下面是编辑为你精心整理的“《一千零一夜》读书笔记”，大家对于作品都有自己的看法和自己独特的感觉。此时我们可以抽出一些空余时间将读后感记录下来，希望你更多关注本网站更新！
你若要问我最喜欢的一本书叫什么，我会毫不犹豫地告诉你，那就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》是一本阿拉伯的民间故事，它把我领进了神奇的幻想世界，领略了独具特色的阿拉伯风情。
在这本书里，不仅仅有万能的戒指，会飞行的木马，还有能实现愿望的神灯！还有一生有七次航海历险的辛巴达，他还有过七次死里逃生，七次大发横财。他的故事告诉我们：永不绝望就会绝处逢生，幸福生活是苦尽甘来！辛巴达是一个不甘平凡，勇于冒险的人，跟他相比我们缺少的往往不是勇气和智慧，而是像他那样遇到困难不放弃、历尽挫折不气馁、身处安逸不懈怠的坚强意志和探索精神！
阿拉丁和神灯的故事又是多么的曲折离奇！我感觉自我一会儿像置身在茫茫沙漠中；一会儿来到了波涛汹涌的大海；一会儿又则在海底寻找宝藏……那么，阿拉丁为什么会有这么大的本领呢？其实阿拉丁本身是一个普普通通只明白吃喝玩乐的小混混。然而有一次，他在一个魔法师的引导下，得到了一盏神灯，然后过上了幸福的生活。之后他在失去了神灯后，依然凭借自我的智慧杀死了魔法师，夺回了神灯。《阿拉丁和神灯》的故事告诉我们，做人做事必须要踏踏实实、勤勤恳恳，应对困难必须要机智应付从容应对。
《一千零一夜》这本书，就犹如穿越时空，走进一副瑰丽多姿的阿拉伯历史画卷，进行一次神奇的阿拉伯之旅。这样的故事真是让人一读难忘，这样的好书真是让人百读不厌！
这本书，使我看透了人心；这本书，使我知道每个人都有两面性;这本书，使我知道人总是暗度陈仓。——题记
这本书，便是我看完后受益匪浅的《一千零一夜》。这本书用大大小小的故事证明了所谓的“人心难测”，其中的《神灯》故事便是一个很好的范例。在《神灯》里，有一个名叫阿拉丁的男孩，据说有一个藏有神的洞，但是只能阿拉丁才能爬进去，于是一个贪心的魔法师，叫来阿拉丁爬进那个洞，阿拉丁觉得也是好人，于是爬进了洞，但是爬上来时他又叫阿拉丁先把神灯给地，阿拉丁才发现他图谋不轨，就用激将法把他给气走了，阿拉丁知道神灯能实现愿望，阿拉丁就许了一个能回家的愿望，真的回了家，过上了美好的生活。
还有很多很多这样的故事，就如《神灯》中，魔法师想要不劳而获，便叫来阿拉丁说着甜言蜜语，实则背后想得到神灯后把阿拉丁困在洞里自生自灭，这就是人的两面性，有些人往往“笑里藏刀”。
有时候你交的朋友也是这样。平常，他常常约你喝茶、挺街，给你送礼物，表面对你很好，可某一天，你有困难了，他已经躲得远远，虽然会有人向你伸出援手，但绝对不是他，这时候，你身边的所有人都会露出本性，你就明白该和谁交朋友了。
“人心不可测，交友需警慎!”当然世界上还是有善良的人的，只是要懂得分辨出是好是坏，《一千零一夜》便是很好的教育书。
《一千零一夜》是一部篇幅很长的阿拉伯民间故事集， 旧译《天方夜谭》〔我国明代以后称阿拉伯国家为天方 阔)，它不是某个人所作，而是人民群众的集体创作。
《一千零一夜》中的许多故事舍一个大框架：古代阿拉伯间王山鲁亚尔是个暴君，由于嫉妒， 每夜娶一女子行乐， 笫一天早误就把她杀死。宰相女儿山鲁佐德，为了拯救其他 女子，自愿嫁给国王。她每夜用讲战事的方法，引起国王兴趣，讲到故事动人之处！恰值天亮之时。为了听完故事，同 王只好留待明天再系。因此山鲁佐德未遭杀害。如此日复一日，一直讲了 一千零一夜，最后国王终下悔悟，受到感化， 放弃了暴行，不再杀旧娶新，并和山鲁佐德白头偕老。《一千零一夜》中的故亊，即为山鲁佐德所讲。
《一千零一夜》的故事来源分三部分：一部分取材于古波斯文著作《一千个故事》，是全书核心：一部分在伊拉克编写，讲黑衣大食的故事；一部分在埃及编写，讲埃及的故 事。这些故事以诗歌、格言、谚语、寓言、童话、神话等多 种形式，通过叙说各具特色的恋爱、冒险故事和名人轶事， 广泛而真实地反映了中古时代中近东、阿拉伯等地国家的社 会制度、经济状况、文化信仰、风土人情和社会面貌，充满 了丰富的艺术想像和浪漫主义惰调，情节引人人胜。可以 说，《一千零一夜》是世界上最著名的一部神话故事、民间 传说总集。
这些故事从8世纪起即在民间流传，经过八百年的丰富 提炼而定型亍16世纪，并流行于世界各国，对后世发生深 广的影响。西方音乐、绘画和文学作品取材亍《一千零一 夜》的很多。
现行中译本为纳训译，人民文学出版社1958年、1977 年利1982年版。
我读了一本书叫《一千零一夜》，这本书很有意思，我最喜欢里面的《渔夫和猴子的故事》。
《渔夫和猴子的故事》讲了古时候巴格达城中住着一个叫哈利法的渔夫，他穷的要命，连个老婆都娶不起，他去打鱼时，捞出了一只独眼、跛脚的猴子，他很生气，抡起棍子要打它，那只猴子说不打它，会给渔夫带来好运，猴子让渔夫再打鱼，这一次捞到了一种眼睛晶莹发光的鱼，他把鱼卖掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被严刑拷打，就在家里练习，他再一次打鱼时，把钱和网、篮都掉进海里了，他变得更穷了。读了这篇课文后我有事情不懂，为什么猴子在海里生活，在海里不就会被淹死吗，为什么猴子第二天死了，这个故事还让我明白了：钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛，有一次，我的爷爷奶奶要用我的压岁钱做点事，我不同意，爷爷奶奶这么说都说不过去，爷爷奶奶说到时候还我钱，我才撒开手，读了这个故事，我知道自己错在哪里了，我要把钱还给爷爷奶奶。
我们要记住钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛。
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古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，你现在正在想写一篇读书笔记吗？经过收集，幼儿教师教育网小编整理了《一千零一夜》读书笔记，希望对你的工作和生活有所帮助。
你若要问我最喜欢的一本书叫什么，我会毫不犹豫地告诉你，那就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》是一本阿拉伯的民间故事，它把我领进了神奇的幻想世界，领略了独具特色的阿拉伯风情。
在这本书里，不仅仅有万能的戒指，会飞行的木马，还有能实现愿望的神灯！还有一生有七次航海历险的辛巴达，他还有过七次死里逃生，七次大发横财。他的故事告诉我们：永不绝望就会绝处逢生，幸福生活是苦尽甘来！辛巴达是一个不甘平凡，勇于冒险的人，跟他相比我们缺少的往往不是勇气和智慧，而是像他那样遇到困难不放弃、历尽挫折不气馁、身处安逸不懈怠的坚强意志和探索精神！
阿拉丁和神灯的故事又是多么的曲折离奇！我感觉自我一会儿像置身在茫茫沙漠中；一会儿来到了波涛汹涌的大海；一会儿又则在海底寻找宝藏……那么，阿拉丁为什么会有这么大的本领呢？其实阿拉丁本身是一个普普通通只明白吃喝玩乐的小混混。然而有一次，他在一个魔法师的引导下，得到了一盏神灯，然后过上了幸福的生活。之后他在失去了神灯后，依然凭借自我的智慧杀死了魔法师，夺回了神灯。《阿拉丁和神灯》的故事告诉我们，做人做事必须要踏踏实实、勤勤恳恳，应对困难必须要机智应付从容应对。
《一千零一夜》这本书，就犹如穿越时空，走进一副瑰丽多姿的阿拉伯历史画卷，进行一次神奇的阿拉伯之旅。这样的故事真是让人一读难忘，这样的好书真是让人百读不厌！
《一千零一夜》是一本充满智慧和完美的书，这部名著资料丰富，故事情节曲折离奇，表现了人间善、恶、丑、美的特点。它不仅仅是世界文学宝库中的一颗璀璨的.明珠，更是一部具有浓厚的生活气息和鲜明民族特点的好书。它讲述了阿拉伯世界一个个美丽曲折动人的故事。这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，书中的很多故事已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》……
其中我最喜欢《阿里巴巴和四十大盗》讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，明白了其中的秘密。于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但丢掉了自我的性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要复仇。
有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明的女佣发现，她在跳舞助兴将强盗头子杀死。
《一千零一夜》里的《阿里巴巴和四十大盗》让我明白到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应当自我努力争取，也明白了遇到问题时不要紧张、害怕，任何困难都有解决的办法。
《一千零一夜》的故事中，下到衣食犯愁的小学徒，上到养尊处优的王子，有好几篇故事的男主人公都是在听亲戚，朋友，甚至路人对某美女(通常是公主)绘声绘色的描述后而单方面地对她疯狂相思，奋起而追的。正可谓：真人还没见着呢，光听听形容就已经玉火焚身了。相比于相对较能令人接受的“一见钟情”，这种“一听钟情”在现代人眼里看来着实不怎么靠谱。童安格歌中的那位“神秘叶丽亚”貌似就是从《一千零一夜》中得到的灵感。
