毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？以下是由小编为你整理的《有关遥远的救世主的读书笔记模板》，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
人性是自然属性，弱势文化不一定弱。m.yJs21.CoM
昨天看完了《遥远的救世主》，我想到了他们的爱情肯定不会圆满，可是我没想到是以芮小丹的死来结束的。
小说一开始，肖亚文就对芮小丹说，千万别喜欢上丁元英，我就知道芮小丹肯定会喜欢上丁元英，很多事情，我们往往越担心什么，事情就肯定朝着我们担心的方向发展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父亲一直担心她的生命安全，果然，芮小丹就在执行任务中死了，心理学有一句话：担心他人的健康问题，就等于谋杀。
我决定看这本书，还是因为抖音才看的，那一段经典芮小丹和刑事犯之间的唇枪舌战，奥义很深。等我看完之后，我对作者关于人性方面的描写很认同，但对于他小说的核心思想，中国文化属性是弱势文化不认同，中国的文化向来不是见效快的西药，而是长时间见真章的。中国文化好比是舌头，狼性文化好比是牙齿，当耄耋之年时，牙齿还剩几颗，舌头依然是当年的舌头。
因为对这本小说的核心价值观不认同，所以对于我来说这本书就一般了，值得提一下的是，这个作者的文字功底，我觉得也还一般，写得有些生硬。相对于现代作家来说，我更喜欢都梁的文字。
我对这本小说的感情线更感兴趣，作者给男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一个“元婴”，一个“内丹”，两个都是得“道”的高人，天生一对，芮小丹的德国之行，最后和丁元英一起畅想将来的打算，隐隐中，我就觉得不可能实现。
小说从开头就奠定了他们爱情的悲剧路线，将美好的东西打碎给人看，这是悲剧小说惯有的手法，结果确实让人心情久久不能平复，作文由此产生很难多联想，进一步发人思考。作者只有安排其中一个人死，否则还真没有理由让这样两个人分开吧，写大圆满对于这部小说又不合适，人生难得遇到灵魂伴侣，却又要失去，这对于丁元英来说，是莫大的打击。
如果注定要失去，是遇到好，还是从头到尾就没遇到好呢？就我个人而言，遇到过比不遇到好，只在乎曾经拥有，起码拥有过，但我不希望对方死，这种方式太让人接受不了了。
以上是我自己乱七八糟想的，结局让我难过。有没有看过的小伙伴，我想听听你们什么感想，一起交流一下。
EXCUSEME？傲然独尊？可遇不可求的完美佳作？被简介骗进来，一次引起生理不适的阅读体验。主角人设行动让人难以理解，通篇说教炫技故弄玄虚，商业逻辑野蛮原始无法自圆其说，男主居高临下俯视众生智商全靠配角降智衬托，叙事野心太大题材复杂让人眼花撩乱。
难怪这么多人说豆豆不是真正的作者，跟学历阅历无关，而是字里行间透露出的对女性赤裸裸的歧视和不屑，但同时又塑造了这么多近乎完美圣洁的女性形象，严重怀疑作者是个受过女性伤害有恐女症但又对女性身上的神性无限向往的中老年直男，还是个自以为掌握了天道和中华文化密码的外籍华裔精英知识分子，这部小说只是为了传教，根本不是写出来给读者看的，一句话来说，我装我的逼，你看得舒不舒服是你的事。
不能理解这高分和简介里的盛誉是怎么来的，一些非常经典的文学作品也才8～9分，这部作品既没有文学性也没有生活性，那些打高分的人，你身边真有人这么说话做事的吗？可能年代相隔太远，恕我难以共鸣。
《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字， 让自己明白为什么不舒服。
芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。 她是个美丽到极致， 聪明到极点，勇敢到无畏， 对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。 这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的， 而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。 可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗， 失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。
没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？
很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。
中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人， 对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。
学校里，残疾的孩子和正常孩子一起上课。对待残疾人最大的尊重就是，一视同仁， 没有异样的眼光，没有特别的关注。家长们对残疾的孩子从小的教育就是-你和别的孩子没有什么不同。这让那些身体残疾的孩子，拥有健康的心理状态，谁说不美丽的女人，不完整的女人就不能是《天国的女儿》？
