活从此都在悲剧中。她的悲剧从一开始就萌芽了，首先她的身份就是她一切悲剧的来源，因为这个身份，她原本和岛村存在着的一切都收到了限制，也都化为了虚有。驹子是多么喜欢岛村啊，喜欢到每次喝醉了，即便要一个人走一段特别难走的路也要去看看岛村，即便岛村并没有那么爱她。驹子每次都是那么渴望岛村能够常来这个地方看她，驹子总会在看着岛村的时候涨红了脸。书中有段描写是：“尽管驹子是爱他的，但他自己有一种空虚感，总把她的爱情看做是一种美的徒劳”“他可怜驹子，也可怜自己。”岛村即使没有唤驹子，不用说驹子也是常常来找他的。这处处都透露着驹子的悲剧人生。
作者的这本书真实的反应了当时社会现状，给人无限的遐想，似乎自己作为一个旁观者目睹了他们的悲剧，我厌恶岛村，他给不了驹子想要的爱，却又给了驹子无限的希望，同时又觊觎叶子的美貌。雪国的风景是美的，同样美丽的驹子和叶子却像生来就束缚在男人身上一样，这似乎是女人的天性，也是女人的劫，也让我了解了那一代人的爱情观，那朦胧而又虚无缥缈的爱情正如雪国的冰雪，总终都会融化消失的无影无踪。这种凄美和苦情是建立在取悦男性世界的基点上的。我愿，叶子在另外一个世界可以找到真正的自己，而驹子则再也不会为谁而活，最终活成自己的模样。
“穿过县境长长的隧道，便来到了雪国，夜空下一片白茫茫。”川端康成用细腻的笔触描绘出纯粹、洁净到几近虚无的雪景。高远的星空、盈盈皓月，皑皑大地——带给我的感觉是有种教堂般圣洁和空灵感，而在教堂般圣洁的布景下反映人性的种种挣扎——这便是莫大的碰撞冲突，给故事增加了戏剧性和张力的同时，也渲染一种的悲剧感——和宇宙的绝美相比，人的宿命、人的渺小。
在评论本书时常提到“物哀”，依我对可称其典范的《源氏物语》的理解，所谓“物哀”便是触景生情，在外物的感知中发现自己内心的情感，是自己和景物产生共鸣的状态。在上文我说本书的故事和自然环境产生了冲突，而自然与人心和谐共鸣怎讲？我认为，正是因为人内心的挣扎，才让作者发现、强调雪国环境的圣洁——是人赋予自然，这片雪国悲哀、怅然的情感，而不是自然给人平添悲伤。一切景语皆情语，在写景时把天地万物和自己联系在一起——这么看，作者才不是因为在教堂下描写人性种种而自觉渺小可悲，而是把宇宙都当作自己内心的注脚。注意我对“作者”和“主角”的提法，这就涉及小说中叙述者和隐含作者的微妙区别了。摘抄最后一句：
“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”
银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。真是笔力万钧。
我觉得若把《雪国》的环境具像化，与之环境氛围很相像的新海诚的《秒速五厘米》第一话《樱花抄》，列车划过茫茫雪地的一幕直击我心。
雪国是Kawabata Yasunari的第一部小说，是他著名的美学家杰作，从1935年起，以短的形式，镜子的夜晚，日间镜子等，间歇地出版在杂志上，在剧情之间没有密切，直到所有完成并仔细修改，只称为雪国在一条线的名义。
雪国是Kawabata Yasunari的最高代表，在那里描绘的无色之美，清洁美丽和悲伤的美的极端，它是令人兴奋的，和忧郁无尽的。把美学描述的作品表达出来的人物的感觉，往往带着一丝悲伤，表演川崎亚顺的想法和想法。是所谓的美丽而不是恶魔，悲伤和不伤害川原的美的艺术文本和给内涵，这是雪国可以成为经典的原因之一。
暮光的景象在镜子后移动。换句话说，镜子反映了虚像和镜子后的那种摇晃，仿佛电影在同一阴影下。字符和背景之间没有连接。
字符和背景之间没有连接。而人物是一个透明的幻影，场景是在黑暗的阴暗暗流中，两个融化在一起，描绘一个独立的人 世界的标志。特别是当山中的灯光反映在女孩的脸上，那种难以形容的美，让岛上的心几乎颤抖。
这是一个寒冷的夜晚，好像你能听到冰冻的冻结深的地壳发出响声。没有月亮。仰望，天空之星，更令人难以置信。星闪闪发光，仿佛幻影的慢下来像一个慢下来。星星在前面附近移动越多，夜空越多，夜间越来越深。县的山脉一直不清楚，它更黑，灰色，躺在天边的边缘。这是一个冷，安静，和谐的气氛。
女人发现村子靠近，把胸部放在窗户上。这种姿态，不是懦弱，恰恰相反，在这个夜晚背景下，它是非常强大。在遥远的山脉过去，还有一丝残余的夕阳余辉。通过窗玻璃看到的风景轮廓，退缩到距离，但没有死，但已经蒙上阴影。虽然火车继续奔驰，在他看来，山是普通的姿势是更普通的。
因为有些东西不是他的注意，但他的心似乎是微弱的，有一个巨大的 急流的感觉。这自然是由于女孩的脸在镜子里的外观。这个笑声几乎是悲伤。这是一个错觉。因为阴影从后面的女孩脸上保持着夜，仿佛从她面前的流动。仔细看，但混乱。车子不是很明亮。窗口上的图像不如镜像清晰。
反映没有。这使得岛上的村庄成为神，他逐渐忘记了镜子的存在，只是觉得女孩似乎在暮光之中飘过。这一次，女孩的脸闪过光。镜子中的图像的清晰度没有减少窗户外的灯光。
灯光没有擦除图像。光从她的脸闪过，但没有照亮她的脸。这是一群从远处的冷漠，朦胧地照亮她的眼睛。她的眼睛与那一刻的灯光重叠，就像在日落时的调情和美丽的调情。
这种孤独的分散悲伤，包含一个大胆的意志。
通过县长隧道，是雪国，夜空下辽阔的白色。
她的眼睛与当下的光交织在一起，就像在幽静美丽的夜晚的辉煌中的日落昆虫。
“穿过界县长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。”川端康成在书的开头这样写到。读过许多日本作家的书，芥川龙之介，大江健三郎，三岛由纪夫，甚至是颇为中国读者喜爱的村上春树，我却独爱川端的文章。喜欢他美得到了极致的文笔，喜欢他文字间游走着的淡淡的忧伤，喜欢他笔下纯洁的没有一丝污垢的世界。我一直以为，在那个战火纷飞，硝烟四起的年代仍能写出这样不染尘埃的故事的作者，生活一定是优雅而富裕的。实则不然。
