叩问课堂读后感

叩问课堂读后感 06-04

叩问课堂读后感(精品14篇)。

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叩问课堂读后感(精品14篇)

叩问课堂读后感篇1

最近，我阅读了周彬博士的另一本好书《叩问课堂》。浅浅地一看，心情激动；仔细品味又一阵汗颜；认真反思，又有一种无奈的感觉。看完之后，对周彬博士自序中的第一句话有了更深的感悟：“如果远离课堂，似乎我们无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。”

但话又说回来，我们是一线的教师，每天都必须“置身于课堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于课堂”，我们该如何去让学生喜欢我们的课，喜欢我们所创设的课堂氛围？或许我们该用博学多识、用旁征博引去吸引学生；或许我们该用我们的慈爱去赢得学生对我们课堂的爱；或许我们用我们的知识再加上一定的教育教学技巧去吸引学生？

“置身于课堂”，天天面对学生，一届又一届，时间久了，我们更习惯于随意地讲那些烂熟于心的教材内容，而对讲台下的一茬又一茬学生熟视无睹。“旧调重弹”、“老调常弹”，必然让人生厌，别人厌自然导致自己烦，怎么办？或许我们该象学生那样多补补课，充充电，不让自己的教学资源枯竭？或许我们应该象驾驶员，虽然技术一流，但只要一上路，面对高速路、山路、弯路、滑路，要有不同的应对方法，我们面对不同的学生也应有不同的方法的技巧、甚至教学的要求，可能的话，我们可以减慢“车速”，或许那样学生会学得更愉快，车子开得更平稳，走过了泥泞，说不定师生齐心协力，教学的效果会惊人。

“置身于课堂”，我们面对的是几十个学生，几十双求知的眼睛。从理论上讲他们都想学好，我们也希望他们个个都很强，可现实并不是这样的，有多少学生就有多少个样，就有多少种思想，但我们的要求是：做得最好，争得第一！于是望着几十双眼睛，我们的眼神是不一样的、心态是不一样的，对成绩好的、成绩差的、调皮捣蛋的……我们会用不同的眼神不同的心态去对待他们。他们也是聪明的，对于我们的所说所做，他们是心领神会的，他们在我们的眼神暗示下做着自己该做的事，做着我们“期望”的事……事后想起来，我们真的希望他们那样吗？不是的！看来是我们的要求出差错了？或许，面对几十个学生，我们应该让他们“差异发展”；或许我们的要求应该是：只要你做得更好！那样学生就会笑了，我们也会笑了。

“置身于课堂”，我们有很多的无奈：我们要进行大考、小考，去折磨学生也折磨我们自己；我们必须把“公开课”当作“作秀”，我们还不得不……由于社会的需要、由于功利的思想深入到学校这块净土，我们有许多的“不得不……”。

“置身于课堂”我们去《叩问课堂》，真的有许多疑问、许多问题难以直面，不过读了《叩问课堂》，让我看到了自己想说又说不出来的问题，想答又答不上的一些问题，更多的是让我从这些问题中更深地思考我该怎么做，怎样才能改变我自己。我想这应该是我最大的收获。

叩问课堂读后感篇2

课堂充满生命活力，有秘决吗？阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：课堂不仅仅是教师的脸面，还是学生的脸面，是教师与学生共同的脸面。正因为课堂有着如此重要的作用，所以课堂教学质量的好坏，成为教师能否生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰、去装扮。我们知道脸蛋红润美丽，仅靠修饰是难以维持的，要靠机体营养平衡。课堂教学也是如此，课堂教学真正的美是一种和谐美，是一种让人回味的美。

最近一直在读周彬老师的《叩问课堂》，读后感慨很深。作者从远离课堂的一个旁观者的独特角度解读了目前课堂教学中的种种弊端。读后你不得不佩服作者那理性的思考、深入浅出的剖析、生动形象的比喻以及高-瞻远瞩的目光……

书中留给我印象最深的几点就是：

1、独特的视角，让我这样一个当局者由“迷”渐渐到“清”.说句老实话，教师这份工作我已经干了十二年，但看过这本书之后一个真实的课堂才逐渐浮现于我的眼前。文中这样一段话确实值得让人沉思：“跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，再远一点，我们就能把课堂看得更加清楚与明白；跳出课堂看课堂，让我们消除对课堂已经充溢的感性，培育更多的理性，或许这样才能把课堂从感性的海洋中营救出来。很怕为了课堂教学质量，而把课堂教学当作生命中的一切，虽然这是一种教育理想，但却是一种善意的固执，是一种并不值得称赞的执着。”

2、生动形象的比喻，让人读起来一点也不费力。这也印证了李镇西老师所说的“往往最高深的理论又是最朴素的。”的道理。特别是作者将教师这一职业和医生、驾驶员作了很多精彩的类比，印象颇深。

3、实用而可操作性的建议，这是我读这本书最大的收益。以往读很多的教育理论类书总是觉得说的有道理、有同感和共鸣，但是只能解决情感上的不快。读后仍然不能对实践有帮助。

可是，课堂教学对我好象永远都是一个谜，我只有不断走进课堂，研究课堂，不断去发现问题，直面问题，才能解决问题；同时，我又不得不作为一个旁观者，去审视课堂，思考课堂，方能揭开课堂教学的谜底。尽管如此，面对课堂教学，我想我永远都是一个学习者。

叩问课堂读后感篇3

扣问课堂是一本好书，它为我照亮教育中前进的道路，解开我心中困惑的结，让我们找到属于自己的心灵方向。这本书从不同的角度深刻剖析课堂之病症，让我陷入沉思，并获得心灵的顿悟。

书中阐述的一些观点让我耳目一新，并有了新的认知。

观点一：跳出课堂看课堂。课堂对于教师而言，犹如人的脸面。如果就课堂论课堂，抛开课堂背后的本质，就会背离教育，渐行渐远。这如同仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及人的内在品质。我们应该跳出课堂看课堂，离课堂远一点，才能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性，即从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。像这样跳出课堂看课堂，让我们老师换个角度看自己的课堂，作为一个旁观者理智的分析自己的课堂，换个全新的视角来审视自己。为我们的反思成长提供了一个新的渠道。

书中帮助我们分析了课堂效率低下的原因：(1)教师教学思维不够清晰与接受的逻辑训练有关。这是教师在专业课程学习过程中的疏忽而导致的。书中告诉我们，哲学课程与教育学课程都以培养教师的教学逻辑思维能力为主，为我们提高自己的专业素养指明了方向。(2)课堂教学中重点知识与非重点知识的混淆，在于教师对学科知识与教学大纲的理解不够。很显然作为一个专业教师要想提高课堂效率，首先要在专业上过硬。

观点二：只有能够激发“学生对教师的爱”的“教师对学生的爱”才可能提高课堂效率。是的，教师对学生的关爱搞不好会“因爱致恨”，如果把“关心学生”转换成“关心学习”，在学生看来是功利的表现，对于考的差的学生他们或许不需要教师讨论成绩好坏，而是需要教师理解他本人的辛酸。同时作者还告诉我们，教师给学生心理上的安全感，给学生以尊重和关爱，满足学生自我实现的需要，学生会爱上教师。决定师生关系的并不是教师是否应该爱学生，而是教师对学生付出的爱，能够换回学生对教师的爱的比率，要想提高这个比率需要的是教育智慧，而不是简单的增多感情投入。因为感情投入越大，感情的使用率越低，学生的反感就越厉害。为了让学生喜欢老师、喜欢学习，我们应该采用“晓之以理”“动之以情”“诱之以利”的方法。

从书中的分析我们可以看出，实质上，学生无心于课堂的责任还在于教师。我们的课堂就好比一个剧场，不管上演的是多么精彩的剧情，旁观者注定是要离场的。学生如果当不上导演，甚至连群众演员也当不上，也就注定了他们离场的必然。因此，在课堂上我们要尽量让每一个孩子参与课堂，让每一个孩子都有事可做，让每一个孩子在课堂上都有所收获，只要能让孩子有所收获，参与课堂，学生就是学习的主人，课堂就是属于孩子自己的，因此把课堂还给学生，让学生做课堂的主人，是我们一直努力的方向。

这本书，耐人寻味，无论从思想上还是行动上给我带来深刻的震撼和洗礼。

叩问课堂读后感篇4

读书是一种学习。教师一定是要带头读书学习的，这本身就是对学生的一种言传身教。爱读书、有学养的教师，往往都是学生心目中的偶像，教师的一举一动，都会让学生可以揣摩效仿，有很多学生就是在教师的熏陶下爱上读书的。很难想象，一个不喜欢读书学习的教师，能培养出爱读书学习的学生。

读书能提升教师心灵修养，读书不仅能增长知识，开阔视野，还能滋养我们的人生底气。一个有读书习惯的教师，经过书记日积月累的浸润，气质就会逐渐变得高贵而不媚俗，性情逐渐变得高尚而伟大起来，这样的教师，自然就会赢得别人的尊重。

读书能让教师博学多才，悟性提高。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学习，教师就会在享受中轻松施教。

读书能让人保持平淡的心境。工作累了，读上一段，在浮躁的现实中寻得一份宁静平淡，这种感觉是做其它任何事情都难比拟的。当你对一本书、一篇文章、甚至一句话产生深深共鸣的时候，你会觉得读书有如此的魅力，竟是如此地陶冶认的性情，净化人的心灵。

读书的好处当然很多，我个人认为，对教师而言，还是应该有所选择。除了应该读一些文学方面的名著外，更应该多读一些专业方面的书籍。

最近我读了《叩问课堂》一书，深有感触，课堂是教师的立身之本，如果远离课堂，就无法畅谈教育。有很多教师，怀着教育理想步入了真实的课堂，可当他们真正在课堂中行动时，才发现自己的课堂教学并不一定能实现自己的教育理想，太多的规章制度约束着自己，各种考试更是课堂教学的指挥棒，学生的成绩远比自己的教育理想重要。

于是，作者又走出了课堂，站在教室门口观察课堂，站在校门外反思课堂：想着课堂内的教师，想着课堂内的学生，更想着支撑着教师与学生的背后的运作机制。通过静心的思考，不难发现，尽管问题表现在课堂上，可要真正解决这些问题，远不只是对课堂本身进行手术就可以达到的。于是，我们不再就课堂论课堂，而开始去追问支撑课堂的力量究竟是什么。

原来导致课堂教学生病的原因，却在远离课堂教学的地方生长着。要彻底地消除课堂教学的病症，需要长久地、科学地提高教师的教学能力，转变教师的教学理念，激发学生的学习动机，丰富学生的学习策略，应用科学的学习方法。此时才明白，课堂的神秘并不在课堂教学的表象上，而在支撑课堂教学的内在力量中；课堂症状并不可怕，可怕的是导致课堂症状的病根。

读了这本书，激发了我对课堂教学的新的理解，对文中的观点我大部分是比较赞成的，学到了很多东西。

我爱读书，腹有诗书气自华，最是书香能致远！书是我们一辈子的干粮，是一把能解开疑团的万能锁，是一扇窥视世界的窗口……我们要亲近书本，喜爱读书，为精神打底，为人生奠基，与经典为友，与博览同行，享受学习的快乐，享受生活的快乐，拥有诗意的人生。让读书之花，盛开四季校园。真切地希望我们广大师生都能喜欢读书，让读书提升我们的品质，促进我们的成长。

叩问课堂读后感篇5

关于教育的书实在是太多了，可是喜欢读的好书实在是太少了，今天我读到了一本好书《叩问课堂》，文章处处引人深思，充满的理性的思考。也许很多语文老师会觉得太理性，其实中国的老师，尤其是我们小学老师缺少的不仅仅是读书，更缺少的是理性的思考。刚读了个开头，就被深深吸引住了。周老师在自序中说：如果远离课堂，似乎就无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。那么处于一线教师的我们，是把自己置身课堂，还是让自己远离课堂呢？

在课堂教学中，教师是主导，学生是主体。但在真实的课堂中，我们教师往往抢占了学生的主体地位，于是乎课堂变成了以教师为中心，而不是以学生为中心，教师教得累，学生学的辛苦。教师付出多，而学生未必领情。教师要完成教的任务，学生未必能完成学的任务。

当我们埋怨学生笨的时候，其实我们并没有去研究学生的内心世界，不是因为学生笨，而是因为学生根本没有参与课堂。

课堂教学中，我们理应成为学生的帮手，但事实上我们没有当好一个帮手。所谓帮手应该是在学生需要时，随时出现在他们身边。我们是配合学生，而不是要学生时时配合我们。我们应引导他们去思考，去完善，去充实，答案让他们自己去找，结论让他们自己去总结。

课堂充满生命活力，什么好的方法吗？阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：课堂不仅仅是教师的脸面，还是学生的脸面，是教师与学生共同的脸面。正因为课堂有着如此重要的作用，所以课堂教学质量的好坏，成为教师能否生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰打扮。但仅靠修饰是难以维持的。课堂教学也是如此，课堂教学真正的美是一种和谐美，是一种让人回味的美。

课堂教学中，真正具有生命活力的是学生，我们把学生不仅仅当学生，我们要把学生当作我们的合作伙伴，更重要的是把学生当成一个个充满生机活力的独立个体，引领他们体验到学习的乐趣，深入课堂，把课堂变成学生的乐园。

认真地研究课堂，我们会发现，课堂上教师付出越多，收效越低。课堂上，我们要创造机会让学生表达，学生在课堂上是部分参与，还是全员参与，这将直接决定课堂上的效果。

跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，再远一点，我们就能把课堂看得更加清楚明白。

课堂教学对我们好象永远都是一个谜，只有不断走进课堂，研究课堂，不断去发现问题，直面问题，才能解决问题；同时，又不得不作为一个旁观者，去审视课堂，思考课堂，方能揭开课堂教学的谜底。

叩问课堂读后感篇6

读了周彬教授的叩问课堂，文章处处引人思考，直言不讳解读了课堂教学中出现的现象，令人深思。本书倡导了广大教师莫把课堂当成作秀和审视了学生为什么不愿意读书，从而提出可实行的办法，让学生走出迷境。交给教师课堂中的进退的办法，调动起学生学习的积极性，以饱满的热情投入到学习中。耐人寻味的案例小故事，为教师的课堂教学指明了方向，是教育工作的一盏启明灯。

课堂是什么？这个最近简单的问题是《叩问课堂》直击的主题。到底是教师表演的场所还是学生对学生进行训练的场所？刚刚参加工作时，在教学中总是要按照着事先备好的课按部就班的教学生，总认为把预设好了的内容教会学生，这就算是一堂比较成功的课。在课堂上，我成为了主角儿，自导自演。学生的思维被我束缚，积极性慢慢减退。当学生提出质疑或者疑问的时候，总不能第一时间给学生最好的解答。更不用说抓住生成性的问题，进行引导。既然课堂不是教师表演的场所，那应该怎样表演才能调动起学生学习的积极性，引起学生的求知欲望。课堂不是训练学生的场所，那怎样在有效的40分钟内让学生都有所收获，能力都有所提高，如果只是单纯的对学生进行引领，能将知识学习扎实？这种种的问题一直伴着我，在矛盾和反思中一直迫切想知道答案。本书直面抨击了，课堂重要的地位，对全盘否定了传统教育，带有西化味道教育观点发表了自己的看法。倡导让每位老师跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，消除对课堂已经充溢的感陸，反对华丽，讲求朴素务实；不论传统现代，讲求实事求是。从而让我明白在教学中，要根据教学实际，创设必要的情境，给学生提供课内实践的机会，让学生在特定的环境中进行实践体验，使他们在活动中感悟道理，体验情感，规范行为。

在平日的学习生活中，我们总是不自觉的给学生贴标签，他是学习好的孩子，还有一些直接被归为差的学生的行列。《叩问课堂》一章中提出：“好生与差生：只是教师的一种观念。”当今社会，考试成绩仍然占领着指挥棒的位置，考考考老师的法宝，分分分学生的命根。这种统一而单一的传统书面考试评价制度，抹杀了学生个体的差异性，致使因材施教成为空话。教师在学生心中占据着非常重要的位置。教师对于学生的评价标准，会影响学生的学习状态，甚至会影响一个人的一生。教师这种以“听话”作为评价学生的标准的现象，这种情感上的偏好是教师无意识的表现出来的，但它的确存在。本书揭示了这种评价标准产生的危害，即影响学生创造力的发挥、束缚了学生质疑的精神、影响学生个性的形成。其实每一位学生都是想得到老师的认可和赞美，而每一位孩子也都有自己的优势。教师就需要有一双智慧的眼睛去发现孩子们身上的闪光点，循循善诱的对学生进行教导。教师的一言一行对学生产生很大的影响。“爱是学生成长和发展的基本需要，热爱学生是教师的天职”，教育无小事，教师无小节，教师要严于律己，言行一致，处处用道德规范要求自己。教师是学生最亲近最尊重的人，教师往往成为学生最直接的榜样。教师的崇高人格，就会像一丝丝春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，影响着学生的人格。

