以下是编辑为大家准备的一些“今生今世读后感”方面的资料。书籍是人类进步的阶梯，多读一些书就可以更接近真理，感慨看完作者写的作品后，自己瞬间长大了很多。写读后感能更好的配合我们理解作品。下文内容仅供参考请谨慎使用！
听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙，家乡的人们得到了他们想要的却又失去了他们拥有的。
《鹿港小镇》
清扫房子的时候母亲打扫出一袋零碎给我，是我从小收集的各种稀奇古怪的东西：一块小石头(我曾相信这块石头里住着精灵)、几串儿时珍视的手链、一罐弹珠、奶奶年轻时的手表、鸡蛋果树的种子，诸如此类。老旧的物品已经布满了尘，看着就让我想起了曾经傻乎乎的令人发笑的自己已经很脏了，该扔了。
我用一个袋子将它们重新套好，准备扔到外边去。迈出家门时，我看到路边因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：这儿好像还少了堆石头。石头?我怎么会想起石头呢?哦想起来了，我袋子里那块石头是家门口旁曾有的石头堆里捡的，有个角在以前和弟弟打架的时候摔裂了因为什么打架来着，已经不记得了。我好像还把它放到枕头底下，希望晚上能梦见石头里的精灵。
我走到马路边，车辆呼啸而过，一串塑料珍珠手链掉了出来，被车辆碾碎只余一条红色的线绳。这条绳子好眼熟啊哦，这手链是我缠着奶奶串的。那时奶奶身体还很好，能陪着我打羽毛球。我看到姐姐有一串漂亮的手链，便哭闹着让奶奶给我也串了这一条。而现在，那珠子被碾得粉碎不见踪迹，红绳在车轮子底下被碾至灰黑，一阵风又将它托到我看不见的地方去了。我还想起那罐弹珠是我和表妹一个暑假的成果，花色很全，极少重复;我想起那块手表是奶奶亲手交给我的，那时她眼里的回忆，是十岁女孩看不懂的复杂，只觉得那眼神很深。鸡蛋果树的种子是小学的朋友给的，我们三个约好了要做一辈子的好朋友，结果初中就断了联系
我提着沉甸甸的垃圾，提着沉甸甸的过往，我该扔吗?我不知道。
我站在马路边，呆呆看着车辆来来往往，任扬起的尘沙落在我脸上、手上蒙上一层灰。我突然想起席慕容的乡愁来：故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离。可我没有故乡，我从小这里住几年，那里住几年，老家不是我的故乡，是爸爸的，是爷爷奶奶的，是老一辈人的。我穿过马路，漫无目的地走着，路过一个垃圾箱却又经过了它。看看这四周，店面短短几年就已经数度易主，更遑论几年前便已离开的地方。我熟悉的事物正被连根拔起，等到回望只剩几块断壁残垣，而后逐步蚀为风沙。我已不敢回望，因为我发现我只有感叹，没有回忆，没有思念，没有乡愁。全新的景象展现在我面前，而我已忆不起它曾经的样子，也忆不起曾与我相伴七年，约定让我回去看看的那个女孩，长什么样子了。
回忆是惆怅的，是感伤的，是包裹，我一路走，一路丢，只剩手中这袋了，要留吗?留吧，反正不占地方。韶华易逝，年华似水，弹指间，已过数载。离去太过匆匆，短短的告别已无所寓意，所有一切都将被时间送入一捧黄土，而在这高楼林立，霓虹闪烁的时代也不过几年。我们的根在哪里?我们得到了全新的事物，便捷的生活，却又失去了生活的厚度，未来回忆的空间。在这个时代，正如《老街》中的一句评论我们这群人，苦没有真正苦过，爱没有用力爱过。每天受着信息大潮的冲击，三观未定又备受曲折。贫穷不再是正义，又妄图不让金钱成为唯一的追求。过早看到了更大的世界，勤奋却又不过三天。热血透不过键盘和屏幕，回忆止于游戏和高考。像一群没有根的孩子，在别人的经历和精神里吵闹。人流越来越大，萍水相逢正在成为常态。连乡村都在日新月异，城里房子的产权也不过几十年，太多文化与传承成为商业，凤凰古城与北京充斥着的更多的是外地人，承诺与决心的重量也已改变，记忆与情感都是虚构，等你长大，还有什么能证明你曾存在。我们寄放情感的老物件亦逐步失去意义，你越走越快，就把过去丢了，只剩一副模糊的面孔和一条不能回头的路。
