大家接触到作文的频率是很高的，作文可以永久保存，永久保存回忆，平时多积累，作文会更流畅，语言也会有文采。我们怎么样才能提高自己的写作水平呢？也许以下内容“最新琐记的读后感范文精选”合你胃口！希望你能从中找到有用的内容！
初读，很难相信，世界上居然会有如此恶毒的母亲。母爱应该是温暖，温馨的，但是在《金琐记》中的曹七巧不但没有给子女所应有的关怀、温暖，而给予他们的反而是无尽的痛苦，折磨。她连女性最美好的母性都不存在，值得人去关心同情么？只让我感觉她所受的全是她自己自找的。
可是对于一个一直信奉：“人之初，性本善”的人来说，我不得不从正面去想，像曹七巧这样的人难道没有好的一面？难道她生来就如此“恶”么？
再读，带着问题去读，发现自己对曹七巧的控诉太偏激了点。对于前面的义愤填膺，再读后，更多的是觉得她很可怜，需要同情的。
在文章的一开头，是通过两个丫头的对话，让我们初步的了解的曹七巧。同时两个丫头的对话，让我们看到，曹七巧很可怜。如文章中写到“凤萧道：‘你是她陪嫁来的么？’小双冷笑道：‘她也配！’”丫头即如此轻蔑地看待她，再加上她的身份与姜家并不算门当户对，且当初是以“姨太太”娶进门……而且她的丈夫是个躯体残疾，“没有生命意义的”姜家二少爷，对于一个正常的女人，能忍受，坚持下去么？还有她娘家哥哥的索取……“不承情也罢！我也惯了。我进你们姜家的门……谁见我的情来？谁有半点好处到我头上？”这样的环境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到达性格的“扭曲”呢？
对于她对子女的态度我还是觉得不可原谅的，因为即使自己有多对世界，对社会，对世人的愤怒，也不能将子女当成自己发泄苦闷，愤怒的工具阿。记得有人这样说道：“曹七巧的命运本是不幸的，但她并不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。曹七巧人性恶的最深刻之处就展现在她与儿女媳妇的冲突中。”我很赞同上述所说的`。尚且不论“虎毒不食子”，对于人类来说，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲（高尔基）。母亲是第一个影响她子女职业兴趣发展的人。再来看看我们这为所谓的“母亲”曹七巧，她又怎样对待他的子女啊？如她的女儿，如小说中说道“有时她也觉得牺牲得有点不值得，暗自懊悔着，然而也来不及挽回了。她渐渐地放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政。她不时的跟怒亲怄气，可是她的言行举止越来越像她的怒亲了”。再如儿子，她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生活和快乐。她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天。最后使得媳妇被残酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自杀了。这还称的上是“母亲”么？
总之，曹七巧有值得我们同情的地方，但她对于子女的种种，我想是无可原谅的，不值得同情的。希望现在和以后不会有像曹七巧一样的母亲存在。
ideng_four。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。
而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”
这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。
看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。”而主人含笑回答说：“这粒纽扣但是宝石做的。”这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放下了自己的原有立场。
幽默竟有这么大的力量!
《琐忆》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默确实值得我们探讨一番的。幽默，是个外来语，即Humour。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。
而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”
这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。
幽默竟有这么大的力量!所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力量!
在我们的一生中，不管是怎样的环境，怎样的经历，总是会遇见无数的人，遇见无数的事。在这些人和事里，形形色色之外还有深深浅浅，有的会对我们的一生产生决定性的影响，有的则转瞬即逝，永远没有第二次相遇的机会了。对于这些人和事，我们是不可能全都记住的，因为有限的生命根本无法承载无限的世界和时间里的变化。
如果坐下来检查记忆中大大小小的事，会发现一些很有趣的事情。比如我们曾经认为惊夭动地的大事，很多年后想起来却变得那么模糊，仿佛当时并没有真的.经意。而一些琐琐碎碎的东西，在流年逝去之后反而磨洗得更加鲜明。于是我们自己也感到迷惑恍惚()，究竟是哪些在生命中更重要?
曾经以为有关生死的事肯定会刻骨铭心。然而当我手抚脑后的深深的疤痕时，却发现往事已经变得寻不到踪迹。相反，整个事情的侮一个细节在妈妈的脑海里都像刚刚发生的一样清晰。我央她讲一讲当时的情形，妈妈看着我，眼中有一种很奇异的神色。然后述说我怎样在沟上跳来跳去，怎样在唱跳之时得意忘形，怎样突然失足，怎样流血如注而休克。妈妈的绘声绘色里带着一种记忆犹新的惊恐，她好像完全置身于十几年前的那个情景，最后她长长地舒了一口气，手不自觉地抓住眼前好好存在的我。尽管我实在已想不起来当时的事情，但是感到妈妈那徽徽颐动的指尖。我安慰似地对着她笑了，同时一串泪珠悄悄滑落在我的衣襟。
或许真的有时自己也无法了解自己真正的心情，以为是过眼的云烟，反而会在不经意的时候清晰地历历重现，无论当时多么惊心动魄，很快自己便会消失得无影无踪。记忆是人生的财富，但忘记也是人类的本能。否则，太多的过去充塞于生命，在如此沉重的背负下，怎么还会有明天的继续?
曾经掠过生命的影子有无数.能够在我们的心湖上投下影子的必然是那些能够触动意识深处的涟漪。
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我们在读书的过程中不仅仅是汲取书本中的知识，更重要的是进化自己的思想。相信很多读者在读了作品后心绪万千。我们从读后感中可以体会到作品的深意。您一定在想办法写好自己的读后感吧！幼儿教师教育网的编辑现在推荐你阅读一下琐记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥话题作文 琐记读后感500字（3篇）作文。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？
他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”;先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的;还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣”。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有， 那确实是先生生活的那个时代的悲哀。先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。
文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻!先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。向先生致敬!
鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。也是颇有些感触的。这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。
《秋灯琐记》是清朝人蒋坦所写的忆妻书。书中所记，大多是与妻子秋芙的生活琐事，但文中一字一墨，皆妙曲横生，使人读之慨然，无不有羡慕之感。
蒋坦，字平伯，号蔼卿，是浙江钱塘人。秀才出身，善文章，工书法。道光七年与青梅竹马的表妹秋芙订婚，道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才，著有词集，解音律，善弹琴，尤喜佛经。故夫妇偕隐家园，联吟礼佛，作诗载歌，又有游山玩水之趣，并享天人之乐，虽箪食瓢饮，常自窘困，但不输高雅之志。
可以看出，蒋坦与秋芙皆是性情中人，见山树花木，水光风涌，无不有感。
还记得书中写道二人夏日出游，到理安寺，在石屋洞中陶然忘世，不知几何。所记写道:“秋芙安琴磐磴，鼓《平沙落雁》之操，归云滃然，涧水互答，此时相对，几忘我两人犹生尘世间也。”可见二人自然之天性，非尘世之人可比也。
蒋坦对秋芙可谓珍切宠爱，记的二人在一湖游玩，到了晚上，四周暝目，霜风乍起，秋芙时着薄棉，略有寒色，蒋坦见之，于是脱衣半臂拥之。读者念至此处，怎能不唏嘘感叹，真是羡煞人间也！
春花风月有时，秋落霜寒亦有时，所以二人也常常有惜花伤神，念苍山衰败之感。秋芙常对蒋坦说:“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳；况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”蒋坦闻之同感。是啊，生死有定，但愿你长寿百年，希去我之前，免伤孤之痛。蒋坦所想，或许如此，上天应之，所以也就有了丧妻之痛啊。
幸福源于细节，所谓琐事者间，往往都是最真实的。而人们大多愿意看的，不是表面的华丽词藻，而是内容中的真实情感。蒋坦与秋芙，如《浮生六记》中的沈复与芸娘，都是至情至性之人。
夫妇本三生结缘，若能如此，皆为良缘。但世上没有那么多良缘，所以才会去羡慕蒋坦与秋芙，羡慕古人的至美爱情。
有时候，我们无法选择对方是蒋坦或秋芙那样的人，但我们可以选择自己去做蒋坦或秋芙那样的人。如果真是如此，又怎么会怕没有良缘呢？
最后，祝天下有情人终成眷属，比翼双飞，再续蒋坦与秋芙之爱情。
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧，而且对新思想不接受，排斥。
在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新，但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞，而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的文化。我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识，将来报答父母，报效祖国。
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不理解与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗?
