人间失格读后感。
读书可以让一个人的思维逻辑不断提高，阅读了作品之后，心中有诸多感慨。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感，如何能写一篇体现内心感悟的作品读后感呢？为您呈现的“人间失格读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！
都说这本书很压抑很丧，大家所认为的压抑在我这里看来也并不都是深恶痛绝的，我喜欢这种绝望里透露的真实，他的文笔很美很细腻，喜欢他娓娓道来的风格。对生来乐观的人来说，太宰治可能只代表矫情，但对多愁善感，尤其是喜欢“自我反省”的人来说，太宰治就是一面只对你说真话的镜子。《人间失格》告诉我，做一个有责任心的人，做一个勇敢的人，做好你自己，不管世界如何变化️
之前读了几本日本小说，堀辰雄的《起风了》，夏目漱石的《我是猫》，青山七惠的《一个人的好天气》以及这本太宰治的《人间失格》如果不静下心来慢慢的读，便会觉得有点不知所云，有点荒诞，但是一旦读进去了会发现又都反映现实，《人间失格》这本书算是一部滴血的灵魂的自白。作者将自己的人生与思想巧妙地隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借叶藏的独白，窥视作者的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。对于主人公叶藏，有人喜欢也有人不喜欢，但是对于我来说，叶藏的人物塑造我还是很喜欢的。
怕什么人生艰难，进一寸有一寸的欢喜[爱心]
实话实说，我后悔拿起这本书。
“失格”违背格式。“人间失格”违背做人的格式。
拿起这本书的原因，无非是它在图书销售网站的销售量位居榜首，或是它的名字透露着哲理与诧异。书的内容是以作者的叙述为背景，以三张照片和三片手机为材料。讲述了主人公叶藏一步一步坠落下去的过程。
“我这一生，尽是可耻之事。”这是开篇的第一句话，就因为这一句话、整个的故事背景便阴暗了下来。“我总是无法理清人类生活的头绪”。自小，叶藏便对这个世界有不同于“世人”的看法，然而，事实的真相却又会令他一次次地失望。他总是认为这个世界过于黑暗，过于绝望，认为“世人”是肮脏的，不堪的，于是他便尽力地滑稽搞笑，来掩饰他心中所想。
从幼时到青年，他的内心忍受着这种煎熬，是一种没有来由的'，却使他倍感不幸的煎熬，他一生在这种煎熬之中一步步地堕落，一步步地放浪形骸，一步步地成为了他最讨厌的“世人”的样子，以至于，他只有二十七却有着四十多岁的外表，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤”诚然，他就是这样的一个胆小鬼。
整本书的基调给人一种灰暗，无力，绝望感，作者那些伤感，无望的语句，即使读者并不明了伤感的原因，但这些语句并未使人觉得无病而呻，这些话仿佛将自己内心中的阴暗一面完全揭露了出来，既让人产生共鸣又使人惶恐，既对主人公叶藏的堕落感到惋惜又惊惧着自己的将来是否会成为像他那样的人。叶藏求死了两次，均未成功，第一次的代价是他失去了一个他“爱”的人，第二次的代价是他被送入了精神病院。
我不明白他为何会如此失望，不明白为何会如此堕落，不明白为何读后会如此不寒而栗，可能是因为我对这个想世界始终抱有美好的念想，但书中的现实却令我这份念想支离破碎，读完这本书，我始终被笼罩在那种无尽的绝望之中。
纵然它销售成绩斐然，我还是后悔拿起这部《人间失格》。
今天没有云，天空可以看得一清二楚。可是却连一颗星星都没有，有些失望……？反正这是题外话……
这星期烤完第一次月考了。愉快。烤完不知道为何，比前几次都还要愉快，虽然烤试也没有想象中的那么简单……
这段时间我感觉很……挫折。其实我也不知道如何形容内心的想法，有那么一点悲伤、一点憎恨、一点不解。啊，还有一点吃醋吧。虽然不是那种吃醋，可是总有点酸酸的感觉，这应该是不舒服吧。
然后和同学借了那本《人间失格》来看。是日本作家太宰志的作品。听说写完这本书的几个月后他就跳河（还是海？）自杀了。虽然这本书不多，但意外的在阅读每一句的时候都要仔细思考。
嗯……结论碍…这个主角大概就是所谓的“世上的最客观”吧。（虽然“世上”的定义模糊，反正就是我们所生活的世界吧。）并不是说他怪物，他只是不了解一般人的思维模式。但这一般也不是可悲，毕竟如果说“活在世界上的目的就是为了寻找为什么活在这世界上”的话，他有一个非常美好的目标——了解他人。
在读书之前我一直认为世界上是没有最客观的人存在的。因为那样他并没有“自己的思维”。但作者明显的描写出了这个可能性。他并不是为了自己而活……不，就算他是为了自己而活，大概也只是世界所映照的摸样吧。
人家说读了太宰志的书就会深有同感。我并不会不同意这个说法。但是我也有所论点可以加以反驳他。有些时候并不是“不了解“世人“”就会害怕他们。这其中的情感很复杂，很复杂……如果说带有憎恨说不定也有可能。就算以自己为中心太过于弱小，但是自我的世界也可以说是很强大的。
“没想到人变脸跟翻书一样简单。”——这句话我极为深刻，各种原因吧。
书里面曾经有一段是主角和他的酒友坐在顶楼聊天。（第三手札）有讨论到相反词的部分。“例如光明的相反是黑暗……”关于“罪”的相反词，到最后主角的思考还是没有明白的指出他最后的推论。但如果就我来说的话……我想……也许是“自由”吧。（这时候如果有人要吐槽“自由的相反词难道不是束缚吗”，嗯，那又怎样，反正白的相反词又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束缚的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。
——可是呢，拥有自由并不代表无罪。
看到太多自己的影子，影即黑暗，这里黑暗并不含褒贬义。我只能以自己的臆测揣度作品和作者的生命。若手记里写的是他自己，我想一切从他被佣人侵犯开始，就已经对世界绝望。这种绝望是隔离，是不明白究竟自己错在了哪里，神要如此诅咒惩罚他。从小时起，他的楚门世界就撕裂崩塌了。
他没有得到过救赎，因为他感觉自己是被抛弃的，也便根本不会去乞求这恩惠或施舍。也许他只是想放弃自己，也许，他认为放弃了自己，世间会更幸福吧，他不愿意让责任、爱成为拖累自己的续命之弦。如果自己不被上天祝福，为何要在这世上游离，世间，或是说人们组成的地方，不需要他。他也没有存在的意义，他去讨好，去迎合，不拒绝，最终只会给善良带去苦痛，给单纯蒙上阴影。想必，他所吸引女人的，是他意识到不幸就像指甲一遍遍刮擦心尖，他既厌恶又享受这种感觉，欲罢不能，更放纵自己，而女人们恰被激发出内心圣母的使命感和宿命感，同情他的阴郁，不幸。
书篇中，较轻松的章节是goodbye。正当希望从天边映射出光亮时，一切戛然而止。孤寂久了的人最惧怕的，不是继续孤独，而是黑暗久了猛然进入阳光下，刺眼的光芒。这时，逃是唯一让自己不陷落其中的出路。希望不适合叶藏，只怕自己终会粉身碎骨，不如自己亲自画上结束的句号。
之后的一切，幸福，不幸，啰嗦，琐碎，无所谓了。反正一切与他无关。
用了两天的时间读完了这本最近因为一句“仅一夜之隔，我心竟判若两人”在抖音火的一塌糊涂的书。
其实是没太看懂的，读完后又去百度翻了翻各种对于这本书的解析，其中有一评论说“如果你对当前的生活觉得幸福和满意，那建议不要读这本书，如果你现在有想自杀的想法，那这本书再适合不过了”我想我既不符合前者也不符合后者，随意翻了翻后关上了手机。刚好要下班了，这是在一如既往48小时只能睡10小时的高强度工作结束的下午，出门后天灰蒙蒙的有点阴天，突然觉得心情特别不好，不夸张的说有点喘不上气的感觉，我觉得可能和读了这本书有关，我把车停在路边开始写了起来
(这之前我絮絮叨叨的说了些不成章句但随口就来的句子)
为什么说我既不符合前者又不符合后者呢，人间失格这本书是我个人感觉，可能这是一本只有到达那种无我境界的真文青能真正看得懂的书吧，作者刻画的人物内心既蔑视那些所谓正常的人情事物又因自己雅致而脱俗的思想与这个世界格格不入而矛盾颓靡对这个世间失望透顶甚至充满恨意。虽然我也被这本书吸引甚至觉得有共鸣，但谁的人生不是千疮百孔啊，安妮宝贝《一封信》里写到，“有时我想所有人都是一样的在各自粉饰的外表下都有千疮百孔的人生和一个暗黑的深渊如果了知这些不会觉得自己特别也不会觉得自己无辜。”
人生的逆境丑恶无处不是，你可以选择一蹶不振萎靡颓废，也要明白方兴未艾，更重要的在于我们对待逆境和消极人生的态度，总不能像作者那样自杀五次未遂最终成功吧！那岂不是白白来着人世一遭，人生的意义又是什么呢？难道生下来就是为了遭罪的吗，有很多东西我们着实无力改变，但只要内心有光明，现在做的一切不还是在自己的掌控之中么，我们每个人都是这大千世界里渺小的一员，在各种不同的人生轨迹上摸爬滚打，我们不需要很特别也不要很平庸，只要能有自己的方向并遵循自己的内心好一点再好一点点就好。
编辑推荐
一篇优秀的作品的读后感，应该如何凸显我们的感受呢？阅读完作者所写的作品后，我们需要吸收许多知识。读后感的主要内容应该简明扼要，突出重点。接下来，幼儿教师教育网小编将与大家分享" 人间失格读后感 "。
生而为人，对不起
《人间失格》
之前，听朋友说，太宰治的《人间失格》好似一个孤独患者内心的独白，不过，这个孤独患者的孤独没有我们口中的孤独，而是一颗扭曲的心在一个逐渐成长的躯壳中一步步升华，由内及表，最终，完全瓦解。可当读完，却有着一种读完王小波《黄金时代》的感觉。就像鲁豫所说的，“我真正读到他的文字，应该是在大学的中后期，一开始的感受就是恼羞成怒，我早干嘛去了，气急败坏。可是现在去想，可能那个时间段刚刚好，如果早一点读的话，我不敢保证，我会不会把陈清扬和王二的故事，可能被我当成小黄书一样读。所以一切都刚刚好，我记得我读到他的文字，我觉得，所有的字我都认识，可是他们组合在一起有一种诡异的力量”，一切都是刚刚好，也许在这个年龄，在自己真正的步入社会，在尚未为人父之前，我的内心是可以承受的，我的灵魂早已从扭曲中矫正。这本手札永远只属于叶藏的，即使我记下了他的文字，也不会有可能再勾勒出他的灵魂。
无论孩提时的叶藏还是那个陨落的少年，如果能和他交朋友，我是乐意的，因为，他的外表从没有让我感到一丝的难受，他的行径也没有让我感到一丝的难以启齿，尽管，他堕落，他随意的‘性’。这是他的手札，是他在进行着“吾日三省吾身”的笔记。我不敢揣测他执笔写下每一个字的内心的挣扎，但我可以揣度他没有怨过谁，即使他的父亲，那个离开这个世界的，让他一直缺爱的人；还有那个一直利用他的所谓“朋友”和那个将他送入精神院的寄宿人家的主人。他只是觉得自己一生下来，上帝给了自己才华与美貌，可却让自己扮着小丑的角色。
别人眼中，优秀，圆滑易相处的叶藏，为何却在最佳的年华白了头发，又为何不带留念的离去。如果，给自己一个机会，去扮演者这位最出色的小丑，拎着他的灵魂走一遭他短暂的韶华。我会发现，其实曾经的自己也零星的有着他的影子，而这些零星的影子的缔造者并不是我们自己，而是我们的所处的环境，罪恶的根源是平时无意识的举措。
“别人家的孩子”，倘若这是为人父母对孩子的口头禅，那么这也将是孩子的梦魇。“吃着碗里惦着锅里”，虽然此处不是很恰当，但这个心理本质是相同的。每一对父母都希望自己的孩子能够承载着自己的虚荣，优秀、三好、聪明、勤劳、踏实……当孩子身上的标签愈多他们越开心，对孩子的态度也开始有阴晴之分。久之，如果这个孩子的初始态不是那么调皮，顽固不化（当热，如果是这类，他们也就不会被贴上标签了），他们便开始学会了察言观色，学会伪装，学会奉承。记得“药家鑫”的离开，他的父母曾经不敢相信，自己的优秀的孩子竟然会做出这样的事，药父也道出自己的心声：自己从小对孩子的苛刻要求与不妥的教育方式，发自内心深处的是，他对孩子不懂的倾听与理解。记得书中有这么一个情节“当父亲准备出差，问孩子需要什么礼物，叶藏的兄弟都说提出来给父亲记上，而叶藏却没有提出，也许他是想做一个懂事的孩子，也许他还不知道自己喜欢什么（两者都是可怕的，当机会出现，你可以去seize），可后来，他出于害怕父亲生气或失望，偷偷地在父亲的本子上写上礼物。（此时，叶藏的心理已经出现了一些问题。如果，对于自己的家人都不敢坦诚，对外界他更是谨慎。【不知这可否是没有安全感在作祟】），在带回礼物给孩子，父亲却和孩子的母亲笑着诉说，貌似为此颇感开心。”这更加一步让叶藏觉得自己的行为是正确的，促进了他这种心理的滋生。
“生而为人，对不起！”我想到一个招数，那就是扮演一个小丑；我想到一个好方法，那就是假痴假呆，装聋作哑。这是我对人类最后的求爱。每一个，无论你是何时何地来到这个世上，我们都是一样的在自己的“哇哇”大哭中来到这个世上，在亲人的“呜呜”声中离开。只是在这个世上走了一遭，体验了菜米油盐的日子，七情六欲的煎熬……叶藏的最后选择，我们无法加以评论，就像三毛选择在卫生间用丝袜来离开这个世间。不设身处地，是永远无法感知他的痛楚。假面具下的自己终究会让自己迷失，内心的煎熬如若无处可喧，积蓄久了就会爆发而垮掉。现实中，世外桃源只是在梦境中，我们需要习惯被被人笑而非逗别人笑，学会给自己一个宣泄的窗口，放空自己。
良子的出现，是对叶藏的唯一救赎。一个躺在睡莲的女子，她是多么的清纯与圣洁。于叶藏，她仿佛就是上帝派来对他的灵魂就行救赎。可是，因为恶魔的存在，他玷污了这个圣洁的灵魂，摧毁了一对相爱的人，也毁灭了一个人。恶魔固然可怕，但我们也需要明白，良子为何没有选择自卫与反抗。这是值得关注的，现今，“性侵”对于大多数少女来说是一个无法杜绝的梦魇，即使身处象牙塔之中。沉默的大多数是毁灭，当面对这些恶魔，躲避不是正确的途径，我们需要的是发生和维护。
