到底如何写好一篇全面的读后感呢？一个人重新阅读作者写的作品后，不免产生了新的见解。读后感在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果，感谢阅读幼儿教师教育网的编辑为你整理的红星照耀中国读书笔记，让我们都努力变得更加优秀吧！
如果中国没有解放，那么在一个个充满枪声的日子中，百姓会是多么痛苦。而在红星照耀中国这本书中，用讲故事的方式详细介绍了工农红军是如何运用自己的斗志和智慧战胜国民党的。
这本书的作者是埃德加斯诺先生。我认为斯诺是一个伟大的记者，但它又不仅仅是记者，他为了获得真相，便孤身一人去冒险。而我也可以看出，斯诺是个热爱生活敢于探险有求知欲的人，而他所到达中国的时间也是动乱不断，他却毅然而去。
斯诺先生用客观但不激情的语言记录下了一段由中国共产党所创造的奇迹，因为它想让整个世界都知道红军那不可征服的战斗精神和那位改变世界的热血。
这本书有这样一个故事令我记忆深刻：夏明瀚在19xx就光荣的成为了一名共产党员，但在,1928年由于叛徒的出卖夏明瀚不幸被捕，在监狱中写下了那首著名的起义诗。
冒险、探索、发现、勇气以及胆怯，胜利和喜悦，艰难困苦，壮烈牺牲，千千万万青年人的经久不衰的热情，始终如一的希望，令人惊诧的革命乐观情怀，像一把火焰贯穿着一切，他们在任何人面前都绝不承认失败，这就是一位伟大的红军领袖者，一位为革命烈士，一位为解放英雄。
红军的精神，是一笔财富，激励着每一位中国人，红军将士们为了那崇高理想而百折不挠，奋勇拼搏。所以，我们不能辜负战士们对我们的期望，我们要努力学习，做国家的栋梁，为祖国做更多贡献。
10、《红星照耀中国》读书笔记
《红星照耀中国》一书的作者埃德加.斯诺，他作为一位美国新闻工作者，他站的是一个公正客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。除此之外，他还详实的报道了中国共产党的主张、纲领，让全世界知道，在这个人口最多的国家，真正的未来在哪里。
另一方面，这本书也是研究党的历史、了解领袖的资料，作为当时写的第一手资料，其中不仅详细介绍了红军的征战历史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释，从某个角度来说，这是第一部把新的中国介绍给世界的书，也是中国人从另一个角度了解、回顾党和军队的途径。
当时的中国，内忧外患。侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者的屠刀则指向人民，整个中国置身于水深火热之中，这个时候，迫切的需要有人站出来挽救危局，这个人无疑就是毛泽东领导下的中国共产党。
在党的初期，由于共产国际的干预和一些不安定因素，曾受到过很大的损失，新生的中国共产党多次面临生死存亡的局面。然而领袖的睿智使党走上了正确的道路，确立坚定不移的纲领，团结一切可团结的力量，为中国和中国人民，进行着不屈不挠的顽强抗争。
只有在人民拥护和支持的政府同时，才能让国家看到未来，在中国共产党的领导下，中国人民没有被侵略者的刺刀击退，没有被当权者的恐怖吓倒，在无数人的流血牺牲之后，更多的人勇敢地站出来，把自己的一切奉献给崇高的事业。
在多方打击和封锁的情况下，共产党和所领导的队伍却在逐渐壮大，在震惊世界的二万五千里长征之后，没有人能再轻视这股不可抵挡的力量，一切关于无知土匪的谣言不攻自破，这是一个代表广大人民群众的党，这是一个有着执着信仰、严格纪律的党。
《红星照耀中国》是一部血的历史图册，让我们知道，中共及其军队所经受的苦难、牺牲。我们今天的幸福来自昨天中共党人的每一次浴血奋战，多少人的鲜血铸就了我们的今天，可想而知今天的幸福是用鲜血凝结而成的。《红星照耀中国》的另一魅力，在于描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的无产阶级革命精神，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。
了解过去，才能更加感受到中国共产党的伟大，这种伟大，将会给中国带来新的辉煌!
家长推荐评语：看了《红星照耀中国》这本书，使我们对当年那段红色革命历史有了一定的了解。它提醒着我们（青少年），即使身处和平年代，也不要忘记无数革命先驱曾为了我们今天的幸福生活赴汤蹈火。
为什么共产党最终能获得全国人民的拥戴?历史书告诉我们，是因为共产党的领导人顺应民心，重视工农阶级的人民，希望使新中国的所有人都享受应有的权益。这样的想法当然没错，但从这个标准答案当中，我却发现了一个简单但让人深思的道理：没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠?
在书中，作者用了大量的篇幅去写共产党的领导下人民的安定生活。我们可以从这些描写中看出共产党是用一种关怀的态度对待工农阶级的。这是一种值得提倡的态度，同时这也是当时许多人坚定追随共产党的理由。作者采访了许多共产党领导人，他们当然提到了共产党对于人民的关心和帮助。但是，他们也毫不避讳地提到，共产党对于剥削阶级财产的强占。
工人农民在看到剥削阶级的财产被强征时是十分解气、高兴的。但这对剥削阶级的人们来说，似乎十分残酷无情，很不公平。
后来我想，这确实是一种霹雳手段。但这种顺应民心的霹雳手段从另一方面看就是合理的政策。剥削阶级的浮财，正如其名一般是剥削来的，从贫苦人民那里剥削来的。现在共产党实行这样的政策，将劳苦大众被剥削的钱还给劳苦大众，这其实是正义的，或者说从大部分人的角度来看是正确的。
霹雳手段的实施是必要的，因为如果没有这种霹雳手段，共产党对于工农阶级的菩萨心肠也并不真实。在生活中我们面对许多问题时，总是下不了手，感觉自己像个菩萨一般不忍“杀生”，但没有过霹雳手段的菩萨，最终的菩萨心肠并不真实。没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠?
《红星照耀中国》这本书证明了一个记者的正直和职业道德，斯诺客观详实的报道了中国共产党的主张、纲领，让全世界知道，在这个人口最多的国家，真正的未来在哪里。
另一方面，这本书也是研究党的历史、了解领袖们的资料，作为在当时写成的第一手资料，其中不仅详细介绍了红军的征战史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释，从某种角度来讲，这是第一部把新的中国介绍给世界的书，也是中国人从另一个角度了解、回顾党和军队的途径。
当时的中国，内忧外患。侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者的屠刀则指向人民，整个中国置身于水深火热之中，这个时候，迫切的需要有人站出来挽救危局，这个人无疑就是毛泽东领导下的中国共产党。
在党的初期，由于共产国际的干预和一些不安定因素，曾受到过很大的损失，新生的中国共产党多次面临生死存亡的局面。然而领袖们的睿智使党走上了正确的道路，确立坚定不移的纲领，团结一切可团结的力量，为中国，为中国人民，进行着不屈不挠的顽强抗争。
只有人民拥护和支持的政府，才能让国家看到未来，在中国共产党的领导下，中国人民没有被侵略者的刺刀击退，没有被当权者的白色恐怖吓倒，在无数人的流血牺牲之后，更多的人勇敢地站出来，把自己的一切奉献给崇高的事业。
在多方打击和封锁的情况下，共产党和所领导的队伍却在逐渐壮大，在震惊世界的二万五千里长征之后，没有人能再轻视这股不可抵挡的力量，一切关于无知土匪的谣言不攻自破，这是一个代表广大人民群众的政党，这是一个有着执着信仰、严格纪律的政党。
忘记历史意味着背叛。
《红星照耀中国》可以让我们知道，中国共产党及其军队所经受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自昨天的奋斗，多少人的流血才造就我们今天的辉煌。
历史是沉痛的，幸而这种情况不会再次发生，党领导下的中国日益强大，但是，昨天的硝烟虽已散去，鲜血虽已干涸，这段历史却该永远保存在后代子孙的记忆。
了解过去，才能更加感受到中国共产党的伟大，这种伟大，将会给中国带来新的辉煌！
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毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？你也许需要"闪闪的红星的读书笔记集锦"这样的内容，相信一定会对你有所帮助。
红星精神照耀我们前行
----读《闪闪的红星》有感
书就像一盏明灯，照亮我前行的道路；书是攀登高峰的阶梯，使我的视野更加开阔。
我爱读书。我们村部的农家书屋是我最喜欢光顾的地方，周末一泡进去就乐此不疲，甚至忘却了时间。为了庆祝建党百年，今年书屋增添了许多红色经典书籍。一放暑假，我便一头扎进书屋，其中《闪闪的红星》这本书，是我最喜欢的经典。
这本书是李心田著，讲述了潘冬子的父亲跟随红军去打战，母亲惨遭地主迫害致死，他便成为了一个无家可归的流浪儿。冬子一直怀揣着、守护着父亲给他的一颗红五星。在它的照耀下，他忍受各种磨难，找到游击队，找到父亲。就因为有红五星，冬子才有了信心；就因为有红五星，冬子才躲过了胡汉三的魔爪；就因为有红五星，冬子才能渡过长江；就因为有红五星，冬子成为一名红军战士。
读着读着，我的心海里掀起巨浪，眼睛也渐渐模糊了，冬子的遭遇让我同情，他的不屈不挠的坚定意志更是让我钦佩和感动——他在那样艰苦恶劣的环境下成长成才。我们今天生活在祖国幸福的怀抱里，沐浴在党的温暖阳光下，享受着美好生活。个个都是父母掌上的明珠，吃的、用的都是最好的，过着衣来伸手饭来张口的甜蜜生活。稍有不如意还便耍“小少爷”、“小公主”脾气，一旦遇到困难就躲避、退缩。根本不知道什么是坚持，什么是迎难而上，什么是勇于担当。
就在前些日子我学骑自行车，不小心摔倒，腿擦破了皮，回来就对爸爸妈妈撒娇发脾气，怪自行车破旧了，吵闹着要换新车，不换就不学了。看完了《闪闪的红星》这本书，我惭愧至极，决定重新练习骑自行车。练习中我仍然摔倒过，但扶起车继续，就这样摔倒爬起，再摔倒再爬起，我坚持着，终于学会骑自行车。我终于明白了，学自行车并不是难，难的是如何克服对摔倒的恐惧心里。
“红星闪闪放光芒，红星灿灿暖胸怀。跟着毛主席，跟着党，闪闪的红星传万代-----”红星的精神照耀着我们，激励着我们一代又一代青少年为实现梦想而努力奋斗。“少年智则国智，少年强则国强”，今天我们站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，我们有责任、有义务，做好接棒人！让那颗红五星更红、更亮！
书屋就像春雨，荡涤我心中的尘埃！书屋就像一个加油站，给我动力，催我奋进，载着我的梦想远航！
红星闪耀在中国大地
今年暑假，我读了一本红色经典小说，名字叫《闪闪的红星》。读完后，我内心久久不能平静。
书中的主人公是一个叫潘震山的男孩，他出生于红色之家。他的爸爸是赤卫队队长，他的妈妈是共产党员。可就在他七岁那年，他的爸爸去北上抗日，他的妈妈被敌人杀害了。潘震山一下子变成了“孤儿”，尽管他还有爸爸。但在党组织的关怀下，他一天天地长大了。
在他十四岁那年，他被送到一家米店当学徒。在那里，他亲眼目睹了一幕幕人间丑恶。有一次，米店的沈老板，囤积居奇，抬高米价。人们要买米，警察反而以“闹事”之名赶走了百姓，还用枪打死了一个孩子。潘震山恨得咬牙切齿，真想和他们拼命。但他选择了忍让，他想将来有一天他一定会为这个无辜死去的孩子报仇雪恨的。
最终，潘震山烧了米店，逃了出去。他历尽了千辛万苦，游过了长江，找到了解放军，成为了一名光荣的解放军战士。在部队休假期间，他去看望了姚公公一家，又去看望了在米店时结识的二师兄刘来子，再回到家乡柳溪，把杀害他妈妈的地主胡汉三抓了起来，交给党组织处理。终于，胡汉三被枪决，这个坏蛋终于得到了应有的下场。
在那个吃人的旧社会中，地主不劳动，仓里堆满粮。财东不出力，吃得白胖胖。而农民流血又流汗，还吃不上饭，住不上房，穿不上衣。正因为是这样，中国共产党成立后，一项很重要的工作就是“打土豪，分田地”。这使天下的老百姓得到了应有的天地，使天下的地主土豪得到了应有的报应。共产党是多么伟大啊！
潘震山在柳溪时，胡汉三打他，他在米店时，沈老板打他，他跑到双岔河时，黄胖子又打他！这些人之所以敢这么做，就是因为他们有钱、有势，还因为他们是和当官的人一个鼻孔出气的。但是红军一来，他们马上就露出了另一副嘴脸，对谁都露出巴结的笑。红军一走，他们马上又变得凶神恶煞。这使得他们更加可恨了。
同学们，今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。因此，我们要好好学习，天天向上，为祖国贡献出自己的一份力！
故事的内容是：红军走了以后，主人公潘冬子和他的母亲留在敌后，为中国解放坚持斗争。可是走狗和汉奸还是照样无恶不作，红军走后更加猖獗，为了掩护向大部队禀报情况的同志，冬子的母亲被抓，在严刑拷打下她却没有暴露红军的一丝情报，最后壮烈牺牲。闪闪红星，山花遍野，在党的培养教育下，经过残酷斗争的磨练，主人公长大了!带上那颗父亲亲自编织的红星参加了中国人民解放军。
在这本书里，给了我许多难忘的记忆;有一次和敌军的交战中冬子的爸爸受了重伤要做手术，可是隔壁的红军也同样受了严重的伤，但麻药只剩下一针了，虽然冬子的爸爸手术时间较长，但他却把麻药给了隔壁的红军用。自己忍着巨痛，头上滚着豆大的汗珠，牙紧咬着，呼吸急促，但一声也不吭。他那舍己为人的精神让我十分敬佩。红军为了保护冬子，把他送到一家米店做学徒，这更让他了解了在战争中所有人都是自私的，就例如米店的老板，为了守护自己的利益连一袋米都不肯卖给其他人，甚至还往米里面加沙子。
这让我明白，战争是残酷的，所以我们更应该珍惜我们眼前的幸福生活!