我也很痛恨那些所谓的中国通等，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所理解，也永远就应去抵制的。
文中最搞笑之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》能够说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了衍太太的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。
而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了众矢之的。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。
《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个旧中国，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。
衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子“好”，“赞赏”他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞赏”就是变相的怂恿，放纵。当“我们”在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：“你看，不是跌了么?不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。
当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。
看看今天的我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗?最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的'不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。
然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。
所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。
当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时，那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。
以前，我很疯狂地沉浸在游戏中，摆脱学习的重担，我没有想太多，很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩，但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时，哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的情绪让我哭笑不得，开始不知所措。毕竟是个小孩。
之后，在糖果与鞭子“循循善诱”中，我们也这般熬了六年。小学毕业时，有人问我：“六年里，你经历的快乐和悲哀哪个多”我有点语塞。拼命翻着以前的事，才发现每一年都那么相似，六年的快乐与忧愁都大同小异，滤出了一丁点儿的收获，有点失望。毕竟是个小孩。
痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我此刻依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，就应好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一齐。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
根据作者写的作品，我们可以写出一篇优质的作品，不如写一份读后感记录收获与付出吧。怎样让写一篇让人印象深刻的读后感呢？相信你应该喜欢小编整理的最新《琐记》读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧，而且对新思想不接受，排斥。
在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新，但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞，而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的文化。我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识，将来报答父母，报效祖国。
当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时，那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。
以前，我很疯狂地沉浸在游戏中，摆脱学习的重担，我没有想太多，很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩，但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时，哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的情绪让我哭笑不得，开始不知所措。毕竟是个小孩。
之后，在糖果与鞭子“循循善诱”中，我们也这般熬了六年。小学毕业时，有人问我：“六年里，你经历的快乐和悲哀哪个多”我有点语塞。拼命翻着以前的事，才发现每一年都那么相似，六年的快乐与忧愁都大同小异，滤出了一丁点儿的收获，有点失望。毕竟是个小孩。
痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我此刻依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，就应好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一齐。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
看到这个题目，我就想：琐记，为什么起这样一个题目呢?是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗?
衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。之后鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。
之后，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他能够拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说能够拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，就应能够找到些珠子之类的东西。
鲁迅真的.去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选取了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，之后要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。
虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧!
在我们的一生中，不管是怎样的环境，怎样的经历，总是会遇见无数的人，遇见无数的事。在这些人和事里，形形色色之外还有深深浅浅，有的会对我们的一生产生决定性的影响，有的则转瞬即逝，永远没有第二次相遇的机会了。对于这些人和事，我们是不可能全都记住的，因为有限的生命根本无法承载无限的世界和时间里的变化。
如果坐下来检查记忆中大大小小的事，会发现一些很有趣的事情。比如我们曾经认为惊夭动地的大事，很多年后想起来却变得那么模糊，仿佛当时并没有真的.经意。而一些琐琐碎碎的东西，在流年逝去之后反而磨洗得更加鲜明。于是我们自己也感到迷惑恍惚()，究竟是哪些在生命中更重要?
曾经以为有关生死的事肯定会刻骨铭心。然而当我手抚脑后的深深的疤痕时，却发现往事已经变得寻不到踪迹。相反，整个事情的侮一个细节在妈妈的脑海里都像刚刚发生的一样清晰。我央她讲一讲当时的情形，妈妈看着我，眼中有一种很奇异的神色。然后述说我怎样在沟上跳来跳去，怎样在唱跳之时得意忘形，怎样突然失足，怎样流血如注而休克。妈妈的绘声绘色里带着一种记忆犹新的惊恐，她好像完全置身于十几年前的那个情景，最后她长长地舒了一口气，手不自觉地抓住眼前好好存在的我。尽管我实在已想不起来当时的事情，但是感到妈妈那徽徽颐动的指尖。我安慰似地对着她笑了，同时一串泪珠悄悄滑落在我的衣襟。
或许真的有时自己也无法了解自己真正的心情，以为是过眼的云烟，反而会在不经意的时候清晰地历历重现，无论当时多么惊心动魄，很快自己便会消失得无影无踪。记忆是人生的财富，但忘记也是人类的本能。否则，太多的过去充塞于生命，在如此沉重的背负下，怎么还会有明天的继续?
曾经掠过生命的影子有无数.能够在我们的心湖上投下影子的必然是那些能够触动意识深处的涟漪。
ideng_four。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。
而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”
这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。
看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。”而主人含笑回答说：“这粒纽扣但是宝石做的。”这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放下了自己的原有立场。
幽默竟有这么大的力量!
这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”;先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的;还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣”。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，那确实是先生生活的那个时代的悲哀。先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。
文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻!先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。向先生致敬!
鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。也是颇有些感触的。这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。
文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个“大”字形的睡姿也反复提及。后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了衍太太的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。
而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了众矢之的。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章的题目确实让人觉得有点不同，那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。
《琐记》先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。
文章还写到了当先生不想再留在S城之时，南京求学的事，在那段做做学生的日子里，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明了当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
文章就在这样一种不紧不慢的节奏中展开了。临到最后的文章末尾，鲁迅先生写到了去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了：一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
怎么写出一篇令人印象深刻的作品读后感呢？每读一本书我们就感受到了作者的所思所想，每读一本书我们会有自己的体会，写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。于是，幼儿教师教育网编辑为你收集整理了最新西游记读后感。欢迎你参考，希望对你有所助益！
当我翻开《西游记》时，总有不一样的感觉。小时候，完全是为了有趣好玩；到了年龄大点时，再翻开看看，心里有了不少的感触。
《西游记》以丰富的`想象描写了师徒四人在去西天取经的路上，历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。
《西游记》不愧是四大名著之一，小说栩栩如生的塑造出一个个各具特色的人物形象：诚实善良但胆小怕事的唐僧、好吃懒做但不畏妖魔的猪八戒、忠心耿耿的沙和尚、救苦救难的观音菩萨……其中，最受读者欢迎的，当然就是齐天大圣——孙悟空了。他敢作敢当，敢爱敢恨，但不失机灵可爱，最重要的是，他勇敢机智。
在这个21世纪里，有很多人就是缺乏这种勇敢机智，他们都渴望像勇敢的化身——孙悟空一样，不怕任何东西。在每次与妖魔搏斗时，都是孙悟空第一个出来，危险是最大的，可他从未退缩过，这要多大的勇气啊！
读完《西游记》之后，我想起了5.12汶川大地震中的小林浩，他很勇敢。在废墟下，他表现出了与其年龄所不相称的成熟，身为班长的他组织同学们唱歌，以此来鼓舞他们的士气，并安慰因惊吓过度而哭泣的女同学。经过两个小时的艰难挣扎，身材矮小而灵活的小林浩终于爬出了废墟。但此时，小林浩班上还有数十名同学被埋在废墟之下。小林浩没有惊慌的逃离，而是再次钻到废墟里展开了救援，经过艰难的救援，小林浩将两名同学背出了废墟，在救援过程中，小林浩的头部和上身有多处受了伤。
就像米歇潘说的，“生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过”。这就是《西游记》所给予我人生的启示。
吴承恩先生写的《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大名著之一。书里有生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。再读西游记，不再是当初的那份浅薄，也不是为了钦慕某个人或某项本领，而是一种对人生的领悟。
孙悟空，童年的纯真
孙悟空是书中的主人公，是个了不起的英雄。西游中林情空总是主角，我如磁铁对铁用的吸引，让人不自觉就把目光投向了他，他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神，他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点，他机智勇敢又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗。敢和玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名;敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛绝不放过一个妖魔;敢和一切困难斗，绝不退缩低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。陡然发现那就是我们纯真的重年，总是无优光德，自由自在，充满纯真的朋皮，也充满了对未知世界的好奇!看着他，仿佛自己也回到了金色童年，勾起了几丝甜蜜的回忆。
猪八戒，青春的萌动
说到猪八戒，他的本事可比孙悟空差远了，更谈不上什么高辉高大，他就像我们青年时好高骛远。但这个形象同样给我们留下了深刻的印象。他满身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他有时还不时挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头。八戒意味着成去八项事，让一个青年成去心中的萌动，并不可行。他肌像人生的青春期，青春开始萌动，开始对异性追求，也是开始创业的黄金时段，可身上却总是有着.些缺点，懒情、贪吃等。陡然发现其实这就是我们的青年时代，雄心万丈却又屡屡出错，这就是为什么人们并不厌恶猪八戒，相反却刚到十分真实可爱。
沙悟净，中年的麻木
沙悟净在西游记中似乎总是一个人默默地挑着担子走在最后面，脸上总是一个表情，却又充满干劲，勤劳似乎不好说，是种逆来顺受吧。他脱去了稚嫩，也失去了激情，有的只是麻木。这就是中年人的真实写照啊!人到中年，尝过了太多的酸甜苦辣，历经了种种挫折，已经对它们麻木了，只是扎扎实地前行。
唐玄奘，老年的顿悟
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本来，猪八戒的话络，沙和尚的勤快，白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念!唐玄奘，似乎眼中充满了智慧的光芒，气质更是脱俗，每句话都充玄妙，令人再三品味，不得不称赞他是名智者。但，我认为他更应该是一位老者，经历了沧海桑田，就如老年对生命的感情，充满了理性的光辉，服中有一丝迷茫，全然是一片淡然，一种智珠在握的感觉，即使奉山前于前，也不改色。
唐僧四人都有缺点，孙悟空的毛躁，猪八戒的懒惰，沙和尚的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。
其实每个人的一生都如一部西游记，想要成功并没有想象中的容易，正如唐僧师徒西天取经一般。用智慧:当生活中遇到麻烦或挫折时，我们应保持冷静，用智慧解决、团结协作的精神：师徒四人齐心协力，取长短，团结他人，只有这样在学习上，在生活中取完真经，修成成果!
