感谢查阅幼儿教师教育网小编为你推荐蛙读书笔记摘抄赏析，阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。读书中所想的宝贵思绪可以记录在读后感里，对于第一次写读后感的人应该从哪个角度开始着手呢？还请你收藏本页以便后续阅读！
子曰：巧言令色，鲜矣仁!(话说的好听的人不可信，也不可太过于接近)
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。(谈吐，办事，外表和爱好都要庄重，不要和不如自己的人做朋友，有过则改)
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。(哈哈~和谐社会的最早出处)【M.zY185.coM 范文资源网】
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(经典语录啊，我刚好夹在学和立之间，无所从而无所不从，无奈)
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要有嘛)
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合考量，就能和好的把握一个人内在)
子曰：君子不器。(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身)
子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。(先做再说，这样有时候效果比较好)
子曰：君子周而不比，小人比而不周。(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托)
子曰：苟志于仁矣，无恶也。(好心做坏事不要太自责，否则对以后发展不利)
子曰：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。(凡事不要绝对的反对或支持，要妥协变通)
子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。(利义间见真情)
子曰：父母在，不远游，游必有方。(不要离家太远)
子曰：君子欲衲于言而敏于行。(少说多做)
子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。(交友的数量和程度都要把握好)
子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。(哈哈~论语中唯一的笑话，翻成白话就是，孔子说：现在工作真不好找，不如弄个小木筏带你出海冒险去。本是句发牢骚的玩笑话，可偏偏大憨人子路异常激动，觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重，马上双手加双脚赞成。孔子心想，丫还真是个傻帽，又不想当面说，就接着调侃：不错，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了)
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。(事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失)
子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(阳奉阴违，背后捅刀子的人最危险)
子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。(要乐观，不要轻易接近那些满腹怨恨的人)
子曰：不在其位，不谋其政。(管不了的事不要管)
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。(人要有傲骨但不能有傲气)
子曰：君子求诸己，小人求诸人。(求人不如求己，但不可绝对化)
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，损矣。(交友要交正直、诚信和博学的人，不可深交善于钻营，花言巧语和谎言高超的人)
孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;极其老也，血气既衰，戒之在得。(其实任何时候都要戒这三样，色、单纯的争斗和贪)
子曰：唯女子与小人难养也，进之则不孙，远之则怨。(仅小人如此，自己的女人还是要多在一起)
1、林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。
赏析：这段话是动作描写，叙述了林冲棒打洪教头的场面，体现了我们的主人公胜得精彩漂亮，而且光明磊落。
2、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：阿呀！从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。
赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松踉踉跄跄直奔过乱树林来，既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来，闪突出武松动作之快。
3、那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。
赏析：写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。
4、武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。
赏析：几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。
5、晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察;又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？
赏析：这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是诛九族的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了;第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江很真实的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
6、林冲集中力量对付主要仇人陆谦。林冲喝道：好贼！你待那里去！批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。在陆谦告饶推脱后，林冲骂道：奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀！他把陆谦身上衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
赏析：第一，分清主次，先杀两个随从，再集中力量杀主犯;第二，不能不明不白杀人，先问罪、谴责，杀得光明磊落、理直气壮;第三，三人杀法不同，详略有别。若换成李逵杀人绝不会啰嗦，不同的英雄杀人杀得不一样，同一个英雄杀不同的人杀得也不一样。林冲杀人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小说中几次出现，最后用在了杀主要仇人陆谦身上。
7、话说当时薛霸双手举起棍来，往林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍举起来，之间松树背后雷鸣似一声，那条铁禅杖飞起来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：洒家在林子里听你多时！