教师的劳苦功高是我们承认的，学生的勤奋苦读也是我们理解的，可课堂教学中暴露出来的现实问题却是不容忽视的。课程既要体现共同性，也要体现差异性。新课程从课程目标到教材内容都体现了尊重学生的个体差异，尊重学生的多样化，允许学生发展的不同，采用不同的教育方法和评估标准，为每一个学生的发展创造条件。

现代教育中教师所承担的教育任务已由传授知识型教育转变为能力素质培养型教育。教师素质对学生有着决定性影响，只有德才兼备的教师，才能在学生心中树立威信，才能得到学生的尊重和信任，才能激发学生学习的积极性，才能使学生在快乐中学习成长。

叩问课堂读后感篇7

反复阅读周彬老师的《叩问课堂》一书，越读越有味，越读感触越多。因为我发现书中提到的问题，自己在工作中也不止一次的想过，深思过。如：“莫把课堂当秀场”“为什么学生不愿意读书？”……

“学生到底喜欢什么样的课堂？怎样做一名合格的教师？”这是我读书后一直在思考的问题。在这本书的封底有这样一段话，似乎与我有“不谋而合”之处。”学生喜欢的课堂只有两种：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与课堂的程度越深，就越喜欢课堂；二是学生意识到课堂是‘自己的’课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，就越喜欢课堂。”

在课堂上，让学生充分地参与。我的理解是一方面是从行动上参与，不是走过场。小组交流，小组合作学习，一定是真正的合作，不是演戏给大家看，一定是有目的的，确实为学习而交流，去合作，不是为了合作而去合作。另一方面是思维上的参与。教师提的问题，能引起每个同学的思考，学生愿意思考，不仅仅是几个爱学习的同学在思考，不是为提问而提问。

课堂上，让学生自己提问，针对文本让学生自己去理解，提出自己想不明白的问题，我想课堂上谁是主人？不问自明了。课堂上到底谁该向谁提问，这个问题，在我们的现实课堂上，一直是老师问，学生答。到底谁有不懂的问题呢？大家是否弄反了呢？

是啊，叩问我们的课堂，有许多地方值得我们深思。学生为什么厌学？好生与差生，只是教师的一种观念。没有教不好的学生，只有不会教的老师。

越读这本书，越觉得惭愧。平日备课，只想怎样教？这样教效果如何？学生乐于接受吗？这方面的问题“备”的太少！

“以学生主体”不仅仅是口头上说说而已，而应体现在课堂中的每一个细节。教师要为学生服务，无论是课堂还是课下。

老师们，我们不能随波逐流，我们要从孩子健康成长出发，从孩子的未来出发，发挥教师的真正作用：传道、授业、解惑也！

叩问课堂读后感篇8

打开网页，我们可以看到很多有关于周彬老师所著的的读后感。可见周彬老师的教育理念正在影响着越来越多的教育者，我也很有幸拜读了周彬老师的著作，也被里的教育理念深深地吸引着。

本书一共五辑，第一辑：莫把课堂当秀场。第二辑：让学生学习走出迷失之境。第三辑：课堂教学中教师的进退之道。第四辑：课堂教学何以为师生共享。第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。在这五辑内容中，我感受最深的是第一辑：莫把课堂当秀场和第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。

第一辑：莫把课堂当秀场。作者告诉我们：课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光艳照人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。

第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。文章一针见血地指出：“分、分、分，学生的命根;考、考、考，教师的法宝。” ;“考试分数不仅仅是学生的命根，它还是教师的命根、学校的命根与家长的命根。正是考试分数主体多元化，考试分数功利化与教育教学眼前化等现象异化了当前的教育教学。”

我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好。我们把精力给学生的时候，也留一部分精力给自己，多读书，充实自己，提升自己。我们可以博览群书，把世界上的好东西都吸收过来，以丰富自己的文化素养，奠基自己的文化底蕴;我们可以看教育方面的书，如儿童心理学、教育学方面的书，能帮助我们走进孩子的心灵;我们可以看教学方面的书，如专家对课堂的点评、前沿的教学理论等。当今活跃在教坛上教学专家们的理念、实践经验应该说都是丰富、改进我们课堂教学的食粮。这样，我们才能在成就一批一批学生的时候，也成就自己。我们自己的专业成长之树才能枝繁叶茂，走出独具风格的教学之路。

叩问课堂读后感篇9

当你觉得在课堂上不能发挥得淋漓精致时，当你在教学中觉得有困惑时，当你对学生的表现感到失望时，当你觉得很迷茫时，不妨看看《叩问课堂》这本书，它从课堂，学生，考试几方面，深刻彻底得分析了几乎所有课堂上出现的问题，并有很多的见解，读了它会让你心灵震撼，有所感悟。”实现师生共享”是改进课堂教学的方法和策略。如果你认真研读了，你就会从中学到很多的课堂教学策略，这会让你的课堂气氛活跃，学生学习兴趣浓烈，学习效率大增。

读着它，回想着自己两年半来的课堂，有点零散与应付的感觉。当接触的学生纪律好时，自己上课的心情就会舒畅，内容就会丰富，方法多样，活动形式丰富的体育课堂深受学生喜欢；当班级中有个别学生捣乱，影响自己得上课情绪，那么可想而知，这堂可就在“阴沉沉”的气氛中结束；当轮到上公开课，学生的情绪就会紧张，这时的课堂教学是最有效果的，学生的学习气氛浓烈，态度认真，练习积极，教师讲的方法和内容，学生都能听进去并付出实际行动，但这样的公开课不能多上，多了学生反而会反感；当接近学期结束时，学生的心思都花在考试上，体育课也不会再到室外上，此时的体育课已经变味了……回想着几年来的教学，带着满腔热情，信奉教师对学生应有无私的爱，无私的奉献精神，一直以要让学生喜欢体育为目标，时时激励自己。一直以为付出了真情与爱心就能换得学生的学习热情。但看到周老师说中写的一段话，我觉得自己又错了。周教授说：“在教与学的互动过程中，学生是否愿意读书，并不是因为家长与教师对他付出多少，而是看学生对家长与教师是否有真爱。也就是说，不是教师爱学生，而是学生爱教师才是真正的学生参与课堂教学的前提。”原来要让学生喜欢自己，喜欢自己的课，不仅要付出爱，更重要的是努力让自己获取更多的来自学生的爱。

获取学生的爱的为前提就是要自己先付出爱，要用心去上好每一堂课，用心去爱每一个学生，一视同仁不会错的。如果当自己对学生的爱没能得到学生肯定时，这是你只是在浪费自己的时间而已。学生不但没有体会到你的爱，甚至可能将你的爱解读成束缚甚至是找茬。这样的爱，教师付出越多，学生反而越反感，师生关系越紧张。所以教师付出的爱要到学生的心坎里，要爱到让学生爱上自己。

其实我喜欢站在讲台上而不是操场上，站在讲台上讲解，学生们端端正正的坐着，认真的眼神，热烈的回应让我感到很有成就感。但在操场上，学生们只会听，只会练习，不能回应我的提问，总觉得没有在教室里上课感觉好。我经常喜欢在教室里给学生讲技巧动作，等学生们全都明白后再去操场练习，我觉得这样的教学很有成就感。”课堂教学的目的并不是教师的表演，而是学生的成长。”书中的这句话让我沉思了。原来自己一直引以为荣的教学，只是一种表演，对学生的成长很不利。

再次想到自己的课堂，精心准备的内容真是学生需要的吗？还是为了教学需要，不得已而为的？或是为了能够在课堂上表现自己而已？学生在这样的课堂中能产生掌握了知识后的成功的喜悦心情吗？我想可能性很小。学生能力的提高，才是教师应该重视的内容。

叩问课堂读后感篇10

本学期借了一本书，书名《叩问课堂》，作者在书中提出了很多值得思考的问题，但有些观点我却并不赞同。教育上的问题并不是选A答案或选B答案那么简单的。书中写到：课堂，犹如人的脸面，不能有丝毫污点。看了这句话感想颇深，心里不禁想我们的课堂又像什么呢？它能作为什么？看来确实需要好好“叩问”一番，看了此书不禁对自己的教学开始反思。

我个人觉得中小学老师看这本书的收获是各异的，由于书中观点较为偏激，但又能激起一线教师的共鸣，因而是否能够辩证地吸收专家的意见就看各位的出发点是什么了。

本书对课堂中“期望效应”、“学生差异”、“好生差生”等常见的问题加以思辨，给人启迪。本书有其独到见解。本书一共五部分。第一部分：莫把课堂当秀场。第二部分：让学生学习走出迷失之境。第三部分：课堂教学中教师的进退之道。第四部分：课堂教学何以为师生共享。第五部分：考试成绩究竟是谁的命根。

我们来看现实：课堂教学一定程度上是教师的的名誉、还是学生的名誉的出处，是教师与学生共同的脸面。正因为课堂教学有着如此重要的地位，课堂教学质量的好坏，成为教师生存与否的决定性力量。正因为课堂教学如此重要，教师敬畏课堂教学，学校紧盯课堂教学。教育领导提出很抓教学质量，重点抓课堂教学效率、品质课堂，就深刻体现这一点。

然而如何抓好课堂教学？在教室里虽然只有教师和学生，可影响课堂教学的因素却是纷繁复杂的。教师拥有课堂，但他对课堂教学并没有绝对的主观决策权，因为教师必须遵守教学法规，得按照课堂标准来决定教学进程，得根据考试大纲来决定教学内容；特为重要的是，教师的教学工作还得根据学校的成绩考核标准来决定。但不管有着怎样的外因与内因，课堂教学是教学工作的中心环节，是备课的具体实施和再现过程。它绝不是课本内容的重复，也不是机械地照本宣科，这是毋庸置疑的'。教师教学最重要的就是向课堂四十五分钟要质量，避免无效劳动，提高单位时间的效率。那么我就不得不想到下面这几点了。首先，教师的教学思想要端正，教风要严谨，要正确处理教书育人、传授知识与培养能力、教与学的关系。其次，教学目标要明确，要符合大纲的要求和学生的实际，教学活动要始终围绕教学目标进行。第三，教学过程要和谐，教学方法要灵活多变，课堂结构要合理，要突出重点、分散难点、抓住疑点，深度适宜，衔接自然，面向全体，因材施教。第四，提高课堂效率的关键是精讲多练。实践证明，精讲多练体现了以学生为主体、教师为主导的教学关系，充分调动和发挥学生的学习积极性和主动性，启发学生有效地学习。

以上所谈只是说明教师的课堂教学是很重要的，不能看轻了课堂四十五分钟的质量。如果一味在课后补，不仅浪费学生时间，也是抹杀学生学习兴趣，那就是害人了。相信自己是爱脸面的，那就尽力去做吧。

叩问课堂读后感篇11

教师拥有课堂，但他对课堂教学并没有绝对的主观决策权，因为教师必须遵守教学法规，得按照课堂标准来决定教学进程，得根据考试大纲来决定教学内容；特为重要的是，教师的教学工作还得根据学校的成绩考核标准来决定。但不管有着怎样的外因与内因，课堂教学是教学工作的中心环节，是备课的具体实施和再现过程。它绝不是课本内容的重复，也不是机械地照本宣科，这是毋庸置疑的。教师教学最重要的就是向课堂四十五分钟要质量，避免无效劳动，提高单位时间的效率。

那么我就不得不想到下面这几点了。首先，教师的教学思想要端正，教风要严谨，要正确处理教书育人、传授知识与培养能力、教与学的关系。其次，教学目标要明确，要符合大纲的要求和学生的实际，教学活动要始终围绕教学目标进行。第三，教学过程要和谐，教学方法要灵活多变，课堂结构要合理，要突出重点、分散难点、抓住疑点，深度适宜，衔接自然，面向全体，因材施教。第四，提高课堂效率的关键是精讲多练。实践证明，精讲多练体现了以学生为主体、教师为主导的教学关系，充分调动和发挥学生的学习积极性和主动性，启发学生有效地学习。

叩问课堂读后感篇12

放假了，心里一下放松了，休闲的时候看了一些教育类的书，当然少不了周彬老师写的一本《叩问课堂》，仔细、认真地阅读了《叩问课堂》的一些篇章，心情也不断地变化：浅浅地一看，心情激动；仔细品味又一阵汗颜；认真反思，又有一种无奈的感觉。看完之后，对周彬博士自序中的第一句话有了更深的感悟：“如果远离课堂，似乎我们无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。”

但话又说回来，我们是一线的教师，每天都必须“置身于课堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于课堂”，我们该如何去让学生喜欢我们的课，喜欢我们所创设的课堂氛围？或许我们该用博学多识、用旁征博引去吸引学生；或许我们该用我们的慈爱去赢得学生对我们课堂的爱；或许我们用我们的知识再加上一定的教育教学技巧去吸引学生？或许……

“置身于课堂”，我们面对的是几十个学生，几十双求知的眼睛。从理论上讲他们都想学好，我们也希望他们个个都很强，可现实并不是这样的，有多少学生就有多少个样，就有多少种思想，但我们的要求是：做得最好，争得第一！于是望着几十双眼睛，我们的眼神是不一样的、心态是不一样的，对成绩好的、成绩差的、调皮捣蛋的……我们会用不同的眼神不同的心态去对待他们。他们也是聪明的，对于我们的所说所做，他们是心领神会的，他们在我们的眼神暗示下做着自己该做的事，做着我们“期望”的事……而忘了“差异的发展”；在当今“分数高于一切”的指挥棒下，很多老师认为学习成绩差的学生是差生。那么，学生表现的好坏，也会在教师的眼中形成完全不同的观念。对学生的评价也有所不同。其实学习不是人生的全部，“差生”不等于样样都差，成绩仅反映的是孩子的某一方面而不是全部。或许我们的要求应该是：做最好的自己！

“置身于课堂”，我们有很多的无奈：我们要进行会考，去折磨学生也折磨我们自己；我们必须把“公开课”当作“作秀”，总之，我们有许多的“不得不……”。

“真的有许多疑问、许多问题难以直面，不过读了《叩问课堂》，让我看到了自己想说又说不出来的问题，想答又答不上的一些问题，更多的是让我从这些问题中更深地思考从而认识到课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光艳照人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。

“学生为什么无心于课堂”原因是有些课堂并不是真正属于学生的舞台，或者学生并没有真正参与课堂。让学生喜欢上课堂只有两种可能：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与者课堂的程度越深，学生对课堂的喜欢程度就越大；二是让学生意识到课堂教学是属于“自己的”课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，学生对课堂的热爱程度就越大。

我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好，并潜移默化地调整学生的态度和思想，教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

叩问课堂读后感篇13

《叩问课堂》这本书，我觉得很多话说到了我们一线教师的心里，所以决定：一定好好地读读这本书。仔细、认真地阅读了《叩问课堂》的一些篇章，心情也不断地变化：浅浅地一看，心情激动；仔细品味又一阵汗颜；认真反思，又有一种无奈的感觉。

周老师在自序中说如果远离课堂，似乎就无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。那么处于一线教师的我们，是把自己置身课堂，还是让自己远离课堂呢？

在课堂教学中，教师是主导，学生是主体。但在真实的课堂中，我们教师往往抢占了学生的主体地位，于是乎课堂变成了以教师为中心，而不是以学生为中心，教师教得累，学生学的辛苦。教师付出多，而学生未必领情。这样的课堂对谁更重要呢？教师要完成教的任务，学生未必能完成学的任务。

当教师为完成教学任务时，我们未必尊重了教学规律，也未必考虑了学生的认知水平，或者说忽视了部分学生的认知水平。当我们埋怨学生笨的时候，其实我们并没有去研究学生的内心世界，不是因为学生笨，而是因为学生根本没有参与课堂。最近在部分学生身上做了试验，我吃惊的发现，那些所谓的差学生，当我不断给他机会，让他展示自己的时候，他的表现竟会如此出色。但是长期游离课堂之外的他们，这需要教师足够的耐心才行。

当我们能够这样去做、这样去想的时候，就说明我们能够理智地思考课堂教学中的问题了，我们何苦束缚于课堂之中，为何不尝试走出课堂之外，看看课堂之外的精彩呢？

“爱”永远是我们生命中的主题，爱也是课堂教学的重要资源。我在看周老师书的时候，我也在想，没有爱就没有教育，有爱就一定有教育吗？问题是这样的爱于学生而言，有没有意义，没有意义的爱，让学生无法感知的爱，又如何演生教育。

教师的爱是泛爱，教师要爱所有的学生，特别是所谓的“问题学生”，当我们的爱能够润物细无声地传达给学生内心世界时，并因此能够产生共鸣时，教育也就发挥了它应有的作用。反之我们对学生的爱无法与学生产生共鸣，又如何有教育的作用。也许我们会由爱生恨。

“爱”让课堂教学不断焕发出新的活力，爱让心与心靠得更近，爱让师生关系更融洽，爱实现了课堂教学的和谐。教师的爱使教师对学生、对课堂、对教育更投入，而学生的爱才能真正让课堂永葆青春活力。

这样看来，课堂教学对谁更重要呢？我想，无论老师还是学生都很重要。对教师而言，教师在课外的所有投入，都在课堂教学上得以体现，教师的人生价值在这里升华，教师的人格魅力在这里得以体现，教师的教学技艺在这里充分展示，当我们能够以愉悦的心情结束课堂的时候，当我们能够微笑着走出教室的时候，我们的课堂教学就是成功的。

对学生而言，课堂是自我表现的舞台，课堂是自己解决疑问的地方，课堂是交换意见的地方，课堂更是求知的地方，当教师能够引领自己在知识的殿堂里遨游，当自己的智慧能够最大限度发挥的时候，学生是快乐的。这样的课堂教学对学生能不重要吗？

总之，这本书，耐人寻味，为我们的课堂教学指明了方向，是一把打开高效课堂教学之门的金钥匙。这本书，无论从思想上还是行动上必然给每一位教师带来深刻的震撼和洗礼。

叩问课堂读后感篇14

关于教育的书实在是太多了，可是喜欢读的好书实在是太少了，今天我读到了一本好书《叩问课堂》，文章处处引人深思，充满的理性的思考。也许很多语文老师会觉得太理性，其实中国的老师，尤其是我们小学老师缺少的不仅仅是读书，更缺少的是理性的思考。刚读了个开头，就被深深吸引住了。周老师在自序中说：如果远离课堂，似乎就无法畅谈教育;如果置身课堂，却又无法直面教育。那么处于一线教师的我们，是把自己置身课堂，还是让自己远离课堂呢?