正如文章所说当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之路。你的家乡正被改得面目全非，我们得到了什么，我们又失去了什么?物件虽老却承载着回忆，是打开记忆夹层的钥匙，那些生活过的细节和温度，那些经历过的人和事，终是内在的，不可磨灭的，虽然时间遥远，但在我们每一个能抬头望到的日子里远远散发着光和热，让人心生暖意。纪念，是为了不忘初心，是为了更好的前行，在信息的冲击和生活的压力下，找到自己的根。
我回过头，重新迈上回家的路，还是留一些老旧物品，给回忆留一点空间好了。
胡兰成的是才子，是荡子，从政治上说，还有“汉奸”的.名头。可是，这是世人眼中的胡兰成，不是女子眼中的胡兰成，所以纵使世人说他万般是非，总是有错错落落的女子跟随了他。五四新白话一票人，我从来没动念排什么座次，可每每一说起来，某某，某某某，和胡兰成的文字比如何，我都会鄙夷道：切，差得不是一个等量级。特别是保存最完整的《韶华胜极》，比那些入选中小学课本的不要强太多。我一向是对所谓美文、小品，那些看上去很美的描写性文字完全无感的，乍一看花团锦簇，转过脸什么都忘了，乏味造作之极，不知道有什么好的。胡的好，在他哪怕写景，景里也始终是有人的，每一笔都有人气，有人世的意味。
胡兰成的成长阶段，正是二十世纪之初中国农村和中国小农走向破产的最后一段。嵊州自古渔米之乡，此外又有丝、茶、竹、盐，物产丰饶，曾经是相当富庶的，“就像脚下的地都是黄金铺的”。韶华胜极，胜极而衰。胡亲眼目睹了这样一个由胜而衰的过程。幸运的是，虽然十几二十岁后他也感受到百业凋闭，“与小时大不相同”，但在成长的早期，在童年最初的记忆中，胡村留给他的却只有风调雨顺，豁达明亮的印象。正是这种安定贞清的气氛，最宜于塑造平和洒脱的气质。他的家境当然算不得好，甚至还是日渐窘迫的，却也未到十分贫寒，靠一家人早起晚作，勤谨做生活，也勉强维持得下一个体面人家。他又排行第六，前头五个都是哥哥，即便有什么艰苦，相当一段时间都轮不到他来顶门立户。下面又有一个弟弟，令他即使受父母疼爱，也不会失之于宠溺。十岁了还动辄依傍于母亲膝下撒娇，讨得半块豆腐干，兴冲冲地跑出去在乡野大道上玩耍。十三岁参加个小学会试，两个哥哥用轿子抬了去。蓬门小户，乡野人家，娇养也只能如此了。如此也就够了。后来长大成人，虽亲历家业艰辛，发妻小女相继穷死，及至在上海做报人，出生不到20天的儿子因无钱看病幺亡，都不可谓不惨，可是正如他所言：虽是愁惨，终究不落穷气。更不落戾气。本来就是这样啊，因为一个人的“气”是在童年就定下的，所以可以“山河浩荡，纵有诸般不如意，亦到底敞阳”。
从那时起，他就一跃进入能激起我以收集癖来扫荡的作家行列了。《禅是一枝花》到《山河岁月》、《中国文学史话》，能找着的一网打尽。看得越多，越觉得不仅没法给他下一个判词，也没法将我对他的感觉下一个判词了。关键词也是两个：可怜和危险。可怜，是因为我虽然仍一力抗拒深究，但是面对他的种种“无耻”行径，不深究我也已然明白他是有他的道理的。事实上不深究，所抗拒的正是明白。所以危险。越可怜越危险，越危险也越可怜。翻看当时的笔记，我写道：“我甚至不喜欢他，只是不知为何，对他有一种奇异的亲切感。这所有的场景、台词、气氛、角色我都很熟悉，却又说不清楚这熟悉感从何而来，就象人在一个完全无关紧要的时刻，经常会蓦然一惊：‘这一幕我从前梦到过！’却绝对说不出是哪一个梦一样。我说不出，只觉得象对着一个亲近了很久的人，已经相熟成亵，又因此混杂着点轻微的厌恶，不是对他的厌恶，是对如此近的相熟成亵的距离的厌恶。
