完成了作品的阅读，我们的内心也会备受感动。 读后感是对书中内容进行归纳和总结的方式和途径，下面幼儿教师教育网编辑为大家整理的“爱的教育读后感”，敬请您阅读本文！
老师是我们人生旅程中的一盏明灯，照亮了我们前进的道路。我们在这条路上随着光亮一步一步前行。老师更是用汗水浇灌每一朵花儿的园丁，待到千花灿烂时，老师你可知道那得益于你们辛勤的付出。读了《爱的教育》这本书，我更加深刻地体会到老师的伟大。【zfw152.com 趣祝福】
《爱的教育》由意大利作家亚米契斯所写，令我印象最深刻的是一个叫安利柯的孩子。在安利柯就读的学校里有许多可怜的孩子，这些孩子比我们更需要关怀和呵护。而校长先生和老师们就是给他们带来温暖的天使。有一次，安利柯的妹妹生病了，老师二话不说就赶到安利柯家里，亲切地抚摸着妹妹的头。这温柔和体贴多么像妈妈啊!只有真诚爱孩子的老师，才会有这样的表现啊!读到这里时，我不禁想到了我的语文老师――高老师。去年有次上体育课我不小心扭伤了脖子，疼得我眼泪直往下掉。高老师知道后，非常着急。她摸着我的脖子，轻轻地帮我揉搓，希望以此减轻我的疼痛。我至今都忘不了高老师关切的目光，那眼神里充满了着急和心疼，仿佛受伤的不是我，而是她。高老师，你知道吗?虽然我嘴上什么都没说，但心里深受感动。在此，请接受我真诚的谢意!
我沉浸在爱的教育中，常常不善于表达出感谢。但作者亚米契斯通过安利柯的视角，将师生之间的爱表现了出来。一个孩子跌倒了，校长先生没有责怪他，而是走过去把孩子扶起来，拍掉身上的灰尘，还在额头上吻了他一下。我简直不能相信这是校长的作为，这是怎样的一个充满爱心的校长先生啊!他对待学生超越了爱自己的孩子吧?一个人跌倒的时候，总是希望别人能扶一把，校长就是想别人所想，及别人所急。尤其是那一个吻，代表着校长先生对受伤心灵的抚慰：让跌倒的孩子感觉不到害怕，取而代之的是关爱和鼓励――下次要小心。我国著名教育家陶行知说“捧着一颗心来，不带半根草去”，天下所有的老师都全心全意地为学生着想，从不计回报。
我是一朵花，他是一朵花，我们都是百花园中花一朵。园丁无私地照料着花儿，希望花开灿烂。老师，就是辛勤的园丁。在《爱的教育》这本书中，老师关心学生的事例还有很多，每当捧起这本书，我的心中总能荡起爱的涟漪。因为我对书中老师的所作所为感同深受。从一年级入学至今，已有三个多年头。我所遇到的老师也都是如书中所描述的一样，她们关心我们的学习，体贴我们的健康，呵护我们的成长。
常听妈妈说，教育是一门艺术。我觉得，教育是一门爱的艺术。有了爱，祖国的花朵才能争奇斗艳，各展身姿;有了爱，今天的小树苗才能成长为明天的栋梁之材;有了爱，无数的安利柯享受到了教育的美丽。教育之路，花开满地!
这是一本以日记形式写的书。它不但可以给你带来温暖，而且可以驱散你的种种不快。只需一个简简单单的“爱”字，不需要令人厌烦的说教，就能让你学会爱——爱家长、爱老师、爱同学、爱祖国。这本书最为神奇的是作者以一个四年级小学生的视角，向大家介绍了自己的小伙伴们——品学兼优的德罗西、正直的卡罗纳、热情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而书的另一部分则是爸爸、妈妈和姐姐写给这位四年级学生的信。信的内容十分丰富，每封信都透出家人那份真挚的爱，让你感到家的温馨。除此之外，老师布置的“每月故事”又是荡涤心灵的优秀作品。从一个个故事中，让我们和主人公一起，学会勇敢、学会坚强、学会热爱自己的祖国。这里有个故事很让我感动：是讲一个“小抄写员”，因为他的家境很贫困，尽管父亲多年来一直辛苦工作，也没改变。他的父亲除了白天在铁路上工作以外，晚上还从别处接一些抄写文件的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者让父亲歇歇，并说自己可以代他抄文件。父亲不让，怕影响孩子的学业。于是，每次等父亲睡熟时，他就悄悄地起床，帮父亲抄写文件。时间一长，父亲就知道了，他没说什么，只是摸了摸孩子的头。是的，一切尽在不言中啊!
一成不变的阅读，会让生活变得枯燥无味，而有选择地阅读一些有意义的书籍，会让生活变得多姿多彩，更会给人带来全新的面貌，终身受益。
叶子是中药，可以止咳嗽?当我的作文写得一般的时候，老师就用鼓励的话安慰我，告诉我不要灰心。真的，也许我们每个人都没有目睹，动物之间到底有没有什么“世界大战”之类的事情。“妈妈继续说下去：”永燃他&hllip；人生不等于人生。
1865年军校毕业的他，翌年参加了意大利的第三次独立战争。后来，他收集了多年丰富军事经历爨写出《军事生活》等作品出版，深受读者的喜爱。当然，他最著名的一部脍炙人口的作品――《爱的教育》。这本著作发表于1886年，是作者历经八年呕心沥血写成的。
这本著作一经问世，立即轰动了当时的意大利文坛。随后，这本著作被译成百种问学出版，成为了世界上最受欢迎的读物之一。著作中作者描写的所有特色人物都有一种蓬勃向上，极富温馨的性格。我读过后从众多小人物选择了那格，因为他是一个可怜的孩子，身材十分瘦弱，北部弯驼，常是某些同学欺负的对象。
他的身材虽然瘦弱，但是却有恒心，有毅力，非常知道勤学用功，奋发向上，就连较难的爬杆体操，他也尽心参加，对自己从不灰心气馁，自暴自弃。我读后感受颇多，那蓬勃向上，极富温馨的性格的伟大精神是我们当代少年所需的，这种精神是我们在学习和生活中所不可缺少的。文中父母对儿女的一片挚爱之心和殷勤期盼，师生，朋友，同学之间的爱和友谊，对祖国的神圣的爱，无不流溢于纸上，动人心魄，在当今我们生活中也有这样的事情。我们义务教育的免费，学校老师、同学和父母等对我们的关心和爱护，作为被关心的我们，在读有一颗感恩的心。
感恩父母赋予我们生命，知道生命的宝贵；感恩老师给予我们知识，让我们了解知识的奥秘；感恩同学帮助困境中的我，是同学让我悟出同学友谊；感恩祖国伟大的母亲，给予我们生活的安定和快乐；感恩社会的广阔空间，让我们了解社会的知识，学到课本上学不到的知识；感恩......总之，《爱的教育》教我懂得我要怀着一颗感恩的心，去感恩帮助过我的人、事物，怀着这颗真挚的心去迎接每一天！
我读了《爱的教育》里的一文，感受很深。其中有一篇是这样的：作者来了一位叫裴宝尼老师，没有亲人，所以，他对学生像自己的孩子一样。一次，一位同学跟老师恶作剧，老师居然不骂他，反而，跟他讲道理。我觉得吧！这位老师，真好！
说到文章里面的老师，可真是可怜！你们看看，如果我们没有爸爸妈妈，也没有爷爷奶奶，在生气时，在伤心时，没有陪伴，也没有了安慰，那得多伤心，多么孤独啊！他把自己的学生当作自己的亲生孩子，的确呀！当我们没把作业做完，老师会发脾气，但是，老师也是为我好啊！重做几遍，写检查，其实写检查是老师想我们知道自己错在哪儿，好好反思一下！再做一遍，就可以记在脑海中啦！
在这里，我体会到了，人们常说：老师像一支蜡烛，燃烧着自己！其实，我要有这样的经历，呵呵，她是我和老师发生的一件事。
有一次，我们班测完验，老师看过每一位同学的作文，都不是很满意。然后再用自己吃饭的时候，给每位同学讲解该怎么才能写好。差点儿到睡午觉时老师都还没有吃饭，还在改我们的试卷，一句一句，老师看得可认真了，连眼睛也不眨一下。
呵呵！老师真是正在燃烧自己，照亮我们。
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栏目特意为你整理爱的教育的读后感，作品正是一本值得我们细细品读的好书。这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的感受，希望本文能够帮助到大家！
这本书是出于意大利的亚米契斯手笔，作者以四年级小朋友的口吻，描述了学校老师们如何启发学生的心灵：描述了家中父母对子女心灵成长的影响；描述了一群可爱的学生在相处中彼此照顾，彼此鼓舞，相互学习。对于教育，除了知识的传授，书中更加强调了教育所具有的更大意义，是对心灵的启发。像《盛气凌人》这篇文章告诉我们无论是工人的孩子，还是绅士的孩子：是穷人的孩子，还是富人的孩子，都要像亲兄弟一样和睦。相比之下，我们天天和同学吵架，没有友好相处，今后，我一定要和同学和睦相处。
除了学校生活的描写，作者更别出心裁的安排了“每月故事”，讲述了感人肺腑的爱国少年的故事。例如《帕多瓦的爱国少年》，它描述了一个少年宁愿挨苦受饿，也不让外国人侮辱他的祖国！我一定要像那位少年学习，做一个爱国的好少年。
素质教育就是“爱的教育”。对父母的爱、对老师的爱?对同学的爱，是孩子做人的根本，也是其它素质的基础。《爱的教育》这本书细腻生动地刻划了各种高贵的品质──爱国?善良?侠义?英勇?宽大?无私，令人深受感动。啊！读了这本书，使我受益匪浅！
这个学期，我读完了《爱的教育》这本书，里面的每一个人都似乎跳出来了一样，活生生地站在我的眼前。读完后，它深深地感动了我。
《爱的教育》是一本非常出名的著作，上面以日记的方式记录了安利柯的小学四年级生活。我最喜欢的是一篇名叫《争吵》的文章。说的是安利柯和克莱谛吵了起来，放学时，克莱谛紧跟着安利柯，当安利柯举起戒尺想打他时，克莱谛说：“安利柯，我们和好吧。”回家后，安利柯把这件事告诉了父亲。父亲很生气，说：“你如果做错了，就应该主动承认错误，而不是向比你高尚的朋友举起戒尺！”说着把戒尺折成了两段。他的父亲真是一个高尚的人呀！他让我学会了与他人交往要宽容、大度。
现在到了四年级，我还是那么喜欢《爱的教育》这本书，我每天只要有时间都会看一看。那正直的卡隆、优秀的德罗西、坚持不懈的克莱谛……这些同学都很像我们班的同学。以前，我都不明白爱是什么，直到读完《爱的教育》，我才明白：爱是一种无形的力量，它会支持你、鼓舞你，为你加油。爱其实很简单，是朋友之间的信任，是父母对我们的关心，是师生之间的感情，爱的方式，很多很多……
我爱这本书，它让我懂得了做人的道理。
记得在一年级的时候学校组织活动，各班都要交换书本，我换来了一本《爱的教育》。可是，这本书我却搁在了一边，直到现在才重新拿起，把它读完。
这本书的主题是“爱”。它以一个男生安利柯的口吻，通过日记的形式，纪录了身边各种各样的爱。有一个故事让我非常的感动，这是安利柯的老师讲给大家听的。有一个小男孩，因为老是调皮捣蛋，所以他的祖母给他讲了一些非常重要的人生道理，小男孩受到感动，下定决心要改正坏毛病。碰巧，这时他们家来了两个凶狠的强盗，他们盗走了小男孩家的许多钱财。强盗抢完东西，走之前还给了小男孩的祖母致命的一刀，小男孩为了保护祖母，自己奋不顾身地扑了上去，祖母安然无恙，小男孩却中刀身亡了。这个小男孩拥有舍己救人的精神，为了救祖母，宁可付出自己的生命！在小男孩临死之前，他还不停地向祖母保证，自己要做一个好孩子，他实在是太令人感动和尊敬了！
这本书中，有许多善良、正直、有爱的孩子，他们个个都令我喜欢。特别是温和的大个子卡隆，他总是去帮助班级里弱小的同学，爱为他们打抱不平。他们班上还有一位同学，他的父亲原来是一个粗暴的酒鬼，总是虐待自己的儿子。可他的儿子却依然努力读书，最终得到了一个大奖，这是他的父亲才意识到自己的错误，成了一个合格的好父亲。
《爱的教育》里，有父母的爱、同学的爱、老师的爱、民族的爱、祖国的爱……只要我们能像书中的那些同学一样，懂得感受爱、理解爱和付出爱，我们的生活就会处处充满爱，这个世界就会变得更加温暖、更加美好！
《爱的教育》是以一个小男孩——安利柯的日记讲述了一个个感人至深的小故事，其中我最喜欢铁匠的儿子和费鲁乔的血这两篇。其他故事中还介绍了正直善良的卡隆、品学兼优的德罗西、坚忍勤奋的斯代地、可爱懂事的波列科西……
铁匠的儿子这则故事讲述了安利柯的同学波列科西的事。他是铁匠的儿子，身体瘦弱如柴，十分胆小，但学习很是用功。他父亲经常喝得酩酊大醉的，回到家总是无缘无故地虐待他，波列科西脸上、身上总是青一块紫一块的，在同学们面前，他从来都不承认是父亲打的，总说是自己不小心弄的。波列科西是个懂事、善良的孩子，从不让他父亲丢脸。
费鲁乔是个常和别人打架的孩子，他的祖母总是非常关心他。一天夜里，有两个强盗冲进费鲁乔家中抢劫。当强盗被祖母认出身份，强盗要灭口时，费鲁乔为了保护祖母，而被刀贯穿胸口牺牲了。这篇故事让我非常感动，费鲁乔虽然常令祖母担心，但是他的心中还是非常爱著祖母。而且当祖母受到危害时，他奋不顾身的保护祖母。一个心中有爱的人，尽管行为已有些偏差，还是有一颗善良的心。爱的力量是多么伟大呀！
这段时间，老师给我们推荐了一本好书——《爱的教育》。
这本书主要讲了，来自意大利的小男孩安利柯，他一学期的所见所闻。其中最让我印象深刻的人是可莱谛，他家是开柴火店的，他家虽然很忙，但可莱谛也不会忘记学习，作业也是在干活时抽空写完成的。他虽然干了很多苦力活，但他从不抱怨，是个能帮父母分担又懂事的男孩。可莱谛的教会我要感恩父母。
故事让我脑子涌出了一个画面：早上七点，妈妈准时叫我起床，我起不来，妈妈又叫了我一声，我才急忙起来了，觉得好烦啊！妈妈又问我有没有刷牙，有没有把书全部收拾好？有没有带好口罩？……我不情不愿的回答：“我都做好了！”妈妈把早餐做好后，又催我快点来吃早餐，我边吃边想：妈妈太烦了！我吃完早餐后，准备去上学了，妈妈又说：“过马路要注意安全，知不知道？”我不耐烦的回答：“知道了！知道了！”出门后，我觉得妈妈好唠叨，实在太唠叨了。但现在我知道是妈妈关心我。看到了可莱谛的感恩，又感受到了妈妈对我的关心，我也要像可莱谛一样感恩自己的父母，爱父母。
读完了这本书，我懂得了：我们要孝顺父母，也要尊重老师，还要与同学和谐相处。不要与父母、同学、亲人吵架，因为我们要心怀感恩。《爱的教育》告诉了我们怎样去爱。爱是为父母做力所能及的家务；爱是尊重老师；爱是和同学友好相处……
这本书值得大家读读。
前天，妈妈给我买了一本书——爱的教育。书中主要讲的是培养我们爱的精神，爱父母，爱老师，爱同学，让我们珍惜现在的美好生活。第一节讲的是老师和学生之间的故事。小主人公安利科新学年换了一个新老师，他开始很失望，一点不喜欢这个表情非常冷漠的男老师，直到有一次，有个学生脸上生了红痘，老师赶紧停止听写，来看他的脸，又摸他的额头，还小声的询问。安利科终于发现新老师是一个非常热爱学生的人，而且把学生当作亲人来看待，从此他改变了对新老师的看法。
读了这个故事，让我想起了自己刚上二年级的时候，新来的数学老师非常厉害，又特别的严肃，我别提多害怕了，觉得老师的眼神好恐怖啊，仿佛可以洞穿我心里的一切小秘密。
说恐怖这个词即使有点过分，不过我是真害怕呀!每一次看她的眼睛就象被针刺一下。后来一次测验，同学们有了错题，老师却特别的有耐心，一个一个的给讲解，我突然觉得老师特别的亲切，即使她现在也经常说我，但是我的许老师告诉过我忠言逆耳利于行这句话后，我越来越喜欢自己的数学老师了。
你想写出一篇优秀的作品读后感吗？作品是作者写的，让人读得酣畅淋漓，欲罢不能。这时我们可以用写读后感的方式来记录我们内心的想法，幼儿教师教育网小编特意搜集并整理了爱的教育读后感，相信你能从中找到需要的内容！
“爱是恒古长明的灯塔，他定睛望着风暴而兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”
《爱的教育》是在诉说崇高纯真的人性之爱，是一种最为真诚的教育。这本书写的是四年级的意大利孩子恩里科在一个学年十个月中所记的日记。
爱分为许多种，同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生间的爱，对祖国的爱等等。爱就好像空气，充斥在生活的周围，充满人的内心，它的意义已融入了生命。他之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》这本书中，有一群活泼向上的少年，他们来自不同的家庭，但是他们都充满着爱。
爱是一种感觉，是一种信仰，是一种追求，无法用语言来描述爱的含义，但是拥有爱，付出爱，人生定然无悔。静下心来，静静品味一切，一定会发现这个世界上爱你的人，你爱的人都在为你投医诊治的情感。人生，又何为撼呢?