《西游记》是本名著，里面的故事曲折难料，耐人寻思。人物也描述得栩栩如生，有慈悲为怀，一心想要修成正果的唐僧;有机智勇敢，神通广大的孙悟空;有贪生怕死，好吃懒做的猪八戒;还有老实憨厚，默默无闻的沙僧;当然还少不了让故事增添色彩的人物——慈祥的佛祖，善良的观世音菩萨，狡猾的各路妖怪。在这么多的人物中，想必大家都羡慕孙悟空吧!因为他有一根金箍棒，这根金箍棒能大能小，神奇得不得了，很受大家喜爱。不仅仅如此，还因为孙悟空会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就有十万八千里。但最让人佩服的是，孙悟空对唐僧的一片忠心，在陪唐僧取经的路上，他不怕困难，勇往直前，消灭了许许多多的妖魔鬼怪。
如果我们都能像孙悟空一样对待信任我们的人，这样我们不仅仅会得到好评，并且还会增加自我的信誉。可是有些人，总是失信于人，我总会在电视新闻上看到厂家(或商家)失信于客户的事，给我印象最深的一件事是，__超市出售空调，一些客户在早上八点就预定了空调，原本只要二个多小时就能够去拿，可是他们却等到了半夜十二点才拿到空调，在烈日炎炎下等待多时的客户们虽然拿到了空调，但心里的火却还是不能平息。因为超市工作人员把空调搬出来的时候，不仅仅非常不耐烦，并且还是用脚踢的，这谁遇上了都会生气的呀，更何况是这些本来早该拿到空调的客户呢?这不是明摆着花钱买气受吗?
也许这工作人员也没想到会上了电视，这不仅仅让自我颜面无存，还让自我的工作单位的信誉跌下“深渊”，此刻他们必须异常后悔，必须在想：“早明白就用好点的态度对待客户了，这样就不会惹来麻烦了。”可是我要告诉所有的厂家和商家们，不要在犯错之后悔过，应当在没有犯错之前想想自我怎样做才是对的，信誉不是一天两天的事，想要让每个人都说你的服务态度好，那就得从每一件小事开始做起。
如果人人都有这么一份心，就像孙悟空一样忠诚(指讲信用)，那这种丑事就不会视上了，那我们的中国才会是真正的“和谐中国”呀!
唐朝时期，有一位高僧去很远的地方取经。许多许多年过后，明清时期的吴承恩写下了一本四大名著之一的《西游记》，它则是神化了唐玄奘去印度取经时的故事。在这本书中唐玄奘被称为唐僧，他还多了3个徒弟——孙悟空、猪八戒和沙和尚。
唐僧师徒经历了千辛万苦，终于在西方极乐世界取到了真经。从东土大唐到既遥远师徒陌生的西方，不仅路途遥远，还埋藏着杀机。唐僧师徒在取经的过程中遇到了九九八十一难，但是他们总是能够化险为夷。是什么神奇的力量能够使他们成功地克服种种困难完成一件了不起的事情呢？难道是他们运气太好了吗？我想，一定不是。
一个人能不能成功要看他们的心态、本事，也许还有运气的“功劳”。但是，心态是最重要的。心态不好，那就算能上天入地也没有用处。《西游记》中，3个徒弟忠心耿耿地保护着唐僧取经。虽然有时候会赌气不愿意去取经，但是他们无论遇到什么样的妖怪，都不会退缩，反而越战越勇！
但是，凡是不能蛮干。适当的时候，也得学会智取。孙悟空就很聪明。有一次他大战一个妖怪，战了好久都不分胜负。一次，他来了灵感，从妖精洞里的牌位着手调查妖怪的身份，最后把妖怪的义父托塔李天王请来平息了这场“战争”。如果孙悟空不那么做，我估计他和妖怪再打下去一定会损伤惨重
勇气，也是成功的条件之一。唐僧太胆小太懦弱，所以只能被欺负。慈悲心是很重要，但是也不能太没勇气了。太没勇气，就变成没骨气了。
读了《西游记》之后，我觉得，一个人要是有勇气、智慧、良好的心态，失败的几率就会变得很小很小。
我已经记不清楚第一次看《西游记》是什么时候了，或许是一年前，或许是两年前、三年前，又或许是更久之前吧！《西游记》是我最喜爱的古典名著，迄今为止，我至少看过五遍了，但还是百看不厌，反而越看越喜欢，而且从它那里我获得了许多的知识。
《西游记》是我国四大古典名著之一，作者是中国明代杰出的小说家吴承恩，小说主要讲述的是唐僧师徒四人从东土大唐到西天取经的经过，他们受尽了磨难却不放弃，最终取得了真经。故事中的人物非常多，如：菩萨心肠，善良又固执，人妖不分的唐玄奘；拥有火眼金睛，能七十二变，法力高强的唐僧大徒弟孙悟空；好吃懒做，贪生怕死，遇到一点困难就要散场的猪悟能，但是你们可不要讨厌他，毕竟他也带给我们许多欢声笑语。还有忠厚老实，默默无闻，负责挑担子的沙悟净；诡计多端的白骨精等等。这些栩栩如生的人物中，我最喜欢的是孙悟空。他生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇、是非分明、机智勇敢、惩奸除恶。在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身。
从这本书中我领悟到：办成任何一件大事，都绝非易事。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？记得刚刚进入初中的那段时间，由于换了新的环境，新的老师，还有功课的加多，我很迷茫、害怕，感觉不知道从何下手。每一次上课我都很害怕，害怕听不懂老师说什么，害怕老师叫我回答问题，害怕做错事，总之，各种害怕伴随着我，让我睡不好、吃不香。后来我想起了西游记的取经之路，他们经历了那么多的困难都不怕，我这点困难与他们的困难比起来，真的是小巫见大巫，我不应该害怕，应该振作起来。在老师和家人的帮助下，我努力地去克服各种困难，慢慢的适应了初中生活、学习。渐渐的，我发现，其实只要我努力，初中的生活和学习也并没有那么可怕。在《西游记》取经精神的伴随下，我逐步克服了各种困难，不再害怕做错事，不再害怕老师的提问，不再害怕功课的加多。我的初中生活逐渐走上了正轨，学习也突飞猛进。刚进入初中时的阴霾以烟消云散，我脸上逐渐绽开了笑容，对自己充满了信心。感谢《西游记》这本书教会了我，战胜困难的过程，就意味着成功。
《西游记》，一本励志的小说，虽然取经之路困难重重，要经历九九八十一难，但是他们永不言败，坚持到底。最后，师徒四人到达了西天，取得了真经。他们的取经之路不正像我们的人生道路吗？一路上必定会有许许多多不如意的事，不可能事事顺心，但只要我们勇于面对，持之以恒，我们就会战胜困难，达成目标，取得我们人生中的真经。
我已经记不清楚第一次看《西游记》是什么时候了，或许是一年前，或许是两年前、三年前，又或许是更久之前吧！《西游记》是我最喜爱的古典名著，迄今为止，我至少看过五遍了，但还是百看不厌，反而越看越喜欢，而且从它那里我获得了许多的知识。
《西游记》是我国四大古典名著之一，作者是中国明代杰出的小说家吴承恩，小说主要讲述的是唐僧师徒四人从东土大唐到西天取经的经过，他们受尽了磨难却不放弃，最终取得了真经。故事中的人物非常多，如：菩萨心肠，善良又固执，人妖不分的唐玄奘；拥有火眼金睛，能七十二变，法力高强的唐僧大徒弟孙悟空；好吃懒做，贪生怕死，遇到一点困难就要散场的猪悟能，但是你们可不要讨厌他，毕竟他也带给我们许多欢声笑语。还有忠厚老实，默默无闻，负责挑担子的沙悟净；诡计多端的白骨精等等。这些栩栩如生的人物中，我最喜欢的是孙悟空。他生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇、是非分明、机智勇敢、惩奸除恶。在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身。
从这本书中我领悟到：办成任何一件大事，都绝非易事。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？记得刚刚进入初中的那段时间，由于换了新的环境，新的老师，还有功课的加多，我很迷茫、害怕，感觉不知道从何下手。每一次上课我都很害怕，害怕听不懂老师说什么，害怕老师叫我回答问题，害怕做错事，总之，各种害怕伴随着我，让我睡不好、吃不香。后来我想起了西游记的取经之路，他们经历了那么多的困难都不怕，我这点困难与他们的困难比起来，真的是小巫见大巫，我不应该害怕，应该振作起来。在老师和家人的帮助下，我努力地去克服各种困难，慢慢的适应了初中生活、学习。渐渐的，我发现，其实只要我努力，初中的生活和学习也并没有那么可怕。在《西游记》取经精神的伴随下，我逐步克服了各种困难，不再害怕做错事，不再害怕老师的提问，不再害怕功课的加多。我的初中生活逐渐走上了正轨，学习也突飞猛进。刚进入初中时的阴霾以烟消云散，我脸上逐渐绽开了笑容，对自己充满了信心。感谢《西游记》这本书教会了我，战胜困难的过程，就意味着成功。
《西游记》，一本励志的小说，虽然取经之路困难重重，要经历九九八十一难，但是他们永不言败，坚持到底。最后，师徒四人到达了西天，取得了真经。他们的取经之路不正像我们的人生道路吗？一路上必定会有许许多多不如意的事，不可能事事顺心，但只要我们勇于面对，持之以恒，我们就会战胜困难，达成目标，取得我们人生中的真经。
《西游记》是中国四大名著之一，孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧都给人们留下了深刻的映像。其中作者把孙悟空的形象刻画的栩栩如生，受到大家的青睐。
神佛妖魔故事在我国悠久的创作传统和丰盛的艺术经验的积聚，也有外来的，主要是印度佛教文学的意向的濡染。〈西游记〉就是结合了这一特点，发明了一个神魔世界，让人们的思维中分清好人、坏人、神佛、妖魔的概念。