现在，谁能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场场的风吹旧、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有的风声留在他的一生中。——刘亮程
移上棺盖，你僵冷地躺在里面，一点一点地看着世界的光线消失，直到最后一丝空隙也被掩盖。黑暗，最黑的黑暗便将你包围。
这只是死亡体验馆的—项特色体验。死亡之前的那一刻，人们都会想着什么?甜蜜地回忆往事，还是列举今生的遗憾?可能都有。往事和遗憾，—个已飘走，一定不会来，又有什么能证明你曾经的存在?今生今世的证据又有多少为你依然不变。
只要存在，就一定会有证据，但不是永恒的。
身边可爱的人们，有的见证了我的不同方面，我们吵过架，哭过，笑过，一起奋斗过。只要存在，这证据大概都不会被消灭。即使是相互疏离、彼此不屑的人，也不得不保有对方的记忆。他们都是我今生今世的证据。
写过的每—篇日记，每—次机械的作业，每一块信手的涂鸦以及冗长的聊天记录，他们倒是能保存较长时间的(如果有心的话)，它们记录着我的状态与心情，以及日常，能帮助我回忆。倘若以后别人看到，或许也会笑笑：“哦，这个人的生活真无趣。”它们也是我今生今世的证据。
这盆花的叶子我曾抚摸过，我曾给那盆植物浇过水。它们因我而生长，是我照料的结果。那棵树小时候被我划伤过，一道不明显的疤现在还留着，树下可能还埋着我小时候视为珍宝的“作品”。它们因我而改变，是我顽皮的结果。植物的寿命我一直不清楚，大概能很长，它们是我存在的结果。
有段时间偏爱为自己的存在制造证据，尤其是“世界末日”前，常常想着写封信或练几张漂亮的字装进铁盒，埋在哪里留给存活下来的人。现在想起来忍不住想笑。没有什么是永恒的。以上的证据都是暂时的。人总会死亡，纸张总会分解，数据总会清空，植物总会枯萎。“人不可能两次踏入同—条河”，物质在变化，你终究会淡出所有人的意识。
但是，我活着不是为了让人们记住，今生今世的证据也用不着对每个人有意义，何必苦心制造证据。你的存在，只需要对那一两个珍惜的人有意义就行了，之后的事，不会知道，也不想知道。
第一遍读胡兰成的《今生今世》，一定是读出一部情史。胡兰成这样的男人就像水一样，由不得自己的到处泛滥，去浇灌含苞欲放的花儿们，那些被他懂得，被他欣赏的女人们，无一不为他而绽放生命，燃烧自己。而水一般的他，哪里肯留在一株花那里呢。花儿们要怨也只能怨自己不够潇洒，花开一季已经属不易，大可不必怨天尤人。他反正是见一个爱一个，每一朵花都有她的好，或清丽或明艳，或含苞欲放，或娇艳欲滴，他哪个都舍不得，哪个都是心头好。他的情也真，他的爱也深，只可惜，他的天性善变，而且变得那么自然，不着痕迹，一段爱恋还未结束，已经开始下一段情史，人还是这个人，心已是不再是那颗心了。你能怪他什么呢？到头来只能怪自己，花谢了也罢，只当作今生今世的修行吧。