当我们埋怨学生笨的时候，其实我们并没有去研究学生的内心世界，不是因为学生笨，而是因为学生根本没有参与课堂。

课堂充满生命活力，什么好的方法吗?阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：课堂不仅仅是教师的脸面，还是学生的脸面，是教师与学生共同的脸面。正因为课堂有着如此重要的作用，所以课堂教学质量的好坏，成为教师能否生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰打扮。但仅靠修饰是难以维持的。课堂教学也是如此，课堂教学真正的美是一种和谐美，是一种让人回味的美。

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课堂读后感

你读过多少篇作品的读后感呢？每个人读完作者写的作品，内心都有不一样的体验。当许多感动在我们脑海中凝聚时，我们就应该写一份读后感。在这篇文章中，我们收集了大量关于“课堂读后感”的相关资讯，有需要的朋友就来看看吧！

课堂读后感【篇1】

《教师的挑战:宁静的课堂革命》由佐藤学编著，书中“从相互倾听的关系走向合作学习的关系”让我有感而发，我觉得，构筑“相互倾听”的关系至关重要。

在以学生为主体的课堂教学中，师生、生生之间的相互“倾听”常常是教师期望的美好境界，可实践中的课堂上，常有学生表现出自制能力差，表现欲旺盛等情况，能“听”、会“听”的学生实在不多：有些学生缺乏“听”的习惯，不想听同学发言和教师讲课；有些同学在别人发言时，坐姿端正，神情专注，可缺乏思考；在有些同学的心目中，只有你“听”我的，哪有我“听”你的。在课堂中，我们不难看到：教师激情投入，学生心不在焉者有之，左顾右盼、东摸西搞……教师提问，部分学生“群情激昂”，而部分学生随声附和，仍然停留在低层次的倾听上，一节课常常在判断问题对错层面上的声音在教室里“此起彼伏”……其实，这些都是在“倾听”环节出了问题。

如何培养学生倾听的习惯呢？

倾听是一种主要的学习方式，是学习者自我提高的重要途径，同时，倾听也是对对方的理解和尊重。上课时，老师要让学生体会到自己的发言受到其他人专注倾听时的被尊重感，然后，通过引导树立全班的倾听氛围，让学生每人都成为“伟大的倾听者”。

学生的张扬个性不代表可以随意插话，民主平等也不代表可以无视纪律。必须培养学生倾听时应具备的涵养：倾听者应用专注的眼睛看着发言者，面带真诚的微笑；赞赏的目光，会心的微笑，倾听者尽量不打断别人的发言，在耐心的倾听中去理解和体会发言者的观点和主要内容，尤其对学习有困难，表达不流畅，说话不完整的同学要有耐心，要给予期待……在自己学习的同时，也令发言者增强信心。

在学生倾听时，要明确任务，让学生带着疑问，带着具体的任要求去听，让学生在倾听过程中充满责任感。学生回答后，教师可通过进一步的交流讨论来检验学生的倾听状况。

教师在平常的课堂教学中，除了要观察发言者，更要用心去关注发言者，充分肯定那些认真倾听别人的诉说，努力听懂、理解别人观点，从而作出积极反应的同学。

带着这些感悟和心得，我想我会像那些平凡又具个性的老师们那样，努力在自己的课堂上建立学生间的倾听关系，并且做一个最好的倾听者，给予孩子们更多的对话权，以及展示自己。

课堂读后感【篇2】

学校是儿童共同学习、共同成长的场所。构建合作学习的课堂，使学校成为学习共同体，这是教师们的共同愿景。不过现实的学校并没有发挥这种功能。现实的学校正在沦落，随着学年的升高，部分学生会逃避学习，逃离书本。尽管教师在拼命努力，但是儿童越是上学就越是丧失学习的乐趣，越是丧失合作学习的伙伴，越是丧失自身发展的可能性。因此，创造合作学习、创造探究学习的挑战正是为了变革这种学校而斗争。

从相互倾听的关系走向合作学习的关系。直言“不懂”的课堂，以“不懂”的儿童为中心。创造合作学习的教师把边缘化的儿童作为课堂沟通的中心来对待。例如那些在学科学习中有困难的儿童、不能融入课堂教学的儿童、难以参与课堂学习的儿童，从这些边缘化的儿童与其他儿童之间的落差中可以洞察到合作学习的可能性。要进行以边缘化儿童为中心的教学就需要教师对每一个学生的尊严有深切体验和共鸣，要有对每一个儿童成长的期待。在合作学习、合作探究的课堂里，一个人的发现会唤起其他人的发现，从而产生新发现的连锁效应。课堂上没有“好意见”和“坏意见”的区别，而是每个人的发言都是很棒的。尊重所有学生的思考是教学教学的基础。这样的教学可能不太顺利，磕磕绊绊，这就需要教师保证儿童的个性化学习，确保儿童能多样思考，互相支持、互相学习。

教师的责任不是进行“好的教学”，而是实现所有儿童的学习权利，尽可能提高儿童学习的质量。只有认为每个学生的思考或挫折都是了不起的，并且认真倾听每一个儿童的低语或沉默，才能获得教学的立足点。只有摘下“能”与“不能”的有色眼睛，才能看到每位儿童挑战固有学习的情景，才能看到儿童无可比拟的、个性化的经验和创造。这种个性化的学习和成长过程就是发现和给予每一位儿童的尊严和信任的过程。信赖每一位儿童是教育的出发点和归宿。对人的信任与尊重不是因为其资质好、能力强，而是认识到人的脆弱性，认识到每个人都有缺陷和弱点。正是由于儿童们是脆弱的，所以才充满了成长的可能性，他们是值得尊重的。每个人都有自己的“内心情结“，那些能够回应这些“内心情结”的成人都可以成为儿童学习和成长的伙伴。因此，创造性的教师总是能够接受儿童的多样性和教材的发展性。

课堂读后感【篇3】

寒假中，捧着佐藤学教授的《教师的挑战――宁静的课堂革命》一书细细读来，让我对我们教师所面临的挑战有了新的了解，那就是为儿童提供高质量的学习机会。教师的责任不是进行“好的教学”，而是要实现所有儿童的学习权力，尽可能提高儿童学习的质量。在书中，一个个平凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命，那就是建立以倾听和对话为基础的学习共同体。这是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学习权的挑战。

这里的“倾听”是教学中教师活动的核心。是在娴雅的关系之中相互倾听彼此心声，每一个人的细腻思考得到细致的交流。能够紧扣当今教师心弦的教学绝不同于以往那种受到喝彩的、热热闹闹的、华而不实的教学，而是借助纤细的交响展开的、静悄悄的、返璞归真的教学。

书中佐藤学教授给我们列举了静冈县富士市广见小学的八木静代老师在三年中课堂的变化，留给我印象最深的是在第二次执教五年级的社会课《汽车工业》中有两处令人惊叹：第一，在课堂的前方，实物的汽车零部件被拆卸下来展示。儿童们分组设立汽车公司，参考实物的零部件用纸箱板来制作汽车。从零部件的生产到下订单模拟汽车装备的整个工程。第二，八木老师同儿童的关系是应答性的，基于课堂中的倾听关系而形成了对话性的沟通。八木老师的应对策略是：不折不扣地接纳儿童的发言，这是合作学习的基础。

反思我们自己的教学课堂，有多少老师能做到不折不扣的接纳儿童的发言。我们往往会为了追赶教学进度或者儿童的发言脱离了我们的预设就会被毫不留情的打断，也许正因为如此，我们的合作学习大部分都只是流于形式，趋于表面。正如书中所述：建立合作学习关系的教师，其活动核心应该是真心接纳的“倾听”。 “教师对每一位学生的信任和倾听形成了润泽、融合而安全的言说环境，也在无意之中培养了学生之间的互相信赖和倾听关系。”

教师倾听并接纳学生的所有发言，不管是好与坏，用心接纳学生，润泽学生心灵，也润泽了课堂，用尊重学生获得学生的尊重，也引发学生之间的互相尊重，从而形成相互倾听的关系。

本书从真实的课堂出发，坚持教育改革是由“小事”积累起来，“小事”才是改革成果的具体体现，以小见大，在喧闹的改革浪潮中带领我们进入返璞归真的课堂，呈现回归“人”的本真教育

课堂读后感【篇4】

刚刚经历了为期一周的小学骨干教师培训。上午四小时，下午三小时，中间几乎没有休息过，课程安排的满满当当，海量知识的填充让人头痛欲裂，简直比考试前的工作强度还让人心力交瘁。但回过头整理时，收获和顿悟让我深感不虚此行。培训中，有一堂课提到了教师的职业倦怠期。被各种各样活动、报道、检查填埋的老师们，无暇专注于教学研究，校园里每天都在过节，但就是静不下心来教书。工作多年后，很多老师都会遇到这样的倦怠期，用好的方法解决这类问题，我突然就想到了“李镇西”。

有人说，初入教育行业的新老师可以读一读李镇西老师的书，但是教学十年以上的老师就不要再看大谈情怀的'书籍了，还是要多挖一挖更有深度的理论性书籍。我觉得有道理，当你有方向时，大刀阔斧向前奔，有用不完的热情和精力去拥抱教育；如果你累了，乱了，迷失了方向，不妨再翻一翻李镇西老师的《我的语文课堂》。

《我的语文课堂》其实就是李老师整理了自己20场语文课的课堂实录，完整而全面地展现了"李镇西式"语文课堂的风采。他常形容自己是在"用身体写作"，因为他的每一个文字都来自教学实践。相较于更多名师的课堂实录，李老师用第一人称娓娓道来，让读者更容易带入自己的体会。特别是每一课的反思，确实让我感受到，李老师总是把“每一个孩子”都放在心上。

书中有一个教育故事，李老师的一名学生被罚在教室外面站了一会儿，但后来才知道，迟到是因为生病，再后来这名学生因白血病去世了。李老师在书中写到：“就是这么一个突发事件，唤起了我的良知。我开始反思，如果任安妮没有生病，我就可以让她罚站吗?当然不是，罚不罚站与学生是否生病没有直接关系。我永远不可能向活着的任安妮说声‘对不起’了，但我每天还面对着健康成长的一批又一批学生，如何待他们，尊重他们，这考验着我的教育良知和教育真诚!”读到这里，我心里是无比酸涩的。曾经带过的小皓同学就立刻浮现在我眼前。从我成为他的班主任第一天，就发现了他的与众不同，他的笑容与众不同，那种沉浸在自己的世界中的笑，纯净单纯；他的目光与众不同，仿佛看着你，又仿佛看着所有人，天真无邪；他的语言与众不同，似乎在对你说话，又似乎对自己说话。他经常趁课间休息就不再回来上课了，让我到处找哇！犹记得有一次课堂小组评价活动单时，他因为组员们都给他的作品最低等级，委屈的哇哇大哭，我怎么哄也哄不好，但我也不能歪曲评价标准，左右为难。一堂课眼看着一半过去了，教室里乱成一锅粥，怒火燃烧了我的理智，我拉着他出了教室，大吼一声，“你要哭就在外面哭吧，不要影响我们上课！”最终那堂课也没上成，因为小皓在楼道哭的震天响，教室里根本静不下来。这是很多年前的事了，小皓他也早就毕业了，然而我还欠他一个“对不起”。现在我每天也像李老师那样，面对着一批又一批学生，如何带他们，尊重他们也考验着我的教育良知和教育真诚！

这些年，我读了很多书《捕捉儿童敏感期》《接纳孩子》《陪孩子成长》等等，理论加实践，我总结出了一些方法诀窍，我再也不是那个手足无措的李老师了。我赢得了一些家长和领导的肯定，但是李镇西老师的话我必须永远记得：“尊重学生并非教育的本身，只是教育的前提。”

从教十余载，一直没有什么大的成就，每天都做着最平凡琐碎的工作，甚至倦怠，唯有“保持童心，钟情细腻的教育情怀”，才让这一天天平凡的日子变得伟大，富有生机。

课堂读后感【篇5】

前两天读到了一篇文章：题目是日本小学10块钱的午餐，惊呆全球网友，中国孩子已经输在起跑线上。其中有一段话感受颇深：45分钟的午餐时间也是接受教育时间，就像学习数学或者阅读一样。这就是日本的“食育”教育，除了吃还有潜移默化的教育。读完这篇文章后其实感受是错综复杂的：无可否认日本强大的民族精神的形成其实是得益于良好的教育的。联系前一段时间读的佐藤学教授著写的《教师的挑战――宁静的课堂革命》这本书更是深有体会。

一直以来我们倡导的课堂总是把“自主探究，合作交流”作为课堂教学的主导思想，设计了这样那样看着热闹非凡的教学活动，学生们似乎拼命地举手卖力的回答，就是一堂成功的好课。自从拜读了《教师的挑战――宁静的课堂革命》一书，我重新审视了一下目前的课堂，对于高质量的课堂教学及一节好课的标准有了重新的认识。

近几年来，我们一直倡导以生为本的课堂教学改革，这种改革实际上和左滕学教授提出的宁静的课堂革命本质上有着必然的联系和相似之处，都是将以教师的教为中心变成以学生的学为中心。通过几年的学习和摸索，老师们能清楚的了解了生本教育的理念，并付诸课堂教学实践中去。但是在实践的过程中我们仿佛只学到了一些皮毛和形式上的东西，对于真正的落实以生为本的课堂教学还是有很大的差距，一段时间以来这种高效的课堂仿佛有些作秀之嫌。课堂教学改革一度陷入了瓶颈之中，那么我们的问题出在哪里呢？

在读到课堂的重建这部分时，通过品读八木静代老师前后两次不同的课堂教学片段，我仿佛找到了答案。

佐藤学教授在第一次听八木老师的课时，曾用了“风声水起”这几个字来评价，可见八木老师的第一次的课堂虽然学生表面活跃，发言积极，但只是对于教师独白的应付，没有达到思维的碰撞与交流。而这何尝又不是我们目前课堂改革的现状呢？孩子们汇报的如火如荼，声情并茂，几乎用十分流利的语言回答了课堂上的所有知识点，而老师却退到了讲台后面，把讲台变成了学生展示表演的舞台，每每面对这样的课堂我们不禁要发问：学习新知识难道孩子们会无师自通吗？会没有疑问吗？教师的作用到底在哪里。用佐藤学教授的话来说：这真是令人遗憾的遭遇。

佐藤学教授通过前后两次八木老师的课堂变化来阐述如何进行课堂的重建。第二次的课堂我们通过细致的语言描述真正的感受到了老师教学方式的改变：那是在不折不扣的接纳每一名学生，胸有成竹的应对孩子的回答基础上所构建的一种相互尊重，相互倾听的关系，并以倾听、串联、反刍为中心展开的教学活动。

课堂由原来的风生水起变成了孩子们的静静思考，凝练的教师用语不急不躁的自然展开，每个学生都侧耳倾听着从每一个人的经验编织出来的富于个性的发言与思考，课堂变得“宁静了”，成为了彼此切磋的共同体。