想要改变这种“隔山猜美人”的情况，看来还是要等待照相机的发明和互联网的普及。不过，那些穷小子或浪王子“翻山越岭，跋山涉水”找到心移之人后无一例外都非常满意。这往往会让一个很现实的读者为他们长舒一口大气……
可话说回来了，你是看上人家了，人可倒看得上你啊。这类一看见就想追，一追还准追不上的女人我见得多了，人家是那么好对付的吗?于是，自打追求者们终于千辛万苦见到魂欠梦绕的大美女以后，好戏就开始了。
一开始，他们会展开凌厉的攻势，甜言蜜语，巧做机关，但美女们(通常是公主)个个矜持稳重，不给对方任何的机会!见求爱受阻，追求者们开始托人弄窍，动辄撕心裂肺地吟情诗，甚至以自杀想逼。美女们仍大义凛然，不为所动。最后，恨铁不成钢的编剧和导演无奈派出了各路神仙，小伙子们终于以非自然力量反败为胜，抱得美人归。
我读了一本书叫《一千零一夜》，这本书很有意思，我最喜欢里面的《渔夫和猴子的故事》。
《渔夫和猴子的故事》讲了古时候巴格达城中住着一个叫哈利法的渔夫，他穷的要命，连个老婆都娶不起，他去打鱼时，捞出了一只独眼、跛脚的猴子，他很生气，抡起棍子要打它，那只猴子说不打它，会给渔夫带来好运，猴子让渔夫再打鱼，这一次捞到了一种眼睛晶莹发光的鱼，他把鱼卖掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被严刑拷打，就在家里练习，他再一次打鱼时，把钱和网、篮都掉进海里了，他变得更穷了。读了这篇课文后我有事情不懂，为什么猴子在海里生活，在海里不就会被淹死吗，为什么猴子第二天死了，这个故事还让我明白了：钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛，有一次，我的爷爷奶奶要用我的压岁钱做点事，我不同意，爷爷奶奶这么说都说不过去，爷爷奶奶说到时候还我钱，我才撒开手，读了这个故事，我知道自己错在哪里了，我要把钱还给爷爷奶奶。
我们要记住钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛。
我读了一本书他叫《一千零一夜》，我读完之后有了很多感受。其中最令我印象深刻的还是理发师和洗染匠的故事。
理发匠舒尔为人忠厚老实，而洗染匠吉尔为人狡诈常常骗人。故事中舒尔曾多次帮助洗染匠，而洗染匠多次密谋害舒尔。舒尔不但不斤斤计较，每次都原谅吉尔。舒尔在船上挣钱，养吉尔。而吉尔在舒尔生病的时候拿上了他和舒尔所有的干粮和钱财。在王国里吉尔让国王给他建造了一个巨大的洗染厂，舒尔病好了以后也来到了这个王国，吉尔欺骗人们说他是小偷，害的舒尔被冤枉了。国王给舒尔建造了一个澡堂，吉尔骗舒尔给了他毒药说这是好药，让他在给国王洗澡的时候放上。吉尔借此机会告诉了国王，国王又冤枉了吉尔。经过明察后，国王把吉尔处死了，而舒尔这个善良的人还为他求情。读到这里我被深深的震撼了，我想舒尔肯定会同意，没想到是这样。要是吉尔知道了肯定后悔他所做的事。最后舒尔还在吉尔死后替他埋尸。舒尔这样一个好人，是世界上少有的，继而遇到他这个朋友应该庆幸，而他还害他继而真实罪不可赦。舒尔真是一个好人，谁要是遇到了像这样的人，就是上辈子得福气。
今天我明白了一个道理，一个让我终身难忘的道理。
一千零一夜给我映像最深的是冬爷爷。
他讲了，老太婆让老头把女儿扔到树林里，老太婆的女儿在家里。老头儿的女儿在冬天里送到了树林里，有一位冬爷爷一直问女孩冷不冷，他一直说不冷，冬爷爷拿着袄给他穿上了，拿着戒指和礼物给他戴上了，老头儿去看自己的女儿，看到她非常美丽，非常开心，就把他接回了家，老太婆让老头儿把女儿也送到树林里，冬爷爷也问他冷不冷，他一直说冷，还说不喜欢冬天，喜欢春天，最后冬爷爷把老太婆的女儿冻僵了，老头儿老太婆的女儿拉了回来，老太婆见女儿变成这样了，哭了起来。这是故事内容，他给我的感受是，老太婆的女儿明明是令人讨厌的，老太婆却对老头儿说自己的女儿最聪明，这说明老太婆，光爱自己的女儿，不关心其他的孩子。老头的女儿是善良的，是会干活的，老头也挺关心老太婆的女儿的，老太婆的女儿是懒惰的，也是心黑的，老太婆也不关心老头的女儿，还想让老太婆的女儿死，这说明老太婆心也是黑的，最后来太婆的到了报应，她的女儿也遭到了报应，这说明老太婆太爱自己的女儿了，应该，像老头儿的女儿一样，让她干活，做坏事，会遭到报应的。
这篇文章是让我们做好事的，我们要做好事，做好事会遭到好的报应，所以我们才要做好事。
山鲁佐德通过生动感人、斗智斗勇、引人入胜的故事，教化了凶残的国王，挽救了无数人的性命，我被她这种舍己救人、机智勇敢的精神所感动，同时也深深体会到知识的重要、说教的魅力。
我庆幸生在一个好时代，每天坐在宽敞明亮的教室里，汲取知识的营养，聆听老师的教诲，与同学谈天说地，无忧无虑。在这样的美好时代，我们更应该奋发有为，努力学习，做到睿智、博学、明德、达人。
在家中，更是集万千宠爱于一身，我有时会因一点小事，大发雷霆，现在想来，惭愧至极，是父母不厌其烦地给我讲道理，开导我，才使我明辨是非，养成了良好的习惯，我应该感激不尽。
学无止境，我将沿着勤学明德的道路一直走下去，披荆斩棘，勇往直前，让自己的人生放出耀眼的光芒，做一个知识渊博、道德高尚、有益于社会、有益于人民的人。
《一千零一夜》，一部源于东方口头文学传统、于9世纪左右以阿拉伯文成书的故事集。《一千零一夜》成书后一直在阿拉伯地区流传，但只是普通的民间文学，不太受到重视，到18世纪初传到西方，却大受欢迎，历久不衰，影响了西方的文学创作，塑造了西方人心目中阿拉伯世界的形象。在中国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。这本书可以说具有最吸引人的内容，最奇特的想象，以及最具异域风情的故事，是当代青年不可不读的经典名著。它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。
相传在很久以前，在中国和印度之间有个岛国，叫作萨桑国，国王山鲁亚尔在位xx年，治国有方，人民安居乐业。有一天，国王偶然发现王后和仆人们嬉戏取乐，他勃然大怒，怀疑王后对他不忠诚，就把王后杀了。从此他讨厌妇女，并发誓要对所有的女子进行报复。他决定每天娶一位女子，第二天就杀掉再娶。百姓惊异于国王的巨变，纷纷离开自保。负责为国王寻找女子的宰相虽然对国王的暴虐行为不满，但也无可奈何。终于他再也找不到女子能送进宫中，于是在家里等候国王的处决。他的大女儿山鲁佐德是一个聪明人，耳闻目睹了国王的所作所为，决定用聪明才智拯救所有的'女子，便自告奋勇要嫁给国王。由于山鲁佐德坚持己见，父亲无奈，只好送女儿进宫。山鲁佐德进宫后，就哀求国王能让她和妹妹见上一面。
国王派人接来了山鲁佐德的妹妹。姐妹见面，分外亲热，妹妹就按照姐姐事先的吩咐，要求姐姐给她讲个故事，因为以后也许没有机会听故事了。国王十分好奇，原来姐妹俩见面就是为了讲故事，于是就专心听起来。于是在这一千零一夜的第一夜，山鲁佐德开始讲故事。国王被深深地吸引了，沉浸在山鲁佐德的神奇世界里，当故事讲到紧要关头时，天也亮了。国王意犹未尽，不忍心杀了她，他心想：等你明天讲完了故事，再杀你。第二夜，山鲁佐德接着讲，又紧紧地抓住了国王的好奇心。从此以后，山鲁佐德凭她的聪明才智，给国王讲了一个又一个动听的故事，例如《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯》等等，山鲁佐德的故事神奇美丽，异彩纷呈，大故事中套小故事，大大小小共二三百个，最长的10夜20夜才能讲完。
这些故事深深地吸引了国王，使国王每天都不舍得杀她。国王终于被她的故事感动了，不再杀害女子了，并和山鲁佐德白头到老。国王还命令使馆记下山鲁佐德所讲的故事，命名为《一千零一夜》。
在这个寒假里，我读了教师推荐的书，这本书叫《一千零一夜》。《一千零一夜》是一本十分古老的童话书，又称《天方夜谭》。
它之所以叫《一千零一夜》，是因为从前有一个国王他上山打猎回来后，看见自我的妻子和宫里的下人有说有笑，一点也没有王后的样貌。国王生气极了，便把他的妻子杀了，他认为世界上每一个女人都十分坏，并且他还打算每一天娶一个姑娘回来，到了晚上就把她杀掉，他认为世界上每一个女人都十分坏，完全成了一个暴君。这样久了，持续了几个年头，杀掉了几千个女子。之后，宰相的大女儿为了拯救无辜的女子，她对自我的父亲说她要嫁给国王。宰相的女儿是个聪明的孩子，她想了个很好的办法来对付国王。进了宫后，宰相的大女儿每夜为国王讲一个动听的故事，但每讲到精彩处就天亮了，国王为了听完，就不忍心杀她。国王最终被皇后感动了，决定不再杀皇后了，这就是《一千零一夜》的由来。
读了这本故事书，我弄懂了一个道理，不管什么时候遇到什么困难或刁难的人，只要运用自我的智慧，就会克服任何困难和危险。用我们聪明的头脑，来帮忙自我，拯救自我。《一千零一夜》中，让我最感动的是《阿里巴巴和四十大盗》中的弥基娜。她让我学会了遇到困难要勇敢、镇定、要大胆发挥自我的想象力，不要被自我面前的困难吓倒。我们应当像弥基娜一样，勇敢地走出磨难，走出混境。
《一千零一夜》这本书让我受益匪浅，它不仅仅告诉我许多人生的道理，并且丰富了我的想象力，让我对它情有独钟，期望让你看了之后，也会受用不尽。
在《一千零一夜》这本书里，我最喜欢《渔夫和魔鬼》这个故事。
这篇故事讲了有一个渔夫，他靠打鱼为生，但他有一个习惯，每次打鱼都打4网，有一次他打去鱼，可是前3网都没东西，第四网居然捞上来了一个黄色的铜胆瓶，渔夫不知道里面有恶魔，就打开了但是，这个瓶子里的恶魔出来以后就要杀了这个渔夫，渔夫不想死，就靠自己的智慧让魔鬼又回到了海里。还告诉大家只要捞到了这个黄色的铜胆瓶，就赶紧扔到海里去，让魔鬼再也不能出海面。