“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书映像最深的一句话。《人间失格》是我读过的书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度相似，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱吧。
《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类。身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏。叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。读完本书有种说不出的奇怪感觉；但很多人读完本书因感同身受开心的哭了出来，因为他发现他不是一个人；又有人读完后非常悲伤，难于自拔。这大概就是本书取得这么大成就，如此畅销，内容并不积极正面却分类为青春文学的原因吧。
很早就读完这本书了，读完之后最大的感觉就是觉得小说很“矫情”，无病呻吟，他的一生好像并没有什么意义，一直不知道如何写读后感，读的过程中也不像其他小说或者自传，我不理解主角的所作作为，一直找不到书的主调，不知道通往何方。很好奇为什么这样一本书成就和评价如此之高，就上网看别人对本书的评价，真是让我大吃一惊，虽然没有一千个读者一千个哈姆雷特，但是分两派，有的人看过后觉得如获至宝，有的人就像我一样觉得无病呻吟，也那么一小部分人，年轻时读觉得无病呻吟，人生阅历丰富一些之后再去读，才明白，小说并没有“矫情”，“矫情”的是自己。
在看了很多评论之后，我对本书的疑问也解开了不少，虽然仍然不能理解主角的所作所为。但我终于明白，文学作品，尤其是小说，存在的意义并不完全是给我们当明灯指路或者让我们体验跌宕起伏的剧情，它并不是要从这本来就没有意义的人生中，硬生生发掘出什么“经验”“教条”出来，它只是单纯的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常态，当我们经历了类似的情景之后，回到书中去感受他，就像听歌，我们会觉得某首歌某段旋律像极了我们的某段人生的旋律基调，我们反复的听那首歌去感受当初的感觉，而并不会去在乎他有没有意义，《人间失格》在某些情况下正是那首歌。怪不得说所有的艺术都有相通的地方，它们都是围绕着人创作的。
《人间失格》从“描摹人生”的角度来看，真是非常了不起的小说，很多人在书中读到了某个时期的自己，就像找到失散多年的知心好友一样。人生本就无所谓对与错，白与黑，每个人的一生都在混沌中游走，从无意义中探寻相对的有意义，我们探索到的，亦或是别人赋予的人生意义，我们最后接受这人生的意义并妥协了；而大藏叶庭始终徘徊在那白与黑，爱与恨的两端，生活在社会中他没有自我，没有方向，混混沌沌，无法从自身得到任何存在的力量。叶藏没有自我，这正是前面我提到的读《人间失格》找不到书的主调，找不到方向的根本原因所在，这也是凌驾于叶藏人生之上的“绝望”的来源，而这绝望的确是无人可拯救的，在自我厌弃中，他选择了死亡。叶藏的悲剧不在于不能合群，不在于交友不慎，而在于他本身就是没有自我的，推荐我看这本书的朋友说“人间失格“的意思就是失去做人的资格，现在一想，那岂不是没有自我就是失去做人的资格。
《人间失格》在网上其实引起非常大的争论，正面和反面的评价都非常多，《人间失格》是1948年发表的，如今仍然热度不减，还出了影视版，这足够证明《人间失格》的成功，把大藏叶庭描摹的活灵活现，剖析人性中的某些现实，诱发读者进行比对和思考。
太宰治《人间失格》中爱与死观念的**
中国文学若打比方那大约是个摇曳生姿的东方美人，那欧洲文学大抵是酒会推杯换盏间优雅的跳着华尔兹的名流贵妇。我习惯于阅读小桥流水，很少涉猎欧洲文学，但我对与中国隔海相望的日本海岛文学感兴趣。
倘若以三驾马车来打比方，日本人近代文学的那架马车应是夏目漱石、森鸥外和芥川龙之介，当论及日本人现代文学的三架马车，那必然首推川端康成、三岛由纪夫和太宰治三人。但六个人中有四个选择自杀。虽然他们有不同的自杀方式，但他们都把自杀视为人生最完美的结局，把自杀视为对美的追求。
特别是太子吉一生中自杀5次，其中3次服用安眠药，1次上吊，最后一次喝水。他的带有自传性色彩的**《人间失格》中，叙述他贯彻了爱与死的一生。
太宰治给人的印象实在懦弱，而太宰治，也是无赖派里最令人绝望的作家。“生而为人我很抱歉，”这句话似乎就是《人间失格》的主题句。**主角，和叶藏约会，一直在思考生命的意义。以他细腻而极端的个性，他与整个社会格格不入。
他是一个大家庭中的弱子，不仅没有继承权，而且缺乏父母的照顾。此外，他经常虚弱和生病。他从小就成了一个边缘人和多余的人。从小，他为了博得家人同学的开心，以天真的、甚至是愚蠢的形象示人，用太宰治自己的话来说就是“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”，丑角精神，在太宰治这里，被理解为“向他人求爱，同时又保护自己”的方式。所以当他的同学们看穿他只是假装的时候，他内心感到恐慌。
生长在畸形环境里长大之后他，辗转于各个女人之间，以一个弱者的形象骗取女人的同情。第一次他与一个陪酒女相约自杀，自己却得救，这件事更让他陷入一种死而不得的恐惧中，两个人说因爱而自杀不如说是相同命运两个人的惺惺相惜。当他决心重头来过，与一位纯真的女子结婚，那时他在认真思考：
罪恶的反义词是法律、善良还是惩罚呢？正在这时候，他的妻子因为太信任别人而遭到玷污，这次打击令大庭叶藏几乎崩溃，因为他发现：「纯洁无瑕的信任竟是罪恶之渊薮」，原本脆弱的他整个人崩溃了，成日里依靠烟酒、毒品来麻痹自己的精神。
他爱他的妻子，爱她妻子身上他所憧憬的天然纯真的个性，爱她妻子对无条件的信赖，爱她妻子身上的母性光辉。太宰治的一生都在渴望女性的呵护、抚慰，就算是死，也要牵着女人的手，走完人生最后一程。
太宰治的作品的字里行间散发这一种自暴自弃甚至是自虐的一种情感倾向。日本人对其国家文学的重视程度是远远的超越中国的，《人间失格》这部作品被改编成电影、动漫、电视剧……我最爱的版本莫过于日本2009年为纪念太宰治诞辰100周年而创作的动漫。他把叶臧的消极情绪变成了一个凶猛的黑色怪物。当他沮丧时，怪物就会出现。他想离开，但不能。
但在动画的最后，叶章和怪物坐在一起喝茶。因为他们逃不掉，叶章选择了与命运妥协。太宰治的人生也就这样妥协了。起初的叶藏对爱也有着期待，他第一次自杀时的犹豫，可见他内心深处仍然有着对死亡的恐惧，所以在陪酒女死后他市场会因为回忆起她的死亡而恐惧。
书中一段他的朋友拜访他时说道他总要洗手的洁癖是不是好了，正如麦克白夫人反复的洗手因为双手沾满鲜血，大庭叶藏亲手将陪酒女推下了悬崖。当他的妻子被玷污时，他感到爱情的幻灭，最终变成了一具行尸走肉。
太宰治的作品读来让人背后发寒。主人公在人世中随波逐流却不自救，将那种与人世的疏离感、孤独感、甚至恐惧、绝望毫不掩饰的剖析出来，展示了一个边缘人走向灭亡的悲剧人生。
作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。
虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经历的战争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹昔日的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对故乡明明灭灭、闪闪烁烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简单的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。可惜啊，一场战争，故乡不再是原来的故乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。
撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫……
如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点—— 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。
希望大家都快快乐乐地活，人生嘛，开心是一天，不开心也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。
所谓人间失格，即丧失为人的资格。
全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，一步步走向自我毁灭的悲剧。
这是一本不足一百页的书。它讲述了主人公30年来生活的一部分。甚至不能称之为故事。更多的是对内心痛苦、绝望和自我否定的描述，这些直接刺痛了人们的心。
关于善意的谎言
主角在青年的时候，就会为了迎合大人，而说一些并不是自己真实感受的话，为此，主角觉得很痛苦，但又不得不这么做，因为一旦说了自己真实的感受，就会带来家人的责备，不幸的是，主角又是那么胆小，胆小到仅仅是一句批评，却会感到如同闪电霹雳般强烈。
对于这种谎言，我们会叫它“善意的谎言”，为了迎合别人的观点，为了减少冲突，为了维护岌岌可危的感情，我们或多或少都会说过善意的谎言。
别说你没有说过，有人问你“这件衣服好看吗？”的时候，有人问你“喜欢我送你的礼物吗？”的时候，你一定说过言不由衷的话，这似乎已经是**世界所达成的默契。
这种善意的谎言是什么时候学会的，我们谁都不知道，或许是在某次说了真话却得到批评后，或许是在某次说了真话后失去了朋友，又或者只是学着身边那些已经学会善意的谎言的人。
那么，何为“善意”的谎言？善意的谎言和非善意的谎言有什么区别？或许善意的谎言是人们所认为的“为你好”，或许善意的谎言能够避免冲突，又或许这只是单方面的“你以为”。
谎言是否为“善意”，没有一个明确的标准，更是没有准确的尺度，那杆并不统一的秤存在于人们个人的心中。
是否善意的谎言就是不好的？当然不是。我想这是所有人的答案。以伤害来衡量，如果谎言带来的伤害比真话带来的伤害要小，那么这个谎言就可以称为善意的。
对于善意的谎言，我无法评说对与错，是与非，我能肯定的是，未来的我们，依旧离不开许多的善意的谎言。
关于取悦
你有没有取悦过别人？父母？子女？伴侣？好友？同事？上司？老师？同学？或者是你养的宠物？
取悦，就是违背自己的意愿，让别人感到快乐或满足。文中的主角用自己的滑稽取悦同学，取悦老师，用自己的顺从取悦父母，于是，他忽略了他自己，当他再也承受不住的时候，选择一次次的自杀。
我们都取悦过别人，为了达到某个目的，为了想要某些人的关注，为了自己所爱的人能够开心，甚至是为了并不重要的人并不重要的事。我们忘了，我们最该取悦的是我们自己。
如果文中的主角能够早一些取悦自己，让自己本来阴郁的内心展露出来，或许他最后悲惨的人生会是另外一个样子。
我们听过太多人告诉你怎么做，读过太多文章教你怎么做，我们听话，我们学习，并逐渐成为别人想要的。但是你自己呢？你有没有问过自己想要什么，喜欢什么，想做什么？
关于快乐
书中的主角在外人看来是快乐的，甚至是别人的开心果，这里的“外人”包括他的家人，自始至终，只有两个人发现了他的快乐是假的。
那么，我们快乐吗？
快乐并不等于笑。我们听过太多喜剧或搞笑明星患抑郁症。似乎我们无法理解那些给我们带来幸福的人实际上是患上了抑郁症。因此，我们看到的快乐的人可能正在经历人生中最痛苦的阶段。
人并不总是快乐的，就像没有人是完美的。所以，我们没有必要压抑自己的悲伤、痛苦或是烦躁，这些负面的情绪就像是一个在打气的气球一样，每天都会加入一点，如果压抑着，不去释放，总有一天会**。当然，如果一个人一直都只存在负面的情绪
我们是否是真正的快乐？有一种快乐叫做“别人看起来你很快乐”。随着朋友圈、微博、直播的兴起，越来越多的人为了晒自己的幸福而幸福，我们追求他人的羡慕，他人的赞扬，他人的崇拜，然后看到他人晒出来的似乎比自己更加幸福，之前所累积的他人赞美的幸福便荡然无存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此开始，只是，这终究只是个攀比的活动，并不是源于内心的幸福。
《人间失格》读后感：
这是一个人坠落世界的记录。主人公叶章失去了做人的资格。他说生下来很丢人。
叶藏出生于一个富裕的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惧，日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影，每当被斥责，叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他在与自己的较量中找到了一种处理方法，即奉承，由此开始了他的悲剧人生。
在与父母的相处中，他互相恭维，隐藏自己的喜好，为了让对方幸福，为了让家庭和睦。有一次，父亲外出打工，问一些孩子要什么礼物，叶臧才开始要书。他父亲不高兴。他问叶章为什么还想要书。他能换点别的吗？还提建议买一个当时流行的小玩意给他。
得知父亲的想法，叶章当晚潜入客厅，将父亲提出的礼物写在纸上。第二天，他父亲笑了，他松了一口气。
