优秀的人总是会提前做好准备，当幼儿园教师的工作遇到难题时，我们经常会用提前准备好的资料进行参考。资料通常是指书籍、报刊、图表、图片等。资料可以帮助我们更高效地完成各项工作。所以，你有哪些值得推荐的幼师资料内容呢？下面是小编精心整理的"语文活动课件精华",欢迎你的品鉴！
教学目标
1.初步感受陕北民歌悠扬高亢、热烈喜庆、粗犷奔放的风格；尝试演唱B段衬词，感受陕北民歌衬词衬腔的韵味儿。
2.能看图谱演唱和探索舞动红绸的方法，积极参与民歌欣赏活动。
3.体验陕北民歌的情趣和健康美，增强对各地民歌的喜爱之情。
教学准备
1.幼儿已学习过多种地方民歌及舞蹈，开展过江苏民歌《茉莉花》的歌唱及韵律活动，有演唱衬词的初步经验。
课件和图卡，音乐CD，纱巾、红绸人手一条，音乐图谱。
教学过程
一、开始部分
1.在江苏民歌《茉莉花》的音乐声中，唤起幼儿对审美活动的热情。
指导语：听，优美的音乐响起，小朋友们找一个舒适的地方，一起舞动纱巾，分享江苏民歌《茉莉花》的芬芳。
2.出示幼儿民歌会PPT，重温对地方民歌的记忆。
（1）回忆已知的地方民歌经验。
指导语：美丽的茉莉花绽放江苏大地的枝头。今天，老师带来了上学期你们开民歌会的精彩片段，看一看、听一听，你们表演了哪些地方的民歌。
幼儿逐一欣赏民歌会PPT片段，回忆新疆、西藏、内蒙古等地的民歌。
（2）拓展民歌传唱的地域经验。
指导语：我们的国家很大，民歌种类非常多，在中国的地图上都能找到刚才听到的这几段民歌的传唱地。
幼儿观察中国地图的PPT，找到新疆、西藏、内蒙古等地，了解不同民歌的传唱地域。
二、基本部分
1.导入陕北民歌的欣赏。
指导语：今天，我们还要来欣赏我国陕北地区的民歌，这个地区的民歌非常特别。
提问：认识这位歌星吗？（出示歌手阿宝剧照的PPT）
2.欣赏陕北民歌《山丹丹花开红艳艳》。
（1）完整倾听，初步感受陕北民歌的韵味儿。
提问：听了这首歌，你们觉得它跟我们平时唱的歌一样吗？怎么个不一样？
引导幼儿从歌曲的旋律、速度、音色等方面描述自己的直觉与感受。
（2）通过声音游戏，体验陕北民歌的悠扬高亢、粗犷奔放。
指导语：陕北民歌唱起来声音为什么那么高、那么长、那么粗？我们来看看陕北人民生活的地方。
幼儿观看黄土高原PPT画面，倾听教师讲解，并尝试用声音游戏体验。
游戏一“问候游戏”：向坐在最后排的客人老师问好。
游戏二“山谷回音”：师幼借用歌曲旋律哼唱“大二班的那个小朋友。你好哎——”。
（3）再次欣赏，进一步感受歌曲风格。
指导语：陕北民歌除了唱起来声音很长、很高、很粗，你还觉得有什么特别的地方？
幼儿观看歌曲PPT画面，再次欣赏歌曲。
（4）观看图谱，感受歌曲内容及A、B两段的节奏特点。
指导语：你们听到了什么？看到了什么？你对这首陕北民歌什么地方最有印象？
出示图谱，教师根据幼儿回答指图并随机清唱。
（5）运用图谱，尝试演唱B段衬词。
提问：陕北汉子唱歌听起来怎么样？他在唱什么？“哎嗨哎嗨哟”这句唱得一样吗？哪里唱得最长、最难？请看着图谱，跟着音乐，在图谱上对应唱歌的地方拍拍手。
跟随钢琴伴奏，师幼进行接唱练习，教师唱歌词叙述部分，幼儿唱衬词部分。
三、结束部分
1.观察秧歌画面，体验陕北秧歌的热烈、喜庆。
出示PPT画面。提问：陕北人跳秧歌时拿什么在舞动？
2.探索红绸的舞动，表现陕北民歌的韵律美。
指导语：把红绸系在腰间，试试看你的红绸可以怎么舞动。
幼儿尝试用团拢、张开、挥动、抖动等方式舞动红绸。教师提问：还可以用你学过的什么动作来跳陕北秧歌？
幼儿迁移经验，用秧歌十字步、娃娃步等已有的下肢舞蹈经验表演。
3.与客人老师共舞，结束活动。
指导语：去邀请旁边的客人老师，和我们一起舞起来、跳起来吧！
师幼在舞蹈中结束活动。
湘教版《语文活动1》优秀教学设计
知识与技能
1、指导学生识记形声字。
2、指导学生学习把句子写具体。
过程与方法
指导学生反复朗读，在读中感悟，在读中思考。
情感态度与价值观
培养学生的观察能力，养成边读边思考的好习惯。
重点、难点
重点：识记字形。
难点：在读中思考。
教法与学法
教法：引导、点拨。
学法：观察、体验。
教学准备
准备一张自己最喜欢的相片。
教学过程