再读胡兰成的《今生今世》，其作为背景的民国时代就会扑面而来，俨然是一幅民国的风景世俗长卷，其中的美好真让人留恋，恨不能回到那个战乱中却还是民风淳朴，山河壮丽的时代。那时候，日子是千年不变的缓慢，城镇乡村，宅院深深，田野河流，旷世不古。古老的传统习俗，在胡兰成的笔下娓娓道来，诗词歌赋，戏曲演义，他亦是信手拈来，让人心生敬佩，悠然神往。
这部书也不愧是自传，作者信马由缰，由着自己的笔随心所欲，心到笔到，神思天外。尤其是结尾处，从核武器到餐馆女招待，从日本的百货商场到张爱玲的好，蒙太奇式的，读者也要心思灵活些才好，否则绝对跟不上胡老的思绪。人到写自传的时候，应该是这样自由的，跟不上的读者请自便。因为如果你已经读到结尾了，你应该了解作者就是这样一个人，如蜜蜂采蜜一般，点到即止，绝不停留。他的今生今世，就是这样洋洋洒洒几十万字，一片花海，一路蜻蜓点水，蜜蜂采蜜。
最近看的时间比较长的一部书，近11个小时，看完感觉有很多话说，又不知从何说起，有点乱。
翻看目录的时候，一下就找到了民国女子，正好写的是张爱玲，太想看到他笔下的张爱玲，索性从这一章看起。关于两人的交往，一点也不陌生，《小团圆》里也有描绘，以至于看完了这本书，竟然分不清哪里是胡写的，哪里是爱玲小团圆里的文字。
民国女子这一章看的心情抑郁，是为自己的无知而抑郁，爱玲的读者众多，大家都为这个才女的遇人不淑而叹惋，我亦是如此，好好的张爱玲怎么就嫁给了一个渣男？看到胡兰成的文字才发现自己错了，胡兰成的才情，自是难以和爱玲相比，但他的“懂得”，让爱玲沉沦了，因为懂得，所以慈悲。人与人之间真正能懂的又有多少呢？父母，爱人于我们，亦或我们对他们，又有几分懂得呢？他懂得她的自私，她的不慈悲，不同情，她的金钱上的斤斤计较，这份懂得，让爱玲低到了尘埃里，开出了欢喜的花。而我们这些局外人，一直以来是不懂得了。
张爱玲只是《今生今世》的一部分，也只是胡兰成生命中的一部分。胡兰成的生命是由不同的女人组成的，这部书的其他部分谈及了不同时期的不同女子。胡在谈及这些女子的时候坦诚的令我们脸红，“撩拨”“动了坏心思”，坦诚剖析自己的内心，让人实在对他难以讨厌起来。
胡兰成小名蕊生，这个名字美极了，带着不食人间烟火的仙气，他笔下的民风，乡俗，人物也有着山泉野花般的明澈和美好。尤其是开篇文字以及路上逃亡也写浙东山水的文字让人惊艳。
他爱过的女子无一不好，玉凤，爱玲，小周，秀美，一枝，爱珍。而这些人也无一不爱着他，曾在脑海里无数次勾勒过胡的形象，都太模糊。看完他的文字后，有一点明晰了，那就是他肯定是个绅士，对他人是非常谦逊有礼的。记得胡有一节写他在乡下教书的时候某个同事的吃相，极其厌恶，那么他自己在这方面的修养肯定是超出一般人的。
此外对待他的这些爱人们，爱的时候肯定是爱了，付出真情，他知道她们的好，懂得她们的不易，怜香惜玉，他和前任分开了，在后任面前从不说前任的坏话，后任们由人推己，感觉此人值得托付。当然后任们有的也没有想托付终身，虽不是逢场作戏，亦不过是寂寞时候的慰藉罢了，他又何尝不是？对待女子，他是来者不拒，去者不留的态度，总有一种超脱遗世的态度，他对文化自然的思考，感觉他是个大彻大悟之人，只是他偏留恋这红尘，就如爱玲所说，他从不放弃任何人，连同性朋友在内，人是他活动的资本。所以在战后避乱期间，虽惶惶不可终日，仍然四处活动。这样看来他很多文字就有矫揉造作之嫌，亦或加了太多的粉饰。
这些女子，他最难忘的是他的妻子吧，尽管他不爱她。最爱的应该是小周吧，毕竟十七八岁，美貌单纯，逃亡的时候为小周的打算最多，就连在避乱的时候都想着把小周接来。
对于爱玲，他是不爱的，这里面敬重要大于爱的成份，看他拜的这几个人，他是不爱爱玲的，对她可能敬佩感激多于爱。