暑假除了上兴趣班，妈妈就带我到图书馆看书，我读了好多书，其中《闪闪的红星》就是我最爱看的，书里写了一个共产党的孩子叫潘冬子，他在红军抗日的白色恐怖下勇敢的斗争生活。
潘冬子的爸爸原本是个农民最后被修竹哥带入到红军组织，当上了队长，最后北上抗日了，他走时留给冬子一颗带血的子弹头、一本列宁小学课本和挎包上撕下的一颗红五星，还告诉冬子见了这些就会想到红军、赤卫队为打白狗子流过血，让冬子长大也去打白狗子。冬子的妈妈也是红军，可是，他的妈妈刚刚加入红军，为了掩护陈钧叔叔脱险就被可恶的地主胡汉三给烧死了。看到这里我好难过，觉的冬子一下子失去妈妈好可怜，自从***妈牺牲后，他就在修竹哥、宋伯伯、姨父等人的帮助下，经历重重困难和危险，终于找到解放军部队、找到亲人成为一名真正的共产党员，最后亲手消灭了恶霸胡汉三，给妈妈报了仇，给穷人带来了好日子。读到这里我为冬子感到特别高兴，为他的勇敢和坚强感到骄傲!
读了这本书，想想我们的生活，是多么的幸福呀!就像冬子的爸爸当初说的到我们现在的社会主义生活是美满幸福的，我要珍惜现在的美好时光，努力学习，争取早日成为国家的栋梁之才。
红星,象征着党的光辉的红星,闪闪发光。
红星,由参加者长征的父亲珍重的交到孩子的手中,灿烂夺目。
红星,紧贴在孩子胸口,伴随着他经过一个艰苦斗争的历程,温暖人心。
红星,终于在红军胜利归来的春天,带到孩子的军帽。孩子笑了,笑得那样幸福。
今年暑假,我读了李心田《闪闪的红星》一书。
这是一本红色经典,了一个在20世纪30年代战争环境中成长起来的少年英雄,叫潘冬子。他爱憎分明、不畏艰险、机智勇敢、纯洁质朴,在党和前辈的教育、帮助下,他逐渐成熟起来。而那颗军帽上的红星,则象征着革命和,寄托了他对红军父亲的思念和追随革命的信念。
读这本书的时候,我的心情一直随着故事情节的变化而变化。当看到大汉奸胡汉三放火烧死潘冬子的母亲时,当看到老百姓因饥饿挣扎在死亡线上,而米行的沈老板却往米里掺沙子、囤积时,当看到孙局长和沈老板狼狈为奸,甚至枪杀一个将要饿死的婴儿时,我紧紧握住了拳头,恨不得一把夺过沈局长的枪,当场让他们吃一颗子弹。而当我看到小小年纪的潘冬子勇敢的对抗胡汉三、白狗子时,我又忍不住为他暗暗叫好,对他的敬佩之情油然而生。当看到胡汉三被打死时,真是大快人心,我无法抑制激动的心情,情不自禁地大喊起来潘冬子的生活充溢着崇高的理想,庄严的允诺,坚定的信念和勇敢的抗争。这使我想到了一个个为国牺牲的英雄,刘胡兰、董存瑞、王二小、黄继光、江姐、方志敏、杨靖宇、李大钊等等。他们的形象没有随着历史的远去而消散,相反,在我们的心目中,他们越来越高大,是我们心目中永远的英雄。
耳边又响起了电影版《闪闪的红星》的主题曲:
“小小竹排江中游,
滔滔江水向东流,
红星闪闪亮,
照我去战斗,
革命代代如潮涌,
前赴后继跟党走,
前赴后继跟党走”
这首歌和潘冬子的精神像永远闪耀着的红星一样,他们将一起激励着我,让我不怕困难,勇敢向前!
自古英雄出少年。抗战时期，有多少少年英雄抛头颅洒热血，将生死置于脑后，奋力抗战，为最终赶跑日本侵略者做出了不可磨灭的贡献。这个暑假，我读了《闪闪的红星》，里面描写的主人公潘冬子便是这样一位英勇果敢、聪明机灵的少年英雄。
潘冬子是个年龄与我相仿的男孩，但他的经历却值得我好好学习。潘冬子生活在一个贫苦的家庭里，他的爸爸妈妈都参加了红军。一天，他的爸爸要随大部队去远征，临走时留给潘冬子一枚红五星，还说当你成为一名真正的战士时就会有人给你带上。在一次战斗中，他的妈妈被可恶的地主胡汉三用火烧死了。潘冬子很伤心，发誓要为妈妈报仇。后来，潘冬子去一家米店当学徒，正好遇到杀害他妈妈的凶手胡汉三。潘冬子就趁这个机会把胡汉三烧死了。后来，潘冬子也如愿当上了红军，并戴上那枚闪闪的红五星。
我一口气读完了这本书，也深深被潘冬子的勇敢、机智所吸引。面对困难，他毫不退缩，顽强地生活下去；面对杀母仇人，他毫不慌张，用自己的聪明才智成功报仇。
少年强则国强。从潘冬子的身上，我看到了自己身上还有很多不足的地方，我也决心要向潘冬子学习，勇敢面对一切困难，同时要发奋学习，学会更多本来，长大报效祖国。同学们，让我们一起努力，早日成为那颗闪闪的红星吧！
假期里，我读了一本书，名叫《闪闪的红星》。这本书讲了在抗战时期一些抗日英雄的故事。
在这本书中，讲述了好几个抗日故事，我印象最深刻的故事是烧死胡汉三和冬子爹取子弹不用麻药。胡汉三是个大坏人，冬子为了替他的娘报仇，趁胡汉三喝酒喝醉睡着的时候，用柴火把胡汉三烧死了，说明冬子很机灵，还很有智慧。而冬子爹中弹取子弹不用麻药的故事更让我对他很敬佩，冬子爹中了敌人子弹，住在红军临时医院，冬子和冬子娘知道后就赶到医院，冬子爹左腿挨一个子弹，需要做手术把它取出来，可是医院里没有麻药，冬子爹咬牙说：“取吧，这不算什么大事。”在手术过程中，冬子爹的腿被划开一个大口子，血滴滴嗒地流着，但冬子爹一声都没吭，我非常敬佩冬子爹，敬佩他坚强、勇敢有毅力。
这本书，让我了解到许多抗日英雄事迹，感知现在的幸福生活来之不易，我们应该好好学习，长大后为中华民族的伟大复兴而努力。
优秀的书籍是我们的精神粮食，读完作品之后受益匪浅，对于作者作者有更深了解。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解，撰写作品的读后感时，要注意哪些地方呢？或许你正在查找类似"2023《闪闪的红星》读书笔记"这样的内容，相信你能找到对自己有用的内容！
我读完这一本书时，被这一本书中的主人公潘冬子机智勇敢,大胆果断所震撼，年纪和我们一样，可志向却一点也不受年龄的影响，从小就受爸爸的叫道，励志要成为一名合格的红军，后来爸爸随着主力红军转移，地主恶霸胡汉三反攻柳溪，妈妈在一次任务中牺牲，潘东子寄养在宋大爹家。潘冬子想去找爸爸，就独自进山找当地游击队，打听爸爸的下落，不料却遇见了胡汉三。宋大爹为了掩护东子被捕，组织上为东子安全找想，安排他到城里的茂缘米店当学徒。在米店;潘冬子目睹了沈老板的不法行为，恨之入骨。不久，胡汉三到沈老板家做客，潘冬子用火烧了胡汉三的住房。为躲避抓捕，潘冬子一路前行，历尽千辛万苦，终于找到部队。参加了革命队伍，成长为一名真正的革命战士。战争胜利后，潘冬子回到家乡，亲手抓住恶霸胡汉三，为妈妈报了仇。
这本书中以第一人的视角，反应江西革命根据地，人民在战斗中的艰苦生活。讲述了潘冬子由一个天真的苏区儿童逐步成长为一名革命战士的过程，从书中我深深感受到，那时候战争的残酷和环境的简陋，以及黑恶势力对劳动人民的欺凌。
读《闪闪的红星》有感
“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀……”每当我听到这震动人心的歌声，便禁不住热血沸腾。闭上眼睛，一幕幕震撼人心的情景，便浮现在我的眼前……。
读了《闪闪的红星》这本书，我自己也仿佛置身于硝烟弥漫的战争中。党和红军为了穷苦人民翻身得解放，打土豪，分田地，同敌人进行了艰苦卓绝的斗争。小主人翁潘冬子的爸爸在战争中负了重伤，为了省下麻醉药，给其他红军伤员用，坚持不用麻醉药动手术。手术中，冬子的爸爸痛得浑身冒汗，但他咬紧牙关，没发出一声呻吟，这需要多么顽强的意志啊！冬子的妈妈为了掩护群众转移，把个人的身死置之度外，最后在烈火中光荣牺牲。看到这壮烈的场面，我恨不得冲上前去把敌人消灭干净，救出冬子的妈妈。
小冬子从小受到革命家庭的熏陶，有志气，有胆量，他巧妙地躲过敌人哨岗的严密盘查，完成了给山上红军送盐的任务；他巧改一字，使囤积居奇、勾结敌人的米行老板损失上万斤大米；他智斗凶残的胡汉三，又亲手烧死了这个大恶霸……看着这些精彩片段，我既为他捏着一把汗，又打心眼儿里佩服他。
看完这本书，我的心里久久不能平静。我们今天的幸福生活来之不易，是革命先烈用鲜血和生命换来的，我们应该加倍珍惜。我们是在红旗下长大的，没有经过任何艰难困苦，可不能身在福中不知福啊！
当遇到困难和挫折的时候，我们要向冬子的爸爸那样，绝不向困难低头，以坚韧不拔的毅力去战胜它；当遇到危险或人民生命财产受到威胁时，我们要向冬子的妈妈那样挺身而出，见义勇为，随时准备献出自己的一切；在生活的道路上，我们要向小冬子那样，时刻不忘自己肩负的重任，把祖国的荣誉看得高于一切，从严要求自己，从点滴做起，从自己做起，从现在做起，以顽强的拼搏精神，争做一名新时代的小英雄！
这本革命故事书，像导航的灯塔，处处照亮我们前进的道路，它又像战斗的号角，时时催促我奋发向上，勇往直前！它是我们心中的一颗闪闪发亮的红星。
冬子五岁闹革命，庄名叫柳溪的村子和其他村庄一样地主有什么抢什么，终于村民忍不住了，组建了由冬子爸爸带头的赤卫队，抓住了地主胡汉三，胡汉三却跑了，村民担心胡汉三跑了，究竟有多少后患，难以预料，赤卫队队长冬子的爸爸到处打敌人，山里回荡着枪声。冬子爸爸受伤了，康复了冬子的爸爸就去打敌人，可是红军走了，离开根据地了，临走前爸爸给了冬子一个布做的红星，爸爸说：“这是一个闪闪的红星，它的光亮永不熄灭。”红军走了，爷爷走了，胡汉三又来了，要搜家。修竹哥把我救了出来，把我送到一家米店，作为学徒，冬子在那看见旧社会的样子，往米里放沙子，自称警察的人，竟开枪打死了女婴儿，那妈妈可怜，孩子更可怜，冬子看在眼里，记在心里。这天胡汉三来到米店，回房休息一把火烧房子，冬子逃出来了，出城了得到了另一个爷爷的收养，革命的种子到处都能生根发芽，冬子住了一会，一直走到廷安，跑到了战场，被红军带到军营……
读完了我心潮澎湃，想到冬子在战争的童年，那样的坚强，坚定。冬子因为日思梦想的当一名红军战士，走的义无反顾，让我懂得了，一但横下心，铁棒也能磨成针!我要向冬子学习，向各位烈士学习，他们为人民付出了生命，烈士们一心为人民解放奋斗，所以永远留下不会被时光冲淡的故事。