我看完《西游记》这篇故事以后感触非常深刻，他给人们一个全新的视角去看待世界。尤其是孙悟空，给人们影响很深，他自己本身也是一个妖魔，但他是好的，是制服坏人的，虽说五百年前，他大闹天宫，偷吃神丹，但他后面仍辅助百姓们锄去妖怪，保唐僧去西天取经。比如：三清观大圣留名车迟国猴王显法。
我很喜欢孙悟空，因为他有七十二变，筋斗云等多种本领。在三打白骨精中，唐僧是凡人，看不出妖精，然而，孙悟空却用他的火眼精睛三次识破了白骨精的正面目，打败了他们，平安的护送唐僧过山最后取得真经，修成正果，成了斗战胜佛。
我很佩服孙悟空，崇拜孙悟空，不仅仅是因为他有千里眼，顺风耳，而是因为他有一颗善良的心。《西游记》这书让我爱不释手！
书，是蜡烛，它可以照亮我们的前程;书，是朋友，它可以在你孤独的时候让你开心;书，是知识的海洋，它可以使你满腹经纶。同学们，你们一定有自己喜欢的书吧，今天，我就向你们说说我最喜欢的书。
《西游记》是四大名著之一，每当翻开这本书，我的心情总会不一样。不错，我最喜欢的书正是《西游记》。这本书的作者是明代的小说家——吴承恩。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县函，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
这本书主要写了唐僧受唐王委托，观音菩萨指点，到西方去取真经，一路上唐僧收了三个文武双全的徒弟，分别是大徒弟孙悟空，二徒弟猪八戒，三徒弟沙僧。师徒四人经历了久久八十一难，最后取得了真经，休成了正果的故事。
这本书展现了精彩的情节，奇特的想象，如果大家感兴趣，可以看看哦。
在平时学习过程中我们经常需要写作文，在写作时，需要融入最真挚的情感，想要提高写作水平最好的方法就是多思考，多动笔。生活中你见到优秀的作文会收藏吗？以下是小编为大家收集的“[最新]礼记读后感(精选8篇)”请阅读后分享你的朋友！
最近，通过认真阅读了《礼记》，使我懂得了许多做人的道理，可谓受益匪浅。在贺州市图书馆举行的“礼记读书心得演讲秀”比赛中，妈妈和我同台参赛，并且分别取得了第一、第二名的好成绩呢!说实话，我觉得《礼记》中有些文章对我来说太难懂，比如《大学》、《中庸》等，而《冠义》一文就比较通俗易懂。
比如文中的“故孝弟忠顺之行立，而后可以为人”意思是一个人只有做到了对父母孝顺，对兄长友爱，对国家忠诚，对长辈顺从，才能被称为真正的人。这与《三字经》中的“首孝悌，次谨信”，有异曲同工之妙。
孔子说过，“学而不思则罔，思而不学则殆”，我的妈妈是个国学“发烧友”，她常对我说“读书要善于思考，并用书中的道理去指导生活”。那么，通过学习《礼记》--《冠义》，我得到了什么启发呢?那就是---要做个尽孝道的好少年。
从小，爸爸妈妈就教育我要尊敬师长、孝顺长辈，孝顺已经成为我们家的家风。妈妈常说，其他事情或许可以等，但是尽孝不能等，不能留下“子欲养而亲不待”的遗憾!
记得有一天，远在老家的爷爷生病住院了，我们心里急得像热锅上的蚂蚁，立即动身赶回了老家。爸爸妈妈和姑姑日夜守护在爷爷的病床前。在我们的悉心照料下，爷爷很快康复了，脸上露出了久违的笑容。爷爷出院后，我们就把他接到身边一起生活，带他去旅游，每天都让他过得开开心心。
孝顺，不一定要有惊天动地举动，也许只是爷爷累时帮他捶捶背、长辈回家时为他们送上拖鞋，或是端来一盆洗脚水，这些点点滴滴就足以温暖他们的心田。
读书让我明事理，懂孝道，成为一个尽孝道的好少年。今后，我还要继续在书的海洋里泛舟，汲取知识，更加茁壮地成长!
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的"大学"，其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到："《大学》之书，古之大学所以教人之法也。"意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
"物有本末，事有始终"，说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，"个性"在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
今天我们来看《学记》中的一段话：
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
这段话谈的是正业与居学的关系，即课堂学习与课外学习的关系。教学按时令进行，在学校学习正式课业，而回家或放假时也有家庭作业。难能可贵的是，《学记》把课堂学习和课外学习都看得很重要，而且两者密切相关。课外学习可以培养兴趣，开阔视野，陶冶情操，丰富精神生活，也是对课堂学习的补充、巩固和强化。
比如，在课外自行练习操缦(弹奏杂乐)，课堂上就能很好地学习弹琴;在课外学习博依(比喻修辞)，课堂上就能很很顺利地学习《诗经》;在课外学习杂服(洒扫应对之事)，在课堂上就能很好地学习礼仪。总而言之，课外积极主动地学习各种杂艺，既可发展自己的潜能，又可激发学习正业的兴趣，大大促进了课堂的学习。
对于这种教学思想，一般论家称之为藏息相辅原则。在学校，在课堂上，就要专心研修主业;在家里，在课堂外，就要按自己的兴趣自由学习。
藏息相辅的教学原则，是一种很大气、很前沿的教育思想。反思我们现在的应试教育，反思现在有些学校的监狱式生活，反思现在中学生两耳不闻窗外事，一心只做数理化的现状，我们深深地感到羞赧和不安。
值得庆幸的是，我们学校在抓好日常教学的同时，已经开展了丰富多样、生动活泼的第二课堂，我们已有各种社团30多个。第二课堂和社团活动的展开，不仅丰富了同学们的校园生活，而且激发了同学们的学习兴趣，使同学们喜欢学校，热爱生活，乐于学习，从而大大提高了学习成绩.
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
读《礼记大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。
一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。
退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。
二是对大同制度的探讨。选贤与能，讲信修睦，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。
故人不独亲其亲，不独子其子，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。如果照前面的理解就有点乱了。后面提到了老有所终，幼有所长，我觉得前句的意思准确地讲，应该是孝敬没人子女的老人，扶养失去父母的孩子。这就是个基本的社会保障问题，当时可能还没有那个意识，因为劳动相互协作，算是一个组织，劳动过程中生病或不幸遇难也是算因公牺牲吧，当时这种行为可能算作对死者的补偿吧，因为工作条件差，死人是常有的事，说不定哪天就轮到了自己，所以得到了大家的默认。现在的社会也相互协作，因公牺牲的补偿却比当时少很多，也这是经济快速增长的原因，谁也不想企业成本过高，要不怎么发展。结果就把这个问题推向了社会，政府买单，好在近几年，对于社会保障，政府还比较重视。
三是对社会秩序的思考。财物不必放到保险柜里，晚上睡觉不用锁门，没有偷盗和抢掠。这当然很不错，这只是因为当时的社会状态就是温保问题，而且都是相互协作，分配平均，而且几乎没有剩余，有饭吃就不错了，也就几乎没有财富积累。说白了，就是大锅饭，中国实行大锅饭的时候社会秩序也很不错的。随着物质文明的进步，人们逐渐有了财富的积累，分配制度也开始不公平，贫富不均。有些人的生存问题受到威胁，如果大家都饿着还没其他想法，有些人则很富，心里就想不通，偷盗和抢掠就出现了。朱门酒肉臭，路走冻死骨。不从制度本身出发去考虑问题，在当时的社会去宣扬这种理想化的东西，怎么说也是很有局限性的。
当然，现在的社会法制观念日益加强，依法制国被提得很多。搞法律的总觉得中国的法律太少，要加强立法，也有人觉得中国的法律太多，执法不严。我觉得最根本的问题是分配制度问题，分配公平合理，社会保障机制完善，社会问题就会少些，单单从法律角度出发，这个该立法那个该立法，觉得有些荒唐，舍本逐末，只看到了外部表现而没有探寻问题产生的根源，那些主张靠严酷的法律来规范社会的人本身就是一群社会的垃圾。
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个可以重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。一般同学都知道，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如《共产党宣言》对共-产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”:化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘[dì]，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误:或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