赏析：这里描写了薛霸董超想要谋害林冲时鲁智深出手相救的场面，描写得十分精彩，而鲁智深说：洒家在林子里听你多时！体现了鲁智深性格的粗中有细，因为此时出来不仅可以救林冲，而且还有他们的犯罪证据，叫他们服气，再杀他们，也算是有凭有据。
8、正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪正下得紧。看那雪，到晚越下得紧了。
赏析：首先风雪的设置为下文铺垫了一个很好的背景，有利于故事情节的展开、深入。风雪之日，天气恶劣，也是恶人猖獗之时，风雪掩盖之下，阴谋活动也在紧锣密鼓的进行。正因为风雪天寒，才有林冲出门沽酒买肉，草屋倒塌，借宿山庙，使林冲得以远离火海，逃得一命，使恶人精心策划的阴谋未能得逞，构思可谓精巧缜密。
9、说时迟，那时快;武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪;三般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽。
形诸词色、碰壁下野、自怅自悔、浑沌痴顽
以退为进、沉淀渣滓、事过境迁、顾影自怜
支颐扭颈、本相必现、人穷智短、潦草塞责
崇山峻岭、山明水秀、悬崖峭壁、峰峦雄伟
漫山遍野、江山如画、湖光山色、山穷水尽
大好河山、刀山火海、地动山摇、锦绣河山
水流湍急、一泻千里、波澜壮阔、波涛汹涌
水平如镜、翻腾怒吼、高山流水、千山万水
水滴石穿、血流成河、滴水不漏、杯水车薪
五彩缤纷、五颜六色、一碧千里、万紫千红
花红柳绿、翠色欲流、古色古香、姹紫嫣红
面如土色、五光十色、灯红酒绿、青红皂白
绿水青山、光彩夺目、流水无情、逼上梁山
作者钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚，现代著名学者，作家。主要作品有散文集《写在人生边上》，小说散文集《人·兽·鬼》。《围城》钱钟书小说代表作。
《围城》是现代杰出的讽刺小说。在题材和主题上，钱钟书善于在广阔的生活背景下，精细入微地描绘了中国知识分子的众生相，无情揭示了人性的弱点和人生、社会的荒凉。通过主人公方鸿渐的命运变迁，艺术地概括了20世纪30年代末至40年代的半封建半殖民地中国社会一代欧化知识分子的特征和命运，写出了一部现代中国的“儒林外史”。在这一群现代新儒的生活里，充满了情敌之间的争雄夺雌，同路人之间的互相折磨，婆媳妯娌之间的勃谿斗法，亲家之间的鄙夷挑剔，人情世态荒凉丑陋。
以方鸿渐为代表的这群新儒命运，不仅蕴含着西方文化思想在中国的破产和中国知识分子的出路到底在哪里这样的深刻思想命题，而且还在更为深广的层次上显示出作者对现代社会及人生的哲理性思考：方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，他永不安分，永不满足，永远苦恼。他总想摆脱困境，但处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”社会的“围城”，“一无可进”，“一无可去”。小说以不同侧面深刻剖析了处于封建传统文明与现代西方文明夹击下的中国知识分子进退失据的心理状态和精神怯懦，无情批判人性的弱点和人生的荒凉。
《围城》以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型人物，方鸿渐形象是其中最丰满的一个。出身于江南某小县城一个传统守旧封建家庭的方鸿渐，正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，既缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉。所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地。他为满足岳父、父亲的虚荣心而买了一张假的博士文凭，但他并非真想当骗子，因此履历上不填得过博士学位。当他在三闾大学得知韩学愈借助同样的一张假文凭混了个教授兼系主任的地位时，便承受老实人吃亏和骗子被揭穿的双层痛苦。
由于他的意志薄弱，优柔寡断和幼稚，他被鲍小姐引诱然后抛弃，被苏文纨羁縻然后报复，被孙柔嘉诓编然后驾驭，饱尝感情的折磨，他还屡遭同事暗算，卷进各种莫名其妙的派系斗争和扯不清的恩怨纠葛中，饱受炎凉世态的折磨。方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，永不安分、永不满足，因而永远苦恼。他总想摆脱困境，然而处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”、社会的“围城”，这就是方鸿渐形象所凝结的人生思考。
《围城》在艺术上的卓越成就主要体现在以下几个方面：
（1）刻画了人物的群像，且人物性格鲜明。小说塑造了众多的人物，以主要人物方鸿渐进行串联，无论主要人物还是次要人物，都有其独特的情态和性格特征。
（2）《儒林外史》式的结构样式。作品没有贯穿始终的故事情节，而是写了众多的小故事，作品通过方鸿渐这一人物将这些故事串联起来。
（3）出色的肖像描写和细腻的心理刻画。肖像描写是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一。《围城》的作者善于捕捉人物的外貌特征，以传神的笔法描绘出具有鲜明个性特征的人物肖像。如对陆子潇的油头粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就极为生动、形象。细腻而深刻的心理描写，也是构成这部小说艺术风格的重要因素，在揭示人物内心世界、刻画人物性格方面起了重要作用。
（4）绝妙的讽刺。作者采用机智、幽默俏皮、夸张等重要艺术手段，使这部小说形成了绝妙的讽刺的艺术风格。假道学李梅亭“想吊膀子揩油”不着，反见那寡妇与男仆在胡搞，妒火中烧。小说写道：“李梅亭义愤填膺，背后咕了好一阵，‘男女有别，尊卑有分’。”比喻手法的运用，形成智者的幽默和反讽。诸如“绝对真理”“局部真理”“绝对理念”等比喻的运用。运用词语变异的手法，入根据“赔了夫人又折兵”，仿造了“赔了夫人又折朋”。为了讽刺买办的女儿，便称呼她为“你我他“小姐。显示了学者小说的特征。带有现代主义的特征。
此外，作品语言生动、机智，新鲜，比喻联翩而至，妙趣横生。
《吕氏春秋》中有一篇《孔子马逸》，记载说：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。“意思是说君子只管按照自己的准则去做，敬重别人而不必要求被别人敬重，爱护别人而不必要求被别人爱护。君子有这种自律豁达的心胸，不管对方如何对待自己，君子都不会产生嫌隙，甚至交恶。与君子交往，不会有不安全感，也不用担心对方计较，这种情况下如礼而行实在是需要很高的觉察境界。
那恭和有礼有什么区别呢？我的理解是恭是心上生起的佩服、敬仰，而有礼是行动上进退得宜、尺度得当。现实中严格讲究礼仪的场合不多了，所以即使进了庄严的境地，还是难免被习气牵扯，做出各种不合礼的举动而不自知。
我第一次去寺庙参加集体共修，几百人的法会结束后，大家都在围着许愿灯拍照发朋友圈，还有人拉着法师求合照，当时有点匪夷所思，后来才明白，自己也是跟随老师修行这么久，才有了一点点觉悟，而很多直接从世俗跨进佛门的同修们，还处在以往惯性中。
后来有幸再读到女居士学佛的不如法行为，对自己敲响警钟，比如向法师、老师问法，理应以佛法为重，不要把师父当成了听闲话、家务事的垃圾桶，不要不顾对方的感受，不分时间地点浪费他人时间。在庄严的场合，不要嘻嘻笑笑，口说是非，乃至搅扰他人的清净心，要杜绝这些，不是表面功夫，到底还是要在心里种下端庄稳重、真正向道的种子。
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