这个故事里面的渔夫真是聪明，我要向他学习，在关键时刻一定要动脑筋想一想，该怎么办，以前的时候我经常不动脑筋，就是懒得动脑筋，我以后一定要多动脑筋，让脑子越转越灵；我觉的这个故事里面的恶魔的行为可以用两个成语来形容，一是：自作自受，恶魔它自己犯了错就应该有自己的惩罚；二是：恩将仇报，故事里的渔夫明明救了恶魔，但恶魔不像平常人一样会报答恩人，反而要杀了渔夫，这是恩将仇报。
我以后也要像故事里的渔夫一样多动脑筋去想问题。
《一千零一夜》这本书，是一本趣味的书，一篇篇神话故事和一些有大道理的故事集。读完整本书之后，我最喜欢的是《终生不笑的人》这个故事。
那里讲了一个人，花光了父亲的遗产，卖身做奴隶。一个有钱的老人买了它，但警告他：“当我们痛哭的时候，不准你问原因。”这个人答应了。过了几天，竟然发现主人家的人都是老人，并且经常痛哭。他不明白为什么。可是又忍住了。老人们都死了，最终一个临终前，对他说：“如果你想明白真相的话，就到那个一处后寻找答案吧——。”说完死了。之后，他开了房门，里面飞出只大鹰，把他捉到了一个岛上，他被一个国王救了，国王其实女的。他竟然和女王成了亲，但也不能打开一道房门。7年后，他忍不住，打开了。大雕飞了出来把它抓住了。他又回到那屋子，他很后悔，他也就再也没有笑过。
那里讲出了这个人两次贪财的事，两次因为不听劝告被大雁抓住了。这也能够使我想象出许多问题，比如大雁从哪里来，这门后是不是幻想？等等。我都被迷住了。那里的故事因为是以这样的曲折迷离、疑惑不解的方式写的，所以把我迷住了。那里还蕴含了从许多道理。那里告诉我们：不要因为好奇心而毁了自我的终生，跟那个人一样。而我经常好奇碰别人东西，看了这篇故事后我以后必须要改了这个习惯，不要像那个人一样。同时也告诉我们不能贪财，不然跟这个人一样，最终比穷人还穷。我也有事做贪财梦我也要改了。都是自我吃自我种的恶果。
一本好书犹如宝藏，值得我们去挖掘，阅读了作者写的作品以后，不禁会被作者的才华所震撼。我们阅读后，会和作者的想法产生共鸣，那么我们可以把它写成读后感，如何才能更好地表达阅读作品后的感想呢？下面是小编整理的“《寒夜》读书笔记”，希望本文内容能给您提供帮助！
她感到夜的寒气，她的确需要点温暖，这是巴金《寒夜》里最后的句子，紧扣了书名的含义，完整而饱满，之前压抑的多少矛盾都在一念之间倾泻而出，说不清是淋漓的痛苦，还是更加无所适从的悲凉，我心底仿佛有声音在抽泣，故事虽然平淡，却让人有荡气回肠的感觉。珍惜，它让我更加懂得珍惜和平年代的意义，珍惜所拥有的爱的意义，和作为一个人的价值。应该说，这是一个彻头彻尾的悲剧，上世纪三四十年代的中国正是处于动荡摇曳中，主人公是一对大学教育系毕业的夫妇，汪文宣和曾树生。抗战爆发后，他们逃难到重庆，丈夫在一家半官半商的图书文具公司当校对，妻子在银行当花瓶。
汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，城市中繁华与战乱、奢侈与落破、正义与邪恶极端并行，生活在社会底层的知识分子，空有满腹学识和爱憎分明的认知，却迫于权力者的不公和冷酷压制，战争所带来的经济拮据与美好理想激烈冲撞矛盾的生存状态，而不得不选择逆来顺受，他和他的妻子曾经都以为无论世事如何演变，开始的爱都能够坚贞到永远，可当世事真的变了，时代与命运的纠结却让他们彼此沉默不堪重负，妻子渴求稳定幸福的生活，愉悦的年轻时光，可这恰恰是他这个小校稿员给不了的，所以在历经反复抉择的最后一夜，妻子准备收拾行李投奔另一个男人，漆黑的走廊里正好撞上他回家，忧伤的沉默在两人之间像夜一样流动，可是汪文宣再没有爆发，他内心凄凉之至已经绝望，对他所处的时代和命运无从选择，只好选择放弃理想，也放弃一切关乎对错的判断，最终以死来告慰自己。
作者的笔触极为细腻，对人物内心的刻画真挚而深切，尤其是那种进退取舍，欲说还休的挣扎状态，让人身临其境，感慨万千。我们今天的生活因和平而美好，因美好而宝贵，健康的身体，幸福的时光，是人类不变的想往，但是如果在悲剧的时代历练我们命运的时候才想要坚强起来去留住爱的情感，那是沉痛的，不如现在就赋予它足够的耐心，给我们的爱寒夜中稀疏的光芒。
初读《寒夜》，我觉得文宣实在太软弱，老好人在我看来并不是一个褒义词。首先在工作上，作为一个受过高等教育的知识分子，他拖着病体在办公室里那么卑微地做着小职员的工作，对于所有的不公平待遇却从来不敢说一个不字，最初伟大的理想也任它在心底蒙了尘埃。而在家庭中，面对妻子树生和母亲之间的矛盾，他既不能扮演好丈夫的角色，也不能尽好儿子的职责。然而后来，当小说渐渐接近尾声的时候，我开始想，如果我是文宣的话，我又会怎么做呢，或者说，我能怎么做呢？
诚然，文宣性格中的软弱无法忽视。然而，在那个知识分子不受重视的时代，他无力改变自己地位低下的境况。为了不失去工作，他不得不像一头任人抽打的病牛一样小心翼翼地努力工作，尽管换来的只是少的可怜的薪水。而在家庭中，母亲和树生并不是二选一的单选题，两个人他都不能失去，这并非是贪心。所以他夹在两个人中间，默默承受着两个他最爱的人赋予他的痛苦。
他爱他的母亲，所有的爱只需母亲两个字便足以解释；他同样深爱他的而妻子，而这种爱，并不同于对母亲的爱。所以想到自己残破的躯体以及树生在这个穷困的家庭中所受的委屈，他宁愿放手给她自由，让她离开自己去过更好的生活。而在他即将离开人世的日子里，他依然坚持给树生寄信，跟她说自己身体很好，不用担心，哪怕他知道这样做的结果是树生不能回来陪他度过生命中最后的时光，他也依然执着。
树生是一位比较典型的新女性，她受过好的教育，有知识有思想有追求。对于生活，她依然抱有一丝美好的憧憬。
然而在那个穷困的家庭里，她却过得并不幸福，儿子的冷漠，丈夫的懦弱，最使她受不了的是婆婆的刁难。所以她问自己这种生活究竟给了我什么呢？我得到什么满足么？回答是没有！不论是精神上，物质上，我没有得到一点满足。继续问自己那么我牺牲了我的理想，换到什么代价呢？那么以后呢？以后，还能有什么希望么？没有答案。
她的婆婆，同时也是文宣的母亲，她不愿同别的女人分享自己儿子的爱，文宣越是爱树生，她便越是恨树生。对于树生，她从未真正地把她当做一家人来看待。而那个阴暗而没有温情的家，对于树生来说简直就是一个牢笼。所以树生在犹豫再三之后，最终还是选择了离开。
她在给文宣的信中说：可是我只能怜悯你，我不能再爱你。你从前并不是这种软弱的人！我还年轻，我的生命力还很旺盛。我不能跟着你们过刻板似的单调日子，我不能在那种单调的吵架，寂寞的忍受中消磨我的生命。我爱动，我爱闹，我需要过热情的生活。我不能在你那古庙是的家中枯死。其实树生是一位勇敢的女性，我觉得她这么做并没有错。与其在那个家中饱受煎熬，三个人都难过，倒不如干脆离开，树生本就不是那种肯为家庭放弃自由的女性。
胜利是他们胜利，不是我们胜利。我们没有发过国难财，却倒了胜利霉。日日夜夜盼望着战争结束，可是当这一天终于到来时，生活在底层的大众人民却发现他们没有享受到战争胜利带来的任何实惠。树生回来了，可是一切都已不是从前的模样。
我想，倘若文宣和树生不是生活在那个知识分子饱受冷眼的时代，他们故事的结局就会完全不同了吧。然而，飘渺的生命，看不到远方的人群，未来，谁又能知道究竟是什么模样？
《寒夜》是巴金先生一部很有名的作品，一直都想拜读，这次有机会把这部小说从头至尾仔细的读了一番，有些感触。
首先小说的开头以黑夜为背景，以抗战时期的紧张气氛做铺垫，写在战争年代，一些小市民们对战争来袭的恐惧与绝望的心情，让人一读就陷入深深的阴郁与悲伤的情绪中。紧接着写出小说的主人公，汪文宣—一个被不合理的社会所压垮的小知识分子的形象。他的出场似乎就透着一丝丝的悲哀。寒夜，他一个人在大街上走着，飞机在上空盘旋着，时不时发出恐怖的声响，但他似乎无暇顾及这些，因为此刻的心中，有着比这些更要紧的东西—他的妻子，曾树正离家出走了。他努力回想着，是他嘴的笨拙让他们夫妻俩吵架了，妻子一怒之下就摔下房门跑出去了，最初他还以为妻子只是和她赌气，过一会儿就自己回来了。可是都这么晚了，妻子还是没回来，他于是决心去找妻子。
这样的情况并不是一次两次的新鲜事了，他的软弱，忍让，已经让他在这个残破不堪的家中疲惫了。那么，他到底有着怎样的家庭呢？
小说的主人公汪文宣和他的妻子曾树生是具有理想和报复的知识分子。由于抗日战争的爆发，他们一家人不得不逃难到重庆，并在这里居住下来。汪文宣有个年纪很大的母亲，很早就没了丈夫，她把她全部的希望与爱都寄托在了她唯一的儿子，汪文宣身上。汪文宣开始在一家图书文具公司当校对，由于社会的黑暗和资产阶级垄断家的压迫与冷酷无情，使得汪在他的公司里工作并不顺心，备受上司的排挤和剥削。加上他本身的懦弱与自卑，对别人的欺凌和侮辱只是一味的与退缩，导致了他“老好人”的称呼。与此同时，曾树生在一家银行上班，虽然不是挣得很高的工资，但是却因为外表好很受上司的照顾，加上天性活泼爱打扮，经常涉及交际活动。同时，汪的老母亲，十分痛恨他的儿媳妇，婆媳关系的恶化，俩人的经常争吵，使得汪夹在中间很不好受，随着汪的肺病恶化，曾树生的出走，又给汪的精神带来沉重的打击，后来终于忍受不了精神的压力和病痛的折磨，呕血而死。两个月后，曾树生回到重庆，一切都是物是人非了，母亲带着小宣离开了这里，只剩下曾树生一个人在大街上徘徊着，独自面对寒夜。