从此以后，叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远，也愈加得心应手。在家里，费力讨好家人一派祥和，在学校，扮小丑讲笑话人缘极好，小心翼翼伪装费心费力表演，表面上他是一个十分开朗的人，一个很受欢迎的人，实际上他内心万分压抑，每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪，久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。
压抑终究需要找一个出口来释放，叶藏不止需要一个，是很多个。酗酒，谈恋爱，与女友约定跳河自杀，自己自杀未遂女友死了，得了诱导少女自杀的罪名被学校开除，从此人生一落千丈。那段时间，父亲还通过朋友帮助他，让他生活在一个朋友并不富裕的家庭。
那时，如果他有机会对家人坦诚相待，在亲情的指引下，他可能会变得更好。可是亲情淡薄，出了自杀、被开除这么大的事，他的父亲母亲竟未当面劝导安慰，甚至避开不见。在他们看来，他辱没家门，在他看来，他就是辱没家门。
叶藏的走偏，跟父母的缺位不无关系。
他逃离了父亲朋友的家，切断了与家人的唯一联系。他结识了同样酗酒的朋友，经常一起喝酒堕落下去，遇到英子和她女儿时，他曾经想过安定下来，她的女儿也曾经唤起他心中的温情，然而当他看着阳光下她们嘻戏的样子，他觉得自己是局外人，觉得自己不配，他不想搅乱她们平静幸福的生活。读后感良子，叶藏买酒时结识的女孩，她天真，坦诚，对别人百分百信赖。
即使是这样的女孩也逃不过书商的欺骗而被**。叶臧呆在那里，吓了一跳，忘了救她。纯洁是罪恶的缘由？
人和人之间的欺骗，人情的淡薄，世道的混乱，更加剧了他的恐惧，最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下，由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。
在我看来，没有人是清醒的。他能清楚地看到人性的善与恶，包括他家族每一个举动背后的思想和动机。他一眼就能看穿它们。只是，内心敏感洞察一切的他没能找到跟这个世界相处的方式，始终都挣扎在泥潭里。这是一本关于人性善恶、自我和人生探索的书。书中的人物在现实中并不难找到。
作者：云淡风轻via
读完《人间失格》是在一个安静的午后，两日后写的回想。读罢书中情节久久萦绕心间，可奈何没有什么文学可以品出个所以然。《人间失格》又译“丧失做人的资格”，当然，爱的人很多，诋毁的人也不少。在书中，叶藏的一生随即便是太宰治的一生，以第一人称写叙，书成那年，太宰治便也投河自尽了。此书也成为太宰治的遗作、代表之作。我想很多人都在想，真的不太明白这书都是讲叶藏怎么堕落的一生，为什么那么受捧。有句话“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”读过其它作品的都知道，叶藏就是太宰治的真实写照，也许是太过于真实，便觉得是无病呻吟，可是，当你真正代入去理解，“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。”叶藏自小便学会看别人的脸色讨好取悦大家到一直出来社会，可是，一路以来，取悦的都未曾是他真心，他懦弱的未曾坦白，连幸福都害怕。作为“边缘人”的他，在遇到良子单纯的任何人都相信，也就这样的人，些许是叶藏的救赎，无奈，纯真的良子被无良奸商奸污，自后，叶藏便更最后一丝救命稻草也无，最后，活的如行尸走肉。如若说，此书一直如此受捧大概是此书“边缘人”的描述是我们现代的每一个人都会有的，不管如何，我们的心里都或明或暗的拥有懦弱，你敢于勇敢做自已？想必也未曾完全。也这因为如此，《人间失格》是在警醒我们吧，切勿活成“失格者”
《人间失格》读后感：
坦白说，这本书我真的看不懂。刚看完的时候，我特意还粗略的往回翻，很想知道这本书到底要表达什么，还有作者的写作方式，以及作者的表述方式，看着云里雾里。
之后，我专门去看豆瓣的书评，去百度，去知乎，才明白。所谓人间失格，既是丧失做人的资格。可是我无非理解，人为什么会丧失做人的资格？
世界上每个人都有自己的生活方式。既然你已经是一个人，你就是一个人。
也许，正如知乎上一个回答，“对于迟钝而健康，兴高采烈的活在这个世界上的人来说，是无论如何也理解不了那些敏感而柔弱的人的世界的”。
是吧，我觉得这本书是写给抑郁的人看的，不，应该是患有抑郁的才看的懂。
太宰治，也就是本书的作者，他肯定患有抑郁症，在他真实的生活中自杀过五次，而本书是采用自传式的写作手法，把他自己的所思所想，通过书里的主人公“叶藏”表现出来。据说，在这部作品出版的同一年，太宰治自杀身亡。
而书里的叶藏也自杀过两次，一次是跟一个妓女一起殉情，然而妓女死了，他却被救了回来，还有一次是吃安眠药，没想到剂量不够，也被救了回来。
他之所以想死，是因为他生来就无法理解人类的行为，书中也没有说他为什么会受到这样的刺激，但他一开始是一自我表达的方式说的。
在叶藏小时候，他发现自己就与他人格格不入，他说：“我与旁人几乎无法交谈，因为我既不知该谈些什么，也不知该从而谈起；于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人，那是我对人类最后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心’”。
读到这里时，让我想去那些死于抑郁的人，其实从表面上看，好像并看不出他们感到痛苦，反而患有抑郁的人可能比我们正常人还更搞笑，就是因为他们想通过搞笑的方式来掩盖其内心的想法，然而等突然他们走后，令大家都感到错愕，“怎么会自杀呢？明明他就是很搞笑的一个人啊”。读后感.
在日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”。
让我想起了，前两天看的电影《三块广告牌》，里面的一个警长，他得了癌症，但他不想拖累家人，他不想在生命的最后一刻给他人留下奄奄一息，虚弱的样子，便选择了自杀。
但太宰治的死更显得庸常，他就是想死，仿佛随便找到一条臭水沟跳进去就好了，不在乎任何人对他的看法，他自导自演却不需要任何观众。
反正，我是无法理解这些自杀的人行为，我也不想去理解。作者：周桃子
读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话'生而为人，我很抱歉'儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。
人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。
为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗？为何从幼年懵懂期的**上，他就找不到内心真的归属？
其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自杀身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取自杀，会对更多的人抱歉，总是说自杀是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，自杀的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。
儿子和我说起所谓的'日，本性',就是日本人在战后所谓的**妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的'日，本性'呢？
这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。这是两本在同学中广泛流传的书。我也希望这些日本文化能对他们这一代产生积极的影响。
人间失格读后感（二）
这是我对人类最后的求爱
'这是我对人类最后的求爱。'
“早上醒来就起床了，我变成了原来单纯、无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。
我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 '
对于这句话，我认为既可以称为《人间失格》的高度概括，也可以认为是作者太宰治的自白之一。也就是说，下面我所讲的既可以称为《人间失格》的读后感，也可以称为对太宰治的评价。当然，这也只是一家之言，所谓仁者见仁，智者见智。
太宰治，本名津岛修治，日本无赖派文学大师。他父亲出生在日本青森县的顶级富豪家庭，是一名政治人物。14岁便与友人自办同人志，发表各类文章，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。
1933年开始用太宰治为笔名写作，1935年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；1937年起，正式投入**创作。自1936年发表《晚年》后，被推崇为'天才作家',并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但其一生都与他最想赢得的芥川赏无缘。
他五次自杀未遂，最后于1948年，在《人间失格》发表后，和女读者投水自尽，时年39岁。太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部**，其中《人间失格》被认为是最优秀的代表作品，引起无数年轻人共鸣，是日本战后文学的金字塔作品。
《人间失格》，即丧失为人的资格。其主人公大庭叶藏害怕与人相处，心中满布对人类的阴影，可又无法与人隔绝，于是只好通过哗众取宠的方式维持与世人最细微的联系。他越是搞笑，越讨人喜欢，同时他的内心也越害怕被发现自己的真面目。
最后，这部作品描述了他从青春期到中年的生活。为了逃离现实，他继续沉沦，自我放逐，麻痹自己，最后走向自我毁灭。
川端康成说，死亡是最高的艺术。自杀堪称是太宰治一生的主旋律，而这一主旋律也成为了《人间失格》的感情线索。
太宰治的第一次自杀发生在高中生涯。因为他对芥川的崇拜，他试图以和芥川一样的方式结束自己的生命。可太宰治吞下的安眠药太少，只好继续在人间的苦难。
但这次自杀未遂，却给他的生命蒙上了一层死亡情结。
在大学时期他因为学业荒废被耻笑，因而产生厌世情绪，再次自杀。这次是和一名咖啡馆女招待一起跑到海边双双殉情。太子吉得救了，但和他一起死去的女孩真的死了。
而他本人差点因为教唆少女自杀受到法律起诉。这与**中叶藏的经历是一模一样的，此处是**中的重要情节，也是叶藏人生衰落的正式起点。
太子的第三次自杀是因为他没能赢得他一直想要的芥末奖。太宰治的短篇《逆行》入围第一届芥川文学奖，但川端康成的反对导致了他的落选。下一届，他原以为自己可以唾手可得，不料还是落选。
再一届，他一反常态的向评委们乞求，请你们给我希望，虽然我死皮赖脸活下来，也请夸奖一下，请不要见死不救。即便如此，他仍然落选。于是他跑到山上上吊自杀了。他失败了，因为绳子很脆弱。
显然，**中叶藏作为画手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫画家的职业经历映射的正是此事，由此叶藏的生活每况愈下。
第四次自杀是因为他的女朋友有一个比他更亲密的男朋友。原来，他似乎找到了一份幸福的爱情，他们相爱并生活在一起。但当他得知后，他得表演几乎歇斯底里，他几乎崩溃。
于是，太宰治威挟女友实施殉教计划，他又因为服用安眠药太少而得救。而这与**中叶藏亲眼目睹了妻子遭人侮辱，怀着悲愤欲绝的苦楚黯然离去紧密呼应。至此，叶藏到达了对生活希望的终点。
他秃顶了一整夜，最后像地狱一样掉进了深渊，无法自拔，于是忍不住嚎啕大哭：“他失去了做人的资格。我已完全称不上是个人了……真是不折不扣的废人。
1948年6月13日，太子的第五次自杀结束了他的生命。他和女读者一起跳入东京西郊的河里溺亡。这两个人的腰用红结绑在一起，用手抱住对方的头。
而在**中，叶藏也终于结束了可怕的社会生活，被哥哥送进了疯人院，终于如愿以偿的过上了逃离人类的生活。太宰治与叶藏的结局看似不一样，但实质这种结局对二人来说确实再美好不过的了，至少从此之后他们再不会受到内心绝望与罪恶感的折磨。
然而，作为一名读者，我一直偏执地认为，作品越黑暗，越原始。太宰治的悲剧，叶藏的悲剧，全部**于一种幽微难明的罪恶感。
这种内疚有赖与自我反省和批判，这是最原始的自责和自卑，也是最原始的对一切美好事物的向往。在悲伤的自我否定中，其实它表达了我内心深处的悲哀和懊恼。在这种茫然的心境中，萌生着对幸福的向往。所有的>故事和自白都迸发自一点最原始的欲望：
如果我卑如草芥，胆小如鼠，肮脏如土，我能期盼着他人对我的赏识与爱意吗？
虽是不到五万字的篇幅，《人间失格》的每一个字都沉重不堪，那苦涩与悲切似乎只有亲身经历者，才能描写得如烙印在自己身上般的深刻。正所谓爱愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的胆小之人。
我不想给这样一部伤感的作品一个阳光的评价，我不得不说，这是太宰治对人类的最后一次求爱。正如太宰治对世界所说的最后一句话：'不要绝望，在此告辞！
'如风？如水？如沙？
是生的鼓励，还是死的告别？对不起，我宁可不知道。
这不是那种可以一气呵成看完的流量小说，这是需要细细品的那种书，要周围安静，月色如水。