一、 万花筒
1、 学生自读并观察生字的特点。
2、 学生说说发现的生字特点。
3、 同桌互相检查生字的认读情况。
4、 学生自由读、指名读。
5、 自己也写一些带有这些偏旁的字。
二、 我能选
1、 先自由地读句子，再比一比。
2、 找出每组句子有什么不同。
3、 再读句子，看谁读得好。
4、 给你最喜欢的句子加上一颗星。
三、 我能说
1、 读前面的句子，老师要简要说说什么是比喻句子。
2、 说说每句把什么比作什么，这样有什么好处。
3、 试着写两句话。
4、 指名读自己写的句子。
四、 百宝箱
1、 古代的孩子做些什么呢？现在我们不要读一首清代诗人袁枚写的.《所见》。
2、 教师范读。
3、 小结：短短二十个把字，就把一位放牛捉蝉的孩子的外貌，姿势、环境、神情勾画得生动传神，跃然纸上，请大家各自试试读一读，不认识的字根据拼音拼读一下，模仿老师的样子，读准韵律。
4、 朗读比赛。
5、 竞赛背诵。为先背出的学生发奖品。
五、 大舞台
1、 出示相片，老师有声有色地讲一个与相片有关的故事。
2、 指名上台讲与相片有关的故事。
一.教学要求：
1.用查字典的方法读多音字，提高自主识字的能力。
2.借助拼音朗读，背诵春联，积累语言，培养语感。
3.通过活动，学用多种方法书写，培养认真书写的习惯。
二.重点难点：
1.养成利用字典学生字的良好习惯。
2.熟练使用常用的书写工具。
三.教学准备：
纸卡片收集的部分对联
四.教学过程：
(一)万花筒
1.生抽卡片，读词。
快乐音乐子弹弹琴
假山放假躲藏宝藏
2.师生纠正读错的字。
3.借助字典给卡片上的多音字注音。
4.读词，记多音字。
（二）百宝箱。
1.生借助拼音读春联。
2.引导学生认识春联。
3.读，背春联。
1）自由读，师巡回倾听。M.YjS21.CoM
2）同桌互读。
3）同桌对对子背诵。
4）师生对对联：
师：大地春光好
生：农村气象新
5）男女生对对联。
4.读读下面的对子：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。
夹岸晓烟杨柳绿，满园春雨杏花红。
两鬓风霜途次早行之客；一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东，池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心懒抚七弦绿绮；霜华满鬓羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤额下现一弯新月；男儿气壮胸中吐万丈长虹。
稍微难一点的有：
和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新
一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春
百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新
三.大舞台
1.出示图：
小朋友在用什么写字？（铅笔，毛笔，钢笔，圆珠笔）
2.你平时用过什么笔写字？
3.你感觉用什么写字好？
4.生在白纸上写字。
5.学生互相欣赏写的字，互相交流写字的体会。
一、教学目标：
1、学会有重点地把参观过程写清楚。
2、能做到语句通顺，意思连贯。
3、能较正确地表达参观后的感受和想法。
二、课时安排：2课时
第一课时
1、启发谈话，说说印象最深的是什么？有什么感受和想法？
2、明确要求：
自学课文，说说自己懂得了什么？
交流讨论。
习作的重点：
A、开头交待参观的时间和地点。
B、中间按参观的先后顺序写
C、结尾能表达自己的感受和想法。
3、学习例文
○自学《参观刘家峡水电站》，说说例文是怎样记参观活动的。
○交流讨论。
○回忆指导试写
第二课时
1、学生续写
2、习作讲评
（1）回忆本次习作要求。
（2）选取典型作文。
（3）根据习作要求进行评议。
3、修改自己的作文。
4、总结。
教学目标：
1．了解某些成语里表示数目词的含义。
2．了解我国古典文学四大名著，激发新闻记者文学名著的兴趣。