怎么把作品的读后感写得特别呢？在阅读作者写的作品的过程中,书中的描述让人欲罢不能。我们因读书而产生的思想和思考是我们读后感的基础，幼儿教师教育网的编辑特别编辑了“乡土中国读书笔记”。
“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。
初遇之退缩
《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。
记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。
细品之了解
在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。
在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。
在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。
回顾之感悟
通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。
在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。
《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒!
乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。
老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。我整篇读来，觉得并不是这样。作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度(不反对文字下乡)，从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题。
这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处。也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图。这一评价尚作保留。
看《南北中国》的时候在文献综述部分多次看到《乡土中国》，国庆假期就找来看了看。
要不是里面有些词语现在不大用了（比如西洋），很难想象这是将近一百年前写的书。
书中对于中国乡土社会的分析，甚至可以用来解释当今社会的很多热门问题，比如男女性别对立、少子化。
而对于东西方文化的对比，也能解释为啥我们看西方防疫、俄乌 战争、美国霸权 主义觉得很不可思议，不能理解。
“中国的道德和法律，都因之得看所施的`对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。”
说到墨子的兼爱，这完全不符合中国基于亲属关系形成的社会结构，也难怪墨家的思想传承远远比不上儒家、道家，甚至连法家和兵家都比不上。
“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。”
想想中国广大农村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如宾当成夫妻相处的最高境界？
“敬”之一字就代表了距离，“宾”则是客气与冷静，没有任何一种亲密关系会有这种距离感。
为了填满未来的新书柜，最近时不时买书。
今天收到了费孝通先生80年前写作的《乡土中国》，居然薄薄一本，14篇，不过114页，一口气不到两小时读完了，读来酣畅淋漓，一扫连日以来的疲惫感。
《乡土中国》成文于1940年代，距今已超过80年，但文中对中国乡村体系的洞见至今读来仍然适用和新鲜，作为一个出生乡村，自诩为现代中国人的自己，却从未如此深刻地理解过我们的乡村，真是惭愧。
最近买书都是从连叔的有赞店买，连叔的阅读品味果然有保障，几乎没有踩雷。连叔推荐的书多为经典中的经典，值得买，值得读。
现在读一本书，快则一周，慢则两周到一个月，总觉得瀚如烟海的书籍，耗尽一生未必能读尽万一，时有泄气，觉得不如不读。
万维钢精英日课四里有一期提到该如何读书，大意是说世上书籍千千万万，但真正有洞见的凤毛麟角，甚有道理。
书籍是承载前人智慧和知识的载体，但智慧和知识也是分深度的，我们应该读的是经典，所谓经典是跨越时间和空间，洞见本质的深度智识。
生命有限，必须读经典，或者只读经典，非经典的书，新颖观念有限，文字水平有限，粗读和快读即可。
岁月悠长，应不急不缓读书才对。
以下是书中内容的部分节选：
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。
其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的'东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。
为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。
可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。
全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。
费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。
在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么？”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。优秀的教育笔记范文有哪些呢？小编特地花时间为你收集并编辑了关于感动中国读书笔记，相信能对大家有所帮助。
感动是什么？感动是一个小天使，把爱洒向人间，温暖人的心灵；感动是一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸都包含在里面；感动是一个催泪弹，让多少让痛哭流涕......感动就在那一瞬间，让多少英雄落泪，浪子回头，今天，我读了一本书《感动中国》，那里边的人物让我受益匪浅。最令我感动的是《听，花开的声音——邰丽华》。我每读一遍，心就碎一次。
提起邰丽华，大家都很熟悉吧！她是20xx年春节联欢晚会中的《千手观音》领舞者。她那优美的动作征服了每一个人。但大家可能都不知道她背后的坎坷。在她出生的时候，是个秀美脱俗的小天使。但命运偏偏戏弄人。在邰丽华二岁的时候，邰丽华永远告别了声音。但邰丽华很坚强。在她七岁的日记里写了一句话：我要学张海迪姐姐，虽然没有了健全的身体，但要有一个完整的人生。我震撼了！一个七岁的孩子竟写出了这样有道理的话。再想一想，一个聋哑人什么都听不见，她要比别人付出多少倍的汗水啊！她的坚持不懈令我感动。同时我也深感惭愧。我们现在都是家里的小皇帝、小公主。成天衣来伸手，饭来张口。遇到不顺心的事就冲父母发火。成天拿父母当出气筒，真是不应该啊！花开无声，却美丽。在今后的日子里，我会乘风破浪，展开双翅坦然面对困难！
一场突如其来的灾难让一个本该健康完美的生命失去了双臂，从此无法与常人一样用手做事。如此飞来横祸足以让成人都承受不了，而他只是一个十岁的少年。却仅仅低迷了半个月，便奇迹一般的对自己的生活重新充满了信心。
这个少年便是刘伟。
只是，命运却似乎总是戏耍他，每当生活开始充满希望时，又会给予绝情的打压。他通过自己顽强的努力，12岁开始学习游泳， 14岁获得全国游泳亚军，却用被无情的告知患上了过敏性紫癜，无法进行剧烈运动。
天能想象到他有多痛苦！但他依旧站了起来，用坚定的目光告诉全世界：你们做的到的事情我也做得到，你们做不到的事情，我也一定可以做到。
于是他开始苦练钢琴——不是用手，而是用脚。这无疑是十分困难的，人的脚趾远没有手那样灵活，许多人用手弹都需要很多年才有起色，何况是脚。但刘伟又创造了一个奇迹，他在脚趾头一次次被磨破之后，竟然学会了运用脚趾弹出美妙的钢琴曲。
他为音乐所着迷，他说：我觉得我的生命里有三样东西不可以少，空气，水，音乐。
聆听他所弹奏的《希望》，我真真切切的感受到了曲中透出的浓浓的生命之意。旋律优美，婉转柔和，没有多少华丽的内容，却如同曲名一般充满了希望——生的希望。
那是一个生命用如何凄风苦雨所换来的晴日，那是用生命演奏的乐章！
刘伟无疑是一个坚强的少年，他甚至从来没有把自己当什么特殊群体，既不恃才而傲，也不卑躬屈膝，用不卑不亢的态度面向整个世界，他还说：我失去了双臂，只是因为上帝想让我拥抱整个世界。
如此乐观豁达，如此坚忍不拔，这样的人、这样的事怎能让人不曾动容。刘伟不止感动中国，他感动了整一个世界。
21世纪是一位披上信念戎装的军人，它坚守在岗位上，不停地诠释着爱与责任，它将感动传承，孕育出多少个怀抱信念的炎黄子孙！爱的信念，坚持的信念，责任的信念，勇于挑战的信念......多少种信念，汇聚成魔力的网缆，推动新的时代，因为一种信念，为这个地球绘上无法抹去的光辉。
看完了《感动中国》，我不禁潸然泪下。英雄们用信念支撑自己无法泯灭的给予精神，成为了人民的脊梁。因为一种信念，是信义。厂长孙风林为连夜赶路给工人发工资不幸去世，弟弟孙东林悲痛之余不忘给工人发工资。是啊，生命可贵，信义无价，。信义，是不后悔的承诺，兄弟俩用生命实践信义，让“民无信不立“在我们心中生根发芽。因为一种信念，是挚爱。王茂华、谭良才三次冒着火冲进屋中救孩子，不顾自己的安危，诠释烈火中的大爱，两人却不幸严重烧伤。烈火是一场生死攸关的测试，而王茂华和谭良才用舍生忘死的精神通过了这场测试。不是爱，是挚爱，虽然素不相识，但舅甥两人包含对每一条生命的挚爱，舍生忘死，他们将这份人间至爱展现得淋漓尽致。因为一种信念，是团结的爱国热情。青海舟曲、世博亚运，有这个志愿者团体在的地方，就充满希望。团结力量大，他们是普普通通的平凡人，却团结一致，把这炽热的爱国之心聚集在一起，释放出不平凡的爱国热情，为祖国建设服务，为祖国的富强贡献了晶莹的汗珠。