如今，我们上下齐心协力在搞课改，课堂教学改革已经势在必行。透过八木老师的课堂我们来反思我们的高效课堂，高效究竟要体现在哪里，通过读这本书我想答案应该不言而喻了，这本书为我们如何创建高效课堂，教师如何组织课堂，如何创建学习共同体指明了方向那就是在学习方式上表现为学生从各自呆坐的学习走向活动性的学习，从习得、记忆、巩固的学习走向探究、反思、表达的学习；在教学的方式表现为传递、讲解、评价的教学转向触发、交流、分享的教学。

目前我校在课堂教学改革方面也在积极的探索，围绕改革我们先后探索了作业改革和教案改革，接下来我们将学以致用，结合佐藤学教授在这本书中提到的观点来考虑我们改革的效度问题，并对教师们进行培训，重新明确并建立一节好课的标准，以此来实现课堂的高效，提高学生的学习兴趣。

宁静的课堂革命展示的是在相互倾听基础上的一种活跃的思维碰撞，深层次的沟通串联……我们在努力学习着，同时也在努力实现着。

课堂读后感【篇6】

记得第一次听到佐藤学的名字，是在7年前听华师大李季湄教授的讲座时，李教授向我们介绍了一本由她翻译的书《静悄悄的革命》，作者正是佐藤学。同时，李教授也讲到了书中的许多观点。如：学校应成为学习共同体；要致力于创造以“学”为中心的教学；让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重，每个学生的差异都得到关注的学习；应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”，等等。在当时大家都在致力于课堂改革，探索如何转变课堂教学方式的背景下，佐藤学教授带来的这些“课堂中静悄悄的革命”，无疑是很有冲击力的，让人心潮澎湃。于是开始关注佐藤学，回来后，就上网搜索《静悄悄的革命》这本书，可惜没有买到，只能断断续续地通过网络、杂志上阅读、收集一些书中的段落，摘录一些主要观点。去年，拜读了教授写的《学校的挑战：创建学习共同体》，这次寒假，又学习了他的另一部力作《教师的挑战：宁静的课堂革命》。

很钦佩佐藤学教授，在阅读中不断感受着这位来自日本名牌大学东京大学的教育学者的人格魅力，以及作为一个研究者、教学实践者的为学本色。在二十多年的时间里，佐藤学教授亲临几千所学校，踏进一万多间教室，从幼儿园到小学、初中、高中、养护学校，把自己融入校长、教师、学生中，融入到学校这个“学习共同体”中，使自己的“研究和实践获得了有力的支撑”。

所以，看《教师的挑战：宁静的课堂革命》，第一感觉就是清新、鲜活的实践气息扑面而来，一个个真实、生动的“课堂革命”的案例让你感觉身临其境，看得欲罢不能。书中能引发共鸣的“经典语录”随处可见，不时引起我写下来、记下来的冲动。我一直认为，读书的乐趣有很多，比如：你平时想说又说不出来的东西，被作者说出来了；你心中一团乱麻的东西，作者帮你梳理清楚了；你原来的思想、观点，被作者打破了，引发了你重新思考的兴趣。读这本书，我体验到了读书的乐趣。

课堂读后感【篇7】

拿起书在读到整本书的三分之一的时候，我就感觉到它会是我们新教师处理课堂和学生问题的好助手。它涉及的50个方法与现实生活是紧密联系的，是真正会出现在课堂上的情况。不难想象，我们新教师首先面临的第一大难题就是——课堂纪律管理，这是任何的前提，无论在大学学的专业成绩多好，教育心理学成绩多高，面对纷繁复杂的小学生课堂，我们会手足无措。但是，所有在校一线老师都是很忙的，很少有负责教学的老教师或者主任能手把手带新教师，这本书正好能给我们指导和帮助。

作为教师，与学生相处是一门学问。面对学生，热情地与他们打招呼，不要吝啬微笑，即使在并不轻松的情况下，不要让个人的负面情绪影响孩子们的学习，做一个孩子们心中的“乐观榜样”。教师是学生的榜样，好的榜样会时刻留意自己的行为，但不能忘记留意孩子们的行为。教师虽然有帮助学生找出问题并修正的义务，所以我们会太过注重“挑错”，太过关注孩子们的错误，所以在第23章“寻找学生的闪光点”中，作者就告诉我们要寻找孩子的闪光点，表扬他们，鼓励他们，用好的方面弥补不好的方面。

在实习期间，我一直铭记我的指导老师的一句话：一个新教师需要那些在孩子们心中树立个人威信和魅力的机会。这是一次午间休息时班级组织在大厅进行钢琴欣赏会的时候，除了孩子们的钢琴展示，还特别邀请了一位新教师来演奏。孩子们非常认真的听老师的演奏，还派了代表表达了全班的再次邀请。对于新教师，这不仅是同事之间的帮助和鼓励，更是把握了一次拉近与孩子们距离的机会，在孩子们心中树立了个人魅力，这是值得会议的一刻。整个过程，每个环节，班主任没有说太多的话，只是微笑，点头，鼓掌，孩子们的表现是自然而然的行为，在这些普通的事件中，孩子们自告奋勇的表演、认真地欣赏并给与鼓掌、对老师的尊敬爱戴，在这群一年级的孩子身上就是闪闪发光令人感动的正能量。

教师，不仅是孩子们行为的风向标，也是孩子们品德发展的领路人，希望在我的教师生涯中，也能做孩子们称职的师长、朋友和亲人。

课堂读后感【篇8】

寒假期间，我细细拜读了《教师的挑战—宁静的课堂革命》一书。这本书是由日本著名的教育学博士佐藤学教授撰写的。书中记录了作者所观察、记录的教师们以学习为中心的教育实践的挑战，提示了创造“学习共同体”教学的要点。读了这本书，我更加明确了我的教学要以学生的学习为中心的思想。

首先让学生自己提出问题。思维常常由疑问开始。课堂上提出问题，分析问题到解决问题是训练学生思维的重要手段和过程。同样问题，由教师提还是由学生自己提？绝不一样，往往是学生提比教师提效果好。其次让学生自已解决问题。要把学生作为学习的主动探索者，关键还在于提出问题后，引导学生自已解决问题。这就需要教师多给学生一点时间，让学生充分动口、动眼、动脑、动手，教师适时设疑激趣，把学生的思维引向积极状态。

学生为主体，不是不要老师的“主导”作用。一般说来，教师的认识先于学生、高于学生。而学生心理特点又不同成人，加上本身知识有限，自学是有困难的。因此，在发挥学生主体作用的同时，也要发挥好教师的主导作用。

摆正教与学的关系。教和学是矛盾关系。对学生来说，教师的教是外因，学生的'学是内因，外因通过内因才起作用。所以，在教学活动中教师要把学生放在主体的位置，教师要为学生服务。要摆正教与学的关系，首先做到尊重学生。教师要放下“师”架子，视已为普通一员置身于“主体”之中。教师还要具有科学的态度，从实际出发，按着学生认知规律组织教学，让学生在学习实践中体验到进步和成功的快乐。教师还要照顾好后进生，课堂不要有“被遗忘的角落”；其次做到多向交流。教学中要变教师讲学生听的单向结构为教师讲学生听、学生讲教师听和学生之间交流的三向结构；再次做到环境宽松。教师在课堂上要交换角色，使学生产生平和心理，从而形成一个无拘无束、和谐融洽的教学环境，为学生学习营造一个最佳氛围。

课堂读后感【篇9】

有效这个词在现代汉语词典中被解释为能实现预期的目标;有效果;其英语表达effective意思是producingtheresultthatiswantedorintended，即产生想要或预期结果的。从这个角度去理解，课堂教学有效与否取决于它能否带给师生想要的东西。

那么，教师想从课堂上获得什么呢?首先，在课堂上师生的相处是融洽的、幸福的。但要做到这一点，教师不仅能够很好地驾驭学科知识，而且教师能将其深度与自己的个人人格魅力相结合，将书面知识生活化、简单化，让学生能够感受到所学内容具有挑战性但有趣，所学与自己的生活并无距离感，只是自己平时少了些思考与投入。学生如果不会对所学内容产生恐惧、忧虑甚至是对抗情绪，而是主动、积极地探索所学，即使在学习的过程中犯一些幼稚的错误，教师作为过来人也会幸福地看着幼稚的错误正在引领着学生的成长。

其次，教学进度与学生接受度步调一致带给课堂的和谐美与生命活力。在学生习得知识的过程中体会并感受师生之间、同学间互动过程中情感的共鸣和知识共享所产生的乐趣以及课堂进程带给师生的心灵震撼与撞击。就像帕克.帕尔默所说，教师和学生的关系就如同两位舞者的关系，要跳出完美的舞蹈，不是教师或学生单独起舞，而是和舞伴的完美配合。但教师的教学离不开学校管理限制的，他们经常为了任务的完成而循规蹈矩：陷于一堂一堂所谓有序的课程计划教学之中、陷于课堂零散知识点的传授、陷于将时间与精力更多地投入在所教内容物的研究而不是对学习者的深入了解。要让课堂焕发出属于本真的生命力，教师要在关注知识本真的基础上，加大对教与学主体的研究、鼓励和自主学习的空间。

同样的，学生想从课堂上获得的不仅是所学学科知识的深度，更希望透过知识的广度让自己能看清自己前行的方向;学生想从课堂上获得的不仅教师的知识传授，更希望的到老师、学习伙伴方法的指引、合作、鼓励及共同体验生命成长中每个美好的瞬间，或许某个课堂上不经意的瞬间会让学生的记忆成为永恒，也有可能这一瞬间能够给他/她的成长打开一片关阔的天地。不仅是课堂中的精彩纷呈会让学生有所启发与感悟，引发他们的成长，有时课堂中的举步维艰也能带给他们反思、感悟与成长。

课堂就是师生共同成长的一片小天地。在这里，只要师生配合默契，他们就能舞出让自己满意的、幸福的舞步，师生想要的有效就会自然产生。

项链读后感精品14篇

如果您想更深入地了解该话题不妨看看“项链读后感”，感谢您的支持欢迎您参阅本文。在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。我们在写读后感之前，要保证对原文有着较深的感悟。

项链读后感篇1

在这个寒假里，我读了一部短篇小说《项链》，作者是法国著名的作家莫泊桑。

《项链》这本书主要讲了有一个女人叫玛蒂尔德，她有很强的虚荣心。有一天，玛蒂尔德的丈夫带回来一张请帖，请玛蒂尔德参加舞会。本来她可以穿自家的普通衣服，可她非要穿更好的的衣服，做好衣服后，她又去她的朋友家挑首饰，最后选了条带金刚石的项链。舞会上，很多人都说她漂亮。可是她回来后发现项链不见了，怎么找也找不到。朋友让她还项链时，她不敢告诉朋友项链丢了，就说项链坏了正在修。后来玛蒂尔德借钱买了一条同样的项链给了朋友。然后她又拼命工作挣钱，花了十年才还清所有债。直到她再次遇到朋友时，她才知道原来的项链是假的，自己赔的是真的。

读了这本书，我深深地感受到玛蒂尔德有着强烈的虚荣心。她不能面对现实，总是想着比自家更好的，遥不可及的'事情。如果她穿自家的服装，不穿那么华丽的服装还戴项链，她就不会弄丢项链了。像这样的很多错误都是从虚荣心开始的，所以人千万不能有虚荣心。

此外，我还知道了我们做错了事一定要承认，不能像玛蒂尔德一样，弄丢了东西不告诉别人。如果她丢了项链后大胆的讲出来，她就会知道项链是假的，不会借那么多钱买真项链还要还十年债了。所以我们以后遇事一定要告诉别人，别像玛蒂尔德一样让自己吃亏。

听了我的介绍，你是否也喜欢上了《项链》这本书呢？如果你喜欢，那就赶快看看吧！那里面还有很多知识等你去发现！

项链读后感篇2

《项链》是莫泊桑的优秀短篇小说。妈妈从图书馆借来一本莫泊桑的小说集，把这篇文章推荐给我。它描写了女主人公迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西贷，好不容易凑足三万六千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的心酸。而更令他们惊讶的是，那条丢失的项链只不过是价值几百法郎的人造品！

我觉得这篇小说中的女主人公——罗瓦塞尔太太在很多地方做得不对。她的缺点是爱慕虚荣，老是把面子摆在第一位。她自己家庭情况不富裕，却又太爱面子，只好向朋友借了一条项链在晚会的时候戴。而且，她很不谨慎，明明知道这是向别人借的项链，戴的时候要格外小心，以防丢失，却根本没有注意，太得意忘形，以至于不知道把项链丢到哪里去了，找都找不回来。这样，吃亏的还是自己。在舞会的尾声，关心她的丈夫给她披了一件外套，她却嫌那件外套太普通，怕被其他人看见，就慌慌张张地跑下楼，丈夫本想给她叫马车，她也不听。如果她不这样的话，项链还有可能不会丢。

不过，她还是有一些优点的。如果是一般人丢了向别人借的项链，如果没有足够的钱来买一条一模一样的偿还，可能会投机取巧，随便买一条赝品或者相似的应付了事。而罗瓦塞尔太太则非常诚实、守信用，并没有想要投机取巧，而是为了偿还朋友的项链而苦苦筹了十年的钱。

这篇小说告诉了我们：不要爱慕虚荣浮华，权贵什么的都是“浮云”。爱慕虚荣，最终吃亏的还是自己。

项链读后感篇3

《项链》读后感姓名：张倩学号：***班级：

中文系13级汉一班《项链》主要讲诉的是女主人公玛蒂尔德因虚荣而受到的惩罚，但这更反映了法国资本主义社会处于稳定发展时期时整个社会的奢华**，追求虚荣的不良社会风气。人与人之间的关系变得冷酷无情。法国社会就像一个脓肿病人。作为女主人公的玛蒂尔德容貌姣好，身段窈窕，可她没有漂亮的衣装，没有珠宝首饰，总之什么也没有。

而她呢，爱的却偏偏是这些；她觉得自己生来就是享受这些东西的。她最希望的就是讨男子们的喜欢，惹女人们的羡慕，风流动人，到处受欢迎。终于机会来了。

他的丈夫收到了教育局局长的一封舞会邀请函，为这对夫妇打开了希望之门，但没有舞衣和珠宝将他们困住。最终借来的项链，买来的舞衣让他们一时风光，眼看就要踏上成功之路，不料乐极生悲，丢失项链，毁掉了她的希望和青春。试想，如果不是你的拜金主义和虚荣心，结局会是这样吗？

虽然他们只嫁给了教育部的一个小科员，但这对夫妇并不担心自己的生活。他们有女佣替自己料理家务，但一条假项链打破了一切安宁。因为丢失了向朋友借来的项链，她必须陪上一条一模一样的。辞掉女佣她和丈夫都在不停地做兼职，长时间的工作让她失去了美丽和青春。

她再也不像当年一样美丽动人，从朋友口中得知真相的她有的只是数不尽的后悔。为了一时的虚荣而赔上自己的一生，不管是在当时的法国还是在今天的中国都是不值得的。每一个人都向往更好的生活。

但这种美好的生活需要我们用自己的双手去创造，盲目的幻想只会阻止我们。愚蠢的拜金主义和虚荣心会让人迷茫，失去幸福。

项链读后感篇4

《项链》读后感暑假，

我妈妈给我推荐了一条莫泊桑的项链。一开始，我一定对它不感兴趣

妈妈的强行下，抱着一种消磨时间的态度读《项链》。没有想到越读越有意思，我一下就你迷上了，一口气就轻松的看完了这本书。

《项链》写的是教育部职员骆尔塞的妻子玛蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎拿去买了衣服，又向女友借来一串项链。在晚会上，她的姿色打扮显得十分出众，男宾们都望着她出神。她觉得这是一种“成功“，十分满意。

回家后，她**服时发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。这对夫妇花了十年的时间才还清了买项链的债。在故事的结尾，十年后的一天，玛蒂尔德遇见了她得女朋友。在谈话中，她得知她女朋友借给她的项链是假的。

读了整个故事，给我的第一感觉是不可思议的，命运真的很棘手，生活真的很难以捉摸！一条项链使她成功了，毁了她的生活。玛蒂尔德的虚荣心和对快乐的追求毁了她十年的青春吗？

但对玛蒂尔德来说，她对自己的生活并不满意，她的虚伪并没有让她过上优越的生活。她只是在想。她遵守生活的基本原则，维护自己的尊严。生活中有很多无奈，特别是对她这样一个没有权利和金钱的小女人来说。

在读到失项链部分时，我不禁想：为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向

朋友说明“真相”。但她没有，所以她是个诚实的人。

玛蒂尔德悄然坚决的选择了给女朋友还债的一条艰难的道路。她变了。贫穷的折磨不仅改变了她的外表，而且改变了她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想都打破了。