我看完后觉得这个悲剧的发生是必然的。在社会大环境下，经济的不景气，国统区的黑暗，不给知识分子一点施展才华的空间。他们的满腔热血和理想抱负都随着硝烟和生存的威胁一点点的消失了。正如小说中的汪文宣和曾树生，他们本是教育系毕业的高材生，却因为战争被逼迫来到了重庆避难。在生存和安全都无法保证的年代里，他们还谈何理想，谈何追求？同时，我想造成他们婚姻的悲剧，很大原因是传统观念与现代思想的冲突。在中国的封建社会中，媳妇必须遵守三从四德，汪家正处在这个新旧观念交替的时代里，民国时代。汪母从小便受传统观念的教育，而曾树生却是有着现代思想的新时代女性。汪母心中的传统的纲常礼教告诉她，媳妇只有老老实实在家相夫教子，不外出交际才算是恪守媳妇的本分。可是，曾树生天性活泼开朗，善于交际的性格正好触犯了汪母的禁忌、汪母因此十分憎恶她的儿媳妇，甚至不承认她是她的儿媳妇。曾树生在家里得不到想要的温暖和自由，因此离开了家。不仅仅是婆媳之间的矛盾导致了这种悲剧，人物性格也与小说的结局息息相关。汪文宣是个胆小怕事，懦弱的小知识分子形象，他身体不好，遇事从不据理力争，反而是一而再再而三的退步，让自己老好人的形象深入人心，到后来，妻子都这么说他，但他不以为然，仿佛那就是他该做的。而相比丈夫，曾树生却是一个富有朝气，年轻又充满活力的知识女性的形象。她美丽，又活泼开朗，善于交际，温柔可爱的性格格外讨人喜欢。而这些，都让汪文宣更加的自卑。夫妻性格的冲突导致矛盾时时得不到化解，加上婆媳的冲突达到了白日化阶段，最后终于爆发，曾树生随同爱慕她的陈主任到兰州去了，留下汪文宣和汪母在家中。
想到这里，这个故事的发生发展都合情合理。在那个时代的那个背景下，人们往往被现实冲淡了理想与抱负，知识得不到用武之地，生活在社会底层的人们的命运有时候不能掌握在自己手中。书中的每句话每个字眼都让人感到刺骨的寒冷，每一个故事情节都震撼着我的心，。想起小说的最后一句话：“夜的确太冷了，她需要温暖。”是啊，曾树生的一生都在为了争取到她的温暖而奋斗，可最后还是一个人度过寒夜。
回想起来，巴金是我四年前入学中文系后深入接触的第一位作家。从激流三部曲到爱情三部曲，再到人生三部曲，读完了巴金的几近全部作品后，我才打心眼儿里觉得，嗯，这辈子学文学应该是错不了了。我永远都记得自己彻悟的那一天，因而也永远对巴金保留着文学之外的敬畏与尊重。
相比著名的激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)中慷慨激昂的理想主义，我更喜欢人生三部曲中沉稳老练的文字和现实主义的张力，而这三部曲分别是《憩园》、《寒夜》、《第四病室》。今天要推荐给大家的是给我触动最深的一部，它的名字叫做《寒夜》，一部读罢能感到彻骨严寒的力作。
在中国现代文坛，塑造男性懦弱形象最为成功的作家当属巴金，而《寒夜》的主人公汪文宣就是一例典型。作品的背景设置在抗战时期，汪文宣携母亲和妻子曾树生自上海逃难至重庆，从1944年到1945年日本投降，作品记录了汪文宣在这期间所经历的一切，以及他是如何一步一步走向生命终点的，换句话说，这部作品就像文宣的死亡日记。
树生和母亲之间无休止的争吵与嫌隙，夹缝生存的文宣只感到窒息，在故事开始不久他便发出了这样的感叹：我这是一个怎样的家呵!没有人真正关心到我!各人只顾自己。谁都不肯让步!然而面对生活，文宣所选择的，只是一而再的隐忍与退让。他不曾想改变什么，也不曾真正改变过什么。他没有方法把母亲和妻拉在一起，也没有毅力在两个人中间选取一个。永远是敷衍和拖。除了这个，他似乎再不能做别的事情。这就是文宣，一个典型的懦弱知识分子形象，只有忍受苦难的折磨，却永远无法超度。
《寒夜》，文如其名，一场彻底的寒冷的夜，一些毫无生机与希望的生命。树生走了，抛下了孩子小宣，她为了自己的幸福，却帮忙毁了别一个人的。唐柏青的太太难产而死，唐柏青被汽车活活轧死了，钟老也在一场霍乱中失了性命，还有梅表姐的死、小虎的死身边人的纷纷离世，对文宣本就脆弱的神经来说，无疑是雪上加霜。
当然，文宣也逃不出命运的劫，他终染上了肺痨。冬天愈发冷，寒夜也愈发的长了起来，人们的绝望也变得更加深沉。随着病情的加重，文宣咳嗽不止，发展到后来竟至失声的地步，重病的他只能依靠纸笔与母亲交流。作品大部分笔墨都用在文宣的心理描写，那种赤裸裸的痛苦，和无能为力的苍白感，就像亲身体会了似的。
作品的无望一直持续到战争结束。最戏剧化的是，1945年9月3日，当全国人民都在欢庆抗战胜利日的降临，文宣却在这一天晕过去三次，而又醒了转来。他觉得已经到了一个人所能忍受的痛苦的顶点了，他愿意死马上来带他走。终于，夜晚八点钟的光景，当街头锣鼓喧天的时候，文宣紧紧捏着母亲与儿子的手，咽了气。就像方太太说的那样，胜利是他们胜利，不是我们胜利。我们没有发过国难财，却倒了胜利楣。
读到这里，忍不住倒吸一口凉气。人生的夜真冷啊。人生的寒夜真无望啊。
巴金先生在一篇后记中说道：我只写了一些耳闻目睹的小事，我只写了一个肺病患者的血痰，我只写了一个渺小的读书人的生与死。但是我并没有撒谎。我亲眼看见那些血痰，它们至今还深深印在我的脑际，它们逼着我拿起笔替那些吐尽了血痰死去的人和那些还没有吐尽血痰的人讲话。
大时代背景下的个体命运总显得那么微不足道。战乱也好，平安也罢，永远是那么的无望。
读过巴金先生的《家》《春》《秋》《子夜》等著作，里面无一不展现了当时残酷的社会现实与矛盾的时局。
《寒夜》是巴金先生于抗战胜利前后写成的一部反映时局的小说，不是封建大家庭，也不是带有封建色彩的民族资本家，讲叙的是发生在重庆的一个知识分子家庭在那个黑暗、混乱社会下无助挣扎的影像，故事中若即若离的幻灭感让人压抑，以至于窒息。主人公汪文宣夫妇都曾满怀着美好的理想走入社会，但理想与现实的差距实在太大，汪文宣善良懦弱、与世无争，只想努力工作，养家糊口，却仍然朝不保夕、艰难度日，最终落得无钱治病、失业等死的悲惨下场；他的妻子曾树生，追求自由和享受，竭尽全力追求幸福，甚至不惜牺牲亲情，但仍无法摆脱象花瓶一样充当别人玩物的命运，在内心深处的尊严和外界物质的诱惑间踯躅徘徊，在追求心灵自由的奋斗与任人摆布、充当玩物的现实中无奈挣扎；汪文宣的母亲不满儿媳的“花瓶”式生活，却不得不间接靠儿媳的钱来艰难度日，最终只得白发人送黑发人，眼睁睁看着儿子在自己面前被肺病慢慢折磨而死，以自己年迈、孱弱的肩膀扛起生活的重担，四处筹钱用一口薄棺简单葬掉儿子，带着孙子远走他乡……
《寒夜》为我们描绘了一个特定时期下小人物的挣扎影像，他们身上有着人性的真、善、美，让人不禁心生怜惜，感叹美好的被压抑和受迫害；同时，他们身上也有着这样或那样人性的丑与不足，让人如照镜似的看到自身斑点而不由汗颜。巴金正是怀着这种复杂的情感，在控诉那个社会体制的同时，忠实的为他们描绘下一个丰富而生动的群像，以作纪念。是今昔对比，庆幸生之幸运；还是置身其中，为书中人流泪伤怀；抑或是自比书中人，得到些许生活和前行的启示……
我不同情那个自私爱着儿子的母亲，也不不同情那个追求“花瓶”生活的女人。只有有些许可怜文中的主人公——汪文宣。
面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无反对之意。在那样特殊的环境中，造就了他那那样够悲剧的性格与残忍的结局
汪文宣，这个忠厚老实的知识分子，在念大学的时候，“满脑子都是理想”，有不少救人济世的宏愿。可在旧社会里工作这么多年，地位越来越低，生活越来越苦，意气越来越消沉，后来竟然变成一个胆小怕事，见人低头，甘受侮辱的小职员。为了那吃不饱穿不暖的位置，为了那不死不活的生活，牺牲了自己年轻时所拥有的宝贵的一切，甚至是意志，可最终还是害肺病，失业，吐血，最后死去。他想要公平，可旧社会不给他公平……
汪文宣不应当早死，也不应该遭受那么大的痛苦，可最终他还是惨痛的死去，当时那个社会，又有多少像汪文宣那样的人，又有比他生活还在底层的人，比他遭遇更惨的人。
我诅咒那个万恶的旧社会，为他们喊屈叫冤……
新社会，改革开放的今天，不断的科学进步与无比优越的的新的社会制度已经征服了肺病，人们也不用为了躲避战争四处逃亡了，不用再谈虎色变了……
和《围城》同时开始看的书，但是由于不做强制要求，所以一拖再拖。
①看书上的导读只觉得是树生太追求物质而抛弃了家庭，所以有点瞧不起她，但是真正读书发现树生的行为实际上又是无可厚非的。在封建的母亲面前，她只是个花瓶，常常受到指责（虽然这不是无端的，但是我还是讨厌母亲多一点）；文宣由于事业失意和性格原因，无法给她心理上的安慰。
但是，她也有不少缺点。她缺乏责任感，虽然承担了家庭大部分的经济支出，但是对小宣没有特别的关心，文宣生病了仍去赴饯别宴…她离开家庭，虽说是出于形势，但她自己也说“我渴望自由，幸福。”在这样的家庭中，我可以理解，但是她追求的可能是物质或者个人享乐，自由和幸福可能是托辞。易摇摆，在走与不走之间反复，最后可能是赌气去了兰州。
我在文中对树生的“花瓶”属性除了化妆打扮别的地方没太多感受，但是巴金先生在后文序中说她是个花瓶并指出表现，这才有具体的感受，说明阅读作品时看看序是有必要的。
②文宣和树生是从大学时期一直成长相伴的人，两人拥有共同的理想，他是那样的爱她啊！（我觉得文宣的爱多一点）她走之后，常常想她。
“你喝罢，”他端起杯子对着空座位低声说。在想象中树生就坐在他的对面，她是喜欢喝牛奶咖啡的。他仿佛看见她对他微笑。他高兴地喝了一大口。他微笑了。他睁大眼睛看对面。位子空着，满满的一杯咖啡不曾有人动过。他又喝了一口。他的嘴上还留着刚才的微笑，但是笑容慢慢地在变化，现在是凄凉的微笑了。“你还会记住我么？”他小声说，他觉得鼻酸，连忙掉开脸去看别人。四座都是烟雾，人们在高谈阔论，大抽香烟。没有人注意到他。但是文宣懦弱胆小，是个老好人，从不敢说出自己的真实想法。受到领导压迫和同事打压时，不敢出声；树生要走时，想留住她又不开口，能急死人！