“有教无类，善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”这句话出自《礼记》。“有教无类”是孔子提出的教学方法，对现代而言，它的意义就是：身为师者，无论是什么样的人，都要教育他。不能因为一个人过去不好的经历就在学习上放弃他。“善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”是讲的学习方法，指学生要掌握学习方法，不要一味学习书本上的死知识。正如谚语所言：尽信书则不如无书。对于教师来说，要教学生掌握学习方法，合理运用学习中的正迁移。要激发学生的主观能动性，让学生勤于学习。
人的行为大部分是操作性的，任何习得行为，都与及时强化有关。可以通过强化来塑造儿童的行为。教育家斯金纳提出外界的强化作用是塑造儿童行为的基础。只要了解强化效应，操纵好强化技术，及时有效地施加强化，就能控制行为反应，并随意塑造出一种教育者所期望的儿童行为。作为老师在教学中巧妙运用强化控制理论，将会收到事半功倍的效果。
我班在一年级时，有几个小朋友作业很是潦草。针对此，我采取了鼓励为主的强化教育：一次作业工整就加盖一朵小红花，连续3次小红花，就加盖一个“一级棒”的大印章，连续2次“一级棒”就奖励小卡通画并上光荣榜。这种积极强化的方式，这种连续的强化刺激，矫正了他们原有的作业潦草的习惯，不断地向好的方向发展。这与孔子提出的“善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”有异曲同工之妙，可谓“善教者，虽逸而功倍，不善教者，虽勤而功半。”
我班邵阳小朋友有着极强的暴力心理问题。经过两年来的观察了解，我认为原因在于幼年时的攻击毛病，没有得到及时纠正，以至成为一种不良的习惯。在成长的过程中，身体健康，精力充沛，打架成为其发泄过剩精力的一个方面。由于缺乏道德意志，他虽然知道不好，但却控制不了自己。对于这个孩子，我也有过想放弃的念头。但看到大家都不睬他，甚至有些轻视他的时候，我感觉到这个孩子的可怜和可惜，我也认识到作为一个教师，有责任有义务尽心尽力教导每个学生，真正做到“有教无类”。
我静下心来首先分析了家长的问题:对孩子早期教育是失败的。可能是没有加以重视，认为孩子之打架无所谓;亦可能方法简单，引起孩子的对抗心理。所以工作作了，效果不理想。
于是我与家长联系并引导他们对孩子要有信心，要配合学校教师继续做工作，毕竟孩子打架的次数在减少，要给予巩固;同时找建议他们求助心理医生，给予矫治;多鼓励邵阳参加有益的体育锻炼或公益劳动，使其过剩的精力有正确的渠道排除，同时也可以进行意志力训练。
令人欣慰的是，进入三年级的邵阳有了很大的进步，成绩也有所提高了。
《诗经》很有名，是我国第一部诗歌总集。《诗经》里的内容就其原来性质而言是歌曲的'歌词，但到后来，《诗经》变成了贵族的音乐书。秦始皇时期曾经焚毁过包括《诗经》在内的所有儒家典籍，但人人都熟悉《诗经》，因为《诗经》很有名，所以到汉代又得到流传。孔子曾经说过：“不学《诗》，无以言”。可见诗经非常有名。
我从小到大也背过一些经典的诗，我从咿呀学语时就开始背诵，一直到我幼儿园、小学，目前我已经可以背诵100多首了。我不光把他们背下来了，而且还熟练地运用到了实际生活中。有一次我旅游，结交了一个朋友，我们离别时我给他写了一首诗作为纪念，这首诗是仿照李煜的《相见欢》来写的。诗文是这样的：
《送别》
一声别，朋友走了。
无耐朝来孤独晚来悲。
不知联系，又不知姓名。
只望下次能再见。
这也充分体现了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多读诗、多背诗，多作诗，继续把经典传承下去。
《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲(明德，亲民，止于至善)八条(格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下)七证(知，止，定，静，安，虑，得)。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。俗话说：脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢?最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，內修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为大学生，我们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的伟大目标。《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。
常言道“学而不思则罔，思而不学则殆”。最近大家都被韩非写的热门书籍滥竽充数所深深吸引，手里的笔情不自禁转动着，想要把所想，所感尽数写下，你是否正在关注滥竽充数读后感方面范文?幼儿教师教育网特地花时间为你收集并编辑了最新滥竽充数读后感范文，希望对你的工作和生活有所帮助。
一个人必须有真才实学。
要想有一番成就，就必须有真才实学，学习也一样，绝不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。一天，我翻开了《寓言故事》，那具有传奇色彩的民间寓言马上把我吸引住了，特别是《滥竽充数》一文，使我感同身，至今令我受益匪浅。这则寓言告诉人们，做人要虚心，不能不懂装懂。正如孔子所言“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这则寓言是大家耳熟能详的成语故事，这则寓言平凡常见，但令我收到了许多启发。这则寓言记叙了这么一件事：话说战国时期，齐宣王喜欢听吹竽，并且要三百人合奏，他对每位乐师都有重赏。一天，南郭先生也申请入队，齐宣王答应了。其实南郭先生并不会吹竽，每次吹奏时，他便装腔作势，蒙混过关。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也喜欢听吹竽，但却喜欢听独奏，南郭先生知道后，便连夜逃跑了。
我觉得《滥竽充数》似乎在描写着我们现在许多青少年学习的往日的一贯行为。每次上学期间，英语老师总是要求我们多读多背英语单词，然而大多数人并不在乎，不以为然，每次齐读时，总有人摇头晃脑，装模作样，装腔作势，应付一下就算了，每当是时候展现出自己的真正水平，总是一塌糊涂，生活中这样“滥竽充数”的例子数不胜数，我们应该认清状况，不能自欺欺人。
《滥竽充数》给我们敲响了警钟，做人不能像南郭先生那样不学无术，经不起考验，搬起石头砸自己的脚，这种人始终都会被时代淘汰，成为“二等废物”。
是块金子总会发光，无论走到哪里，面对怎样严峻的考验，接受怎样的挑战，克服怎样的挫折与困难，只要是一块儿真真确确，不弄虚作假的金子，都会闪耀，散发出最惹人，耀眼的光芒。
正所谓眼望高山，脚踏实地。是个君子，绝会有用武之地。我明白了要做明日的栋梁，一定要有真才实学，决不能有半点弄虚作假。只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识的高峰！同学们，开启地下宝库的钥匙就在前方，要想拿到它去获得无尽的宝藏，那就请你凭着自己的真才实学去开启吧！
有一番成就，就必需有真才实学，学习也一样，绝对不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。一天，我翻开了寓言故事，里面有许多多姿多彩的故事。那具有神奇力量的故事象磁石般吸引着伙，其中《滥竽充数》最吸引我。我看完了，至今还另我受益无穷。此文告诫我，做人要虚心，不可以不懂装懂，必须得要有坚定的信念和超强的耐心，才可以学好本领。
这则故事的内容，主要讲了战国时期，大王齐宣王最喜欢听人听竽。每逢演奏时，要300个人合奏。其中，有一个南郭先生入队，齐宣王同意了。其实，他不会吹，他只是装作会吹而已。因为参加演奏后，大王会重重有赏。不久，齐宣王死了，齐闵王继位，但是他不爱听合奏，喜欢听独奏。南郭先生其实并不会吹竽，因此知道情况后，只能灰溜溜地走了。
《滥竽充数》仿佛描写着我们的日常生活行为。这个学期英语老师要求我们多读，多背，多写英文单词。学习是要踏踏实实，然而伙并不在意，每当独背的时候很随意地背一下，勉勉强强可以过关，齐背的时候，我摇头晃脑，装模作样，随意应付一下。因此每当听写的时候，我几乎都是名落孙山的多。
《滥竽充数》为我们敲响了警钟，做人不可以像南郭先生那样不学无术，经不起考验。这种人始终会被社会淘汰，成为一个彻头彻尾的“二等废物”。
正所谓眼望高出，脚踏实地。我明白了明日的栋梁，一定要有真才实学，绝不能有半点虚假，只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识高峰？
