读了作品后，我总算找到了许多我许久都未知的答案。其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，下面是编辑精心为你整理的“朵朵读后感”，希望您阅读后有所收获！
记得周培楠刚拿到《一年级的小朵朵》这本书时，喜欢的爱不释手，而且一边看一边笑个不停，这就促使我也迫切的想读这本书，于是趁孩子睡着后，我就利用了一个晚上时间，把这本书读完了。读完后感觉这本书非常贴近一年级孩子的思想和生活，例如同学们之间互相起绰号;因为一些小事闹意见不和谁说话;同学之间提问脑筋急转弯;在家中喜欢当小老师;等一些事情也时常发生在女儿的身边。
故事中的小主人公张朵朵是一个天真、顽皮、可爱的小姑娘。江明明是一个调皮、聪明、“鬼”注意很多的小男孩。班主任毛老师是一个很受孩子喜欢、很爱孩子、很理解孩子的漂亮老师。
有些故事读完以后，能让孩子认识到自己身上的缺点，并且加以改正，例如：小朵朵和江明明写字不认真，周培楠写字也有这个毛病，于是她在以后就注意改正了。也有一些故事能让孩子引以为戒，例如：小朵朵让高阿姨给她签字，这类事情在她身上没有出现过，通过这个故事她认识到让切人代签是不对的，我想类似的事情在今后是不会出现了。
值党的九十华诞，重赏电影《花儿朵朵》（1955年拍摄），温故童年感慨成长。我该比影片中的朵朵更幸运，因着是生在新中国长在红旗下，拥有着金色的童年。在那个火红的年代，花儿在祖国的大花园里沐浴着党的阳光雨露，享受着社会主义和煦春风，健康茁壮的生活和成长着。那时，我这棵柔弱的小芽完全沉浸在美好中，吸吮着来自四面八方的养分，滋润着稚嫩的心田，满满的童真满满的乐趣满满的温暖满满的幸福，真羡慕自己的童年！
花儿含苞时读书学文化，平生第一次要求进步就是戴上红领巾，在队旗下庄严宣示的那一刻多高兴多自豪啊。从此听党的话做毛主席的好孩子，好好学习天天向上，长大了做共产主义接班人深刻在花心窝儿里。跟随引领我们成长的主旋律，我爬着音阶长高了，欲放了，开始编织理想憧憬未来，尝试靠自己的努力造梦了，只可惜花开了梦没有开始。
混沌着卷进文化革命，花儿没了立脚的土壤，想上的课停了，想读的书没了，想唱的歌反动了，想爱的人打倒了。刚刚学会分辨是非的我竟被是非迷惑，面对今天不知所措，等待明天只有无奈。
那阵儿，花打蔫了。
迷茫的时候，响应毛主席的号召，来到黑龙江生产建设兵团屯垦戍边，过上了无悔的知青生活，在那片广袤的黑土地上诚恳的接受再教育，从前辈那里学会了朴实坚韧和奉献；学会了豁达乐观和进取，以除禾日当午汗滴禾下土告别了曾经的优越和舒适，与战友们在酷暑严寒中摸爬滚打历练思想和体能，下决心要做一名合格的兵团战士。结束了一天的战天斗地入夜躺在铺位上脑海里飘过一段儿歌我有一个理想，一个美好的理想，等我长大了要把农民当。那段岁月很苦很累很简单，那片土地让我体会过割舍不下的情谊，那种生活强壮了我的内心和躯体，那段经历是我心底最珍贵的收藏。
那年，花儿开得很美。
后来，与时俱进，我变换了N个社会角色，这期间我加入了中国共产党，成为一名先进分子。本着老老实实做人认认真真做事的理念，在不同的岗位上尽情享受工作着是美丽的，享受活着学着干着的艰辛和快乐，享受生活中的酸甜苦辣。回眸成长：笑过哭过；光彩过黯淡过；曾经为自己得到的庆幸、喜悦过；也为自己失去的悔恨、痛心过。在希冀、追求、纠结并充实中走过了数载，方才悟道随遇而安顺其自然。
那段，花落了葱茏还在。
之后，得与失不再重要了，人很恬淡心也平实，细细的品味着冰心先生的名言：事到知足心常乐，人到无求品自高。人生的境界是如此之平凡亦会如此之高尚。
现在好了，没有人再要求你必须什么，你也不用再要求自己必须什么，剩下的就是自觉了：自觉履行党员义务；自觉遵守公民道德；自觉力行低碳环保；自觉追求真实善良美好；自觉锻炼身体捍卫健康，只有始终保持健全的生理和心理状态以及良好的社会适应能力，才能够自觉融入社会和谐，让心花绽放去享受更多的快乐和美好。
花儿朵朵时不再来，愿为夕阳喝彩！
这几天我都在读《潘朵朵的魔幻日记》，你知道我为什么要买这本书吗？因为它跟我有缘，这里面的主人公是姓潘的，恰好，我也姓潘。
这本书主要写潘朵朵他们班级发生的事，，她用日记的形式来写。每个题目都很新鲜、与众不同，比如说：纸条嗖嗖嗖、满屋子的香蕉、外星人光临你看，这题目多么有鲜味儿啊！当然，这题目都这么好听，内容一定好看。每一句话都很幽默，让人看了不得不笑一下。提到名字时，她总是用外号来称呼某个人，从来不用真名，这样能使语言更加风趣、幽默，让读者知道这个人的特点。
这疯狂的班级，充满了魔力的教室。潘朵朵和身手不凡的同学们，每天上演着奇妙幽默的校园生活。有时，也会令人向往那里，因为那个班级很热闹。这一篇篇日记，诉说着快乐的校园生活。
从这本书我感悟到作文要写得幽默，要能吸引读者。还有，题目要写得新鲜味儿，要有与众不同，不要老是和别人一样，这样作文才能写得好。
刚刚，我看了一本书《收集笑脸的朵朵》，我合上书，回味深思。
我们先来了解一下作者：周姚萍吧。她是个写故事、翻译童书的人，也常进校园跟老师、故事妈妈或孩子们聊阅读。有《日落台北城》、《台湾小兵造飞机》、《山城之夏》、《我的名字叫希望》等儿童小说，以及《妙妙联合国》《大巨人普普》、《年兽霹雳啪啦》、《妖精老屋》等童话。曾获《行政院新闻局金鼎奖优良图书推荐奖》、《联合报读书人最佳童书奖》、《幼狮青少年文学奖》、《国立编译馆优良漫画编写第二名》、《九歌年度童话奖》等奖项。
我阅读了：收集笑脸的朵朵后，使我明白了一个道理，人无论做什么事，取得了成绩后，不要骄傲。就算是得到冠军以后也不是永远都是冠军。失败以后要更加刻苦努力，就一定取得好的成果，获得冠军。人要学会包容人，感受别人与世无争。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
他们会举办变身大赛，白云里头，多多的变身术是最棒的，今年的变身大赛到了，朵朵打败所有的对手进入了决赛。但是她却输给了对手胖胖，因为她看到一个小女孩，原来，不久前小女孩的一只小白狗突然死掉了。朵朵看到小女孩很伤心，朵朵很希望小女孩能高兴起来，所以她变成一只小狗，小女孩看到朵朵变的小白狗高兴的笑了。看到小女孩的微笑朵朵觉得无比自豪。朵朵觉得小女孩的微笑远远的胜过了奖杯的光芒，这个故事告诉我们，在帮助别人的同时自己也能得到快乐！
精选阅读
从小到大作文一直在我们身边，写作文能锻炼我们语言组织能力。好的作文会引起共鸣，让人感受到作者的情感。作文范本我们具体该如何借鉴呢？有请驻留片刻，小编为你推荐老人与海读后感名著读后感模板，希望能对你有所帮助，请收藏。
失败，在许多人的眼中是非常可怕的，它一旦猖狂起来，就能击溃人的斗志，让人彻底崩溃，失去生活的希望。如果失败战胜不了你，而是被你踩在脚下，那么，成功必定属于你。
作家海明威在《老人与海》中塑造的那位老人就是一个敢与失败作斗争的例子。
《老人与海》主要讲了一位名叫桑地亚哥的老渔翁一次特别的打鱼经过。在连续八十四天没有打上一条鱼后，但在第二天，他非常幸运地捕获到了一条巨大的大马林鱼。那条马林鱼是他平生捕到的的一条鱼，那条鱼比他的小船还要长2英尺呢!马林鱼的身体大，力气自然也大。它拖着老人和小船在海上漂流了两天两夜。老人在这两天两夜中经历(了)从来没有经历过的艰难考验。大马林鱼在大海上奋力挣扎，企图逃回大海。老人为了驯服马林鱼，精疲力竭，皮开肉绽，但他并没有向大马林鱼屈服。他凭着顽强的意志，终于把大马林鱼扎死，拴在了船头。然而，幸运并没有出现，等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼与已经皮开肉绽的老人展开了殊死博斗。最后老人的命虽然保住了，但鲨鱼们吃光了大马林鱼，老人拖回去的最终是一副光秃秃的骨架……
人生的道路是曲折坎坷的，遇到失败是再平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。
动物和人差距很大，有人竟然认为动物没有感情！可是，只要他读了这篇课文，就一定会改变这个想法。
老人天天去翠湖喂海鸥们，海鸥们爱老人，老人也爱海鸥们。老人与海鸥结下了深厚的情谊。直到有一天老人突然去世了，我们把老人的遗像放在翠湖边，海鸥们竟飞到老人的遗像前为老人吊唁！
海鸥和人一样，爱恨分明，别的动物也和海鸥一样。
我五岁去云台山时，曾把我带的所有饼干给了一只猴子，它给我做了一个揖四年了，朋友又约我去云台山时，我看见一群猴子在树上玩耍，我一如既往给它们喂食，它们不吃，这时，一只抱着孩子的猴子向我扑来，我以为它要伤害我，马上捂上眼睛，可它却蹲在我肩上，用舌头舔舔我，向我要吃的。我认出来了，它是我五岁时喂的小猴子！
动物和人的情谊深厚。我爱我的仓鼠，仓鼠一定也爱我，它每天晚上都不大声叫，要知道，晚上叫是鼠儿的习惯。
人间自有真情在，同学们，让我们行动起来，让我们对身边的动物、朋友好，你对他们好，他们也会对你好。
近日，我在书城看了《老人与海》，这本书实在是太好了，我在那里看了两个多小时，觉得这本书简直一下子就会让你受益匪浅。
《老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴。主角是一位叫圣地亚哥的老渔夫。这本书就讲述了他在连续八十四天都没有捕到林鱼，但这条鱼庞大的像一座山丘，所以将老渔民圣地亚哥的小渔船整整拖了几天几夜有筋疲力尽，被老人杀死绑在了小船的一头。老人返航的时候却遇到了鲨鱼，他本能的抵抗鲨鱼的攻击。可最后回到港湾的时候，大鱼只剩下鱼头、鱼尾、和一条脊骨。
这篇小说描写了老人在中亚紫霞仍保持着优雅的风度。作者这样写突出了老人威严冷静的性格特点。面对鲨鱼的攻击，老人并没有吓呆了，而是沉着的应对鲨鱼疯狂的攻击才保住了自己的性命。如果老人没有这样做，那他将会一无所有(包括生命)。圣地亚哥也因此而成为了文学时最的“硬汉”之一。
人生的道路是曲折坎坷的，遇到失败是再平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。
当大家听到“老人与海”这个标题时，应该会想：不就是老人在大海边玩耍或晒太阳之类的鸡毛蒜皮的小事嘛，为什么要写成书呢？是不是作者无聊才写的？当然，作者是不会随随便便编一本书的。所以肯定不是晒太阳之类的鸡毛蒜皮的小事。那么，究竟讲的是什么？我马上告诉你。
《老人与海》的作者是欧内斯特·海明威。《老人与海》改编于一个真实的故事，1935年，一位老渔民就告诉海明威，自己曾经连续84天都空手而归，不甘心的他再一次出海捕鱼，终于捕获了一条大马林鱼，可是在回来的路上引来了鲨鱼，他拼命反抗，然而大马林鱼还是被鲨鱼吃了，最后拖着鱼骨架回来。老渔民的这段传奇经历引起了海明威的重视，因此创造了《老人与海》。其中，书中老人说过：“人不是为了失败而生的，人可以被毁灭，但不能被打败。”此句为本书中心句，主题为勇气。书中老人把大海想象成女人，一个时而帮大忙时而坏大事的`女人，就算她干了疯狂或邪恶的事，那也是由于她情非得已。美国《生活》杂志说过：“《老人与海》中充满了激动人心的情节，它们从海明威的来信中喷薄而出，充满了我们读过这篇手稿的每个人的脑海。”
《老人与海》，值得你读读。
而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我们呢?取得了一点点成绩就沾沾自喜，得意忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢?失败是成功之母，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。
在日常生活中，我们常常会因考试的失败而失落，对自己没有信心;也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己遇到的不是问题。
同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。人生能有几回搏，我们要全力以赴，以全心的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。
人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。当我们遇到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己!
一个故事可以触动人心，一本书也可以奠定一种品质，在读了很多神奇的童话故事，通俗活泼的儿童文学作品之后，我开始读一些更加严肃的作品，书籍。今年暑假受老师的推荐，我读了《老人与海》这本书。书中迷人的大西洋、高贵机智的马林鱼、贪婪凶残的鲨鱼，尤其是永不言败、坚忍不拔的老人圣地亚哥给我留下了深刻的印象。
《老人与海》讲述了老渔夫圣地亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，老人把它杀死了绑在小船的一边。
可想而知，这需要多大的勇气和意志啊!老人这种坚持不懈、自信的精神难道不值得我们学习吗?俗语道：“不以成败论英雄。”老人那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。
古时的愚公移山，他明知开山绝非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可为而为之”，仍坚持带领子孙后代来开山。终于感化天帝，命山神搬走了这几座山。还有“水滴石穿”、“铁杵成针”、“冰冻三尺”等等，都意味着“有志者，事竞成”。“一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。”这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，碰到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，要有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。
在日常生活中，我们经常会因考试的失败而失落，对自己没有信心;也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。每当我读起《老人与海》时，想想渔夫，再想想自己，就觉得自己碰到的都不是问题。
人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极地去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。我们要全力以赴，以全新的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”
当我们碰到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。我们要满怀信心地去迎接挑战，因为我相信成功永远属于我们自己!