文宣在当时的环境无法靠自己的力量支撑家庭，在经济上依靠树生，这就导致了两人地位的不平等。文宣爱她，又知道留不住她，只能放她走、劝她走。家庭的矛盾点集中在文宣的身上，更显得文宣无力无奈。
“为了生活，我只有忍受，”他常常拿这句话来答复他心里的抗议，现在他又拿这句话来对付他的解决不了的问题了。对待所有问题都是忍，婆媳问题忍，事业问题忍，甚至连病都一拖再拖，于是导致了病死的悲剧。
③本书中的母亲是我最气愤的一个人物，封建保守，虽然说受过教育，但是真的太可恶了！讽刺树生不是文宣的正式妻子，言语中各种打击；文宣患病初期不去看西医，只是熬重要，等到文宣要去医院，她居然把树生的介绍信给撕了！就是为了所谓婆婆的尊严…但是，她疼爱文宣又是真的，为了文宣变成了一个“二等老妈子”，这是以前她读书做小姐时不曾想到的。错就错在她对文宣的爱太深，眼里容不下所谓的儿媳妇。就算树生是她所谓的安分守己女性，到时候恐怕又骂“战争时期只知靠丈夫了”。新旧思想的碰撞，最后以旧思想顽固生存，新思想改换阵地结束了。
本书真的压抑，不像《围城》的语言那么有趣活泼，又不像《家》的语言那么激烈，可能是因为书里的主要人物性格就是偏压抑的，而且目的是为了批判封建制度对善良资产阶级知识分子的压迫。
夜的寒气却渐渐地透过他那件单薄的夹袍，他的身子忽然微微抖了一下。
这是一个男人的寒夜，在寒夜的时代。寒气无孔不入，侵蚀着他的身体、让他的身影显得更加消瘦，让他的夹袄更加单薄。他是成年男人一家之主，却受着夹板气；他是怀着教育梦想的知识分子，却做着无意义的工作受人白眼。他改着文字不通的稿子，温驯承受着生活的鞭笞，但命运却嫌不够，又给了他重重一击。且不是立时毙命，而是钝痛，淤血，看他挣扎。
婆媳关系是家庭中不能回避的一个问题。当两个女人把同一个男人划为自己的所有物，一场旷日持久的战争就此展开。战场是同在一个屋檐下，武器是尖酸刻薄的言语，争夺的地盘是她的儿子她的丈夫。汪文宣在家庭中处在一个夹板气的位置。妻子和母亲不和，他不能偏帮谁，最终落得两头不讨好。这是多少男人在家庭地位的真实写照。妻子的海誓山盟，母亲的生养之恩，都是他不能抛弃的，中庸之道用得一招不慎，满盘皆输，两边不讨好。汪文宣其人的温吞性子更加剧了战火弥漫。
妻子离家出走后，汪文宣的表现是很耐人寻味的。作者在这里对他进行了大量的细节描写。无论是动作、语言还是心理，将细节放大，生动形象展现了汪文宣的挣扎痛苦。同时作者有大量的环境描写，如灯光变化等等。“在叙事中的超量修饰成分成为作者意念的主要传导方式。”而曾树生的形象也很引人深思。她是受过教育的新时代的女性，她有梦想，有才华，有能力，讨同事喜欢，很有魅力。抛去在婆媳关系中的固执不论，她对于丈夫几乎可以说是仁至义尽，作者直到最后也没有给出她的决定，为她保留了道德感。
从文中可以推断出汪文宣是个有一些梦想有几分才华的人，但胆识不足，唯唯诺诺，在职场也是大家欺负取笑的对象。心里对主任的刻薄愤愤不平，但却“连鼻息也极力忍住，不敢发出一点声音，怕周主任会注意到他心里的不平”，连早退都不敢，每天努力工作，赚着微薄的工资。让人看着有些哀其不幸怒其不争。
后来汪文宣患病了。这场病让他不得不停止工作，不得不接受妻子的钱。这病把他和身边人分隔开来，他一边看着自己生命的流逝，一边看着身边的人明知不可为而为之地救他。活下去变成了替他人完成的愿望而不是自己的意志，我们不禁要思考，意义何在？对饱受病痛折磨的人来说死亡是解脱，而全无尊严的插着导管苟延残喘维持生命，更多的是完成亲人的心愿。对于安乐死的争议一直很大。有人质疑这不合人道，担心患者会被亲人以此方式“谋杀”，然而，生存的意义绝不是呼吸、心跳、保持各项机能，人之为人，清醒的意志是至关重要的。行尸走肉般活着，虽然全了子女的孝道，但更多的是对身边人的拖累，对自己的折磨。久病床前无孝子。在我看来，疾病最残忍之处，就在于人不能为自己做决定。不能决定病痛或健康，不能支配自己的身体，甚至不能选择生死。
对汪文宣来说，死亡就是一种解脱，生命给了这个男人太多不得已，太多不如意。“他一直痛到最后一刻”，让我对他产生了深深的怜悯。
小说中的人物皆无望。我曾经读到，有人讲这是另一个“双面胶”的故事。诚然，小说中的大部分的情节是关于汪母与树生之间的婆媳关系。汪母看不惯媳妇，媳妇也无法讨汪母的欢心，文宣则夹在二人之间，试图两头讨好，却屡屡失败。只是小说开篇不久，文宣就已经怨愤的叫道：“我这是一个怎样的家呵！没有人真正关心到我！各人只顾自己。谁都不肯让步！”莫说汪母爱自己的儿子，汪母根本不曾了解文宣究竟需要什么；她从来不曾看到过，文宣爱着树生，文宣的大部分快乐来自于树生的陪伴。莫说汪母爱树生，当她用恶毒的言语骂树生的时候，她看到的只是她自己。爱，是成全；汪母根本不会。
而文宣呢。文宣怨愤地叫道“没有人真正关心到我”，他自己又曾真正的关心过他人。文宣有一条好心肠，毋庸置疑。可是他几乎是个废物。真抱歉，讲出这么重的字眼。在小说记录文宣经历的这段期间，他可曾真正的帮助过一个人？他可曾有勇气试图解决母亲与树生之间的不合？他可曾真正的为了改善家庭的环境而做出些什么？他可曾真正努力为母亲，为妻子，为儿子真正带来过快乐和喜悦？他所有的行为几乎可以概括为：忍耐和哀求。人，得自个儿成全自个儿。文宣，通等着别人成全他自个儿。
至于树生，小说的结尾中说道“她为了自己的幸福，却帮忙毁了别一个人的……”不晓得，小说的意思是什么。树生，留下来，只会让那一个不知爱，一个等着别人成全自个儿的人来拖垮自己，然后三人一同在生活中毁灭。只是对于小宣，树生的不负责任，将让小宣成为第二个文宣。
文宣去给钟老上坟的时候，他望着献给钟老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。怎么花圈上写着他的名字：文宣！他定了定神。他看错了，那里明明是‘又安'两个字……”花圈上面是文宣，是唐柏青，是钟老，是很多很多被毁灭的人的未来。也许巴金先生在为他的三个得肺病去世的哥哥送行的时候，也如文宣一样，将花圈上的名字曾经看错。
巴金的《寒夜》。这部小说给我印象最深的人物自然是一号男主角 汪文宣。他是一个怯弱的小职员，在主任甚至同事面前都不敢坚持甚至表现自己的想法。这样的一个人，的确符合他妻子口中所谓的 老好人 这一形象。然而他的下场竟然有这般凄惨：连惨死的那一刻都没有最爱的人在他的身边。甚至他最爱的人都不知道他已离开这个世界。
当他面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱，她甚至宁愿他打她骂她也不愿意他不做=作声，然而他还是没有半句怨言《寒夜》读后感《寒夜》读后感。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无责备别人的意思。在抗战这样特定的环境中，作为一个小小职员的汪文宣，我想他有这样的境遇又是在情理之中的。而他最后惨死的结果又是与他怯弱的性格紧密相连的。一个连自己真实想法都不敢表达的人有时候想想狠一点也只有死了算了。
树生是一个时尚的银行职员，她不被世俗所束缚，没结婚就同汪文宣同居生子。她敢于最求自己的幸福，然而，她却忘了大小宣的痛苦。她受不了婆婆的看不起，受不了丈夫的无能，受不了生活的贫困，就同年轻的主任飞去了兰州。但作为一个妻子，她是洁身自好的，她并没有做对不起自己丈夫的事；作为一个母亲她又是尽责的，她没忘记自己儿子的学业，按时往家里寄钱。
在汪文宣死后没多久，她便回来了。她是怀着思念和希望回来的。她以为宣在信里讲的都是真的，他的病一天天好起来了。
当她知道丈夫的死讯的时候，她是痛彻心扉的，如刀绞的。这样看来，她的确是一位钟情的女子。
《寒夜》是一部平民的文学，是适合我们这些小市民看的文学。在整部小说中，我们可以看到自己的影子，从而感触也就会来得更加的深。这样看来它的确是一部值得一读再读的小说。
带着满心的愤怒和悲哀读完了整本书。
可能中文系真的会把女人变的更加感性，更加民主。树生对文宣是有爱的，她爱的深沉，她可以不要名分地和他生活在一起十多年，她可以为他生育后代，她甚至可以为了他忍受汪母的恶语相向。在去兰州之前，树生是有过犹豫的，她说过只要文宣可以挽留她，她就会留下，可是文宣并没有这么做，她一次次的让步给自己带来了一次又一次的痛苦。很多人说树生是个自私的人，为了自己的自由而抛弃孩子，诚然，她是个不称职的母亲，或许以前我也会有和大多数人同样的看法，但是现在我觉得能够理解她，我不是一个母亲，我不能做到感同身受，但是现在一个女性的角度，我真的理解她在压抑了很久时候的释放，那种为了自己的幸福和自由而努力时的不顾一切和洒脱。你不该一味妥协和压抑地活，女人的时间太短了……
对于文宣，我是抱有同情式的厌恶，可以说厌恶远大于同情。作为一个男人一味的“忍让”，以一个弱者的姿态在乞讨爱，一旦别人离开了自己就感觉全世界都对不起自己，这种表现在我看来无非就是懦弱的表现。他只看到了树生离开后他自己的悲痛，却不曾看到过树生在时他给树生带来的悲痛。他总觉得自己为了这段感情付出了太多，隐忍了太多，但是恰恰是这种隐忍才最伤人。总给自己贴什么善良和孝顺或者老好人的标签，殊不知以爱之名去伤害别人才最让人恶心。你的境遇是时代的悲剧，但是活在这个时代里的不止你一个人，生活很苦，不只有你一个人壮烈！
汪文宣和曾树生式的爱情悲剧是他们双方和汪母共同造成的，也是万恶的旧社会的产物。在那种时代背景下人们追求自由而不能，渴望幸福而不得，人们有的是满心的压抑，每一天都是压抑的。