我是生平不拜人为师，要我点香亦只点三炷半香。一炷香想念爱玲，是她开了我的聪明。一炷香感激刘先生，是他叫我重新做起小学生。一炷香敬孙中山，是他使我有民国世界的大志。半炷香谢池田笃纪，最早是他使我看见汉唐文明皆是今天。 爱玲是当时文坛上的新秀，可以说当初她的文字吸引了他，后来爱玲又开启了他的智慧，让他认识了许多他从前意识不到的美，后来写进文章，而这部分也是他后来被人称道的部分。所以他要拜爱玲，这拜含有感激，敬佩，唯独没有爱。后来的避乱，他冒充爱玲的家世，丰润张家，在他的莺莺燕燕里，爱玲是他面子荣光的一部分，是他作为活动资本，人的一部分。爱玲对于胡兰成，是爱的，那么多痛彻心扉的文字，“宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来”，读者眼中的张爱玲，文字冷静，透彻，旁观世人，认为她刀枪不入，我们都忘了，她也是个小女人，也需要爱。为了他的爱，她低到了尘埃里，他走后留下的烟蒂，她都小心收下来，她也会有别离的伤感，她想过为他而死，虽然没有实施，因为她知道即使她死了，他也会有一番解释，“也很好”，显出一团和气的模样。她不嫉妒他过去的女人，或即将成为过去的人，但是她嫉妒小周，他想的左拥右抱，三美团聚，大团圆，而爱玲最看不了之一就是大家族的蓄妾。她又怎能继续下去呢？她是爱他的，即使想要分开，也想着不能在他处境艰难的时候分开，还想着他是否有金钱上的困窘，爱玲对他可谓仁至义尽，然而也不得不决绝。
不想写了，太累了，打字，打完还没了。能不能出个保存草稿的功能？
总结胡兰成还是个渣男，只是看完书不再为张爱玲不值了，感情的事谁又能说的清呢？
借用爱玲的一篇散文《爱》里的文字做结：
于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的天涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
我每读《今生今世》，亦常常比及自身，把来作为人生的一次次反省。
要说《今生今世》的精彩，知之者心有灵犀，隔之者任凭你口燥唇干，仍是对牛弹琴。依我看，它是当代版《红楼梦》，写人，鞭辟入里入木三分；描物，浩然有色气象万千。一路观照着民国以来的中国，在在与《诗经》遥相呼应，与《红楼梦》一脉相承，既是真正中国传统，又融入了民间的世俗性，所谓中国文明，即是“路上有风景，人家有笑语”。遂在胡兰成先生笔下展开的，尽是悠悠人世的美丽风景。
胡先生写《今生今世》，哀而不伤，怨而不怒，处处有着欢喜。民国乱世，虽跌宕起伏，但在胡先生的追述里，却到处充满惊艳的故事，一路皆是悠悠人世。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是人人喜欢，但胡兰成的“韶华胜极”多有人不信。而在我记忆中，是真有那悠悠人世。真山真水不光生于好的时代气候，更要生于好的人情物意。对于此书，谩骂者甚多，推崇备至者亦极多。前者不必多言，后者譬如著名诗人柏桦先生即说：“胡兰成是文学水平的试金石。”又说“胡也是人品人格的照妖镜”。陈丹青先生则宁可不出版自己的书，也不肯删减他写胡兰成的部分不带批判的文字。几十年来，台湾文坛深受胡先生之影响，自不必云；而大陆当代以来，受胡先生之影响者亦不鲜。据薛仁明先生云，作家郭松棻旅居纽约时，病中唯读《今生今世》而感开豁。可是郭松棻并不认同胡先生的见解。这用薛仁明先生的解释即为：“其实亦说明了《今生今世》在知见之外，另有更真，也更具能量的东西；那可以是书中散发出的光明喜气，亦可能是胡的向阳性，更可以是其生命映现出的清清朗朗之解脱境界。”