感动中国，乐观向上的孙炎明，对生活不离不弃；百折不挠的何祥美，毅然面对困难、挑战挫折；临危不惧的k165次列车乘务组，一丝不苟地在列车即将坠入江水之际，救出了所有乘客......因为一种信念，信义的信念，挚爱的信念，团结的信念，坚强的信念，编成感动的网缆，感动全中国。
2017年《感动中国》读后感800字
长沙市一座“好人之城”。2017年，我市又有一位当代“活雷锋”成为全国道德模范。他就是家住长沙市岳麓区坪塘街道兴合村的——谢海华。
谢海华今年54岁，因为曾经当过兵，所以生平最敬佩英雄。他听闻“浴血擒魔”的谢芳因为见义勇为而身中九刀。所以，他为了让“女英雄”过上美好生活，把一辈子时间都用在了赚钱养家和照顾谢芳上，为此；他欠钱、卖掉田地、打零工……
看完他们的事迹，我深有感触。谢海华爷爷明明与谢芳奶奶素不相识，但走在一起风风雨雨三十年无论多么艰难都挺过来了。这种力量是他们身上共有的品质。三十年的生活谢海华夫妇一直不离不弃，谢海华给了谢芳幸福，谢芳给了谢海华力量。这个特殊的家庭，却有这么大的爱，实在令人赞叹。
谢海华爷爷为长沙这个“好人之城”又添上了浓墨重彩的一笔！值得我们大家敬佩！
点评：古人云，首先要“感于情”方能“动于情”。作者细致的叙述了人物------谢海华的感人事迹，使文章的感有了支撑点。
观后感要以原作为基础，在观影上导出“感”来。这个“感”应有自己的观点，并能自圆其说。它与原作的关系是：原作是“感”的引子，而“感”则是原作某一点的升华。
而文中以“谢海华爷爷为长沙这个“好人之城”又添上了浓墨重彩的一笔！值得我们大家敬佩！”草草的收尾，读者读后仅仅是了解一个故事，直接的讲就是在对事迹进行陈述，作者的所感没有引申的概述，那何来感之肺腑呢？
观是感的前提，感是观的延伸。观之后的感想是全文重点，感源于心，有感必抒发情感，作者在结尾处发出由衷的心声，但是却没有为此展开议论，很难让读者知道你所要表达什么。
如何展开议论？文中以“谢海华给了谢芳幸福，谢芳给了谢海华力量。这个特殊的家庭，却有这么大的爱，实在令人赞叹”阐述了感之要点，即而可以由此进行延伸，结合自身，联系社会现象，让自己的议论观点更有真情实感，富有时代气息，这样即能让读者感之，明白作者的写作意图，感之源；文章有真实的感受，即有说服力，方能为佳作！
春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。
星期四，我们看了《感动中国》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国的人物，他们是：梁万俊、田世国、任长霞、袁隆平、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、中国女排……他们有的是飞行员，有的是警察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。
我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己平常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？平时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。
这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在20xx年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：中国人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”
这11位获奖者将永远留在我心中，将永远感动着我。
她是个正处于花样年华的女孩，却无声无息地悄然离开；她是个捐出自己器官的女孩，如同花朵从枝头散落，留得满地清香；她是个有着如此残酷的命运的女孩，却像天使样快乐飞翔。
她如同一轮明月，悬挂在波光粼粼春江之上，何处春江无明月？她就是何玥。
12岁的她不幸患上高度恶性小脑胶质瘤，并且随着日子一天天过去，病情逐渐恶化，当她听说自己的生命只剩下3个月时，竟大无畏的要将自己的器官捐献给需要的人，在她治病期间，她从未掉过一滴眼泪，在逝去前夜，任坚持地唱着“你快回来，我一个人承受不来……”
看到这，我心中受到了极大的震撼，这是怎样一个优秀，坚强的女孩子呀！年纪与我们同龄，但内心的强大是我们永远无法超越的！
随着娓娓讲述的电视画面，你那抹淡淡的，从容的微笑深深打动了我，略带一点卷曲的秀发在额头的一边，淡淡的，柳叶儿似的眉毛平直述说着你的坚定，炯炯目光向我们表达着你的默默奉献，嘴角微微昂起，最美而又矜持的微笑深深烙在我心里。
20xx年11月17日，你终于安详的悄无声息的去了，你的遗愿也随即完成了---捐给了3个需要帮助的人。你来过，你不曾离，你用平凡生命最后的闪光把人间照亮。
一个小女孩，有如此之大的奉献与不怕死亡的精神，真了不起！“你快回来，我一个人承受不来……”旋律再次响起，朴实清脆的歌声，让电视机前的我再也控制不住自己的感情，任泪水模糊双眼。
“正是花样年华，你却悄然离去。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。”夜幕降临，泛起一阵涟漪，春江上再次洒满了银色的月光，何处春江无明月？
书籍可以净化你的心灵，将你的思想带至全新的高度，阅读过作品之后，对于这个作品有了较为深刻的了解。写好读后感，重要内容要密切联系实际。以下是栏目小编为大家收集的“2023《少年中国》读书笔记”，请阅读后分享你的朋友！
我们纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。
五四精神的实质的忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。百年前，梁启超就叹：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”党的十九大报告指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的……”
青年是国家的希望，民族的未来。新时代的青年要在国家、民族、人类未来的大视野中认真思考、积极实践，以五四精神为指引，让五四精神辉映青年的成长之路。那么，青年如何让五四精神辉映自己的成长之路呢?
忧国忧民，坚定理想信念，不忘初心跟党走，以信念辉映成长之路。
“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”理想信念指引人生方向，信念决定事业成败。没有坚定的理想信念，精神上就会“缺钙”。华兹华斯说：一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。广大青年一定要牢记党的宗旨，牢固树立“四个意识”，坚定理想信念，志存高远，补足精神之“钙”。“贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。”新时代的青年要在党的领导下，脚踏实地的做好本职工作，不断践行全心全意为人民服务的宗旨，不断为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量，不断用理想信念书写新时代新青年独有的的华彩乐章!
热爱祖国，不负青春韶华，与时代同心同向，以担当辉映成长之路。
每个时代都有每个时代的历史使命，一代青年有一代青年的历史际遇。2013年5月4日，习近平同各界优秀青年代表座谈时指出，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。“实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。”新的时代赋予青年新的使命和责任，青年要勇于承担，让新时代的青春之歌更加嘹亮动人!新时代的青年，要勇立时代潮头，做时代的弄潮儿，无愧大好青春!“今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。”这是一个全新的时代，全党全国都在为实现中华民族的伟大复兴努力，青年，怎能不加倍努力?新时期的青年，不能辜负了大好的青春，更不能辜负大好的时代!与时代同心同向，方能不负青春韶华，不负美好时代!
积极创新，敢为天下之先，朝气蓬勃善创新，以创新辉映成长之路。
习近平强调，对想做、爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客。习近平说：“青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。”要在新时代建功立业，要实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开青年的人才支撑、智力支撑、创新支撑。任何时代，青年都是最富有朝气，最有创造性的群体。青年，寄托了新时期我们党殷切期望和民族的希望。青年是初生的太阳，是建设中国特色社会主义的中流砥柱!青年，要朝气蓬勃的投入到自己的学习、工作和生活中，用青春和智慧创造属于新青年的独特荣光!