巴金说他要让蒋介石看到在他的统治下社会是个什么样子，安排文宣在抗战胜利的那一天死去是极具讽刺意味的，举国狂欢然而抗战胜利并不能解救他们，“快乐是他们的，我什么也没有。”
才疏学浅，不想过多提升主旨，这本书是真正的寒夜，刺骨的寒冷，读完以后压抑，压抑，还是压抑……
因为现代文学讲到巴金的原因，我周末看了巴金的《寒夜》。
之前，我已经知道那是一部类似曹禺《原野》故事情节的作品。讲述一对生活在抗日时期的年轻夫妇和男主人公母亲之间的不断争吵、不断折磨的故事。夫妇二人年轻时读过大学，怀着创一番事业的崇高理想，希望创办一所理想的学校，做一番事业。可是战事不断，前方被攻陷的消息不断传来，迫于生计，男主人公成了一间亦商亦儒的图书公司做一个忍气吞声的校对员，女主人公则进入了一家私立银行做事，其实只是汪母口中的花瓶，只要令经理主任开心，那便是她尽职的工作，为了生活，还要穿得光鲜亮丽，去参加各种应酬。男主人公深爱着她的母亲与妻子，可是，汪母不满媳妇树生不把全副心思放在儿子身上，而整天忙于应酬，打扮得妖里妖气，很晚才回家。树生则埋怨婆婆找茬，老是对她不满意，也埋怨丈夫懦弱、忍气吞声、不够大丈夫气势，总是做老好人，于是争吵不断
又在手机上看完了一部小说，感觉开始喜欢拿着手机看小说了。这样确实挺方便的，随时可以看。这次看的是巴金的《寒夜》。
这部小说给我印象最深的人物自然是一号男主角——汪文宣。他是一个怯弱的小职员，在主任甚至同事面前都不敢坚持甚至表现自己的想法。这样的一个人，的确符合他妻子口中所谓的“老好人”这一形象。然而他的下场竟然有这般凄惨：连惨死的那一刻都没有最爱的人在他的身边。甚至他最爱的人都不知道他已离开这个世界。
当他面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱，她甚至宁愿他打她骂她也不愿意他不做=作声，然而他还是没有半句怨言。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无责备别人的意思。在抗战这样特定的环境中，作为一个小小职员的汪文宣，我想他有这样的境遇又是在情理之中的。而他最后惨死的结果又是与他怯弱的性格紧密相连的。一个连自己真实想法都不敢表达的人有时候想想狠一点也只有死了算了。
在汪文宣身上，在剧情当中，我会不自觉想到现实中的我们。我们有时又何尝不是像他那样呢。优柔寡断，怯弱，怕事，苟且偷安，逆来顺受……人性的种种弱点一览无余。
树生是一个时尚的银行职员，她不被世俗所束缚，没结婚就同汪文宣同居生子。她敢于最求自己的幸福，然而，她却忘了大小宣的痛苦。她受不了婆婆的看不起，受不了丈夫的无能，受不了生活的贫困，就同年轻的主任飞去了兰州。但作为一个妻子，她是洁身自好的，她并没有做对不起自己丈夫的事；作为一个母亲她又是尽责的，她没忘记自己儿子的学业，按时往家里寄钱。
在汪文宣死后没多久，她便回来了。她是怀着思念和希望回来的。她以为宣在信里讲的都是真的，他的病一天天好起来了。当她知道丈夫的死讯的时候，她是痛彻心扉的，如刀绞的。这样看来，她的确是一位钟情的女子。
《寒夜》是一部平民的文学，是适合我们这些小市民看的文学。在整部小说中，我们可以看到自己的影子，从而感触也就会来得更加的深。这样看来它的确是一部值得一读再读的小说。
幼儿教师教育网精选栏目推选：“寒夜读书笔记”。
下面是编辑帮大家整理的寒夜读书笔记，通过阅读让自己感触颇多的作者写的作品后。大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，希望您分享本页内容与您朋友！
第二次读这本书了，和以前读单纯觉得情节太无聊单调不同，这次读走了新想法。
情节还是单一的，三个人，几个地点“银行”“街上”“黑洞洞的家里坚硬寒冷的床”，就是表情态的几个形容词也是“感激地”“大声地”“心痛地”。但书中的四百多页，就是用这种平凡到绝望，绝望至平凡的知识分子生活状态描摹出来，简单的词简单的情节简单的无望构成了一个“生又不想生，死又不敢死”的黑洞。希望是没有的，就好像密室逃生的人，越过一个坎，还有一个，可能更加艰险。战争和无能的政府就是最大的反派，一个反派足以剥夺一个甚至无数个英雄或者平民百姓的幸福，甚至意志和生命。
没有一个人物是喜欢的，但又不是黑白分明的厌恶，因为他们都有点熟悉，甚至有点像身边的人或者自己的某种时候。我一边看一边取笑汪文宣，笑他卑微舔狗，软弱无能，纠结反复构成了这本书的主旋律。但他的性格又有点像我，唯唯诺诺，因循守旧。可他比我更惨，因为他就算变也变不到哪里去，他算是有责任心的，只是他就像一只井底的青蛙，就算努力捱着往上跳，也改变不了什么。他的母亲有点像我奶奶，保守自私，看不起向往自由的女性。她把曾树生视为敌人，我觉得她的这种爱是有点畸形的，有那么一点“恋儿癖”。曾树生好像是个正面的影响？可我非常讨厌。虽然说她追求更好的也是自己的选择，但她因为讨厌婆婆而抛弃丈夫儿子，抛弃这个只有寒风和烛泪的家，是极其自私的。她以为钱就可以帮助她爱得卑微的丈夫，和可怜的家，但她作为这个家的唯一热源，唯一希望，唯一活力，她选择离开了。陈主任也恶心，小三。虽然出厂次数不多，可到了兰州以后，曾树生的态度突表，彻底激发冷漠，肯定是他促进的。曾树生的存在，不一定能保证家捱到十年二十年以后的小康，可下场不会那么惨，至少可以让丈夫在死之前不那么孤独。
“哪里都可以有她，哪里也可以没有她。”
“它的思想活动得很快，它跑了许多地方，甚至年月。它超越了时间和空间的限制，但是它始终围绕着一个人的身影。”
压抑间，这种卑微的爱，丝丝入扣，让人念念不忘。
小说以“我”的家庭生活为主要线索，缓慢展开，大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，表达“我”即“汪文宣”在抗战即将胜利的前夕的生活状态。以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运。
矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此“宣”无论如何都弄不明白“为什么她们老是争吵？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢？”让“我”夹在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的无计可施，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。“树生”的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。母亲的形象是一个尤其令人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。
这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。
小说借“宣”的嘴巴反复说过“我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？”“宣”最终以无声的呐喊“要求公平，他能够在哪里找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。“宣”怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。
在描写“树生”的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，“她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以？为什么我总是感到不满足？我为什么就不能牺牲自己？”“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么？”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。”虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳“只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了！”“这种生活究竟给我带来了什么呢？我得到什么满足么？”她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路“没有！无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足”“生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。“树生”的忍耐到了极限。这里不就是使生命憔悴的监牢？她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。”“树生”最后选择了离开。
虽然她离开家但是她依然按月寄给“宣”生活费用，嘱咐“宣”及时看病。而且最终回来，当得知“宣”的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。
书中的主人公王文宣，一个善良的知识分子，大家心目中的老好人，最后因肺核惨死家中。作者巴金先生绝不是简单地为我们展现肺结核这种病在医疗水平极其低下的旧社会中有多么的恐怖，而是借汪文宣之死向以蒋介石为代表的国民党反动派统治下的黑暗社会提出的深沉的控诉!
