佛家经典语录159句

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1、天天禅语发心立愿，是人生幸福的动力。

2、少说一句话，多念一声佛。

3、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

4、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

5、执着，从不后悔放弃，不再担心。

6、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

7、当人整个身心都陷入攻击状态时，他还有何快乐可言?他的语言、行为都是伤害性的，给对方带来难以忍受的心灵痛苦，让对方失望、怨恨、伤心、难过，决心再也不和这种人交往了。

8、释迦已灭，释迦牟尼佛已经灭度，过去说佛陀离开人间叫灭度，弥勒未生，弥勒佛以后会掌管佛法，高僧大德代佛说法，包括像师父这种在家居士，使人向善，继而转凡成圣，所以，末法时期就是代菩萨在说法，有不可思议的功德，就是功德大得不得了，大得不是你能够想象到的功德。所以，当一个人去向别人说法，劝化别人的时候，这个人的功德大得不可思议。比方说，这个人好得不可思议，这个人是不是好人啊？这个人经济上好得不可思议，这个人是不是财多得不得了？

9、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

10、“爱”也是有条件的，如果条件改变，事物就变得不可爱，为了长久拥有这份快乐就必须花心思“守护”。

11、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

12、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

13、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

14、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 86.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

15、活在当下，我们就能觉察到自己面对事物的心态，好的就保持，不好的就把它改正。

16、原来有些人，有些事，只要我们不坚持，就能坚持到底。

17、佛说：不懂得自爱的人，是没有潜质去爱别人的。超拽女生网名

18、最禅意的句子孝道走得通，善道可以毫厘不差。

19、想走就走，累了就休息。不执着于追求，不执迷于等待。

20、普贤菩萨的第五大行愿是随喜功德。我们天天都在讲“功德无量”，随喜功德是什么意思呢？功德实际上分两种，一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的，你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺，连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么六祖跟他讲，你没有功德，因为你漏光了，你只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏，所以善事一定是有漏的功德，不圆满。

21、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。

22、很多人跑到师父这里来说：“师父，你知道吗？现在用你的名字‘卢台长’可以申请一个商标，做素食，或者什么的。”师父马上就不要听，你不听进去，你就不会动脑筋，你就不会动心，你就成功了。学佛人要封住自己的耳朵、闭上自己的眼睛，鼻子都不要去闻那些烤肉、烤鱼的味道，嘴巴不要乱说，脑子里也不能乱想，做人学佛要干净，不该看的坚决不要去看，不该听的坚决不要去听。

23、为了赞美而去修行，有如被。

24、这些快速的变化来自于我们对美好生活的不懈追求。

25、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

26、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

27、背迷入觉，背妄归真，这就是觉，也就是禅。

28、佛陀说：生活就像住在荆棘里，心不动，人不动，就不疼；如心动的人鲁莽行事，伤了自己的身体痛了自己的骨头，便经历了世间的种种痛苦！

29、所看即所想，所想非所看。

30、不留非，不执是 不留昨天之非，不执今天之是。

31、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

32、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

33、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

34、无常观’’，因缘观用于逆境。

35、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

36、磨练铸就匠心，执着放飞梦想，每一次的坚持，都会离成功更近。

37、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

38、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

39、佛陀说：每个人对于所见所遇都有一个计划，一切都是命中注定的。从边缘的边缘灭绝，边缘的边缘聚集，边缘的边缘分散，一切都是上帝。

40、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

41、你爱情太重，往生就发生障碍。

42、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

43、你有你的追求，我有我的执着，请收起你虚伪的深情，让我转身离去。

44、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

45、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

46、虚空无处可去，仿佛琉璃诗境，禅心又过诗。

47、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

48、普贤菩萨的第六大行愿是请转佛法。如来说法，就是佛在说法，一字一句从菩提心中流出，凭心而论，用心来跟大家说话。妈妈掉着眼泪跟孩子说：“孩子啊！”就像菩萨一样，每个字都是从菩提心中流出来的。菩提心是什么？就是最慈悲的心。