《滥竽充数》讲得是这样一个故事：齐国国王有个癖好，每次听吹竽的时候，总要300人一起合奏。合奏完了，都会有奖赏。齐国有个叫南郭先生，他不会吹竽，可他想得到那份丰厚的奖赏，他灵机一动，一个贼点子油然而生：300人一起合奏，我只要装装势不出声，国王根本听不出来的。于是，第二天，他便来到国王跟前，吹嘘自己说：“大王啊！我是这个世上最会吹竽的高手，如果你不收我，你会后悔莫急的！”齐王一听，欣喜万分，如获至宝。从此南郭先生就过起了滥竽充数的日子。随着时间的流逝，齐宣王的儿子齐湣王即位了，他可不喜欢300人合奏，只喜欢独奏。没有真材实学的南郭先生只好连夜逃走了。
在现实生活中，这样的人也屡见不鲜。比如说，有的人在上课时，眼睛看似盯着黑板，心却跑到九霄云外去了；有的人在读书，只看见嘴巴在动，回答问题时却丈二的和尚摸不着头脑。我们的周围也不乏有这样的滥竽充数之人，我可不能让自己踏入这个群体，我要做得是：正如故人云：知之为知之，不知为不知，是之也。在学习中要保持脚踏实地，求真务实的态度，让自己学到更多的本领，在任何场合都敢于表现自己的真实才华。
从小我就喜欢读《成语故事》，每当看到《成语故事》我就情不自禁的读起来。但每当读到《滥竽充数》这个故事时，我都会停下来细细品味。
《滥竽充数》这个故事主要讲：南郭先生不会吹竽，可是他却故弄玄虚说自己会，结果浑水摸鱼进入了三百人的吹竽队。齐宣王喜欢排场大的吹竽队，所以总是三百人一起吹奏。可是齐宣王过了几年就死了，他的弟弟齐湣王上任。奇湣王喜欢听独奏。南郭先生心虚，于是趁势逃走。
《滥竽充数》中的南郭先生在我们生活中也是随处可见。比如在学校里，老师有时候抽查背书时是全班一起背。而有的同学就乘此机会只把嘴巴张张，头摇摇，装出一副十分懂的样子，蒙混过关，还有一些人在唱歌的时侯先把歌录好，表演的时候再放出来，而自己却在装模做样，一副很深情的模样。
其实我个人认为南郭先生也并不是什么优点也没有 。例如南郭先生打的胆识过人，能冒着欺君之罪来毛遂自荐，帮家人承担经济方面的问题。还有南郭先生的人际关系也很好。因为南郭先生在这几年里装吹竽总会有人发现，可是却没有一个人禀报大王。如果南郭先生能在这几年里勤学苦练，那么最后也不会落到如此下场。读了这篇成语故事，我明白了：做人要踏踏实实的做，要诚实，不能耍小聪明。要干一番大事业，必须要有真才实学，学习也一样，绝不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人，不然，肯定会被时代所淘汰。所以，大家一定要脚踏实地的一步一步向前走。
《滥竽充数》这个故事讲述了在古代，有一个名叫南郭先生的人，他很聪明，可总是把聪明用在不该用的地方。当他听说国君齐宣王喜欢听许多人聚在一起吹竽，就用一些花言巧语混进了队伍。其实南郭先生根本不会吹竽，每次演奏的时候都装模作样吹了一番，还白拿薪水。就这样混了一天又一天，后来实在混不下去了，就灰溜溜地逃走了。
像南郭先生这样的人，就是抱有侥幸心理，认为混在人群中不会有被发现的一天。只要别人不发现他的真实水平，就可以一直混下去，但其实到最后一查就全部显现出来了。没有真才实学，只想着蒙混过关的人是不会有好下场的。
我们班里就有一位像南郭先生一样，喜欢蒙混过关的同学。上音乐课时，我们都像平时一样唱着歌谱。突然，老师让第五列的同学站起来一起演唱，我的同桌刚好也是在第五列。只见他站了起来，拿着音乐书摇头晃脑地唱了起来，神情特别投入。在他周围的人都只看到他的表情，听不见他唱谱的声音，以为他唱的很动听。但我看出他的口型都没有对上，只是胡乱地动嘴巴，根本就没有唱出声。老师发现后，让他单独站起来唱，发现他根本一窍不通，以前居然都是这样蒙混过关的！就狠狠地惩罚了该同学。
所以，我们平时要好好把老师讲的内容听进去，不要总想着偷懒混日子。就像南郭先生，如果他用比别人多几倍的时间去练习吹竽，一定也会有一定成就的。
《滥竽充数》这篇故事讲了一位南郭先生本不会吹竽，但因齐宣王爱听许多人吹竽，南郭先生便混进来，装模作样，倒也蒙骗了齐宣王好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子齐泯王登基，齐泯王是要一个一个的听吹竽，南郭先生只好逃走了。
别人骂南郭先生，我却要骂齐宣王，因为听一个人吹竽，本就很好听，这一定是齐宣王装风雅，浪费财力，同时也给了南郭先生机会，所以齐宣王“罪有应得”，南郭先生的装模作样，他却看不出来，真正懂竽的人是一定会看出来的。齐宣王还不如用这些财力来富强国家，让他的子民过上好日子，那样，又怎能有南郭先生这一人物呢？
其实现实生活中有许多和齐宣王一样的人。路旁有一些鲜花和一些公共设施，但这些鲜花总被别人揪掉，所以，不久，鲜花全都变成枯花了，公共设施也被别人弄坏了，这不是白白浪费国家的钱财吗？如果这些钱来买些对国家有用的东西，不是更好吗？这样我们单县不也能富裕起来吗？这样白白浪费掉财力和人力，倒不如把这些钱给百姓，这样，农民的丰收也会多了。不光单县有这等现象，别的地方也有，像这样当了官却没几个是对人民一心一意的父母官，太可恨了。
轻易浪费国家财力的人，我要向你们鄙视，这样都能当官，人民的好日子一定越来越遥远了。
最近我看了一本《寓言故事》，书中优美的故事使我陶醉其中。当我翻到《滥竽充数》时，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲的是：
齐宣王喜欢听人许多人一起吹竽，因为给奖赏，所以南郭先生混了进去。但他根本不会吹竽。每次吹奏的时候，他就在里面装模作样。后来齐宣王去世了，他的儿子也喜欢听竽。但儿子和父亲不一样，他喜欢单人独奏，一个一个的吹。南郭先生听了，吓了一跳，心里想：怎么办?我根本不会吹竽，赶紧逃吧！于是他趁晚上夜深人静时连夜逃走了。
这个故事告诉我们：没有真正的才干，而混在行家里面充数，不懂装懂；或拿不好的东西在里面充数。早晚会露馅的，也会因此遭受报应。我们一定要好好学习，有真才实学。不能不懂装懂，不会的一定要虚心请教。
当读完作者写的作品后，我便有了许多新的想法，多写读后感就能多读书，能拓展视野，发展思维能力，丰富我们的精神世界。写作品的读后感时，要注意哪些问题呢？以下由幼儿教师教育网收集整理的《最新《格列佛游记》读后感》，供你参考，希望能够帮助到大家。
《格列佛游记》是一部长篇讽刺小说，作者是英国的乔纳森斯威夫特，这本书讲的是主人公格列佛周游四国的经历。分别是：小人国、巨人国、拉格奈格、慧骃国。
故事的情节是这样的：1699年，外科医生格列佛随“羚羊号”出航南太平洋。不幸遇难，死里逃生，漂到了小人国。格列佛刚睁开眼睛，就被小人们绑了起来。小人们用了一个巨大的木车把对他们来说体积巨大的格列佛运到京城献给小人国的国王。格列佛的出现吸引力很多人，格列佛温顺的表现逐渐得到国王和人民对他的好感，他也逐渐熟悉了小人国的风俗习惯。小人国也有分两个国家，一个是利立浦国，一个是夫斯加帝国。有一次，夫斯加帝国想占领利立浦国，格列佛把夫斯加帝国的军队打得落花流水，立了大功!作品表面上是在写两个国家的斗争，实际上是讽刺英国国内托利党和辉格党，总是进行着内部斗争，本是同根生，相煎何太急?
后来，格列佛又来到了巨人国，他和巨人国国王的一番对话，不仅讽刺了英国当局，还展示了两种不一样的想法。格列佛向巨人国国王讲述了英国的选举制度、议会制度，和各种政教措施，来引出巨人国国王的英国的评判和怀疑，具有讽刺效果。
格列佛还来到了慧骃国，这是一个人马地位颠倒的国度，是一个真诚、透明的国度。在这个国度，没有“撒谎”和“欺骗”这样的丑恶字眼，没有勾心斗角，没有战争，没有罪恶……一切肮脏的东西在慧骃国都没有!那就是作者所渴望的理想世界!
我希望有一天，我们的世界能像慧骃国一样和谐美好!
暑假里，读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。
游记的主人翁是格列佛，当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、巨人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人贩卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
《格列佛游记》是英国作家斯威夫特的代表作品，其小说中充满幻想的情节让这部小说名垂后世，把每一个都带向幻想的王国。
大约在三百年前，有一个叫格列佛航海医生，跟随舰船旅行，好几次都因为失事而流落他乡。在小人国，他被居民们称作“巨人山”，能一只手拖动五十艘战舰，每次用餐时都要几百名厨师为他做饭。住在一个小房子里，每天有成千万人来看他，格列佛还差点被激动的人们用箭射瞎眼。到了大人国，格列佛就成了小不点，被一个富农主人带到全国各地去展览、表演，赚金币。格列佛在大人国吃尽了苦头——不停地表演，之后又被王后用一千金币买来，成天在小木箱里，稍一不慎还会遭到老鼠、蜜蜂的攻击，最后费尽千辛万苦才回到英国。他认为自己天生就是漂泊的命。这不，他又到了悬在半空中的飞岛国，这里的人只懂数学和音乐，其余的一窍不通，他们在这两项的成就比我们要高好多，我们的发现还不足他们的三分之一。最有趣的是慧马国了，这里的统治者是一群高尚的马儿们，而人类是一种爱搞破坏、恶心的、供慧马们使唤的畜生，被称作“野胡”。格列佛的学习力强及外貌奇特令慧马们倍感怀疑，格列佛在慧马国住了几年多才回到英国，他不仅学会了小人国、大人国、飞岛国、慧马国四个国家的语言，还依靠贩卖四个国家的特产赚足了钱，足以让他养家糊口了!