《老人与海》故事背景是在20世纪中叶的古巴。主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角则是一个小孩—曼诺林。本书主要写了一位风烛残年的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯放弃，而是充满奋斗的精神，终于在第八十五钓到一条身长十八英尺，体重一千五百磅的大马林鱼(旗鱼的别称)。大鱼拖着小船往海里游，但是老人依然死拉着不放，尽管没有水、没有食物、没有武器，也没有助手，而且左手也抽筋了，但他丝毫也不灰心。经过两天两夜的奋力博斗，他终于杀死了大鱼，老人把它拴在船边，准备返航。在返航途中，许多鲨鱼闻到血腥味前来抢夺他的战利品，老人一一杀死了它们，到最后只剩下一只折断的舵柄作为武器。但是，大马林鱼还是难逃被吃光的命运。最终，老人筯疲力尽地拖回一副鱼骨头。他回家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日的美好岁月，以忘却残酷的现实。
老人圣地亚哥每取得一点儿胜利都付出了沉重的代价，最后遭到无可挽救的失败。但从某种意义上来说，他又是个胜利者。因为他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。大马林鱼最后虽然没有保住，但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”，所以圣地亚哥又是一个胜利的失败者，又是一个失败的英雄。
海明威的作品中塑造了一系列“硬汉子”形象。他们大多是拳击家、斗牛士、渔夫、猎人、战士等下层人物，生活贫困、屡受挫折，不受人重视，但他们始终保持着旺盛的生命力和坚强的意志力，始终保持人的尊严和勇气。无论处在顺境还是逆境，自然或是社会中，人应该正视现实，接受一切并超越它，继续自己的人生之旅。尽管面对死亡，也要漠然处之，宁折勿弯。这正是圣地亚哥所执著的人生要义，也是《老人与海》的哲理闪光之处。
《老人与海》是世界著名的硬汉作家、美国20世纪上半叶最有才华的天才小说家海明威的一部代表力作，其使作者获一九五三年度普利策奖金，并由于该作品的成就而使海明威荣获一九五四年度的诺贝尔文学奖。
《老人与海》写了一个古巴老渔夫圣地亚哥连续84天没有捕到鱼，但每天都满怀信心，准备充分，终于在第85天钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在是大，把他的小船在海上拖了三天精疲力尽后，被他杀死了绑在小船的一边。在归程中一再遇到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头、鱼尾和一条脊骨的简单故事。
这应该是在写一部多磨难的人生历程。人生中不乏有长达八十四天的不如意，不得志，但终究会遇到好运的，会钓到大鱼的，否极泰来嘛!可一旦所谓的幸运到来之后，将会有更多的挑战或不幸接踵而来。首先是幸运的突如其来，本身就可能预示着某种不祥;其次是众生的嫉妒和纷争。也许有许多人并不希望你成功的，并不希望你钓到大马林鱼的，虽然他们自知自己并非能钓到如此大的鱼，也许只有在被老人征服的大马林鱼面前他们才胆敢肆意妄为。坚强的不服输的老人当然要与他们斗争、拼搏。最终他们得到了他们应得到的，他们也失去了他们所没有准备失去的。可是老人又得到了什么呢?是那一副空脊骨吗?好像不是。但老人也坦然了：毕竟，我是把大马林鱼钓到了，我是把鲨鱼们一一赶跑了，我是活着回来了，我想我是胜利的，我也是幸福的，我该是世界上最了不起的人。
这又何尝不是一部事业奋斗史。你由于有远大的志向而几十日、几十年一晃而过，应当说是什么也没有得到。但终有一天，你抓住了你该抓住的那一条生命线大马林鱼。自此你便为之奋斗、拼搏与现实进行抗争。不论是内心，还是被钓绳勒出血印的手臂，都在做出出人意料的抗争。为了那虚幻渺茫的一切，你宁愿被理想所灭。鱼啊，你要害死我啊，我知道你有权这样做。可是你又怎么会放弃你的理想呢?你怎么会被打败呢?经过千辛万苦你终于前进了一步，接近了你的理想王国，接近了你的事业巅峰。可是周围的人怎么会容忍你一个普通的倒霉透顶的老渔夫去钓到一条他们做梦都不敢想的大马林鱼呢?于是便有了后来的鲨鱼为争名而来，为夺利而来，也只为不服气而来。你当然要抗争，争来你的荣誉，夺回你的尊严，可失去的、受到损害的都是你当初赖于生存的鱼它终于一丝不挂的袒露于世间!
这简直就是一部凄美的爱情悲剧。你总在向往一种真爱，那怕一段时间一段很长的时间丝毫得不到爱，受不到一点宽慰也在所不惜。终于有一天老天有眼，丘比特神箭射中你，也射中了她，你便狂热的爱上了她，不顾一切的去追逐她。虽然你知道，你本不该爱上她，因为你的船小，因为你是老人，因为你将没有太多的精力去爱她!可你却终不认输，或绝不退缩，你选定的，你终于选定的目标，你便要奋力抗争，你更知道前途坎坷不平，险境重重，可是这又有什么呢?因为你是爱她的，你将会为你的爱做出最大的牺牲的，于身、于心、于事业、于家庭。你会不惜一切，只求能真正的得到她的爱，真正的杀死她。我从没有见过比你更庞大、更美丽、更沉着和更崇高的东西，但你却知道我必须把它弄死，你的追求是永不动摇的。在这期间，你和她也许会有诸多争斗与冲突，你也许会有一次次的伤痛。可伤痛，伤痛又算得了什么，伤痛对一条汉子来说，算不了什么。能够遇到伤痛的汉子也许是最幸运的。你一定要得到她，哪怕手被抽搐，哪怕肩被勒坏，哪怕你差点就倒下去，哪怕让你念一百遍《天主经》和一百遍《圣母经》。你深深的知道：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。经过心理的对抗和体力的折磨你终于如愿以偿了。但你却深深的知道，如此幸运的事怎么会落到你这个倒霉透顶的老渔夫头上呢?你将要遭受更大的、更多的、更惨忍的报应啊!你知道你已经舍弃了其他的钓索，再失去她，你将一无所有虽然你早就知道她是终究要被失去的，因为有那鲨鱼那可恶的、可怕的鲨鱼，鲨鱼呀，你生就一副好体格能游到跟海里最快的鱼一般快，周身的一切都美、你是美丽而崇高的，见什么都不怕，可是他怎么就变成了你的敌人了呢?他怎么就爱上了你爱的人呢?或许他并不爱她，只不过是出于不平、嫉妒，而坏人之美?那他就更可恶、更可恨，甚至更可杀了，所以你一定要把他杀掉，谁叫他吃掉你的鱼肉呢?虽然他吃到了，但他也要为之付出代价的你将会死去的。我终于知道我不行了当你战胜过许多鲨鱼后。而战争似乎并没有结束，因为你那可爱的大马林鱼对于其它鲨鱼来说仍然是美丽的、可亲的，仍然是吸引人的虽然她现在只是有美好的前身和较大的影响力而已。你终于得到了她一副仅有头有尾的空脊骨;你也终于失去了她一个有血有肉的美丽的可爱的大马林鱼。她让你经历那么多，她也让你失去那么多，也许结果真的是次要的，你追求她、保护她，争夺她的过程才是难忘的，最美的。当然，在这期间，你曾经表现的不够情意，甚至是不会呵护、关爱自己的至爱，但老天应该知道，你是在用你自己的方式深深地爱着她!
人，最大的敌人是自己，最大的救星也是自己;最大的悲哀是被自己打败，最大的欣慰是战胜超越自己。如果一个人能真正认识自己、把握自己，从而挑战自我、超越自我，那么对于他来说世上就没有什么失败可言了。人生征途充满坎坷、充满挑战，也充满希冀，我们每个人都应当正视现实、面对现实，从而改变现实。海明威告诉我们：只要去努力、去抗争、去奋斗，成功将属于勇于接受挑战的人!
最近读了《老人与海》这本书，感触很深。读书时的心情跟随着老渔夫一起坐着船在海上飘荡着，随着海的波浪起伏。我细细的品读着这本书，品读着老人的精神。我的人也飞到了书中。
这本书讲的是一位老渔夫已经连续84天没打到鱼了。有一天，他钓到了一条大鱼，老人用双手拼命收着钓丝，但依然不能提上一英寸，于是鱼船和人都被大鱼带着游向北边。一天过去了，大鱼还是没有露出水面。第二天，太阳升了起来，大鱼依然向北游，老人的手已经皮开肉绽，涌出鲜血了。第三天，大鱼开始打转，最后银花花的肚皮终于翻出水面，老人使尽平生的力气把它杀死，并将它绑在船边。回家的路上，鱼的血腥味不断引来鲨鱼，老人就和鲨鱼拼死搏斗。他深信：”人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能给打败。”最终，鲨鱼吃掉了他千辛万苦得来的大鱼的肉，结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。
这就是《老人与海》。老人没有被任何困难压服，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不饶地斗争。他说：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”这种永不言败的精神感动并激励着我们每一个人。
当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我们呢?有时候就会因为一点点的成功而沾沾自喜。如果没有远大的目标，就怎么会成功呢?正因为“失败是成功之母”这句话，所以老人在84次的失败后，第85次时成功的捕到一条大鱼。
在日常生活中，我有时会因为考试失败了，就对自己不是很有信心对下一次的考试有希望。有时候因为和同学吵架了，就几天不说话。读完《老人与海》这本书后，我明白了只有经过失败，才会取得成功。就算和同学吵架了，只要自己先伸出手，对方一定会明白，并且原谅自己的。
当我们碰到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人说过：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己的!