探索科学，勇于拼搏进取，用奋斗成就梦想，以奋斗辉映成长之路。
“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”青年的显著特征就是朝气蓬勃，锐意进取，勇于拼搏，不懈奋斗。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”成功没有偶然，所有成绩的取得都离不开不懈奋斗。“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”青年，要用奋斗创造成绩，建功新时代。新时代的新青年，要与时代的脉搏律动，敢做敢为，善做善为。要“像海绵汲水一样汲取知识，惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫”。只有这样，才能不断提升自己，不断增强才敢和本领。不驰于空想，不骛于虚声。青年，要勇脚踏实地的探索奋斗成就自己的劲草人生。
103年前那段激情燃烧的岁月依旧撩动着青年的心房，103年前那段激情燃烧的岁月依旧激荡着动人心魄的力量，103年前那段激情燃烧的岁月依旧澎湃着迷人的辉光，103年前那段激情燃烧的岁月尽情闪耀着民族复兴的希望……
2月24日，习近平总书记给中国单板滑雪运动员苏翊鸣回信，向他和中国冰雪健儿取得优异成绩表示祝贺，并提出殷切期望。习近平总书记在回信中说，新时代是追梦者的时代，也是广大青少年成就梦想的时代。希望你们心系祖国，志存高远，脚踏实地，在奋斗中创造精彩人生，为祖国和人民贡献青春和力量。广大青少年要牢记嘱托，以“心、志、脚”之力激荡奋进新时代。
以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。
苏翊鸣在写给习近平总书记的信中说，出生在一个伟大的国家，成长在一个最好的时代，通过努力实现了自己的梦想，感到很幸运。这是一位刚满18岁的中国青年对祖国母亲“爱的告白”。祖国是生我们、养我们的地方，爱祖国、爱人民，是一个人最深沉、最持久、最有力的情怀。无论我们走到何方，祖国都是我们最坚强的后盾。“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立”，广大青少年是祖国的未来，从小就要把爱国主义精神的“种子”播种在心田里，系好人生第一粒扣子。勿忘五四运动里熠熠闪光的爱国精神，勿忘《觉醒年代》里热血激荡的赤子情怀，把小我融入大我之中，把实现个人梦融入国家梦、民族梦之中，以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。
以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。
苏翊鸣在信中说自己“成长在一个最好的时代”里，这个“最好的时代”就是“新时代”。天时、地利、人和，天时是排在第一位的。钱学森同志曾说过：“一切成就归于党，归于集体。我个人不过适逢其时，做了一点点事。自己想来，也很内疚，因为做得太少了。”一位杰出的科学家，将自己毕生的贡献仅用“适逢其时”四个字就做了归纳总结。可见“赶上好时代”对一个人成长成才的至关重要性。搭上新时代“列车”的青少年要志存高远、弘毅明德，把个人的奋斗与人民的幸福结合在一起，才能书写无愧于新时代的华彩篇章。“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”广大青少年要以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。
以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代。
梦想的实现不是一蹴而就的，大到中国梦，小到一个团队、一个人的梦想，都是靠日拱一卒、功不唐捐的点滴奋斗汇合而成的。青年人既要仰望星空、志存高远，又要脚踏实地、步步为营。把梦想化为实干，让实干托起梦想。向书本学习、向实践学习，向群众学习，不唯上、不唯书、只唯实。发扬理论与实际相结合的优良作风，在知行合一上下深功夫，让自己深入到群众中去，把自己“下放”到实践中去。欲长成大树，莫拔苗助长、急于求成，要多多墩苗、向下扎根，以基层为家，品基层烟火，沾基层泥土。每一位像苏翊鸣一样的奥运冠军取得的成功都不是偶然的，而是靠背后日复一日的刻苦训练、拼搏奋斗换来的。广大青少年要以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代，创造精彩人生。
19xx年，在中国共产党直接领导下，中国共产主义青年团成立。100年栉风沐雨，共青团始终坚定不移跟党走，团结带领共青团员和广大青年前赴后继、勇当先锋，书写了中国青年运动的华章。实践证明，共青团不愧为党和人民事业的生力军和突击队，不愧为党的得力助手和可靠后备军。今天，以爱国、进步、民主、科学为内涵的五四精神，早已融入社会主义核心价值观和中华民族的血液;作为最积极最有生气的力量，广大青年已成为我们时代的风向标。
青年兴则国家兴，青年强则国家强。正如____所强调的，青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。今日之中国，早已摆脱了积贫积弱、任人宰割的悲惨命运，14亿多人民正奋进在民族复兴的大道上。中国青年运动的时代主题，就是为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。“青春须早为，岂能长少年”。不忘初心、继续前进，唱响新时代的青春之歌，当代青年才能以奋斗刷新青春的意涵，承载起国家和民族的光明未来。
1919年的五四运动将爱国情怀深深烙印在中华民族的血脉中，一个个鲜活的面容，洋溢着青春活泼的气息;一声声激愤的呐喊，彰显着舍身爱国的情怀。百年来，一代又一代青年在党的带领下积极进取、奋发有为。在新时代，年轻干部要继续弘扬五四精神，学会做到“四”舍“五”入，做时代的弄潮儿，书写无愧于青春的华丽篇章。
入“选”：年轻人选择公考之路就是选择了为人民服务，无论是经历报考、笔试、面试、体检、政审等环节，都要过五关斩六将，从千军万马挤独木桥的激烈竞争中脱颖而出。
舍弃年轻时代的“淘气”，入“伍”。
习近平总书记强调，先把自己的心态摆顺了，内在有激情，外在还是要从容不迫。进入公职人员队伍的青年，素质普遍较高，干事创业的激情高昂，但往往容易因为领导同事的批评而惶恐不安，因为工作的失误而耿耿于怀。“一个健全的心态比一百种智慧更有力量。”初入公职人员队伍，要摆正心态，保持积极的情绪。虽然每个人的岗位和工作环境有所不同，但必须脚踏实地从基础工作干起，懂得干好了不一定被表扬，干差了要想方设法弥补，在一次次“摸着石头过河”中练就强大的内心。
舍弃学历荣誉的“光环”，入“门”。
“学历代表过去，能力代表现在，学习力代表未来。”无论是高学历人才、单位优秀职工，初入党政机关工作都要保持“空杯”心态，坚决褪去所有“光环”，一切从“零”开始。学会走进服务对象的“门”，努力搭建起与群众、企业之间的“连心桥”，问计于民，问需于民。学会找到工作方式的“门”，坚持常学常新，活到老学到老，在经历一些急事、难事、大事中提升能力素养和专业水平，在经受一些锻炼、历练和磨炼中成长进步。
舍弃平庸俗套的“娱乐”，入“境”。
“睡前抖音熬半宿，早上头条看世界”已经成为当下部分青年的生活习惯。不论在公交、商场还是餐厅，他们总是抱着手机沉浸在自己的世界里。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”作为新时代的年轻公职人员，要坐得住“冷板凳”，把闲暇时间用来提高自身的眼界格局，勤学多看党报党刊，关注社会热点。要善于静下心来对工作进行阶段总结，在解决难题中下“绣花功夫”，不断修炼内功定力，久久为功，即使“冷板凳”也能捂热。
舍弃贪婪膨胀的“私欲”，入“情”。
“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。”选择了这份工作，就是选择了清贫，要降低对物质生活的追求，提高对工作责任的意识，始终绷紧廉洁自律这根弦。要厚植爱国之情，秉持民为重、家为轻，事业为重、名利为轻，保持“留取丹心照汗青”的气节。要对工作投入热情，以“抓铁有痕、踏石留印”的劲头把工作当成乐趣，把责任作为动力，做到干一行爱一行，专一行精一行。要对人民投入真情，少点机关大院的“宅坐”，多点田间地头的“足迹”;少点文山会海的“漂浮”，多点基层干群的“心声”，时刻保持人民公仆本色，切实把人民赋予的权力用来造福人民。
在全面建设社会主义现代化国家新征程中，把奋斗的青春融入历史发展的洪流，这是五四精神的延续，也是时代赋予我们的使命。
生逢盛世，青年当知责任重大。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自已成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。
中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!
青春似雾，他让我们迷失方向;青春似火，他让我们激情澎湃;青春也像是一本本书，它承载着历史与知识。因为我们不知道的东西太多，所以遨游书海，因为我们想探索更多的秘密，所以在青春中踏上了寻觅之旅，因为青春，所以我畅所欲言，说出了许多，我不曾说或又不想说的话，青春有你，真好。
我们不应辜负自己的青春，辜负自己的年华，我们应背上行囊，走向四方，开阔出自己的一片天地，我们要具有自己独特的风格，不管前方路途多么崎岖，多么坎坷，相信只要自己的路没有错，不管任何困难，我们都能战胜它，走向自己的巅峰。
年少时心高气傲，总幻想着有自己的天地晚年时才发现，原来我才是一无所获的人，空有白头，而无功!
现实往往比想象的残酷的多，我们不应幻想，应努力去做任何事，达到自己的极致，只有不断突破自己，才有机会成为的人，要把握自己的青春，为自己的梦想而奋斗，无论艰难险阻都困阻不住我们的心。让我们把握年华成为有用之人，成为有德之人，成为有志之人。
让青春伴我们成长，展现时代的风采，完成自己的责任与义务，珍惜当下，铭记自己的初衷，谱写青春的乐章，让青春飞扬!
时代画笔，勾勒百年风云;岁月灯盏，照耀世纪荣光。新时代的中国青年生在国旗下，长在春风里，我们当与党同心，向党而行，追逐光，靠近光，成为光，散发光，在“十四五”新征程中奋力展现青年担当。
红心向党，追逐“一寸丹心图报国”的忠诚之光。报国行赴难，古来皆共然。“对党忠诚”始终贯穿于党的百年光辉历程，一个个甘愿为共产主义抛头颅洒热血、以血肉之躯铺就胜利道路的故事在华夏大地不断书写着，带领各族人民走出黑暗，让光明充盈每个角落。作为新时代的中国青年，我们当努力追逐忠诚之“光”，保持“坚定不移跟党走”的政治信念，擦亮共产党员最基本的政治底色，将自己的理想追求同祖国的前途命运紧密相连，切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。
仰望丰碑，靠近“我以我血荐轩辕”的榜样之光。伟大事业呼唤榜样力量，逐梦征程需要先锋引领。为了党和国家的事业，一代代共产党人夙夜在公、坐而待旦，把责任与使命切实扛在肩上、记在心间、落实到行动中，有的甚至献出了年轻的生命，他们的名字在党的百年历史中闪闪发光，铸起了一座座不朽的丰碑。作为新时代的中国青年，我们当主动靠近榜样之“光”，细照榜样之“镜”，以榜样为指引照亮前行航向，以榜样为标杆诠释初心使命，以榜样为鞭策凝聚奋进力量，用自己的实际行动践行入党铮铮誓言。
担当作为，成为“千磨万击还坚劲”的奋斗之光。百年之路，筚路蓝缕;百年征程，波澜壮阔。回望百年风雨来路，苦难与辉煌交相辉映，理想与奋斗互相映衬，从反抗强权走到独立自主，从贫穷落后走到全面小康，从山河破碎到百年圆梦，实现彪炳史册的人间奇迹。作为新时代的中国青年，我们当致力成为奋斗之“光”，保持“纤毫物欲不相侵”的干劲，坚定“观千剑而后识器”的韧劲，发挥“不破楼兰终不还”的拼劲，注重实践磨炼，主动担当作为，在接续奋斗中赓续伟大建党精神。
为民服务，散发“俯首甘为孺子牛”的奉献之光。江山就是人民，人民就是江山。从毛泽东的“全心全意为人民服务”到习近平的“我将无我、不负人民”，我们党的百年历史就是一部为民服务、与民同心的光荣历史，时代在变化，不变的是为民服务的宗旨。作为新时代的中国青年，我们当全力散发奉献之“光”，厚植为民服务情怀，增强为民服务意识，夯实为民服务根基，用心用情倾听民声、了解民意、体察民情、化解民忧、凝聚民心，继续书写第二个百年奋斗目标的为民华章。
毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《《闪闪的红星》的读书笔记800字4篇》，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
自古有言：读万卷书，行万里路。由此可见，书籍是人类的精神食粮，并且终身受益。读完《闪闪的红星》，我被主人公潘冬子不畏艰险、顽强斗争的精神深深感动了。
1931年，工农红军解放了柳溪，7岁的潘冬子也参加了打土豪分田地的斗争。父亲潘行义在手术中主动将麻药让给他人的行为，使潘冬子深受教育。3年后，红军主力被迫撤离柳溪，潘行义随部队转移。临行前，他给潘冬子留下了一颗闪闪的红星，柳溪随红军的撤退又处于恐怖中。
不久，红军干部吴修竹向潘冬子和母亲传达了遵义会议的精神，增强了勇气和力量。潘冬子母亲的壮烈牺牲，使潘冬子变得更加坚强。在闪闪的红星照耀下，潘冬子积极参加斗争，他在战斗中破坏了吊桥，巧妙地把盐化成水送给游击队，把情报送给游击队;他勇敢地砍死了睡梦中的胡汉三，有力地配合了游击队攻打姚湾镇的行动。
1938年，江南的红军游击队准备开赴前线。潘冬子戴上那颗闪闪的红星，加入了红军的行列，踏上了新的征途。
书中潘冬子的爹对他说的那句话清晰地印在我的脑海里：痛的时候硬是不怕，痛就会怕你，也就不痛了!当潘冬子从米店跑出来，颠沛流离，饥饿难耐的时候，他想到了他爹的这句话，他想：我现在饿了，我不怕饿，看会怎么样?的确，他不再想饿的事，也就不觉得饿了。宋大爹也教育潘冬子：我们要向那青松一样，风再大不低头，雨再猛不弯腰。潘冬子就像青松一样挺拔，不管遭受怎样的挫折，经历多少苦难，他都把长辈的教诲铭记在心，无所畏惧，坚持斗争到底。
了解了潘冬子的故事，想想我们今天的生活是多么幸福啊!潘冬子想要上学都办不到，而我们却能坐在宽敞明亮的教室里看书写字，听老师讲课，那都是无数革命先烈抛头颅、洒热血，坚持同敌人斗争换来的。正因如此我们更要好好学习，做革命先辈的接班人。长大了，为祖国繁荣昌盛贡献力量。要对得起那些像潘冬子一样为今天的和平舍身铺路的先辈，因为我们是新中国的闪闪红星!