49、勇氣不可，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕─不肯。

50、爱的对象可以是任何事物，只要有爱就会痛苦。

51、佛教经典禅语 恶事由自己承担，好事由他人承担。

52、在生活中，适当满足生活的需要是最合适的

53、一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——《大般涅盘经》

54、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

55、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

56、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

57、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

58、普贤菩萨的第七大行愿是请佛住世。释迦灭后，弥勒未生，怎么请佛住世呢？怎么样请菩萨在世间呢？你们不知道哪个是菩萨，那怎么请菩萨到人间来啊？当知是心作佛，你应该知道，是你的心现在作佛。弥勒佛没有来，释迦牟尼佛灭度了，谁来作佛呢？是你的心啊，你的心就是佛。即心即佛，你有这个佛心，你就是佛了。

59、自信不是狂妄的野性，而是智慧和毅力的力量。

60、坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

61、普贤行愿大智慧----摘录卢.?台长讲述于观音堂

62、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

63、心如净明镜，鉴物未尝私。四十华严卷十二

64、天天禅语天天苦恼不够，不够，是个富人。

65、“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻？反闻闻自性，性成无上道。”

66、更加执着，更加努力。相信你越努力，你就会越幸运！

67、不仅要奉献财富，还要塑造虔诚的同情心。

68、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

69、无力则赞叹，叫随喜而修，切不可让嫉妒诽谤进入你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜功德”？看见好的我就说，看见好的我就做，看见一切能够帮助别人的，我就帮助，这就叫随喜，这样你的功德就来了。你们知道为什么不能嫉妒诽谤人家吗？因为你一旦嫉妒了，鬼就会来找你们，鬼是最会嫉妒人的。过去古时候说，有好事不要讲出来，你天天讲，鬼听到了，你这件好事就泡汤了；有坏事也不要讲，天天讲，会越来越糟糕。鬼最喜欢打官司，他跟你讲道理，跟人间是不一样的，人间不是他的地盘，那他是怎么样来跟你讲道理的呢？就是晚上把你拉下去讲他们的冥理，很多人晚上做噩梦，就是被鬼拉下去了。

70、《哈佛家训全书》主要内容:哈佛大学先后培养了7位总统，34位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界级财富精英。这些杰出的人物，曾经对美国和世界产生了巨大的影响。哈佛靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？

71、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

72、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

73、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

74、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

75、鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂?

76、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

77、百种多知，不如无求最为第一。

78、大悲而无泪，大彻而无语，大喜而无声。

79、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

80、红、橙。印刷比陕西师范大学好，也比陕西师范大学的精致。

81、由爱故生忧，由爱故生怖。

82、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

83、：禅语梵音间，前尘旧事中， 灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。 若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。 你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。

84、只要有恒心，快乐就能变成圆圆的花朵，梦想就能变成现实。

85、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

86、所谓佛法者，即非佛法。

87、：佛曰：我执，是痛苦的根源。

88、我身本不有，憎爱何由生。

89、先用欲钩牵，后让人佛道。在《维摩经》卷中，佛道品

90、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

91、(美)威廉.贝纳德国编著,张玉编译的这个版本应该不错,我女儿老师推荐的.我买了也看了,感觉还好,女儿喜欢.里面都是各种小哲理故事.

92、坚持自己的梦想，自然来了，就会去停留！

93、人生在世如身处荆棘中。心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到。

94、创造机会是智者，等待机会是愚者。

95、金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床，但买不到睡眠。

96、刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

97、在生活的压力下，内心渴望顺境却遭受沉重打击的滋味只有自己最清楚。

98、佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。

99、只有让善念持久、稳定、有力，才能拥有稳定的幸福与快乐。

100、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

101、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

102、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

103、不能贪图任何东西，一旦喜欢了就粘在那里，不应该担心心。

104、奋斗的本质是责任支撑善行。

105、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

106、助人得乐 助人必得快乐，伤人必得痛苦。

107、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

108、所作福德，不应贪着。

109、天天禅语你丢我捡-丢人消福；捡者捡福。

110、最禅意的句子真正的法喜。

111、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

112、不住一切处心即是佛心。

113、不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。

114、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

115、要分辨律法的诸样，又要居首位称义。

116、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食j；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；