很好玩的一本书，大多书里都是女人出示色相，这里偏偏男人出示色相，有点镜花缘的味道，却又不尽相同。食色性也的世界里，在写者笔下，都是假来假去的一时相互利用，无论身体还是精神上。虽然笔下冷酷，现实也正是如此。只是，写者对男人偏爱，粉饰得太好，对女人不但少几分笔墨，还会刻意让其格外“生动”，似乎不如此不尽意，倒也的确有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎终于让女人美了起来，却又有些不食人间烟火。也许写者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾场，可能是写者的理想吧，或者如柏杨所说，女人，比了解上帝都难。
原以为是应该抱着严肃认真地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的效果，如此的少。
叶藏的搞笑，也许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢笑。很有趣的人，一边流泪，一边笑，也许是笑着走的。
在所谓人世间摸爬滚打至今满目疮痍的他，唯一愿意视为真理的，或者说是对他遭遇的一种自我安慰——“一切都会过去的。”曾经拥有一切又失去一切的他，这样坚信着。
正如小说中酒店老板娘所说的最后一句话——我们认识的小叶，个性率真，幽默风趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一个像神一样的好孩子。
一般来说，我们对他人、他物或者外部环境的感知，我们会叫它为”觉他“，对自我及身心变化的领会，则是”自觉“。而人类人类自觉的过程。其实就是人类循序渐进，自我发现和自我认知的过程。
觉是什么？可以分为2类，一是觉察，二是觉悟。什么叫觉察，就是你感觉到了，意识到了，发现了。比如，他人的言行举止，发型，眼神，等等变化了。或者对于片段，细节，琐屑的，微观的现象的洞察力。
觉察，可以是对自己的行为，或者对自己身体、自我精神的觉察
自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，是不是，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看自己。这是一个非常有效的自觉的方法。
这个世界上有两种人特别厉害，第一种是，对别人像对自己一样热情，这样的人很了不起。第二种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。
如果我不是我，我会跟自己做好朋友吗？我会跟自己有着很深的欣赏吗？你会成为自己的终身知己吗？如果你愿意，说明你是真的爱自己的，你可以为你自己骄傲。
什么是觉悟？越走越深，越走越深，发现了整棵大树。觉察就像是福尔摩斯一样。
自我觉察多了，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，量变到质变。你会发现原来我是这样的！或者发现。我不是这样的！就像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我。
慢慢的，你就会发现，你会越来越靠近那个真正的我，靠近自己的内核。这个过程叫做趣味成真，人很复杂，而生命只有一次，我们需要花心思，郑重对待，说到底，就是发自内心的一片诚意，对生活的用心。
总结：一个人独处的时候，多和自己对话，多关心自己，多反思，反省，你会发现本来大脑紧绷着的，忽然放松。很多时候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒畅很多。其实觉察有点像清理大脑的垃圾，因为在觉察过程中，会发现很多无关紧要又一直消耗我们能量的事。所以啊，觉察事非常必要而且重要的，希望大家一起行动起来。
学生时代大家应该也接触过不少写作任务，作文能够提高我们的观察跟思考能力，善于总结记录能写出好作文。你欣赏作文细腻柔软的情感表达方式吗？以下为小编为你收集整理的人间失格的读后感系列，或许你能从中找到需要的内容。
开篇时，三张照片，怪异牵强的笑容，为我们勾勒了一个苍白屡弱，与周遭似乎格格不入的青年形象，他似乎排斥着融入世界，却在同时又矛盾的渴望被世界所融入。
叶藏一生的悲哀，或许在最初源于他过分软弱的性格。出生于一个富裕的大家庭的。是家中么子，这使他有一种自己是可有可无的感觉，于是小小年纪便事事习惯于依赖长兄或父亲的意愿行事，父亲或长兄轻微的怒气都令他惊慌失措。他简直是诚惶诚恐的在讨好周遭的人了。
成年以后的他曾多次希望改变自己，向作为议员的父亲提出学画的请求是他自我的一大突破，但父亲是贵族议员，对于仕途十分看重，于是自己的梦想被毫不留情的全盘否定。叶藏的父亲这样说过：不能赚钱的废物，是没有资格当人的'。叶藏开始了浑浑噩噩丧失目标的生活。
结交恶友，参与革命活动，结识了同队人生失望的女优，相携自杀，却只有自己活了下来还因为教唆谋杀被起诉。父亲兄族认为他是个没出息的给自己的仕途抹黑的人而与他断绝关系。走投无路，他无人可依。被一个寡妇(女记者)带回了家，在作为小白脸的生活中对自我愈发厌弃，羡慕与寡妇和她女儿之间的幸福，他渴望这种珍贵的东西，但又害怕那过于炽热而被灼伤，他离开了那里。因为父亲的嘲弄(不能赚钱的废物，是没有资格当人的)无可抑制的想要赚钱，于是有了漫画家的工作。结婚之后，纯洁的妻子遭到玷污，这一切都令他崩溃。
太宰治认为无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。作为崇尚毁灭美学的大师，《人间失格》中叶藏悲哀的一生确实充满了毁灭破碎的美感。叶藏的一生都在挣扎着想要挣脱掌控，他的生活充满着重重矛盾。生活成长于一种被人掌控所有的环境，在他的人生中，父亲，好友，女人，金钱甚至药物，都是他生活的掌控者。他渴望摆脱这种生活，追逐自由，但又在同时害怕挣脱掌控之后生活的'改变时他所不能承受的。
他应是有所察觉的，但又无力改变自身，于是只能被动的接受所到来的种种。
死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最后一次自杀是在他三十九岁生日那天，所以从此在日本如果死生在同一天，就会被称之为"樱桃忌"。
文中的主角大庭叶藏大概就是作者的自传体。那个回首往昔，觉得人生充斥着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说"No"，从不顶嘴，从不以理相争。不管是自己的父亲，母亲，兄妹或者朋友甚至是佣人，所有的事情都不懂得拒绝。
从小就对人类满腹恐惧，畏葸战栗，完全靠贬损自己，强装笑脸来拼死拼活的为人类服务，命悬一线的服务，汗流浃背的服务。以至于成了搞笑的高手。不知不觉中已经变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。很小，他就认为不公平是必然存在的，不懂倾诉，觉得那是枉费心机。只能对真相一言不发，默默忍受，继续搞笑。觉得世间的人们经常互相欺骗，却又颇为神奇的毫发无伤，相安无事，好像没有察觉到彼此的欺骗。"世间"是一个深不可测的可怕之地，也绝非依靠"一决胜负"便可以轻易解决一切的场所。
那个茕茕孑然，郁郁寡欢的阿叶，最终像蟾蜍一样在世间活着，失去做人的资格，只能趴在地上缓缓蠕动。"生而为人，对不起"
他本出生于富贵人家，自带光芒，生来就很受人尊重，在家族也理应被重视，可是，在自己的贬损中，在不断的"讨好"中渐行渐远，光芒散尽。其实每个人都有属于自己的光芒，要学会聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。
很多人问，为什么我那么好说话，却没人把我当回事，为什么我待每个人都很好，却没人把我当真朋友。我说，你的问题在于太刻意，也太贪心。我们太贪心所有人的眼光，于是忘记了生而为人，也该知道谁是知心人，而谁是泛泛之交。聪明的人，有一个特点，就是冷热分明。
一个人真正的成熟是，终于抛弃掉了别人眼中最糟糕的样子，开始棱角分明地活着。大概也应了那句话，我的时间宝贵，要浪费在喜欢的人身上才是。不好惹不是没教养，而是泾渭分明又彬彬有礼。
一片黑暗的基调——《人间失格》读后感1000字：
文：鲁可；认真的讲故事，并不掺杂作者的主观意愿，尽管处处都是消极，令人低沉却不厌烦，这种风格类型的故事第一次遇到，是一本值得一看的书。
太宰治生活在那个年代，并且天生与世界格格不入，能传递什么正能量呢！写的书更多的是写不正常的自己眼中那个不正常的世界，这里的不正常既有世界，更多的是他自己，书评上说《人间失格》揭露了人性的丑陋和虚伪，个人觉得太宰治并不是要揭露人性，他只是写了他看到的人性，而没有像鸡汤文一样先抑后扬的批判什么人性，弘扬什么正义，动笔不动口，这一段只是为了表达，作者认真写文章讲故事，不瞎喊正义，令我很喜欢，因为批判实在是没有价值，作者或许也这样觉得吧。
我没有在网上仔细搜太宰治的生平，简单的知道自杀了5次，生活在战后，一生多次求死，在自我放逐和沉沦中结束了自己的生命。知道这点就足够了，再多反而不好，从文字中去了解一个人，而不是从生平简介中，会影响自己的判断。
看完书而去猜测作者是什么样的人是一件没有根据的事。什么样的人看到的是什么样的世界，一篇文章记录的是某一件感想，另一段文字写得是另一件心情。书只看了一遍，读完全本，大部分基调都很低沉，人与人之间的虚伪，面对诱惑的沉沦，大量的酒和对女人的欺骗，自私和谄媚，这是书中人物接触到的风气，如果这也是作者生活中接触到的东西，那他这个人对于这些不正常就会觉得别扭。
按照悲观程度大小排列，在《心之王者》中，对学生该有的的心境描述的无与伦比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇则是在讴歌诚信，并直言写了心被迷惑的情节，显得很真实。《满愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表达一个小小的美好；《美男子与香烟》中对善意的理解，犹如黑暗中的点点火苗；《候鸟》中关于胡子的描写是惟一的幽默。读后感.这些小短篇都有着积极的情感存在，在昏暗的背景下，作者保留着希望的温暖，或多或少的乐观着。
《维庸之妻》《人间失格》《Goodbye》《阴火》被认为是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺骗、渣男，没有光明，沉沦黑暗，个人觉得太宰治是因为写出了一片黑暗而被大众知道，其细腻感伤到极致的文笔也被称为优秀，相比之下，这四部作品着实没有任何现实意义，看一看见识一下这种漆黑一片的文风可以达到增加见识的意义。第一人称的写作水平写成这样也确实是极致的文笔了，很厉害很厉害！
《人间失格》是黑暗的巅峰，简单的评价就是，主人公是个从小就没人拯救的胆小且善良的人，厌世是一部分，缺爱也是一部分，童年的惨缺，一步一步的走向毁灭无法回头，长大后也抗争过，但是失败了，（长得帅真是流氓的飞起）。主人公的天生厌世个人觉得不是作者的写照，是文章的人物设定需要，毕竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。
《阴火》最后一章没看懂，应该是大量的隐喻，这个看不懂就是看不懂，没有办法。
为何要去自杀呢，文人的世界着实不懂，再怎么猜测，都是两个国家、世界、阶层、层次的人，岂是我等diaosi所能理解。
最喜欢《心之王者》，很霸气。
人间失格，即丧失为人的资格。作者太宰治借由主人公叶藏的人生遭遇，巧妙的将自己一生的遭遇与思想刻画其中，并且借此提出身为人真切的痛苦问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。
如果你发现这个世界残酷、复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所展现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
每读一遍，它都会带给我不一样的震撼。在那个灰色的社会里，扮演小丑的叶藏恰恰是的正常人。作为太宰治的巅峰之作，里面所蕴涵的感情是无法用语言表达的，就像两个人只需对视一眼，便胜过千言万语。
对于叶藏，我恰恰有这种感受。迷茫，恐惧，以及深深的悲哀。这些东西从他的每一个表情，每一个动作中散发出来，这是鲁迅先生的文章所不具备的。当还是孩子时，他就已经敏锐的察觉到了社会的病态，但是弱小的他却无力反抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。他并没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服，住所，饭菜，以及玩具罢了，就像神赐给凡人东西，哪怕只是一根树枝，凡人也会欣喜若狂，神会觉得自己做了一件好事，因为自己放下身段，给与了卑微的凡人快乐——这不叫爱，这叫施舍。
整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后辈也敢对他训话。但就如我前面所说的，这个社会是一个病态的社会，而叶藏代表的是人性的善良与真诚。他所便显出的种种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情。精准的可怕。
犯了错不要紧，但若是不知悔改，那就是的罪恶了。叶藏努力了，奋斗了，但终究是被世俗所打败了。就连最后他所表现出来的悲哀，都不是最干净，最纯粹的感情了。里面掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈。错的不是他，而是整个世界!