带着一颗圣洁的心，投入到社会，你便会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
这不是一关于本专业的书，但我还是把这本书的读书心得交了上来。除了我没借到本专业的课外书的这个原因外，更重要的是我本人任性地认为我们不应该因为要交作业而读书，读书也不应该被限制在一个方向范围内，因为读书本来就是开拓视野，增长见识。所以，我就冒着被批的危险，交上这篇不及格的作业吧。
《爱的教育》这本书是一部流伟世界各地的名著，它是以日记方式来来叙述的，每一篇的篇幅都不长，但毫无意外地都有一个感人的故事。日记的内容主要是以一个名叫安利科的小孩的生活为背景来展开的，从一个小孩的眼睛里看世界，从小孩的日记中折射爱的涵义。日记里包含着安利科自己记载的所见所想，还包括其父母写给他的信，还有教师每月例话。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。我是一口气读完这本书的，虽然没有感动到流眼泪，但不得不让我承认这是一本能给心灵引进和煦春风的书。打动我的，其顶着的世界名著的头衔，而在于那平凡而细腻、简单而坦率的笔触中体现出来的暖暖的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋、爱国之情……这部字字洋溢着爱的小说，积蓄着一种深厚的、浓郁的情感力量，使每一个用心去品读的人不得不为之动容。它阐述了一个道理：崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历、思想情感不同，但是每一个不同的你都会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感。这本书让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。。
其中有几篇是我特喜欢的。大概如下：
一《每月例话——＜少年爱国者＞》
十一岁的少年是意大利人，因为家庭贫穷被卖到戏班，遭受到非人的待遇，后出逃，被领事馆的人员送到邮轮上遣回家。在船上他碰到了三个外国游客，他们可怜他的悲惨遭遇，于是就施舍了些钱给他。这笔钱对于处于困境中少年无疑是救命的稻草，他的苦郁的脸上终于露出欢喜的笑容。当他躺在二等舱的床上听到三个外国游客用恶毒的语言在侮辱自己的祖国时，他气愤得将手中的硬币掷到三个游客身上：“我不拿侮辱我祖国的人的钱！”
一个年仅十一岁的少年，在如此困窘的情况下，能如此凛然地喝出这样的一句话，令我不地不钦佩。这笔钱对他来说无疑是珍贵的，但为了维护祖国的尊严，他不惜将自己推回食不果腹的旧地，这个故事让我有了个想法：爱国是不与年龄、知识背景、社会地位相挂钩的。对于绝大多数人来说，爱国主义是暗藏在我们的血液之中的，或许我们从不在口中吐出半颗浮华的誓言，但当侮辱或是伤害真正刺伤国体尊严时，再粗糙的皮肤也会不自觉地迸裂出反抗的暗涌。我们可能早已对爱国行为下了一个规范的定义：抛头颅洒热血。认为当今和平时代，那种捐躯赴国难的义行对于我们来说只是一个远古的符号，我们没有那么伟大爱国，但真正践行起来时，我们才发觉：其实爱国可能就是在自己生存环境受到威胁时还可以发出那正义的一喝。
二《义侠的行为二十六日》
本章节讲的是克洛西被同学忽兰谛取笑，奋起反抗而误将墨水泼到先生胸前，先生责问并调查此事件的事情。开始，先生责问是谁干的时候，卡隆为帮助克洛西而替他认罪时，先生明察秋毫，静静地说：“不是你。”然后又说：“决不加罚，投掷者起立！”当他知道克洛西是为了反抗别人的欺辱而做出这样的举动时，他对着忽兰谛等说“你们欺侮了无罪的人了！你们欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了！你们做了最无谓、最可耻的事了！卑怯的东西！”然后走到卡隆的旁边，将手摆在他的腮下，托起他偏下的头来，注视了他的眼说：“你的精神是高尚的！”但听了卡隆请求先生原谅忽兰谛等人时，他又指着忽兰谛等说：“我饶恕你们。”
我觉得这一篇给我的印象尤为深刻。特别是先生的一言一行。
我想为师者首先要记着罗曼·罗兰“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”这一句话，只有教育者本着一颗健康正直包容的心才能拥有散播爱的能力。记得我国近代教育家夏丐尊所说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”诚然，正因为心怀关爱，先生才会严正办事，决意查出真相；正是因为心怀关爱，先生才会严责丑恶，张扬善良与正义。他让孩子们懂得了什么是正义什么是邪恶，对待这两者又应持什么态度。
此外，我还觉得为师还需要谙熟教育爱的艺术，因为很多时候，我们需要的不仅是爱心，更重要的是爱的合理方式。教育爱没有逻辑的条块，不能像硬件那样起运、加工、生产……教育爱适宜的方式是浸润，潜移默化。因此，教育爱需要身体力行、春风化雨。正如某位名人所说的那样：是一颗树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
这本书是出于意大利的亚米契斯手笔，作者以四年级小朋友的口吻，描述了学校老师们如何启发学生的心灵：描述了家中父母对子女心灵成长的影响；描述了一群可爱的学生在相处中彼此照顾，彼此鼓舞，相互学习。对于教育，除了知识的传授，书中更加强调了教育所具有的更大意义，是对心灵的启发。像《盛气凌人》这篇文章告诉我们无论是工人的孩子，还是绅士的孩子：是穷人的孩子，还是富人的孩子，都要像亲兄弟一样和睦。相比之下，我们天天和同学吵架，没有友好相处，今后，我一定要和同学和睦相处。
除了学校生活的描写，作者更别出心裁的安排了“每月故事”，讲述了感人肺腑的爱国少年的故事。例如《帕多瓦的爱国少年》，它描述了一个少年宁愿挨苦受饿，也不让外国人侮辱他的祖国！我一定要像那位少年学习，做一个爱国的好少年。
素质教育就是“爱的教育”。对父母的爱、对老师的爱?对同学的爱，是孩子做人的根本，也是其它素质的基础。《爱的教育》这本书细腻生动地刻划了各种高贵的品质──爱国?善良?侠义?英勇?宽大?无私，令人深受感动。啊！读了这本书，使我受益匪浅！
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近段时间，我有幸捧起朱永新老师的《新教育之梦》，细细地读着、品着、感受着、也思索着。读完这本书使我受益匪浅，特别是当朱永新老师讲到：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师;应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师;应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师;应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。身为一名教师，自己离理想教师还有很大的差距，要不断提高自身素质和专业能力，不断充实和完善自己，慢慢向理想教师靠拢。
新教育意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。新教育的四大改变，改变教育的行走方式，改变学生的生存状态，改变学校的发展模式，改变教育的科研范式新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂。新教育的六大行动，虽然不是新教育的全部，但是，由于这些行动是中国教育相对缺少的东西，所以显得很迫切，很重要。六大行动简单的可以用听，说，读，写，网络，课堂来阐述，我们都可以做到。
新教育一个重要的特点就是促进教师和学生的共同成长。以前，我们只关注学生成长，从来没有人把教师的专业化成长这样真真切切地摆到大家面前。其实想想也是孩子在不断的成长与变化的，我们怎么可以用陈旧的思想来进行教育呢?新教育，就是这样一个注重教师专业化成长的教育，在教育的道路上教师与学生都在成长。今天的我和昨天的我应该是不同的，今天的我会更加珍惜时间，珍惜读书学习的机会。给一点时间给阅读，陶冶我们因繁杂生活而麻木了的性情;找一点时间给阅读，矫正我们因忙忙碌碌而迷失了的方向;挤一点时间给阅读，开启我们因机械学习而遮掩了的心扉。努力读书，力争做一个永远富有魅力的老师。
通过这段时间的学习，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗礼。只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。教育永远没有最好，教育只有在永无止境的探索中建构自我，在永不停步的发展中壮大自我，我将在今后的工作和学习中，以朱永新的新教育理念和思想为我所范，进一步学习我的教育理想，使自己的思想不断进步。我们要向朱永新老师学习，做一名对未来有理想的教师，做一名对社会有个性的教师，做一名对事业有思考的教师，做一名会自我学习的教师。
《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。在这样一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每一个学生和每一个教师的时代,虽然是一个刚刚投入教育事业的新人,应该是有激情有梦想的时候,却不敢把教育想的很美好,教育是一个富有艺术性的工程,却更是辛苦的。如果不是因为要写这一篇读后感，或许就错过了一本好书,在拜读这一本《新教育之梦》的时候,让我最有感触的那章理想的美育。以下是我对美育这一章一点浅薄的感想。
1、在注重美育的过程中激发学生的创造力和想象力
席勒在《美育书简》中认为,在力量的王国,人与人以力相遇,因而人的活动受到限制;在伦理的王国中,人与人以法律相对峙,人仍要受到限制;只有在审美的王国中,人可以通过自由去给予自由,因而给社会带来和谐,也使人成为和谐的整体。这无疑揭示了审美与创造的内在机制,也就是说,通过审美解放了人的感性,激发了人的灵性,开拓了人想象的空间,从而开发了人的创造性。在新一轮的基础教育改革中,”创造“已经和”感受与鉴赏”,”表现”等一起作为教学领域的内容，如果在教育的过程中不能培养学生的创造能力，鉴赏能力，想象能力，而只让学生成为题海战术的牺牲品，那这样的教育是不健全的。
2、理想的美育应该是一种”自然美”。
理想的美育应该是与自然融为一体,与自然和谐,感受自然的灵气,学生在轻松的气氛中才能真正感受到美。但现在的学生已经远离了大自然,用“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这句话来形容也不为过。当学生被关在教室里接受什么叫美育的时候,早已经不懂什么是小桥流水的幽雅情趣,什么是大江东去的磅礴气势了。离开了美育的源头活水----大自然,美育从何谈起!