冬子五岁闹革命，庄名叫柳溪的村子和其他村庄一样地主有什么抢什么，终于村民忍不住了，组建了由冬子爸爸带头的赤卫队，抓住了地主胡汉三，胡汉三却跑了，村民担心胡汉三跑了，究竟有多少后患，难以预料，赤卫队队长冬子的爸爸到处打敌人，山里回荡着枪声。冬子爸爸受伤了，康复了冬子的爸爸就去打敌人，可是红军走了，离开根据地了，临走前爸爸给了冬子一个布做的红星，爸爸说：“这是一个闪闪的红星，它的光亮永不熄灭。”红军走了，爷爷走了，胡汉三又来了，要搜家。修竹哥把我救了出来，把我送到一家米店，作为学徒，冬子在那看见旧社会的样子，往米里放沙子，自称警察的人，竟开枪打死了女婴儿，那妈妈可怜，孩子更可怜，冬子看在眼里，记在心里。这天胡汉三来到米店，回房休息一把火烧房子，冬子逃出来了，出城了得到了另一个爷爷的收养，革命的种子到处都能生根发芽，冬子住了一会，一直走到廷安，跑到了战场，被红军带到军营……
读完了我心潮澎湃，想到冬子在战争的童年，那样的坚强，坚定。冬子因为日思梦想的当一名红军战士，走的义无反顾，让我懂得了，一但横下心，铁棒也能磨成针!我要向冬子学习，向各位烈士学习，他们为人民付出了生命，烈士们一心为人民解放奋斗，所以永远留下不会被时光冲淡的故事。
读《闪闪的红星》有感
“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀……”每当我听到这震动人心的歌声，便禁不住热血沸腾。闭上眼睛，一幕幕震撼人心的情景，便浮现在我的眼前……。
读了《闪闪的红星》这本书，我自己也仿佛置身于硝烟弥漫的战争中。党和红军为了穷苦人民翻身得解放，打土豪，分田地，同敌人进行了艰苦卓绝的斗争。小主人翁潘冬子的爸爸在战争中负了重伤，为了省下麻醉药，给其他红军伤员用，坚持不用麻醉药动手术。手术中，冬子的爸爸痛得浑身冒汗，但他咬紧牙关，没发出一声呻吟，这需要多么顽强的意志啊！冬子的妈妈为了掩护群众转移，把个人的身死置之度外，最后在烈火中光荣牺牲。看到这壮烈的场面，我恨不得冲上前去把敌人消灭干净，救出冬子的妈妈。
小冬子从小受到革命家庭的熏陶，有志气，有胆量，他巧妙地躲过敌人哨岗的严密盘查，完成了给山上红军送盐的任务；他巧改一字，使囤积居奇、勾结敌人的米行老板损失上万斤大米；他智斗凶残的胡汉三，又亲手烧死了这个大恶霸……看着这些精彩片段，我既为他捏着一把汗，又打心眼儿里佩服他。
看完这本书，我的心里久久不能平静。我们今天的幸福生活来之不易，是革命先烈用鲜血和生命换来的，我们应该加倍珍惜。我们是在红旗下长大的，没有经过任何艰难困苦，可不能身在福中不知福啊！
当遇到困难和挫折的时候，我们要向冬子的爸爸那样，绝不向困难低头，以坚韧不拔的毅力去战胜它；当遇到危险或人民生命财产受到威胁时，我们要向冬子的妈妈那样挺身而出，见义勇为，随时准备献出自己的一切；在生活的道路上，我们要向小冬子那样，时刻不忘自己肩负的重任，把祖国的荣誉看得高于一切，从严要求自己，从点滴做起，从自己做起，从现在做起，以顽强的拼搏精神，争做一名新时代的小英雄！
这本革命故事书，像导航的灯塔，处处照亮我们前进的道路，它又像战斗的号角，时时催促我奋发向上，勇往直前！它是我们心中的一颗闪闪发亮的红星。
《闪闪的红星》读后感
妈妈把一本新书——《闪闪的红星》递给了我。我随手翻阅起来，不知不觉我就被它深深地吸引了，几乎一口气读完了它。
1934年，主人公“我”——潘冬子在比我们还小的年纪，他的家乡被大土豪胡汉三统治着。为了让种田人不再受罪，乡亲们在党组织的领导下闹起了革命。他爹潘行义当上了赤卫队队长，最后在共产党的领导下北上抗日。临行前，他爹送给潘冬子一颗“红五星”，并告诉他看见这颗红五星就和看见他一样。从此，这颗红五星就像一盏明灯，成了潘冬子活着的信念。
随着红军战争路线的转移，原本被打倒的胡汉三又回来了，整个村子重新笼罩在他的魔爪下。潘冬子的妈妈刚刚入党一天就英勇地牺牲了。为了保护“我”这颗“革命火种”，修竹哥，陈均叔叔，宋大爹，刘三妈，赵叔叔，姚公公……他们就像跑接力赛似的，将接力棒一一相传，甚至不惜自己的生命。让“我”感受到在革命队伍里，处处有亲人。与之形成鲜明对比的是：大汉奸胡汉三，米店的沈老板、老板娘，警察局的孙局长，黄胖子……他们都没把穷人当人看，简直是吃人不吐骨头的豺狼。
在生活实践中，潘冬子慢慢学习，慢慢长大。最后历经千辛万苦，终于找到了解放军，并且也成为了一名解放军战士。十几年来，潘冬子一直把他爹送的红五星紧紧地带在身边，是红五星给了他信心，给了他希望，更给了他勇气和力量。
书看完了，一个知恩图报，自强自立，有责任感的“潘冬子”形象深深地刻在了我的脑海里。比起“潘冬子”们，我们是在蜜罐中成长起来的，但同学们，请别忘记，我们的幸福生活正是有许许多多“吴修竹”“潘行义”“潘冬子的妈妈”“潘冬子”，这些革命先辈抛头颅，洒热血换来的。所以我们要多读像《闪闪的红星》这样的红色经典图书，了解历史，铭记革命英雄。珍惜现在的幸福生活，树立为中华民族伟大复兴而努力的远大理想。听党话，跟党走，强国有我们！
众所周知，身为一名合格的人们教师，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？小编现在向你推荐《乡土中国》读书笔记范文1000字集锦8篇，感谢您的参阅。
费孝通先生的这本《乡土中国》很薄，但是其中蕴含的知识和哲理却厚重深远。书中，费孝通先生从土地开始讲起，再到文字，社会关系，性别，权利礼制等，以一推多，层层递进。这本书本就是费孝通先生在西南联大授课时的讲义，道理深入浅出，配以案例，中西贯通，以小见大。在当代，当我们逐渐告别乡村，远离土地时，传统的华夏农耕社会仿佛离我们愈来愈远，但是数千年“小农经济”孕育下的民族生态仍旧有着自己独特之所在。我们在探讨乡土文化，农耕生活时，总爱把它放到一个历史的时间轴上去说，用理性的，变化的视角去看待人民和土地的关系。费孝通先生却选择用朴素的横向视角，通过中西方文化，社会差异，社会建构的异同对比，从社会学，人类学的角度去追溯华夏民族作为民族的独特性之所在，仿佛打开了新世界，颠覆了我对于传统的乡土社会的理解。
费孝通先生善于在旧有的成见中找到新的解读。如在“文字下乡”一章中，他谈到文字下乡，说“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”——在自给自足，安定不变的乡土社会中，群众之间的交往在熟人社会中的都已经形成了约定俗成的规范，文字所起到的载体意义很小，没有用字来帮助他们在社会生活中的需要。费孝通先生在这一章中还论述到，文字是利用外在的象征，借助联想作用，帮助人记忆。“从语言变到文字，也就是从用声音来说次，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中”。在这里，我联想到“表情包”，在现代社会中，表情包无疑已经成为语言形态的一种，在人们对表情包“编码”到“解码”的过程中，实际已经完成了对一门语言的掌握，当社会的发展扩宽了人们社会交往的空间距离时，人们意识到文字所传达的情感缺乏时，赋予动态，直面特征的表情包便承接了语言情感传递这一功能，无所谓发出者当时所处的心理状态，表情包所要传达的就是发出者想要对接收者传达的心理状态，以此来表示自己的尊重。文字之于乡土，如同高数之于我们，食之无味，弃之可惜。真正能使文字在乡土之地大放异彩，就要在乡土中找寻文字存在的价值，好在我国的“九年义务教育”已经从供给层面解决了这一问题，互联网的发展也增强了文字在地缘乡土社会的运用。
其次，在“家族”和“男女有别”这一系列篇章中，使我意识到当下乡土社会现实存在的空间虽小，但是千百年乡土社会的影响却是深重的，甚至影响到很多我们没有察觉的领域。关于“家庭”，西方家庭以生育为核心，中式家庭在历史上却是以家族为中心的事业组织，二者的功能范畴有很大的区别。前者的主轴在夫妻之间，后者的主轴在父子之间，后者以血缘地缘为纽带，勾连起三代以上的家族成员。家族的延续依靠稳定的社会结构，夫妇二人之间联结的是两个家族，因此在中国，对于两性关系，我们很难做到和西方一样开放，总是慎之又慎。费孝通先生说“维系社会关系的力量，不是感情，而是了解”，因此在乡土社会中，两性关系并不以感情为衡量，两性关系的不稳定性也被乡土社会所不容许的。这也就导致出现“男女大防”等传统的两性观念的出现。而这一渊源在今日也在影响着人们，男女之间的界限虽然不像旧时乡土社会一样分明，但是也存在潜移默化的影响，男孩和女孩之间总是羞于有过多的接触，人们普遍会选择在同性之间寻找合适的伙伴，男女之间天然形成两个群体，使得中国传统的情感偏向于同性方面。而这一现象出现的原因追根溯源是为了维护家庭秩序的稳定，让情感的砝码低于秩序，从而使得以家族为核心的事业组织稳定运行。除此之外，“人情”，“亲情”的过分看重是为了稳固家族在社会结构中的地位，中国人看重血缘，人情社会，实则是为了在不成文的社会暗示中维护家族的价值。
在文中我感觉最新奇的一处是费孝通先生关于“礼治”和“人治”的解读，放在“乡土生活”这个框架中看问题，仿佛一切又有了新的发现。我们常理解的“法治”和“人治”，前者是依据法律治理国家，后者是统治者高于法律治理国家，即“法管人”和“人管法”的区别。费孝通先生在开头就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的对立着眼于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，认为乡土社会中“人治”即“礼治”。礼即社会公认合式的行为规范，维持礼的规范工具不是权力机构，而是传统，即社会所累积的经验，依据社会约定俗成的共识，从而对所发生的事件进行判断，这一概念和西方探讨法律渊源时所提到的“习惯法”有异曲同工之处。这一治理模式存在的依据是在社会的运行发展中，社会的变动很小，传统的规则理念在下一代依旧可以被挪用，如四时耕作。“礼治”重过程，“法治”重结果，前者是要在一个人的生长过程中，通过潜移默化的固定社会生活把这些约定俗成的习惯传输给他，使其逐渐适应于这个社会的不成文规定，主动迎纳社会的规则，“礼治”的教化意义强于对社会的规范意义。我很喜欢“礼治”这个概念，“法治”是人最低的底线，“礼治”则是人最高的追求。当下我们过于强调法治，而忽略了对人本身观念的塑造，很多人认为“法无禁止即可为”，但是也有很多“法无禁止不当为”的一些约定俗成的社会规范并没有得到真正的落实。人在社会进化中所追求的应不仅是物种的延续，应当还有精神的昂扬，固然很多传统理念已经成为旧病沉疴，被当下所鄙弃，但是传统“礼治”理念中对于人性真善美的倡导和追求应当被保留，社会应该重视道德教化的作用，培养起社会对于高尚人性的倡导和尊重。