117、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

118、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》【M.DHb100.cOm 读后感大全】

119、：心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。

120、鼓励梦想践踏理想，会让一代人的灵魂失去方向。

121、每天，快乐、慈悲和人

122、每个人都有一些遥不可及的东西，没有我的东西，我就不会执着。

123、阴作阴受，相似不断。《优婆塞经》卷四，杂品

124、活在当下，生命才有力量跳出轮回。

125、----恭录：?普贤行愿大智慧

126、在苏东坡的时代，有一位高僧就叫“佛印”，意思就是把佛印在心中了。你们今天讲别人，觉得人家很讨厌，你们有佛在心中吗？心佛及众生，是三无差别。如果你这个人心中有佛，你的心中就有众生，因为佛就是爱护众生、帮助众生的。众生、佛和下面，天地人都是一样的，菩萨和众生没有差别，众生和畜生道的也没有差别，人一念恶，就沦为畜生，一念善就进入菩萨道。想一想，人是不是也经常做畜生的事情啊？就算是畜生的狗，为什么也会拜佛啊？

127、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

128、别人伤害了你，要快乐的去承受，没有怨恨就没有怨恨，要结束怨恨，不再继续承受怨恨。

129、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

130、人都在求有，什么是有？有麻烦。

131、悲伤来自爱，恐惧来自爱。

132、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

133、对于没有危机感的人来说，危机可能会发生。

134、一句禅语一种生活人与无是非，宽容则圆融。

135、很多人问师父：“师父，为什么放下屠刀，立地成佛啊？”还有人问：“师父，为什么放生一亿，菩萨随意呢？”这是指你在很纯洁，没有任何恶业和没有造新业的情况下，你只要放生放到一亿，你就能够成为菩萨。如果你一边放生，一边还在拼命地做坏事，哪怕你放生十亿都是没有用的。想想看，如果一个人能够把自己的钱拿出来放生一亿，那这个人是好人还是坏人？这种人一定不会动坏脑筋，他已经很害怕因果，他已经知道自己一定要放生，这些也是生命，因为他要救度众生。如果一个人能够放生一亿的话，这个人还不是菩萨吗？“放生一亿，菩萨随意”是这个概念啊。如果一个人一天24小时都在做好事，那么这个人还会去做坏事吗？当一个人能够放生一亿的时候，他已经完全脱离了人的境界，你们现在谁有一亿块钱肯拿出来放生啊？

136、世界上什么也没有。只有它是空的，才能容纳所有的东西。万物皆有定时；不要强求。

137、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

138、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

139、言语多与少 言语多不如言语少，言语少不如言语好。

140、还有一种是出世间的无漏的功德，无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了，就是说，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念善事，转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧？味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有，这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。

141、生活在同一个世界和天地之间，但有些人无处不在

142、有多少爱留在这个世界，遇见飘浮的世界；有了情人，做开心的事，不问是不是抢的就是缘分。

143、欲望、爱情、工作，只要合法，就是生活的秘密。

144、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

145、随流认得性，无喜亦无忧。

146、无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。

147、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

148、佛说：人之因此虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。

149、与其抱怨，不如接受命运。面对无法改变的事实，最好的办法就是接受自己的命运。

150、佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？

151、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

152、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

153、我们生命中所经历的一切都会被记忆。

154、：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重！

155、要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。

156、要懂得都摄六根，广修六度，就会成就无漏的功德。那些有能力做功德的人，要积极助力；没有能力做功德的人，要懂得随喜赞叹他人的功德。就是说，有力而为必须为，有力而为不为，你就是在犯罪。你今天能够有力量帮助别人，你却不帮助别人，你就是在犯罪，你就是有漏。今天人家在你边上摔跤了，你不去搀扶人家，你就不是菩萨。很多人可能有顾虑：“如果我去搀扶他了，万一他说是我把他摔倒的，他要告我怎么办呢？”师父问你们，如果有人在观世音菩萨身边摔倒了，观世音菩萨会怎么去做呢？不要顾及其它的，事情是讲得清楚的，人家告你又怎么样了？那也说得清楚啊，你是个好人，你做的就是好事，有力而为不为，你就是一个不好的人；有力而为而作为，你就是有所作为。

157、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

158、牧人怎样拿杖赶牛，领他的群羊去吃草；照样，年老而死的人也要把生命赶出去。你若用刀用棍杀人，就没有恶了。如果你做这十件事中的一件，你会很快得到它。

159、怀疑的人既怀疑自己的能力，又拒绝信任别人。