最后的问题，近乎于信仰一类的了。我不是单纯地指宗教，而是各种各样的信仰。认识靠信仰活着的，没了信仰的人，就是一具行尸走肉罢了。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。
其实在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有混混僵僵做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬。
叶藏所追寻的救赎，是人性的善良;而毁灭叶藏的，是人性的丑恶。
我们如何才能让自己的读后感有所提升呢？我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。是时候写出一篇能体现作品内涵的读后感了，小编推荐你不妨读一下最新人间失格读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
“我连神明都惧怕，我不相信上天的爱，只相信上天的惩罚，什么信仰，不过是迷诱人心甘情愿地俯首于审判台前，接受神明的鞭管而已。”
主人公叶藏大庭出生在一个家风严谨的家庭，顺从与讨好是他的为人处事之道，扮丑逗趣是他自我救赎的方式，他把自己真正的自我埋葬，同时内心深陷痛苦的泥沼之中。他含掉了原则与自我，在与现实的较量中表演，因表演，而恐惧，因恐惧，而挣扎，而逃脱。他想要以最极端的方式获得最真实的自由。他一步一步地退缩，最终在女人、酒、吗啡这欲望的游涡中，怀揣着恐惧与绝望，走向了毁灭。
“胆小鬼连幸福都会畏惧。”叶藏是个彻头彻尾的胆小鬼，他在哭，无休止的哭，在社会的生后法则中，他显得格外刺眼，在人性的丑随与虚伪之中沉沦，即使他温求神明给予他幸福，他依然得不到救赎。
太室治把自己的一生都投射在叶藏这个人物身上，他使自己笔下的人物一次一次重复他的不幸，他的怯懦与他的悲剧。太宰治通过殉道船的自述，回顾了他的一生，他不会歌颂光明，仅是期待光明。他把情绪倾诉出来，任凭它们在字里行间碰撞，把人最想隐蔽的部分揭开在旧光之下。
“只要避免过度的狂喜，便不会有悲伤造次。”这句话在一定程度上我是认同的，但细细一想，倘若我的人生是一部剧本，无大喜，无大悲，一场剧下来只有淡淡的水泥的颜色笼罩着，那么就算有再斐然的文笔，也描绘不出人世间最诚挚的感情吧。剧终，待帷幕落下，观众兴许只会拍拍手评价一句：“索然无味”吧。
我们与太宰治，与叶藏，都是历史长河中并不相似的一泓，可选择的抑或不可选择的事与物，都是生命的轨迹，不论何种际遇，都有其必须经历的因缘。
“何处听闻人生真谛又何处见过睿智的光赫?美善、恐惧，便是聚散的浮世，荏弱的人子哟，背负着不堪的重负，忘了饮酒，一切都是幻尘。”
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间，但是给人的感觉确实离群索居的，与周围的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上所有人的幸福观都大相径庭，并为此而彻夜难眠痛苦呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，大概会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。
长大后的叶藏越发的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，终于在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所需要的吗？行尸走肉一般卑微的活着……除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。
“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我似乎明白了一些东西，酒并不是人们主动就愿意去喝的，似乎，这是一个解脱方式，虽说是一个不高明的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，如同阿叶说的，他一次都没有想要去伤害任何一个人，于是他的解决方式便是伤害自己！
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许便是最精彩的悲剧。
你说，你是一位彻底的搞笑分子；你说，人活着没有太大的乐趣；你说，人间失格，你也失格。
可在我心中，你所诠释的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，从未失格。
在《人间失格》这本书中，我领悟今生，叹惋人生。作者按自己的亲身经历写下此书，书中道尽了人间的不公与人性的腐败。在第一篇，作者写下了这样的一件小事：他为了使自己受到关注，故意捉弄着自己，如在上课起立后坐下时故意摔倒，上完厕所出来时故意没穿好裤子从而引发了同学们的大笑，吸引了他们的眼球，主人公也得到了归属及关注。我想和主人公对话。此时此刻的你，将嘲笑化作为了自身的归属。又是什么引发你再次质疑呢？
你认为是自己精神上有问题，认为自己像一个小丑。不，你不是。这，是人性。
人的性情，自身是控制不了的。他们就如同电影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的镜头及大众的眼球。我们又不妨问问自己，当第一次接触人世时，是否也希望自己能够受到关注？还记得八岁时的一次钢琴比赛，为了更受关注，我让妈妈为我买来隆重的裙子；为了更受关注，自己一整天泡在琴房里仔仔细细弹熟每一个音节。人性，呵，又不妨说是累的自身；人性，呵，又不妨说是个人内心中的虚荣与虚伪
总有人说，人间繁花似锦。可若不去努力，度过那一个又一个黑暗的夜，又如何换取成功后的似锦人间？
作者经过了一次又一次的伪装、捉弄，他累了不，他的心累了他最终不愿面对自己，那个虚伪，却被真实的自己看透了的自己。他选择了远方的一处光明，年仅39岁。
这，也是人性。勇敢后的人性。
读完此书，我习惯性地看了背面的评论，众所周知，无非都是夸奖、赞扬，我不禁叹惋；多少名人，是死后才得名；多少赞扬，又是当事人所不知？
我们总是在失去后才懂得珍惜，这，是又是人性。
你，已离去。而我，会珍惜。
所以，大胆地去做每件事吧，那些自己喜欢、热爱的事。每当遇到质疑，千万别在意，也千万别停下前进的脚步而去关心起他人眼光，努力冲向自己的似锦人间，努力拥有人间似锦。
因为，你，从未失格。
“年少莫读太宰治”，仔细想来，这句话说得并不无道理。少年人天生带着灿漫的朝气，你瞧，他们那一双双笑盈盈的眸子里都是星野涌动——但太宰治于读者，却像是明亮生活中一抹突兀的暗色调，令人心生悲戚。颓废、阴郁、孤独、消沉……再多的负面词语堆积在他身上，都不嫌多。
太宰治最广为人知、为人津津乐道的便是他的绝笔之作——《人间失格》。小说以一种绝望、衰颓的口吻记录下“我”可耻的一生。
合起这篇小说，心中久久不能平静。主人公叶藏似乎就是当今社会无数人的缩影：胆怯、敏感，以讨好他人为生存目的。不论是在本子上写下自己并不想要的礼物给父亲看，还是写滑稽可笑的作文供老师笑；不论是寄生于自己并不想参加的地下活动，还是与无数个女人发生亲密又疏离的关系——他只是敏感地不安地去看这个灰色的世界，盼望着能够找到一丝幸福与快乐让他有勇气活下去。
他并不快乐。
他并不快乐，但他仍愿意撑出一张笑脸，去为这个让他心生绝望的世界带去尽力的欢笑；他并不快乐，但他不愿给他人带去苦闷与丧气，不愿让他人尝到他百般痛苦苟活于世的滋味。
他在生与死之间游离，在爱与恨之间徘徊；他与看不见的敌人战斗着，不过是想要一份真实的、不掺一丝杂质的情感——“想要被爱而哭泣，是因为尝到了人的温暖”。正是因为如此，他才在年少时与一个女人相约跳海，他似乎认为只要有这份情感，豁出性命也不足以感恩上天对他的恩赐。
所以叶藏的原型太宰治先生一生多次求死，却比任何人都要爱这个世界。正如他在遗书中写道：“生而为人，我很抱歉。”
神的孩子，一生都在取悦别人。
“人的一生就如同一座地狱呀。所谓‘寸善尺魔’，真是一点不假。如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。人的一年有三百六十五个日子，倘若有哪一天或半天属于无忧无虑的日子，那就真算得上是幸运之人了。”
又读了一本自杀作者的书，太宰治的文风总是开头轻快越读越绝望，之后的一个个小故事包括作者本人真实故事写完然后自杀的经历。也许太多的书都是爱与正义，这么绝望抑郁的风格竟然让我一时之间不知道该如何点评？我没有陷入负能量或是什么，很真实，日本很多文学作品以及影视都有类似的故事，这和他们焦虑的民风以及战争的经历有关。很多光鲜亮丽的背后都是这样，人与人之间没那么多的真善美阳光灿烂，心底的那些恶魔没人展露更何况书写传遍世间。真实的世界和故事中一样甚至更加丑恶，成熟一点仔细去听每个人说的话而鲜少发言，会发现侃侃而谈的背后一丁点语气和态度的微妙之处，要思考孰真孰假，要辨别孰是孰非，要在一个个笑面或是悲伤的面具背后学着看穿，人活着真的很累啊，除了伪装自己还要学会替别人伪装，还要自己拆穿别人的伪装而笑而不语，生而为人，我很抱歉。
留在我眼中《人间失格》可能是唯一一本，对于我来说，如果你看不懂，或者是刚看过之后对此嗤之以鼻的人，说实话，我是羡慕你的。
或许你们永远也不会知道，有多少人曾经抱着这本书在深夜里哭泣，一次又一次指着封面的太宰治告诉自己“不要极端”、“不要抑郁”、“不要像这个人”一样的说教。你们可能会对此嘲笑、讽刺、讥讽，甚至很讨厌这样的人。但是，我只想说如果你不曾跌落尘埃里，你们又怎么会了解那种被世界击倒在地的绝望。
《人间失格》是主人公叶藏在看到自己年轻的时候三张照片的感想为开头，中间是叶藏的三篇手记，分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年时代的经历。描写了主人公叶藏为了逃避现实不断沉沦、经历自我放逐，嗜酒、自杀，用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
其实，读完《人间失格》我一瞬间的反应是不知道为什么有一种被救赎的快乐。那时的我才知道原来世界上不仅仅只有我自己有那么消极的想法。我并不认为读书一定要从中学到什么才是好书。我反而认为在一本书中能从作者的笔锋中看懂自己，这才是读书尤为重要的。
所以我们需要感谢太宰治，感谢一个和自己抗争了一生的人，用最后的勇气，为所有在未来或许将投入这漫长战争中的后来者们，留下了这样一首挽歌。
刚把人间失格刷了一遍，后记中有一句话，老板娘跟作者说的：“这都是他父亲的不是啊”「他指的是书中的叶藏」。就这句话启发我联想更深的一面，当然不知道自己联想的是否符合书中所指。
大概父亲不那么严厉，能给小叶更多的关注，是不是就会有另一个人格的小叶呢？书中第一手扎就讲到小时候家里的佣人猥琐之事，到精神病院，再到回乡后在别墅的老佣人，也许这些事情导致他的人格慢慢扭曲。
在看这本书之前我没去了解太宰治的生平，越往下看越觉得他在写自己，写自己生平的一些往事，不知不觉存在了代入感，这种代入感有些难受，难受会读到一个糟糕的生活经历，难受原来作者是这样经历下成为作家。也联想到「霸王别姬」那就“不疯魔不成话”的话，优秀的成名作家大抵有着不堪的人生经历；当时时局的动荡/战争都给人民造成怎样的不便，现在的我们倒是想象不到，唯一能庆幸的是能读到如此不一般的作品。感恩时代（灰小姐）
“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！
电影版的《人间失格》我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，似乎讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。
好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的逃避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。
此外，可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。
酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。
于是后来又开始重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最后抛下她，人其实爱的往往都是自己。
读罢《人间失格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以……”
另一处是最后妈妈桑的一席话
“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我似乎明白了一些东西，酒并不是人们主动就愿意去喝的，似乎，这是一个解脱方式，虽说是一个不高明的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，如同阿叶说的，他一次都没有想要去伤害任何一个人，于是他的解决方式便是伤害自己！