《乡土中国》整个是围绕“熟人社会”所展开论述的，也是老子所倡导的小国寡民的另一种表现形式，虽然上层统治阶级统治的是一个很大的国家，但是低下层劳动阶级所呈现的社会关系却是“小国寡民”中的熟人社会，自发规范的形式。在书中，熟人社会的形成依赖于土地，地缘和亲缘让一块土地上的氏族减少流转，代代传承。熟人社会的运转不依靠文字，而是依赖传统。“熟人社会”有着自己的运转规则，少变动和流转的宗族社会没有大革新的动力和需要，人们凭借经验处理社会关系，社会事务，千百年流转的社会让人们的朴素欲望和现实需要相契合，人们在适应社会经验中熟悉所处的社会，以经验为圭臬就导致长老统治和无为而治成为乡土社会的选择。为巩固家族的地位，延续“熟人社会”的生态，异性相离，同性偏向化为族群繁衍和稳定提供基石，差序格局——荡波式的传播路径串联起血缘族群里的每一个节点，最终呈现出“人情社会”，“帮亲不帮理”的乡土社会格局。
在两百年间，世界发生了翻天覆地的变化，中国的乡土社会也受到变革的动荡，水泥森林的普及让我们觉得那个阡陌纵横，鸡犬相闻的乡土社会已经离我们远去。立足今日，以地缘为依据的乡土格局已经被打破，城市的扩张收缩了乡村的空间和居民，土地的流转和整改使许多乡民放弃了面朝黄土背朝天的农民生活。地缘社会的缩简，两代以内小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血缘社会的联系也不再紧密，传统的“乡规民约”，“长老政治”已经失去了其支撑的土壤。但是，现实的变迁不代表观念的变革，中国人对于血缘亲情的重视，对于种植的执念，对于人情社会的处事原则依旧有着往日的遗风，依旧影响着我们当下的生活。
回望过去，才能更好的读懂现在。这本写于新中国黎明前夜的社会学书籍，今天看来，更像是对于历史的祭奠，费孝通先生流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情结所凝结成的这本著作，有着发人深省的力量，也含着脉脉的乡思情结。
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。
从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。
其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。
大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有平等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则；《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题；《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》……
《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷，手里的书又“厚重”了许多。
《乡土中国》是社会学大师费孝通先生的巨擘作品，描写了上个世纪三四十年代的中国农村社会风貌。农村作为中国基层传统社会之一，在当时是大多数中国人生活的区域。即使经过几十年的历史变迁和城镇化进程，居住在乡村的人口仍占中国总人口的36.11%（20xx年5月第七次全国人口普查显示数据）。
读懂这本书，我们便能更多地了解我们脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯；中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。以下是我的三点主要分享：
分享一：书名中的“土”字用得极好。
“土”首先指的是泥土，因为中国人是离不开土的。农村人以土为生，根据不同地域，土里农作物一年一熟/两熟/三熟，他们取资于土，即使是城镇化进程中的新城市人，也会想方设法在自家房屋里种点葱蒜之类的东西。
若是家中有远行人，老一辈人肯定会拿一点故乡的土希望你能冲着喝来防止水土不服，这个就是所谓的“故土难离”。费老当年留学的时候，他的祖母就是这样做的；我来上海读大学的时候，我奶奶也是这样做的。年少不懂这种感情，还说是一种迷信，现在看来这是一种深入骨子的习惯，是我们用携带土壤来缓解乡愁的一种方法。
说到与“土”的感情，离不开每个人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土为安。就拿我爷爷为例，他一辈子与土为生，在世时就开始物色自己走后的“居住地”。等他去世的时候，我爸和大伯谨尊遗愿安葬了爷爷。对爷爷一辈的人来说，这是他们的情怀，此生足矣。
分享二：生活在土地上的农民聚村而居，形成一个“熟人社会”。
有别于西方机械团别的社会结构，在一个熟悉的社会里，中国社会是一种有机团结的社会结构。什么叫有机的团结？像中国的土壤上慢慢地长出来这么一家人，变成两家人，又一家人迁徙过来，然后逐渐地在这个地方繁衍生息……这叫作有机的团结。有机的团结就是它自然而然长出来的，每个人从出生便被嵌入到了熟人社会的网络中，遵循着乡土社会的生存法则。
这种状况之下形成的社会特别容易变成“礼俗社会”。在早先的传统社会，也就是大家按照之前的规矩办，大家有什么东西请教老人，老人家怎么说咱们就怎么做，比如每年的农作物种植，什么节气该做些什么，这些都是老人家留下来的经验。但目前随着社会变迁，在对待一些问题上，年轻一代不再仅仅依赖于经验，也开始有了一些自己的思考和实践，这是时代进步的结果。
于我而言，高中以前生活在“熟人社会”；高中之后渐渐远离，再到今年的短暂回归，我生活的那片土地带给我不一样的温暖和体验：在驾校学习时，与大家初次见面时不会有城市社会的陌生感和界限感，聊天中知道对方是哪个村的人，家长叫什么名字等信息，然后回家向父母叙述一遍，基本上就能知道是谁家的谁谁谁在学车了；而且有一个有趣的现象：学车的人“为求”教练能多教教自己，总是能和教练“扯上亲戚”（即使是五服之外的亲戚），然后就着这种称谓，大家也喊得很甜。总之，熟人社会有好有坏。生活在这片土地上的人若有亲戚照料，日子总不会过得太难；但若是在这里不被待见，那可能会遭受到整片区域的人或多或少的排斥。
对于农村的新一代年轻人，不管生活在哪里，如何生活，积极的生活态度和为人处世的方式还是要像熟人社会中学习的。
分享三：差序格局。
“差序格局”是费老最核心的一个学术贡献，这是与西方的“团体格局”有着本质的区别。
什么是团体格局？书中提到“就好像你看农村田野里边捆柴，这一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把这十几捆柴放在一起做成一担，把这几担放到车上做成一车，这就是西方的格局。你属于这一捆，这一捆属于这一担，这一担属于这一车，每一个人在社会上都有一个自己的位置。当然人跟柴不一样，所以人可能在不同的捆里边也会出现，但总之你是在一个框架结构之下的，你像是树形图当中的一个位置而已。所以西方人特别重视的是位置，是权利。”
什么是差序格局？书中说“就是你把一个石头扔到湖面上去，它会荡起一串涟漪。这个荡起涟漪的过程，就是中国人的社会结构。“我”就是中间的那块石头，也就是说每一个人都是中间的那一块石头。这块石头荡开了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表亲，亲家；再往后是朋友，同学，战友等等……一层一层地荡开，这就是中国人的关系网。”
所以从这两段描述中，我们能够看到中西方的显著不同：中国人讲究亲疏的关系，你西方人讲究资格和权利。也就是说：中国人讲的是攀关系，讲交情。因为中国是一根根私人联系构成的网络。我们每一个人都在这个差序格局当中，人和人之间都有着联系。这个巨大的私人网络，这才是中国的社会的本色。但西方不同，它不在乎你是谁家的三姑，你跟谁的关系好，这个不重要，重要的是你在不在那个位置上。你只要是在这个位置上，你就有资格，有权利。
这种中西方的差别，也体现在我国小城市和大城市间的差别上。我一个朋友交大医学院毕业后，回到老家所在城市最好的医院实习，但没待多久就发现了小地方的关系浓厚，自己“身家清白”可能奋斗多年都无法竞争，后又投历应聘上了杭州某三甲医院。
不得不说，小地方关系多好办事，但对于有过大城市或国外生活体验的人来说，这点一时半会可能适应不了。深深体悟“差序格局”这个概念，也就懂了朋友的选择。
中国地大物博，费老的这边书随着时代发展对于我们理解中国社会有着积极的借鉴意义。只要你有阅读习惯，还是强烈推荐这本书的。
作文定格的时光都是最美好的时光，经常写作文有利于提高注意力和表达能力。想要写好作文多多看看优秀的文章不会有错，你是否最近正在收集一些优秀作文？或许你正在查找类似"《朱自清散文》读书笔记"这样的内容，感谢您的参阅。
今天是大年初四，我一个人在家，读了《朱自清散文精选》中的《憎》这篇文章，感触很深！
朱自清先生在这篇文章一开头就写道：“我生平怕看见干笑，听见敷衍的话；更怕冰搁着的脸和冷淡的言辞，看了，听了，心里便会发抖。至于残酷的佯笑，强烈的揶揄，那简直要我全身都痉挛般掣动了。”接着他列举了四个他亲生经历的事情。
第一个故事是说朱自清先生在北火车站看到了一具孤苦劳动者的尸体横躺在马路上，有十余人围着看，却都好奇地睁着眼，脸上的筋肉也都冷静而弛缓。
第二个故事是说朱自清先生有一个中学同学，再高等学校毕业；今年恰巧和他是同事，有四五年没见面、通信了，见到他之后讲了很多以前的事情，可没想到的是那个同学只是安静地听着，没有说一句话，只是敷衍地笑了几下，最后说了几声先生，似乎两个人从来都没见过面似的。
第三个故事是说朱自清先生有一次从大马路搭电车到车站。半路上电车上上来一个面无表情魁梧奇伟的华捕。当有一位女士因为有事而耽误了一点时间，所以没能及时上电车，就追着电车跑，抓住电车的柱子又滑了下去，这是那位面无表情魁梧奇伟的华捕哈哈大笑起来，露出了两颗金牙。
最后一个故事是说朱自清先生去任某校的教务主任，要做一件很头疼的事，那就是拟订课表。他花了五六天的工夫，终于勉强凑成了。但有一位在别校兼课、资望深重的先生对此表示不满，于是将此事报告给了校长，最后朱自清先生生气地辞职了。
我觉得他这四件事写得都非常具有代表性，四个故事读完之后都深深地刺痛了读者的心。特别是在写第二个故事的时候这样描写了那个老同学的：“他只支持着同样的微笑听着。听完了，仍旧支持那微笑，只用极简单的话说明他中学毕业后的事，又称了‘我’几声‘先生’。”从这些看似平凡的语句中，我们深刻地感受到了人心的冷漠与无情，作者自己的心中也一定觉得很痛，为什么短短几年的工夫，一个人的变化就这么快呢？同时也对当时的黑暗势力进行了强烈地批判。