3、通过美育让学生形成完美的人格。
朱光潜先生有句名言:要求人心净化,先要求人生美化。毫无疑问,美育的终极目标是指向人性的,学生健康完美的人格是一切美好行为的前提条件，如今，我们已经不再担心学生的智力问题，而学生存在的心理问题却是作为父母，教师更应该警觉的。我们现在的教育太直面现实，有太多社会阴暗面的实况转播，于是，在孩子们的心中，没有了纯真，没有了纯正，没有了童话和梦想，没有了对生命一往情深的哀怜和呵护，以及对人生的憧憬与向往。有了完美的人格，才能引导学生走向美好的人生。
如果说,由于种种原因中国的教育曾经忽略了,冷落了乃至抛弃了美的话,而沐浴着新世纪的教育理想之光,我们应该重新开始追寻美,战线美,创造美,那么,现在是时候了。
当我终于手捧泛着墨香的《新教育之梦》时，我如饥似渴，沉醉其中……
这本书同样秉承着朱永新一贯的文风：论述。抒情并举，理性。激情兼容。读着这样的文字，你仿佛回到久远的画面，孔子和弟子席地而坐，其乐融融；品着这样的语言，你似乎春心涌动，教育竟能演绎这般激情！
记得着名教师—李镇西（朱永新所带博士生）在他的博客文章《班主任X狐狸=爸爸》读后感所言：如果说“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸”话，那么教育则可能相反――教育的成功可能各具特色，而教育的弊端则在不同的民族和国度都惊人的相似。我想，正因为有着这样的共识，所以朱永新教授面对泱泱大国教育存在的弊端，一种责任，一种大爱，使他在问题之中发出了对教育理想的呼唤！试想，如果不是出自一种爱，他怎么会率先自费开通教育在线网站，成了四面八方奋斗在教育改革前沿的众多网民的朋友。
他在“理想的教师”章节中这样写到：一名理想的教师，应该不断的追求成功，设计成功，而更重要的是要撞击成功……只有去撞击每个人可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。多么经典的语言——“撞击成功”！多么独到的观点——“撞击暗点”……确实，我们习惯发现。并自喜于“亮点”，当“亮点”一闪而过时，我们常躲在黑暗里独自舔窦伤口。可今天，朱教授告诉我们：抓住每一个可能成功的“暗点”，不断去撞击，最后将这些零散的碎片串成美丽的服装，终会光彩夺目。作为青年教师，我也有过自己的理想，可是我们很多时候激动了一下，兴奋了一下，最后烟消云散……
如果说读这些文字带给我的都是理性思考的话，那么当我翻到附录一：新教育实验的理论与实践时才真正把我带入了新教育理想实践的领地。因为在这里，我第一次走进了教育在线，也第一次鼓起勇气建立了自己的博客，并每天挤出时间更新自己的博客，记录平日的教学行为，倾诉独我的心灵絮语，回复朋友的评论留言……
轻轻把书合上，生怕惊扰了这位智者的新梦。悄悄把博客点开，灵动的语言仍然在指间流淌……我想，梦——就从这里开始吧！
前一段时间，有幸捧起朱永新老师的《新教育之梦》，细细地读着、品着、感受着、也思索着。说起朱老师，感觉特别亲切，缘自于《新教育之梦》那独特的亲和力。
很多时候读类似理想化的作品，我总有潜在的一种定性思维，我觉得理想就是所谓纸上谈兵，夸夸其谈。洋洋洒洒说了许多美妙的东西，而真正能够在现实中存活或者构成蓝图的却零零星星。如今读《新教育之梦》却不尽然，朱老师平静而又睿智的语言，堆积的已不仅仅是一个梦想，他激起了所有教育人的热情，指引了教育人曾经迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
作者在书中所说的“教育”主要是指“学校教育”，而“学校教育”按最正统的解释，即“根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需要的人的活动”。这就意味着，教育是一种期待：教育者对受教育者的期待，社会对人发展的期待。而“期待”本身就是对理想的憧憬；或者干脆直接说，教育就是对理想的追求。
朱老师正是怀着一种赤诚的教育理想之心，以诗一般的语言向我们描述着他的“新教育之梦”：理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的校长、理想的教师、理想的家长、理想的学生……我不打算在这里一一复述作者的教育理想，但我要强调说明的是，作者的这些理想绝不是虚无飘渺的“童话”或“神话”，而是根植于教改现实的理性追求。
以《理想的智育》为例，作者从八个方面谈了他对理想智育的理解。在此列举四个方面。第一，我心中的理想智育，应该是超越知识、走向智慧、激发创造、健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础。第二，我心中的理想智育，应该充满民主精神，真正把“以学生为主体”的理念体现于教学的全过程。第三，我心中的理想智育，应该面对个性、没有失败、真正做到“因材施教”，让学生快乐地学习，让每个学生体验学习的成功、享受学习的快乐。第四，我心中的理想智育，应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于“合格加特长”的个性养成。
无论是理想的智育、理想的体育、还是理想的美育，朱老师都把它放进了教育的大环境中进行阐述，其综合性和融合性可见一斑。教育界限在每一次的课程理想化中都似乎不着痕迹，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的劳动教育和理想的体育。用苏霍姆林斯基的话说，教育就好比是一朵花，而每一门学科就是这朵花上的一个花瓣。我们应综合地来看待这些学科，而非从大排到小，甚至忽略其存在的必要性。当然理想的学科应该客观看待和谨慎进行学科渗透和学科整合。这样理想才能更理想。
朱老师的教育理想之梦，带给我的灵感和激动将随着我的文字流畅成我的所得，感谢朱老师提供如此美味的精神食粮，感谢朱老师愿意把这些可贵的文字和我们分享，感谢朱老师孜孜不倦和循循善诱的引导和教诲。
《新教育之梦》——将时刻警醒着我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”。教育的未来充满阳光。
前阶段我有幸拜读朱永新教授的《新教育之梦》一书，感慨颇深。《新教育之梦》一书给我们展现了一幅教育的美好画面，看了使人振奋。该书围绕构成现代教育诸要素的核心内容—从德育、智育、体育、美育、劳、学校、教师、校长、学生、父母等方面来写的，以朴实，通俗的语言剖析总结了现行教育中存在的盲点和缺点，以典型的事例提炼论证了中外教育名家的理念精华。从理论层面和实践层面提出了理想的教育追求和目标。
清晰地记得书中这样一句话“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么？无非就是“爱”，爱这一职业，爱自己的岗位。我们每个人生存和发展的基本的东西是他的职业。你不爱这个职业，这个职业也不会爱你。没有了“爱”，你就不能从教师这个职业中获得乐趣。
刚走上工作岗位时的我，是有着自己的目标的。那就是做一名有责任心的好教师，希望自己能教好每一名学生。一转眼，过去了8年。回忆自己过去的教育历程，仅用“平庸”一词即可概括。最大的收获也仅是几次获得“校先进教育工作者”的称号，充其量算是一个说得过去的教书匠而已。
记得在书中还有这么一段话：“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”。因为爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础，尤其是我们从事的小学教育。我们面对的是一群天真可爱的孩子，他们年龄小，各方面的能力都比较弱，离开家长和家庭进入一个新环境有太多的不适应，需要我们老师细心的呵护和关爱。面对烦琐的一日工作，没有一颗童心、一颗爱孩子的心是不行的。我们只有用全身心的爱去安抚、滋润每一颗幼小的心灵，才能让孩子们喜欢你、家长们信任你。我想当我们看到孩子们在自己的精心呵护、关爱下，渐渐地变得聪明能干、健康快乐的成长时，我们一切的辛劳和付出都是值得的，我们会深切地感受到了一种幸福！一种其他职业所不能体会到的特有的幸福！
还记得初任班主任，受“严师出高徒”的影响，为了维护自己的“师道尊言”，我常常脸似玄冰，冷面说教，动则呵斥，嘲讽并且以“爱学生，就要爱在心里”为自己的行为辩驳。渐渐的，我发现学生与我疏远了，仿佛有一道看不见的墙横在我们之间，班级工作也越来越难以开展。痛定思痛，深刻的反思后，我发觉自己的“严师”理论已经不适应当今的孩子们，我必须来一番彻底的改变。爱孩子，既要爱在心中，也要让他们看得见，感受得到。我选择了微笑为溶合剂，用微笑来传递着对孩子们的关爱，显示着对他们的信任，表达着对他们的理解。孩子因紧张答不出问题时，我用微笑表示鼓励；孩子们做错事惴惴不安时，我用微笑表示宽容；孩子们有进步时，我用微笑表示肯定与奖励；孩子们遇到困难时，我用微笑给他们信心和力量……我以一颗爱心真诚地对待学生，学生也把我当成了知心朋友，喜欢上了总是面带微笑，总能把话说到他们心坎上的李老师。成功了，孩子们第一个给我报喜；受委屈了，找我倾诉；有问题了，找我解决。在与学生和谐的交往中，我体验到了教书育人的快乐。
成长的经历让我慢慢知道了怎样为人师，今天拜读了朱老师的著作后又让我更深一层的了解到教师的内涵。一个优秀的教师拥有浓浓的师爱还是远远不够的，在以后的日子中怎样让自己成为一个理性和感性、经验和理论完美结合的孩子们所喜爱的老师将是我努力的方向，就象朱老师书中所写的那样：人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想成长，坚信好梦开始的地方是“理想教育”，为梦奋斗的结果必将是“美梦成真”！
最近我读了一本教育专著《新教育之梦》。我用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，她，并不遥远，她，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真。书中提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。读完此书，我一下子被书中那句“中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的‘珍珠’串起来，那就是一条非常美丽的项链。”朴实的话深深的感染与震撼了，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗？如果我能从教育随笔，教育日记开始，那不是最真实的科研吗？从那时起，我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长。
又一次偶然间，我无意中打开了“行知论坛”和“教育在线”，我看到了论坛上很多老师的随笔，我用心的读了几篇，就被老师们精彩、真实的文章打动了，他们对教育深刻的反思和自己独到的见解令我佩服，工作总结他们对教育的执著与真情令我感动。在和学生的心灵沟通中，我更真切的感受到了将自己融在学生中的快乐，在激情飞扬的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感动，是教育随笔，教会我更耐心的倾听孩子的声音。
在这样的学习与反思中，我常常在想，新教育实验的核心理念是师生一起成长，所以，我也一直问自己，在课堂上，我真的关注学生的心灵，体现教育的平等与民主了吗？在课后，我注重教学的反思并落实在以后的教学中了吗？教育随笔我坚持写了吗？在这样的感思中，我不敢也不能将自己定下的目标忘却——从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长。这将是我长期而永恒的追求。
感谢《新教育之梦》，她，让我心随激情飞扬，梦随理想共舞，此时我又想起了叶澜教授的爱：每个学生的心灵都是一片绿叶，每一片绿叶下面都是一个绿色的心灵世界。我愿意做一把开启学生心灵的钥匙，和学生一起成长。
读《新教育之梦》有感
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。以下是我一点浅薄的感想。
1、在注重美育的过程中激发学生的创造力和想象力
席勒在《美育书简》中认为，在力量的王国，人与人以力相遇，因而人的活动受到限制;在伦理的王国中，人与人以法律相对峙，人仍要受到限制;只有在审美的王国中，人可以通过自由去给予自由，因而给社会带来和谐，也使人成为和谐的整体。这无疑揭示了审美与创造的内在机制，也就是说，通过审美解放了人的感性，激发了人的灵性，开拓了人想象的空间，从而开发了人的创造性。在新一轮的基础教育改革中，创造已经和感受与鉴赏，表现等一起作为教学领域的内容，如果在教育的过程中不能培养学生的创造能力，鉴赏能力，想象能力，而只让学生成为题海战术的牺牲品，那这样的教育是不健全的。
2、理想的美育应该是一种自然美。
理想的美育应该是与自然融为一体，与自然和谐，感受自然的灵气，学生在轻松的气氛中才能真正感受到美。但现在的学生已经远离了大自然，用两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书这句话来形容也不为过。当学生被关在教室里接受什么叫美育的时候，早已经不懂什么是小桥流水的幽雅情趣，什么是大江东去的磅礴气势了。离开了美育的源头活水----大自然，美育从何谈起!
3、通过美育让学生形成完美的人格。
朱光潜先生有句名言:要求人心净化，先要求人生美化。毫无疑问，美育的终极目标是指向人性的，学生健康完美的人格是一切美好行为的前提条件，如今，我们已经不再担心学生的智力问题，而学生存在的心理问题却是作为父母，教师更应该警觉的。我们现在的教育太直面现实，有太多社会阴暗面的实况转播，于是，在孩子们的心中，没有了纯真，没有了纯正，没有了童话和梦想，没有了对生命一往情深的哀怜和呵护，以及对人生的憧憬与向往。有了完美的人格，才能引导学生走向美好的人生。
如果说，由于种种原因中国的教育曾经忽略了，冷落了乃至抛弃了美的话，而沐浴着新世纪的教育理想之光，我们应该重新开始追寻美，战线美，创造美，那么，现在是时候了。
细读全书，不仅给人以新颖的感觉，更有内心的激扬，它不但让我们清楚了我们的目标，也教会了我们方法，更让我们深刻理解到，学校的师生都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。每一个教师、每一个学生都要找到成功的感觉，让相当部分的教师和学生都能够成才，最后有一定的成就。成长并快乐着，这是我们追求的一种境界。
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练习册。它们是他50年前31位孩子的习作，作文的题目是《未来我是》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的
那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真;谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权利和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的梦想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充满理想和激情的跳跃的心。如果你要问我的梦想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!
教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿教师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们知识技能、品德习惯、锻炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。
曾经有人问我：你们学校里教师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。我随口反驳说：年纪大了就当后勤呗!其实细思量，哪个学校需要那么多后勤啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许很多教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的绚丽到底能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我终于在《新教育之梦》一书中找到了追寻已久的答案。朱永新教授告诉我们：要挖掘你生活中、职业中的内在魅力。教师，作为小学教师这一职业可能永远达不到职业排名榜的最前列，但是我相信，一个优秀的、理想的教师，一定会在自己的内心把它排在最前列!是啊!细想一下，不当教师我们照样会老，正因为作教师我们的外表都比实际年龄要年轻亮丽很多，我们的心态一般都比同龄人要有活力很多，这是我们的职业，我们的孩子给予我们的美丽，是孩子们影响着我们，带动着我们，年轻着我们，使我们的青春延续再延续......
拜读了《新教育之梦》一书之后，我不再怕自己老了怎么办?不再问自己还要教多少年书?还可以跳、唱多久?因为我知道了一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。朱教授说一些人，他教了一年，然后重复了五年，十年，及至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的人，他们的成就是不一样的。因此，我追求作一个实实在在的教师：一个胸怀理想，充满激情和诗意的老师;一个自信、自强、勤于学习，不断充实自我，不断挑战自我的老师;一个善于合作，坚韧、刚强、不向挫折弯腰，关注人类命运，具有社会责任感，具有人格魅力的老师;一个充满爱心，受学生尊敬的老师;一个追求卓越，富有创新精神的老师，我相信那必将是一个永远年轻老师。
花儿不会因为畏惧凋谢而后悔绽放，小溪不会因为畏惧干涸而放弃流淌，自然界中的万事万物都有它生命中最精彩的一阵子，它们都知道抓住每个最精彩的一阵子去赢取一辈子的生存价值。作为幼儿教师，或许我们的绚丽也只有一阵子，但只要认真把握好这一阵子，使它发挥生命真正的价值，那便是最自然，最从容的生存蕴意。我愿自己生命中最美丽的一阵子时光留给苹果树下的孩子们，和他们快乐的学习、游戏。愿每一位幼教工作者都怀着新教育之梦谱写自己辉煌的一辈子!