他从小失去父母，无依无靠，过着寄人篱下的生活。一贫如洗的家境使他初恋受阻，失意的他在独自旅行的途中偶遇了舞女鹤子，鹤子清纯美好，天真活泼，让沉浸在悲伤中的他倾心，而鹤子也喜欢上了这个沉静的大男孩。可是在那个年代，舞女是卑微低贱的下等人，而他却是受过良好教育的学生，这样拥有截然不同身份地位的两个人，是无法被旁人理解并接受的。最终，他只得忍痛与鹤子分别。为了怀念这段感情，他用自己的亲身经历创作了小说《伊豆的舞女》，小说中纯洁的爱情故事至今仍感动着每一个读者。比起《伊豆的舞女》中清纯的代子和她无暇的爱情，《雪国》的基调无疑是哀伤荒凉的，背景也更复杂。主角“我”，岛村先生，是一位住在东京，靠继承遗产无所事事的作家。“我”在旅行至雪国的途中，寄宿于温泉旅馆，意外的遇到了五等艺伎驹子和他的妹妹——清纯美丽的少女叶子。
驹子年轻又富有活力，“玲珑而悬直得鼻梁，虽显单薄些，但在下方搭配着小巧的紧闭的柔唇，宛如美极了的水蛭环节。两只眼睛，眼稍不翘起也不垂下，像有意描直了似得，恰到好处的镶嵌在两道弯弯的浓密的短眉毛下。借助着”我“的眼睛，作者描绘了这样一个生长在雪国，却又带着几分烟花巷气息的女子。彼时，与岛村第一次相遇的她还只是旅店的女侍，如今却为了为未婚夫赚疗养费而卖身为艺伎。驹子的身上，散发着两种气息，既有山野女孩子的无拘无束，大胆直率，又有作为艺伎的娇柔妩媚。她可以在”我“面前莫名的抽泣，多愁善感的埋怨，告诉我不幸的身世遭遇，甚至向我说出自己本不爱行男，和他订婚只是为了满足师傅的心意，也可以在分别时笑着对我说”下次别忘了把夫人一同带来“……
这样年轻，大胆，渴望爱情的女孩，驹子毫不掩饰自己对岛村炽热的感情，而对于已有家室的岛村来说，与驹子的相遇并不算什么，他是漫不经心的。岛村触碰到的驹子，是冰冷的，当她把脸颊贴在岛村的掌心，岛村抚摸着她稠密的黑发时，感到的是雪国之夜的寒峭。驹子与岛村之间，永远隔着一层薄薄的，却又无法戳破的膜，这注定他们一直在分别。在我眼中，驹子与岛村之间根本没有什么所谓的爱情。
岛村，这个来自东京的男子，出现在白茫茫的与世隔绝的雪国，驹子眼中的他，作为一个异性，无疑是新奇的，也许驹子因为寂寞，因为逃避行男，才会不由自主的接近他，甚至于爱上他。而对于岛村，驹子只是栖身雪国这个冷清之地的一个不谙世事的艺伎，岛村离开了雪国，还会记得驹子么？雪国的一切都是寒冷的，就连春季，也残留着残冬留下的寒意。驹子在行男去世之前竟不愿意回去再看他最后一眼，岛村与驹子分离时既无悲伤也无难过，他甚至未曾留恋；叶子从火场坠落死去，岛村心里只是也只有震惊……
有人说川端康成笔下的一切都太美好，如水中花，镜中月，可望而不可及。也有人说，雪国太颓废，太消极。无论怎样，《雪国》带有的淡淡的忧伤和字里行间流露出的悲观，消极的情绪是不置可否的，但这也正是美好到了极致的表现。川端康成一直极力渲染人性之美，无论代子，驹子还是叶子也好，她们都不曾受过半点世俗的熏染。然而，‘最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。他本人，却在多年后的一天，在工作室里打开了煤气阀门，结束了自己的生命。
我之所以读《雪国》这本小说，就是在看到前面的简介时说作者川端康成在这本小说中有很多描写雪国的绝美片段，这大概也是吸引我这本小说的动力吧。
川端康成，对于我是一个不陌生的日本作家，他的《伊豆舞女》和《千只鹤》都为大家所熟知。他是一位新感觉派作家、著名的小说家。1968年获诺贝尔文学奖。后因祖父母和姐姐相继死去，自己有飘无定所，心情忧郁成疾，逐渐形成了感伤与孤独的性格，在后来的创作中就形成了一种阴郁的特色。在他早期的作品里，主要是反映一些社会想象，但是由于后来受日本古典文学和禅宗思想的影响，逐渐脱离现实，而头脑中的封建主义思想开始有所发展。《雪国》这部小说被认为是他前后期思想的分水岭。
热烈般的爱着岛村，但岛村最多把驹子当做是朋友罢了，只是他在旅途中无聊消遣的玩伴，在驹子身上展现了对于美好生活的渴望、渴求和对于生活的热爱，而岛村身上展现出一懒散、懈怠悲哀着生活在虚无中，岛村和驹子对于生活的态度是完全的不同的，形成了强烈的对比，也从侧面烘托了驹子身上所具有的美好的人性。
川端康成在《雪国》中运用了西方的现代主义和日本传统文学的多种艺术手法，创造出了一种悲中有美、美中有悲的独特意境。
在我看完小说后，我又看了电影版的《雪国》。在电影中故事有一些不同，表现的方式更加的直白。在读小说时我对于小说人物之间的微妙关系有一些不理解，但是看过后，我就对这个故事有了更近一步的理解。
在岛村和叶子的关系中，他们总是若即若离的关系。岛村对叶子有好感，但是有没有更进一步的追求，只是会有时问问驹子关于叶子的事情。在驹子含糊其辞时他也没有怎么去深究。在叶子为了救人而从二楼摔下来时他也只是看着驹子和叶子抱在一起，对叶子感到同情，没有什么太多情绪流露。显然岛村对于叶子只是有一些好感而已。
从书馆回来，半路遇到一位同事。他看到我手里拿着《雪国》，便说，《雪国》内容很简单，却获得了诺贝尔文学奖。我笑着模仿颁奖辞说它反映了日本民族的性格和生活，对方摇摇头，不以为然。这位仁兄是一位诗人，却好像不是一个有风骨的家伙，他读书很多，言辞间能显现学问，有时候却不涉真理和真相。因此，我对他的话，总是将信将疑。
做人，总是很讲技巧的话，可能反而会给人一种幼稚可笑的感觉。
的确，《雪国》故事很短，内容很简单，而且我读来还有一种似曾相识的感觉，好像以前读过。在我看来，的确像颁奖辞中所说，这部作品很有民族性。它不无深刻地反映了日本下层人民，具体说是艺妓阶层的生活和感情。从这篇作品中，我可以读到日本北方“雪国”的部分风物人情，甚至是历史。
它使我想到了自己读过的《茶花女》和《骆驼祥子》这两篇小说，它们同样也都是反映本国底层人民生活和情感的作品。它也使我联想到了目前我所耳闻目睹的我亲爱的祖国的人们的处境。我如果说自己热爱人民热爱祖国，可能会因有自矜之嫌而招致嘲讽，但如果我说自己以自己的出身荣并依恋自己的根，则可能会引起诸君的共鸣而非非议吧。
也许是因为孤陋寡闻，除了电视剧《蜗居》，我还没看到听到有哪部作品真正深刻地触及了中国下层人民的生活现状。对于中国当代文学，我也用自己的笨脑袋想过，为什么就没有经典呢？对比《雪国》，我妄下一个结论吧：因为中国现代都是御用文人，只许歌功颂德，不许反映民间疾苦，因此，没有思想也没有个性。因此就不能久远。