主人公汪文宣是上海某大学教育系的毕业生，怀揣伟大的教育梦想的他，离校后只能在一个半官半商的图书文具公司里当一名小小的公务员。说到公务员，也许有很多人会很羡慕他，有一个衣食无忧的铁饭碗。事实上，在那个时候的社会，官商勾结等混乱腐败的政治格局，像汪文宣这样安分守己、老实厚道的知识分子就成了被压榨的对象，他每天勤勤恳恳地工作，安安分分地做人，却依然换不来一家人的温饱和应有的社会地位。
然而对于汪文宣的遭遇，我除了深表同情之外，更多的是怒其不争。
在公司里，面对上司的欺压和同事的冷嘲热讽，他总是忍气吞声。他说：为了生活，我只有忍受。但是那个职位又能给他带来多大的帮助呢?有这么一个公务员的职位，儿子的学费还是得靠在银行里当花瓶的妻子支持，母亲不但享不了清福，一把年纪了还要去当老妈子帮忙添补家用。有多少次他对自己说大不了我不做了。但他只是想想而已，他不敢这么做。就这样，枯燥单调、薪水微薄的校对工作一点点地消磨他的意志。吞噬他的理想，他还在为它呕心沥血，慢慢耗尽自己的精力。
不死不活的困苦生活增加了意见不合的婆媳之间的纠纷，他爱妻子和母亲，爱任何一方都胜过于爱自己。但是他却没有能力去平衡妻子和母亲之间的关系。对于妻子和母亲的冲突，他不敢去面对，甚至自欺欺人的告诉自己没有想象中的那么糟糕，直到看到妻子给他之前要求她写封长信给母亲道歉的回信后，他才清清楚楚明明白白地意识到自己的天真。
他渴望改变生活，改变命运，但是他却没有起来反抗过、努力过。在困顿中，他总是这样安慰自己：等抗战胜利后一切都会好起来的。就这样美好的幻想支持他默默的承受生活的不公。然而真正到抗战胜利之时，却是他走到了生命的尽头之日。这实在是人生的悲剧。
作者：秦言。巴金先生转型之后的作品，没有了“爱情”、“激流”的呼喊，通篇的破碎、痛、苦难。
汪先生是整个的破碎，破碎的爱情、家庭、身体、工作，观摩妻子和母亲的争吵，读者都是深深的无力，何况夹在中间的汪先生。
母亲和妻子的不和，间接导致了汪文宣的死，但究其深层还是其本身的软弱性，通篇的汪先生没有对任何人说过一句硬话，他一直在退让忍耐。在选择上汪先生和妻子形成对比，一个是完全为他人活，一个是衡量之后的个人本位。
如何担当人性的最大可能，首先是一定程度的自由，曾树生选择自由，选择离开，她身上是女性知识分子在特殊背景下依旧残存的浪漫与个性。而汪文宣则是完全的压抑，如果在工作上的忍耐是一个中年男人面对养家糊口的不得不，那么在家庭中的屈就又该怎么解释？母亲的形象，令人想到曹七巧，但他并非不爱儿子，他完全被封建观念束缚。面对儿媳的狠戾，完全像是早年丧夫压抑下的变态人格。
母亲的强势，妻子的不满，工作的压榨，一直强撑的汪先生终于支撑不住，他的思想和身体一起破碎。
昨天的夜，黑沉沉的，窗外的冷风呼啸着旋来卷去。可能是今天的暧气烧得不好，尽管在屋里也能感觉到寒意从四周袭来，把我紧紧包围。我试图用看书驱赶孤冷，可偏偏打开的是巴金的《寒夜》。
不魁是大作家，《寒夜》里的人物在巴金笔下刻划得淋漓尽致：汪文宣，骨瘦如柴，弯背驼腰，唯唯诺诺，时不时地咳嗽，委曲求全，连句响亮话也说不了的人；曾树生，汪文宣的妻子，美丽动人，修长的身材，白白净净的皮肤，一身胭脂香，是一位热情奔放、充满活力的女性，是一位爱美又富有魅力的女性。汪文宣的母亲，吃苦耐劳，婆婆麻麻，有好心却没做好事的人；小宣，汪文宣的儿子，苍白无力，怯生生的眼睛，沉默寡言，未老先衰的人。在我看来，小宣毕竟是个孩子，孩子是无辜的，暂且不说，其余的三个人都不算是正面人物形象，也不算是反面人物形象。三个最亲最爱的人，却不能和睦相处，偏偏要相互伤得很痛很痛，难道说爱真的要与痛永远相伴吗？
巴金写《寒夜》显然是在控诉当时的旧社会、旧制度，是为生活在水生火热战争年代，穷困潦倒的人叫冤喊屈。我看着《寒夜》泪流满面，我倒不是被书里的故事情节所打动，也不是同情汪文宣一家人，只是为汪文宣一家人的生活方式感到痛心。既然时代已经让人很无奈了，为什么一家人还要无休止地争争吵吵？当时社会大家庭已经让人不得安宁，为什么四口之家不能同甘共苦、和睦同处，齐心协力去面对一切呢？汪文宣的母亲深爱着自己有病的儿子，她愿意为儿子做一切事情，可她又无时无不刻不在害着儿子，她明明知道曾树生是儿子最爱的女人，她却容不下这个让儿子深爱着的女人，恨不得让树生早一天离开家门。曾树生也一度想留下来陪有病的老公度过一生，只希望婆婆少一点恨自己，只希望老公能给自己做主，然而老公的顺从，婆婆的无情还是逼她违心地离开了家。他们中的每个人也许不值得同情，我只是在可怜他们，他们不是在生活，而是在挣扎。
旧社会、旧制度缺衣少食日子难过，叫苦喊冤少不了争吵。今天衣食无忧难道每家的日子就过得快乐幸福吗？离婚率越来越高，婆媳关系还是一对矛盾。来自外来压力，外界因素的烦恼或许少不了，我们也或许管不别人、更管不了社会，为什么一家人还不能相互理解，相互信认、相互尊重？是呀，一个人想得开不等于一家人都想得开，一个人明白不等于每个人都能明白，要不怎么会说家家有本难念的经。既然如此那就活出自我，活出自信为好。
窗外的风依然刮着，我起身走进儿子的屋子，呵，儿子的小屋暖和多了。对呀，天气变幻多端让人难以掌控，重要的是自己要有消热解暑、遮风挡雨，防寒取暧的意识和本领，即使在寒夜也不至于受冷。
带着满心的愤怒和悲哀读完了整本书。
可能中文系真的会把女人变的更加感性，更加民主。树生对文宣是有爱的，她爱的深沉，她可以不要名分地和他生活在一起十多年，她可以为他生育后代，她甚至可以为了他忍受汪母的恶语相向。在去兰州之前，树生是有过犹豫的，她说过只要文宣可以挽留她，她就会留下，可是文宣并没有这么做，她一次次的让步给自己带来了一次又一次的痛苦。很多人说树生是个自私的人，为了自己的自由而抛弃孩子，诚然，她是个不称职的母亲，或许以前我也会有和大多数人同样的看法，但是现在我觉得能够理解她，我不是一个母亲，我不能做到感同身受，但是现在一个女性的角度，我真的理解她在压抑了很久时候的释放，那种为了自己的幸福和自由而努力时的不顾一切和洒脱。你不该一味妥协和压抑地活，女人的时间太短了……
对于文宣，我是抱有同情式的厌恶，可以说厌恶远大于同情。作为一个男人一味的“忍让”，以一个弱者的姿态在乞讨爱，一旦别人离开了自己就感觉全世界都对不起自己，这种表现在我看来无非就是懦弱的表现。他只看到了树生离开后他自己的悲痛，却不曾看到过树生在时他给树生带来的悲痛。他总觉得自己为了这段感情付出了太多，隐忍了太多，但是恰恰是这种隐忍才最伤人。总给自己贴什么善良和孝顺或者老好人的标签，殊不知以爱之名去伤害别人才最让人恶心。你的境遇是时代的悲剧，但是活在这个时代里的不止你一个人，生活很苦，不只有你一个人壮烈！
汪文宣和曾树生式的爱情悲剧是他们双方和汪母共同造成的，也是万恶的旧社会的产物。在那种时代背景下人们追求自由而不能，渴望幸福而不得，人们有的是满心的压抑，每一天都是压抑的。
巴金说他要让蒋介石看到在他的统治下社会是个什么样子，安排文宣在抗战胜利的那一天死去是极具讽刺意味的，举国狂欢然而抗战胜利并不能解救他们，“快乐是他们的，我什么也没有。”
才疏学浅，不想过多提升主旨，这本书是真正的寒夜，刺骨的寒冷，读完以后压抑，压抑，还是压抑……
今天我们为大家带来的是“千年一叹读书笔记”。读书可以让我们的日常生活充满乐趣，读完作品之后，我们可以写一篇读后感。看过一本书，阐述你的观点，记录你的观点。欢迎你分享我的作品一起创造更多美好的事物！
在叹息之后的庆幸
——读《千年一叹》
这是一本不可多得的好书，看得我是口齿噙香，不忍辍卷。常常是随着余先生的妙笔神驰思往，精神徜徉。
跟着先生的脚步从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔，文明的摧毁与陷落的确让我越读越理解了为何千年过后依然长叹，但是跟随着先生的叹息之后居然又有几多庆幸。
一幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么恢弘浩瀚，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。
二幸越来越多的灵魂被中华文明浸染，同路客甚多。除了比较细致的读了本书，每个书友的留言笔记也都认真的思考，发现很多时候大家是灵魂相通，思想共感的，弘扬我们的文明，赞赏我们的文化，并深入的感知，正确的理解，同时最深沉的热爱我们国家。我们的文明虽没有被中断，但也饱受创伤，内乱不断，且遭受了严重的外来入侵，但中华文化的包容、博大，消逝了这一切伤疤，继续前行，赶路，并且在新的生机走过了十几个春秋。
三幸我能够读得此等好书，没有失之交臂。这本写于上个世纪末的书，很遗憾鄙陋如我，十几年之后才读到，但是一直执拗的认为，读书与交友一样，都是在刚刚好的时候遇见，中年如我，情感更加深沉，这几年的积累如我，对文化类的题材更加敏锐的感知，所以，于我恰恰是最好的遇见，何其幸也！
赞叹中华文明，热爱中华文明，就更应该身体力行的弘扬中华文明，我不可能拥有余老师那样的博学厚重，也没有那么引人入胜的文字功力，唯有在自己的工作生活中身体力行，做一名学习者何传承者。
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古礼貌的礼貌之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些礼貌古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。以前的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。以前创造了他们的人的后代子孙，此刻因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，恐怖主义的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个以前创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的情绪只剩下难过，他们只但是是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让以前的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案?