在老头儿的心里，海洋总是"她"。喜爱大海的人都用这样的称呼，老头儿是墨西哥湾的一个渔民，名叫桑提阿果，他瘦骨嶙峋，脖子上尽是深深的皱纹；颧骨上有很多黄褐斑，这也许是长年累月在太阳下暴晒的缘故，黄褐斑一直往下延伸，蔓延到他脸的两次，当我读完海明威《老人与海》时，我很被老人的精神深深的打动了。
老头儿在墨西哥暖流打鱼已经八十四天了，他却一无所获，因此也失去了自己的得力助手—孩子。那天是他打鱼的'第八十五天，老头子认为这是一个吉利的数目。于是在孩子的帮助下，为这一天的出海做了充分的准备，这天一大早，老头儿就出海了，老头儿的目标在远方，他把陆地上的浊气抛到了后面，划进了海洋上清早爽净的气息里。他喜欢海上的飞鱼，海鸟，燕鸥。 。因为在海上的孤单时间里，总有它们和他做伴。
天蒙蒙亮时，他就抛出了所有的鱼食，耐心的等待着，人可不是一直都走霉运的，老头儿也一样。老头儿钓上一条大鱼，但他的力气太小，根本奈何不了大鱼，他只能任凭大鱼来只小船行走，他的家乡渐渐的远去了。就这样，大鱼拉着他走了三天两夜，他已经精疲力尽了。这期间，他被大鱼折磨的浑身疼痛。在海上，他学会了自言自语，或学会了对鸟儿。鱼儿们说话，或许这是排解她寂寞心情的一种最佳方法吧。大鱼终于现身了，它贴着船游过来了，老头儿撂下绳子用脚死命踩住，用双手抓住鱼叉，高高举起，使出全副的力气，猛吸一口气，铁叉叉进了鱼的身体里，大鱼漂浮在了水面上，老头儿这会觉得已晕的不行了，双眼睁不开，手上都被蹭破了皮，他用他顽强的毅力战胜了大鱼。大鱼虽然被打败了，但老头儿接下来的所面临的问题更加严峻了。大鱼的血在海洋上漫布开来了，它就从深水里浮上来了就闻到了气味，它急冲冲的游了上来，马上就冲破了湛蓝的水面，到了阳光下。过了会儿，它有嗅到了血腥的味道，一路紧追不舍的跟上了小船。它是一条尖吻嗜鲨。老头儿趁它撕咬大鱼的时候，用鱼差瞄准了鲨鱼的脑子，拼命地扎下去了，他的两手已经血肉模糊。只弄靠整个身体的分量使劲地把铁叉往鱼头里叉，他没有什么把握，但扎的很坚决，下足了狠心。鲨鱼‘扑腾’一下反过来身来，老头儿这才松了一口气，但老头儿的鱼叉随着鲨鱼一起沉入了海底。老头儿知道鲨鱼迟早是要来的，他就将身边的刀绑在绳子上，当作自己的武器。鲨鱼在一次的来了，老头再次提起精神，周折鲨鱼的要害狠狠的扎了下去，它终于沉了下去。随后又来了条单个的双髻鲨，老头又照例找了个好时机，用刀扎进了它的脑袋，但这次鲨鱼沉下海的时候向后一扭，老头儿来不及把刀拔出来，刀面‘啪’地一声断了。老头身边的大鱼以被鲨鱼咬的七零八落了。老头原本以为战斗就这样结束了，但事实并非如此，随着剩下鱼肉香气的弥漫。就在老头儿快出暖流时，又有鲨鱼来袭击了，此时的老头儿已经晕的不行了，眼前一片昏暗，两手已是血肉模糊了。但他凭借着自己最后的一丝气力，打败了鲨鱼，只不过他身边的大鱼只剩下了一副鱼骨架。
在《老人与海》中，海明威塑造了一个没有被任何困难压服，踏进自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。他说："一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭它，却不能打败他。"这种永不言败的精神感动并激励着我们每个人。
这几天我又读了一本外国名著，这本书给我留下了深刻的印象，书中的故事情节一直在我脑海里回荡。
这本小说描述了这样一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十多天都没有捕到一条鱼，别的渔夫都嘲笑他是一个失败者，可这位平凡的老渔夫却没有退缩，没有放弃，仍然坚持不懈地在大海上漂行，终于在第八十五天的时候，他钓到了一条大马林鱼。由于这条鱼太大，怎么也拖不到船上，老渔夫用自己的智慧和力气跟这条大马林鱼搏斗了三天三夜，大马林鱼终于投降了，它精疲力尽地浮出了水面。老人把这条又大又长的鱼绑在大船上，准备回家。没想到在回航的录像又一场灾难来临，由于大马林鱼的血腥味引来鲨鱼的袭击，他们争先恐地游来抢食，老人用尽自己的一切力量来反击，并最终赶走了这群鲨鱼，可是这条大马林鱼的肉已经被鲨鱼吃去了很多，最后只剩下一条光秃秃的鱼骨架。
合上书本，我的心久久不能平静，在我的日常生活中，我经常会因为一次考试没考好，立刻就变得对自己没有信心、自暴自弃，还会因为一些小事和好朋友闹矛盾而伤心、生气，我的种种行为和书中的老渔夫相比是多么的不应该啊！老人在遭遇打击之后，从来没有退缩，而是迎难而上，在茫茫的大海上先把大鱼刺死，接着又和鲨鱼进行了一场殊死搏斗，这位平凡的老人用他顽强的意志和不怕困难的精神最终获得了胜利！我想：以后不论在学习中还是生活中，我都要以老渔夫为榜样，学习他身上那种坚韧不拔，永不服输的精神！
栏目小编经过整理，为你编辑了故乡读后感。一本好书犹如宝藏，值得我们去挖掘，读完作品之后，我们不妨尝试写一篇读后感。面对作品中从各个角度体现出的深刻内涵，是需要我们用读后感进行记录的。仅供你在工作和学习中参考！
《故乡》讲述了鲁迅先生回故乡的故事。
在寒冷的冬季里，鲁迅回到别了二十余年的故乡，只为告别自己的老屋。而作者所见的故乡已经不是记忆里美丽的故乡，本文描述了鲁迅先生与故乡难以割舍的乡情，对少年闰土的美好回忆，杨二嫂的刻薄冷漠，到鲁迅先生再见到分别三十多年的闰土的感慨，最后描述了鲁迅先生远离故乡，内心的悲哀和希望。
鲁迅先生对闰土的描写用了很多的笔墨，先是详尽的回忆作者少年时与闰土在一起的快乐，天真的少年不会因为身份的不同影响他们纯真的友谊。再讲述作者三十年后见到闰土时的情景，鲁迅涌在心头的那些快乐的事儿还未连珠炮的吐出来，就被闰土的一声“老爷”给生生压回去了，从惊喜到悲哀，他知道，他和闰土的心灵已经隔上了一层可悲的厚壁。我相信，这一声毕恭毕敬的称谓对鲁迅的打击是巨大的，从少年无话不说的好朋友到低下头来叫“老爷”，再到为了生计在草灰里埋盘子，机智勇敢的少年变成了辛苦麻木的闰土，这让鲁迅倍觉世态的炎凉，和底层人民的无奈。这是人性的悲哀，是时代的悲哀。
文章还描写了二十年前卖豆腐的杨二娘，从“豆腐西施”到现在的高颧骨薄嘴唇，圆规式的站姿，尤其是刻薄的语言，自私的行为，无不让作者感到悲凉，故乡对他再也没有了什么留恋。
在当时那种多子、饥荒、苛税、兵匪和官绅的社会背景和压力下，人们的心灵都被摧残成什么样子了啊?
我想，在任何时候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都没有意义了，正如鲁迅先生说的：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的为之努力，成功就会在不远处。
故乡总是最值得怀念的，也是大家最为怀念的，那里有儿时的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱……
我的家乡在沙埕，有些人也许不知道沙埕是那，告诉你们你们百度搜搜就行了，百度搜是千万别输：沙埕。要输沙埕的元宵节。
元夜渔火万户明，车亭跑船绕街行。乍闻喝语连天起，疑见天上金童临。”2月14日晚，元宵节，走进福鼎市沙埕镇，看到的是家家户户挂红灯，乡民沿街庆佳年的景象。八方来客让这个不大的海滨小镇顿显人山人海，他们闻风而来欣赏的是沙埕庆元宵活动的重头戏，拥有二百六十余年可考历史的民俗活动——“搬铁枝”。
在夜幕的映衬下，车鼓亭、功夫扇、舞龙灯、舞线狮等民俗活动轮番上阵。一辆辆花攒锦簇的“铁枝花车”缓缓地绕着街道前行，车上立着高高的“铁枝”，主题不一，有“中国梦”、“花好月圆”、“玉兔探月”等，灯光辉映，美轮美奂，乐队随后伴奏，精彩纷呈，蔚为壮观，令人应接不暇，热闹非凡。“我连续来两天了。昨天陪朋友，今天陪家人。这样的表演确实新奇。虽然以前也有看过，但每回都有不同的亮点。
“铁枝”俗称“杠”、“阁”，是沙埕渔家元宵节传统民俗活动之一，多以民间传说、历史轶事为主题，于xx年被列为国家级非物质文化遗产，代表作品有《红楼梦》、《杨门女将》、《民族大团结》等。据沙埕《刘氏宗谱》记载，清乾隆十一年(1746年)的元宵节就已盛行“搬铁枝”，祈求风调雨顺，年年有余，距今已有二百六十年的历史。
沙埕铁枝吸收了民俗传说、传统戏剧、舞蹈杂技等艺术精华。一台铁枝中部由一根铁条为杆，从底盘分两根铁条通往更上层，根据铁枝内容需要把铁条制作成各种形状，按照这台“枝”的人物角色，遴选适龄的儿童，一般身高在1。2米左右，为他们量身定做枝台，然后将铁条焊死，分层固定。小演员坐在扶枝位置上，手持道具，表演简单情节或杂技动作。而制作一个新铁枝十分耗时耗力，从构思到成品，由二十多人参与的情况下，还需要至少一星期的时间。
沙埕的元宵节可热闹了，下次有空你们一定要来呀。
以前一直以“太深了”，“难懂”之类的借口不看鲁迅等文学大师的作品，从未想过要借以阅览一番。当我们学到《少年闰土》这一课的时候，把鲁迅的原小说《故乡》读了一遍。这使我感触颇深。如果单单只是《少年闰土》的话，恐怕我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了《故乡》全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了.闰土当之无愧是重点人物。
xx的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢?是贫穷?还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从xx前的迅哥儿到xx后的老爷，跨度是不是太大了一点?闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。
《故乡》中的“国民劣根性”之闰土篇读后感600字：
“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去......”这段对闰土的描写可谓家喻户晓。这是鲁迅在其文章《故乡》中描绘的美好画面。夜空、圆月、大海、沙地、瓜田，还有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但这段话出名的原因，并不在于它的手法与意境，而是它在《故乡》中的作用。
可以说，这是一个美好的幻想。这童话一般的场景正因为仅在我的记忆中，才会愈发像童话虚无缥缈又梦幻美好，而它的作用，正是通过和下文的闰土作对比，体现闰土天翻地覆的变化，也进一步表现社会对普通人民的残害。这种写法与雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》有异曲同工之妙。雨果正是通过幻想与现实“一美一毁”的对比，谴责英法联军火烧圆明园的强盗行为。对鲁迅来说，作为一个有批判精神的作家，这种写作手法运用的炉火纯青。
那么，鲁迅批判的是怎样的社会呢？他没有直接告诉我们，而是通过对人物的描写来反映---这正是小说最常用的。如果要用两个字概括长大后的闰土，“麻木”最合适不过了。面对艰苦到难以为继的生活，他已经失掉了一切反抗与抱怨的意识，甘愿做一个生活的木偶人，封建意识与天灾人祸的线拉的他跌跌撞撞地前行。终于，在不堪重负后散架、消失......
这就是麻木，这就是闰土身上的“国民劣根性”。鲁迅这样写，矛头对准的只有一个——残害人们思想与灵魂的社会。
我带着激动又崇拜的心情读了冰心写的这篇《我的故乡》这篇散文，我觉得这篇散文写得太好了。当我读到“假如我的是一棵大树，他的第二代就是树枝，我们就是枝上的密叶，叶落归根，而我们的根是深深地扎在福建横岭乡的田地里的时”，我仿佛身临其境似的。我又读到他们说：“横岭乡小，总是受欺侮，如今族里出了一个军官，应该带几个兵回去夸耀夸耀。父亲恭恭敬敬地祭祖，但是他没有兵，也不可能带兵”。我还记得父老乡亲们送给父亲一个红纸包的见面礼，那是一百个银角子，合起来值十个银元。但是他一个铜子也没有收，也跟这个军官去祭祀了。这句话让我感到文中的父亲连整整十个银元都不要，他真是大公无撕。这让我想起了君子之交淡如水，小人之交酒肉情这句古话。我又间接读过了楹联，就是海阔天高气象风光月霁襟怀，知足知不足，有为有非为等等，上面还有祖父写的对联，我觉得他就是我学习的榜样。我觉得这些对联写的特别好。当我读完这篇散文时，我仿佛进入了梦乡，回想起我的家乡，虽然不是三面环山，但是对我来说已经挺满足了。读了这篇文章，我终于明白了作者写这篇文章的原因。原来不仅是对故乡的景色描写，更是表达了作者喜爱故乡，怀念故乡的思想感情。
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到鲁迅时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木。
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧!