听着看着媒体每天都在忽悠老百姓，有时候心里真是不好受。总是感觉，现在，黑暗的事情好像比自己小时候多多了呢。商家作假，平民百姓道德沦丧，精神麻木，飙车强拆，为富不仁，草菅人命，是这样的事情的确比过去多了，还是媒体太发达藏不住任何猫腻了呢？网络采取实名制了，有些话不能乱说了，尤其是真话吧。
很多文章反映中国人的公民素质的确比欧洲美洲的差，读过之后不禁汗颜。虽然未曾到海外见识国人的丢人表现，但也可以由他们在国内的行径推想出其在国外的行为来。这个专制体制下挣扎的民族，没有民主，自然也没有自己的尊严可言，没有自尊的国民，怎么还能顾及到自己的素质呢？仓廪实而知礼节，如果真是这样，我的同胞们还要挣扎多久？
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这本书是一场惊心动魄的爱情电影，是一部催人奋进的励志小说，是一幅政治局面图，更是一出扣人心弦步步惊心的大戏。这本书就是《红与黑》。
它是现实主义小说的杰出典范。在书中，作者用尖锐的笔调对法国的社会政治状况做出了冷酷的批判与真实的描绘。在书中我们可以看到：现代工业兴起使“唯利是图”成为人们行为的唯一准则;福利机构转化为人们发财致富的工具;有宽裕收入的教士被培养为维护政权的棋子……着实是一个“阴谋和伪善的中心”。
书中的主人公于连是法国奋斗者的典型。他的一生一直在干一件事：捍卫自己独立的人格，跻身上流社会，出人头地。为此他不懈追求，从小努力学习设法用智慧改变自己的人生，为了进入统治阶级，他拼命靠近中央机构。他一直在为自己的理想努力奋斗，义无反顾，从不言弃。他身份卑微，却心比天高。他的内心一直有一个倔强的声音：我要向上爬。他的执着，他的要强，使他摆脱了不被人奴役的命运。
于连还是一个拥有强烈的自尊心的人。当父亲要他到市长家里当家庭教师时，他硬气地回答：“我不愿当奴仆，要我与奴仆一起吃饭，我宁可死掉。”当高高在上的市长把他当做奴仆一样训斥时，他不失风度，愤然昂首：“先生，没有你，我也不会饿死。”
在我的眼中，于连更是一个内外矛盾的两面人，抑或灵魂独立的守卫者。他既有反抗意识，又容易被屈服;既看重崇高纯洁的人格，又不得不遵守社会“潜规则”;他既热衷于跻身上流，又在善良本能的驱使下，在强权前“横眉冷对千夫指”，愤然而高傲的选择死亡，至死也不向卑污的现实让步。“宁为玉碎不为瓦全”，面对人生最后的生死成败，他选择的是一种决绝的姿态。
于连，一个敏感而聪明，倔强又叛逆的形象。他为了守卫人格的尊严，面对死亡依旧面不改色，这是他无愧于自我的坚守，并不甘心的反抗，永不屈服的灵魂。
如果说，历史是一个车轮，永远在重复着同样的故事，而打破这种轮回的就是《红与黑》。而“红”与“黑”，两种简单的不能再简单的颜色，在这本书中可能真的包容了世界的一切虚华。从此，不再平凡。
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优异的最有代表性的著作之一。它展现了十九世纪三十年代法国社会的宽广图景，触及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的日子风情;上写皇帝辅弼、王公贵族，下写三教九流、普通大众;经过教会、政党以及各阶层扑朔迷离的对立联系，对查理十世控制下的法国的政治斗争、社会对立、人情世态、风土风俗，作了实在而又生动的描绘。
小说主人翁于连?索黑尔，是一个身世农人家庭但才学过人的青年。这个鹤立鸡群的青年雄心壮志，决不甘于贫贱，专心神往拿破伦年代的欢腾日子，巴望经过参军去建功立业，平步青云。但在王政复辟时期，在极点反民主的贵族资产阶层控制下的法国，于连看到这条路现已走不通了，只要经过教会一途他才有期望跻身上流社会。小说落款《红与黑》，红即标志戎行，黑即标志教会。于连最初在维立叶尔市长德?瑞那贵寓当家庭教师，为了报复贵族资产阶层对他的轻视，找到敏捷爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因而得以进入修道院学习，妄图以此到达兴旺的意图。他终究到了巴黎，又有幸成为德?拉?木尔候爵的私人秘书，一起勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿成婚，完成自己青云直上的美梦的时分，市长夫人出于妒忌，在听她悔过的教士的指派下，给候爵写了一封揭露他丑行的长信，使于连的野心和梦境彻底幻灭了。在他失望之余，一怒枪击了德?瑞那夫人，受到了严峻的审判，总算被送上了断头台，然后完毕自己时间短的终身。
专心期望脱节贫贱位置报复上流社会鄙视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他分明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他分明不信神灵，却要把《圣经》读得纯熟，可以彻底背诵。好虚伪的青年啊!我不了解那时的日子布景，只知道于连为了争名夺利做自己的南柯一梦而诈骗自己，带着假面具来应付所有的人，假如我是他，我会很累。要自己时间像电影里相同去扮演一个和自己内心世界异常的人物，并且要让自己不管何时何地都不出戏，沉浸在这个人物里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真怜惜于连。
正义永久打败凶恶，于连终究的下场是可悲的，所以待人最很多一些真挚少些虚伪。
一个偶遇，让我幸运的得到了这本书。早就听说了它的经典，所以，得到此书后，我就迫不及待的开始了我的“奇妙之旅”。
在一字一句的阅览过后，男主人公惊奇的出现了，刚开始，他被赋予了一个奇特的形象。他受家人的打骂，每天父亲回家用结实有力的手臂打他并且不喜欢他看书;他狂热追逐偶像拿破仑，因为他从贫苦人民出身，却做到了一个备受世界瞩目的角色，这无疑带给他动力，让他奋勇向前追名逐利;他为自己以后的路做各种筹谋，竟然去背神父最喜爱的那些枯燥的拉丁文圣经，因为在这个社会，很多晋升关系都离不开这神圣的地方;他拥有超人的记忆力，为他以后的大踏步走向“上流社会”埋下了重重的伏笔;等等。而就是因市长的虚荣心，才使他决定一定要请这位年轻人，也就是主人公-于连做他孩子的家庭教师，一切就是从这份特殊的角色-可直接接触到富人-开始的。