合上这本书，真是让我感慨万分，格列佛这个人敢闯敢拼，一心只想着去外面看看世界，他在家中一天都待不下去，只想出去。可到了外面又时时刻刻想着自己的妻子和儿女，他拒绝高官厚禄，只求能继续闯下去，只求能回家照顾家人。可现在有了网络，许多人那份敢闯敢拼的劲头已经被网络冲散了!本文中，不管人们对格列佛待遇有多么优厚，格列佛都婉言拒绝，因为他知道还有更多冒险在等着他。
《格列佛游记》，这是一本具有童话色彩的讽刺小说。
主人公格列佛是个外科医生，不过他酷爱航海，于是就发生了一系列的冒险。格列佛曾先后到一个叫科立普特的小人国、一个叫布罗丁奈格的大人国、勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本、慧驱等国家。其中最令人爱不释手的便是小人国和大人国。在小人国里格列费是个大巨人，帮助科立普特打仗，一个人可以敌对手几十条战船。在大人国，被布罗丁奈格人当宠物。简直太具想像力了。
说到想像力，我觉得我特别差劲，一写起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬无从下口啊!要挤牙膏似的写一会，想一会儿。此时此刻，我真佩服斯威夫特那天马行空的想像力。我有时还会天真的怀疑外国人的大脑会不会更发达。直到最后我才知道了，原来是我接触的东西太少了，大脑没得到开发。
《格列佛游记》以幽默搞笑的元素向我们批判了旧时欧州的黑暗，如果一生只能看三本书，那《格列佛游记》一定在其中。
书能够使愚蠢的人变得聪明，使贫穷的人变得富有，使虚伪的人变得诚实……
我并不怎样喜欢看书，妈妈催我多看些书，当我读完了《格列佛游记》这本书后，所以有感而发。
当我读到格列佛来到了小人国简直是一个大力士时，我觉得世界真是太奇妙了，竟然还有许多国家的出现，又觉得小人国的居民眼光太短浅了。我又读到了格列佛在大人国受到了许多人的敬佩，而那里的老鼠才跟他差不多大小，老鼠还想把格列佛杀了，格列佛经过了一场恶战，才把老鼠杀死，我觉得大人国连老鼠都这么厉害，那人就不用说了。我又读到了……
在这本书里，我最喜欢的人自然是主人公格列佛，因为他自我也十分的聪明、善良、勇敢。格列佛他有许多朋友，并且几乎全部都是在其它的国家认识的。我觉得格列佛有很不错的运气，因为每次他都被某些人送到小岛上，每次都有惊无险，成功地逃离了各种险境，我看见了格列佛好几次从其它国家逃回来，却还是三番五次继续去航海、旅行，格列佛那种爱冒险，勇敢的精神并没有被困难所吓退。我十分地敬佩格列佛爱冒险、勇敢的精神，我也期望自我具备这些精神，因为在生活中，我十分胆小如鼠，每遇到了一个怎样也闯可是、不敢尝试的高双杆，我脚就不停地发抖，不敢前进，不敢“高攀”。可此刻我的回答是：不!我不会乖乖地向高双杆低头。
我喜欢上了看书，也喜欢读完每本书写一篇读后感了。因为仅有这样，我才能把心里的所有情感释放出来。
一个自幼喜欢旅行的人，他为了实现自己的愿望，从而随船周游世界。然而他这一去，却遇到了可怕的风暴，大多数水手丧身了。最后他又到了一个杳无人迹的海岸。从那以后，他遇到种种不可思议的困难。然而再一次偶然中他终于重返久违已久的故乡。他就是---格列佛。
读过这本之后，我才知道，原来这是一本讽刺性的小说。不过，我也深有体会。
格列佛在开端是一个乐观，纯真的人，但是从他从兽马国回到英国之后，它就变成了一个愤世嫉俗的偏执狂，整个脑子都是人类的邪恶的人。读到这儿，我明白了一个人生活的环境是决定他性格的关键。格列佛的改变是在他两个不同的国家受到的影响不同。所以我们是不是应该改变我们生活环境中一些不好的现象呢？为我们的生活更美好而改变。
在这本书中，揭示的很多现象还是当今社会的一种这是写照，对人性的探讨就愈发愈值得现代人去思考了。
在这本书中还暗藏着教导我们学习荣誉，正义，真理，节制，英勇，贞洁，友情，仁爱以忠实第一原则。在我们人类的大部分语言中都保存着这些道德名词，古今作家们都写出这样的名词；我将借助我浅陋的知识去拥护这些道义。
这本书真正写的是英国社会的种种不合理现象，讽刺了英国统治集团的腐败，但流露出悲观的情绪。这种讽刺膝形象地写出了英国与他国的战争的失败，这让我明白了一个国家的胜负在于他的社会是否有封建与腐败的思想。
在我看来，这本书中不仅有教导人们的内容，还有许多暗藏在语句之中的讽刺。读了这本书，我明白了我们现在还缺什么道德，我也知道了如何去弥补。
我哥买了一本书，叫《格列佛游记》，一开始我都是不理不睬，可是当我打开去看的时候，我便一头扎了进去，迷上了这本书。
《格列佛游记》主要说了主人公和医生格列佛去冒险，其中一些有令人心惊肉跳的国家和东西。在小人国里，他们成了庞然大物，连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他们变成了渺小的蚂蚁一样，为了活命，与苍蝇和蜂子展开斗争；当他们来到神秘的飞岛国，那里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话的离奇国家。之后他们不仅仅突破了这些难关，还去了很多很多的国家去冒险，最终回到了自我的国家里。
在读的过程中，好像自我也跟随着主人公去冒险，实在是很引人入胜。冒险过程中格列佛让我感到了他是那么勇敢，镇定的应对问题，不像我们一样遇到困难时就慌慌张张。还有他那种“逆境丛生”的想法，如果没这种活命的想法，他怎样会在冒险后在回到自我国家呢？没这种想法，是绝对活不下来的。
所以我们要学学格列佛，遇到困难要突破它，不要慌张。只要我们学到格列佛那种对困难的态度，我们面前的困难都是不值一提的。
英国讽刺小说作家乔纳森·斯威夫特先生在他的《格列佛游记》中创造了一个有着奇异历险的人物——雷米尔鲁·格列佛。
文中的主人公格列佛先生在一六九九年五月四号乘羚羊号航向南方，他在船上担任一名外科医生。他们的船于澳大利亚的西北部遇到台风，因此漂流到一个荒岛上。
他第一个到达的岛屿是小人国，他们的船于澳大利亚的西北部遇到台风，因此漂流到一个荒岛上，格列佛来到了小人国。这里的国王——科立普特十分的贪婪，他把格列佛留下来了，并且让他签下一个不伤害他的国民的条例。在佛列格来到这里的一段时间里，科立普特的敌人来攻打科立普特，格列佛证明了他自己的用处，他为小人国立功了。国王叫格列佛把敌人抓来做奴隶，但是好心的格列佛却把他们放了。但是这样的举动却让国王认为他是叛徒把他赶了出去，于是他只好逃到敌人的小人国。敌人很感谢他没有伤害他的国民，然后收留了他。格列佛看见了货船，然后他回到了英国去。
他第二个到达的岛屿是大人国， 但在北美洲遇到季节风并迷失方向，为了寻找淡水。格列佛来到了大人国。很幸运的是一对农民夫妇收留了他，他们发现有人愿意用钱来看格列佛一眼，于是带他在整个大人国来回的闲逛，在他生病时，把他卖给了皇后和国王，他们对待他十分的友好，格列佛也把自己英国的事情告诉他们。在一次出海中，他很幸运的又回到了英国。
他第三次到达的岛屿是诸岛国，但是他们的船在亚洲日本附近遇上海盗。然后来到了诸岛国，第一个王国中的人只对数学和音乐有兴趣。他们回到了陆地，发现了陆地上的房屋破旧，土地贫瘠，导致束手无策。第二个王国里的人都是长生不老的，但是能力会退化，到最后导致半死不活。第三个王国里有一个通灵师，发现了原来书中的那些伟人都是懦夫。
他第四个到达的岛屿是慧骃国，岛上的都是动物，他们感到人类十分的厌恶，理智的告诉了格列佛一切人类的自私、贪婪、无耻感到厌恶。
最终格列佛回到了英国。由于格列佛回到英国亦不能接受人类的劣根性，于是决定隐居生活。
这篇文章通过离奇的冒险。通过来到小人国，作者以居高临下的角度，用巨人的眼光俯视人类的荒唐渺小。通过误闯大人国，作者以小矮人的角度，仰视人类的粗俗和铁石心肠。通过造访飞岛国，作者以平常的心态，平视人类的疯狂和邪恶本性。通过遍历慧駰国，作者以理性动物的角度，审视人类的本质。
图书记载了古人传承至今的智慧，在阅读作者写的作品的过程中,以后,不禁为作者优秀的脑洞所震撼在阅读过一部书籍后，内心肯定有属于自己的感悟我们需要花费很多的时间写作品吗？以下“最新西厢记读后感”由幼儿教师教育网小编为大家收集整理，还请多多关注我们网站！
在观王实甫的《西厢记》之后，我的内心久久不能平复，哪怕莺莺最终和张生喜结良缘；在文末作者发出了“愿普天下有情的都成了眷属”；哪怕后代评论家一次次渲染该剧的反封建先进性……但我分明看见，分明感受到了剧本中所蕴含的那些让人激愤而又无奈的内容。
“斗士”鲁迅先生在《且介亭杂文*阿金》中写下：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己会亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”张生始乱终弃的行为让很多读者义愤填膺，可是后世还是出现了诸如“红颜祸水”等词语，把许许多多沉重的罪责压在了女性的头像。在遥远的古代，处于卑贱地位的女性怎么可能发挥如此强大的作用呢？为后世广为表彰的昭君是因为献身于大汉事业，可是《汉宫秋》也依旧为她留下了一个跳水而亡只为保全贞洁的伟大结局。特洛伊的领袖们被海伦的美貌所吸引，可最终还是认为“尽管她如此美丽，还是让她坐船离开”，因为海伦会成为他们和他们的“后代的'祸害”。
女性在很长的一段时间内成为了繁衍后代的工具，不孝有三无后为大，但是古代又有多少的家庭会将这么沉重的罪责牵连上男性呢？这一点固然和当时落后的生物知识相关，但是这其中所蕴含的重男轻女的观点和女性长期以来低微卑贱的社会地位息息相关。母亲成为很多人歌颂的对象，认为她无私地创造了生命。但是在魏晋时期，让梨的孔融认为母亲不过是一个容器，于自己并无恩德。这个观点可以说是相当的大逆不道了，虽然后来的鲁迅先生曾经写下了《我们今天怎样做父亲》，给了准父母和预备父母们提供了一条新式的观念。但是在孔融的年代，这般新潮的观点给了曹操一个杀他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后话了。
西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中写道：“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，纸杯鼓励着滑下去到达急了。读书笔记.当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”我们不得不承认，哪怕这个社会存在着各个领域的优秀杰出女性，但是这个社会确是到处都是为女性设置的往下滑的坡道。不管是我，还是身边的，看不见的许许多多的女性，在这个坡道中努力地向上攀爬者，时不时有着懈怠的念头。
《西厢记》中，矛盾的解决来源于张生考取了状元，这点显然是有些痴人说梦。反观我们现在的电视剧，男权的放大的现象时有出现，《何以笙箫默》、《那年花开月儿圆》、《芈月传》……这些大ip制作的背后依然逃脱不了“霸道总裁爱上我”魔咒，在女权的放大的表面下，依然是为统治已久的强大男权镀金让位。但是很遗憾也很无奈，存在即合理，观众永远都不会缺席。
只是因为在人群中多看了你一眼，从此有了......《西厢记》！
崔莺莺，已故相国之女，才貌双全；张君瑞，没落贵族之子，风流倜傥，才华横溢。像所有的小说话本一样，暮春时节，普救寺内，才子佳人一见钟情，从此堕入情网，执迷不悟；可恨封建大家长卑鄙狠毒，棒打鸳鸯，先许婚又赖婚，即使是才子佳人生米成熟饭后仍要一条路走到黑；才子佳人怨恨却又无力，相思成疾，最后在善良侠义的侍女红娘帮助下才能暗中传情一解相思苦。也像所有戏文里说的那样，才子后来考上状元荣华富贵，小姐的爹娘都原谅她，姐妹都祝福她，奴仆都羡慕她。最重要的是，最后才子佳人白头携手恩爱一生，童话式结尾，大团圆结局。