其实我们身边这样的事情还有很多，比如说一个司机看到一位老太太在马路上跌倒了，就下车去扶，结果遭到别人的阻拦，说你别扶她起来，到时候这事可就全赖在你身上了！看似一句比较好心的劝说，但实际上体现出了一个社会风气的好与坏。我们应该以一个良好纯洁的.心态去面对身边发生的事，并妥善地去解决它们，这样，整个社会的素质才会提高，社会才不断进步会进步！
书名：《朱自清散文集》之《谈抽烟》
好词：遐想霎时间含含糊糊满不在乎蹩蹩扭扭稀罕轮廓无聊
好句：（1）回家来，空屋子像水一样，这时候他可以摸出一支烟抽起来，借点儿暖气，黄昏来了，屋子里的东西只剩些轮廓，暂时懒得开灯，也可以点上一支烟，看烟头上的火一闪一闪的，像亲密的低语，只有自己听得出。（2）要是生气，也不妨迁怒一下，使劲儿吸他十来口；客来了，若你倦了说不得话，或者找不出可说的，干坐着岂不着急？这时候最好拈起一支烟将嘴堵上等你对面的人。
感受：一看到《谈抽烟》这个题目，我就被它吸引住了。抽烟对人体不好，吃口香糖有保护牙齿的作用，而朱自清老先生却说抽烟比嚼口香糖雅相，确实是，在电视上看的，大老板、英雄之类的人物，出场时总喜欢抽根烟或叼根烟斗什么的，而那些坏人出场时总喜欢嚼个口香糖。朱自清老先生竟然能把抽烟写得那么风趣，真是神来之笔。
朱自清，我们已经对他不陌生了。他是一位伟大的散文家，他以他独特的美文风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。在初一时，我们就学过他的《春》，初二又学了他的《背影》，可以说从那时起我就开始走近朱自清了。
《春》向我们描绘了一幅风景如画，生机勃勃的画面，使人不得不赞叹他的优美的文字和细腻的内心。他那刻画得栩栩如生的画面，让我感到十分惬意，于是我忽然发现观察事物其实就这么简单。从《春》中，我看到了新的开始，看到了无限美好的未来。
再品《背影》，我读到了除了感动还是感动。是啊，在这个世界上，那个为我们遮风挡雨的人，那个拉着我们害怕的小手过马路的人，那个在我们累了主动背我们的人，永远都是我们最亲爱的人。他是家庭的顶梁柱，是护航的军官。可是他们是人，不是神。七尺男儿也有脆弱的时候，我们这些作儿女的可曾想过为他做点事。哪怕是一件微不足道的事。从《背影》中，我看到了我父亲为我操劳的样子，看到了一个父亲的伟大。
朱自清的《正义》，是我感触很深的一篇文章。读完后，我也不禁想问：人间的正义到底再哪儿。朱自清说，正义在人们心中。可是现实生活往往不是这样。有些人口口声声地把“正义”二字挂在嘴边，呼吁人们要做正义的事，要做正义的人。可是暗地里却在做着罪恶的勾当，就像有些官员贪腐，他们今天收这个的钱，明天收那个的礼，在自己的职位上疯狂地敛财。这种人面兽心的做法是遭人唾弃的。也许，少部分人心中仍存有正义，可是那也许将会被现实吞噬。从《正义》中，我看到了现实社会人心的真假难辨，看到了虚伪。
朱自清笔下的无论是梅雨潭的绿色，还是清华园的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生动、形象地展示出来。欲达夫说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满那一种诗意。”可我却觉得，朱自清是诗与散文的完美结合。
在品位经典时，我读到了一个伟大而又细腻的朱自清。
《背影》中，你的言语没有以往的富丽，多了几分俭朴战争平。那一个个催人泪下的画面，那一句句普通简短的对白，总能激荡起我内心的那一泓波纹。我看到学生时代的你战你饱经风霜的老父，感遭到他一股主心中涌出的隐痛。父亲是少言的，他们不擅幼表达，可他们没有半点的爱让报酬之动容，“父爱如山”这话真是一点没错。
你正在《冬天》里也说，“一上桌就眼巴盼望着那锅，等着那热气，等着热气主父亲筷子上掉下来的豆腐”。我能够清晰地发觉到那氤氲正在白水豆腐的热气里的父爱，无论怎样冷，大风大雪，想到这些，你心上都该是温馨的吧。“的正在哪里呢?”你把比作食品衣服，你说“两石白米堆正在屋里，总要吃它清洁，两箱衣服堆正在屋里，总要轮番换穿，一大堆却扔正在一旁，满不睬会，咱们真风雅，真舍得!看来这工具也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿!”我能够听见你的，的事真正在哪里呢，满藏正在我们内心!你让咱们清晰地大白“”不止是挂正在嘴上，而是要付诸行你的散文很美，真的很美，一如你的名字。有人说它们“清丽”，有人说它们“秀气”，也有人说它们“清幽”，可都离不开一个“清”字，朱自清的“清”。炎炎夏季，我愿意站正在恬静的书吧里，吮着冷饮，战着漂亮的古典乐，轻声细读你的文字，细细档次着字里行间的神韵，细细地读你，读一个洒脱的你，恬澹的你。
近来无事，又打开了这本买来已久的《朱自清散文集》。主书柜里拿出的这本旧书，正在多年的细心保管下，未见老旧。封面上那位儒雅浅笑的中年人如正在面前，就像一块冬天里的温玉，正在胸口荡起了阵阵暖意;就像先生那澹泊宛转的文字，俨然字字都正在心中弹奏出一直直清丽动听的战弦。朱自清生于1898年，名字华，号秋真，后更名为自清。他是我国隐代文学史上精采的诗人战散文家。他是“五四”新文学的开辟者战创业者之一。为中国隐代文学作了很多立异的事情，正在近隐代文学史上作出了庞大的孝敬。其散文与俞平伯一时并称。而二人同作《桨声灯影里的秦淮河》，虽是与材不异、角度分歧，但又多数以先生所作为好，可见先生散文造诣之高。
手中的这本朱自清散文集，来自于时代文艺出书社，2000年版。收录了朱自清《踪影》、《背影》、《你我》、《欧游杂记》等几个次要的散文集子中的次要文章，节录了《国文讲授》、《念书指点》、《尺度与标准》、《论雅俗共赏》、《论语文影及其他》等短论，另有一些尚未编入集中的作品。根基涵盖了朱自清的次要代表作。朱自清的散文分歧于俞平伯的严密，也分歧于冰心的超脱，更分歧于周伯人的隽永。他用本人“真诚清幽”的特征创举了本人奇特的艺术气概。此中，《背影》、《渐渐》、《荷塘月色》、《春》这几篇散文，被誉为口语美文的典型。
《背影》这篇散文通过描写父亲迎儿子远行的一幕，表示了父子之间的真诚感情;那一幕车站上父亲拜别的剪影不也是咱们心目中逐步老去的怙恃的写照吗?《渐渐》虽是一篇散文诗，但却以新鲜的一问一答的体例，用大量的排比与活泼细腻的描写，用亲热的声音了咱们时间消逝之渐渐，时间之河不克不迭倒流、不成回溯。今天是作废的支票，来日诰日是未刊行的债权，只要昨天才是咱们的礼品。须知咱们正正在荒疏的现在，恰是逝去之人所的嫡啊。所以，咱们必然要驾驭住这罕见的今日。
《荷塘月色》这篇散文中，径自由清凉夜里安步正在园的作者用月光陪衬荷花，用水彩画一样的淡淡笔触深刻而逼真的描写了夜晚中荷塘的美景战那时的表情。最普遍的读者也都是主这篇文章中认识先生的。《中国新文学大系》的编选者评价说：“朱自清虽则是一个诗人，但他的散文仍可以大概贮满一种诗意”。读完此文，教人不得不重醉正在这酝酿已久，储藏满溢的诗意，重浸正在其时先生所凝睇的那池月而令我感到最深的仍是《春》。正在文中，朱自清先生把春比方为一个方才睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，各处的野花俨然是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样凛冽，像母亲的手，悄悄地抚摸着。正在温馨的东风中，孩子们欢快得放着鹞子。正在春天，春雨是寻常的，它滋养着的。
正在《春》这篇文章中，我以为最主要的一句话是：“一年之计正在于春，刚开始儿，有的是工夫，有的是但愿”。是呀，春天代表着绿色，寄意着苏醒，意味着但愿。咱们只要正在春天播下但愿的种子，到秋日才会有累累硕果。而隐正在不恰是咱们人生的春天吗?为了咱们秋日的收成，咱们隐正在莫非不应当付出汗水战勤奋。
合上书，我不知道到底是什么心情。是喜是忧。喜的是朱自清这种强烈的爱国心与正义感，而忧的是在那个时代，即使是爱国，也并非一件容易的事。第一次了解朱自清的作品是在那柔美抒情的《荷塘月色》中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“起然”却又“挣扎”的心迹。“走着”“走着”“我看见了荷塘”，团团的荷叶，零星的荷花，风中的花香，真另人心旷神怡。
夹着薄云的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直是用光与荷花画的美丽的画，作者笔下尽情地赏花观月，我陶醉了。看着看着，突然美丽的，柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有说。《采莲赋》《西洲曲》两篇文章使我的心也随着作者的情绪凉了下来，虽然我也很难体会作者当时的无奈与彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初得不宁静。而难得是朱自清这强烈的爱国精神。《白种人——上帝的骄子》等都是鲜明的爱国主义文学作品。
“这是袭击，也是侮蔑，大大的侮蔑！我由于自尊，一面感着空虚，一面却又感着愤怒；于是有了迫切的国家之念。我要诅咒这小小的人！”其中，明显可以感到朱自清先生对国家的尊重，一个对中国人诋毁的人是可耻的，是“没有种的”。书读完了，但我仍在回忆。这使我想起了作者对美好生活的憧憬。
可是文中更能深刻的感受到作者对现实生活的憎恨。作者在这样恶劣的环境需下，不被“白色恐惧”说屈服。他用笔，用心与一切坏人进行着斗争，对一切不人道的行为进行斥责。同时也能清楚地看到了他为人处世的态度是那么诚恳，坚决，朴素，正义。却从来不缺乏风趣。他文如其人，风华是从朴素中提炼出来的，幽默是从忠厚中感知出来的，而腴厚是从平淡中创造出来的。
我得到了最大的启示，就是朱自清先生无论是文章还是他的人格，都令我十分佩服，特别是他对史法，文天祥等英雄民族气节的崇敬，更可以看出他骨子里的豪气是他不可缺少的一部分。我们生活在这么美好的环境中，更应该去努力学习，热爱祖国，珍惜现在的美好生活。
经过一番反思，我终于得知自己心情是喜的，喜中国文学史上曾经有这么一位杰出的文学家，给我们后代留下了这么多可贵的精神食粮，喜他用笔揭开了这么多丑陋东西，让人觉醒。这些可喜的地方，让我了解了一位人品与作品都十分完美的作家，并让他给我指引了一条光明的道路，一直的向前走着。
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