在家教期间，他出奇的和市长夫人展开了恋情，这份初开的情窦让他死去的最后一刻也难以忘怀。尽管，在离开她之后，他通过各种关系晋升，达到事业的顶峰，而且为了更高的权力和地位，自己又和首富之女马蒂尔德发生了惊险的爱恋，马蒂尔德还为他怀孕，为了他，马蒂尔德尽然疯狂的利用各种关系保护他，在他枪袭市长夫人后，一连串的官司都是马蒂尔德为他做的，可是，就在袭击他最心爱的人-市长夫人-之后，才让他唤起了心底里的那份爱，直到死前的最后一秒也没有忘记，他很爱她，而她也是，从来没有一刻停止过，三天之后，她也和她心爱的孩子一起安然的离开了。
就是这样一个故事，曲折的情节，每个词语无不淋漓的表现出故事主人公的性格，而这些，也正好符合当时的西方观念，可见当时的教会、上流贵族等等对人们思想根深蒂固的影响。
也许，在我认为，“红”就是流离于这篇小说中强烈的爱情，“黑”则是这个社会腐朽的观念、每个人心里的虚荣、钱和权的激烈追逐。“红与黑”，在这种复杂社会中交杂的爱情、痛苦、无奈、放纵、可笑等等。
有一天，我在图书馆里转悠，发现了书架上这本《红与黑》，作者司汤达。名字好熟悉，是啊，读书的时候熟记了许多国家许多作者的许多代表作品，但是几乎都没怎么看过。一时兴起，就借回家了。
在司汤达47岁的时候，《红与黑》这部作品终于与世人见面。在一两百年的时间里，这部作品经久不衰，我想它有它存在的理由。只看了一遍，说实话，我并没有办法完全参透。以后有时间，我会重新再读。先记录下目前的一点短浅认识。
环境改变着于连.索雷尔，超越阶级需要付出惨痛代价？
一个成长在康忒州维鲤叶普通木匠家的儿子——于连.索雷尔，就是整本书的主人翁了。一个年轻人从17岁-22岁的生命历程，在这段旅程中，他以一个打工者的身份一步一步升级着自己阶级角色，经历着两段因为纯爱，因为利益搅动的爱情。
环境真的会改变一个人的心智吗？会的，我认为。在个人地位上，他从卑微——假装高傲——欣喜有钱人——野心权利地位，虽然作者一味要把于连.索雷尔塑造成与阶级贵族、红衣教士完全不同的一类人，因为他有自己的思想和人格。文中读到韵味，还是让我想到他的所做作为发生着悄悄地改变。于连.索雷尔的理想偶像拿破仑正好反应了他的动机和愿望，一个生活底层的会拉丁文的普通市民，崇拜拿破仑的反叛和权利，在阶级晋升的这条路上，他不仅没有办法控制他内心的自卑和渴望，还要洋装自己适应上流社会的外在表现。在内外纠结中，他一步一步往上爬，爬得何其辛苦。
来自红色——红衣天主的拉扯，来自黑色——贵族阶级的打压，怎么可能让一个普通人，一个不属于上流社会的人轻易越级，给他划出了重重牢笼。假入没有发生抢杀德.雷纳尔夫人的事情，或许他能成为德.雷纳尔先生那样无趣的人，那样作者司汤达设计的主人翁与众不同的人物个性也就完全崩塌了，死刑的不幸恰好保留了于连还纯正的光环。
于连.索雷尔抢杀德.雷纳尔夫人时候，他在思索什么？
冲动？怨恨？野心？
现在，我还是很难理解于连.索雷尔用枪杀害情人的想法。那一刻，到底他在思索什么？估计认为是对信任的人“背叛的冲动惩罚”吧。枪杀的结果如果是德.雷纳尔夫人当场死亡呢？会是什么样的结果。他会伤心吗？他会自首吗？还是他会真正成为马蒂尔德小姐的丈夫，这个不得而知。
在现代，我们也会因为冲动对亲近的人做出许多过分的行为。情侣之间彼此说出一些狠心的话伤害对方，母女之间因为一些小事争论不已，，继子因为口角杀害自己的继母……我们的情绪不被我们自己控制，往往就总是做出一些情绪越轨的事。我还是愿意理解于连，理解为对“背叛的冲动惩罚”。
马蒂尔德小姐是作者司汤达的希望之笔吗？
马蒂尔德小姐的出场时间较晚，但并不影响我喜欢她。就算你们说她是依靠阶级背景也好，说她是依靠巨额财富也好，在我看来她的行为更像现代女性的标榜。可以去爱一个门不当户不对的人，可以在劳燕分飞的时候站出来，可以在情人离世的不舍不弃。在爱情里，她单方面的付出显然比于连更多，在一个阶级观念剧烈的法兰西，对一个陌生男子从俯视、仰视、依从、跟随、救助……
红与黑读后感：真正的爱情不就是这样吗？在付出里找到自己的幸福。也许，马蒂尔德后来嫁给了某位伯爵，也许马蒂尔德依靠丰厚的年金孤寡终身，也许马蒂尔德再次遇见了她的爱情，谁说得准呢？现代社会里，女性在多种头衔下，在多种角色中，在无数条件的考量下已经不能独立作出思考了，经常有别人、家人、朋友出来插足管理她们的关系。像马蒂尔德这样的思考和行为，还是不那么顺溜。在中国的今天，没有外在的法兰西阶级礼节，依然有内在的阶级枷锁，隐形压迫。只要有政治，有国家，这种阶级关系就不会消失。
读完了，还感受到些什么？有事故事离我们远去，有些道理还离我们很近；有些人离我们很近，有些心却离我们很远。
我读完《红与黑》对于连的一大感受就是他非常虚伪。他崇拜拿破仑，可在市长家里，为了不被别人发现，他不惜烧掉拿破仑的肖像。他蔑视特权贵族阶级，可是在侯爵家里当秘书时，他却时刻小心谨慎，提醒自己绝对不能表现出对特权贵族阶级的不满与蔑视。在贝藏松神学院时，他更是虚伪。明明知道那些所要学习的东西是错误的，还是将自己的思想藏了起来，继续学习。
然而，他也有真诚善良的一面。在看到贫民所所长哇列诺一家的铺张浪费、肆意享乐的生活状况，他同情贫民的贫苦生活，同情他们连唱歌的权利都被剥夺。这样的他，是善良的。最终，在审判庭上，他痛斥了贵族阶级对平民的残害，他敢于直面他的真心，说出了他对贵族阶级的不满与轻蔑。即使在有机会免于死罪的情况下，他依旧没有动摇；在最爱的女人瑞那夫人和最真诚的朋友傅凯的劝导下，他坚定了自己心中的信念。这样的他，是真诚的。
正是这样矛盾的性格，使得他的悲剧让人心疼。
小说除了对男主人公的塑造令人印象深刻外。两位女主人也一样。瑞那夫人的软弱、善良与真诚同样让人心疼。儿子生病，她不惜把一切错误归结于自己出格的爱情上。对于于连，她深爱着，可是处于社会道德、社会舆论以及对丈夫的那丝同情，她最终只能选择软弱，选择放弃。直到最后于连的枪杀，她依旧原谅，甚至还埋怨自己不该写那封信。
而玛娣儿特，在我看来更多的是傲慢。她在理智与爱情中挣扎，她和于连一样有着强烈的自尊心。对于于连，她的内心也无数次挣扎过、纠结过。她一方面忘不了于连的平民身份，一方面又把于连的前程想象成美好的无与伦比。她总自我安慰的告诉自己，只要时机恰当，于连必是有用之才。但最后她在爱情里无法自拔。