3．积累《幼学琼林》的古文名句。
4．召开故事会，培养语言表达能力。
教学重点难点：
1、发现成语的特点，积累成语。
2、引导学生通过观察，发现某些成语的特点，理解成语中表示数目的词的特定含义。
3、理解古文名句的含义。
教具准备：课件（成语、“三十六计”名称）
课时安排：2课时
教学过程设计和安排：
第一课时
一、学习“我发现”
1．投影出示“语文活动”中的成语。
2．引导学生观察发现。
3．教师讲解成语中表示数目的词的意义。
它们不表示确切的数目，一般都具有特定的含义。
4．分组读成语，体会这些成语中“一”“七”“八”“百”“千”“万”特词的特定意义。
5．收集包含数目词的成语，全班交流。
二、学习“我知道”
1．教师简要介绍我国古典文学四大名著—《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》。
2．学生回忆名著及名著中的主要人物特点，小组交流。
3．教师指导学生用一句话对古典文学名著中的人物作出正确的评价。
如：顾全大局、神机妙算的孔明；嫉恶如仇、智勇双全的鲁智深......
4．全班交流。
三、学习“百宝箱”
1．自由朗读《幼学琼林》中的古文名句，注意读准字音，读通句子。
2．教师简介《幼学琼林》。
3．熟读句子，说说自己读懂了哪些句子的意思，提出难以理解的句子。
4．教师点评释疑
5．教师范读，指导学生朗读古文名句，注意停顿、重音等。
如：凭空起事，谓之/平地风波；独立不移，谓之/中流砥柱。
6．学生熟读句子，背诵句子。
四、课堂小结
学生总结本节课的收获
第二课时
一、激情导入
同学们，俗话说：“眉头一皱，计上心来。”今天我们召开“三十六计”故事会，你们高兴吗？你们知道“三十六计”指的是哪些计谋吗？
二、学生交流自己知道的“三十六计”名称，回忆有关故事情节
三、教师投影出示“三十六计”名称，学生识读
四、引导学生从中选择一个成语，讲一讲这个成语故事
五、小组交流
先在小组里交流，评出本组的“故事大王”。主要从以下方面评议：
（1）讲的故事与成语的意思是否符合；
（2）内容是否有趣；
（3）语言是否连贯、通顺。
六、全班交流
各小组的“故事大王”上台讲故事，学生评出“最佳表演奖”“最佳语言奖”。写出自己交流的成语故事的内容。
七、课堂小结
通过本节课的学习，你有哪些收获呢？
板书设计：
总说
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
教学目标1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;
2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、
经”等常用实词;学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、
所以”这些文言虚词;
3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊
句式如判断句、被动句、宾语前置句等;
4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法;
5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。
教学重点1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者
主张的进步性和局限性;
2、背诵全文，掌握文中的语法知识;
3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
教学方法诵读发、导读法
布置预习：1、熟读课文，掌握生字的读音;
2、初步理解课文;
3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文
一、导入课文
1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?