《故乡》讲述了鲁迅先生回故乡的故事。
在寒冷的冬季里，鲁迅回到别了二十余年的故乡，只为告别自己的老屋。而作者所见的故乡已经不是记忆里美丽的故乡，
本文描述了鲁迅先生与故乡难以割舍的乡情，对少年闰土的美好回忆，杨二嫂的刻薄冷漠，到鲁迅先生再见到分别三十多年的闰土的感慨，最后描述了鲁迅先生远离故乡，内心的悲哀和希望。
鲁迅先生对闰土的描写用了很多的笔墨，先是详尽的回忆作者少年时与闰土在一起的快乐，天真的少年不会因为身份的不同影响他们纯真的友谊。再讲述作者三十年后见到闰土时的情景，鲁迅涌在心头的那些快乐的事儿还未连珠炮的吐出来，就被闰土的一声“老爷”给生生压回去了，从惊喜到悲哀，他知道，他和闰土的心灵已经隔上了一层可悲的厚壁。我相信，这一声毕恭毕敬的称谓对鲁迅的打击是巨大的，从少年无话不说的好朋友到低下头来叫“老爷”，再到为了生计在草灰里埋盘子，机智勇敢的少年变成了辛苦麻木的闰土，这让鲁迅倍觉世态的炎凉，和底层人民的无奈。这是人性的悲哀，是时代的悲哀。
故乡，一个温暖的家；故乡，一个随时可以回去的家；故乡，一个亲朋好友可以陪伴在你左右的家
读了顾老师的《故乡的那一缕炊烟》我才明白，故乡的风景是如此之美。在这本书里，我最喜欢的一段话是：从故乡一路走来，从泥泞的坑坑洼洼的乡间小路走来，走过大山走过乡村，走过城镇，一路磕磕绊绊，我终于带着梦想走进了都市
是呀，这句话说的没错。这个世界上的农村人有多少不想去大都市的，有着许许多多的都市梦却无法走出这连绵不断的大山，只能在乡下过着无聊乏味的日子。可见他们是多么渴望着大都市，期望走出这个小山庄。去看看山外的世界，去看看那未知、美丽、梦幻、遥不可及快乐的世界。
走出去的人，也有着走出去的痛。那些从深山老林中走出去的人，也有着一些不为人知的苦。他们不是被欺负就是被刁难。要不是为了生活，他们也不想出来呢，要不是为了儿女，他们才不想出来呢
是呀，我们要珍惜现在的幸福生活，不要成天抱怨命运的不公。
《故乡》里，给我印象最深刻的人物，莫过于闰土了。因为他少年时期和中年时期完全不一样，简直是天差地别。在鲁迅先生的眼里闰土少年时是一个活泼可爱，勤劳能干的少年。还见多识广，会讲许多有趣的事给鲁迅听，才使鲁迅先生对乡下的生活有了向往。虽然他们相处的时间不长，但是在鲁迅先生和我的记忆中，他是天真浪漫的。
可在二十年后，他们相遇时，闰土完全变了。一点以前的样子也没有，甚至连少年时的影子也没了。原先紫色的脸蛋，已变成灰黄灰黄，还刻上了很深很深的皱纹，他已失去了从前的纯真，变成了一个可怜呆板的人。我知道这是旧社会人过度的劳动，才变成了这样。原先的健康已变疲劳不堪所取代，他肩上的生活压力太大了，把他压得连背都直不起来。他是多么可怜啊!他看起来不像中年人，更像个老年人。
在书中，鲁迅先生是这样描写闰土的“他看见我，脸上浮现凄凉和欢喜的眼神。嘴动了动，想要说什么。终于他的神情变得恭敬起来，分明说道老爷……”从这里，我知道长大后的闰土已经知道自己和鲁迅的差距，已经变得自卑起来，已经明白自己和鲁迅再也回不到童年快乐的时光，再也感受不到过去的兄弟情谊了。
从闰土的身上我知道了旧社会的黑暗，也知道以前劳动人民的苦难。我庆幸自己生在新中国里，我为此感到幸福。
观看生本课堂教学实录这是第二次，在今天的《故乡的芦苇》这节课上又让我看到了孩子们尽情的在课堂的展示的情景，这种自由洒脱给人一种“形散神不散” 的感觉，你看老师就像是一个主持人，引导着孩子们展示自己，在这节课中从孩子们回答问题中可以看出，学生的知识面很广，其中就涉猎的古诗就有六首左右，像“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”等等，出口成章，真是让人羡慕！我想这有两点原因：一是孩子的课外阅读量肯定是惊人的，二是孩子们课前的预习是十分认真的。联系自己的学生想要在课堂上有这样的表现，那么如可来引导孩子进行课外阅读应是我们思考的问题，也是我们下一步语文教学的主方向，像我们一年级，学校为我们准备了几本绘本，另外我还搜集了很多的电子版的绘本，我想在阅读课上与孩子们一起来共读，另外积极的发动我们的家长在家长与孩子一起阅读我推荐的书，让孩子幼小的心灵得以文学的滋润，以智慧的洗涤，读后感《故乡的芦苇读后感》。
另外这节课还有一个环节给我的印象很深，在最后的小组展示自己制作的课件中，可以看出孩子们制作课件的水平绝不在我们老师之下，画面精美，内容丰富，孩子们就是这样在制作的过程中开拓了视野，增长了智慧。我想在四五年级的学生可以放手给孩子们，大胆的给孩子提供展示的舞台，也许我们的孩子也会给你一个惊喜！
生本课堂——学生的课堂，学生展示的舞台，课堂的主人，这我是我们努力的方向！
一般情况下，如果看到的是“由……说开去”、“由……引起的联想”、“从……得到的启示”、“……遐思”这样的文章标题，那么，这文章所运用的写作模式就大有可能是“引入深化”式。此种写作模式常常用于一事一议、一事几议、读后感、观后感、杂文、小评论、小小回忆录、咏物抒情小品、知识小品以及联想类文章等等。其表达的特点就是从一个“点”出发，进行拓展，进行延伸，进行深化；全文由此及彼，文中的那个“点”，只是一个引子，只是一个展开话题的由头。
《故乡的芦苇》就属于这一类的文章。原文如下：
多年来尤其令我梦牵魂绕、永远不能忘怀的，是故乡的芦苇。
是的，就是那些看来似乎很不起眼的、朴实无华的芦苇。一片片，一簇簇，碧生生，绿油油，迎着轻风，摇曳着修长的青玉似的秀枝，远看犹如一朵朵绿色的轻云，在地干线上飘拂着，给乡村平添几分恬静和飘逸。
几乎所有的河沟，小湖，池塘，都有绿色的芦苇掩映着。
每年，当春风刚刚吹谢雪花，故乡的芦苇就迫不及待地从还未褪尽寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的脑袋。它长得很快。要不了多少日子，它就可以长到几尺高，快活地舒展出它那扁平的狭长的叶子。
一到这时候，我和小伙伴们最喜欢摘一片芦叶，熟练地卷成小小的哨子，放在嘴边，吹出各种悦耳的乐音，孩子们为这美妙的音乐所陶醉，在亮晶晶的小河边，在碧青青的草地上，快乐地奔跑着，忘情地呼唤着。
我们还喜欢用芦叶折成绿色的芦叶船。手巧的伙伴，还会从旧火柴匣上剪下小片片，当做舵，安在小船的尾部，还用香烟匣里的锡纸做成小小的银色的帆叶。我们一个个光着小脚丫，蹲伏在河滩上，小心翼翼地各自把小船移到水面上。“开船罗!开船罗!”于是，在一片欢呼雀跃声中，绿色的“船队”便满载着我们纯真的幻想之花，顺流而去……
在那星月交辉的夏夜，我最喜欢带着弟弟到芦苇丛中抓纺织娘。纺织娘通体透明，头上长着两根细长的触须，身上襄着两片薄薄的玻璃纸似的羽翼。我们把捉到的纺织娘小心地放进小竹笼子里，怕它们饿，就寒进几朵金红色的南瓜花。然后将笼子挂在蚊帐架上，任纺织娘用好听的歌声伴我们进．入蜜的梦乡……
啊，故乡的芦苇!因为你给过我不少童年的欢乐，所以我一直对你怀有一种特殊的亲切之感。每每想起你，我就会沉浸在童年美好的回忆之中……
读过一本好书，像交了一个益友。阅读作品，犹如醍醐灌顶，明白了很多，这种优质的作品为我们的心灵带来深刻的体会，不妨提起笔来写一下自己的心得感悟。写读后感时该如何具体地阐述作品这本书的主要内容呢？编辑特地为你收集整理“努力成功读后感”，但愿对你的学习工作带来帮助。
看完这本书，真是让我受益良多，这些伟人虽然已都辞世，可是留下的精神，可真不可少，有的人天生聪颖，所以小时候就有过人的能力：莫扎特，有独特的嗓子，被誉为“上帝的声音”；贝多芬，年仅八岁就公开演出，十岁发表处女作，十三岁正式成为皇宫小提琴教师及小提琴手。
虽然这些才艺令人赞叹，可是背后的努力一定没有少，所以，再怎么聪明的人也是需要努力的，以上两位就是活生生的例子。梦想，是每个人所追寻的，也是从小到大的愿望，如果没有了目标，就像少了一盏明亮的灯失去了方向，你还没有梦想吗？赶紧替自己找一个生活目标，让生活变的多彩多姿吧！而其中之一的音乐家—钢琴魔王李斯特，他求好心切是最令我感到不孝的，就是他。他居然因为手掌不够大，差点用刀子将手指之间的皮肤割开。就算他不知道身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也”也不因该伤害自己。
儿时，表哥常对我说：“刘天华先生是一名音乐家，是江阴人的骄傲。”这使我对刘天华很好奇，上个星期五，我在图书馆借了一本《刘天华》。这本书写的是刘天华从九岁开始学音乐和他一生的坎坷经历。
刘天华生活在大改革时期，在他周围生活着许多“腐败”人士，古人云：近朱者赤，近墨者黑。但是，刘天华在这样恶劣的环境中，却出污泥而不染，不受“腐败”势力侵蚀，活得清清白白。可是，让我最敬佩的是刘天华学音乐是的努力。刘天华在学习音乐的道路是充满荆棘的。九岁是，他买了一把胡琴回家，却被他父亲砸烂了，还训斥了一顿。他毫不放弃，坚持学二胡，他父亲后来只好同意。
长大后，刘天华还学了许多乐器，尽管以为学习音乐，曾令他丧失工作，令他被一些人瞧不起。但他毫不在乎，最终成为乐坛上的一代宗师。古往今来，许多人从小立大志，却不肯坚持，不肯努力，他们最后只能成为失败者。相反，一些成功者则是因为不断地努力才会获得成功。战国时期的屈原，自幼喜欢读楚国的诗歌，老师不让他读，他就躲到山洞里读，最后，终于成为了一个伟大的诗人。我们读过一篇文章，讲的是贝多芬练钢琴练得手指发烫，要时常用凉水冷却。就因为贝多芬练习得这么努力，他才会成为著名的音乐家！
爱因斯坦曾说过：“９９％的努力+１％的灵感＝成功”一份耕耘，一份收获，只有付出努力，才会获得成功。我们现在也应该为自己的梦想而努力，去开创自己的美好未来！
生活需要努力，学习需要努力，工作更需要努力。总之，我们的方方面面，都离不开努力。
努力不仅需要勇敢和智慧，努力还需要勤奋，努力更需要持之以恒。英国作家笛福的《鲁滨孙飘流记》，就给我们展示了一个普通的英国水手鲁滨孙，在一个荒芜人烟的小岛上，凭着自己的勇敢、智慧、勤奋，进行坚持不懈的努力，最终打造了一个幸福乐园，独自生存了28个春秋的传奇经历，也向我们揭示了这样一个道理——努力是一切成功之源。
你看，他不分昼夜的努力赶在海水涨潮之前，从船上抢运了大量的生活物资、武器弹药一些必须的工具；他努力与恶劣的天气斗、与荒蛮的地理环境斗、与野兽斗、与孤独斗，甚至还要和自己斗；他努力盖房子、筑篱笆、用简陋的工具造独木舟、开垦荒地种植小麦、磨面做面包、驯养野山羊，甚至还自己烧制陶器……
鲁滨孙的努力，虽然是由于他当时身临绝境，但如果没有“我的脾气是只要决心做一件事情，不成功是决不放手的”，这种锲而不舍的努力，怎么可能一个人在荒岛上成功的生存28年，并且改变了荒岛的自然面貌呢？今天的我们，没有生存的危机，也不必经历苦难的煎熬，是不是就不需要努力，就可以轻松获得成功的果实？显然不是的。
我们不仅肩负国家的重托，父母的期望，将来还要应对强大的竞争压力，需要我们必须从小学好文化、丰富知识。然而，在学习的道路上，却不是一帆风顺的，会遇到很多困难，也会经历一次又一次的失败，试问：不经过努力做得到吗？“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只要我们像鲁滨孙那样“不成功是决不放手的”，一定能开辟通往“书山”的路；打造泛游“学海”之舟。
将来的成功源于今天的努力，努力就一定能成功！
今天我在镇图书馆的书架上发现一本题为《沙漠里也能养鱼》的书。沙漠里也能养鱼？沙漠里怎样养鱼？？一连串的问号从我的脑袋冒出来。我怀着极大的好奇打开了这本书。
“在沙漠里养鱼”，听起来实在是天方夜谭，但这却是以色列人沃莱夫心中的一个梦想。以色列的国土面积很小，境内还有内盖夫沙漠，水源极为稀少，是有名的干旱地区。沃莱夫想创办一个水产养殖公司，在沙漠里养鱼。他不顾别人的嘲笑，出发去沙漠找水。旅途中，他迷了路，经历了许多波折和磨难，终于在沙漠深处发现了隐蔽的湖泊。这沙漠湖中的水虽然清澈，却又苦又涩，很难下咽，沃莱夫为了活命，不顾一切地喝了下去。沃莱夫认为这个湖泊里的水和大海里的水质是一样的，就想方设法把一些鱼苗放养到那湖里。过了一段时间，沃莱夫发现这些鱼苗竟然比鱼塘里的鱼长得还要快，他成功了！沃莱夫的沙漠水产养殖公司养的鱼，因为出自纯净的沙漠，是最正宗的绿色水产品，所以供不应求，沙漠养鱼业也成了以色列的一大特色。沃莱夫的“异想天开”，改变了他们国家的命运。
读了这本书，我的心里很激动。是啊，我们每个人心中都会有自己的梦想，但如果你不敢去行动，这个梦就永远是空的。只有像沃莱夫那样，为实现自己的梦不懈努力、勇敢前进，好梦才能成真。“神十”上天，“蛟龙”入海的中国梦的实现就是最好的证明。我要向沃莱夫学习，做一个敢于追梦的人，因为我懂得了“敢想敢干+努力坚持”就是成功的密码！
成功，是每个人都十分渴望的。当然，打开成功这一大门也是需要相应的钥匙的，而打开这一大门的钥匙就是努力。
最近，我学习了一篇令人充满奋斗力量的课文《小草和大树》。这篇文章主要讲了夏洛蒂勃朗特三姐妹在生活压力下，发奋努力，坚持写作。在写作途中，她们遭遇了巨大的打击，但她们毫不气馁，化耻辱为动力，孜孜不倦地努力。终于，在不懈地努力下，三姐妹的巨著相继出版，受到广大读者的热烈欢迎。
读着这个故事，我的内心仿佛也在随着故事情节波澜起伏，这满满的能量涌遍我的全身。最终，这股力量又回到我的心中，烙下了一排大字努力，打开成功之门的钥匙。
赫赫有名的阿里巴巴的董事长马云，读书时成绩非常差，高考时，他的数学只得了1分!但他毫不放弃，勤奋地学习。于是，马云充满信心地参加了第二次高考，但老天偏偏要跟他开玩笑，他只考了19分!他的父母都劝他放弃学习，学门技艺。但他毫不屈服，一边打工，一边复习。终于，马云参加了第三次高考。考试前，一位姓余的老师对他说：马云，你的数学真是一塌糊涂，如果你能及格，我的余字倒这写!但马云毫不因老师的话而放弃，反而考试时格外认真仔细。终于，马云在不懈地努力下终于及格了，他考出了自己数学史上的最高分72分。
匡衡自幼就十分好学，但可惜家里穷，根本没钱买油灯。到了晚上，他想多读一会儿书，可惜家里没有油灯，这可怎么办呢?于是，匡衡想了一个妙计他把墙凿了一个小洞，蹭隔壁有钱人家的光读书。最终，他通过不懈的努力当上了有名的大官。这，也就是现在凿墙偷光的典故。
你一定会问这把成功之门的钥匙是不是只有男性可以用呀?夏洛蒂三姐妹不会只是女性中仅有的幸运儿吧?答案是绝对否认的!发现了多种放射性元素的著名女科学家居里夫人就是著名特例之一。居里夫人研究镭时，为了能不断地进行实验，放弃了舒适的家，随便找了一个连热水器、电灯、炉台......都没有的住处。她又为了不断实验因劳累昏倒了无数次，甚至自己的丈夫死于车祸，她也没有因悲伤放弃实验。终于，在她的不懈努力下，镭正式向人们问好了!......古今中外，哪个人是刚出发就名扬海外的?那又是什么让他们踏上通往成功之路并打开成功之门的?是努力!努力，打开成功之门的钥匙!
是的，只要我们坚持不懈地努力，孜孜不倦地奋斗就一定能成功!努力，打开成功之门的钥匙!