悲剧总是把美的东西撕破给人看，《红与黑》是这部悲剧，它撕破了下层人民的努力奋斗，撕破了纯真爱情，让人读完回味无穷。
终于将司汤达的《红与黑》看完了，用的时间几乎可以让我忘记书前的内容。
从最早的慕名看书，到坚持看书，再到被内容吸引而无法自拔的去看书，一本《红与黑》，让我对其产生了三种看书的感受。
慕名看书是因为这是一本世界名著，法国作家司汤达所著。次数被本书译者称为现今中国五十岁上下的知识分子没有不读的，甚至有学者说关于《红与黑》的研究已经成为西方的“红学”。很早就知道此书的我一直想找机会看，但是总是没有实行，所以一直拖到现在才看到此书，可以说我是慕名看书的。
坚持看书。《红与黑》的名声早已远扬，不需要我在这里做更多的渲染，但是名声并不带表一切。当我开始看这本书的时候，我发现书中的描写十分细腻，对人物的心里、事件的描述，都写的及其详细，作者甚至将生活的一些琐碎的事情的写到了，慢慢的让我有种拖泥带水的感觉，不太想去这看这本书，但是这毕竟是一本名著，我是慕名看书的，所以我一定要坚持看完，这也就是为什么我看这本书如此之慢的原因了。然而，当我把这本书看完之后，在总揽全局后想，就会发现此前让我感到有些拖泥带水的感觉的描写正是这本书的吸引人的地方。
被内容吸引看书是因为看到书的下半部后，我被主人公于连的结局所吸引，我极其想知道于连最后的结局，想要直接翻到最后看结果，但又害怕遗漏中间的一些精彩内容，所以就压制着好奇心，一页页的去看。
谈到《红与黑》，就不可避免要说到书中的主人公于连·索莱尔，维里埃（作者虚构的地方）一个木匠的三个儿子之一。书中描写了一个想要飞黄腾达，但却有着悲惨命运的主人公。于连·索莱尔有着两次的感情经历，通过这两次的感情经历，他找到了真正的爱情，而正是因为这两次的感情经历，让我们的主人公失去了飞黄腾达最好的机会，并且走向了死亡。当于连知道自己的飞黄腾达的机会被德·莱纳夫人破坏之后，他不顾一切的去杀死德·莱纳夫人，他第一位情人，然而当他后来在监狱得知德·莱纳夫人并没有死之后，他离开了德·拉莫尔小姐，他的第二个情人，一位侯爵女儿，投入了德·莱纳夫人的怀抱，与其开始了为期两个月的爱情，随后他被执行死刑。
读完了《红与黑》让我更加了解到宗教在欧洲拥有多么强大的力量，不仅仅控制着人们的思想，同时左右着世俗的权力。同时也让我看到了欧洲贵族的奢华、虚伪、做作。书中让我感到最值得一提的就是对人心里的描写，几乎细致到了无以复加的地步。尤其以描写于连与玛蒂尔德之间的感情更为细腻。
《红与黑》让我看到自己对欧洲历史的了解的欠缺，在我看书的时候有时候就无法了解中所描写的一些史实，或者说影射的事件。时间、地点、事件内容，我绝大多数都不知道，可悲自己还是学历史的！
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郭敬明一个才子，在他笔下的人物都刻画的非常好，一个个栩栩如生，就像在记日记一样，随心所欲。
这是郭敬明用女主为第一人称来写的，读起来，毕竟有一丝尴尬在里面。故事以经济飞速发展的上海这座风光而时尚的城市为背景，讲述了林萧、南湘、顾里、唐宛如四个从小感情深厚、有着不同价值观和人生观的女生，先后所经历的友情、爱情，乃至亲情的巨大转变，是一部当下时尚年轻人生活的真实写照。
书中有极大的夸张说法，令读者不得不佩服郭敬明的文笔。读过《小时代1.0》后，心生感叹，社会及其昏暗。不过主人公却是刻画得如此之好。
在这里面，我想最幸福的就是唐宛如吧，那个在他们口中少根筋的女生，因为她的单纯与傻气使她的生活过得简简单单，正是应了那句古话，平凡是福。每天踏着粉红色的云彩无忧无虑单纯的像小孩子一样。
林萧，这本书的女主角，她还是一如既往的痴情，一颗芳心兜兜转转总是离不了简溪，可是却经不起背叛，多次的背叛。林萧是个好女孩，可是却与许多男生有着复杂的纠葛，在失去了简溪后，我希望她能够珍惜崇光，那个为她连生命都可以舍弃的男孩子。
顾里，一个不折不扣的女强人，在她眼里，爱情甚至都与金钱有关，脸上始终都是那计算机般的表情，同时他也是一个可爱的人，他会为朋友两肋插刀，但我真的担心，担心有一天她的防线会被攻破，从此一蹶不振。
南湘，开始我认为是一个洋娃娃一样，不像顾里那样是一位女强人，也不像林萧那样对爱情痴守，就像唐宛如一样，单纯的要死。但结局让我大吃一惊，她，竟然是一个抢银行的女劫匪。
简溪，那个有着英俊外表，温柔的心灵，细腻感情的男生。林萧的男朋友，对林萧很是照顾，但对于林泉，体现出的那种温柔，让林萧根本受不了。最终选择了放弃。
顾源，他和顾里真的好像，一样的美丽，一样的聪明，一样的坚强，一样的姓。然而，他们都是社会的精英，他俩一样拥有计算机般的脸颊。而正是这么多的相似之处，成就了一对，恩爱的夫妻。
宫洺，林萧打工的老板，传统的.“贵族”，像一个机器娃娃一样，冷静，优秀，让人觉得不真实，眼里只有利益，令人可悲。
崇光，林萧的第二个男朋友，也是宫洺的弟弟，本是作家，在林萧去催稿时，两人相遇。虽然是一个癌症患者，但总是静静的微笑，在林萧最失落的时候给予最大的安慰。是一个非常阳光的完美大男孩。
Neil，一位gay，在别人面前是一个嘻嘻哈哈的阳光“男孩”一副玩世不恭的样子。但作为一个gay，是有苦难言，别人都不理解他的这种行为。然而，当他遇到蓝诀时，一切问题，迎刃而解。因为他对蓝诀心生了爱慕之情。
席城，典型的反面教材。对于这个男人我有点无话可说，再大的打击也不是让人这样自暴自弃，甚至去伤害别人，他从来没把林萧他们当做朋友，整天无所事事，只是希望他能够对得起南湘的付出。
郭敬明的书，几乎都以悲伤来结局，但我希望真正的社会，不要想郭敬明的书那样，以悲剧结尾。
《小时代1.0》不仅是以上海为背景的“小时代”，更是我们每个人的“小时代”。
拿到新一期的《最小说》直接翻到了《小时代》，小四说要连载N年，说实话我已经坚持不住想要看到结尾，故事写到这已经是很纠结了，不同的人纠结在一起，新的、旧的。所有的。当看完这期的连载时，我是忍不住了，为什么感情要如此的复杂呢？小时代里面那些明了的，不明了的感情，到多久是个尽头呢？