《新教育之梦》读书心得
前一段时间有幸读了《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。在这样一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每一个学生和每一个教师的时代,虽然是一个刚刚投入教育事业的新人,应该是有激情有梦想的时候,却不敢把教育想的很美好,教育是一个富有艺术性的工程,却更是辛苦的。如果不是因为要写这一篇读后感，或许就错过了一本好书,在拜读这一本《新教育之梦》的时候,让我最有感触的那章理想的美育。
自己的职业是老师，因此理想的教师也是让我特别关注的部分。书中讲到：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师;应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师;应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师;应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。对照这里提到的要求，我身为一名教师，觉得离理想的教师的距离很大。其中有很多要学习。这也需要在教学的过程中，不断充实自己，不断完善自己。遇到挫折不气馁，要总结失败的原因。要完全做到书中所讲的八点，当然这个过程是非常艰难的。但是只要有这方面的意识，通过自身的努力，会慢慢向理想的教师靠拢，缩小其间的差距。
不过在这其中，我最想做的是一位极有爱心的教师。因为爱可以包容一切，可以逾越一切。教师爱学生，一个佷重要的表现就是相信每个学生。每个孩子都有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的。有人可能认为潜能是要靠练习来挖掘，而我认为孩子的潜能要靠爱来挖掘。我爱我的学生，常会有这样的一个念头：某一天一个学生割破了手，我就不由自主地想到自己的儿子，要是自己的儿子割破了手，我会怎么样?接下来的一切事情都很自然，学生也觉得你真的是很关心他。以后不管他在学习还是生活上碰到不愉快的事情，他都会找你诉说。师生关系的融洽，正是你首先付出了爱。所以说只要肯爱学生，就会换来更多的爱。
教育离不开爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。就如夏丐尊先生所说的那样：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。作为一名教师，我们的工作对象是学生。我们的工作和任务是要培养有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教师应学会如何去爱自己的学生。
教师爱学生，首先要做到的是尊重学生。自尊心是人的心灵里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，轻者就此一撅不振，重者进而愤世嫉俗。现在的学生普遍在家里被父母长辈溺爱惯了，接受信息的途径非常多而新潮，对于小学高年级学生处于青春期发育的第一阶段的逆反心理很强，经不起教师的批评和责骂。所以只有尊重我们的学生，尤其是学生的人格，才能拥有一群灿烂的健康向上的学生，也才能为学生所尊重。
教师爱学生，其次，要相信每一个学生。为人师表还要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之梦》上所说的换位思考。所谓横看成岭侧成峰，一件事情，从某一角度看是不可忍受的，而从另一个角度看，却未必没有可谅之处。对于个别学生总无法及时完成作业，对于老师而言，这就是一个不认真至少是不重视学习的学生。然而从学生的角度来看，或许有别的原因，可能是客观原因如家庭因素，可能是自身原因，如这个学生可能上课没听懂，作业不会做。也可能是作业量超出了他能负荷的范围。作为教师，应设身处地思考，才能解决问题。时时用己所不欲勿施于人告诫自己，做到为人师表，尊重学生，相信学生，赢得尊重，赢得信任。
理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步!所以，要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。《新教育之梦》将时刻警醒着我们去做一个新时代的理想教师，培育一群新时代的理想学生。教育的未来充满阳光。
朱永新认为:一个人的精神发育史就是阅读史，一个民族的精神境界取决于阅读的水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。他说，只有阅读才能使学生过一种幸福完整的教育生活，书中有很多生动的实际事例，下面两个篇章的内容给我留下了深刻的印象。第一，“学会欣赏”，书中讲述的是俄国著名作家列夫·托尔斯泰被发掘的故事:俄国著名作家屠格涅夫从捡到的一本杂志里，发现一篇另他十分触动的文章。他四处打听作者的住处，最后找到了作者的姑母，表达了他对作者的欣赏与肯定。
他说:“这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量。”作者在得知此事后惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信手涂鸦大发心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了心中的火焰，找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为世界著名的艺术家和思想家。他就是列夫托尔斯泰。我们教师当然不可能个个都是屠格涅夫，也不可能都有一双发现的慧眼，但是，我们的校园里可能有无数个托尔斯泰。只要我们学会欣赏，只要我们学会发现，就会为无数个学生找回自己的自信，寻回他们的梦想。
有人说，欣赏是一种善良，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源。“欣赏者必具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美之善念;被欣赏者必产生自尊之心、奋进之力、向上之至。”其实，欣赏不是施舍，不是恩赐，欣赏之善总是不经意间自然流淌，是无功利心的真诚赞许，是长者对幼者的呵护，是智者对智者的敬佩。
欣赏不需要刻意的努力，也没有高深的学问、繁杂的技巧。对于欣赏者来说，一个赞许的眼神，一句肯定的话语，一次温馨的抚慰，都可能让欣赏者铭记终身，甚至会改变他们的人生轨迹。如果老师都能学会欣赏，我们的教育就会改变摸样，学生们的心田就会充满阳光。
第二，“如何看待外语与母语并重”，在基础教育阶段，掌握好母语无疑是最重要的，然而，现在网络语言、世界级刊物的80%以上都用英语，不懂英语难以进入世界的主流。现在我国进入世界主流圈的人其实很一般，主要是他们懂英语，但我们喝多很优秀的任务因为不懂英语而无法将自己展示给世界。其实，语言教育的文化功能从来都不是单一的。
它是交际、交流的工具，也与语言体系合而为一实现了文化的传递。双语教学，重在运用，当然首先是熟练运用中文，掌握好我们的母语，在此基础上强化英语的运用，培养学生的英语交流技能。
人的个性是有差异的，每个学生的学习能力各不相同，因此在双语的语言训练中，要促进学生的个性发展。不能用同一把尺子衡量所有的学生，教师要深入了解每一个学生，根据每一个学生的实际语言能力来因材施教。阅读书籍，学生可以根据自己的兴趣爱好而选择;抄写单词，是可以根据自己的水平和需要选择单词;作文练习，学生可以根据各自不同的生活感受而选择不同的内容。语言必须在一定的环境中，经过长期练习才能习得。缺乏一定的情景，语言学习就很困难。因此，英语教师等要尽量设置双语环境，使学生有机会感受和运用语言。双语教学中，“说”的能力尤为重要，这是适应社会、发挥自己能力的基础。因此，我们要多给学生“说”的机会，别太在意学生语言结构的对与错，要鼓励他们多用双语进行交流、学习。
古人云:“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。读《新教育》，我想对自己及老师们说一句:读书，能使你的知识变得更丰富。
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这几天，我看完了《爱的教育》这本书。这本书里的故事很感人，篇篇催人泪下。
最让我感动的是《离别》。这是作者在小学晋级后和同学、教师离别时忧伤的感触。作者在校园里有过波折，有过欢喜，也有过苦恼;作者回想起和同学教师共处的一年，十分伤感;他真诚地祝愿她的同学和教师。还有《雪球事情》和《拜访伤员》，我也很喜爱。说的是作者的朋友卡罗菲和他人打雪仗时，一个雪球砸伤了一位白叟的眼睛，白叟趴在地上十分痛苦地嗟叹、叫喊。卡罗菲有点惧怕，不敢供认。但最终在卡隆的劝说下，卡罗菲仍是扑到白叟的怀里，用时断时续的言语给白叟赔礼道歉，还把最宝贵的邮册送给了白叟。
读了这两篇文章后，我现已喜爱上卡罗菲那诚笃英勇、心地善良、大方的好性情。我更赏识卡隆不只自己光明正大，并且协助同学英勇供认过错，做同学的刚强后台。还有这位受伤的白叟，尽管自己眼睛遭到损伤，但在卡罗菲供认了过错后，非但没有责怪他，并且还安慰他。读完了这本《爱的教育》，我深受感动，这本书让我知道了什么才是人世真实的爱和人世真实的友谊、真情。
爱的教育是一部日记体小说，是意大利作家埃迪蒙托德亚米契斯所写。讲的是小学生安利珂整整九个月的四年级生活。
主人公安利柯是一个四年级的小学生，出生在一个衣食无忧的家庭里，学习上勤奋努力，待人真挚友善。
安利柯的班级都是心地善良的同学，班长德罗西是一个学习好，品德好，家世好的孩子，在他得知洛克西的父亲是刑满释放的人时，小心地保守着这个秘密；火车司机的儿子卡隆是一个身材高大的人，但他有一颗高尚的心灵，看见弱小者被欺负，他会挺身而出；朱利亚是穷人的孩子，他心地善良，因为不想让父亲太累，他帮助父亲去抄公文，却拖累了学业，面对父亲的责怪，他忍受了下来，最后，得知事情真相的父亲和儿子在一起抱头大哭，感情又回到了从前；波莱科西的父亲是一个铁匠，酗酒的铁匠，他总是喝完酒的时候殴打波莱科西，但是波莱科西没有抱怨，他加倍的用功学习，获得了一枚奖章，这份荣誉让父亲醒悟。
这本书是一本充满爱和正义的书，大家快来看吧！
《爱的教育》里没有庸俗的说教，也没有慷慨激昂，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的仅仅一些普通而仁慈的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师等等以及他们的普通的日常日子。正是这些看似普通、实则真实可信的记叙，把我带入一个爱的国际，让我在爱中遭到教育。这本书里充满了爱。充满了让人仰慕的爱。
《爱的教育》是小主人安利柯公四年级这一时期的日子和生长进程。但是它又不是一本单纯的日记，由于里边不只要爸爸妈妈、姐姐给他写下的劝诫和启发性的文章，别的还有几则精彩的小故事。
《爱的教育》最大的特色便是里边记载了一些普通人物的故事，记载下了那些点点滴滴、普普通通、平平常常的小故事，又是一些日子中被忽视的爱与夸姣。
读了《爱的教育》，使我收获颇丰：
一、使我理解了：咱们小学生从小一定要建立爱国的思维。咱们是在祖国的怀有里夸姣生长，没有社会主义给咱们营建的生长环境，咱们就像没有雨露、阳光相同，不可能健康生长。要学会爱惜夸姣的环境，今后好好酬谢。
二、使我理解了：咱们小学生学习的意图是——为祖国日后的开展而学习。只要现在好好学习，打好坚实的学习根底，将来才能为建造从前哺育过咱们的祖国，奉献咱们的力气，感谢它对咱们的赏赐。
三、使我理解了：做人要懂得感恩。与爸爸妈妈、老一辈、朋友等人一定要相互帮助、相互宽恕、相互谅解、相互支持、相互关照、相互尊重，不要动不动就吵架。想一想他们对你有多么爱？你又给了他们多少爱？你还有多少爱欠他们？
经过阅览这本书，将我的人生得到了更高的提高，这些道理将伴我毕生。
我们想要写好一篇作文可不是个简单的事，写作文可以锻炼文笔，提高写作能力。如果我们的知识储备不够，那么完成一篇作文是很困难的，如何让自己的作文在众多人中脱颖而出？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“有关孔乙己读后感集锦”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
《孔乙己》是鲁迅先生收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一位书生的事。
一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！”
读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。孔乙己这样的人，就是社会的末路徒，更是旧社会人民的一个缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时我想：人不能低头，不能让科举制度阻碍了人们前进的步伐！
《孔乙己》是鲁迅笔下的短篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这篇小说就是为了惊醒中国人，改变自己的思想，是从精神上给国人医治病症，让我深受启发。
小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。
而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。
故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。
孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。
我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实。
孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如很多古代小说描写的书生一样，他内心又是善良的，富有同情心的。这样一个原本心地善良的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的嘲笑挖苦下终于结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的思索。
“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地善良的一面的优点。在文章很多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的善良纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，自私自利是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，态度之诚让“我”烦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其高兴。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性善良的一面。
在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我”写字……这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严重腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是善良的，可是善良在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心善良的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。
“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。
封建科举制度毒害了一代代人的忠灵，受害者不计其数。周进，范举只要我们乐意，可以把这个名单拉得很长，很长。而鲁迅先生笔下的孔乙己，就是这些可怜考生的全权代表这一。
他，几乎包含了所有进学者的特征。一身破旧单薄的许久不洗的长衫。熟读诗书毕生之志是考举功名，平步青云。一年一年的考，考的白了头。如果说范进还是幸运的，因为他最终还是考上了。即使没考上，他也有一个自己的家有妻子有一个势利的岳丈，不至於饿死。而孔乙己则不同，他没有家，性格好盗，又不懂得人情世故，所以，它注定是一个悲剧人物，永远也无法翻身。
作为一个读书人，熟读诗书是孔乙己唯一本领，对那些粗鲁的短衣帮说上两句之乎者也，看着他们呆滞的表情，恐怕是上大人孔乙己最大的乐趣了吧!对了还要算上他教孩子时的乐趣。一个回字四种写法，除了我还有谁知道。回，回其实无论在短衣帮还是在小孩子眼中上大人孔乙己之是个无能的读书人。是大家的笑料。虽然他认识四种回字，这种想法只是孔乙己不知道罢了。人们向他乐，他只知道人们尊敬他，心里定是高兴的。还是不要告诉他了，让他保留属于自己的唯一的点乐趣好了。
觉得这篇小说还是很好的，不是《狂人日记》般的枯燥，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。其实生活在某个时代的人必然受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必然，然而就不是自己的罪过么？
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。……穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
的确就是他了，一个落魄的读书人，没有从迂腐的时代觉醒的人，还不能面对现实脚踏实地做事的人。不仅如此，更是一个死要面子装清高的人，和我一样吧！
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
不知道为什么这样的安排，这就是暗示迂腐的人的必然结果吧？
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
古时的伙计，就是今天的服务生吧？我见到一个高中生和我聊天，不愿学习，却羡慕服务生，跟我说“他们可以挣５００呢？”也许吧，我去ＫＴＶ唱歌就可以看见一个个年轻的服务生－－－白衬衫、黑裤子或牛仔库，见到男的一律喊“哥”。他们有什么可以羡慕的呢？不用出力？只要站在那里走来走去就可以挣钱？我想这就是那个中学生的想法吧？
我问那个高中生，你的半袖多少钱？－－－－１００多。
你的裤子多少钱？－－－－－－－－－－－－１００多。
你的鞋多少钱？－－－－－－－－－－－－－３００多。
你一顿饭多少钱？－－－－－－－－－－－－最少５元。
我笑了，你能养活自己么？
每一次读鲁迅先生的文章，都会有一种头皮发麻的感觉，《孔乙己》犹甚。
“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。”
第一次读到这段文字，我几乎是倒吸了一口凉气。太真实了，实在是太真实了，不是孔乙己，而是这群孩子。像是杨二嫂似是而非的鄙夷，相信大多数人在生活中都是经历过这样的事情。分明是一开始带着好意的大方，但是引来了太多的贪得无厌的人窥伺，于是便不得已将这份好意终止。于是，这个人就变成了伪君子，装模作样，甚至是道德败坏。那些人似乎忘记了一开始的馈赠就是免费的，他们只记得他不再愿意给了。于是在心理拉扯出一种不知何来的快感和高贵感：“吓，他也不过如此，装装样子罢了，这下可叫他现了形。”然后，便咂摸着这么些不知所云的满足陷入泥潭，不再挣扎。
不知谁说过，孩子们大多数都有着“天真的残忍”，我一直觉得这个形容极为精妙，但一直似懂非懂，知道看到了这一段。“于是这一群孩子都在笑声里走散了”笑声里，谁的笑声，又是多少人的笑声？如果说只是孩子在笑，他们又在笑着什么？是仅仅笑着孔乙己的“之乎者也”，还是早早地嘲笑起了孔乙己的“装模作样”，他们会在心里想着：“讨饭一样的人，也配在我面前摆阔？”还是会记得这个尚且自己过得不算好的，只点得起茴香豆的孔乙己对他们一次次地展现善意。若是整个酒店的人都在笑，是否有着孩子的父亲在里面，他又会不会在回家之后对自己的孩子说：“干得好，又给我们找了个乐子。”孩子们的残忍最为残忍，因为他们的残忍如此的直白而露骨，没有了大人们特有的冠冕堂皇，像是一把直愣愣的刀。他们的残忍又是那么的理直气壮，他们不需要考虑孔乙己刚刚给了他们茴香豆吃，他们只需要知道自己亲爱的父亲母亲总是说孔乙己是个乞丐，是个贼，是个笑话。
孔乙己是这一片雾蒙蒙里唯一的亮色，亮得让人鼻酸，甚至有种想要流泪的冲动。“有几回”，到底是多少回？到底是多少回他因为对孩子的喜爱与善意，将自己最称得上奢侈的茴香豆送了出去，又因为生活的桎梏伸开五指。又多少次听着周围一圈圈地笑声，却在下一次伸出手。他是否想过下一次再不送，抑或者是等自己发达了，买上许许多多的茴香豆随便发。可他没有，他还是在小心地努力地挣扎了，却因为姿势太过于可笑又一次沦为笑柄了。太傻了，太傻了！你可是孔乙己唉，你怎么可以善良呢，只要活着不就好了吗？可他也是人，他是一个人啊，难道不应该善良吗？作为一个人，连善良都不配被允许，那他算什么呢？
我看见了，看见一圈圈灰蒙蒙的眼睛发出刺耳的嘲笑，有人在难看地挣扎，没有光。
这篇小说通过孔乙己悲惨一生的描写，即反应了封建文化和封建教育，对下层知识分