有句话说，第一个这样写的是天才，第二个是庸才，第三个是蠢材。这样的剧情走向在当时大概是开天辟地第一遭，也许可说是轰动式的，奈何这种剧情后世玩得太多，逐渐烂大街，让人难以有惊艳之感。然而还是感谢《西厢记》，被它的情节和语言震惊到，我终于能够理解“小说话本雅俗共赏”是个什么意思......这妥妥的就是现代网络言情的古代版啊！
《西厢记》中表现得最为出彩的绝对是女性，而古代女性又是一大值得探讨的命题，因此我总是试图通过这部作品来理解当时的女性地位和女性命运。众所周知，作者王实甫虽是元朝人，《西厢记》却改编自《莺莺传》，唐朝传奇。历代王朝女性地位最高的当属唐朝，小说中女性表现出的自由热情也就不难理解，即使这种所谓的地位高只是相对而言。
要探讨这个话题，我想从以下三个方面展开：
一、古代男性对女性的态度和看法
1.古代男性对女性的要求。
对于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，当然遇上事关清白坚贞之事，才貌就得往边靠。
一开始张生对莺莺的倾慕，说得好听点是一见钟情，难听点就是见色起意，直到月下和诗时张生才真正开始欣赏小姐的品德和才华。
令我印象尤为深刻的是，春宵一度后小姐担忧被情郎轻视或抛弃，婉婉诉衷情，张生却是盯着帕上的落红确定后才开启甜言蜜语模式。在莺莺冒着风险，孤注一掷后，却怀疑她的贞洁，这样的做法让人心寒......
不知怎么，我看《西厢记》，总感觉以张生的多情怯懦，《西厢记》竟然还能童话式结尾也是不可思议。
2.女性常和性联系在一起。
张生第一次见莺莺，跟法聪小和尚说，“那一对小脚儿，价值百镒之金”。脚是女性身体性感部位之一，等同于性。因此，与其说一开始张生爱的是莺莺，不如说爱的是莺莺的身体。
性贯穿全文，处处可见。张生第一次写信，就写“花影重”，暗示要与小姐风流一度。小姐邀约，张生第一反应，这是要干那事啊，喜滋滋乐哈哈......可见，女性在当时与性、欲联系密切。
3.女子容貌太过容易“招灾惹祸”，是为“红颜祸水”。
第一次，孙飞虎强抢莺莺做压寨夫人，可视为女祸；再来是为老相国道场做法事，“老的小的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道义神魂颠倒，把本该最庄重严肃的道场变得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一样，为莺莺容貌惊艳的同时，陡生一种忧虑与恐惧。要极写女子之美方法可以很多，作者却选了这种最夸张最末等之法，作者笔下莺莺已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最终要弱于男子。
《西厢记》中，才子佳人的爱情里，张生的地位逐渐上升，莺莺则一弱再弱。
如果说一开始两人的爱情完全掌控在莺莺手里，那么后来张生就从跪老夫人、跪红娘、跪莺莺这三跪慢慢掌控了主导。
过程手段什么的不重要，总之结局是，高中状元后，张生莺莺的地位已经整个反转过来。可以说，在那时甚至在以后，莺莺是会被抛弃、被多个姐妹儿还是怎样，她的命运已经被牢牢掌控。
二、老夫人对待女儿
1.被压迫者与压迫者。
这里不得不提老夫人，一个女性，一位母亲......一个封建大家长。
作为女性，她是可怜的。《西厢记》里她作威作福，肆无忌惮，看似大利在握，实际上这只不过是因为她丈夫已死罢了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出头夫做主”的观念和想法，在严苛礼教的压迫下谨言慎行，到了晚年却用同样的礼教让女儿体会自己曾经经受过的痛苦。
当被压迫的女性，丝毫不觉得这是一种压迫，最后用同样的手段去压迫同性，恶性循环，这难道不是最可悲的吗？
2.把女儿视为政治交易品。
作为封建家长，她坚持门当户对，把女儿的婚姻当作工具来交易，尤其是老相国离世，崔家家道中落的情况下。
张生是白衣时，老夫人不会同意女儿与张生的婚事，即便女儿相思成疾，即便一切早已木已成舟。女儿不过一个政治牺牲品，我相信在最后，即便莺莺张生没有生米煮成熟饭，没有婚约甚至没有相爱，只要张生想要，老夫人绝对把莺莺拱手送上，哪管一个是她讨厌的张生，一个是她素来疼爱的侄子呢？一个朝廷新贵，一个没落贵族，孰轻孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在这里与政治相联系，成为牺牲品，可交易物品，没有选择的余地。
三、女性自我意识的初步觉醒
从莺莺、红娘自身来看，她们思想上已初步觉醒了。红娘侠肝义胆，反阶级反礼教；莺莺内心自由独立，敢于抓住机会追求自己想要的爱情；她不重功名，把爱情视为至高无上；她清醒理智，明白男女地位差距，却仍敢冒险孤注一掷。这种反抗虽然还局限于爱情，却已难能可贵。
因此可推测，唐朝女性常生存于异性同性双重压迫下，与性、政治相联系，婚姻爱情要为家族服务不能自主，通常是可交易物品，地位较低；然而在当时奔放自由的社会风气下，有一定的反抗意识和自我意识。
寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。
至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭！我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍！黄山归来不看岳，五岳归来不看山！读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读！
自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆！即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙！张生与崔莺莺也算是最终修得正果！
张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”！莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔！也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。
或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢！不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。
至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的！
话题回到《西厢记》其实有句话是这么说的——大凡一个成功男人的背后一定有一个了不起的女人！我要说张催二人爱情背后的确有一个功不可没的红娘，这是肯定的！不管他们二人相遇相识到相知这整个过程，都抹不掉红娘的影子。至于老夫人、郑恒、孙飞虎那只是他们爱情的试金石！
一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个——永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属！
我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。
“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。
《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》（又名《会真记》，唐元稹作）。传奇者，浪漫爱情故事。
元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一（其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》），剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。
《莺莺传》本是以悲剧收尾，但在王实甫手下，张生（字君瑞）和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从此，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾援助的同窗杜确，因为他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东（今山西省西南永济市蒲州古城）。张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香（普救寺是崔相国生前主持捐建的），两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，寄居于普救寺的西厢，希冀每天多望崔莺莺一眼。后来，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜确，最终在他的帮助下，压退了孙飞虎。但是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，因为有损名门。可是，在爱情面前，谁又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的帮助下成就“好事”。莺莺的坚定，普救寺方丈的劝说，大将军杜确的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诬陷张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。
《西厢记》表达了当时一些先进知识分子意识中对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。时至今日，这一古老的爱情传奇仍被人们传颂，因为，它折服过许多青年男女的心。
合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别！可怜见千里关山，犹自跋涉！崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想；而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言？只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，倘若现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的爱情传奇。
回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、繁荣，正逐步走向平庸，特别是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代汲取营养吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。
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