人生并非一帆风顺，生活会告诉你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求，适者生存罢了！
“因为怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义”——《人间失格》
在一次书店的闲逛中，无意接触了太宰治先生的书籍《人间失格》，我怀着淡然的心态开始读这本书，却以意犹未尽结尾。看似平淡的叙述中带着魔力和侵蚀力，一点点打动我。
小说主人公叶藏酗酒，放逐自我，用药物麻痹自我，自杀，辗转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和灵魂，他痛苦不堪，却又无法挣脱。太宰治的《人间失格》直面的是人类共同面对的普遍课题，描写了社会中概率越来越高的自闭者、叛逆者、边缘者的悲剧。作品主人公就是这些人中的代表。叶藏若是处于当下，一旦试图叛逆、忠实于自我地生活，那么社会会越来越容不下他，他就会被异化成“人间失格者”。
“人间失格”中的“格”一词我将之理解为对待人生的态度，谁没有过痛苦和折磨?人间失格者不论何时都会存在，只是存在皆有意义，不论何种际遇都必有其须经历的因缘。与其凝望着深渊,不如怀抱温柔,明媚地活着。这是最基本的积极处世之道。
回归当前，我们正走在家庭与社会的交界处，昨日我们还是那个身着校服，争分夺秒的高三学子，如今我们都已成为即将步入大学社会，成为独立生活的人。在机遇与挑战并存的未来，我们应怀抱温柔，成为阳光明媚下的是光明者，不忘初心，方可在今后的道路寻得更好的自己。
您现在是否在考虑如何写作品的读后感呢？在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。大家在读书的时候都写过读后感吧，根据您的要求栏目小编准备了这份实用的“人间失格读后感”，经过阅读您不仅会有新的知识还会有新的体验！
“你是否在意别人看你完美与否，而忽略了自己的快乐，常常将自己困在孤独的牢笼，盘问自己高贵的灵魂却难以解脱，生而为人的困惑，爱而无能的彷徨……”
在看完《人间失格》这本书后，在翻完它最后一页时，我坐在藤椅上久久不想动弹。书中曾出现的那一幕幕场景似乎历历在目，我无法去续写当时的那种感受，但绝对不能去忽略掉这种感受给人带来的震撼。
在近几年来，读书似乎变得极为挑剔。那些特别长的故事向来不敢去轻易涉足，一来若是没有强大的构架，那么我是绝对看不下去的；二者说来，干净的文笔以及明快的叙述风格等等，这些都极为重要。但说起来真正让我对《人间失格》这本书产生阅读兴趣的是，这本传说特别丧的书竟能长久以来保持着极高的销量，这点就很不正常，为什么会出现这样的情况呢？
自然需要我自己来看看它的内容。
…………
在短短的八十来页的内容中，作者用一种极其荒诞不经的手法来描写出这样一个大庭叶藏。
他是胆小的，甚至“胆小到连幸福都会感到害怕。”；他是不值得信赖的，因为他从来都是顺从别人；他是可怜的，因为上天赋予了他极高的才情，却最终将他定义为”生而为人，我很抱歉”的废人；他是值得怜悯的，因为他活的无比真实，真实到他与这个世界都格格不入；他是高贵的，因为他从来都与这个世界格格不入……他就是这样一个人，一个多种复杂性格的人，一个这个世界都抛弃的人，或者他将这个世界抛弃的人。
”都是他的父亲不好。”她若无其事的说道”：我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”
你知道吗？当我读到这句话的时候，是怀着怎样的心绪呢？它无疑是给人一种震撼的感觉。
在千叶县船桥县的京都小酒馆里面，那么和手札中提到的老板娘最后总结性的这样说道。……我认识的小叶……我认识的小叶，正如书中所说的“：我那无法向任何人诉苦的孤独气味，却被很多女性凭借本能而嗅出……”
这位京都小酒馆的老板娘便是其中的一位，而纵观大庭叶藏的一生，自童年时代到他的暮年时代，也就截止到二十七岁那年，在这短短的几年生活中，他仿佛活了一个世纪那么久，内心永远处于激烈的矛盾和不断自我同化的过程，他试图将自己这种仿佛与生俱来的孤独彻底消隐在幸福的生活中，但最终还是无法做到这点，因为他连这幸福都感到莫名的恐惧和浑身打颤，紧接着还是隐退在自己熟悉的黑暗中。这黑暗或许就是他嘴里说的光明，正如他自己在文中所提到的关于反义语的概念，黑暗的生活或许对于大庭叶藏来说才是真正的生活，而释放无限光明的生活，便要算是真正的人间炼狱了，这的确是很奇怪且有颓废的价值观。
大庭叶藏的人生随着被老家的哥哥、比目鱼以及他的妻子好子送进”疗养院”而真正结束，大庭叶藏被医生带着走进一间病房，卡擦一声，大门深锁，自从他的世界就像他先前曾说的”我要去没有女人的地方。”
”……没有女人的地方。”这句话并不是想表达大庭叶藏关于性欲方面的事情，而是直接抨击揭示他的内心真正的生活，在这家“疯人院”……在这栋没有任何女人，只有男性精神病患者的环境中，大庭叶藏的生活希望自此全部湮灭。不知道在这里的时候，他还会不会去想”自己会在某个瞬间”被打动的想法，我想是没有的，因为他的灵魂向来是和这个世界格格不入的，此刻更是孤寂的。
“我今年将满二十七岁，白发苍苍……”
”我失去了做人的资格……”
”现在的我，称不上幸福，也算不上不幸……只是一切都将就此流逝。”
这一句句直击心灵的话语，在读完后会萦绕在你的头脑中，就像鬼魂般阴恻恻的感到莫名的心惊肉跳。我在想的是，这样的一个人究竟算不算一个人，太宰治说他失去了做人的资格，他已经算不得一个人的存在了；但太宰治又在后记中借用酒馆老板娘的口中缓缓道出”：他是一个天真率性的人……”
... 时间会倒推到另一个重要的节点，这是他生命中最关键的节点。此刻的大庭叶藏因为镰仓殉情的事情，被高中辞退，住在比目鱼的家中，自此与故乡的家人断绝联系。他是个被世界遗弃的人，完全被遗忘到黑暗的角落里面，没有人能去拯救他，甚至连他自己都没有办法做到，因为他向来不会拒绝别人，就像他小时候不知道什么是饥饿感一样，只是别人认为他应该是饿了，该是吃些东西了，他便自己也就认为该吃些东西了，尽管有时候他不情愿，但还是会笑着往嘴里塞满东西，因为那些大人看到后可能会很高兴，很高兴的看到这一幕。
一片黑暗的基调——《人间失格》读后感：
文：鲁可；认真的讲故事，并不掺杂作者的主观意愿，尽管处处都是消极，令人低沉却不厌烦，这种风格类型的故事第一次遇到，是一本值得一看的书。
太祖生活在那个时代，与世界格格不入。什么正能量可以传递！写的书更多的是写不正常的自己眼中那个不正常的世界，这里的不正常既有世界，更多的是他自己，书评上说《人间失格》揭露了人性的丑陋和虚伪，个人觉得太宰治并不是要揭露人性，他只是写了他看到的人性，而没有像鸡汤文一样先抑后扬的批判什么人性，弘扬什么正义，动笔不动口，这一段只是为了表达，作者认真写文章讲故事，不瞎喊正义，令我很喜欢，因为批判实在是没有价值，作者或许也这样觉得吧。
我没有在网上仔细搜索过太宰治的生平。我只知道我自杀了五次。我生活在战后时期，我一生中多次追求死亡。我结束了自我放逐和自我堕落的生活。知道这些就足够了，但知道更多就不好了。从文字上理解一个人，而不是从简单介绍他的生活，会影响他的判断力。
在读完这本书之后，猜测作者是什么样的人是没有根据的。什么样的人看什么样的世界，一篇文章记录了某种感觉，另一段文字则是另一种心情。书只看了一遍，读完全本，大部分基调都很低沉，人与人之间的虚伪，面对**的沉沦，大量的酒和对女人的欺骗，自私和谄媚，这是书中人物接触到的风气，如果这也是作者生活中接触到的东西，那他这个人对于这些不正常就会觉得别扭。
按照悲观程度大小排列，在《心之王者》中，对学生该有的的心境描述的无与伦比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇则是在讴歌诚信，并直言写了心被迷惑的情节，显得很真实。《满愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表达一个小小的美好；《美男子与香烟》中对善意的理解，犹如黑暗中的点点火苗；《候鸟》中关于胡子的描写是惟一的幽默。
阅读后，这些短篇**有积极的情感。在昏暗的背景下，作者保持着希望的温暖，多少有些乐观。
《维庸之妻》《人间失格》《goodbye》《阴火》被认为是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺骗、渣男，没有光明，沉沦黑暗，个人觉得太宰治是因为写出了一片黑暗而被大众知道，其细腻感伤到极致的文笔也被称为优秀，相比之下，这四部作品着实没有任何现实意义，看一看见识一下这种漆黑一片的文风可以达到增加见识的意义。第一人称的写作水平写成这样也确实是极致的文笔了，很厉害很厉害！
《人间失格》是黑暗的巅峰，简单的评价就是，主人公是个从小就没人拯救的胆小且善良的人，厌世是一部分，缺爱也是一部分，童年的惨缺，一步一步的走向毁灭无法回头，长大后也抗争过，但是失败了，（长得帅真是流氓的飞起）。主人公的天生厌世个人觉得不是作者的写照，是文章的人物设定需要，毕竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。
《阴火》最后一章没看懂，应该是大量的隐喻，这个看不懂就是看不懂，没有办法。
为何要去自杀呢，文人的世界着实不懂，再怎么猜测，都是两个国家、世界、阶层、层次的人，岂是我等diaosi所能理解。
最喜欢《心之王者》，很霸气。
都说文如其人，在我看来，褪去一切伪装的外衣和外界的标签，太宰治的内心就是一个像神一样的好孩子。
这本书本我断断续续看了半个月，慢到不可思议。后来我反思一了下，为什么每次只看几页，就会仓皇的合上书本，大概是因为压抑与沉重。一开始，这是一本我看见名字就想逃避的书。后来演变成，我看见名字，就会沉默。很多人把太宰治与神经病划等号，我很想辩驳这种说法，我认为神经病是个贬义词，他并没有做什么错事。后来我想了一天，还是无法找出别的词去替代，更无法组织完整的语言去辩驳。
可是
每个人都应该能在这本书里看到自己的影子
作者太宰治在发布《人间失格》后，氰化物自杀身亡。他不是因为这部作品死，他想死很久了，之前多次自杀未遂罢了。看，一个在死亡边缘试探的人，最终还是选择用文字来发泄他一生的不满。所以在他的作品里，我看到的都是真实，赤裸裸的利益，肮脏的人性，当然还有毫不避讳的性爱与欲望。就像一个阴郁的人躲在一个暗沉的房间里，透过房间窗口的洞，将看到的一切用笔记录下来，白纸黑字从来都比口述更具有震慑力。
文章内容我不想讲了
我不想反复去咀嚼它
就让这些文字混沌的埋在心底
偶尔警醒吧。
我想说的是看完后联想到的两个概念
很早之前有看过蒋方舟的一次演讲，大概内容是:因为年少成名，社会压力让她逐渐养成的一种讨好型的人格，以及她后来是如何摆脱这种病态人格的故事。那是我第一次接触这个名词讨好型人格小心翼翼的迎合外界的要求以达到内心世界的平和。荒谬的可笑，却可笑的令人心疼。太宰治大概就是极端的这种人吧，内心对这个世界的诉求无比清晰，却因为羞于表达或是说怯于表达，永远的将自己的诉求压抑。反之营造一个其它人设，在这个人设里，每做一件事都要经过深思熟虑，思考他人的看法，考虑事件可能造成的后果，估算自己承担后果的筹码，唯独忽略自己真实的感受。文中看不出他的委屈，因为他会把每件事的处理过程，归结成他引以为傲并且做完后会沾沾自喜的聪明才智。
可是忠于内心，才是真的快乐。
他为什么自杀
他脑子没有病
他只是把这世上最荒诞的事都做了一遍
可是荒诞这个词，定义是没有界限的
“对外界无法发泄，只有发泄到自己身上”
顺便，很多人问过我活着的意义是什么？这个问题，刚开始听到的时候，我总是会心里一惊，害怕提问方下一秒就要结束自己的生命。可是后来我不会了，因为死亡的概念，根本就不是存活意义的背面，只是一种选择。没有高低好坏之分。而且我们总在追寻的意义，那这个的意义又是什么呢。意义的意义这种无休止的问题，就不要在日常生活中涉及了吧，毕竟lifeistough，放过自己吧。
洒脱一点
“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是写到。
原文的标题很容易理解——失去了做人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。
但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。
与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体**。在他自杀的那天，第三封信的完成似乎也暗示着他的未来——光明与希望的漫长黑暗之路。
故事的主人公大唐·叶藏自幼体弱多病，但他极其聪明。整年躺在床上，你仍然可以在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。
“ 对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。
这使他感到恐惧，深深地惧怕人类。也许他曾经有过一点无力的单纯，却被生存的紧迫感无情地扼杀。正是因为有这样一个黑暗的童年，叶臧为自己短暂而多变的人生埋下了伏笔。