子的严重毒判，有力的控诉了科举制度的罪恶，跟着重的表现了当时一般群众的冷漠麻木。
从更深的意义上，暴露了封建社会的黑暗与腐朽。
文中、以短衣帮站着喝酒与穿长衫的坐着要酒要菜形成鲜明的对比。
可孔乙己他却穿着破旧的长衫，站着喝酒唯一的人。
说明当时社会的剥削者的悠闲阔绰，孔乙己生活贫困经济地位和社会地位底下。
从中还可知人们总是含蓄轻视劳动人民，羡慕上层阶级，硬装做读书人。
孔乙己经常会在酒店喝酒时受到别人的侮辱，反映了当时的社会人拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，构画了麻木不仁。
其实，他们对孔乙己的笑声里蕴藏着一股悲凉的意味。
孔乙己有时还有点手脚不干净，被打了还争辩说没偷，偷书不能算偷窃，还说什么“者呼”之类。
他说的这些话虽不争气，且尚知羞辱，而显得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是没有进学。
不过，孔乙己也有本性的一面。
她很善良诚实，从不拖欠钱，如果欠了，不出一月，定然还清。
还有一点，他会教小伙计认字，和孩子们说话。
表明了孔乙己静溢的清凉和心灵的寂寞。
孔乙己为了生存去偷丁举人人家的东西，要求写服辩和被人打断腿。
后来他已经不成样子，写出了统治者和阶级制度的凶残直至最后，掌柜没有关心孔乙己却关心孔乙己欠他的九个钱，写出了当时社会的事态炎凉……
人世间亲情，友情……是最珍贵的。
我们不应该与文中旁人一样世态炎凉，不该与丁举人一样凶狠残暴;不应该把别人的痛苦建设在自己的快乐之上;更不应该与孔乙己一样丧失做人的尊严。
人与人之间应该相亲相爱，互相帮助。
爱人者，人恒爱之。
所以为自己也为了别人，不要互相伤害。
“只要人人献出一点爱，世界会变成美好得人间”只有这样，社会充满祥和，人性才飘逸芬芳。
“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。
用手挪着一点点地向前走。
他的背影是那么孤独。
那么悲哀，那么苍凉!”每当我读起鲁迅先生的《孔乙己》时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。
在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。
穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。
最后偷到丁举人家里。
被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也许，在刚开始读时，会觉得《孔乙己》这篇文章的语言风趣幽默。
可是当你细细品味时，就会觉得《孔乙己》是“喜剧”中的“悲剧”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。
写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。
“窃书不能算偷”!这是孔乙己的经典话语，现在人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗?当然是偷!可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗?孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。
正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最后又做了什么?谁也不知道。
如今，封建社会已不复存在，在现在的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。
金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。
而现在的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自己才华的机会?
我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨?我呐喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的“伯乐”?我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救? 《孔乙己》读后感小学生精选例文
鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》，二十多年前当自己还是一名中学生的时候就已经拜读了。当时只是觉得可笑。老师说，文章是批判科举制度的，似懂非懂。今天，重读此文，却别有一番滋味。孔乙己可怜。读过书却没有进学，连谋生的技能都没有掌握一点。好歹字写得不错，就替人抄书：可是生性好吃懒做，于是，好不容易弄到的差事也丢了。就这样，可怜兮兮，凄凄惨惨，苟活于世。
一个人，特别是一个读过书的人，心大都特别敏感。然而，孔乙己却当别论。因为他常常受人嘲笑，遭人侮辱，他的心早已麻木了。不过，孔乙己却始终牢牢地坚守着一个名份——读书人。在读书成为剥削阶级特权的时代，读过书，的确是一件值得骄傲的事——在他的身边，有那么多目不识丁的短衣帮，而这一点，难道还不是一件足以令人倍感自豪的事？在惨淡的社会生活中，一个人如能找到一点点值得荣耀的亮色，一件可以让自己在众人中间大大露脸的事，这，又是多么宝贵的“财富”？于是，这可怜的名分，就成了他心灵的支柱。孔乙己好累。为了炫耀自己这可怜的名份，为了重拾自己这可怜的尊严，为了在这充满鄙夷的冷冰冰的世界上找到一种可以存活的理由和勇气，他说着过时的话，穿着过时的衣裳，还不得不背负起没有进学的痛苦和侮辱，哪怕声名狼藉，哪怕劣迹斑斑，哪怕自欺欺人。
孔乙己，一个守护心灵支柱的可怜虫。
今天，读书早已失去了它历史的光环。可是，又有谁能够少了那根支撑心灵大厦的支柱呢？
今天的社会上，很多腰包鼓起来就腆着肚皮傲视他人的人是多起来了。其所恃者，钱也。许多小有成绩就固步自封只是一味地享受着过时荣光的人也是多起来了。其所恃者，功也。当然，众多的掌握了一技之长或数技之长的人，虽然低调得多，但“凭手艺吃饭，我怵谁？＂的傲气还是时时流露在言语声气里的。更别说，那些弄得一官半职，就时时炫示与人，傲视群小的在位者又何尝少了那份见人就想让人知道我是某某经理，我是某某局长的心理期待呢？要知道，中国可是官本位文化盛行的国家，封建文化中的为官作老爷的思想可并没有因为我们步入二十一世纪而完全肃清。所以，一旦手握权柄，不怒而威。别说人家不看书，别说人家能力不强，人家的眼光和自信心不知壮大到了何种地步！而其所恃者，无非权也。
可是，在寂静的`长夜，当卸下白日里那些裹在身上的虚浮的财富、权力、名分、功绩的时候，空虚的心灵有何尝不让我们痛苦地战栗？多少人因心灵空虚而醉生梦死？多少人为追寻刺激而恣意地挥霍金钱？多少人在无聊的游戏中奢侈地抛洒着生命？多少人渴望在推杯换盏中寻得真正的友谊？是的，几乎我们所有的人都需要那么一点点精神上的支柱。于是，名份、权利、才能、功绩，子女……世上的很多东西都可以做为灵魂的支柱。当然，每个人所依恃的都不应该是蔑视他人的工具和理由。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。世事沧海桑田，倘若把支柱树立在松动的沙堆上，所谓支柱就会因为时光的风尘腐蚀而面目全非。这也是许多人至中年或晚年的人们在某一天突然从梦中醒来，却发现无所事事、满目潇然，内心一下子恐慌不已的根本原因之所在。
因此，每一个有思想的人们，首先要考虑的是如何让我们现有的支柱长出根发出芽来，就像一棵树，紧紧地吸附于大地，源源不断地从地心汲取力量。
这个办法其实不难发现，它便是人不应该仅仅地为自己或某一小团体活着，而是为了要让大多数人更好地活着。这样，我们心中的那棵树就因为能从地心源源不断地获取养份而变得日益强大。
孔乙己的精神支柱连同他的腿被丁举人的棍棒打折了；在经济大潮中，我们心灵中的支柱会不会因社会的风尘而湮没或者被腐蚀掉了呢？也许，许多嘲笑孔乙己的人说他的自尊中包含了过多的虚荣，可是，谁的自尊里就没有一点虚荣？不要苛责于人，我们每个人要做的不是去嘲笑别人，尤其是那些带着明显瑕疵的可笑又可怜的人，我们最急迫的事情应该是想一想如何让自己心中的那棵心树生根发芽，不断强大！掩卷沉思，可怜兮兮的孔乙己似乎又从书卷中向我走来。
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。
就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。
不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众？或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢？
现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗？
第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。 孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。
孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀！因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：“窃书不算偷……窃书！……读书人的事,能酸偷吗?”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么？”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。
后记
对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择？”或许，没有人能回答我。
栏目小编为你收集并整理了罗生门读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页。读书不仅能开阔我们的视野，更能使心境更加豁达，我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。让我们好好写份读后感，把收获和感想记录下来吧。
刚打开电脑，我就很快的找到了《罗生门》，我很兴奋，因为我挺喜欢日本小说的，可是当我打开文件，我发现里面密密麻麻的都是日文，我纠结不已，我感到人生总是充满了无奈，虽然我是全班公认的小日本，但我看不懂。但经我的反复推敲，我顿时领悟了其中的精华，这是一个关于爱与正义的小说。
从题目我知道了男主是个姓罗的男人，所以就是罗先生。然后就是生，生的意思很多，可是结合前后可看出这个字就是日本版的宁波话。宁波话“生”就是“装”。最后就是门，通过前后文，这文章写的就是罗先生到别人家给人装门的故事。很感人！我很受感动。罗先生真是一个善良的人！有雷锋精神，无私奉献真是让我终身受用。我要以罗先生为榜样，好好学习天天向上努力帮助他人，对人生充满爱，勇于克服困难坚持不懈，以下省略。
罗先生！好人！《罗生门》！好书！虽然日文看不懂，但是我还是深深地被感动了！
文洁若笔锋细腻，词句略显晦涩，但有给到读者更多信息量。崛川侯爷把宠爱的侍童填桥做人柱，赏赐良秀女儿红色袙衣（老男人送贴身红内衣给一妙龄少女，你品品）…其事可见其人
从稚子文殊画像这件事看，前面填桥的“侍童”其实就是小姓，侯爷的枕边人。侯爷当下宠爱谁，就让良秀给谁画像。所以良秀画谁谁死只是表象，底层逻辑是：侯爷宠爱过的侍女，最后都得疯病死了。
道貌岸然的侯爷，似乎有残害枕边人的恶癖。
——良秀对此心知肚明，他把笔下神明画成一副卑鄙嘴脸，很难说不是指桑骂槐。举世混浊，越清醒的人越可怜，这次轮到他女儿了，而他一点办法都没有。
楼适夷笔锋畅快、直白，读起来颇爽利。让人感觉故事讲述者是个没文化的碎嘴侍从，唯唯诺诺地把侯爷奉若神明，有点子马大哈——或者说，透着一股可恨的麻木不仁。惨绝人寰之地狱变相，正是映在这样麻木的一双眼中，才更显得讽刺意味十足。
但庐山多面，侍从多次文过饰非（越抹越黑）显得非常刻意，后来更是直言自己“只能看懂一目了然的东西”，装傻充愣到了极致。可否理解为，正是因为太了解侯爷为人，所以不敢明言犯讳？服侍侯爷二十年，洞鉴一切，但侯爷身边只容得下傻子。
雷霆雨露，皆是天恩，被侯爷的牛车撞了都是一件幸事，而良秀傲慢自大，良秀的女儿也如此不识抬举。父女俩的下场是注定的，地狱早已张开血盆大口等着了。恐怕良秀企求侯爷演示烧车时，已对未来有所预见。连日的噩梦，正是他潜意识里为女儿、为自己安排的结局。
实在是走投无路了，你有狼牙棒，我有天灵盖。一切都付诸地狱的烈焰中吧！名为良秀的猴子，其实就是画师良秀真实内心的写照，眼睁睁看着女儿被火烧死，父亲亦如置身烈焰般痛苦。良秀不是痴迷艺术而忘却人伦，他实在是没有办法。所幸，现代人不用忍受这种绝望。
楼适夷译本虽然在细节资料上有所欠缺，但文字自有极强的感染力，人物形象刻画生动，所想表达的况味读者已然明了，一两个人物侧写的小细节就无足轻重了。
赵玉皎版，论细腻不如文洁若，论文笔不如楼适夷。
读书之《罗生门》读后感2000字：
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名...平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来...我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
非常经典的一本书，值得大家拥有，字迹排版都很不错。在读这本书之前，我先了解了它的背景。芥川龙之介的创作生涯是在第一次世界大战的背景下开始的，从《罗生门》这本书我深深感受到现实社会的一种紧张沉闷的气氛，这使芥川龙之介感到窒息，同样的也使我们读者感到窒息，资本主义社会的丑恶现实在作品中被深刻揭露。
这个故事发生在战争年代，故事中只有两个人物——家将和老太婆。当时的京城早已破败不堪，家将自然也没能逃出厄运，他被主人赶出来走投无路，饥寒交迫之下，家将开始在做强盗和被饿死之间游移不定。
此时的他无比希望有个遮风挡雨的地方安然度过一晚。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的阁楼，片刻之后，在通往城门楼的中段出现一个人影，好奇心驱使他去一探究竟。
接下来的一幕让他忘记了屏气凝息，一个又矮又瘦猴子般的老妪正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他不知道老妪为何要如此做，但在月黑风高之夜拔死人头发这一点已经罪不可恕。当然，此时的他已将刚才打算做强盗之事抛掷九霄云外了。
于是家将冲上去问老妪你在做什么，经过一番对峙后，老妪败下阵来并告诉家将她只是想用这些头发做假发罢了。老妪说“被我拔头发的这位活着时把蛇剁成一段段，晒干了当做鱼干来卖，她卖的鱼干味道鲜美，她的营生得以维持。我干的这营生也没错，我跟她一样都是走投无路！”老妪的话激起了家将内心的邪恶，刚才“饿死事小，失节事大”的念头被他彻底从脑中驱逐出去。于是家将急急扒下老妪的衣服，将老妪踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：我不这么做，就得饿死嘛。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“XXX陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将（有版本会译作农夫或武士等）在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
“罗生门”是从日语交流来的词语，这一词有“各说各话，真相不明”的含义。陷入罗生门中的人表现出自私性，并且逐渐演化成外人看来真相难辨，同时又都难以拿出有力的证据揭穿谎言，所以在“真相”与“假象”之间徘徊。
《罗生门》的故事发生在一个看见横尸都不会惊慌的荒凉时代。故事在我看来就是一个讲述人性本恶的故事，每个人心里都有恶的种子，这种恶念在面对生存抉择时会剧烈膨胀，直至占据一个人的心灵。家将从开始时对恶念的犹豫，到遇见老妪作恶时的义愤，再到最后自己成为强盗。我认为老妪给了家将一个变坏的理由，也可以说是一个借口，同时也是老妪为自己的恶行所做出的辩解“我已经走投无路”“我施恶的人也并不是什么好人”，家将用别人的话为自己的恶念找到了出口，他甚至变得比老妪更加残忍，老妪夺取的对象是无知无觉的尸体，而家将却把恶作于活生生的老妪。每天都面对着死亡，也许下一个死的就会是自己，如果说作恶是更容易活下去的方式，那么每个人就会直面自己内心最深处的恶意。
《罗生门》是一篇具有迥异风格的小说，它让我们清晰并带着沉重的心情看到了问题的存在，但人们却无法解决。分明在黑夜中能看到一丝光亮，但却抓不住，出不去。作者让我们发现困惑，而这样的困惑却不局限在某个年代，而是存在我们身上永久的精神枷锁。最后，我们看到，瘦弱的芥川被这样的枷锁压倒了。让人不禁思考一个问题：有多少人能承担起这样的思索重任呢？
短篇小说《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大；刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，政府收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层政府通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章处罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少；街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗？摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打B超，是为了老百姓健康着想吗？与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患；交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是社会交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却逐渐演变为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。
与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、公安罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。
经济社会中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道德的倡导和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来倡导谁来约束呢？对于行政权力滥用，社会道德是不能起倡导作用的。那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是政府部门参与制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。
所幸的是，中央政府已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的政府机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型政府。我们看到中央政府正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限政府。
下面是编辑为你精心整理的“小学生《爱的教育》读后感”，读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。 通过写读后感，我们可以领略作品中所蕴涵的情感，关于写作品读后感您了解哪些方面？欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《爱的教育》是英国作家德.亚米契斯写的，里面生动讲述了许多感人的爱心故事。读了这本书后，我受益匪浅，其中最感兴趣的是《遇难的船》这篇文章。
文中，男孩马里奥和女孩朱丽塔在一艘开往意大利的船上成为了好朋友。可是就在当天晚上，他们的船遇到了暴风雨，因为逃生船只剩一个孩子的座位了，所以两个孩子之中只有一个可以平安无事，另一个将被海水吞没。在这个紧急关头，马里奥毫不犹豫地把朱丽塔送到了逃生船上，自己却坦然地走向了死亡。
马里奥的这种精神深深地感动了我，要是每一个人都可以为这样做，在灾难面前临危不惧，为朋友而牺牲自己，那样，可以减少多少因为拥挤而发生的踩踏啊。
我们身边也经常发生这样的事：大楼着火了，大家都想往外跑，争先恐后，你推我挤，结果不仅没有跑出去，还发生了踩踏事故。哪怕当时有一个像马里奥一样的人，站出来，告诉大家：“不要挤了，我们一个一个有顺序的走!”也许就会减少一些人员上的伤亡。
在我们身边，是不是也有马里奥这样的人呢?是不是在关键时刻能为朋友、为别人牺牲呢?是不是在最危急的时候还能考虑别人、遵守秩序呢?当然有，不过还是比较少，所以让我们从今天开始，做一个像马里奥一样的人吧!