书籍是人类进步的阶梯这句话说的可真不错，书可以让我们学习到很多知识，最近，我就看了一本让我收获满满的书，它告诉我们：只有努力才能成功。而《科学实验王》里的范小宇也是这么做的，接下来，我们来看看这本书的内容吧。
范小宇、艾力克、何聪明、江士元、罗心怡等人在何永学博士地指导下参加比赛，可一到比赛，就一次又次的输，在比赛中，他们非常努力的做实验，最后艾力克等人各自去了不同的国家，只剩下范小宇和何聪明还有博士在一起不停的做实验，最后他们终于成功了。
看完这本《科学实验王》后我知道了：只有努力才可能获得成功，只要不放弃就能成功。
看完后，我不禁想到了自己的故事，也和《科学实验王》差不多。
有一次，老师让我们自己想着画中秋手抄报，回家后，我决定画一个又大又圆的月亮，牛郎和织女在鹊桥上重逢。一开始我怎么画也画不好，很想放弃，但我想到《科学实验王》里的范小宇、何聪明还有博士等人，为了实现自己的理想和人生价值，从来没有放弃过努力，最后终于获得了成功。想着想着，我就又继续画起来，经过两个小时的努力，我终于画好了，我为自己的坚持感到高兴。只有努力才能成功，这句话果然没说错。
惠普尔说书籍是屹立在时间的汪洋大海的灯塔。是啊！一本好书就像一轮暖阳照耀我们前进的步伐；一本好书就像一盏照明灯指引我们路的方向；一本好书就像一串风铃演奏美妙的音乐
这个暑假，我读完了《靠自己的努力获得成功》，这本书是用一个个正能量的故事给读者送去温暖和爱心，用一个个温暖的故事告诉我们在灾难和挫折面前管理好自己的情绪。当孩子陷入痛苦和孤独的时候，要战胜恐惧、获得力量、走向自信和自立其中《靠自己的努力获得成功》给我留下了深刻的印象，这个故事主要讲了有一天，小鸡看到老鹰在天空中展翅飞翔，它也非常想飞，于是，它开始练习飞翔，一路上很多人在取笑小鸡，他们笑小鸡痴心妄想，可是小鸡并不管，它仍然练习。最后，小鸡长成了大鸟，飞上了蓝天。从中，我明白了只有靠自己的努力才能获得成功。
记得去年暑假时，我看到我的小伙伴都在楼下快乐地玩耍，笑声、嬉戏声回荡在天空中。我听了十分羡慕，便和奶奶拿着自行车兴奋地来到楼下，刚开始，奶奶扶着我，我只需要用脚蹬，不需要关心其他的，我心里暗暗得意，想：原来骑自行车这么简单，我一下子就能会！可是当奶奶一放手，我就掌控不了车头了，马上摔了一个倒栽葱，皮也摔破了，我的心情瞬间变得阴沉沉的，这时我想到了《靠自己的努力获得成功》这个故事，里面的小鸡不也是和我一样吗？它没有被击倒，而是用自己的毅力和恒心坚持不懈。想到这，我又振作了起来，坚持练习，经过不懈努力，我终于会骑自行车了！我心里美滋滋的，同时我也明白了：成功要自己争取，也要坚持不懈。
《靠自己的努力获得成功》使我明白了有志者事竟成的真正含义，真是让我受益匪浅。
读书可以净化我们的心灵，在阅读作者写的作品的过程中，脑中的想法一直不停。这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上。我们为您整理了一些有用的信息：红日读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
弱肉强食是历史给我们的启迪，落后了就要挨打！的确，历史的教训是惨重的，我们落后了！
我们现在所过的生活，是那时候的人们用鲜血换来的！他们用他们的躯体抵挡敌人的攻击，的当别人的子弹，抵挡敌人的炮火，为了保卫家园，他们奋勇向前，顽强拼搏，不退后，不气馁，我们的技术是落后的，但精神却是可佳的，我们拿起身边的大刀，斧子，去斩杀扰乱我们生活的人们，这就是那时人们所过的日子！！
那年的抗日战争我们赢了，日本人投降了！但是，中国并没有自由，因此，随后而来的就是长达多年的解放战争！
《红日》描写了中华人民解放军在敌我实力悬殊的情况下，用着自己坚定信念以及坚强的毅力，取缔当地军王牌74师，这是多们的令人敬佩啊！让人不禁的感叹啊！
这本书写了在1946年的初冬的时候，敌军的统领蒋介石对话被解放区发动了规模巨大的疯狂的进攻，他们仗着自己有先进的武器而无恶不作，其目的就是想要争霸全国，从而历史上的著名的莱芙役拉开了帷幕沈振新带领的部门的任务是拿下莱菔城北的镇口，从而阻断了他们的退路，而我军将领潜入敌人的内部，打败了敌人，获得了胜利……
当我军战胜了敌人时，也就是取得了胜利，这场胜利是来之不易的，使我们的解放军战士们用鲜血换来的
《红日》使我们了解了解放战争的其中的故事，那年的战争，那年百姓的痛苦！虽然已经过了那么多年，但这一切是不会泯灭的，那年蒋介石领导的队伍的武器是美国供给的，其目的就是为了不让中国解放，再一次陷入深渊！
现在我们强大了，但是我们并没有抱怨什么，因为中国的传统美德就是向往和平。所以我们并不会报复他们。
我们不会让历史重演，这代价是惨重的，我们必须要强大起来！，这样才能使我们的利益不受侵害。
中国以和平为贵，所以讨厌战争，痛恨战争，只要有战争就会有杀戮，就会有牺牲，就会付出血的代价，如果有人侵犯我们的国家，我们就会站起来，去抵抗，去保护我们自己，去维护我们的尊严。
我们国家富强起来了，我们的生活水平也在提高，今天的努力换来明天的成功，牢记历史的教训，化为我们前进的动力，让我们奋发向上们努力学习，不懈努力，去回报我们的祖国，建设我们的祖国！
读完《红日》这本书，我心中有一丝悲凉的感觉。
为沈振新的胜利而感到欣慰，更为张灵甫被同僚坑害而失败感到悲哀。一代抗日英雄没有战死在抗日战场上，却不幸死在了内战里。
如果在孟良崮战役中汤恩伯能够伸手援救张灵甫一把，那么这位伟大的抗日英雄也不会走投无路，最终落得冤死战场。司马迁以前说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从爱国方面讲，张灵甫绝对是一名英雄。他一生忠于职守，为党国誓死效忠，他本可死的轰轰烈烈，而死在了内战战场上的张灵甫，他的死只能是“轻于鸿毛”了。当我读到他在走投无路的状况下，不愿做共产党的俘虏而自杀时深深的触动了我。我想，那时，他的内心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是这场战斗，如果不是国民政府内部的腐败，他就不会落得如此下场！如果国民党部队中都是像张灵甫那样的英雄，那么也许国民政府就不会那么快就垮台。但但是事实不能改变，国民党官兵内部极其腐败，个个只顾自己，不为党国利益着想，这才是国民政府最终失败的根本原因。
另一方面，共产党那种团结合作，吃苦耐劳，严于律己，献身革命的精神深深地打动了我。虽然国民政府由美国人支持，有全美的装备，有最先进的战斗武器，有充足的食物，而共产党只有普通的小米加步枪，而且还要经常饿着肚子战斗，但他们有最勇敢的战士，最崇高的理想以及老百姓的拥护和爱戴——这就是共产党最终胜利的原因。
我常想，如果张灵甫能以大局为重，能以百姓利益为重，能以国家为重，也许他会成为第二个傅将军，那么，我们也就不用为他哀叹了。一个人拥有才华固然不错，但如果不用在为民谋福利上，那他的才华也就失去了价值。
最后，由衷地赞美我们的党---一心一意为百姓的党！
《红日》这篇文章中，我真真切切的感受到了那经过60年沧桑巨变后很少还能体会到的英雄本色。这是一部优秀的军事历史片。它以涟水、吐丝口、孟良崮三次战斗为主线，描述了人民解放军在敌我力量悬殊的条件下消灭国民党王牌军74师的故事。史称“莱芜战役”。
家乡沦陷，遭受敌人残酷迫害的苏北妇女阿菊，跋山涉水，来到山东找到丈夫杨军，再一次要求参军杀敌。并且带来故乡亲人的期望：要大军消灭国军七十四师，替乡亲们报仇……危急关头，黎青毅然把孩子交给红姑，让她带着孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了悬崖边。应对着包围上来的敌人，黎青镇定自若地拉响了手榴弹，壮烈牺牲……一颗炮弹落在沈振新身边，黎青奋不顾身冲上前，扑到沈振新身上。沈振新被炸伤了胳膊，黎青却被击中胸脯，受了重伤，昏死过去。
一个个鲜活的人物形象，塑造了中华民族的本色。心的本色本该是成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。而他们，却用自己的生命，诠释着一个空前强大的民族的民族本色。
而这天又有多少人还记得他们————民族复兴的奠基者？如今的人们，只记得网络、股票、债券等诸类时尚的字眼，又有多少人还记得自己骨子里流淌着的革命先驱的鲜血、蕴涵着中华民族的精髓？或许早就忘记了吧，或许只有那些当年冲杀战场如今在家中安享晚年的老人们才会偶尔回忆起当年冲杀于战场时的雄心胆。可能是正因生活太过于安逸了，人们早就把那民族魂深深的埋藏在灵魂的深处了。
醒醒吧，华夏未来的贡献者们，伟大的事业正在等待着我们！敞开我们的心灵，展示中华的伟大，中华的本色。用我们的一切，去塑造祖国的明天，让祖国的未来更加辉煌、更加的灿烂！
读红色经典，品味抗战精华。我抱着对全国解放前的想象与向往，读了这本倾注了作者吴强大半生心血的《红日》，结果让我心中的那股热情与激情愈加强烈起来，让我愈加对那些为了抗战抛头颅洒热血的烈士产生了尊敬与敬佩之情。
初读书题，我我甚至以为这本书是介绍火红太阳的，但读完全书，再经我细细品味后发现，这“红日”指的应该是战士心中的太阳，也就是对新中国的向往和对好日子的憧憬。那股力量促使这战士们发出了更加强烈的能量去战斗。这本书主要叙述了孟良崮战役的起因、经过和结尾，为我们描绘出了许许多多个形形色色的人物，如秦守本、张华峰、沈振新、梁波、杨军等。他们每一个人，都是我心中的“红日”。在书中，我最喜欢的角色是杨军，他是一名真正的抗战英雄，为了抗战可以抛弃儿女私情，为了抗战可以舍弃生命，是我心中最美的“红日”。
战斗场面的描写是我对这本书最喜爱的一点，或许是男孩的天性吧，每一看到那激烈又紧张的战斗描写时，我就有种说不出的激情。从字里行间，我也体会出了作者也有同样的感受吧。 看着战士在书中出生入死，义无反顾地战斗，我也真想身临其境，成为和他们一样的战士，奋勇杀敌。我已深深地被这本书吸引住了，它以它独特的魅力，影响了我，让我越发感受到了现在美好生活的来之不易及革命英雄的光荣伟业。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的红领巾，那是用烈士的鲜血染红的啊，那是他们革命的标志，努力的方向，心中的终点，他们如此浴血奋战，就是为了理想的新中国，为他们的后代谋福祉。红领巾的担子重啊，这是一份期望，一份信任，是共产主义接班人的心中所望，是我们少先队员的警钟啊！啊，向革命英雄致敬！
鲜艳的五星红旗，已从战士们的手中传给了我们新一代接班人，他们光辉的历史，也将永久的刻在我们的心中。当然，那一缕红日，那红日的万丈光芒，也将永远地闪烁，照耀下去！
只有不断在阅读的过程中修身养性，才能摆脱鄙俗和顽固。阅读作者写的作品的过程中，心中感触颇多阅读过程之中，有所领悟的内容，需要我们用读后感记录下来。那么怎么写好作品读后感呢？在这里，你不妨读读教育机智读后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
培根曾经说过：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”此次临平一小在3月份开展的教师读书月活动中，每位教师选择一本教育理论书籍进行阅读，应该说，这是一种让全体教师增长才干，增强业务能力的一种活动形式。在这个读书月中，我拜读了加拿大马克斯.范梅南的著作《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，读了之后，让我受益匪浅。教学机智是教师在教学过程中随机应变、灵活创造的能力，是教师教学的基本素质之一，它也是教师管理艺术的重要组成部分。教师利用自身的人格魅力影响学生，以独特的能力驾驭课堂，用教学心理对待偶发事件，把握教育契机，都是教学机智发挥的作用。
具体表现在：
（1）教师热爱学生，一定要做到对学生公平公正，不分优劣，不分好坏，不分美丑，一视同仁。对每个学生的学习、品德、成绩、不足、优点、缺点等都要进行全面、准确地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出现偏颇。学生对教师最反感的是不能公正地对待学生。
（2）要有敏捷的思维和课堂应变能力。教师要能机智地处理课堂教学中的偶发事件，通过因势利导，通过抛砖引玉，通过移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境，让学生在学习中保持稳定而良好的学习情绪，达到创造灵感的高峰。
（3）在课堂教学中，教师能抓住教学心理，利用自身的人格魅力来影响同学，把握教育契机利用独特的能力来驾驭课堂，才既能使课堂气氛生动活泼，又能使教学任务顺利完成。使教学机智在教学过程中发挥出良好的作用。教师既要利用教学机智引导、激发学生的积极思考，又要对偏离课堂内容、误入歧途、有悖教学目标的学生思维及时堵住，做到断流时导，漫溢时堵，堵导并用。
（4）教师的业务素养师实施教学机智的前提。从数学教学的角度来讲，数学教师还要加强基础知识的学习与研究。我们应该经常性地问自己，对于自己所教的知识掌握到了何种程度，知道知识的来龙去脉吗？懂得知识的融会贯通吗？知道知识的后续发展吗？知道知识的应用价值吗？知道知识的产生背景吗？知道小学数学教学中主要教给学生哪些数学思想和方法吗？我们还要学习一些高等数学知识，高屋建瓴地解读、参悟教材，掌握数学知识的基本脉络、提高对课堂即时生成的数学问题做出正确判断的能力。因此，只有对所教的学科知识有了深入的了解，才能设身处地地用学生的眼光看待教材，使自己的教学真正切合学生的实际需要，促进学生的有效发展。
（5）教师必须锻炼自己的表达能力。一方面，要锻炼自己的言语表达能力，使课堂教学用语具有简明扼要，生动活泼，风趣幽默等特点，富有感染力和吸引力；另一方面，教师还要锻炼非语言表达能力，要讲究语音、语调、语速的变化，做到抑扬顿挫，并伴随着适当的表情和手势等，表达一定的知识信息。在课堂教学研究过程中，我们会遇到不少的问题和困惑，亟待我们拥有解决问题的实践智慧。通过阅读此书，我发现西方教育科学领域多年来由探究普适性的教育规律转向寻求情境化的教育意义的光辉，也重新理解和思考教育智慧的意蕴，真是有一种从困惑走向豁然开朗的感觉。
最近，我认真的学习了《教学机智》，这本书真好，我学到了很多有用的教育理论和知识。
一、即使对孩子具有教学意向隐含着使孩子处于一种柔弱和依赖状态的意味，也有一种教育学的意向，因为说到底它也是对孩子的良好生存和真正的成长的关心。
二、教育学的理念。
首先，避开对教育问题的所有陈见和标准。
其次，教育是一个复杂的概念，它的多元含义有些与教育学这一概念是重叠的。
第三，课程和教育学一个最直接最显而易见的区别就是前者趋向于侧重教育的材料及教材和教学过程的组织，管理、计划、安排、选择、审核、评判等。相反教育学则易于找出教育和抚养孩子的人性的因素。