看完这篇文章，我觉得人生不是云里雾里的梦，而是一步步的努力。

项链读后感篇5

这篇小说是出自法国著名小说家莫泊桑写的，作者生于诺曼底地区滨海地区一个没落的贵族家庭。因为从小受到富有母亲浪漫气质的母亲的影响，使他无法忍受贵族学校的气氛，转致一所公立学校读书。莫泊桑的文章都充满了悲观色彩，这与他的健康状况和历史背景有着密切的关系。

小说主要写了主人公的两面，一面虚荣心，另一面则是单纯。

故事讲述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到了极大的满足。

不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她事整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告诉她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我，面子观念的驱动，使她吃尽了苦头。在逃走的和偿还的选择上，她单纯的选择了用十年来偿还。

法国哲学家柏格森说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应该追求这种并不属于自已的虚假的东西；而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，才能创造出属于自己的荣誉来。

项链读后感篇6

试问，世上之人，谁没有一点虚荣心？

读过莫泊桑的《项链》之后，心中感触颇深，关于这一短篇小说，人们说的最多的，莫过于它的对小资产阶级虚荣心和追求享乐的讽刺，而我想说的，却是代价。

梦想和幻想总是不一样的，有梦想，人才会有前进的动力，而幻想，或许总会迷惑你我眼前的现实，让你付出本不该存在的代价。《项链》中的主人公骆塞尔太太，同大多数人一样，渴望拥有那些静悄悄的接待室，蒙着东方的帏幕，点着青铜的高脚灯檠，也可派着两个身穿短裤子的高个儿侍应生听候指使；而客厅里，也能摆满精美的家具……然而想象终究只是想象，当她无奈的面对自己家中房屋的寒伧，墙壁的粗糙等等的时候，心中，只剩苦楚和不甘吧。也许也正因如此，她才会在丈夫想要带她参加晚会时，想尽办法获取一套漂亮的衣裙，并向好友借取项链。晚会，终究是成功的，但丢失的项链却带给了她无尽的苦楚，为了偿还这条项链，她开始的，是比以前更苦的生活。

是天意弄人吗，在她终于能够问心无愧之时，得到的却是“那一串项链本是假的”的残酷事实。为了心中那点点的虚荣心，她付出的代价，如此无奈。

也许我们都只是渴望拥有更好的生活，正确的时候，会为此获得前进的动力，极端的时候，却会为此虚假的伪装，而伪装的下一步，是更大的代价，在以后的某个时刻，只会出现下一个骆塞尔太太。

谁不想要美好的.生活，谁不渴望耀眼的色彩，然而在那般豪华的舞会上，珠光宝气之下掩藏的，有几分真呢？真真假假，是是非非，谁能说清道明？而那些真假背后，曾演绎过多少心酸的代价？

如果曾经的你我因着自己不算富裕的生活而忧愁难解，那么，静下心来仔细想想吧，想想到底什么才是我们最该付出合理代价去追寻的。

褪尽了身上的外物，我们，都是一样的，不要被奢华的假象蒙蔽双眼，我们要的，只是简单幸福的生活。

项链读书笔记600以上三

路瓦栽夫人一夜风流，得到的却是十年辛酸——项链丢失了。别的读者认为这是路瓦栽夫人一生的不辛，但我认为这样值得庆辛，因为项链的丢失，使路瓦栽夫人从幻想回到现实生活中，使她生活更有意义，更加充实了。

丢失项链，路瓦栽夫妇东借西凑终于用三万六千法郎巨款买回钻石项链，还给了佛来恩节夫人。欠下这一大笔钱后，路瓦栽夫人“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定主意，她来偿还这可怕的债务。她辞退了女仆，迁移了住所，租凭了一个小阁楼住下。”假如她没有丢失项链，假若她没有掉这笔款子，她一定还是跟过去一样，梦想那些幽静厅堂，那里装饰着东方的帷幕，还梦想那些华美的，香气扑鼻的小客室和精美的晚餐。

可路瓦栽夫人现在呢？

她懂得了穷人的艰辛生活，她得干家里的一切粗笨活儿和厨房里的讨厌杂事。每天早晨她把垃圾从楼上提到楼下。她的穿着想个穷苦女人，胳膊跨着篮子到水果店里、杂货店里、肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子得节剩这一切为了什么？当然是为了偿还这可怕的债务，假如不需要偿还这笔债务，她也不会劳动也不会上街买菜，她一定做着甜梦，穿戴华丽地去参加舞会，大出风头。

十年后，债还清了，她带着天真的得意神情笑了。这笑充满还债务的轻松感，充满了对自食其力上午生活的自豪感。假若项链没有丢失之前她还会笑吗？不她一定还在追寻享受，梦想过豪华的生活，永远贪得无厌，还会为不能过高雅和华丽的生活感到痛苦。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”挫折、失败有时不是坏事，倒是好事。

项链读后感篇7

暑假里我读了《青铜葵花》这本书，读后泪水湿润了我的眼睛：”这是多么感人的事啊！“

书中讲了一个乖巧可爱的小女孩葵花在一次意外失去了爸爸后，来到大麦地寻求领养。碰上了有钱的嘎鱼家和善良的青铜家。嘎鱼家富有，我以为她会选择嘎鱼家，可她的选择是贫穷善良的青铜家，让我知道金钱不能代表纯洁的爱。进入青铜家后，她成了青铜的妹妹。可是这下麻烦来了：青铜是个哑巴，已经十一岁了，葵花正好今年也要上学，可是家里的钱只能够一个孩子上学，青铜自愿不上学，留给妹妹葵花上学。葵花说：“我还小，明年再上也不迟，哥哥今年一定要上学!“青铜用手语表达：让葵花上学，她不会放牛，我会放牛留在家。最后青铜表示决定抽签。青铜拿出一个杯子用手说：“谁摸到红银杏谁上学。葵花伸手一摸一看红银杏，笑了，青铜也笑了。谁也不知道青铜他做了什么？这使我十分感动，也知道了一个道理：人与人之间要互相谦让。也让我想起了我做的一件事：一天，妈妈做的菜实在太好吃，我和弟弟就抢了起来，谁也不让谁。我觉得我离青铜太远了。

最后葵花被带回城里，大麦地人千方百计地想留下她。这是多么深厚的感情啊！感动着我。

人要懂得爱，懂得谦让！

项链读后感篇8

我相信，莫泊桑剽窃了我的《项链》。《项链》明明是我的啊····一直都放在我的床底下！！！！如果你们不信我，怀疑我的话可以去问我啊，我一定知道的啊。。。。《项链》一直都放在我的床底下，，，，，，

第一次遇见《项链》，是在我读7岁的时候。那个年龄，总是想找些新奇，好玩的事情来做，是最受不了寂寞的。那时天真的我总觉得家里有一些蛮厉害的，奇怪的东西，被爸妈藏在了某个角落里，所以当我一个人在家的时候，总喜欢“翻箱倒柜”。有一次我在一个箱子底下找到一本破陋不堪的旧书（这本旧书就是项链），封面只剩下一小块儿了，其他的都被老鼠当“好劲道”给吃了。那时我对武侠格外着迷，并且相信现实生活就是一个真真正正的江湖。而且我经常幻想着有朝一日在不经意间，在走路的.时候，在蹲下来系鞋带的时候，一不小心就发现了“九阳真经”，或者其他什么武功秘籍，只要厉害就行。不过，自从我看了电视剧《笑傲江湖》后，就天天祈祷我发现的不要是“辟邪剑谱”。

所以，我坚定，确定以及毫无疑问的肯定，这本书一定是很厉害的，已经失传了很久的武功秘籍，至少有几天了。我感觉到我的心跳正在加速，我的头有点发胀，心里很兴奋也很紧张。紧张的因为我知道炼错了是要走火入魔的，就像岳不群那样差点变成他妈妈的女儿。

我知道练武功要找一个隐蔽的地方，特别是练内功，炼仙法什么的一定不能让人看见，所以我偷偷摸摸的去了自己房间，并且还模仿香港电影里面的场景，3步一回首，5步一回头，看看有不有什么可疑的人跟踪（其实家里救我一个人）。进了房间后还把门锁上，用椅子把门抵上。然后把窗户关了。一屁股坐在地上，把双腿盘起来，学着电视剧里面的镜头把书放在腿上，左手做出一个兰花指，右手因为要翻页，所以就没做。其实我是想坐在床上的，可电视剧里没这样的。里面的字有好几个我都认识，当时我还是蛮自豪的，就觉得自己是个练武的奇才！！！！！刚开始的时候还行，过一会儿褪就开始疼了。我开始担心起来，因为我褪和手又酸又疼的，肯定是走火入魔了啊！！后来实在坚持不住了，就把书藏在床底下，跑出去玩了会儿。晚上我一也都没睡好，担心秘籍被谁偷走了。有一会儿，我听见床位有什么声音。我担心是来抢秘籍的，于是把书找出来抱着睡了一夜。第二天又练了好长时间····我想知道自己现在有多厉害了。于是跑出去，看见一棵树，本来想用手把他劈断的，但担心疼，就拿把刀砍了下去····我看见了！！当时我整个人都震惊了！！树上居然有个痕迹！！我终于练会了啊！！当时我是无比的兴奋和骄傲！！！！！！！！！！！！！！后来在与一个邻居的决斗中，我一洗前耻，我用我的实力和行动证明了我自己···以前和那个人打架，我基本是一次性解决，（他一拳把我打倒）而这一次。。。哈哈哈哈哈，他在第3拳的时候才把我打到！！！这件事我自豪了好久啊！

之后那本书我一直没找到，我以为弄丢了，知道读4年级的时候，才从床底下把他找出来，，，，，，，，

所以我说项链是我的，其实也是你们的。我们每一个人都有属于自己的童年项链，在丢了又找回，找回又弄丢，，，，那些美好的回忆在我们脑海中若影若现，像梦一样，在真真假假，假假真真中跟随着我们，永永远远……。……。……。……。。。。。

项链读后感篇9

读了《项链》，给我的最大感触就是可悲、可叹。

似乎世界上很少有女性不喜欢项链，不喜欢珠光宝器。可是那条项链却使一个天生丽质、妩媚娇柔的女子过上了一生还债的生活，她美丽，却无奈嫁给了一个生活不够富裕的男子，要是那女子要是想过着平凡的日子也不会沦落到如此的凄惨，偏偏她为了参加舞会向她的有钱的朋友借了条红宝石项链。舞会结束，一个惊天霹雳，借的项链不见了，从此两夫妻走上了终生还债的日子。可悲！最最可怕的是到最后那条丢的项链是假的，那真是可叹！！

是啊，可怕的虚荣心啊！可是在这个社会，又有谁没有虚荣心呢，拿买房子为例，现在一般的工薪家庭要为自己的儿子买一套房子，那简直是要花去毕生的精力，还不能乱花钱，还要学会省吃简用，母亲必须很会持家打算。为的是什么？为了给儿子结婚带来有利条件，不会让别人看不起，为了使自己脸上添光。

虚荣心更体现在现代女性上，越来越多的她们要求穿名牌服饰，佩带几万元钱的手表，为了什么，是看时间精准呢，手表手表最大的用处是用于看时间，花几万元钱买表已经失去了它原本的意义，给人带来的却是那份虚荣心。

真正有钱的人不会将钱花在这种地方，他们会投资，会救济他人。给人的是感动。劝戒天下好虚荣的人真真实实过好每一天，面对现实，走自己的路让别人去说吧。

项链读后感篇10

读完《项链》内心感慨万千，小说是围绕着一个小资本阶级家庭进行展开的。

家庭的女主人公是一个爱慕虚荣的妇人，总是幻想着能过上富有而又奢华的生活，当她的丈夫接到上流舞会请帖时，又是高兴又是失落。失落是因为没有好看的首饰，对此她去向朋友接了一条美丽而又价值连城的项链，这使她在舞台上出尽风头，可好景不长。

风头过了，就要面对现实，没有想到的是这款项链不翼而飞了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。而这对夫妻花了十年功夫，还清了买项链所欠下的债务。

小说的高潮是在最后，在十年后的一天，玛蒂尔德碰见了女友，在谈话中她得知女友先前借给她的项链竟是件赝品。

命运真的很捉弄人，生活真的是变幻莫测！一串项链使她平步青云，也断送了她的一生。是不是玛蒂尔德的虚荣心和追求享乐的思想断送了她的十年青春呢?但是对于不满意自己生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已，她恪守着做人的基本原则，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说。

在读到失项链部分时，我思考着一个这样的问题:为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向朋友说明"真相"。但是她并没有这样做，可见其自尊的一面。

项链读后感篇11

作文越来越少，让我如何绽开？它把我引入了一个奇妙的、充满幻想的缤纷世界，它给我的课余生活增添了不少乐趣呢。回到家，妈妈把找回来数了数，自言自语地说：“咦。夜，很静，我随着闹钟的"嘀嗒"声进入了梦乡，感觉是那样香、那样甜；北国沈阳，涌动着一条爱的河流。

因此伤心悲凉。一想到此刻，心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想。她梦想着幽静的厅堂，那是装饰着西方各国的美丽图案。点着高脚的青铜灯，被暖炉的热气哄的打蜜儿。

她梦想着宽敞的木器，珍奇的古玩，她梦想着扑鼻的香气的小房间。在梦里她与朋友高声谈论。有一天，她的丈夫拿回来一张请帖，她用家里仅有的钱买了好多漂亮的衣服。她和她的朋友借了一串珍珠，到了宴会会场，所有人都在看她，所有的女宾都羡慕他，她高雅、迷人，满脸微笑，纤纤细步，所有男宾都在小声的打听她。

她狂热兴奋的跳舞，沉迷于欢乐里，什么都忘了，此刻她认为自己登上了上流社会，她有多么的幸福。可是当舞会结束后，她却发现项链不见了。她和丈夫卖了所有的东西，用十年的时间去偿还，可是时间太久了，她已经学会了如何做一个好太太，而不应该每天做白日梦。女主人公是可悲的，即体现了自己虚荣心的心里，也体现出在当时的年代她也是受害者。

项链读后感篇12

马蒂尔德是一个爱慕虚荣的女人，她为了去参加一场晚会，特地从自己的好朋友福蕾斯捷夫那里借了一条精美而又昂贵的项链。果然她在晚会上成了全场的焦点，赢得了所有人的目光。那时的她如同珍珠一样光彩夺目，晚会结束以后，噩耗也随之降临——她戴在脖子上的项链不见了。但是她并没有将这个事实告诉她朋友，而是选择买一条一模一样真正的项链还给她的朋友，但她怎么也没有想到，正是因为这一条项链，使得她过着窘迫的生活，使她变成一个厌恶的粗壮的妇女，项链的价格远远超出了她的生活水平。窘迫的生活持续了十年，十年后再次遇到她的朋友，却得知哪一条是假项链。

十年光阴换取一晚的焦点，若不是她的虚荣心作祟，她会为了一时的满足而却付出十年的光阴吗?若不是虚荣心，也不会导致这样的结果，如果她在弄丢项链之后，选择告诉她的朋友，是不是她不用用十年光阴的还债呢?谁也说不清楚，因为没有如果，这是她的选择，自己选择的路，跪着也要走下去!

虽然结局是一个悲剧，但马蒂尔德却是取于承担，在当今社会又有几个人能够做到呢?

面对繁华的世界，我们面临许多选择，一个选择也许能够决定我们的一生。在困难面前，若选择奋起的人他就会成为一个成功的人，若选择一蹶不振，那么就注定是一个失败者。

项链读后感篇13

《项链》是法国19世纪作家莫泊桑的代表。

文章讲述了家境并不富裕的身为教育部职员妻子的马蒂尔德为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎那去买了衣裙，又向女友伏来士洁借了一串钻石项链。

在晚会上，她显得十分出众，“男宾都望着她出神”、“部长也注意她”，她的内心得到了极大的满足。

然而，当她回到家中忽然发现，项链竟然莫名其妙地不见了，他们找遍了所有他们所能想到的地方都没有结果，又不敢告诉朋友，只好选择赔偿，他们四处借债，然后到首饰店里选择了一条和原来的一摸一样的项链还给了女友。

而为了还债，这对夫妻整整花了十年功夫省吃俭用，起早贪黑地过着穷困潦倒的日子。

而当他们终于还清债务的时候，有一天，马蒂尔德偶然碰上了多年不见的好友，现在，她终于有勇气把事情的经过告诉她，而好友的话却更在读者意料之外，原来那条项链是假的，它最多只值五百法郎。

小说的故事情节曲折多变，结尾更是出人意料，却极具讽刺意味。

主人公马蒂尔德正是因为虚荣心才会想在晚会上出众，才会去管女友借项链，也才会有后面丢项链，赔项链等一系列情节，可见虚荣心真的害死人。

马蒂尔德这十年还的不只是项链，是外债，还是她十年的青春年华。

十年后，她已满目苍夷，彻

彻底底地变成了一个贫苦人家的妇人，然而她仍然会回想起十年前的那个舞会，在那里，她当时是那样美貌，那样快活。

小说开篇首先交代了主人公玛蒂尔德的身份、地位和境况。

“好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。

她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她；最后只得跟教育部的一个小职员结了婚。”这里，同时也交代了当时的社会环境：社会等级分明，上等社会贵族阶层地位高贵，养尊处优，安逸享乐；许多女性贪图富贵，爱慕虚荣，附庸风雅，热衷沦为贵族男人的玩偶。

所以小说接着便指出：“在妇女，美丽、风韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们唯一的资格。”这样的社会环境，既是产生玛蒂尔德虚荣心和享乐思想的根本原因，同时也预示了她悲剧的必然性。

小说对主人公进行了深入细致的人物刻画。

小说的一开头描写路瓦栽夫人的心理活动:对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。

这种理想显然并不高尚。

她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢?谁又愿意忍受贫困与丑陋呢?