说实话很羡慕《全世爱》里面木木和小懒甜蜜并且安静的生活，这是我一直所向往的，但是现在回头看看自己这些年走过的日子，发现自己已经变得面目全非，有人说我这是成熟了，也有人说我变得越来越现实，可是我知道，我一直都没变，我还是我，只是改变了生活方式，人总是要向前看的。
关于纠结的感情问题，实在太纠结了，我让感情失望，感情也让我失望，这里面充满太多的欺骗，让我越来越对感情失去信心，这就是现实吧，暂不谈感情直到真爱出现。先把这空白，继续留在心底不再去刻意的忘记他反正回头看看，这么多年都过去了
《小时代1.0》在《最小说》上连载了大半年，我每个月看《最小说》的时候都忽略的，因为我不太喜欢看连载的长篇小说，我更喜欢看完整的单行本。只是看到其他同学看的时候脸上表情丰富多变，想来其中内容定然很有趣，于是九月底期待已久的单行本终于出版了。我在第一时间购买，却没有在第一时间阅读。由于《最小说》只连载了全书的三分之二，所以我刚一买来就被狂热的同学借走了。自己真正开始看的时候已经是十一月初了。我看书的速度向来是很慢的，以前看侦探推理小说的时候甚至要列出人物关系图，仔细研究，有时候还能找出作者忽略的一些细节或者前后逻辑矛盾的地方，自然《小时代1.0》我也是用很慢的速度看完的。比起同学看三天，我看了一个月。想写书评又想了一个多星期，现在才开始写。
各界对《小时代1.0》褒贬不一，有人说郭敬明在书中为大量奢侈品做广告，也有人说书中写了很多奢侈糜烂的贵族生活，更有甚者说故事情节乃是郭敬明本人生活的真实写照。就我个人而言，书是谁写的并不重要。除了考试时候做唐诗宋词鉴赏时需要了解作者生平与写作背景外，我向来都是看书不看人的。不过话又说回来，时代背景还是有必要了解的。作为80后作家的主力，郭敬明所经历的时代是全新的，前人不曾经历过的。他本人说要写出一个高生活节奏、浮躁的、功利的时代，书中有所体现。
全书的文字还是相当不错的，诙谐幽默，比喻、夸张非常精彩。美中不足的是部分章节大量使用中国式的英语我觉得不太妥当，虽说英语已经渗透到生活的每一个角落，但是在文学作品中大量使用他国语言是不太好的。对于内容，我看到了所谓的贵族生活，但似乎言过其实。尽管小说应当源于生活而高于生活，但贵族生活明显是作者主观臆造的，我想象宫洺这样的人在我们这个社会几乎不可能存在。另外，书中把大学生活描写得过分随意，冲淡了大学的学术氛围。作为高中生，我没有上过大学，从媒体、影视作品中我也看到了一些大学每况愈下的学习风气，但这不是值得推崇的。我们不应该大肆渲染甚至夸张这样的行为。否则就有教坏青少年之嫌了。
针对一些人评论说郭敬明写书越来越商业化，我并不反对，但是这是人家的权利与自由，如果你是这样的一个作家，你又会怎么做呢？
但是，我们总在内心深处保留着希望，保存着那颗不甘的跳动的心，在大大的绝望里小的努力着，而这些都成为无边黑暗里的小小星辰，我们都是小小星辰。郭敬明
夕阳散发着它最后一点余晖，染红了整片天际，最后无可奈何地沉了下去。
是夜。
我浸在浴缸中，头发水藻一样散开，在水中沉沉浮浮，像一朵妖艳的曼陀罗花。
妈妈那张愤怒地几乎扭曲地脸，她说，你给我滚！
小西那张温温柔柔又清浅地脸，她说，好久不见。
新凉那张清秀又人畜无害地脸，他说，你还好吗？
他们的脸叠在一起，模模糊糊地看不清，声音聚成一团，在我耳边轰鸣一般炸开。他们层层叠叠地连成一串，再度勾勒起那段往事。
记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑。我们仨是最好的朋友，直到那次
不知是谁先起的念头，总之，我们仨是干了这么一件惊世骇俗的大事。我们打算作弊，说实话，我真心不敢，但又有那么一点做坏事的兴奋感。在小学，谁不知道，我们可是一顶一的乖孩子，老师的宠儿。那会儿考试也简单，随随便便也能拿高分，所以我们根本不用做这事儿，我们就是做着好玩罢了。
叮铃铃
终于上课了，我们仨对视了一眼，意味不明地笑了起来。老师走了进来，若有若无的瞟了我们这儿一眼，胳膊下果然夹着一叠试卷，老师清了清嗓子，说：考试规矩不用我多说，相信大家都明白，那么大家拉开桌子，开始！
一阵叮叮当当地拉桌子，之后教室便沉寂了下来，不知是错觉吗？反正弥漫在我周身的好像都是低气压，连空气似乎都滞涩了。
我瞄了一眼试卷，是极简单的题，轻轻松松就能拿满分，我有些诧异，按说期末模拟考应该不会这么简单吧，老师不会是糊弄我们吧。我心中咯噔一下，抬眼望向老师，可老师竟也在看我们。小西疑惑地看向我，我摇摇头，甩出那些杂念，偷偷地向她比了个OK，她便也笑了笑，转过头，安心地做起试卷。我凝了凝神，如今箭在弦上，不得不发了。我以极其快的速度写完了试卷，瞄了瞄周围的同学，他们都还在埋头苦干呢！我把试卷上的答案一一腾在一张小纸上，再把它塞进自动铅笔里，做完这些，我的心砰砰地跳个不停，像小说中那些小鹿乱撞的人一样。这种感觉简直无法言喻，就像，就像，一会儿天堂，一会儿地狱，起伏个不停。
不一会儿，小西来借笔，我便把自动铅笔借给了她。可新凉却迟迟没有来借笔，我感到忐忑，偷偷用笔戳了戳他，他却半点反应都没有，于是，我更加坐立不安了。
小西！你在干什么？老师突然拍桌大吼，惊得我手中的笔落了地。新凉依旧无动于衷，刷刷地写着。小西很快就被带到老师办公室了，我拾起地上的笔，戳了戳新凉，说：是你揭发的吧。不是质问，是陈诉一个事实。他望向我笑，眸子里是波澜不惊。我气得浑身发抖，我突然想起古人的割席断交，便拿起一张纸，像模像样地学了，一字一顿地说：我们绝交！
我奔去办公室，只见小西咬着嘴唇不声不响地哭。我跑去给老师说明了情况，老师气得手上青筋暴起，最后，自然是我们两都请了家长。
我妈妈和小西妈妈从此后自是水火不容，也不准我们俩来往，我还险些被赶出家门，还好我爸阻拦。
再后来，我就转校了，自是和新凉小西断了来往，不久，连电话也遗失了。
再后来，也就是今天，我偶遇小西，她说，好久不见。我问她，新凉怎么样了。她笑笑说，我知道你想问什么，那件事是我揭发的。我惊诧地望着她，问，那你还为什么被请家长。她说，最后我又后悔了呢，向老师说这都是我搞出来的。
我走出浴室，擦干头发，窝进被子里，给她发了条短息：