年轻时，考上东京高中的叶臧在这里的画室里遇到了对他一生影响最大的人。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“朋友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。
吃，喝，**，赌博，抽烟，我每天都在这样的混乱中度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的秘密研究会，自此竟一次不落地积极参加着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法给予的。
在他的内心深处，有一种对人的深深恐惧，使他与人最真实的交流疏远了。
在经济最困难的时候，叶藏的身体开始忙碌起来。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，可怜的叶章受到了一位女服务员的青睐。他们的忧郁很相似。
同居两夜后，叶藏不假思索的同意了她殉情的请求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而——女人死了，叶藏却得救了。
对叶臧来说，这是他人生的一个重大转折点。
这是他生命中最黑暗、最动荡的后半段。由于殉难事件的发生，叶章和家人几乎断绝关系。由于受不了势利的羁绊，他从自称是父母老朋友的男子家中逃了出来，盗用了家人每月寄来的生活费。
被称为所谓“朋友”的堀木，面对叶藏的求助却是那样不耐烦，唯有在对自己有利的情况下才肯答应着做些什么。也正是在这个时候，叶z的生活中有了第二个女人，漫画杂志的编辑静子，对他产生了深远的影响。鬼使神差，两人同居了。
尽管静子是一个有些一名五岁小女孩的单身妈妈，但小姑娘也十分乐意地唤叶藏为“爸爸”。通过画漫画赚取的稿费，马上又被叶藏挥霍一空。有时他甚至拿静子的衣服当酒喝。
醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽幸福。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。
“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没进过那所房子。
他畏惧人类，甚至畏惧幸福。害怕失去，害怕受伤，害怕未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。
他也试图扼住命运的咽喉，也不愿屈服于命运的磨砺，寻找属于自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。
他爱上了烟店老板的女儿良子，并发誓要娶她。当生活开始朝着积极的方向发展时，他没想到更大的痛苦会让他重新陷入绝望。良子对人过于单纯的信任吸引了叶藏，但也导致了不幸，使他在自洁的家中被玷污。
然而，相比之下，良子对人的信任受损更令人心碎。无论何时，高尚纯洁的品质都是极其宝贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。
叶藏不禁扪心自问， 难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟、酗酒，甚至沉溺于毒品，都会让他陷入更深的地狱。
有点丧的书，但不得说不是一本值得读的书，虽然我读的没有很细致，也很断断续续，摘抄了两段喜欢的话，第一段像坠入人间的魔鬼，一种满满的失意；第二段像坠入地狱的天使，一种满满的温暖。
哭对于我来说，如今已不再有什么幸福与不幸了。只是一切都将逝去。
在我一直过着地狱般生活的这个所谓“人”的世界里，这或许是唯一可以视为真理的一句话。只是一切都将逝去。
天使隐去翅膀，宛如降落伞一般，飘落在世界上的每一个角落，我飘落在北国的雪原上，你飘落在南国的柑橘地里。而这群少年飘落在了上野公园。差别仅此而已。少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节，而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘。
其实说真的，这本书，断断续续读，懵懵懂懂中窥视太宰治描述的那个失去“人”的资格的这个世界，我感觉自己始终并没有真正走进那个世界。或许如果真正走进去了，如果出不来，应该会很痛苦吧！真正领悟了，才能向死而生。
光明的背后也会有阴影，可是我们还是选择向阳生长！
荒诞不羁的外表下或许隐藏着最纯洁的心灵，就像河蚌的丑陋外壳下往往包裹着美丽珍珠
题记故事分为三手札记来续写，自传式记录了自己童年对家人的“谄媚”，以逗笑的方式来“讨生活”；青年时离家求学开始自我放纵，酗酒，用一点点温柔小意骗取女人的情感，最后因钱财少朋友欺遂走向与**殉葬自杀的结局；第三扎，到了中年，也渴望过被爱从而得到些许幸福感，妻子与人有染击垮了他对人的最后一丝向往，他一而再的妥协退让，为了“活下去”混迹于世间，学***的种种卑劣，极力的去迎合这个社会，然而结局只不过是逃避再逃避，最终因为药物上瘾而失去做“人”的资格。
真是一篇毒文章，对世人是，对作者更是。
没有人是容易分析自己的，自己承受的往往是最难证明的，但面对别人，你却可以轻易站在道德的最高点上自夸。所以就这一点而言，我是十分敬佩太宰治的，作为自己的镜子，痛斥自己这失败的一生。然而，在森林的叉路口，他选择了纯白的死亡之路。
像他自己所说的一样，自己只不过是一个胆小鬼，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。
死亡的结局似乎从童年就可以预见。看完，也只是留下果然如此的怅然若失。
我希望他有不同的路可走，但希望缥缈无踪影，像风一阵倏而刮过，对乐观的人是激励，对生性敏感的悲观者，余下的只是迷眼的尘沙。
年少时对轻生的人，有种很肤浅的认识。觉得只要再挺挺就会有未来，美食美景，纵眼世界，很多很多都还没经历过得东西。轻生不仅是对自己的不负责，对周围的人也有莫大的伤害。
但其实，我从前那些个看法根本就是可笑的理论，经不起推敲，纵情山川美景也解决不了现实意义的问题，你想或不想，你的烦忧你的生存问题都在那里，如影随形。像今年看的《镇魂》里所说，这世间山海相连，巍巍高山连绵不断，犹如人生负重前行，有些时刻是真的抗不过去那些责任——生的重量——轻如鸿毛也重若泰山。
我只希望抓住那些求救者的手，那些软贻贝的肉，还有颤抖的触须来测试。。。当泰台想要得到幸福的时候。
有个老师曾说，发生在其他人身上的事都是小事......逐渐觉得是这样，生命的艰涩只要自己才能懂，没有谁会感同身受，只要自己才能救赎自己。
生命，活着或是死去，我都觉得美。
《人间失格》读后感：
温家宝：我不知道为什么选这本书。虽然听过这本书的人不多，但我相信很多人都听过这样一句话：生为人，我很遗憾。
虽然生而为人，我很抱歉这句话出自于《被嫌弃的松子的一生》，但《人间失格》里面也有类似的句子：生而为人，对不起。第一次看到这句话，扑面而来的就是绝望的感觉，而《人间失格》的意思就是失去了做人的资格，所以不论是看书名还是名句，都是满满的负能量。
但也正因为这样，所以更加吸引了我们这些读者去探寻，为什么作者（或者是主人翁）如此绝望，造成这样绝望的原因在于什么？是环境？还是自我性格？
所以我花了一个下午读这本书。读完整本书，我只觉得主人可怜又可恨，作者写的又细又丰满。这真的是因为自传的性质。他似乎在写《叶藏》，但实际上是他自己写的。
先说说叶臧大师，他为什么觉得自己已经失去了做人的资格？叶藏他从小就生活在富裕之家，在见识了许多当面一套背面一套的虚伪的脸后，他养成了敏感怯懦，一直在讨好别人，为别人而活的性格，不知道自己要什么，终日生活在通过谎言获取大家的喜爱之中，为将来某一天谎言揭穿担心受怕惶惶不可终日。
可是，那样的日子太累了，心中的压力无法抒发，在狐朋狗友的教唆带动下，叶藏开始过着纸醉金迷的日子，并在这过程中认识了个妓女，虽然叶藏放荡不羁，但是内心的痛苦还是只增不减，在与妓女的相处中，两人都觉得生活太痛苦了，于是约好一起殉情。可是妓女死了，叶藏被救过来了。得知此事的父亲以他为耻，他的兄弟姐妹偷偷寄钱到他寄宿的地方，可寄宿的老板却说的像是自己给他的施舍，于是他忍受不了逃离了，他走投无路去投奔朋友，却发现朋友并没有把他当作一个人。
在种种失望下，他靠着长相在一个个女人家中混日子，直到遇到了一个善良、纯洁的女孩，即使叶藏穷困潦倒还酗酒，但这女孩依旧相信他，于是他将这个女孩视作自己的救赎，与她成婚。直到她相信人们因为她太纯洁而被**，目睹这一切的朋友们第一件事就是悄悄地叫叶臧来看看。
叶臧的希望和信仰消失了，他成了行尸走肉。
如果你问我，这本书好看吗？我会答，好看。好看在**？
很高兴看到，整本书，我能看到很多我自己的影子。作为单亲家庭的小孩，我懂的，因为害怕被抛弃，所以从小很会看人眼色行事，很会讨好人。不知道自己想要什么，不要主动要求，不要期待不属于自己的东西，不能轻易相信别人。
就像书中这句话：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”面对幸福，第一想法就是害怕，害怕这些幸福是泡沫，害怕自己受伤害，当真正受伤害的时候，还会淡淡一笑，我早就知道会受伤啊，还好从来没有放下心去相信过。
这是一个残废的灵魂。他错了吗？没有错。没有人教他什么是爱，如何爱自己，所以他总是在爱和伤害中徘徊。正如最后那个老板娘对他的评价：
“我们所认识的啊叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的好孩子呐。”如果叶藏知道的话，大概会欣慰的笑笑吧。
故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。
他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。
他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。
而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的.逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。
“女生一定很容易迷恋上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破碎，以酒精及药物来麻痹痛苦现实中的人生。他所丧失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。
最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。
生而为人，我感到很抱歉。
第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。
或者，我应该说：啊，上帝，终于有人理解我了。
不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到了一本描述太宰治生平的书。这本书的封面歪歪扭扭的，上面写着“我为自己的出生感到抱歉”。
那时候，我哭了，心底无力的感觉，莫名其妙，我有预感，这个人和我一样。
后来，经历了高考，经历了分离，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的《人间失格》。似乎是最近动漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过如果你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。
如今，看过《人间失格》的人几乎认为这本书的主人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。
花了两个星期，我才把《人间失格》读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读《人间失格》是本合集，里面除了本来就有第一，第二手记，还收集太宰几篇短篇**和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟《人间失格》颇有同工异曲之妙。
读完这两篇，你会更加了解主人公叶藏的悲哀，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。
有些父母了解过人间失格的意思，丧失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍，除却《奔跑吧梅勒斯》。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。然而，泰台生前曾5次自杀，这似乎从某种角度解释了他认为自己已经丧失了做人的资格。
其实大家没必要太过于纠结《人间失格》的含义，担心这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本**代入感很强，但是如果没有真正承受过叶藏的经历，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。