玛蒂尔德“漂亮”、“丰韵”、“娇媚”，正是因为

“她也是一个漂亮动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。

年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。

为了排遣自己的“不幸”与“痛苦”，她找到了一个出口——“梦想”。

由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。

于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了。

但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。

这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不安闲，忍不住地批评几句。

但是对于过不上自己满足生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。

她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。

生活中有很多的无奈，非凡是对于她这种没权没钱的小妇人来说，非凡是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和老实的劳动生活下去。

当我读完“失项链”部分，我不禁想:“为会么她会选择偿还这条路。

其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。

或者向朋友说明“真相”。

但她都没有这样做，可见其自尊一面。

“或者还可以在夜会街头用美貌

吸引男人们的注重，很轻而易举还掉债务”。

在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。

但她还是没有这样做。

路瓦栽“决然”说:“要还!”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然果断地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。

玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵漂亮的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。

她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。

艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。

这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。

作者细致的人物刻画，跌宕起伏的情节以及细腻的环境描写使读者欲罢不能。

项链读后感篇14

念完这篇著作，你也就能感受到罗塞瓦尔妻子那类爱慕虚荣及其在追求完美那类虚荣全过程中投入的成本。

《颈链》描述了一个经常哀叹日常生活艰苦的漂亮女人罗塞斯提为了更好地能够更好地和丈夫一起报考报名参加一个晚会，花了四百法郎向盆友佛来思节妻子借了一条钻石吊坠，并得到在场众多男宾的青睐。可是舞会之后却发觉项链丢失了，夫妻只能赔付了使用价值三万六千法郎的钻石项链归还朋友。为了更好地能够更好地付这笔债，夫妇一起送葬了十年青春年华。最终却从朋友嘴中获知遗失项链竟然是假的！

念完这小故事后，大伙儿也许会觉得这一切恶果都是由于罗塞瓦尔的爱慕虚荣所导致的，因而，她一点也不非常值得可伶，乃至会在欢笑声中含有一丝的讽刺。可是，脑中渐渐地便飘出一个疑惑：到底是哪些的能量，让一个本来娇弱苗条的女子她会挑选还款这条道路?他们沒有一丝的迟疑，他们们悄悄地果断地挑选一条满布荊棘的人生道路一起唇齿相依地踏过每日。艰苦的劳动者、生活，把她的脱离实际的想象从云空间拉回实实在在的路面。此刻我忍不住为罗塞斯提欢呼。

这时候，我的脑子里闪过罗塞瓦尔十年后向朋友挑明讲出项链是此外一条时，她脸部那既有点儿自傲，又纯真欢乐的神气笑容，也许这就是世界上最美丽的笑容了，虽然罗塞瓦尔的容貌没了当初的买来，但此刻的她却有着一颗自尊心高雅的内心。在漂亮与人格特征的天平秤上，她没有一丝一毫犹豫，绝然说：要还！

也许，项链的遗失对她而言，是一种好运。更是项链的丢失，让她学好接受现实。十年的辛勤，最能体现她的真心实意、英勇和顽强，及其对美好理想的追求完美。这时候的她，虚荣吧却无失漂亮，低下却无失自尊心。

四世同堂读后感精品10篇

如何撰写出令人惊艳的作品读后感？读后感就是记录自己成长的过程，需要踏实从头做起。在写作读后感时，必须明确主次，捕捉重要内容。现在，我们将为您介绍有关“四世同堂读后感”的相关知识，希望对你有所裨益，务必珍藏！

四世同堂读后感【篇1】

在北京一个叫做小羊圈的巷子里，有一棵老槐树。

老槐树不知道在这里多久了，孩子们都喜欢在槐荫下玩耍，因为这里有槐豆槐花与槐虫可以当做孩子们的玩具，还有一片树荫可以让大家在暑气肆虐的时候纳凉。槐树旁是一户在这里住了几十年的姓祁的人家，一家四代都住在一起，也就是四世同堂；门牌一号是一家姓钱的人家，钱先生不喜欢出门，就喜欢在自家后院里侍弄花草；祁家对过是李四爷的家，李四爷为人很好，待人热心，永远自动地为大家服务，对谁都愿意帮忙；三号是小羊圈里最体面的房，三号的主人，冠晓荷有两位太太，祂们总是走在最前端……

然后，渐渐起风了，卢沟桥事变爆发。

不久，北平陷落这股风就像是深冬寒风一样，在炎热的天里把整个北平吹得像是秋后的落叶摇摇欲坠。人们的心都凉了，李四爷站在槐荫下和以前一样向大家报告该怎样准备，然后坐在那里呆呆地看着绿色的槐虫。

老槐树随风摇曳，不说话。

我想老槐树可能一开始也像祁老太爷一样，觉得事情肯定不会很糟糕，但是心中还是有些惴惴不安，当祁家老三——瑞全离开去保家卫国的时候，我可以看见老槐树轻轻摇摇自己的枝叶祝祂好运；但是事情很快就不受控制了，三号的冠晓荷在大赤包的怂恿下跑去向日军告密，因此钱老先生被那群兽兵带走关进了监狱，我可以看见老槐树十分气愤，恨不得自己能够离三号的房子更远一些，但是老槐树不能动，祂只能叹了口气，然后继续随风摇曳……

事实证明，三个月一切结束这简直就是个幻想。一天又一天，老槐树虽然可以不用担心柴米油盐，可以不用在意弄堂外隆隆枪炮，但是祂仍然只能看着住在小羊圈里的人们在受苦。即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，祂不能拽回越走越远越走越歪的瑞丰；即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，祂不能站出去去为了自己的国家而与侵华军进行斗争；即使老槐树有槐树槐花与槐虫，祂不能阻止那群兽兵将脚狠狠踢向李四爷……

三个月慢慢慢慢地拉长变成了八年，八年对老槐树来说不算什么，可这八年却让老槐树刻骨铭心。当年在槐荫下一期侃大山的人们一个又一个被时间的洪流裹挟走，逐渐冲淡了痕迹，但是老槐树会记得祂们，记得小崔，记得孙七，记得李四爷，记祩傩太太，记得小文夫妇……

但是在最后的最后，老槐树定会有些欣慰，因为这噩梦般的八年终于结束了。

小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。

四世同堂读后感【篇2】

今年暑假，我又读完了老舍的长篇小说《四世同堂》，在不知不觉中认识了老舍与他笔下一个个生动的人物。长顺、桐芳、祁老太爷……祁天佑，不就是老舍的形象吗?而钱默吟老人，应该就是老舍一心想要成为的人吧。

《四世同堂》是一部活生生的老百姓的抗战史。北平被日本人侵占后，小羊圈的人们平静的生活被打破，在侵略者的统治下，有人堕落、有人投降、有人抗争。最令人痛心和可恨的是，荒淫无度、骄奢无耻的大赤包和没心没肺、谄媚奉承的祁瑞丰竟然顺风顺水地活了小说的前两部才被抓走，才为人间，特别是中国，去掉了两份无可比拟的罪恶。不，或许，在第三部中，与孙七一起被日本人活埋的卑微的、可怜的、只想谋取官职的、临死都不知自己做错了什么的冠晓荷，才是世间最大的罪过。反倒是冠家的尤桐芳和高第，看清了真相，成为有思想、有血性的女战士。所有人物中，我最喜欢的是钱默吟老人，他在磨难之中，从一个满腹经纶、与世无争的大诗人，成为了敢于搏斗、敢于行动的抗日战士。他不曾出现于邻居们的眼里，但他一直在默默地行动，并在精神上告诉着小羊圈人们自己的存在。

那时的人们有着前所未有的国难，这就是他们的磨难。但磨难也使人成长，变得更加坚强。

四世同堂读后感【篇3】

是道德的沦丧，也是人性的泯灭o(︶︿︶)o抗日战争下的北平弥漫着亡国的气息，教人吃不上饭睡不好觉没有了自由与人格。老舍先生笔下爱好和平的北平人或是趋炎附势为着蝇头小利把日本人认作爸爸，如冠晓荷花、大赤包、瑞丰、胖菊子、蓝东阳等人；或是碍于一家老小生存而空有一番卫国热血却不能从戎，如瑞宣；所幸也有那些一腔热血的人儿奋不顾身逃出北平保家卫国，如瑞全、刘大爷；也有人忍辱负重死里求生靠单薄之力宣传爱国之情亡国之耻卫国之重，如钱诗人…

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。亡国之时的忍气吞声苟活于世就是看着一个个人入了日本鬼子的血口，被杀虐被摧残…看到钱诗人被冠晓荷检举而被日本人带走受刑，看到小崔无缘无故被拉去砍了头；看到天佑活生生被日本人逼着投了河，祁老人白发人送黑发人；看着小文夫妇、桐芳的死；看着李四爷被日本人三两下打死；看着大赤包被她的日本爸爸们抓去置之死地；看着孙七和冠晓荷被日本人消毒——活埋；看着瑞丰也死于他认定的爸爸们手里…不管是老实的爱好和平的北平人还是为利所趋认日本人作爸爸的汉奸们，最后都被日本人像弄死一只蚂蚁般的，弄死了。国亡了，人性泯灭了，谁也不知道自己的命将在哪天被取了去。

日本人垄断物资，教店铺都经营不下去却还不能报歇业，日本人限粮，教人在烈日下寒风里排着长队领粮，还要挨鞭子，领来的粮却都是难以下咽之物，吃坏了北平人的胃，饿死了北平人的孩子…抗战即将胜利之际，瑞宣的女儿妞子因饥饿骨瘦如柴奄奄一息，最终没能熬过去。而就在祁老人抱着妞子想去咒骂日本人时得知了日军投降，抗战胜利的喜悦能让人暂时忘记了失去，可那些失去的人啊，永远回不来了。

所幸我们的民族在患难之时还有钱老人、瑞全、高第等等这种敢于牺牲誓死杀敌的人。看到瑞全在北平外面俨然成长为了一个不光有一腔热血还有头脑的有为青年战士；看到钱诗人从一个活在自己那些诗画里的人，变成了一个不知何者为我何者为物的眼睛里闪着民族之光的不屈的老人；看着高第出淤泥而不染，从一个汉奸之家生长而长成了民族的英雄…热泪盈眶…

和平万岁，可都做个人吧。

四世同堂读后感【篇4】

很多抗战文学讲述发生在战场、军营等公共场域的故事，但老舍的《四世同堂》却将一个不起眼的葫芦状胡同作为一部大型抗战文学的切入点，让我们能够以一种更贴近日常生活的民间视角观察抗战岁月的悲喜离合、凝视千百年来积淀而成的市民性情和每个人最基本的愿望。

我们很难用一种情感来形容老舍写作《四世同堂》时的心境，他复杂的情绪凝聚在笔端，勾画出小胡同中性格各异、人品不一的众生相。小羊圈是北平的缩影，北平是无数个小羊圈构成的城市。老舍对这座城市的情感既有如富善先生那般的珍视留恋，又有对这座城市中瑞丰这类思想永远沉睡的人的可怜嘲讽，也有对祁天佑、小妞子等这类在战争掠夺与饥荒中失去生命的人们的悲痛默哀……

老舍笔下的北平是近乎真实生活的样子，也正是它的真实让读者更加感同身受，内心时刻被巨大的时代悲剧所笼罩，仿佛能够透过纸张触摸到那些年艰难却坚韧地活着的中国人。小说塑造了很多丰满的圆形人物，凸显十分清晰的性格变化过程，如刻画了钱默吟从吟风叹月、不关门外事的诗人转变成一个被复仇之火点燃的亡命徒，再到寻找到信仰、在信仰的指导下机智勇敢面对敌人的斗士。

战争是邪恶的，小羊圈里善良的人们始终无法理解“跟我们无仇无怨”的日本侵略者发动战争的动机。但当北平人被战争夺去了引以为豪的体面生活后，众生开始思考如何生活这个问题。冠晓荷、大赤包这类偷生贪利之徒开始衡量去巴结哪个日本高官可以让自己爬得更高、算计用什么方法可以逼出胡同邻居们兜里的钱财和眼中崇拜敬畏的态度；瑞全这类思想觉醒较早的青年人按捺不住“逃”出北平这座“死城”，到跳动着希望之血的地方寻找新的活法；祁老人则秉持着老北平人“好死不如赖活着”的心态，为四世同堂的梦想而谨慎小心地活着。

我在阅读的过程中一直在想，老舍为什么要将题目写为“四世同堂”，而不是“小羊圈中的故事”或者“北平胡同”之类的宏观字眼呢？

写“四世”是因为繁衍生息是中国人老辈子最重要的梦想，就像老舍在书里写到“从战争中活过来的最老的和最小的……祁家世世代代，香烟不断……你我是四世同堂的老少两辈，咱俩都得活下去，打仗不打仗的，有什么要紧？即便我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老祖宗。”《四世同堂》里都是土生土长的北平市民，没有什么现代意识，作文靠着老辈子传下来的秩序让自己国上体面的日子。战事、国家存亡似乎并不是他们最为关心的事情，清政府灭亡、袁世凯军阀统治被端，老百姓该怎么过还是怎么过，仍旧将繁衍生息这个原始而生动的愿望作为家族最大的事业。在当时知识分子都在呼喊广场意识、抒发忧国忧民情感的境况下，老舍的作品却写这些皇城根下三教九流的家常理短。这种书写在文学史上是十分独特的存在，它因表现真实而普遍的市民生活而独特。

而“同堂”则是表现繁衍生息的绝佳场域。中国人的房屋一代代继承、中国人的物件一代代传递，“看着自己的房，自己的儿孙，和手植的花草，祁老人觉得自己的一世没有虚掷。北平城是不朽之城，他的房子也是永世不朽的房子。”中国人拥有对“圆”的审美偏好，生命在四世同堂的四合院里构成闭环式循环，周而往复、绵延不断，“圆”在中国人的心里是不朽的样子。所以，老舍的“四世同堂”写的是浸染在中国文化中人们或朦胧或真切的愿望。这愿望我们的历史记忆，也是我们的悲哀。我们想要的是不朽，然而战争摧毁了永恒，打破了永存。永恒不朽的“同堂”场域在战争面前变得岌岌可危，同一屋檐下的人们逐渐分化、渐趋远离：有的人选择不知所谓地享乐地活，如祁瑞丰；有的人在屈辱面前选择死亡，如祁天佑；有的人则忍辱负重、为了一家老小咽下心里的怒气，如祁瑞宣。

市民眼中的战争是渗进鸡毛蒜皮中的，战争对于市民的影响面不是国家利益，而是生活的质量、四世同堂的愿望。一辈子老实本分的北平人啊，从未压迫过别人的北平人，却一直饱受欺负，在绝望中终于等来了战争的停息，幸好四世同堂的故事还可以继续讲下去。不知道历史的长河会不会很快洗刷干净这片胡同里的记忆，但四世同堂的荣耀会被这个家族永远铭记。

四世同堂读后感【篇5】

我们生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

《少年的你》。

回眸七十多年前的抗日战争，即使没有亲历，内心仍生出许多悲怆。老舍先生的《四世同堂》从不同角度带我领略了战争的另一面。再次回眸14年的抗战，似乎多了几分收获。

那是七十多年前的北平城小羊圈胡同，胡同里的户户人家都是老北京的缩影。抗日战争中祁家、钱家的觉醒，冠家的卖国之耻，大杂院的奋起反抗小小胡同，却极奇生动地展现了抗日战争期间人民群众的巨变。

于是我想，定有许多不起眼的小花，在乱世中绽放吧。

高第便是。

在小说第一部分，我对高第没有什么感觉。若有，便是花痴吧。一个人，空想着与钱二少爷没有结局的爱情，在外人看来愚蠢之至!