拜读胡兰成先生的作品已有六七年时间，起初只是吸引于《今生今世》的文字，益益解脱了我稚涩的青春。以我行过的生命来体验，《今生今世》可以当做一本闲书，也能当做一本庄严的生命修行之书。英雄无赖有真姿，渔樵闲话是史思，我就是被这样的魅力折服了。
“爱玲是吉人，毁灭轮不到她，终不会遭灾落难。”张爱玲女士也是有小女人心怀的，文中提到“她喜欢也在众人面前看着我，但是她又妒忌，会觉得她自己很委屈。”看到自己爱人比自己优秀受到众人的好评，女人往往会有自卑感，会觉得自己有点配不上他，有谈谈的失落，又因为他是自己的爱人，所以欢喜。这样的情节这本书里写的还挺多的。读后感就写到这里了，也算作对这本书的交代。先前我只看了《张爱玲记》，原先只以为胡兰成钟爱张爱玲一人，端的'郎才女貌，不料又看了几篇，才知胡兰成这个人又婚好几次，明明经验很丰富，却偏偏把自己写成痴情美男子。文中多次出现风格不同的女人，他本人也自认为对女子已经了解通透，如"女子一爱了人，是会有这种委屈的。“其话语之肯定，让人仿佛觉得他已对女子太过了解了，事实也确实如此。
我老师蛮欣赏胡兰成的，也对《今生今世》评价甚高，他对《今生今世》知名度不是很高的解释为胡兰成和日本瓜葛颇深。在我看来知名度不高的原因最本质的还是书、人本身吧!说实话，我真就不喜欢胡兰成的”水性杨花“。于是这书就暂且搁下了。
初读这篇的时候，基本上就是似懂非懂的感觉，仿佛作者正在自说自话，而我也在看他自我表演。
作者记述了人生，记述了关于故乡的一切，但又仿佛在为它们进行特写，富有深刻的意味。作者似乎从人生的发展中认识到人生的意旨，曾经的生活，需要证据证明它的存在。
正如一个人漫步在沙滩，会留下一滩的脚印，人生的旅程中同样也会留下存在的痕迹。当大风吹过，上层的沙会盖掉脚印的痕迹，那么岁月的流逝也会盖掉或是冲刷掉今生今世存在的尾随的痕迹。作者有所思，有所悟，不免为痕迹的消散感到万分感慨，有时，甚至摸不到方向，开始怀疑自己的过去。不止作者自己，还有很多人会这样。我对于我的过去，同样抱有疑惑，有时甚至模糊不清，但是当我看到我从前拥有的一切物品时，心中零碎的回忆便会拼接成一幅巨大的图景。这也是我存在的证据，它是我独有的，没人有能力和我分享它，因为它属于我的一部分，它就是亿万分之一的我。
因此，作者为了找回曾属于他的一幅图景，回到了他原来的村庄。但是作者的运气不是像某些人一样得好，随着时间的流逝，原来的村庄早已不复存在。作者感到迷惘，他不再认识这个地方，他心中的那些破碎的回忆再也不能凝结在一块儿。但是作者细致入微的挖掘，却给他带来一丝欣喜，他发现了原来的土坑，听到了熟悉的大公鸡的鸣叫，他欣喜，同时也忧虑，就像一个稚嫩的婴儿，拿到了玩具很开心，却不知道怎样来玩耍它。作者陷入了沉思。作者思考着过去的一切都已埋没，对如今的生活又会有何新的意义？家园丢失，回家成为空谈，存在的证据也随之消亡，人生的一切在作者眼中似乎成为虚无。
但是，我相信作者心灵中的家园依然存在，只属于他自己，支持着他今生的存在，成为他今生今世的证据。
“有一天会再也没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”这是《今生今世的证据》中让我颇有感触的一句话。
物质是运动的，当我们褪去青涩面貌，当高跟鞋代替了运动鞋，当我们脱下校服换上婚纱时，蓦然回首，原来曾经所拥有的所有美好都变成了虚无的记忆。我是真的高兴过、哭泣过、受伤过、爱过恨过、努力过吗?我真实地活过吗?