妈妈给我买的书是《爱的教育》，妈妈说这是一本以“爱”为主体的书。我们每个人都要有一颗爱心。不但要爱亲人，还要爱国、爱家、爱朋友。我们生在这个世界上，不仅有父母的爱，还有老师的爱。同学的爱，朋友的爱，我们还要能学会感受到其中的爱，学会感恩！
这本书讲的就是看上去很简单，实际上做起来却很难的事情。比如说《玩具火车》这个故事，能把自己心爱的东西送给别人，尤其是急需你帮助的人，那是一种最大的快乐。这让我想到了这个暑假发生的事。暑假里，妈妈把我心爱的蓝色的自行车送给了我的表哥，他叫大吉，比我还大一岁。可是他每天要跟着外公跑着去上学，他已经三年级的学生了，还不会骑自行车。他也没有。我有两辆，就送他一辆了。说实话，这是我很喜欢的款式。我不想送。后来，在妈妈的劝说下，我才勉强的同意了。
七月的夏天真热呀，可是大吉看到了自行车高兴极了，他不顾外面有多热，还是执意去练习骑车，我看到他的腿真细呀，他用力登车子时，我还看到了他被外公用板凳打伤了的腿。长长的青青的一块还在那儿跟着一动一动的。舅舅自从出了车祸以后，外公的脾气坏了很多，他们欠了好多好多的债，外公的病也常常会发作。大吉心里明白的，所以特别懂事，每次他也喜欢看玩具，我知道他很喜欢，可是他知道家里没有钱，他看看就放在那儿了。有一次，他看到了口香糖，是能吹泡泡的那种，他说爷爷我也想要一个，刚说完，他自己又马上说道“算了吧，不买了太贵了”。他的手臂和脖子一样，细细的黑黑的，可是他抓着的车把却很牢呢，他骑的很认真，一次一次的跌倒了，他一次一次的爬起重来。如果是我，早就放弃了，可是大吉他不是这样的，他一直到能熟练的骑着飞奔起来，看到他那么开心，我想妈妈的做法是对的了。
暑假要结束了，我临走时，大吉说，“谢谢你送我的自行车，我真是太开心了。我不知道送什么给你，就送我自己叠的灌风炮吧，它是我用最漂亮的彩纸叠的，可响了，希望你能喜欢。”
这时，我真想对妈妈说，妈妈把我的那些玩具和课外读物一起带给他，我也会愿意的！
今天，妈妈给我买了一本意大利作家德.亚米契斯写的《爱的教育》。我很喜欢这本书，于是我就一头钻进去，把它细细地读完了。爱真的很伟大，而且无处不在。
当我看完整本书后，我被书里一个个真实的故事感动了。开学第一天，当主人公安利柯到校报到完，在回家的路上，妈妈对他说的那段话我记忆深刻，妈妈说要好好学习，将来一定要有出息，不要辜负她的期望。我想想自己，是啊，妈妈在家很辛苦，为的是我能在学校安心上学，付出了很多，我也应该以优异的成绩回报妈妈对我的这份爱。
书中还有一位表面严肃，实际上很和蔼可亲的好老师吸引了我的目光。他说地一句话让我倍受鼓舞：“孩子们，我很荣幸能做你们的老师。让我们一起开心地度过这一年吧!”他的这番话，就好像让我看到了我们亲爱的李老师。上课时，李老师要求严格，公平，公正的对待每一个同学。记得三年级的时候，老师布置我们背书，结果我落下了没有背，晚上放学时，老师把我留下来和其他同学一起背。直到背完才给我们回家。老师的严格要求让我学会了对自己要求严格。现在，我背书很积极。每当下课时，李老师就像一个孩子一样和我们一起玩耍嬉戏。老师对我们地关心和陪伴让我们这些孩子感受到她身上那浓浓的爱。
爱，是家人的一声问候，是同学之间的一个微笑，是老师的一次肯定，更是大家平时的欢声笑语，都是在传递着爱。让爱在我们心中生根发芽，让爱伴随我们茁壮成长!《爱的教育》是一本很好的书，希望大家都来阅读。
读了《爱的教育》这本书使我感受很深，它里面的内容写得十分真实。没有任何虚伪的说教，并且教会了我很多道理，所以，我特别喜欢看这本书。
《爱的教育》是亚米契斯1886年出版的作品。该书主要讲了：一个意大利四年级小学生安利柯的一年来的经历，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事。在学校老师的关怀和鼓励之下，同学之间相互帮助的氛围里，朋友间的关爱都无不流溢于纸上。
孩子爱看的书，一有头疼脑热，就寻医找药，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的无法形容的爱。当我们堕进窘境，没人支持，是父母依然陪伴在身边，晚上不忘吩咐一句：早点睡，别熬坏身子。读了安利柯的故事，我感受到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最轻易忽视，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都没法感受到。
亲情是我们生活中最普遍的感情，也是我体会最深的感情。但我们需要的不是单纯的无条件的溺爱，而是相互的尊敬。家长的行为是最能够成为孩子模仿的榜样的，这要求家长要从平常小事中留意自己的言行，打铁先要自身硬。只有一个能够克制自己严格要求自己的人才能严格要求他人。书中孩子的父亲就是这么做的，他用他的博爱、无私、热情赢得了孩子的敬佩。
还有孩子之间的最纯洁的友谊，这也是这本书的重点。它教导孩子们看待一个人不应当从他的穿着，而是应当从他的行为。只有关心他人的人才是真实的好朋友。有时候友谊不是从嘴巴上说出来的，而是从他的一言一行中表现出来。在朋友有困难的时候你能伸出支援之手，那当你面对障碍的时候，你会欣喜的发现你实际不孤单。书中侧重描写了小主人公和他好友卡隆的友谊，也描写了他怎样处理和别的同学的关系。它告知孩子们交往要以宽容为本。
中国的至圣孔子有一句名言：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先要具有的就是爱心。作者精心构思的一系列感人的情节，把美好的感情与思想送进我的心灵：对父母的爱、对老师的崇敬对四周人的爱，对同学们的关心。
爱是教育气力的源泉，是教育成功的基础。没有爱的教育是虚伪的。但只要我们专心感受，爱就在我们身边。
《爱的教育》是一位意大利作家亚米契斯所写的。它用日记形式讲述了发生在四年级学生与老师、家长之间所发生的一百多个感人故事。他们都拥有高尚的品质，他们热爱祖国，尊老爱幼、乐于助人。主人利柯是一位积极向上，善于帮助别人，富有同情心的好孩子。虽然里面的每篇故事不长，但都包含着一个意义深刻的道理，让我们仿佛都融入到里面了似的。
读了这本名书后，我感受到最深刻的就是“爱”。原来，爱还分许多种，有对伟大祖国的热爱、朋友之间的友爱、同学之间的关爱、亲切而善良的母爱、宽宏大量的父爱、对病人、弱者的怜爱……
所以，我们都要以他们为榜样，去报效祖国。报效祖国就要先从感恩我们身边的人开始，感恩赋予我们丰富知识的师长，感恩将我们养大成人的父母，感恩曾经帮助过我们的同学，将来也像他们一样为社会、为祖国添砖加瓦，成为祖国的栋梁之才!