对她的看法发生改变，是钱家出事以后。

钱二少爷在他满腔爱国情怀的驱使之下，载着一车日本军人，连同他自己那可爱的生命，摔进万丈深渊，粉身碎骨。高第得知钱家可能受牵连，连夜翻墙到钱家院中，为自己的梦中情人献上一份力。

我的心猛然一颤。虽说高第插手抗日事件是因为爱情，但我却在她身上依稀看到了复活的影子一个被家庭压迫、被家人利用的少女新生的芽儿!若顺着这根藤蔓走下去，高第会成为第二个钱二少爷一个为抗日胜利忘却个人的热血青年!我是多么希望，又多么不希望看到那样的高第。

可是高第，终究走上了抗日之路。

但她这一朵爱国之花，绽放得是那么小心翼翼、怯头怯脑。钱默吟先生就似浇灌花儿的水珠，他常常暗中与高第碰头，给她灌输革命意识。正因为有水珠数日不倦的滋润，高第，平庸的高第才懂得即使再不起眼，也有绽放的权力，也能为祖国作出哪怕丁点大的贡献。

我默然，高第的绽放固然缓。但，水滴石穿，她能每天进步一点点，每天绽放一点点，终有一日能冲破种种束缚，无畏而勇敢地为祖国的复兴奋力抗敌!

书末，我也欣喜地看到，高第能坚定地看着自己的汉奸妈妈死在监狱，也能公然反驳自己愚昧的父亲，甚至为抗日工作整日奔波。

高第，终于绽放成一朵无畏、灿烂的百日草，或许不优雅高贵，却为拥有力量保卫祖国完整而自豪!

每个人的绽放，何不如此?也许处于和平年代的我们能比高第的绽放更顺利，更完美。即使不，也无妨。像高第那样，慢慢地，每天绽放一点点，享受这个过程，待有朝一日，谱写成册，那必定是我们每个人一生中最甜蜜的珍藏。

我们也应从高第身上看到战争的另一面逆境。是的，谁都不希望生在一个乱世，谁也不想身处逆境。然，我们应汲取高第、钱二少爷的精神，逆境是可以打挎大部分人，我们何不做那小部分?即使身陷困境，依然仰望星空，越挫越勇，努力绽放，做一株逆风的野草，成就潇洒的人生。

当然，我们也得感谢助自己绽放的人。不论何时，只要一心向善，渴望优秀，总会有人愿意为你引路，指点迷津。你须致敬这样的引路人，或是至亲，或是良师，或是益友。感激生命中助你绽放的甘露，谢谢他们，让你的绽放又近了一步。

苔花如米小，也学牡丹开。即使低到尘埃，也有绽放的权利。愿每一颗种子都能绽放，每一个追梦者，都能破茧成蝶，插上绽放的翅膀，飞向曙光!

四世同堂读后感【篇6】

书中太多的人物给我留下了印象。一辈子想着保全自身最终却选择反抗的祁老人；被家庭拖累的祁家长孙瑞宣；为抗日战争无私奉献的进步青年瑞全；奉承日本人最终下场凄惨的汉奸冠晓荷和大赤包。四世同堂中精彩的人物数不胜数，细细去品味，更能品出百般滋味。

日本人的种种行为罄竹难书。他们掠夺一切资源、抢粮食棉被和煤炭、禁锢思想、强制学生学日语，六十岁以上和六岁以下的人不发粮证、甚至把那些冻死、饿死、病死的人运到城外喂狗。也正是在最严酷的迫害下，中国人才丢掉幻想，进行反抗。

那些丑恶的灵魂在老舍的笔下显得血淋淋。与此同时，老百姓依然英勇无畏，他们愿意为祖国付出一切，也正是这种精神，最终的胜利才站在我们这一边，这是中国人所独有的气节。

感谢老舍先生，不仅因为他留下的经典著作，更重要的是，他把那个时代国家最苦难的一面保留下来，让我们这些没有经历过那段历史的人，铭记国耻，明白幸福和平的生活来之不易。文/关媛媛

四世同堂读后感【篇7】

《四世同堂》读后感1000字：

四世同堂主要讲的是老北京祁家在八年抗战期间，家庭所经历的一切变故，在内忧外患的大环境下，有人甘愿为汉奸——冠氏夫妇、瑞丰；有人大发国难财——蓝东阳、胖菊子；有人为了所谓的家庭责任放弃离家抗战——瑞宣；有人勇敢反抗，他们清楚的知道，如果没有国哪里还有家——钱诗人，瑞全；有人因战争成长，有人因战争堕落——高弟、招弟；而更多的中国人以为，不反抗、不张扬，不幸不会降临到自己头上，但我们的敌人并未因为我们的隐忍而对我们温柔以待，反而因不反抗，让他们误认为必胜，让他们从教育、生活、工业多方面施压，让国人接受亡奴文化；善良的中国人以为不反抗，可以苟且的活着，殊不知正是因为他们的不反抗，才让自己死的更惨——小崔被割头示众，李四爷被小日本惨打，妞子被活活饿死；如果中国人能够早点觉醒，早点意识到如果没有了国，哪里还有家，只能犹如行尸走肉般活着，国家与每个人都息息相关；如果能够全面抗日，可能就不会打8年之久。

有的国家大发国难财，以为自己保持中立态度，战争不会发生在自己国家；殊不知日本的狼子野心，想成为世界老大，当战争与自身的利益相冲突的时候，它们才会真正参与到战争中来；没有人不爱好和平，但千万不要因为战争暂时与自己不相关而置身事外，因为早晚战争会与你息息相关，不要等到自己的国民受到战争的威胁和痛苦的时候才站出来；

家庭角度上，孩子在青春发展期，家庭的态度至关重要，以至于影响孩子一生的发展；招弟本是一个正直、开朗的女孩，但因为其母亲大赤包，冠晓和，大发国难财，甘愿轮为日本的走狗，正是父母这种言传身教，让其形成了错误的价值观，玩弄男人，殊不知玩弄的是自己；充当日系特务，最后被自己初恋情人，参与抗战的瑞全亲手了结，如果当时瑞全能够和招弟一起逃离出去，可能招弟也会成为抗战的中流砥柱；瑞宣因对家庭的责任，不能参加到抗战的一线去，他认为他隐忍能够保护他的家人，父亲惨死，二弟被害，妞子饿死，在这种大环境下，隐忍解决不了问题，只有全力反抗才能迎来曙光；假如在瑞丰走偏的第一次，瑞宣作为长兄能够纠正瑞丰的错误，瑞丰可能最后不是这种惨死的结局；无论在何时，我们唯有做好自己，才能积极正向的影响家人，让他们形成正确的价值观、人生观；当他们走偏之时，我们不应该隐忍，应该勇敢的指正其问题，这样他们才不会在错误的道路上越走越远；

如果不读书可能我们只能过这一种人生，如果能够养成读书的习惯，你可以跟随书中的主角过千万种人生；你已经按照计划读完2本书了，希望读书、读后感如同健身一样，坚持下去，一年过后你会发现不一样的你自己；加油！

一会就要在五八到家办理离职手续了，要知道即使不去深圳，你也应该离开这里了，不能像一只驼鸟一样一直缩着脖子，勇敢的走出你的舒适区吧，去寻找新的工作吧，你在这里已经落后不少了。

四世同堂读后感【篇8】

就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被凌辱、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。

古老的北平、庄严肃穆的天安门城楼，美丽的三海、白塔，都成了别人的玩物。

然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。他们要打碎民族国家的铐镣，成个能挺着胸在世界上站着的公民。到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至；像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。当他在狱中遭受非人的折磨，他把自己的命运与国家紧紧拴在一起，他告诉自己，须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。爱和平的人没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变成偷生。他从此忘记了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的战斗中，用抵抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、道德，为一个信念而杀身成仁的。从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身上，我们看到了真正中国文化的力量。正是这种根深蒂固的文化，阻止了中国这艘巨轮被狂风吹走。

四世同堂读后感【篇9】

何卓妍

今天，我接触了一个全新的艺术形式—北京曲剧，也身临其境的感受了一部名家名作，这就是全部由我们学校学生自己演出的北京曲剧《四世同堂》。

虽然这是我第一次接触曲剧，可我很快就喜欢上了这种表演形式，深深的投入到了跌宕起伏的剧情当中。整部剧围绕着小羊圈胡同里的三个家庭展开，人物特色鲜明，祁老太爷是典型的老派市民，传统北京人的代表；大赤包、胖菊子是旧社会邪恶与迂腐的典型人物；冠晓荷、祁瑞丰等是新旧文化快速交替时夹缝中的一类人；祁瑞全是中国文化新气象的代表，是乱世中的有志之士。

舞台上，每一位同学演的都是那么生动形象，以至于我有时觉得他们就是角色本身，完全忘记了他们都是我的同学们。短短的不到两个小时里，一部抗战时期北平生活画卷在我们眼前徐徐展开。我跟着舞台上的人物、情节，一会儿发出会心的微笑，一会儿紧张着急，一会儿气愤不已，一会儿又感动的热泪盈眶。直到演出结束，我还深深的陷入剧情之中，久久回味。

这部戏剧，让生长在和平年代中的我更深切的感受了国家民族曾经经历的苦难，剧中人物不同的追求和命运，引导我去思考，当一个人面临国家民族大义、巨大的苦难和残酷的人性之时，应该如何取舍、如何勇敢的直面人生！

一部剧，认识一个时代。短短两个小时，社团学长们引领着我了解了北京曲剧、了解了《四世同堂》的故事精华。意犹未尽的我，期待着自己去细细品读原著，感受老舍先生的文字魅力。

以上是网小编精心帮大家整理的四世同堂话剧观后感精选4篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

四世同堂读后感【篇10】

四世同堂读后感1000字：

《四世同堂》这本书，以日本侵略者入侵、占领北平直至投降的八年抗战前后为时间背景，讲述了北平（现北京）小羊圈胡同各色人物的遭遇命运和选择，重点讲述了四世同堂的祁家的人物命运。在那段暗无天日的岁月里，面对日本鬼子的侵略，有的人选择反抗，成为民族英雄；有的人选择忍耐，苟且偷生；有的人则成为汉奸，成为民族败类。老舍先生用他的细腻白描，淋漓尽致的讲述了当时北平社会的人情冷暖，世态炎凉。

小羊圈这个地方是北平城的一个缩影，那各个阶级的人民是北平广大平民的代表。在《四世同堂》这部小说里，他刻画了六十多个人物。许多人物形象在生活中处处有他们的影子，比如：不愿得罪人，一心只想庆得了八十大寿的祁老太爷；有文化又爱国、却无法抛下家人的祁瑞宣；忠厚善良、为人老实的商人祁天佑；满腔豪情、智勇双全的热血青年祁瑞全；胆小怕事却无聊透顶的祁瑞丰；努力付出、无怨无悔的韵梅；乐于助人的李四爷；无耻狠毒的冠晓荷、蓝东阳、大赤包、胖菊子、高亦陀等人。还有拉车的，唱戏的，抽大烟的，妓女等等。

其中，不难看出祁瑞宣是本书的主要人物。全书中对瑞宣的心理描写比其他任何一个人都多，尤其是关于他的心理斗争。瑞宣作为受过先进教育的新一代中国人，知道面对日本人的侵略人们应该奋起反抗，但是他上有年近八十的老人，下有稚气未退的小孩，作为祁家的长孙，瑞宣不得不用肩膀扛起四世同堂的重担，不得不把自己和家人用四世同堂的锁链牢牢系在一起，但爱国之心让他时刻向往着离开，而他的良心又不断谴责着自己的懦弱。于是他为了不让自己憎恨自己，拼命做自己力所能及的事情，并不断劝说别的年轻人出城投奔军队，好以此来向自己声明他并不是一无是处的。

小说中也不乏许多汉奸形象。在太平日子中，他们投机取巧地干着无聊的事情。当日本人打过来时，他们以为要改朝换代了，就急忙巴结日本人，心甘情愿的当日本人的走狗，见到日本人都赔上笑脸，鞠大于九十度的躬。当别地有了反抗战争时，他们惶惑不安；读后感·当中国城池沦陷后，他们反倒组织各种人游行庆祝。虽然他们一个个都是那么可恨，但他们的死让人觉得既痛快又可悲。大赤包在狱中都疯叫着她是“冠所长”，冠晓荷被活埋前都对日本人卑躬屈膝。

小说中的一些次要人物也像我们揭示了另一些中国人可悲的一面。曾经拳打汉奸的金三爷，因为日本人带来的好生意转而感激，后来甚至出卖了钱默吟先生。年轻貌美的招弟，堕落成一个出卖肉体的女人，却还以此为荣。这些没有是非观的行为无疑是贪念作祟，以致自掘坟墓。

后来，当抗战终于胜利，人们仿佛才想起了报仇，结尾几个小伙子想找日本老太婆报仇的事再次让人嗤笑和而叹息：这就是懦弱的中华民族啊！人们已经不怎么能高兴起来了，而年幼的妞子饿死，祁老人抱着尸体悲凉的一幕更是令人心碎。八年的风雨飘摇，战争给人民带来了无尽的苦难，给中国大地留下了累累伤痕。我们不应忘记这段屈辱的过去，要时刻铭记那段冰风冷雨的历史，创造辉煌的未来。

生死场读后感精品14篇

这是笔者为您精心整理的关于“生死场读后感”的内容，或许大家都受到了这本书的内容所感动。写读后感时要有具体依据，不能随意评价，或许您现在正在为如何写读后感而苦恼？感谢您的阅读和收藏，也请毫不犹豫地分享给您的朋友！

生死场读后感【篇1】

萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。

但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。

如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。

生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。

萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。

就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。

萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。

生死场读后感【篇2】

生死场》读后感【卢冉】]《生死场》，一部浸透着悲凉的**，出自萧红，能得鲁迅为其写序言，胡风为其作读后记，这样的一本书，也许真的需要好好品读，《生死场》读后感【卢冉】。一本《生死场》，让我读到了人们对于生的坚强，对于死的挣扎，一股悲意贯穿始终。现实的残忍，悲凉，生活的无奈，艰辛，每多一分的苦难，就给我们的心里加上一分哀意。

萧红用她细致的观察和离经叛道的写作，向我们展示了生活底层人们的苦难。《生死场》中，生场的悲凉，死场的沉重，都在那生活中体现出来。王婆，一个饱受磨难的妇人，为着生存，改嫁，隐忍，年老的时候，儿子被枪毙，而她自觉生活无望，服毒自杀，却在最后活过来。

金枝，未过门先怀孕，受到人们嘲讽，最终也只得到一个女儿被活活摔死的结局。原本村里最美丽温和的月英，最终也因患瘫病被丈夫冷落直至死去…这是乡村里人们的无奈，也是他们人生的无奈。在这样的黄土地上，生活本就凄凉，却又受到了日本军队的凌掠，阴霾笼罩村庄，人们最终站了起来，在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的好良心的老赵三也站起了，甚至在那个世界上只看得见自己底一匹山羊的谨慎的二里半也站起了…，投入义勇军，参加战斗…在生与死的边缘挣扎，他们写着无奈的人生，读后感《《生死场》读后感【卢冉】》。

记得在书中有那么一些话，在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们，无奈涌上心头，在黄土地里，他们贫苦无靠，受尽压榨，对他们来说，温饱大概是最最重要的事情了。王婆自己在厨房里炸鱼。为了抽烟，家里不觉得寂寞，女人的生活，大多是为了家里的柴米油盐，为了生活，寂寞吗？

那大概是可感不可言的吧。在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死，淡淡的一句话，就这样道出了人生的无奈。坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。

用生命贴近现实，诠释生命的悲凉，读《生死场》，体会到的是无法言说的悲，生与死，本是人生的必修课，只是在这本书上读到的，却是无奈感伤。也许，感伤过后，会是坚强吧…

生死场读后感【篇3】

在季节性情绪失控的影响下，我在燠热的夏天傍晚翻开萧红的《生死场》。

这本书的内容是相当沉重的，而作者的文风言语则是相当洗练的，没有过分的抒情。对于那些残酷现实当中的生存与死亡，作者常常只是用几行文字一笔带过。读这本书很难一目十行，这是因为文字过于精简，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳跃式的读法，那么就会错过很多信息。

作者笔下的农人们将物质摆在一个至高无上的地位，甚至不乏辛辣与讽刺地写下他们只有物质、没有灵魂这样的句子。但是看到他们生存的困境，谁又忍得苛责那些可怜的生灵。母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。记得曾经的我也遇到过类似这样的事情，在朋友来找我玩的时候，因为我囊中羞涩，根本没有办法招待他，只好告诉他。带他充分领略当地的旅游景点。我知道这样的行为对于两个人之间的友谊是一种伤害，我当时也是于心不忍，可是我实在没有足够的金钱来满足两个人的娱乐需求。

乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。但活着的农民，常常被地主们驱逐，使他们提着包袱，提着小孩，从破房子再走进更破的房子去。这就是作者笔下在封建势力压迫之下生存的人们。一贫如洗的农民们没有办法奢求灵魂与精神生活，他们光是为了生存就已经竭尽全力。卖鸡笼的农民赵三一开始以为自己找到了一丝商机，能够让家里的经济状况变得好起来，但是好景不长，由于市场的方向变了，他又失去了原本赚钱的途径，只好把孩子送去当学徒小工。