三、机智与其说是一种知识的形式，还不如说是一种行动。它是全身心投入的敏感的实践。1.机智它意味着指向他人的实践，充满机智就是打动他人，它不可以事先计划，机智表现为对孩子的体验的理解，尊重孩子的主体性，润物细无声。2.教育机智：机智保留了孩子的空间、保护那些脆弱的东西；机智由榜样加以调和，防止伤害，并将破碎的东西变成整体，它使好的品质得到巩固和加强，加强孩子的独特之处，促进孩子的学习和个性成长；3.机智通过言语、沉默来调和；通过眼睛、动作、通过气氛加以调和。教育机智离不开智慧和真诚。比如，在课堂之中，教学常常不能完全按照我们老师的设想那般顺利进行，具有偶然性和不可预测性。这就需要教学机智。机智考验了教师诸多方面的能力。我们应该运用智慧将不利因素转变成有利因素，我们需要动用真诚发挥教学机智的优势，在最少的时间内恰当处理课堂上的突发事件。只有用真诚的态度，开启智慧，灵活运用教学机智，激发学生的学习热情，引导学生进入自主学习的意境，掀起课堂教学一个个高潮，才能达到教师所希望的境界。
在今后的日子里，我将更好地与书为友，在自己的教学路上，不断充电、加油。
《教学机智――教育智慧的意蕴》一书是加拿大阿尔伯塔大学教授范梅南的经典之作。
书中用很多的事例和体会把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述的生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
“教育学就存在于我们每天和孩子说话的情境中，教育学就存在于我们和孩子一起的方式中。”“我们可以将教育学定义成父母与孩子、老师与学生、祖母与孙子女在一起的某种际遇。”但“并不是所有的成人与孩子之间的社会际遇都是教育性的。”有爱和关心的际遇才是具有教学意义的。
父母对孩子的爱，老师对学生的爱有一个共同的本质：都是“将孩子看作一个正在成长变化过程中的人来爱的”。书中这段关于教育学的阐释，使我对教育学有了更亲近的感受：用爱来感染学生！
范梅南教授说：机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我体会，以下几方面是必须的：
一、爱的能力
爱是教育的润滑剂。教师有了爱，学校成了乐园，师生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教师在课堂上，一个关爱的眼神，一个友善的微笑，一个善意的批评，都会把学生的心与你拉近，让学生感受到“老师在乎我，关系我”，从而激发他们的学习兴趣，并将兴趣转化为学习的动力，这样就可能产生灵活的思维，创造的能力！
二、丰富的学识
现在，我们常说：要给学生一杯水，我们就要成为源源不断的活水！开凿一眼泉，就是要求我们教师要做到终身学习。在当今信息化时代，知识更新的程度是惊人的。
在教育教学中涉猎的知识也不能仅仅局限于课本知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。
如果教师能做到精通专业，又上知天文、下知地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系，迅速地切入主题。这样的教师，才是令学生佩服的教师，才能长久地傲立于学生中间。
幽默也应该是教师具备的品质。这一点在书中也有所体现。幽默能使原本急躁、杂乱、拘谨、乏味或困惑的事情出现新的转机。幽默能逐渐扭转当时的尴尬局面。
幽默是我们可以支配的一种人性化的方法，它能缓解、融解、释放或者恢复已经变得不再具有教育意义的局面。能做到幽默的教师，将会是令学生倾心的教师，能将幽默巧妙地运用到教学中的教师，将会学生乐于追随的教师！
经朋友推荐，有幸读到范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，这本把现象哲学运用在教育中的著作，语言平实，读来流畅，宛如做了一次难得的精神之旅，让人受益匪浅。
在范梅南先生的书中，教学机智是这样被描述的：它是不可以事先计划的，它是教师在长期的教学工作中不断总结、反思自己的教学活动形成的一种教学修养，是教师的人生阅历、文化修养、个人学识长期积累后自然形成的，是一门教学的艺术……就学校教学实践而言，我认为教学机智是教师在教学过程中随机应变、灵活创造的能力，是教师教学的基本素质之一，它也是教师管理艺术的重要组成部分。
教师利用自身的人格魅力影响学生，以独特的能力驾驭课堂，用教学心理对待偶发事件，把握教育契机，都是教学机智发挥的作用。在《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中，范梅南例举了一些平日里很容易被我们忽略的教育时机或情境，来说明教育即成年教师和父母与年幼儿童或学生之间交往生活过程。从中我们可以看到，教育本身确实是个体验的过程。完成这一过程，首先需要教育者具有相当敏锐的观察力，捕捉教育时机，运用教育智慧，才能撞击出心灵的火花，取得最佳的效果。
无论是过去还是现在，教师的主要阵地都在课堂。课堂千变万化，具有偶然性和不可预测性，教师教学机智的表现相应主要也在课堂。所有的课堂教学都不可能完全按照我们老师的预设的那样顺利，常常会有一些意外生成。而这些意外又可能使我们老师感到尴尬。作为老师，要善于处理课堂教学中的突发事件，因势利导，冷静处理，灵活运用教学机智，科学巧妙地利用各种契机为课堂教学服务。
在课堂教学中，教师要抓住教学心理，利用自身的人格魅力来影响学生，把握教育契机利用独特的能力来驾驭课堂，只有这样才既能使课堂气氛生动活泼，又能使教学任务顺利完成。使教学机智在教学过程中发挥出良好的作用。教师既要利用教学机智引导、激发学生的积极思考，又要对偏离课堂内容、误入歧途、有悖教学目标的学生思维及时堵住，做到断流时导，漫溢时堵，堵疏并用。
教学机智不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的禀赋，更不是虚情假意的做秀，它应是一种充满教学智慧，具有较高层次的教学艺术，是教师综合素质的反映，是教师个性品质、教育理论素养、教育实践经验等多种因素熔铸而成的精华。
读范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，我真正理解了这句话，“教师应设法运用教学机智，让知识本身吸引学生”。这应该成为每一个教师努力的方向，教师要精心设计教学，凸现知识的乐趣。在课堂上能深入浅出地讲解给学生听，不照本宣读，让学生自己去寻求知识，探究知识的形成过程，明白知识的意义、学习的乐趣，让学生们真正爱上“学习”，爱上“课堂”。
诚然，教育不是一朝一夕之功，“十年树木，百年树人”。教育是一个周期性较长的工作。对今天的我们来说，教育是事业，而教师是职业。我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》能读到智者对教育的诠释和剖析，读到一种精气神，这种东西依附在老师身上，会使老师带有生气和灵动；这种东西弥漫在课堂中，会把所有学生的心紧紧抓住。我会永远记住这句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！
利用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《教学机智——教育智慧的意蕴》教育专著读后感。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。
在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自己、审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己…在阅读中，发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。
最近也一直在读《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书，起初读这本书时感到有点吃力，总是抓不住书中的语句，但很快我就被书里生动的例子所吸引。我很容易就从这些例子当中体验到我在和儿子、学生相处时的一些感受，并进而反思这些时刻自己的表现。而这正是这本书的魅力所在。凡当过父母的人都有这样的体验，我们总是对宝宝睡房的声音非常敏感，非常注意聆听，这难道不令人惊讶吗？即使我们的周围很喧闹，我们也总是能听到远处睡房里孩子在小床上的动静。但是，我们究竟听到了什么呢？哭声吗？叫唤吗？可即使没有任何声音的时候，我们仍然会决定去看看。我们以为孩子会安详着蜷缩着睡在小床的一角，可是，我们看到的竟然是一张完完全全地仰着的期盼的小脸。脸上放射出微笑，手臂舒展开来，一副憨态可掬的样子。没有一句话，没有一点声音，但是我们仍然听到了召唤！这是一种力量，这是每个孩子所拥有的征服那位能“听到”的人的力量。读到这里，我想到了《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，迷失本性，杀人如麻，正狂性大作，要杀人之际，一声婴儿的啼哭即唤醒了他。孩子这种召唤成人的力量究竟来自哪里呢？也许来自孩子的脆弱性和可能性。我们伴随孩子出生、发展、成长，孩子的柔弱性呼唤我们，使我们反思什么是对孩子好的，孩子发展的可能性呼唤我们反思，我们有能力使自己成为什么样的人，使我们共同拥有的世界成为什么样子的。孩子们对我们而言就是世界，倾听孩子的呼唤即是倾听世界对我们的呼唤。而我们是否聆听到了孩子的召唤呢？所以，“教师替代父母”的关系可以帮我们更好的理解教师的职责和教育的本质，这是这本书所有理论展开的基础。那么，教师的责任来自哪里呢？就来自倾听孩子的召唤并在实践中做出对孩子好的行为来，这就是本书所要讲的教育机智的核心。家长们、教师们，你们听到了孩子内心的召唤吗？那其实也是我们心里的召唤。
所以作者说“不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的”。孩子们的召唤帮我们了解自己，认识自己，明确自己的方向。所以“教育学意向不仅是我们生活哲学的表现，也体现了我们是谁，我们在做什么，我们是如何以积极思考的方式面对世界的。”那么我们该如何聆听孩子的呼唤，表现出怎样的行动来呢？当我们这样问的时候，便产生了教育反思。这也是这本书要教给我们的教育机智。反思与行动有什么关系？文章当中有一段生动精彩的描述足以说明这一点，引用如下：翁大铁在他的《紧紧地拥抱》的诗篇中描述了他的孩子是怎样在卧室一直召唤他过去行晚安吻的。父亲大喊‘好了，我就来’。但是他正快要做完手头的活儿，然后又做这做那，之后他过去回应孩子的召唤。
当翁大铁慢慢地走过卧室的门前时，他看到了他的小家伙：“他站在那儿，手臂张开，等待着一个紧紧地拥抱。咧着嘴笑着。”翁大铁对父母拥抱孩子的方式作了精彩的描述。接着，几乎是一种事后的反思，两行简短的句子结束了诗篇：在我走进去之前，他像那样，他在那儿站了多久？“教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式，这两者都是我们的教育性生存的表现。”
前段时间，我读了一本《教学机智——教育智慧的意蕴》的书，这是世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家的马克斯。范梅南教授写的一本教育类专著。初看这一本书，觉得它没有什么特别之处，然而读着读着，却发现它使我一下子明白了很多，领悟了很多。本书是从迈向智慧教育学、教育学的实践、机智的性质、教育机智、机智与教学等九个方面向我们一一作了阐述。其中机智的性质、教育机智、机智与教学这几个章节更是引人入胜，发人深思。细细回想自己对教育机智的理解，几经波折，终于得以找到正确的方向，为自己打开一扇大门，看到了更为广阔的空间，无限的延伸了广度与宽度。
一、教学机智是一种临场的天赋，是不可学的。
初为人师之时，那时还没有听到过关于“教学机智”这样的名词，有的只是“课堂的应变能力”。在后来的教学中，我开始慢慢熟悉起了这一词语，但是对于它的理解只是把“教学机智”与“课堂的应变能力”划上了等号，觉得教学机智应该是一种临场的天赋，有的人生来就有，而没有的人学都学不来。自己也没有努力求证过这样的答案是否是正确的，只是认为应该是这样。
二、教学机智是可以学出来的，它只存在于教学之中。
慢慢的，在边学习边实践的过程中，自己对于教学机智的理解也在逐步的改变。教学是一门艺术，课堂千变万化，具有偶然性和不可预测性。课堂教学不可能完全按照老师预先想象的那样顺利，常常会出现意外，而正是这些意外常常会让自己手足无措，常想能冷静处理并能驾驭它，可总会是事与愿违，心有余而力不足，但是自己对于教学机智的理解变得清晰一些了，教学机智是需要靠着不但积累起的底蕴，才能运筹帷幄，从意外中得到更大的收获。记得在我的一堂思品课上，当我要求学生在小组内相互聊聊自己爷爷奶奶的喜怒哀乐，并想一想怎样才能让爷爷奶奶快乐时，意外发生了：第五小组有一个孩子哭了，其它的同学正不知所措。面对着这样的一个情景。我做出一个决定：放下预设的内容，转为和学生一起探讨孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因为自己失去祖辈，不能敬孝所致。接着我又引导学生谈对此事的看法。学生们一个比一个说得深刻，有学生说：“我和他一样，心里也很难受，因为我的爷爷奶奶也没有了。”有学生说：“我觉得他很有孝心的，……”还有学生说：“……我们要珍惜和老人在一起的时间，我们的爷爷奶奶岁数都很大了，他们活的时间有可能不太长。如果我们现在不珍惜，将来他们不在了，那我们会后悔的。”对于这次意外的处理，我不仅很好地解决了课堂中出现的问题，而且通过这个意外把学生的情感推向了一个高度，让学生从内心再一次受到了体验，它来得是是那么的突然，而解决得又是那么的自然。我很庆幸自己当时的决定。我并不认为自己有教学机智的天赋，此时的决定与做法，应该是得益于平时不断的学习与思考所得。那时对机智的理解上升于此，如今看来，我这样的理解还是很狭隘的。
三、教学机智是品出来的，因为它深入教育教学的每一个毛孔。
现在，当我再一次来看教学机智时，它已变成了教师的一种素养。它首先体现在教师的为人师表上。每一个人都在无声地接受着环境对他的影响，教师对学生的影响也是如此。哪怕是平时那些最不可能听老师话的学生，也在每天接受着教师的影响，只不过他们接受的量少了一些，微妙一些，但你不可无视他的存在。因而在与学生的相处中，教师更应身高为范，努力成为学生学习的榜样，要求学生做到的，教师一定要先行做到。只有给予正确的影响，才能让学生受到正面的教育。其次教学机智体现在教师的自我克制上，面对着众多不同的个体，是否做到心平静气的与之交流，给予指导。特别是在孩子出现了令你生气的时候，是否还能不愠不火。古有“布衣怒天下素。伏尸二人血流五步”之说。而如今，教师一怒，心情影响行为，在这样的心境下还能有好的行为来指导学生，教育学生吗？再则，教师一怒，势必影响到学生，受了惊吓的学生一定会缩成一团，自动生成自我保护系统，这样的教育还会有效吗？答案不言而喻。学会了克制，就会理性地选择何时去忽略什么事，何时该等待，何时“不去注意”某件事，何时后退几步，如此理智地处理正是教学机智的充分体现。再次，教学机智还表现在教师要有一种处事不惊之态，要对情境要有有充分的自信。如当课堂失去了控制那一刻；当你与学生谈话，对他进行教育之时，学生不但不听，反而十分不敬之时；当你一而再，再而三，强调的内容不被学生重视时，你都要学会变得冷静，变得自信，同时做出充满智慧的举动。也许生活中的我们常常会被教育教学中的一些小事，拖得疲惫万分，以至于到后来，在无奈之时，不再去思考、寻求一种积极的方法。没有了为师的那一份燃烧着的激情，那会是多么可怕啊！