啊!读了《爱的教育》后，它仿佛让我品尝了一桌丰盛美味的“精神大餐”。
在每日的生活经历中，都会时不时写点东西，运用作文可以展现作者此时的心境，一篇优秀的作文一定要注意写作的方式，写作文最重要的是哪几点？有请驻留片刻，小编为你推荐[精品]读后感爱的教育家长900字集锦，请在阅读后，可以继续收藏本页！
读着《爱的教育》，我思绪万千；合上《爱的教育》，我心潮起伏。这本书没有大事情，不讲大道理，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物，自然生动，具有很强的艺术感染力。例如铁匠的儿子、少年鼓手、父亲的老师、叙利亚、齐齐勒等等。这些平凡的小人物的命运和情感故事，在我心中激起了一阵阵感情的涟漪。
爱的教育这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。看看他们，想想自己，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些宽容，多了些挑剔；少了些鼓励，多了些批评经常拿出一副家长的样子来，大有说一不二之势让孩子无条件服从，不能细致地去感受一颗童心。总是感觉孩子已经上学了，长大了，应该懂事了。经常拿大人的标准来要求孩子，当孩子达不到要求时，就认为是孩子没有认真的对待这件事，没有专心的去做，进而去批评孩子甚至是打骂孩子，却从来没有认真考虑过自己又是否能真正做到，做的更好。虽然我们在物质生活上给予孩子很多，甚至应有尽有，但是却没有真正走到孩子的心里去，没有成为孩子真正的朋友，孩子对我们的爱怎么会不打折呢？
孩子就是孩子，她不是成年人，要以对待孩子的态度去对待她，去爱她，去尊重她，孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学习，让她拥有爱心，让她懂得做人。父母是孩子生活中的老师，每天都生活在一起，一言一行，都对孩子有着很大的影响，家长在不经意间的流露，可能给孩子留下很深的印象。我相信自己不会再象以前那样对待孩子了。我会加强与孩子的交流，了解孩子的内心世界，让孩子把我当成朋友，而不是只会训斥她的妈妈。我要从身边的每一件小事做起，正直，诚实，自信，以自己的实际行动来影响孩子，以实际行动告诉孩子，什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，要学会爱自己，更要爱他人，要学会尊重、关爱、友善、感恩，让爱在孩子的心里扎根，让孩子在爱的环境中自由、健康、快乐地成长！
这高尚、纯洁、美好的典范读本，带来我的情感激荡与精神享受远甚于孩子，感谢这一份爱的作业！
《爱的教育》值得父母和孩子一起细细品味。首先要感谢新世纪小学给家长提供这样一个机会，让我们和孩子共同学习，共同成长。我到现在还只读了一半，书中有关于孩子、家长、老师的一个个感人的故事给我和孩子留下深刻印象。
作为一名家长同时也作为一名人民教师，看了这些故事深深感到其中的爱！《爱的教育》采用日记的形式，以一个叫安利柯的小男孩的角度讲述他在读书期间每天发生的有趣或有意义的事情，真实记录了他的成长过程。书中的每一个小故事看似简简单单，平平凡凡然而一个“爱”字却贯穿全文，有大至国家、社会、民族的大我之爱，也有小至父母、师长、朋友间的小我之爱。插班进来的格拉勃利亚的小孩，通过老师的介绍不仅让孩子们感觉到祖国的伟大，还让代洛西代表孩子们展示同学之情，兄弟之爱。
这本原来我怀着完成任务的心态去读的书，竟然能够如此震撼我的心灵！当我看到父亲教育儿子的细节，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些宽容，多了些挑剔；少了些鼓励，多了些批评……自己希望孩子在怎样的环境下成长？又希望孩子成为怎样的人？孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学习，让她拥有爱心，让她懂得做人。
我相信世界上没有父母不爱自已的孩子的，广义讲社会做的一切也都是为了后代，《爱的教育》告诉我们，只有爱是不够的，还得有效地传递。《我的妈妈（爸爸的信）》是用信的形式来传递妈妈对孩子的爱的，给了孩子心灵上的震撼，加深了母子之情。书中爸爸或妈妈的信均是孩子处于认识的十字路口时所提供的一盏明灯，其实质是在有效地传递爱。纯粹的说教有时是没有用的，而应当通过各种途径有效地传递我们的爱，这种爱的力量就会真正成为其正确认识世界的动力。
《爱的教育》这本书让我领悟到了许多的道理，对我们教育孩子是大有禆益的。作者以单纯而幼稚的心，充分表达了心中有爱，所有的爱与情感都是人间最神圣的东西。世上有一部永远写不完的书，那便是爱。是呀，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有拥有爱，人生才有最宝贵的价值观；拥有爱，在前的道路才能迈出更强劲的一步。
假期里，女儿说：妈妈你陪我一起读书吧。我这个不喜欢读书的懒家长犯难了，怎么办？可是又不能让女儿看出来。于是很爽快地答应了：好啊！
本来想应付一下，可是没想到拿到手后却喜欢上了这本书。虽然是以孩子安利柯的视角来写的，但是很多事情还是很让人感触的。这些发生在孩子身边的人和事，让我们看到了小作者是一个充满爱心的人，也看到了孩子的家长就是一个有爱心的人。
文中的泼来可西是一个铁匠的儿子，他经常遭受父亲的打骂，也不让同学知道，最后通过努力获得赏牌。这个孩子很叫人感动，于是，我和女儿单独认真地读了这个故事。我想让女儿明白现在的生活比起文中的泼来可西是幸福的，那么她应该好好学习。还有，父母也都是爱她的，应该学会珍惜这份感情。女儿也很感动，觉得自己应该好好学习，做一个懂事的孩子。我听了之后，内心很欣慰。
文中还有好多父母对安利柯的要求和教育，作为家长，我应该向这样的父母学习，教育自己的孩子做一个善良的、有正义感的孩子，不能歧视别人。特别是文中还有一个克洛西略有残疾的孩子，在这样的孩子面前我们的主人公安利柯也是很真诚地和他交往。这是我们的孩子应该做到的，也是我们的家长应该教育的。
其实爱的教育，不仅仅是教育孩子，也在教育我们家长，让我们做一个有爱心的人。谢谢孩子让我陪她一起阅读，让我和她一起感受爱，更好地学会怎样去爱别人，爱自己的家人。
一份优秀的作品读后感需要我们从哪些方面着手呢？在作者写的作品中总有一些让自己深有感触的故事情节，常常可以将他们写成一篇读后感，用来更新迭代自己的想法。以下是幼儿教师教育网为大家整理的“绿野仙踪读后感 ”,希望能对你有所帮助，请收藏。
《绿野仙踪》讲述了美丽善良的多罗茜的奇遇。
电影里的多罗茜很善良，她一直是跟爱姆婶婶和亨利叔叔住在堪萨斯州。有一天，她和小狗托托正在玩耍时，龙卷风来了，爱姆婶婶和亨利叔叔躲到了安全的地窖里，可是多罗茜和小狗托托因为是从外面回来，来不及了，只好躲在床底下，奇迹发生了，房子随着龙卷风飞到了天上，继而又在空中飞行，然后慢慢降落，压死了邪恶的东方女巫，多罗茜也来到了另一个国度。
多罗茜很想回自己的家乡——堪萨斯州大草原，于是北方女巫让多罗茜去找奥茨国王。一路上，遇见了认为自己没有脑子的稻草人、生了锈的铁皮人和胆小的狮子。他们经历了千辛万苦，来到了翡翠城，见到了奥茨国王。可是奥茨国王却说要等他们杀了作恶多端的西方女巫，才能满足他们的愿望。聪明勇敢的多罗茜杀死了邪恶的西方女巫，救出了被困的狮子，修好了稻草人和铁皮人。后来奥茨国王实现了他们的愿望，其实就是给他们注入了信心与力量。而多罗茜和小狗托托在南方女巫和北方女巫的帮助下，终于回到了自己的家乡。
看了《绿野仙踪》，我体会到了朋友是珍贵的，多罗茜与稻草人、铁皮人，还有狮子，从不相识到朋友，然后一同齐心协力，共度难关，互相帮助，结果实现了各自的愿望。我不禁联想到我们同学之间，我们能有缘成为同学，应该珍视这份缘分，大家应该成为朋友，珍惜这份友情，让友谊的花朵永远盛开！从中我还明白了一个道理：人必须朝着自己既定的目标向前走去，在前进的道路上勇往直前，不畏艰难勇于拼搏，最终实现理想的港湾。而要达到一个目标，是必须付出艰苦劳动的，要像多罗茜那样，不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱，互相帮助，那么，你心中所期望的美好的一天，一定会到来的！
课外阅读，帮我弥补了自己书到用时方恨少的缺陷，充实了我的生活，开阔了我的眼界，提升了我的能力。俗话说：“人之能为人，由腹有诗书气。”也许，国之能为国，由民有素养。
《绿野仙踪》是一部温馨且奇异的故事，文中以堪萨斯州为背景，讲述了小姑娘多萝茜勇敢的冒险之旅。
多萝茜原本是和叔叔婶婶住在一片空旷无垠的大草原上，谁知一场突如其来的龙卷风将她和她的小狗托托带进了一个奇异之国——奥兹国。
在这个神奇的国度，她先后认识了稻草人、铁皮人和狮子。稻草人没有思考的大脑，铁皮人没有跳动的心，狮子过分怯懦胆小。他们都各自怀有美好的心愿——稻草人希望有思考的大脑，铁皮人希望有跳动的心，狮子希望磨练自己的胆子，为了达成所愿，四人结伴同行，开始了寻找翡翠城统治者——奥兹大王的非凡冒险。一路上，他们历尽艰难，但四人凭借超凡的智慧，过人的胆识，顽强的毅力及无坚不摧的友谊，最终完成了冒险，达成了心愿。
通过这个温馨且奇异的故事，我们能够感受到并肩作战的勇气，患难与共的友谊和历经苦难的坚强。诚然，这正是作者所歌颂的，所希望我们领悟的。作者用浅显、通俗的语言为我们描绘了一场不可思议的奇幻之旅，他不仅为我们所有童心找到了甜美的归宿，也带我们走进了梦想中的“白日梦。”
虽诚然，在科技发达的今天再谈李渔般且停亭中的隐逸生活已是妄想，但在作者的著作里，可享受到一份诚然。当他们得到自己想要的，他们知道知足，而作为孩子时，我们何尝不是这样，人们总有太多贪婪，对于某些方面，我们应该知足常乐。
这本书的作者莱蔓·弗兰克·鲍姆，生于美国的富商之家，父亲原为桶匠，后因开采石油发家。但莱蔓自幼患有先天性心脏病，整个童年几乎都是待在父亲的庄园中阅读书籍，但他一直有一颗童心正如他所言：“我的书是为那些心灵永远年轻的人写的，无论他们年纪的有多大。”
其实莱蔓所写的就是他自己所向往的童年，他通过写多萝茜的奇幻之旅来满足自己童年的缺失，而他在《绿野仙踪》里特意写了稻草人和铁皮人也有自己身体上的不足，就如他自己，但稻草人和铁皮人对生活仍充满希望，努力去实现自己的梦想，而他也是这样。
书中的人物多萝茜成功的实现了自己的愿望，回到了家园，稻草人拥有了聪明的大脑，铁皮人得到跳动的心，狮子成为了森林之王，这虽梦幻不切实际，但也突出了作者对童年的向往、童心的归宿，也满足了读者的童心。
而我认为他们都是富有的，因为他们拥有着世间最大的财富——知足。在生活中，我们应该学习主人公在困难面前不退缩、不放弃、不抛弃和最后拥有的财富——知足。
阅读了《绿野仙踪》后让我知道，在人生的旅行中，难免不尽人意，但只要你不畏惧、不退缩，便能柳暗花明，做人要有梦想就算梦想遥不可及，但万一有一天你见鬼了呢!轻易放弃的人，只会被困难所折服，成为困难的傀儡，而敢于面对困难，不放弃的人则可以主导自己的人生，就如《劝学》中荀子写到的“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
磨难如风，它可以是浪的帮手，把人葬入大海的深处;也可以是帆的助手，把人推向成功的彼岸。
《绿野仙踪》观后感
2019年春季，我在新网师里选择了《中小学电影课程开发》这门课程，可以说这是一门我一直心心念念的课程。我加入新网师的时间不长，2018年才知道新网师的存在，秋季终于进入了新网师这个大家庭，然后和来自全国各地的新教育同仁们一起，泡在这个大家庭里，我不是最勤奋的那个，有时候甚至还会忘记一些安排，但总算前期选的两门课程都以不错的成绩学习完了，收获很多，有一些落实了，有一些还没有落实。
这个春季，和《中小学电影课程开发》相遇了，有一种找到家的感觉。第一时间买了《影响孩子的100部电影》这本书，里面的每一部电影都有介绍，还有各个年龄阶段的孩子推荐看的电影，我准备都给孩子们看一遍，这个对乡村的我们来说好操作，又有教育意义，因为我很喜欢电影，就像这本书里所说的：“今天是一个网络时代，世界变化太快了，麦场上看露天电影的时代已经一去不复返了。现在的孩子，也不会再在秋夜里走那长长的路，去看皎洁的月亮，去听蟋蟀充满存在主义气息的鸣唱。更重要的是，电影是有力量的，这力量，可能比想象中更加深远。在这个影视时代，电影应该被引进家庭教育甚至学校教育之中，成为重要的课程资源。”虽然现在的孩子再也不能体会那个年代挤得鞋子都掉了，走几十里山路就是为了看一场露天电影，但是我们可以与时俱进，让那些经典重现，再重温美好。
《绿野仙踪》这个电影是1939年，距离现在已经整整八十年了，那个年代特有的泛黄画面一下子勾起了小时候的记忆，小时候看露天电影也是这样的感觉，画质不是那么清晰，但是看得特别认真，电影也特别打动人。电影一开始就是多萝西惊慌失措地抱着狗狗奔回了叔叔婶婶的家，虽然不是她的父母，但是能感觉这对夫妇很爱她，在龙卷风来的时候大家都很担心她。狗狗对于多萝西来说是非常重要的，也许这是她的精神寄托，所以为了躲避狗狗被抓走的命运，多萝西开始了逃离，没想到因为龙卷风有了一段奇遇。多萝西来到了神奇的国度，因为砸死了巫婆受到了大家的喜爱，但是她想回家，仙女给她指引了方向，于是踏上了黄砖之路，同时坏巫婆想得到她脚上的红舞鞋，一路设法阻拦，所以她的回家之路也是很坎坷的。电影的奇妙在此，这一路她遇到了没有头脑的稻草人、没有心的锡兵和没有勇气的狮子，他们听说她要去翡翠城找伟大的奥兹，能实现他们的愿望。
一个有思想的头脑、一颗善良的心、足够的勇气，这些都是人身上与身俱来的，并不是被谁拿走了，只是稻草人、锡兵和狮子一直没发现而已。这部电影最打动人的就是他们一起去营救多萝西的情景，也是这部电影的中心所在，他们为了救多萝西，克服了胆小、对火的恐惧、对强大敌人的胆怯，这个过程里他们发现他们找到了自我。整个电影也就是找寻自我的过程，而多萝西发现，即便是富裕、幸福快乐的神奇国度，也比不上她叔叔婶婶的家，回家的愿望如此强烈。
“爱心并不是以你爱多少人来评估，而是以有多少人爱你来判定。”最开始多萝西想去一个没有烦恼的地方，到最后她认为没有地方能像家一样，她实现了对自我的认知，就如仙女所说，一切都要你自己去尝试和体会，那样才深刻。我们每个人都是多萝西，或许也是稻草人、锡兵和狮子，这一生的路，需要我们去自我寻找，不断修炼成那个最好的自己。
“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基说得可真棒。是的，今天我第一次回味了《绿野仙踪》这本书，让我终生难忘。一幅幅画面又一次次出现在我眼前。
《绿野仙踪》这本书讲了美丽善良的小姑娘多萝茜和亨利叔叔，艾姆婶婶还有与小姑娘朝夕相伴的小狗托托一起居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她和小狗托托刮到一个陌生而神奇的国度——奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人，铁樵夫和胆小狮等人。他们凭借非凡的智慧与顽强的毅力，都如愿以偿完成了自己的愿望。
其中，我最喜欢的还是小姑娘多萝茜，因为她有一颗善良而又坚强的心。她不怕困难，拥有勇气和智慧。小狗托托开爱极了，在路上，一直伴着多萝茜。他们先后遇到了稻草人，铁樵夫。稻草人的左眼小，右眼大，有一对歪歪的耳朵，其他的五官和人差不多。不过稻草人怕火没有脑子，连坑洼的地方也不知道绕着走。再来看看铁樵夫吧!它全身是坚硬的铁皮，一般的东西可伤不了它。但他也有缺点——怕水。看来铁樵夫的弱点和稻草人恰恰相反。
刚开始，有了这两个好伙伴，一路上都佷快乐，可不久便走入了荒料无人的森林，遇到了森林之王——胆小狮。胆小狮一次又一次的进攻他们，都被一一化解了，最后他们才知道这只狮子居然很胆小，很有趣吧!