恰恰相反，我认为，读完《人间失格》后，对人类某些行为会有一定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊！对的，生而为人，我感到很抱歉，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺骗了，压抑和无奈已经慢慢堆满心头了，而我们什么都不知道，仍旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。
“我实在走投无路了，如同阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应该是这样的无奈与痛苦的。
那以上提到的人类某些行为具体指什么呢？在这里，我就说说《人间失格》到底说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。
主人公塔丁·叶藏出生于日本家庭，家风严谨。从童年起，他就发现自己和别人不一样。叶臧认为，天桥的复杂结构是为了让车站像国外的游乐园一样有趣。地铁的建设只是以为着坐地铁比坐在地上更有趣。然而，事实上，公共设施的诞生是为了促进人类活动。
“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此，他得出一个结论：我不知道人们为什么活着。我对幸福的看法不同于对世界的看法。我很难过。
你看，我们的英雄是一个思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以为了取悦大人，他想出了一个办小丑的方法让他们笑。
故事一开始，面具一戴上，叶臧就再也脱不掉了。他必须放下所有的愿望，成为家人、仆人和同学的笑柄。然而假的永远真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必须哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关心他，安慰他，初中毕业后颤栗不已，我遇到了同样是一名画家的学生霍立木。
后来一步步跟着堀木堕落，因为整天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，**醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天为金钱奔波，虽然后来叶藏最后一任妻子良子出现了，但还是拯救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶臧与这个虚伪的世界太不相称了。他在世界的地狱里。
正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。
我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得《人间失格》在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他终于能替自己做一回选择，终于不用带着面具生活。事实上，我们大多数人或多或少都有这样的感觉：
我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。
因此，回到开头那句话上，对于“我很抱歉”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没办法改变这个世界，没办法拯救你们，我感到很抱歉。
还有一点要提到的，这本**写于日本战后时期，也不排除作者太宰治有忏悔的思想。
总之，这是一本需要用自己坚定的价值观来阅读的书。毕竟，它描写了作者大量的心理独白，并不乏苍白无力和颓废之感。而且，读者很容易不知不觉地陷入情节之中。但是，它所带来的自省价值不可低估。既然你选了这本书，我相信你也会有一些思考和判断的能力。xx
胆小的人害怕幸福。他们遇到棉花就会受伤
无意间碰见这本书，这本书又译做失去作为人的资格。第一眼看见这个名字，我第一时间想到主人公应该是一个类似杀过人，罪行无法饶恕的人。
然而翻开书，颠覆我的想象。主人公雅婷·叶藏，相貌秀丽，家境优越，与我想象的不同。但从序言开始，文章就充满了反讽。
小时候，大唐的叶臧被一群女人围着，笑得很厉害。对于人的美丑，会摆出一副冷冰冰麻木的表情，随便礼貌的一句话真是可爱的少爷；对与那些有能力欣赏美丑的人来说，这个孩子很烦人。学生时代的主人公则是充满诡谲气息的，笑容看起来虚假，无法形容的感觉。
中年之后的他，坐在脏乱的屋子里，给人一种令人厌恶、触霉头的感觉，纵使睁眼再看，也会让人不自觉把目光移开，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天桥当成娱乐设施，把地铁的设计认为是为了好玩，床单、枕套都是乏味的饰品。他从未经历过饥饿。为了迎合身边的学生，充分发挥他与生俱来的善良精神，他会和别人一起喊饿。
他不理解家人吃饭时的端庄气氛，心里总有恐惧。他为了掩盖自己的忧郁和敏感，竭力将自己打造成一个滑稽逗乐的怪胎，只要将他们逗笑，他的心头就不会那么紧张&&
他对人生充满恐惧，热爱绘画却因为父亲的缘故，只能藏藏掖掖，世间残酷让他恐慌，让他觉得自己就是一个异类。他渴望被爱却没有爱的能力，害怕来之不易的爱会丢失而卖傻&&他将自己的青春拿来与现实碰撞，却实实在在地向我们展示了现在人们的困惑与迷茫。
有人说：世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。而大庭叶藏就是这样的人，但是，透过那种悲凉与无奈，其实大庭叶藏是一个充满理想，同时在努力追寻幸福和美好的少年，却因为接受不了现实而掩盖自己。
看着书中的主人公，他否认自己的真诚和善良，因为他没有爱的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。对此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的爱好，而且我的家庭温馨和睦，我也不用为了掩盖自己而去强迫自己滑稽。不真实地活着，可能会让我们活的痛苦而恐惧，何不活得真实一些，真实的自己是那么坚强那么快乐&&
相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱的能力。
所谓世人，不就是你吗？
人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。
我的不幸在于我没有拒绝的能力。我害怕如果我拒绝别人，我会在彼此的心里留下一道永远无法愈合的裂缝。
我仍然认为向别人抱怨是徒劳的。最好默默忍受。
看到一个爱一个人的人，其实没人爱。
一颗纯洁的信任之心确实是罪恶之源。
那一刻还不足以成为人生的快乐，我只相信那一刻死亡的纯洁。
沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的牺牲，没有任何回报。
对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
一旦有机会，可怕的人的脸就会在不经意间暴露无遗。
其实，我是一个很软弱的人，总是受到别人的暗示。
理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。
生而为人，我很遗憾
——太宰治《人间失格》
故事从三张**开始，没有灵魂的主人公，全篇充满着灰暗的基调，充斥着酒精、药物、女人。起初读起来总觉得压抑、沉闷。叶蔵，从生于富裕家庭，拥有富足的童年，家里人口众多，却在骨子里觉得孤寂，每天带着面具生活，用各种的滑稽表演来获得周边的欢笑，没有自己的思想（至少不表现出来），只为迎合他人，是家庭、学校的活跃分子，快乐源泉，可他并不快乐，也不喜欢和人接触，更多时候他觉得自己不是人。
总之就是外表的活跃派，内心的孤寂和胆小。一开始，叶蔵也算是个品学兼优的好学生吧，不用怎么学习，却能够顺利升学，门门功课第一，对比他日后的堕落，让人唏嘘不已。他的人生有几个转折点：
第一、是认识了竹一，一个一眼看出他戴面具的中学同学，叶蔵用尽主意和他结交，以便他吐露出自己的伪装，在于竹一结交时，他也认识到了自己，画出了自画像，用“妖怪式的手法”画出了阴郁的心，被认为是他最好的作品；第
二、是与堀木的相识，如果说竹一让他从心里认识自己，那么堀木就是带领他走向了悲剧，释放出忧郁却难以回头，玩、乐、吃、喝、睡，那段时间是叶蔵一生中都不曾有的放纵吧，在心底里他们互相看不到，可在行动中，他们形影不离，有如密友，他有钱，他有玩乐的方式，叶蔵开始堕落了，又加之拥有一副女人都喜欢的皮囊，哪怕后来经济被家里管制了，依旧各地风流，有钱就拿来买酒，没钱有女人会帮着买单，他开始了与各式各样的女人来往、同居，还一起“殉情”，他只是单纯想死，却偏偏活下来；第
三、他“殉情”后由“比目鱼”作为他的担保人，本在被决定不被起诉后可重归学堂学习，却因”比目鱼”讲话的拐弯抹角而逃离家里，再难回头；第
四、落魄、浪荡，终日以酒为人，靠人包养，遇上了单纯的良子，她信他，不论他说什么，她都信，简直是信任天才，他决定娶她为妻，改邪归正，可向善又谈何容易，努力克制，却抵不过堀木的一次来访，又开始天天买醉，堕落到亲眼看着妻子被人玷污而无动于衷，也只能一人默默的白了头。
生而为人，我很遗憾，好似只有死亡才是该去向的彼岸，悲惨故事的结尾好像都是类似，叶蔵在酒精、药物、病痛的摧残下几次自杀，却均是未遂，只能苟延残喘，一句玩笑“我想到没有女人的地方”，真的到了那个地方，精神病院后又到乡下屋子，只有一个丑陋的老妇相伴，了此残生。而其他故事的直治，一个贵族的没落，想要融入百姓中，却又不能真正的融入，还是不经意间端着贵族的样，堕落了皮，骨子里依旧有自己的坚守、痛苦、堕落，最后上吊自杀。
沉闷，沉闷，堕落，堕落，忧郁，忧郁
却是作者的自画像，故事虽夸大，可都有太宰治的影子，被包养、殉情、自杀、酗酒、药物上瘾作者的一生也是黑暗、堕落的，最后归于自杀，这应该跟那时候的特定环境有关吧。
生而为人，也该荣幸，我们要为自己的人生添画彩色，灰色总归是太抑郁，在繁华多姿的社会里，恪守自我，自律自爱才是关键，心若迷失，只剩飘零，只能浮沉，积极向上，为自己寻一片净土。
我不知道太帅写这四个字时的心情。他用这样悲伤地词来评价自己的一生。他写了他的绝望和可怕的经历。最后，在痛苦中，他否定了自己的一生并结束了它。
《人间失格》让我反思更多的是我们在与社会中的定位，在这个高速发展的时代我们，人与社会的冲突表现的越发明显，我们存于社会，确远离社会。“社会”这个词被添加了许多不同的含义。它表现出一种复杂而危险的消极意义。对我们来说，社会认为这种生活态度很有趣。
目前的这种社会面貌的中国传统社会的组成有关，中国从古典的熟人社会向生人社会转变的过程之中我们并没有完全适应这种变化，我们并不***字化的信任，以至于这个社会在我们眼中全是“陌生人”，这就引起了我们内心中的一种茫然。我们仍然与社会融为一体，因为在这个高度分化的世界里，加入社会合作并不难，但迷茫的心理不会轻易消失。太宰治的失误就在于此，他太多的将自己的心理和社会所分离，有想做出融入于社会的假象。
太宰治自己创造出了一个隔绝的舞台，他作为一名独舞者而表演。所谓当局者迷，当太宰治发现自己的表演被人看穿时一种恐惧遍蔓延开来，他的心理防线以被攻破，他永远不知道下一发子弹从**来。这迷茫再次涌上太宰治心头时他就以无力承担，最后终日沉迷于，酒精和毒品。
草草了生。
但我们总不至于此，记得约翰·多恩创作布道词《丧钟为谁而鸣》
中写道“一旦海水冲走,欧洲就要变小。任何人的死亡都是我的损失。作为一个人，我和活着的人一起变老。丧钟在为谁敲,我本茫然不晓,不为幽明永隔,它正为你哀悼。
”如果我们上升一个高度来看自己的这茫然就会恍然发现，这只是我们的一种本能，是对自生价值被肯定的渴望。回想我们幼时，常常为了100分而欢天喜地，但请认真想想我们所高兴的并不是那个所谓的满分，它表现的只是我们对老师所教授知识的掌握程度。真正让我们高兴的是家长的表扬，老师的表扬，同学的羡慕，这就是我们自身的价值得到了肯定。
我们此刻的茫然便就是这种肯定的缺失，因为我们曾经的熟人圈已经消失。这时在陌生的生人社会中就出现了两种解决方案，
一、我们向外部寻找自身价值的肯定。我们树立了一批远大理想，无论是身价百万，还是在青年史上赫赫有名。前者是通过物质财富，后者是依赖和心理满足。
2、 我们从内心寻找自己的价值。我们依赖于内心的平衡机制，它来自与我们的世界观和价值观。依靠它，我们会找到一个平衡点，它会带给我们内心的平静和肯定。这种平衡不是一个固定的概念，它对每个人都是不同的。
这两种方法并不矛盾。在许多情况下，他们应该相互补充。当我们可以正视这种源自于自身价值寻找导致的迷茫时。我们就开始真正融入社会。
对于一个社会来说，人总是很小的。纵观历史，无论是国王、侯爵还是将军，他们都有点被一忘。对于一个只有一百年生命的人来说，漫长的历史总是那么遥远。就算我们今天名字被载入史册，几个世纪依然只是博物馆中的收藏，不得见天日。真正保留下来的并非是人，绵延不息的必将时精神。
对于文明来说，过去永远是历史，只有今天的精神才是真正的财富。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