我是真实地活过。即使一切都面目全非，将行消失，但我还有证明自己活过的神奇宝箱——日记本。这神奇的宝箱里装满了我犯过的错误，我的喜怒哀乐，我认为美好的瞬间，它们就像七彩水晶一样闪烁着不一样的光芒。当夜幕降临之时，窗外的点点繁星会陪我一同翻开日记本，我们一起感受字里行间的温暖。感谢自己一直保持写日记的习惯，这让我能够清楚自己的成长过程，这让我看到自己是如何从一个懵懂的女孩一步步走向成熟，更能让我相信过去。
也许沙发会变、衣柜会变、连那软绵绵的大床也会变，但日记本中书写下的在沙发上、衣柜里、大床上的记忆是不会变的。人会变，变好或者变坏，但日记总能给予我与过去的自己对话的机会，这样我也不至于忘掉初心。也只有在写日记的时刻，我能够摘下面具，让疲惫的心灵休息……
我真实地存在过，我也会一直保持写日记的习惯。当我变成了老婆婆，我可以在那暖洋洋的阳光下手捧日记本，回味自己的年少轻狂;当我永远地睡去，就将我那一沓日记本作为礼物赠送给这变化无穷的世界吧!去证明自己是真实的活过。
罗曼罗兰说过：从来没有人读书，只有人在书中读自己、发现自己或者检查自己。所以你读的书，是书亦非书，你观照到的，是你自己。阅读中见诸多读者对胡才学人品或愤慨或赞赏或谩骂或肯定，也许大家看到的都是不同的自己吧。文中胡对文采与德行是有自己的观点的：“原来道德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章，道德学问亦如此。”想必此言大可作为对其最好的圈点，也就少些读者间的口舌之争。
胡在文中与几位女性的情感故事堪成为一道风景线，对第三任妻子名作家张爱玲的描绘更是入木三分。“爱玲是使人初看她诸般不顺眼，她决不迎合你，你要迎合她更休想。你用一切定型的美恶去看她总看她不透，像佛经里说的不可以三十二相见如来，她的人即是这样的神光离合。偶有文化人来到她这里勉强坐得一回，只觉对她不可逼视，不可久留。好的东西原来不是叫人都安，却是要叫人稍稍不安。”就这么难对付的主，最后“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”可见一个男人懂女人比爱女人更有杀伤力，胡感情之细腻析人之精准用心之到位也是没谁了，真乃常从花丛过片叶不沾身，惯弄风月却不被风月羁绊的高高手。
胡有才也好无德也罢，妖孽也好汉奸也罢，人渣也好人物也罢，都已是浮光烟尘，在时光轴上谁又能奈得几何。生活不易，尤为烽火岁月，庆幸他修得一身铁布衫得以逃亡且任能回转周旋。这种强大的内心使他只活在当下，不悔过去，不忧将来，任岁月悠悠人世苍凉，兀自固守内心的宁静，所以在他笔下一切都是好的。文章很少涉及政治，大多是人情与世故，不带感情色彩去读时，娓娓道来的感觉便是所谓的岁月静好，现世安稳吧。人生是趟单行票，若让胡重新选择又会是怎样一部《今生今世》。不解。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