《绿野仙踪》这本书讴歌了真，善，美;谴责了假，恶，丑。对比强烈，爱憎鲜明。我喜欢这本书，它让我懂得了做什么事都要勇气和信念。这将是我一生的财富，伴我一生。
这部童话讲的是一个铁皮人，它是怎样从没有心到有心；一个稻草人，它是怎样从没脑子到有脑子；一头大狮子，它是怎样从没胆子到有胆子的故事。它们三个都依靠一个小女孩的支持、鼓励和帮助才得到了自己的所需，那个小女孩的名叫“露西”。
我看了这部童语后，感触至深。平时，我们班里有些同学，总是瞧不起成绩差和弱小的同学。童语剧里的露西却不会瞧不起没心，没脑子和没胆的人，我们为什么不学学露西呢？大家都是同学嘛！露西能对素不相识的人做到一视同仁，我们一个班级的同学为什么做不到呢？
记得有一次下课，一位女同学见同学数学题做错了，还故意问：“王瑞，你数学题怎么会做错了啦？”王瑞说：“我也不知道。”她就冷嘲热讽地说：“也许是你上课没听吧！”还有一次，李悦戴了一条围巾。下课了，可爱的小李悦淘气地把围巾放在头顶上，这位女同学就说：“哟，李悦，你有什么好看的啦！”我不服气地想，李悦是个小天使，你这样说她，说明你嫉妒她。
我因此想劝告那些同学，你今后笑某个同学，将来等来等去别人发现你的缺点时，别人也会用同样的目光、语言来嘲笑你的。与人为善，才是我们的相处之道啊！
写作品读后感时有什么我们应该格外注意的地方吗？细细品味作者的作品，您一定能从中体会到什么。每逢遇到这样好的作品，内心的感悟可以通过读后感记录，以下的内容“亲爱安德烈读后感”是幼儿教师教育网编辑特意为您准备的，相信你能从本文中找到需要的内容！
刚刚做了妈妈，看了这本书，感觉特别受启发。
我的父母都是特别强势的，在子女教育上更善于用他们的人生经验帮我们做出各种决定。渴望自由自在自我地生活，却又无奈长期在温室里已经失去自主选择的勇气。总是笑称自己“选择困难”，其实是习惯于别人为自己做决定。曾经想为自己勇敢一次，却又没能坚定到底。在遗憾中随波逐流。
如今做了母亲，希望我的孩子将来能活出自己的人生。我不在意他能有多优秀，不在意他是否愿意在我年老时陪伴身旁。只愿他健康快乐，只愿我们之间能有MM和安德烈如朋友般的交流，只愿他能够成为一个思想独立，进取自强，善良友爱的人。
所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。
对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？
最近，我在读一本课外书，这本书的名字叫《亲爱的安德烈》，这本书是母子俩的三十六封家书。
龙应台是安德烈的母亲，当他们开始写信的时候，安德烈十八岁，龙应台之所以给安德烈写信是因为她想知道十八岁的儿子内心究竟是在想些什么，就因为这，他们互相足足写了三年。
在读的过程中，给我的第一印象是他们不仅仅是母子关系而是朋友的关系，他们之间彼此安慰，彼此关照，彼此聊天。我希望我的父母也能像安德烈的妈妈一样，以朋友的方式和我进行沟通，互相体谅、互相尊重。
书中的安德烈生活得多姿多彩，非常快乐，他旅行，开聚会……可是我们的生活从早到晚一天都在学习，大人和老师们光知道让我们学习，不给我们自由，我觉得生活少了许多乐趣。我知道学习对我们非常重要，可是我更希望在学习的过程中我们有所放松。
安德烈与母亲龙应台之间年龄相差近三十岁，他们之间对许多事有许多不同的看法，一方是代表中国文化思想，一方代表德国。其实在学习和生活过程中也经常会遇到这样的事，每当这时，我都会仔细思考一下，看看谁说的有道理，就采同乡会谁的意见，我的妈妈平时比较尊重我的意见。
我还会细细品味这本书的。
爱是不存在隔阂的，别让亲情成遗憾。
断断续续的读完了《亲爱的安德烈》，最大的震撼是书中那些关于父母与子女沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看来新奇且见解独到的方式，令我耳目一新。做为儿子的安德烈慢慢随着岁月成长，自然就和母亲渐行渐远，他有自己的思考，有对这个世界独特的理解和抱负，他的生活圈——那也是任何父母都无法跨进的圈子。于是，和家人之间的感情也渐渐平淡了。
做为母亲的龙应台显然慌了，因为她发现曾经和她无话不说的儿子，变得对她几乎无话可说。于是，她邀儿子安德烈以通信方式与她合写一个专栏，
希望能借此走入十八岁儿子的内心世界，以及为人母亲最渴求知道的——过的好还是不好?
龙应台出生于台湾上世纪50年代，她的18岁，住在一个偏僻、穷困、只有一条窄马路的海边渔村。白衣黑裙，准备考大学，对阿波罗登月、中国一知半解，外边的世界对于她来说不存在。她的儿子80后，生活在德国。他的18岁，踢足球，在酒吧和朋友聊天、准备考驾照、去旅游和学中文。音乐和美术对龙应台来说只是知识，不属于内在涵养，自然有对追求美的贫乏和对生活艺术的笨拙。而安德烈在舒适、有教养的家庭长大，网络给予其丰富的知识，艺术和美的熏陶也唾手可得。
如此不同的两代人进行对话，他们讨论的话题涉及面很广，
比如：生活习惯、个性发展、死亡以及恋爱问题等等，母子俩都在思考、学习其中的是坦诚和爱。从他们的对话里，我看到的龙应台，是一个爱儿子的普通母亲，她在认真地了解、认识儿子，同时也在努力解释自己，三年的对话是成功的，母子收获了巨大的幸福。
在大人与孩子之间，仿佛有一层无形的薄膜。大人们因为有他们的经验，总想把孩子的一切安排好，让孩子少走弯路，便老是絮絮叨叨地念个不停;而孩子仿佛都是不太领情，他们有自己的想法，以及对将来的思考，有着一股对新事物的追求，哪听得父母那老旧的“经验”之谈。于是，两代人就被这道膜越隔越远，人们就管它叫“代沟”……
当我在读过著名作家“龙应台”与她儿子“安德烈”共著的《亲爱的安德烈》后，才发现，所谓的“代沟”只是人们不知道怎样沟通而已。
书中的安德烈住在德国，他妈妈则住在香港，两地有着强烈文化差异，他们也坚持进行着书信来往。在他们写的36封家信中，母亲毫不掩饰地给孩子谈自己的青春，自己的求学，自己曾有过的困惑……而儿子也以极大的热情回应了对长辈的质疑，对自我个性的张扬，对现实生活的无奈与愤怒……
每一封信都充满了他们的真实想法，其中也不乏有些想法的分歧，但这36封信，使他们更加清楚地了解对方，了解了两代人。最后，成果是显著的，一个54岁的母亲与她21岁的儿子，也能有共同的话语了。
《亲爱的安德烈》是著名作家龙应台和儿子安德烈用三年时间互通书信的结集。 36封家书呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响。
在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分认真”;龙应台“有八分认真，二分知性怀疑”。安德烈对龙应台“嘲笑有加”;龙应台对安德烈“认真研究”。
所谓父女母子一场，就是眼看着这个自己深爱的孩子越走越远，而且他的背影告诉你，不必追。
有时候父母总是不计代价的付出，孩子走远了，又觉得无限荒凉和凄然。其实每个人都知道，在我们的心里，没有人能取代父母的位置，他们对我们的付出，对我们的爱，我们其实全都牢牢的记在了心里。我们也愿意用最大的爱去回报，只是，请允许我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿来让我的妈妈过上相对充裕的生活，去享受自己想要的精神或物质，这样我会得到一种莫大的快乐和满足;但我不愿意听她唠叨一分钟，我觉得这不是不爱，只是因为我们不是能在语言交流上取得愉悦的人。如果说她在说，我在听，我不违心的告诉你，那仅仅是出于礼貌和孝敬。
当然，我觉得龙应台和安德烈，也有些其他的原因。
《亲爱的安德烈》中，有中西方文化的碰撞;有年纪、阅历导致的不同视野;有母子情感的联结对母亲而言，儿女的长大总是意味着离开，束缚不是办法，唯有放飞才能成就儿女的自我。龙应台极力平视自己的儿子，对儿子成长中的困惑，她告诉儿子：要在信仰和现实之间，很艰难地找出一条路来。你要自己找出来。而对儿女而言，成长并不意味着放任，安德烈这样告诫同龄人：这世上任何事都紧跟着一个东西它叫‘后果’跟‘责任’。
你可以看到龙应台跟孩子分享自己成长的南部小渔村，那个贫穷而缺乏养分的环境，是怎么让她学到对弱势的同理心与悲悯;你可以看到安德烈怎么扞卫自己喜欢摇滚乐，喜欢电影，并且怎么从60年代的嘻皮文化中，叛逆出一种值得深思的价值;你可以看到这一对母子在面对该为台湾队、中国队、德国队加油时，拉扯出关于国族认同的辩证;更多的，你看到的，该是一种相濡以沫，对于理性，对于文明正义，对于教养的理直气壮，超越母与子的辈份关系，很纯粹的交流着。
久违的龙应台，热情未减，在这本伪装成动人家书的畅销书里，拉着儿子安德烈的手，透过文字，把我们带到那个还有信仰，还有深刻人文关怀的地方。
这部由36封家书构成的书，不仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。
我们会发现，自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。
看了《亲爱的安德烈》这不书之后，我发现，作为子女，我们是多么的不了解自己的父母。他们渴望了解我们的世界，于是心思急切，于是这样的感觉让我们厌烦。于是我们就会不自觉的离他们更远。但是，我想，父母所作的一切都是源自于内心深处爱的喷泉。是爱，让他们管我们管的太严;也是爱，让他们在日益长大的、独立的子女面前手足无措。所以，无论外在的表现如何，内在的实质都是爱。
十八岁的我在干什么？在想些什么？二十三岁的时候又在干什么？想些什么？现在已经研究生毕业参加工作一年多的我思考的又是什么？看了这本书，突然觉得自己活得有些失败，似乎从未深刻的考虑过什么问题，十八岁的时候上高中，每天就只是学习，考大学，没有自己的思想。上了大学一样的浑浑噩噩，23岁在找工作和继续学习之间做选择，最后选择了压力较小一点的继续学习，待在象牙塔里不出去。毕业，通过考试考进了铁路单位，就是人们口中的铁饭碗，找到了自己想要的稳定，生活毫无波澜，从没反抗过，挣扎过，也从没有过青春叛逆期。用平平淡淡形容我的生活真的再适合不过。不过，还好，我觉得我算得上是一个有消极道德的人，不记得是从何地何时看到的宣传片，有很多地方十分缺乏水资源，没有电可以用。从那时起一直到现在，我不会浪费水浪费电，也看不惯别人这样做。没有过大的捐款行为，但是支付宝里的捐步数捐赠公益项目一直在坚持，算是对自己内心聊以慰藉。我对安德烈有些崇拜，惊讶他那么小的时候就有自己的想法，就有思考的能力，我不知道这是与生俱来的能力，或是家庭的影响，还是所处社会环境的影响。总之是很钦佩的，也羡慕他有一个可以与之进行平静的心灵沟通和交流的同样有思想的母亲。可是想到，这个世界上有那么多的人，不同的国家，不同的宗教信仰，不同的时代背景，不同的受教育环境，不同的家庭环境，所以每个人有不同的思想也就不稀奇了，只不过有的人思想深刻，有的人比较浅薄，或者有些人忙得根本无暇考虑任何事情，或者压根就没思想觉悟，譬如我，我觉得我就是这最后一种人。逐渐我也到了谈婚论嫁，生儿育女的年龄，有时候我也会想如果以后我有了孩子，我会怎么对待他，怎么教他？但内心是纠结的，有时候想只要是他或者她是个身体健康，快乐的人就好，有时候又想要让他或她学习成绩应该好一点，有个一技之长，比如会弹钢琴或者吉他，这无形中又要把自己的意志强加到孩子的身上。我想让自己的孩子成为有自己思想的人，独立的人，而并不是家长的附属品，不知道自己能不能做到，在孩子眼中自己会不会是一个好的母亲，未来可期……
看完书的时候是深夜十二点多，母亲，我，我的女儿，我们三睡在一张床上。母亲临睡前，催促过我多次，让我早点睡，我嗯嗯啊啊应了几声，没理会。此时，辗转反侧，更是难以入睡。如果说没有孩子，我也许还不曾想过读此书。但事实是，我有了孩子，而且她一天天在慢慢长大，伴随着我内心说不上的焦虑感而来的是我的恐惧，对于我的未来，对于孩子的成长，对于母亲这个角色的把握，我有点束手无策。我想应该静下心来阅读了，或许能从中寻求点慰藉。而这本书也恰好给了我方向，在孩子成长道路上作为父母，可能往往一不小心都会走偏或者走弯。而我的成长环境以及父母的教育方式和我目前所处的家庭环境又是截然不同的，所以使得我在自己有了孩子之后，更多的是不安和焦虑，不知道处于这样的环境下成长的女儿以后会是什么样子。但看完书，倒让我心里豁然开朗了很多。对于大多数父母来说，当然是希望儿女有出息；但相较于有出息，他们更看重幸福快乐。就像一位读者的回信所说，我也曾经想象自己将来如何有出息，如何孝敬父母，而今成年之后，渐渐明白儿女过的幸福快乐远比出息重要的多。而证实我这样的观点，也就是我的婚姻。我与母亲比较亲密的一次交流，也是在大学期间。我询问母亲关于我的婚姻和将来择偶的看法时，她说了句“只要你幸福就好”。当时我激动的哭了，哭了很久很久……我也明白了，我幸福快乐，母亲也就幸福快乐了。随着年龄的增长，她身体也大不如从前了，所以我想，我该停下来多陪陪她了。对于我来说，能一步一步向前走，最感谢的人也就是我的母亲，谢谢她一直默默地支持我，无论我做什么样的选择或者决定，她都给予了我充分的信任和自由，唯一缺憾的就是她迫于家庭生计，一直奔波在外，没有过多陪伴过我。所以看着身旁熟睡的女儿，我想，还有什么可担忧的呢？用书中所说的话就是孩子小时是喂食清洗，全程陪伴，他们大了那个功课就是放手。
对于一个十六岁男孩的妈妈来说，这本书是简直一本教科书，它让我看到青春期孩子的心里，教我如何和跟他和平共处。更重要的是，了解自己在孩子眼中的缺点和不足，感谢龙应台、安德烈、菲利普老师。
中国人根深蒂固的传统思想里，孩子是成人的附属，他们的衣食住行、喜好、未来规划等都要由父母制定安排，所以现在社会上巨婴泛滥，我自己做得也不好。
让孩子独立，除了生活独立外思想独立更重要。一个具有独立思想意识的孩子，特别有人格魅力，能更早日融入社会，这是每个家长期望的。西方的教育更注重孩子的感受，而中国的教育以儒家思想为主，仁、义、礼哪一个不是枷锁，这和孩子追求自由的思想相左。但是，这不对吗？我们知道这没有错……
随着孩子渐渐长大，越来越离不开的反而是父母，我们害怕被子女抛弃，就像已经断了线的风筝，却还不舍得扔掉手里的线。父母和即将成年子女究竟要以何种角色共处，我想还是以尊重和沟通为主，尝试一点一点放手，能做忘年交是最理想的方式。
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