《遥远的救世主》脱俗了半天，其实也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人， 是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰， 丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。 小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻， 这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时， 作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了， 我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题， 勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
何为得救之道——读《遥远的救世主》有感1000字
《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。
强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过自身的奋斗改变命运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。
因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。
结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无意义的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。
选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：百家笔记网（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的背景成为一种可能。
扶贫并非简单的物质上的给予，这仅是佛教中所说的低级布施。很多农民并不缺乏资产，他们缺乏的是对资产进行开发利用的能力，缺乏靠自身奋斗改变命运的自信。授人以鱼更要授人以渔，扶贫更多的是在“扶智”与“扶志”，“扶智”是加强教育培训，提高贫困人群的知识与生存技能，让他们有一技之长；“扶志”是对贫困人群进行思想上的改造，破除他们思想上的救主文化，让他们自立自强，相信通过自身的努力可以改变自身的命运，相信自救即得救。惟其如此，方是扶贫的最佳方式；惟其如此，方为得救之道，此为佛教所说的高级布施。归根到底，得救之道不是外界的简单给予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客观规律，是思想上的觉悟。作者：张顺云
的确很好看，情节跌宕起伏，结合了警匪、金融、创业、音响等各种领域，围绕丁元英展开的私募基金、与芮小丹的爱情，格律诗公司以及和乐圣音响之间的商战反映出来的商业伦理等，最后借着芮小丹和林雨锋、刘冰的出人意料的生死抉择更加突出沉重的宗教、爱情、伦理和国人文化属性的思想层面的思考，叩击人心。
其中一句“神就是道，道法自然，如来”这一句概括了丁元英的思想宗旨，结合了各大宗教后偏佛道的倾向；书中多次强调了得道、得救、救世主、文化属性等思想。
但书中其实无一人真正得道，也侧面反映出作者面对这个问题的无解；丁元英得道了吗，没有，丁元英理性上体会到了道作为一种规律的力量，可能是世界物质富有得救之道，而非灵魂救恩之道。
芮小丹得道了吗，也没有，她看似有佛家放下我执思想之实践，不拘泥于生死名利，缺其实仍执着于具象的美貌和青春之拥有，表面上是超脱生死放得下，实际上离佛道远的很；
而对王庙村和叶晓明、冯世杰、刘冰，他们的文化属性可注定让他们无法出头地，但从佛家来讲，一切为有法，如露亦如电，即使丁元英，也不是想放下私募基金去寻求清净吗，叶晓明他们的平凡结局不一定是负面，说不定平凡中有最朴实的道法自然；刘冰、林雨锋等人死于巨大希望破灭后的绝望和幻灭感，如果得道，就不会执着于名望而放弃生命。
纵然宗教虽有相似相通层面，但绝对和相对，神和人之间无法完全平等信息流，超越的神无法被人类所完全理解，靠自身觉悟而得的道顶多是人性中像神似的存在的东西彰显，觉者最高层次是成佛，就是超脱现世之情欲幻想和执着，幻灭于空的境界，但如无更超越意义上的天启之领受，仍然难以达更深层次的超越性拯救。
想融通宗教百家成一系统之言而总结为一个道字表面不难，但只是个框，实质上靠人类理性是不可达到的，要不然人类思想最深层的宗教文明都能融会贯通，世界就真和平了，但这是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反应的人类负面性所注定的。面对灵魂和物质意义上双重的得救之道，人要么选择一样信仰体系的相信，要么像无神论或不可知论那样保持拒绝或麻木态度，要么像一些理性很强却有放不下这个思考的哲人一样绝望甚至疯狂，别无他法，所以救世主遥远不遥远不是客观实在命题，而是个人主体始终无法摆脱的灵魂皈依和选择问题。
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