说明：从_中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。
关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
二、作者简介
韩愈(768824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
三、写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
四、解题
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
五、分析课文
(一)、读准下列一字多音或形近字的读音：
(二)、疏通文意
1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
(三)、讨论重点文言词的意义和用法
1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。
①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)
①、作“学习、效法”讲。吾师道也(“师道”，动宾关系)
巫医乐师百工之人，不耻相师。
②、作“从师”讲。或师焉，或不焉
师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)
③、做“以为师”讲。(意动用法，下面专讲)
2、之
课文中出现25次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海
3、其
课文中出现17次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)
③、作兼语余嘉其能行古道(他)
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣其皆出于此乎(大概)
②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
(四)、学习古今异义
古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人
句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音
小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段
师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来的”
今：表因果关系的连词。
吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且
今：连词，表结果、目的等。
是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。
今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人
是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要
(五)、词类活用
1、名词作动词
(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)
2、意动用法
①、吾从而师之名词以为师
②、渔人甚异之形容词以为奇异
③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以为师
④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
③、小学而大遗小的问题，大的问题
(六)、通假字
师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”
或师焉，或不焉“不”通“否”
(七)、特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。两句均为判断句
2、不拘于时“于”表被动，被动句
3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句
4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句
5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸乎”表反问，意为“难道吗?”
六、布置作业：1、背诵全文;
2、做课后练习二、三;
3、思考课后练习一。
第二课时
这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。
一、抽查背诵情况;
二、分析课文论证结构
(一)、分析第一段
1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?
答：古之学者必有师。
2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?
答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。
(二)、分析第二段
1.本段论述的分论点是什么?
答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
2.本段论述针对的是什么现象?
答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。
3、说说这一段与第一段是怎样联系的?
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
4、这段文字运用怎样的论证方法?
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：
对象从师的态度结果论述中心
1“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”
2于其子择师而教之小学
于其身耻师大遗
3巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族曰师曰弟子群聚而笑之
(三)、分析第三段
1.本段提出的分论点是什么?
答：圣人无常师。
2、第三段与第一段关系怎样?
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
(四)、分析第四段
1、作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。
2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。
同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
二、分析课文语言特色
1、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2、一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。
3、顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
三、分析课文思想内容
1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。
四、布置作业：1、思考练习四
五、板书设计
段意论点
一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因结论：向后学号召
1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点
教学目标
1.引导学生回顾、填写、积累成语。
2.阅读短文，体会词语的生动传神。
3.收集、积累名言，陶冶情操。
4.收集、整理、评赏谚语。
教学重难点
积累、评析词语。
教学准备
课件
教学过程
一、万花筒
1.读题后完成填空。
2.交流检查。
3.说说故事。
二、我会学。
1.自由读文，熟悉片段。
2.师范读，生体会文字的特点。
3.画出生动传神的词语。
4.交流汇报。
5.轮读。
三、百宝箱
1.指名读
2.自由读
3.感知大意
4.各种方式读。
5.背诵。
四、大舞台。
板书设计
作业布置
教学反思：（记述教学的成功与遗憾、乐趣与困惑）
《武松打虎》是根据我国著名古典小说《水浒传》改编的。课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇武而又机敏的英雄性格。
课文中武松的形象栩栩如生，让人过目难忘。作者运用了多种表现方法来刻画人物，特别是在动词的运用上，很有特色，对表现武松打虎时的惊心动魄的场面，起到了很好的作用，使文章大大增色。这也是这节课我的教学重点所在。
教这部分时我抓住武松和老虎的动作进行教学，提问武松赤手空拳打死猛虎是通过他的什么来写的？（动作）板书⑴力量超人。&“武松双手抡起梢棒，……把那树连枝带叶打了下来。……把那条梢棒折成两截……”&“……揪……按……提……打……”⑵机敏过人。从武松三次&“闪”突出武松的&“机智”或&“机敏”。老虎的动作让学生通过读课文来体会，学生找出动词为&“一扑……一掀……一剪”，通过学生的回答，我小结：通过今天的学习，老师高兴地看到，同学们能够根据人物的语言、动作、心理体会人物的特点。在今后的阅读中，希望同学们能够根据人物的语言、动作、心理准确把握人物的特点。在你写作时，也要为你笔下的人物设计出符合他的特点的语言、动作、心理，这样，你笔下的人物就会栩栩如生，你的文章就会更加具有感染力。
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