四、教学机智更是一门与学生交往的艺术，他主要表现在你是否理解你的学生，尊重你的学生。
理解学生就要站在学生的位置看问题，处理问题。教育中，我们常会用老师的眼光来看待所发生的事情，然后以我们的方式来解决这些问题。从表面上来看，问题是过去了，但是是否真的给学生心灵以解放，那就不敢说了。面对着教育中的某一件事，我们常常会知其然，而不去知其所以然，常常站在老师（这种成年人的位置上）想当然的认为是这样的，而全然不顾知识与生活阅历远没有成人丰富的儿童所站的位置、所看到的与想到的。就如上课老师讲的内容，做作业的时候发现有个孩子没有掌握好，于是就想到，孩子上课没有认真去听讲，这样的孩子不是一个认真学习的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致。可能是这一方面内容这个孩子还是很欠缺的，一下子接受那样的内容，对于他来说显得很困难。或许课上更有一些事打扰了他的听课，如昨晚没有睡好，如听课中出现了意外，如他想起了一些伤心的事等等。我们有一百种理由可以假设，但是只有站在这个孩子的角度，阐述出来的理由才是最为合适的，也是该令同样站在学生角度来思考的老师理解与体谅的。教学机智还体现在对学生的尊重上。教学中我们常会说学生是教育的主体，而不是客体，但是很多时候我们还是把学生当成了教育的客体来看待。教学过程中，我们常会抱怨孩子怎么就学不会呢？作为教师，我们有没有引着学生去学，引着学生过“河”呢？我们常要学生自己走过来学习知识，其实该行动的是老师，是教师该走到学生身旁，帮助学生认识他所要学习的东西，带着他一路走来。教师要有一种山不过来，我过去的思想来进行教育与教学，那我们的教育教学的成功率一定会更高。
教育的机智也涵盖了我们每一天，每一点的教育教学活动之中。只有提高了认识，然后我们再去不断丰富自己的文化底蕴，海纳百川，勤于思考，追求更高更强，那么教学机智一定会带给我们全新而精彩的新未来。
加拿大教育家马克斯·范梅南所撰写的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，从实际情境与现象中探讨教育学的问题，提出了以责任和使命为基础的“教授法”，为理性的教育学注入了丰富的情感。
范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。教学机智是教师在教学过程中随机应变、灵活创造的能力，是教师教学的基本素质之一，它也是教师管理艺术的重要组成部分。教师利用自身的人格魅力影响学生，以独特的能力驾驭课堂，用教学心理对待偶发事件，把握教育契机，都是教学机智发挥的作用。具体表现在：
（1）首先，要有一颗热爱学生、平等相待的心。只有当教师用赤诚的真心去爱每一位学生时，才会消除“火暴”脾气、减少“急躁”情绪、避免对学生疾风暴雨般的“训斥”，以“温柔”的方式去开启和诱导学生。
（2）要有敏捷的思维。机智地处理课堂教学中的偶发事件，善于因势利导，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。特别是遇到自控能力较差的学生，如何在不伤害学生情感的前提下保持教师的威信，消除学生的抵触情绪，并转化其情感，这就要求教师必须具有敏捷的发散性的思维，才能左右逢源，化险为夷。
（3）在课堂教学中，教师能抓住教学心理，利用自身的人格魅力来影响同学，把握教育契机利用独特的能力来驾驭课堂，才既能使课堂气氛生动活泼，使教学任务顺利完成。
（4）教师熟悉教材、教法和学生是实施课堂教学机智的前提和基础。熟悉教材，教师就会对讲课满怀信心，胸有成竹；熟悉教法，教师就能根据教学内容，灵活运用，有效创设教学情景；熟悉学生，教师就能从实际出发，因材施教。教师做到这“三熟”，就可以眼观六路，耳听八方，及时发现问题，迅速判断，妥善处理；还可以尽快调整教学思路和方案，保证教学任务顺利完成。
总之，教学机智不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的禀赋，更不是虚情假意的做秀，它是一种充满教学智慧、具有较高层次的教学艺术，是教师综合素质的反映，是教师个性品质、教育理论素养、教育实践经验等多种因素熔铸的合金。
课堂是动态的、不可预知的。在教育教学过程中，我们每个人都可能会遇到很多棘手的突发状况，如果不能灵活的处理好这些事情，就可能给学生造成很大的影响，甚至可能是终身的影响。我们都是从学生成长到今天，很多学生的做法、想法，其实我们都可以进行一定的换位思考。教学有法，教无定法。我决定在教学实践中不断地总结与学习，不断地积累与反思，让自己继续成长！
读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从现象学教育学的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。他在书中提出了很多新型教育学思想和概念，如教育机智、老师替代父母的关系、教育的情绪、教育生活的体验，对学生的主体性的体验等等。
作为一名教师，在十年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担。我们知道教育的目的是帮助孩子成长，孩子成长又是一个极富个性的复杂的过程，因此，课程设置，方法改革，手段更新，甚至理念发展，都不是解决孩子成长的关键条件，我们没有解决教育中人的问题，没有解决好教师和学生的关系问题，也就是说，我们需要加紧研究教育机智的问题。当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，它对广大教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。我有幸拜读了范梅南先生的力作《教学机智教育智慧的意蕴》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。我的几点体会：
一、对教育机智内涵的理解
教育机智指那种能使教师在不断变化的教育情境中随机应变的细心技能。教育情境是不断变化的，因为学生在变，教师在变，气氛在变，时间在变。换言之，教师不断面临挑战，这些挑战可能来自外部也可能来自教育者和被教育者，可能是好奇却远离目的的提问，也可能是非善意的挑剔，或是中断教育活动的纪律事件等。在这种情况下，教师若能用一两句话，一两个动作或活动排解开，就会变不利为有利，取得更为理想的教育效果。正是这种在普通事件当中捕捉教育契机的能力和将看似不重要的事情转换成有教育意义的事情的能力，才能使教育机智得以实现。教育机智发自偶然，储之久远。它不仅表现了教师的教育态度和能力，更反映了教师的人格修养。
二、领会教育机智的特点。
教育机智的非计划性。教育机智是不能事先计划的，因为它总是在具体的、出人意料的、无法预见的情境中自然迸发出来的。而计划往往是逻辑性强的，在意料之中的、可预见的。教育教学情境由于受多种变量的影响，有时会出现不稳定性、不连续性和不确定性因素，这都是计划不出来的情况。当出现一些意料不到的挑战时，就需要付出卓越的智慧给予关注，此刻呼唤那种不能计划的机智的行动。此所谓：随机而动。教育情境是时时处处发生的。
实践指向性。教育机智总是针对教育教学过程中的随机事件，针对活生生的教学实践领域，针对紧密关联的师生关系。它以教育实践为出发点又以教育实践为最终的归宿，即从实践中来，又到实践中去。它因教育实践中出现的问题而生，又指向于解决问题的具体教育过程，并以圆满解决实践中的教育问题为目的。
情绪感染性。教育机智的发生是以热爱学生、尊重学生的情感为前提的，不热爱学生是出不来教育机智的。一个爱学生的老师，在关键时刻不仅可以机智灵活地应对，而且应对的从容自然。惟有境界高尚、热爱学生，才能打动学生，用爱心抚慰孩子受伤的心灵。
情境适应性。教育情境出现时，机智在此时往往能扶大厦之将倾，力挽狂澜于未倒，在关键时刻因机而发，随机闪现。机智之所以具备情境适应性和快速反应性，是因为它能够理解所看到的东西的意义，能感受到这情境的重要性和紧迫性，能知道做什么和如何做，而且能够将某事做得很贴切到位。这种瞬间展现的机智是感知力和理解力，洞察力及直觉协同作用的结果。
三、教学中应该有的教育机智
首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专着的神情告诉所有人，我们没有放弃。从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《新课程标准》基本理念中的第一条说：义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，实现：人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。《新课程标准》中的必须面向全体学生的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要目中有人切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。
第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水，我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系。
机智虽闪光于一时，但它的产生却是平时大量经验积累的结果，可谓厚积薄发。读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。
小编特意为你呈上“寂寞圣哲读后感”。读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤，阅读了作者写的作品，使我的内心产生了深深的共鸣。有时候我们需要将这些感想写下来作为读完一本书的佐证。希望对大家有所帮助！
寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。但在一定程度上，寂寞却是一种情怀。真正的“寂寞”只能是随缘偶得，无须强求，是跳出红尘烦扰一瞬间的妙悟。
寂寞，是一片丰腴的土地，能使静穆的种子开出令人醉心的奇葩。
圣哲，无疑是站在平凡人心灵无法触及的感度。而这些能够被称为“圣哲”的大思想家们，隔着千年的历史尘埃，跨着浩荡的中华文明，都距离我们太过遥远了，不免显得高高在上、遥不可及。但老庄孔孟、儒道法墨、想来我们并不陌生。书本课堂里、电视报刊上，甚至是传承至今的国学民俗与民族之魂中，都有他们和它们深深的烙印。无论是至人、神人，抑或是圣人，都与我们有共通之初，都是真实存在与尘世之间的人。 古来圣贤皆寂寞。
圣哲，能于生前得志者，更是寥寥无几。思想家们往往是不与时代同步的。他们或超于时代，人啊先现世所缺，提出未来之蓝图，荀子如是; 或落后于时代，发现现世所失，留恋过去之生活，孔子如是。不与时代同步，也就不易被世人所接受，更不免为现实所迫而心灰意冷。只是在极度失望与失落中，携着孤单的寂寞，带着高贵的灵魂与高尚的理想，或出尘，隐于深山老林; 或人世，隐于市集朝野。千百年后的我们，仅一瞥，就为之惊艳，随即便是沉迷。入眼，字里行间充斥着对时代的叩问和嘲讽。是圣哲被时代所抛弃，还是他们抛弃了世人?是寂寞成就了圣哲，使他们有了对世间冷暖更深的体会和更多的思想沉淀，还是因为身为圣哲，不被他人理解而难觅知音，所以才寂寞?老子背负着看透历史的痛。
历史的黑暗、现实的邪恶，人性的泯灭??在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的的处事哲学孕育而生。
道可道，非常道。老子，是在预言着人性的倒退的路上前行。一切把戏他都已经了如指掌，各色人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。柔弱胜刚强。沉默有时是对现实最强烈的反抗。在血色残阳中，行至关外。他去了，一去杳然。 孔子背负着救世主的责任感。
有路可走，卒归于无路可走，屈子是也;
无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。
──题记
这本书名为《寂寞圣哲》，听起来给人一种高深莫测，不同于世俗的那一缕高尚。寂寞也许就是圣者心中偶然的心境，或许会是圣哲们思想上的富有，他们的灵魂走上了修短有命的寂寞之旅，在漫漫人生路中遵循着自己心目中的那一丝耐人寻味的寂寥。这似乎就是圣人处世为人的一种心境，心境越深，寂寞就越深，寂寞越深，心中的大义凛然就积蓄的越深。积蓄的越深，就有一种超脱于世俗的清洁高尚
寂寞就像枷锁一般，让屈原变得疑窦丛生。
屈原承受着世间最凄惨的孤独。他是诗人，他用他的的卓越才华，是在向屈辱的世界发泄上天的不公，在旁人看来，他仿佛是与这个黑暗的世界在较量，但没有人明白，是他心中的那一孤寂，让他超脱了世俗的平庸，如今，那精彩绝伦的楚辞，就是他高尚的见证。最后，“无路可走”的他带着悲愤离开了人世，去追寻他所向往的寂寞。孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。
庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热场挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子的“哲学困境”《庄子》是一本历来都被关注的对象，在古代不难知道那些备考的士子在睡觉时，头枕庄子，做一回化蝶之梦或南柯一梦，梦醒之后，体会“庄周小梦迷蝴蝶”的乐趣，这无为是一份梦中的哲学。
孔子者中华文化之中心，无孔子则无中国文化。孔子的一生都在追寻，他追寻能实施他主张的人，他追寻昔日东周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的马蹄、那阡陌间的奔走见证了他追寻的寂寞，正是那样的寂寞的苦旅，给予了这个民族，这个国家，“自孔子以后数千年之文赖孔子而开”，他是我们民族的圣人，这是不可估量的文化瑰宝。
老子是哲学家，充满了大智慧，但他背负了历史的痛，在这颠倒的哲学界，孤独的他走了，只留下了一部道德经作为我们精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因为他的心中有道德，他之所以感到痛苦，是因为他的心中充满了智慧。
总而言之，思想家内心的确很寂寞，而哲学一旦被现实拒绝，其寂寞就不可名状，我想这是来自哲学家内心深处的独白，这也是读懂现实的真谛，看透寂寞后的真谛
名为寂寞圣哲，有些神秘感.寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角，通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知,是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感.