呐，小西，我们会被疾病拉进坟墓，被失望拉进深远，被挫折践踏得体无完肤。我们被嘲笑，被讽刺，被轻视，被讨厌，被怨恨。可我们总在内心深处保留着希望，和那颗不甘的跳动的心，我们在大大的绝望里小小地努力着，而这些，都变成无边黑暗里的小小星辰，我们都是小小星辰。
今年暑假，我看了几本书，其中《小时代》是我比较喜欢的一本书。今天就让我写一篇《小时代》读后感，来晒晒我对这本书的看法。
故事以经济飞速发展的上海为背景，讲述了林萧、顾里、南湘和唐宛如四个从小感情深厚，却有着不同的价值观和人生观的女生，先后所经历的友情和爱情甚至是亲情的巨大转变，是一部当下时尚年轻人的生活写照。
一般来说，这类小说的主角不会超过四个，男一号、男二号和相应的女一号、女二号，便可构成一部完整的小说了。但是在《小时代》中，却几乎设计了大约十条线索同时推进，然后用林萧着一个关键的人物角色，串联起了整个故事的框架。当然，林萧这一主人公仿佛刀刃切开一个链接上下世界的点，在纷繁众多的人物关系网中，最折中的那一个点。
其实《小时代》里，最精彩纷呈，令人拍手叫好的，我想应该不是这些令人头昏脑胀的华丽蛛网们，二十四个女孩子和一个有着特殊身份的Neil之间的对话了，就像是在看有着很多潜台词的相声一般，令人在思维小小的扭转一下之后，捧腹大笑。但是，这种看似尖酸刻薄，挖苦讽刺的对话，也仅仅只会在最亲密的朋友之间表达，而对于外人，则是恭敬礼貌，谦让有加。呵，我自己便是这样的一类人了，总喜欢和自己最亲密的朋友一起分享喜悦和悲伤。这一刻，我在想，也许这本书真正吸引我的正是这里，出去了浮华的表面，裸露出的最真实的情感。朋友们的温暖关心，在做综复杂的剧情，和不断涌现出黑暗秘密位置生活中，他们，找到了最温馨的依靠。
《小时代》这本书让我学到了很多东西，通过这篇《小时代》读后感，希望大家能够对这本书感兴趣。
《小时代》出来后引来了无数吐槽，电影在上海这座魔都展现出了一幅幅极其奢华的场面，影评中对其褒贬不一，但绝大部分是它的负面影响。我就不再给《小时代》添板砖了，我观看后对电影中的Plan B一词，感触很深。
大学与普高教育的最大不同之处就是变得自由，可以翘课、睡觉、玩手机、打游戏，也可以自由组织一些团体活动，生活变得除了书本外有太多有意思的事情，比如，无聊一词在大学里可以随处听到。随着时间的推移，风华两个字已经开始逐渐模糊了，甚至我在用搜狗码字的时候已经不再是一起出现的了，《小时代》的出现又把我拉回了大二那年的社团经历。有像林萧一样在成功的筹办一次活动时，傲气的接过顾里头上王冠的成就感，但更多是被活动中支离破碎的曲折性搞得头昏脑胀。我得承认一个成功的leader，必须得有一颗像阿伦、老鱼、基德那样的大心脏，而且还需要PlanB，这样随时可以让你的团队成员看到你时你都是从容淡定的，但我不是。也许你会觉得一次活动只要用心去筹办，不太可能会出现掉链子的事，不过你可能忽略了意外一词它所具备的破坏力。你永远无法想象，申请好的教室，在活动举办两小时前去布置场地时被告知，教室已被强制征用，这个时候才意识到这个社会还是有权好；赞助商在还有不到一个礼拜的时候，告诉你原定的赞助计划取消，那时候才知道签好的协议还不如废纸好用；邀请的嘉宾临时来不了，空缺的嘉宾席该如何安置不禁开始感叹不是都已经说好的吗？这个时候要是有PlanB该多好，可更多时候是在意外中打乱原计划镇定的看着活动变得不完美。
我现在还在感叹，在班级最后一次毕业旅行的时候，我为什么要提前那么早到校门口联系车子，因为我害怕，害怕出现老朋友，害怕它来了，我连制定PlanB的时间也没有。现在回头想想，其实从内心深处来讲，我是一个很怕被别人否定的一个人，而且也有点儿完美主义。最近给小孩补课，小孩问我老师你是什么星座，我笑着说我是肉做的，小孩大懵，看来这孩子没看过《爱情公寓》，对我说你最好不要是处女座，我说为什么啊，因为处女座的人太自恋了，顿时一脸黑线。
开始有点儿跑题了回想当初举办过的活动，令我印象最深的不是那次奢华的励志之旅（因为花了４千多块大洋），也不是丰富的英语达人秀，而是第一次举办的四六级模拟考场，因为，活动实在是太TM成功了，呵呵，开玩笑的（在这里不得不感谢一下新东方，因为没有新东方就没有新风华，希望没有得罪到前辈们），其实是因为在这次活动中让我看到了兄弟朋友之间的友谊，还记得无数熟悉的朋友在考场上帮忙卖萌发呆，还记得小康同学坑爹的监考（光听到他大嗓门了），还记得后来的新东方讲座，卖座率很高，因为有很多兄弟朋友都带着亲朋好友以及家属来帮忙捧场了，呵呵
《小时代》如果有令我感动的地方，那应该是林萧为唐宛如去拿衣服最后四姐妹一起拿着衣服跑回秀场的画面了，正是这样的姐妹情谊才有后来观众席持续不断的掌声。这就让我想起了当初的四六级模拟考场的时候，兄弟之间的友谊。后来我明白活动能举办成功，不是活动策划的有多精密，也不是那些可恨的意外所带来的破坏力不够，而是有像林萧、顾里那样豪气的哥们姐们。
也许一次成功的活动让你收获最多的不是成功所给你带来的成就感，而是这样一段段不缺泪点的友谊最后希望大家在今后的工作学习生活中要是遇到麻烦了，能回想起当初在大学的友谊，兴许能复制过来扳回一局，当然要是能有PlanB那最好不过了。
写这篇文章，不是为了帮郭矮子顶票房，尽管他的确很有才华，尤其是他在商业上的成功，不得不让人佩服。其实我是忠实的Jay粉，我推荐大家去看《天台爱情》，色彩感很好，如果不考虑剧情的话，拍得的确还不错。
最近看郭敬明的《小时代》，惊诧于他的文字，竟然可以这般描写，一度想写个读后感，但总觉得凭自己苍白的语言无论如何不能描述出这部书的精彩。没想到今天一天中，女儿的几句普普通通的话竟和郭大师的表述手法如出一辙。
1.难得天气好，起床时特意把窗户开大了，阳光从晾晒着的衣物间透进来，从某个角度看，可以看到很多细细碎碎的灰尘。悦悦惊喜地嚷嚷："妈妈，看，好多蝴蝶在飞舞啊！"
2.下午请悦儿陪我去看想了很久的电影，在大通门口窄窄的路上见到两辆车一进一退，寻找擦身的空间。悦悦扑哧一笑："真好玩，他们在拔河哪！"当时的情景，真的形象得不得了。
3.看完电影来到一楼女鞋卖场，忍不住看了几双，因为习惯，每次都要伸手去摸一下是否内增高，悦悦很好奇。便解释了："因为妈妈个子不高，所以习惯买内增高的鞋子。"小家伙歪着脑袋想了一下，爆出了一句让我哭笑不得的话：“原来你一直在骗大家呀！”