在经济非常不景气的情况下，地主依旧要收更高的地租，这就引起了人民的反抗，但是人们迫于生存压力，反抗终究是不彻底的，所以最终也没有产生出能够推翻封建统治的力量。

女人在男权世界里卑微而无助地生活，最终走向死亡。王婆服毒了，丈夫没有多少触动，只是麻木地为她寻一片坟地。后来她死里逃生，仿佛象征着在旧社会与男权的压迫下，普通的女性只能过着生不如死的生活。

不知这本书之外的世界里，还有多少生存的沉重。

生死场读后感【篇4】

生了死，死了生。难怪萧红以“生死场”为之命名。

九一八前的十年，九一八之后的东北农村，忙着生，忙着死——薄薄的一册子存在之思。这本书再现了历史，场景在我眼前掠过。我所看到的是，当人们处于极端的境地时，他们会退化成原始的野兽。剩下的只是病态的灵魂，不再高尚。

蒙昧之中生存着——吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在极度缺乏物质条件的情况下，生存已经太迟了。饱腹求生的本能完全吞噬了对情感的追求，人性的光芒也成了遥远的奢侈品。

活着，不为什么，兴许是为了继续存在，兴许只是为了抗拒那死的恐怖。在生与死之间，毫无理由的迷惘着挣扎着，没有谁想过要自行了断了那没有意义的余生，苟且活着。

成业连连**金枝，我看不到美丽的爱情，却看到金枝像一只无助的羔羊，她是成业欲望的繁殖工具。在举步维艰的生计面前，成业认为妻子和女儿是自己的负担和负担，甚至愤怒地将女儿小金枝活活杀害。老太太服毒自杀后，没有人站出来接受最后的抢救。就连她的丈夫赵三也无动于衷。巴巴期待着妻子的死能让棺材变得更好。

“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”沉重的文字暗地里藏匿着的是彻底麻木的生命意识。冷漠，残忍，没有一丝人情的和煦。这就是当时的现状。

想要疯狂的呐喊吗？那些珍贵的东西，如爱和温暖，都去哪儿了？！战争、贫穷、落后和愚蠢是普通人的原罪和灾难。

什么民主、自由、融洽亦或关爱，那是一些太派不上用场的虚无的东西，死守道德良知的人必定遭到人们的讥笑，死于清高，死于饥饿、病痛或是战斗之中。

当生存的底线在一步步可怕的倒退中，岌岌可危的人们只想保护自己的生命，高贵的食物，谁有时间照顾谁？人，一个比一个少，但动物的血腥本性慢慢暴露出来——自私、冷漠、自我先于人。僧多粥少，不得不展开一场无情的窝里斗。

金枝的母亲曾是那样坚定的劝说女儿洁身自重，可是当女儿真的无可奈何出卖肉体换回票子时，她贪心的眼睛亮了，连清洁也忘记得一尘不染，甚至怂恿着女儿赶快回城，多赚一点钱。毕竟，保持一个肮脏的身体总比死好。在那兵荒马乱的年代，活着不容易，不择伎俩才算有本事。

“十年过去了，老百姓还是那样生老病死，就这样过了十年。”在残无人道的日本鬼子践踏了村民的土地后，大家似乎才有点苏醒过来。就连满脑子里只有那只老山羊的二里半，也在踌躇和畏缩中走向对抗。

站起来，团结起来，站起来，不做敌人的奴隶！即便是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光荣！

生是死的延续，死是生的祭奠。这生生死死的宿命好像一幕亘古不变的场景，耸立在人们的面前，高远而不可动摇。在没有理清生存与毁灭的意义之前，所有的挣扎都像是一个巨大而廉价的玩笑。

战争破坏文明，滋生犯罪，玩弄生死，贫穷则催化人性的扭曲和堕落，凸显人性的残酷性和动物的欲望。然而，在同战争和贫穷作斗争的过程中，当人类以生命的耻辱和毁灭提出严肃的建议时，没有人能获胜。因为这是一个永恒的生存困境和永恒的苦难。

“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。在农村，我们永远感觉不到灵魂，只有物质才能丰富他们。”如果你问他们，人生是为了什么，他们会不加思索的说，活着是为了穿衣吃饭。

再问，人死了呢？他们会说，人死了就完了。

这由生死交错而成的网，将所有生命的悲欢苦乐吸收、消泯，网罗其中的生命挣扎或对抗，但最终一切都化为虚无，化为死寂。

萧红带着放大镜，把对生死轮回的思考放在一个特殊的时代和特殊的地点，去审视那时候贫农的生存状况，以悲天悯人的情怀再次**了活着或是离去这一永恒不变的人生命习题。

生死场读后感【篇5】

4月10日，我读完了萧红的小说《生死场》，这是一本好书，它没有复杂的情节，但已能够清晰地表达出主题。文艺理论家胡风对这部小说有很多好评。

看完了书，我也是有点感想的，为书中的主人公惋惜，为旧中国惋惜。书中有一句经典的话:“在乡下，人和动物一样，忙着生，忙着死。”读来让人断肠。胡风说:“乡下的人们，蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。”说得很真切。的确，在暴君的统治下，人们活着都不知道是为了什么，只是生啊，死啊，生与死都没有目的，生活在一片迷茫之中。我感到这种麻木不仁的生活的可悲。

但是他们终究醒悟了，他们受到了日军的残害，他们猛然醒悟，活着，应该为捍卫家园而奋斗，为自由而奋斗。他们也许认识到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，应该为自己的天下而战斗。

小说中赵老三的话让我感动，也让我记忆犹新——“等我埋在坟里，也要把中国的旗子插在坟顶，我是中国人!……不，不是亡国奴!”赵老三的觉醒也唤醒了所有愚夫愚妇们的心，不知生死是什么的人们终于醒了!他们以前是像蚊子般的为死而生，现在是像巨人般地为生而死了!

这部小说在呼吁人们爱国的同时，也让人们发出对生的思考，生为何，死为何?我不能完全理解，但我依稀觉得，为死而生是牲畜，为生而死才是人。其实生死也没有绝对的意义，最终也就归结于一个简单的道理——为他人奉献，为国家奉献，为除自身以外的一切奉献自己的力量，生就有意义，死就是不朽。

生死场读后感【篇6】

《生死场》是萧红的成名作。这是一部浸透着凄凉的小说，当你怀着愉快的心情读这本小说时，读到最后，你的心情会变得非常的沉重。你容易置身于当时的环境背景。在深夜里读这本小说想笑，又觉着酸涩；想哭，又流不下眼泪。

这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。”九一八“事变后，宣称”王道“的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称”王道“的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深入到女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫虐待她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被反动政权枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。另一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的”人生荒凉感“与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的”萧红式“女性充满着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。

”人“一生中所必须经历的两件大事便是生与死，哭叫着生来，无声的死去。《生死场》便是一本呐喊生活，看透生死的书！我们都是人，无一例外是挣扎在生死场上的人，可有许多人根本不理解何为”生“，何为”死“，何为”生死“。

活着是生，溘然长逝是死，但却有一种生活如死水一般掀不起波澜，而也有一种死亡如初生的太阳一般蓬勃向上，是永生的，长存的！

生死场读后感【篇7】

在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。

鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，

在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。

日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。

萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。

生死场读后感【篇8】

《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的.恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。

鲁迅先生评论“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”

也许是因为萧红是女性，从女性角度出发的缘故。生死场令我印象深刻的是里面的女子。她们没有反抗的凄惨的命运，似乎也没反抗的意念，仿佛生来就是男人的奴隶。那里的人，拼命的要活着却无视别人的生命。就像月英的结局，结束于她男人给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同他一样命运凄苦的女人相伴，长眠荒山。

读完该作品，虽说未能真真切切领悟文章真谛，但是对于生与死的意义有了些许的感悟：生死的界限，在于你是否存在。没有生命是卑微的。活着，是我们最大的恩赐。我们活着，也应该让被人知道我们活着。如同生死场里的人那样活着，没有意义。

生死场读后感【篇9】

无意间翻开《生死场》这篇，目光象征性地扫过两行。不知不觉中，《生死场》这篇已经深深震撼了我。胸膛中渐渐蔓延出一种奇怪的情绪：伤感、震惊，但更多的，是感动。

文中那位名为阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇佣。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛脚老人，手里拿着一幅画，画上有一幅漂亮的白纱裙，画的背后，写着一行极其简单的话：我想念你，女儿。她告诉阿牙：她恨自己的女儿去做抽脂手术，也正是这样，她死在了手术台上;老人说，女儿安妮身穿的那条白裙，是她不眠不休地亲手赶制的，那是她一直以来都希望得到的。读到这里，我不由得想起了自己的母亲。母亲也像这位老人一样的爱我，只要是我想要的，她都尽量满足我。母亲是多么爱我，我悔恨现在才清楚地意识到。母亲的一言一行，一举一动都是为了我，而我，却很少为母亲着想。常言道，父爱如山，而母爱就更无法用语言来形容了。母爱，是这个世界最伟大的情，而母亲，是这世上最伟大的人。

好一个生死场，好一块是非之地。这篇看似不合实际，却依然能够深深地震撼我们的心灵。一个人如果到死都不明白，哪些人在爱自己，哪些人又在恨自己，自己又做错了什么，这样的灵魂，绝不会再被人怜悯。“干净的、承载着美好希望的灵魂，自然不会轻如草芥。只有那些犯了过错，又一直没有意识到的灵魂，才上不了极乐世界。”弗兰克看似不经意间说出的这句话，却能让人回味无穷。安妮就是这样，一直不明白妈妈的用心良苦，才会过不了零号巴士的秤，上不了极乐世界。傻安妮，你丑了，你妈妈爱你;你胖了，你妈妈爱你;你老了，你妈妈依旧爱你呀!何必去在意他人的眼光呢?母亲，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的人;母爱，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的亲情!我们要怎样才能报答母亲对我们这伟大的爱呢?正如孟郊所写的“谁言寸草心，报得三春晖”一样，连古人都知道，母爱是无价的，更何况我们呢?

让我们敬，这伟大的母亲，这伟大的母爱!

生死场读后感【篇10】

小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是“九。一八”事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风

《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。

生死场读后感【篇11】

1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，萤声文坛。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。

l940年与端木效蕻良同抵香港，不久发表了中篇**《马伯乐》和著名长篇**《呼兰河传》。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港和九龙。重病的萧红，陷落在九龙。

终于在最后这所临时医院里逝世。这时，她只有三十一岁。

**《生死场》是萧红的成名作。它描写的是"九？一八"事变前后东北乡村的生活。

鲁迅和胡风分别为《生死场》的写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。

--胡风

《生死场》是一部浸透着"悲凉"的**，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事变后，自称为王的日军踏进了这个小村庄。

被地主阶级残酷压迫的广大农民，也直接爬上了帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。正是这些饱受折磨的农民们，白天看着一面破旗子宣告“王道”，晚上偷偷地组织起来。

多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了志愿军的秘密宣传员，彻夜进门。东村的一个寡妇把孩子送回投奔义勇军了。

就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也了老山羊，头领参加了义勇军。在人民宣誓的那一天，悲剧性的气氛衬托了人民要求结束抗日战争的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

作为一名女作家，萧红把悲剧的触角伸向了女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内了。为了生存，她不得不嫁给另一个死去的丈夫。

她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时候，儿子反抗官府，被政权枪毙了，她觉得生活无，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。另一个贫穷的农家女孩金枝只有17岁。像所有的年轻人一样，她梦想着青春和幸福。

但生活给她带来的是什么呢？情人很粗暴。她出门前怀孕了。她受到母亲和村里其他妇女的嘲笑。婚后，丈夫以为她和刚出生的女儿在拖自己的后腿，竟把不到一个月大的小金枝给杀了。

还有一个贫农家的月英，本来是村里最美丽、性情最的妇女，患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对三个人物命运的描写，展示了北方贫困妇女的悲惨遭遇。萧红思考女性的生活形态和生存状态。

她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的"人生荒凉感"与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的"萧红式"女性着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对父权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，蕴含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格和人性的尊严。在五四传统的道路上，萧红以自己的创作呼唤着女性的解放和自觉。

《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章《麦田》主要描写了两里半猎羊，第二章《菜园》描写了金枝与成业的爱情，第三章《荒山》描写了月英和镰刀俱乐部的死亡。整个**没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通间转换的节奏把其连缀了起来。

这种看似无组织、无结构的结构，正是中国散文美学散落、集中的地方。

生死场读后感【篇12】

现在的安逸，让我们早已忘却了挣扎。

这是个时代的洪流。我生在一个幸福的家庭，平凡普通，但是生活是温馨美好的。父母的陪伴和老师的教育，生活和学校是相连的，每一个孩子都是这样成长的。现在是和平时代，国家重视科技和教育，没有战争，没有动乱，我们就这样活着，渺小平凡。

有阳光的地方，就会有阴影，这是无法避免的。许多富者，挥霍着金钱，不知世上还有许多人需要帮助，找不到让生命更有意义的方式。太多的父母溺爱孩子，对孩子的关爱和保护就是漂亮昂贵的衣服和大量的零花钱，早已为孩子铺好了人生之路，然而这样环境下长大的人，却……这不知是幸福还是更深切的悲哀。

其实，我很想活在上个世纪，那个动荡的社会中。相对于教室里的学习，从5岁到25岁安逸本分的学习，书中那不幸的时代，似乎更能爆发出一个人的民族之气。那时的人无疑是活在水深火热之中的。那些受地主压迫的贫苦农民，天天面朝黄土背朝天地辛苦干活，还要忍受饥渴和疾病的煎熬，在那种条件下，他们挣扎德活着。我无法想象那样的环境中，想要活下来，是要忍受怎样的艰难与心酸，一颗怎样的心才能承受，要有怎样的顽强性格才能适应，那时的他们与现在的我们是怎么也联系不到一块的。想到自己总是因一点不顺心就乱发脾气，遇到点苦，就受不了要流泪，依赖着父母，不知生活的不易，我感到很惭愧。隔了不过百年，世界彻底变了样，那人呢?我们血脉传承中，不知骨子里还有几分先辈的血性。

那时的中国也是在水深火热中，科技武器才是那时的王道，而中国无疑成了弱者。连个小小的日本都想吞下中国。当然，有压迫就有反抗，不当王国奴，生是中国人，死是中国鬼，这样的豪情热血，无数堂堂正正的中国人，用自己生命保卫着国家的尊严。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。那些不愿做奴隶的中国人都一个个站了起来，扛起了保家卫国的重责，那些在茫茫黑夜中的苦难的人，组织着一切，是如此悲壮又义无反顾。甚至连那个胆小怕事的二里半最终也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了义勇军。

那样的先辈是值得我们敬重的，记住他们吧。他们在生与死之中挣扎，上演着悲壮的人生。在那时，死并不难，而要在压迫中亡国后还能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艰难不易，他们有着那样顽强的生命力，我想更重要的，一定是那坚强的心和那火热的血!

在那时，女子的地位是低下的，那时的女人并没有像现在一样独立自主平等的地位，她们受社会的约束，注定一生要靠丈夫。那个金枝，有着自己的梦想和幸福，可她嫁了个粗暴的男人，于是注定了一生的悲惨。那样可怜的女人在那时太多了，没有幸福，没有阳光，要忍受生活和心灵的双重折磨与煎熬。那时，梦想与生活完完全全是两回事，女子的梦想即使是简单的，也犹如夏日的泡沫，如此短暂且易碎，而且是碎得彻底。如果她能活在现在，那么人生绝不相同。只要努力追求，幸福和梦想就掌握在自己手中。可那是命啊，她活在那个时代，我们只能是无奈的旁观者。不同的时代，能造就不同的人生，我们该庆幸的，该感激的。

然而，活在当下的我们，在感慨之余，依旧不该忘记历史，不能忘却苦难，更不能忘记那生与死之间的挣扎!

生死场读后感【篇13】

五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤。混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式。

人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络。故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丢失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”，羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的。金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。人性，这一刻是魔鬼;王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪。人性，这一刻是菩萨;月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材。人性，这一刻是冷漠;平儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊。人性，这一刻是热情;村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土。人性，这一刻是冷漠无情。二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去。人性，这一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大部分，人还不如动物来得贵重。人生就不过生死一场，可是混沌着人性落后的人的一生。从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。

萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解。但，不得不说，内心是受到巨大冲击的。

最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接近于真实。

曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中。我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成。她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力。拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的。我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界。也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实。而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列。

生死场读后感【篇14】

《生死场》读后感心得体会1000字：

读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。

首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。

再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。

在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。

团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说（摘自原文），这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的；抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。

打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗？“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。