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1、去其智，绝其能，下不能意。
2、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
3、和氏之璧，不饰以五采。
4、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
5、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
6、儒以文乱法，侠以武犯禁。
7、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
8、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
9、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
10、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
11、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
13、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
14、守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。
15、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
16、知之难，不在见人，在自见。
17、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
18、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
19、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
20、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
22、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
23、法不阿贵，绳不挠曲。
24、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
25、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
26、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
27、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
28、君子不蔽人之美，不言人恶。
29、胜而不骄，败而不怨。
30、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
31、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
32、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
33、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
34、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
35、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
36、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的`面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
37、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。yjs21.COM
38、私企赢了，公共事业就少了。
39、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
40、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
41、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
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