看，短短的一天，小小的女儿就有那么多精彩的文字，那一年、5年、10年呢？如果我有心记录的话，那一定是另一个精彩的《小时代》。
若干年前，你，我，我们，都是这样的作家！
我喜欢徘徊在一排排书架之间，指尖擦过每一个包含故事的书名。然后，我的目光，就被三本名字很特别的书吸引了。
《小时代》共有三部，《折纸时代》《虚铜时代》和《刺金时代》。
读完三本厚厚的书，让我最感动的还是顾里。
在折纸时代和虚铜时代里，顾里在我眼里一直像一个女王一样，无时无刻都保持着黑天鹅般高贵的冷艳，或是像一个穿着金色铠甲的战神，看上去无比高贵却也岌岌可危。就是这样一位女王，承受这别人承受不了的凄惨命运和惊天秘密。她的父亲死的时候，她没有留下眼泪，也没有抽泣，而是在她父亲的葬礼上沉默的打开遗嘱，默默读完。之后便一头扎进冰冷的湖水中，让冰凉的液体将她心里滚烫的泪水冲刷干净。胸腔里翻腾的哽咽和刺痛，都被压进身体内部，像是月球上剧烈的陨石撞击，或者赤红色蘑菇云的爆炸，被真空阻隔之后，万籁俱静，空洞无声。她永远都是独当一面的女将军。她永远把她的脆弱藏在深处，谁也看不见。她用最平静的面容，用最尖刻的冷笑，去看那一切。
还有一个女主角是林萧，林萧没有顾里那么有气质，有故事，有性格。她很普通，很平凡。她会吃醋，会心疼，她愿意以一颗包容的心去谅解所有人。她的单纯又是所有人中最容易被伤害的。当然，还有唐宛如和南湘，她们四个通过一个个荆棘坎坷，在不断成长着。
友情，爱情，有大学时代的纯真美好，还有步入社会的深沉残酷。平静的湖心中，泛起缭乱的涟漪，坠入书中的字里行间。每个人都是那样有个性，有情意。就像顾里，一个看似强大的人，其实她的内心却是如薄冰筑的城墙，欲火则化，一推即到。每一个人都有许多的故事和不为人知的最弱的一面。
《小时代》用最唯美最利落，不加多余华丽语言，诠释了在上海这一群有情义，有故事的青年一代，向我们展示了他们充满情意，充满活力的生活。这个世界最难的事就是在多变的世界里维持不变的关系，他们的关系变了又变。看着郭敬明笔下的人，忧伤，微笑，落泪，拥抱，猜忌，信任。搞笑开心时，会让你捧腹大笑，凄凉不幸时，又会让你潸然泪下。一切的一切扣着我的心弦。
梦一样的世界，最后以一场火灾宣告了结束，快乐感人的画面和记忆，同时也留下了极大的悬念。
当火焰的血色席卷天空，滚烫的热流裹狭着呼啸的狂风。
一个遗憾，又完美的结局，将这个书中的世界，终结。
人生就像一杯没有加糖的苦咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却又久久不会退去的余香。
早就听说郭敬明的《小时代》，但直到现在才翻开这本让无数年轻学生沉迷的小说，读完后，可以说是感触良多吧。好久以前就知道有郭敬明这么个人，人们对他的评价也是五花八门啊。不过，别人说的，那都是别人的想法，我倒是想亲自见识一下郭敬明到底是何方神圣啊。于是，上周周末去逛书店时，就顺便买了本《小时代1.0》。不管别人怎么说，我个人是认为他的文笔实在是细腻，如果之前不知道这文章是他写的，我甚至会以为是个是哪个饱经风霜的大姐写的（好吧郭敬明的粉丝们你们别拿臭鸡蛋打我）不过不得不说，他的逻辑思维真是强大，这一段没说完，马上就切换镜头，之后又不知道在哪个诡异的地方接上不过，这种手法倒是不得不叫人认真去看，不然漏了哪个情节，都会导致整本书都看不懂总之，我觉得《小时代》这部作品真的是强大的，是经典的，是真正能让人认真去读的。
至少这部作品，是让郭敬明在我心中留下了一个好印象。当然，可以用来形容这部作品的形容词还有很多，不过让我来形容，我会用：虚伪的真实。至于为什么这么说，大家怎么理解都可以，因为这部作品，会给每个人都留下不同的印象。至于郭敬明的风格，我认为是：新潮时尚而又不失谨慎，既有前卫的叙事手法，又有传统文学风格的结晶。
《小时代》读书笔记
我们的生命存在这样的小小的，拥挤的，温暖时代中。
—题记
看了《小时代》我才开始发现，我原来是那么的“乡巴佬”，原来我还是生活在自己的“小时代”，和这个世界接触的那么小。这才懂得一个人懂的越多，就会发现自己不知道的东西更多。在我们生活着的这个光怪陆离的时代，这个飞速发展的锋利时代，只有不断努力，才能跟上它的步伐。
作家郭敬明在《小时代》一书中，采用全新的叙述笔调，加入大量时尚元素，随处可见轻松搞笑的对话和内容，时而让人捧腹大笑，时而令人扼腕叹息。将当代青少年，大学生甚至白领的生活和感情娓娓道来，更多的却是对整个时代的观察和思考。
《小时代》这本书给我印象很深，故事以经济飞速发展的上海这座风光而时尚的城市为背景，讲述了林萧、南湘、顾里、唐宛如四个感情深厚，有着不同价值观和人生观的女生，先后经历友情、爱情、乃至亲情的巨大转变，是一部当下时尚年轻人生活的真实写照。在一个宿舍朝夕相处的四个女生，开始了找工作、实习的忙碌生活。面对生存的巨大压力，在看似平静的生活中不断发生着让她们措手不及，不知如何面对抉择的事情。
我们的爱、恨、感动、伤怀，我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来；我们呼朋引伴的草绿时代，我们促膝长谈的慢慢长夜，都被灌录在那固定长度的那片胶片里，随着机器的读取，投影在黑暗中的幕布，持续放映，主演们在幕布上悲欢离合，观众们在黑暗中用眼泪与他们共鸣。我们仅仅是这个庞大时代的小小碎片，无论有多么起伏的'剧情在身上上演，我们彼此聚扰、旋转、切割、重合，然后组成一个光芒四射的巨大玻璃球，我们是微茫存在，折射出心里每一丝憧憬和每一缕不甘。但生活永远不是连续剧，它永远有着猜不透的剧情。
在《非你莫属》节目中曾听一个老总说过这样一句话“不要把你的无知，当做是天真，当做是可爱”。在许多韩国电视剧中女主角笨笨的，傻傻的，却总能得到某总裁某老板的青睐，实现自己的梦想，可是现实生活中，这是根本不可能发生的。在当今这个时代中，只有不断的学习，积累经验，才能保证不被这个时代淘汰，才能使我们在这个时代中找到属于自己的天空。
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