圣哲们自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎会出关而去,一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?寂寞,他们却甘之如饴.没有寂寞,怎会有他们世纪性的哀叹,没有寂寞,他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时,出现的是一位位极具风骨的翩然智者.
他们在自己的思想领域中构建自己的存在,在梦中寻找着自己的家园.用作者的话说,他们是一意孤行,这一意孤行中充满的却是光明磊落,坦坦荡荡.
寂寞,也许是偶然的心境,也许是一段时期的心态.然而圣哲们的寂寞耐人寻味.他们是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他们的尊严带他们走上寂寞之旅,在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学.没有道德感的人是没有道德痛苦的,没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担.当然,受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担.
他们有这种负担,像牢牢的人生枷锁一般.
老子背负着看透历史的痛.在我走进血红的夕阳之前,我留下这五千言的零乱缄言,在世纪的废墟中如散落的弹子,愿你们仔细收捡.当一切都已堕落,一切都已不可为,你们就去玩弹子.老子是哲学家,是在预言着人性倒退的路上前进.在这颠倒的世界与哲学里,孤独的他负担的是历史的痛楚.他走了,似乎是脱离世俗了,《道德经》作为他留给后人的精神寄托.
孔子背负着救世的责任感.孔子正是这样的一位痴人.痴人往往缺乏现实感.他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向.是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛.孔子是中华民族的文化血脉,他的儒家思想传承到现在千百年,他的著作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞?十四年,他驾着马车,先后周游七个诸侯国,像是黑暗王国里的残烛,愿意将自己的最后一点光亮奉献出来.可是他找不到一个接受他思想的明君,火光最后跳跃了几下,融入黑暗.
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树.当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲,他不看重君王权势、政治理论,他宁愿做一只楚国水田曳尾于涂中的乌龟，他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁,只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞,而因为更加寂寞,他们身上的负担也就重一些.可他们并不因此忧愁,甚至可以说,他们其实都在追寻幸福.这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴.他们深古久远的哀叹,是自身价值的富足.他们有这样的负担,也就有了传承他们思想的行行箴言.圣哲们的负担是一种美丽的负担.
我认为,文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想,是在自己的世界中规划自己的蓝图。负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂。
我们每个人都应该为自己的理想保留一份执着，做一次忠于自己的选择。
执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的毅力;执着是“有志者，事竟成”的恒心;执着是百折不挠的坚定。
执着需要毅力。家喻户晓的愚公移山这一个充满儿童时代记忆的故事，同时他也是一个教导我们做事要有强大的毅力作支撑，要有不可磨灭的毅力作动力。一个人若拥有无可匹敌的毅力，这个人有朝一日便是那辉煌的成功者。也许我们现在的处境很恶劣，但这却不是我们削减自己一丝一毫的毅力的理由。海伦凯勒便是一个很好的证明。幼年失明失聪，想必我们中的大多数人的情况比她好太多了吧，但是她却凭借着自己长久的毅力坚持不断地学习最终学会多种语言并出了数本书，而我们中却有多少人半途而废，向现实低头，放弃理想了呢?
执着需要有恒心。耳熟能详的励志故事—精卫填海中炎帝的女儿女娃为了填海无休止的衔石投海。这虽然只是一则神话故事，精卫最终也没能填海成功，但陶渊明仍这样写道“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他将小小的精卫与巨人刑天相比，那么他对精卫这种坚韧不拔的恒心的赞赏也
就不言而喻了。有此可知我们要有一颗恒心，才能对理想执着，抓住理想!毕竟滴水穿石，铁杵还能磨成针。 执着需要坚定。红军的两万五千里长征是军人们对胜利的坚定。贝多芬杰出的乐章的问世是他对音乐的坚定。只有你对这个理想有无法控制的喜爱，那么这份坚定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 拥有了毅力，恒心和坚定，那么说明你已经有了对这份理想的执着，后面就只能靠你自己了。我们对理想有执著，理想便不在是空想而已。
名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。”
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学??
他曾告诉过别人他的理论和想法，但是却很少有人理解，更很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的宗师，就像是书中其他的思想家，像孔子，屈原等等一样，他便注定了寂寞。
这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们，每天忙于自己的工作，生活，学习，过着两点一线式的单调乏味枯燥的生活，重复，重复原来那颗清澈透明的心也随着这无限的重复慢慢地变得浑浊甚至已经有些僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行。
我们也用着和老子相同的语言和别人交流，但是我们所说出来的却不是自己的思考之所得，亦不是自己内心的感受，就算是也是经过马赛克似得特殊处理。
我们很少自己静下心来感受身边的事物，很少静下心来思索——思索我们为什么在这，思索我们能干些什么，或者思索哲学——就像我们的祖先一样??
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞??
而这种寂寞又要怎么才能打破呢???
寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。百般无聊之下，只能取出这本名为寂寞圣哲的书来消磨这点滴时光。
书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。心中的烦躁化为一种宁静。原本以为这种书肯定晦涩难懂，估计只能静读两章。可是细细一读后才发现，作者的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞叹或一味地批评某人。他带着我领略了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗寂寞无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在寂寞中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。
下面来看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以作者在开头就唤醒了我们的记忆：他硕大的头颅内究竟包含着多少人生智慧，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是个有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了兴趣。原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人心痛的文献，当他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他决定离我们而去，走之前便留下了传诵至今的《道德经》，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说：“与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。”
再说说大家更为熟悉的孔子。开篇作者又用孔子的头来打趣孔子：“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。这当然是玩笑之语，但孔子的影响不可谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。虽然如此，但孔子在当时是很不得意的。他的时代，混乱不已;他的思想，君主们看看也只是笑笑不语;他虽然有众多学生，可最终走的走，散的散。但是他正是一个在寂寞中努力实现主张的痴人，一生舟车劳顿，为扞卫心中的礼义奔走在诸侯国之间，也正是如此，才区别了圣人和凡夫俗子。
看完了令人生畏的老子，一生壮志难酬的孔子，不如再聊聊作者笔下豪情四溢，虽勇猛却常怀仁慈的游侠墨子。看过《秦时明月―诸子百家》的人都见识过墨家的机关术的厉害，墨子好似一位独行侠，腰中怀短剑，眼中充满坚毅。作者说他是中国历史上第一个剑侠，而且是最伟大的剑侠。你可曾想过，一个精通机械，武艺高强的人会拿起手中的武器，为黎民而战，不，也不是战，仅是防守;你可曾想过，一个伟大的思想家会徒步行走几天，为的只是心中的爱。墨家有儒家的仁，却拥有儒家没有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保卫人民。真可谓仁勇兼有。即便如此，墨家也只是红遍一时，这又是为何呢?因为他们一味强调守，却没发现进攻才是最好的防守。
古代的圣人，他们所倡导的思想，有其先进的锋芒，也有黯淡的阴影，我们应该从其身上学习到优点，也要完善自身的不足，人生乃是一场寂寞的修炼，我们应该在寂寞中充实自我，寂寞使人美丽，圣人在寂寞中成圣。从以上的圣人的经历来看，作者所倡导的乃是一种寂寞宁静的心境，一棵树、一个月的高尚心境，在喧嚣中变得宁静，在寂寞中寻找精彩。
读了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的无奈与寂寞。合上书，常常想起老子一个人骑在马背上的场景，想象着他置身于小桥流水人家的温馨景致中，体味着断肠人在天涯的孤独与苦涩，心不禁一颤。闲暇时他抬头仰望苍天，感慨人生；更多的则是在思索他毕生所追求的哲学一种无为却能立国安邦的哲学。
颠倒的世界扭曲了思想家的心灵，也扭曲了他的哲学。几千年前，老子向世界公开了他的理论和想法，但理解和接受的人却是屈指可数。无奈之下，他抛下一切出关。一个绝顶的哲人，不屑于他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这该是多大的勇气，才让他在哪个封建社会做出这种事，他又该多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我们尊他为宗师，称它是哲学的先导，我们感受到老子的智慧，也就多少减少了他的一点点寂寞吧。
像书中所说那样：和时代拉开一定的距离，往往是产生真正思想家的前提之一。老子的哲学理论也是跨越时代的，如果说距离可以产生美，那么距离同样可以造就哲学家和思想家：思想家往往是和时代不同步的，他们或超前于时代，提出未来之蓝图，或落后于时代，留恋过去之生活。穆勒早对世界史中已有现实的描述，而老子，则是在该状态未出现之前对此进行设想，他拉开的距离又岂止是一个时代啊。也许正是这种距离，给他带来了超越时代的寂寞，那么从他选择这条路开始，他便注定是寂寞的。
思想家本身内心就是寂寞的，而哲学一直为现实所拒绝，其寂寞就更加无可名状了。我们也是寂寞的，我们的寂寞不同于思想家们的寂寞，我们的生活似乎比思想家的生活更加寂寞；我们每天都忙于自己的生活和学习，时间在每天三点一线中慢慢流逝，我们找不到原本清澈透明灵巧的心，取而代之的则是僵硬机械的心，我们忘记了思考，忘记了内心最原始最真实的想法，说出来的话被打上了时代的烙印。明清之际着名的儒家学者陆九渊提倡发明本心，而我们现在缺少的恰恰是这个。我们也是寂寞的，但我们却不是圣哲，我们用着和老子相同的语言和别人交流，但我们所交流的是时代和世俗的产物，而不是本心。思想家们的寂寞尚可在千年之后的今天被打破，而我们的寂寞又要怎样被打破呢？或许现在也需要另一个陆九渊来改变一下世俗吧。
寂寞，也许是一种偶然的心境，也许是一段时间的心态，如此一来，圣哲们的寂寞遍更耐人寻味了，他们的思想和作为带他们走向了寂寞之旅，他们的思想像沉重的负担，这种负担，向牢牢地枷锁一般束缚了他们的人生，他们的思想和追求使他们成了千年孤独者。
我们每个人都应该为自己的理想保留一份执着，做一次忠于自己的选择。
执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的毅力;执着是“有志者，事竟成”的恒心;执着是百折不挠的坚定。执着需要毅力。家喻户晓的愚公移山这一个充满儿童时代记忆的故事，同时他也是一个教导我们做事要有强大的毅力作支撑，要有不可磨灭的毅力作动力。一个人若拥有无可匹敌的毅力，这个人有朝一日便是那辉煌的成功者。也许我们现在的处境很恶劣，但这却不是我们削减自己一丝一毫的毅力的理由。海伦凯勒便是一个很好的证明。幼年失明失聪，想必我们中的大多数人的情况比她好太多了吧，但是她却凭借着自己长久的毅力坚持不断地学习最终学会多种语言并出了数本书，而我们中却有多少人半途而废，向现实低头，放弃理想了呢?执着需要有恒心。耳熟能详的励志故事—精卫填海中炎帝的女儿女娃为了填海无休止的衔石投海。这虽然只是一则神话故事，精卫最终也没能填海成功，但陶渊明仍这样写道“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他将小小的精卫与巨人刑天相比，那么他对精卫这种坚韧不拔的恒心的赞赏也就不言而喻了。有此可知我们要有一颗恒心，才能对理想执着，抓住理想!毕竟滴水穿石，铁杵还能磨成针。 执着需要坚定。红军的两万五千里长征是军人们对胜利的坚定。贝多芬杰出的乐章的问世是他对音乐的坚定。只有你对这个理想有无法控制的喜爱，那么这份坚定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 拥有了毅力，恒心和坚定，那么说明你已经有了对这份理想的执着，后面就只能靠你自己了。我们对理想有执著，理想便不在是空想而已。
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学?
他曾告诉过别人他的理论和想法，但是却很少有人理解，更很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的宗师，就像是书中其他的思想家，像孔子，屈原等等一样，他便注定了寂寞。这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们，每天忙于自己的工作，生活，学习，过着两点一线式的单调乏味枯燥的生活，重复，重复原来那颗清澈透明的心也随着这无限的重复慢慢地变得浑浊甚至已经有些僵硬。我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行。我们也用着和老子相同的语言和别人交流，但是我们所说出来的却不是自己的思考之所得，亦不是自己内心的感受，就算是也是经过马赛克似得特殊处理。我们很少自己静下心来感受身边的事物，很少静下心来思索——思索我们为什么在这，思索我们能干些什么，或者思索哲学——就像我们的祖先一样?
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞?而这种寂寞又要怎么才能打破呢?
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