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，之后因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一齐，再也部分什么外夷了。很期望中东有一天也能这样。发现原先大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。
其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者之手？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的.遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。
那一刻，我如同梦中的李白“一夜飞渡镜湖月”，双脚踏上了这片伟大的土地，在蔚蓝的爱琴海边徜徉，任由海水漫过脚踝；与先哲们一同思考，领悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受着所蕴含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟随拜伦诗中的吟游诗人，哀叹着惊世之美……
历时四个月，余秋雨先生终于在千禧年新年的钟声敲响的那一天，回到了祖国的怀抱。“对面桥头有一个白石筑成的大梦，上面分别用巨大的宋体金字镌刻着一个国家的名字。我站住了，我的同伴们站住了，谁也没有出声，只听到峡谷下的水声响如雷鸣。”生在她的怀抱中，我们却常常抱怨，离开她远远近近的看一圈，终于懊悔……
《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”
世纪之交之时余秋雨先生，随凤凰卫视\\千禧之旅\\跋涉的四万公里，以记录的形式将这些上古文明，遗迹，思考铺展在了这日记之中。
它不单单是个人的日记，它是对历史，对文明，对世界的思考，跨越千年的流转轮回，化为今世的一叹。
余秋雨先生叹的是什么？是在旅途中忧闷的悲痛，还是因见到如此古迹，从而兴奋、激动发出的长声，亦或是对世界历史文明发出的吟咏。
书中的文字厚重而平实，优美却也伤感。
他们走过的十个古国，各有各的颜色，蓝色的希腊，黄色的埃及，象牙色的以色列，灰色的伊拉克，黑色的伊朗，油腻中带有棕黑色的印度，绿色的尼泊尔，还有连余秋雨先生都说不清楚是什么颜色的巴基斯坦。
这些千年的古文明，它们不同却又带一致性，都只是剩下经过千年风雨洗礼冲刷的残根，但它们的年岁，却也成就当代文明地图上的褐瘢，年岁越高，褐瘢越深。
先生由它度己，联想到了我们自己的文明，同样是千年的古国，为何如此不同的际遇，或许就像先生说的那样，一个国家的生与灭如同它的文字一般，中国是很神奇的“一贯型”；埃及是不幸的“中断型”；波斯是睿智的“化装型”。
余秋雨先生称得上是伟大的文人，他把中国之外的人类主要古文明，全都巡拜了一遍。在这件事之前，没有人做完过。一路上遇到过很多要命的危险，但居然全部都奇迹般通过了，真的是万幸了。
我觉得余秋雨先生和他口中的法显和玄奘一样，都是伟大的人，不过他们又有很大不同，法显和玄奘可以途径几万公里，是因为宗教信仰的支撑，先生呢？或许是那颗对待文明发展史的心吧！一路上他叙说了许多智慧的故事、难以置信的历史事件，想想或许真的是，文明和野蛮是不分界限的。
惭愧了，忧国忧民本不是该轮到我思考的事，不是无心，更是无力，我感觉我就像先生途径恒河遇见的那个女子，无辜的在举目四望着那污浊的河流。这样说，都感觉高估自己了。
别说像我这种普普通通的民众了，在人类历史文明面前，面对这样的一系列大问题，余秋雨先生尚且觉得生命微若草芥，何况你我。不过至少可以因为余秋雨先生的思考而思索一番。
它们伟大却又会那么无奈，辉煌却又会那么脆弱，精致却又会那么简单。
本书可以配合凤凰卫视的《千禧之旅》一起看，虽然16年前的画面质量不太好，但是内容还是很不错的。还有年轻时候的许戈辉和陈鲁豫。比如印巴国界上的降旗仪式实在好奇葩，作者的功夫好，但对于这类场面的描述还是不如影像的直接。电视更多是对目的地细节的解说和展示，而本书是作者对这一路文明之旅的文化思考和解读。跟着余老师的文笔足不出户地畅游巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的诞生和覆灭，对比反思中华文明的发展，收获颇丰。希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，尼泊尔是绿色。视频中看到他们历时三个多月，终于回到祖国的怀抱，那一刻，也是很激动的，眼里也是噙着泪水。正如余老师所说， 离别之后才懂了它看着本书和节目，仿佛也离开国门走了一圈回来一样，同时心里也会生出一种幸福感和民族自豪感。一定要把握好机会去亲身游历祖国的大好河山，去亲眼欣赏世界的奇观异景。
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的'，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人，法老，佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
这一路上那么多古文明的发祥地，没有例外，都已衰落，当我们看见这一路的战火、杀戮、贫穷、混乱，我们会感叹文明的脆弱，那些反复出现在历史书上，出现在我们生活中的地名，与如今的现实形成了可怕的分裂，那些虽然断残却依然雄伟的遗迹与当代的荒凉形成了强烈的对照。面对这样的一系列问题，我们无疑会感到我们的生命微若草芥。同时，路上遇到的杜月笙的女儿女婿蒯先生一家、探访法显、玄奘取经的讲学的遗址、外国人对中国茶、中国文化的热爱，我们无疑会感到民族文化的魅力，会感到中华文明的磅礴与伟大。
在当代中国长大的人，每天接受的中华文明的洗礼，每天感受着国家和社会的进步，对于身边的一切都觉得理所应当，甚至还经常抱怨和斥责，为什么我们伟大的文明古国发展到今天会那么落后，以至于被仅有几百年历史的西方国家超越那么多；也会抱怨我们的国家、社会还存在着食品安全、贪腐、环境等等问题；会嘲笑我们花了几千年时间走了这条路，为什么不走另外一条路；我们的国家在沧海横流中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说，保住这些干什么。当下的中国是一个变革的时代，也是一个多元的时代，允许人们有不同的声音，允许多元的价值取向。国际国内政治经济文化的融合从来没有像今天这么深入，我们常常将这种形态归结于西方的自由民主、尊重人权，归结于开放包容，其实，这些都不是主要原因，最主要的影响，应该是我们的文化传承。
认真对比这些文明古国的发展历史，包括当代的政治经济局势，当其他文明衰落的时候，中华文明能够一脉相承，并发扬光大，能够达到今天的开放包容、相互尊重、摒弃纠葛，敢于站出来说我们要建立一个世界命运共同体，溯其根源，我想应该归功于我们的传统文化。对比其他文明古国，当一个民族在政治上被另一个民族征服，其文化就逐步衰落了，时间久了就慢慢衰落了。再来看我们的中华文化，历史上无论被哪个民族统治，最终在文化上都征服了这些所谓的统治者，我们的中华文化一直居于核心地位。正如书中所言，中华文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化，正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
每一个文明的兴衰，其文化都起了重要的作用，中华文明今天的繁荣，也仍然没有脱离我们的传统文化，甚至我们每一次的斥责和抱怨背后都隐藏着对国家和民族美好的向往，正是因为这些对美好的向往关乎了国家的方向。
今天我要给大家推荐的是余秋雨的《千年一叹》，余秋雨，原先我只知道他知识渊博，是闻名中外的大学者。后来了解到他生于浙江省余姚县桥头镇(慈溪)。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
今天我要推荐给大家的这本《千年一叹》确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。为什么会有这次寻访古代文明的行动呢?他们的目的是想看看在新的千年之交，这些文明古国的现状，以便为进一步思考文明的前途，以及为人类的前途与命运提供借鉴与警示。
秋雨先生跟随凤凰卫视的五辆跃野车完成这次“千禧之旅”，沿途大多数是衰落的文明古国以及并非文明发源地的同样贫穷落后的国家。有些地区充满了战争与恐怖，道路也大多不好走，其间的艰险可想而知，经常是吃不好，睡不好，还得不知疲倦地连续工作。但是秋雨先生却顽强地、一步不落地走完了全程，并且每天写日记，当天就通过卫星发回香港和广大读者见面。结果就出来了这本《千年一叹》。
我读了这本书，对它的感觉很好，从书中既领略了沿途的奇闻轶事，又为它的思辩的精神，对文明衰落的厚重情感，对当地贫穷落后的现状的痛惜，以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。书中，我印象最深的是写伊拉克之行，老师们可能了解伊拉克，那儿有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，可战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子们稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，真为这个民族悲哀。在印度有一条美丽的恒河，那里有举世闻明的“恒河晨浴”但我从书中真正地了解了恒河时，我相信我们绝对不会去恒河沐浴了。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
书中介绍了希腊文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，这些发源地现在都很贫穷，穷人占了80%以上，贫富差距越拉越大;它们极度肮脏，从不洗脸、洗澡，更别说洗衣服了，人们居住在矮矮的窝棚里，喜欢光着脚站在垃圾堆里，在尘土飞扬中吃一些叫不上名字的东西;它们极度混乱，政局多变，冲突不断，土匪横行，交通事故频繁，超载严重，道路不好，横冲直撞;它们的人民都很愚昧、麻木、对战争、事故、腐败、不公正、屈辱都能容忍，人们都很急功近利，都很庸俗市侩;它们都危机重重，特别是人口危机最为严重，尤其是印度更加不得了，如果人分为十成的话，很多地方是“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”，这样发展下去话还知道会有什么样的严重后果呢?
在对这些古文明的衰落感叹的同时，余秋雨先生也分析了我们中华文明能够长盛不衰的原因。我为我们伟大的祖国而骄傲。早在秦始皇时便统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了“木乃伊”，埃及人面对一大片一大片黑黝黝的古文字却完全不懂它的意思;而一部印度的普通历史，却也要中国人的著作来填补和修订。我国五千年的文化历经千辛，却完整地保留了下来，而不像两河流域许多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆。
我觉得余秋雨先生的作品，最可取之处是语言的锋芒和思考的力量。 他的语言是鲜活的，没有呆板和木讷，永远保持着诗人的品质和韵味，准确、到位、干净、利落。尤其是对视野所及的客体对象，用艺术家审美的眼光，表达给我们一种独特的生命体验和生态景观。比如在《千年一叹》中反思文明故国、凭吊古迹的文字，具有极强的视角效果和审美的穿透力，给人以鲜明的印象。作家笔下希腊的蓝，埃及的黄，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油腻的棕黑色，泥泊尔的绿色……这些代表着各自国家不同的色泽，都具有丰富的象征性和深刻的内涵。
余秋雨先生语言的张力，语言的生动，语言的精谨，语言的穿透力，都堪称一流。先生对语言的保鲜方法，在他的自序中我们可以找到答案。秋雨先生在《千年一叹》一书中对中西文明由比较而引发的思考，能给了我们很多启示。
在《千年一叹》中，几乎所有的篇章都透着思想的光芒。如他在《交缠的圣地》一文中对以色列和巴勒斯坦冤怨相报、无有穷期的深层原因，先生以一个文学理论家、文化史学家和作家的多重身份，依着渊博的文学和史学功底、丰厚的文化感悟力和艺术表现力，居然能借助散文，洋洋洒洒地揭示着世界文化的巨大内涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古国的历史中，以轻扬的散文做了最深刻最潇洒地穿越!
看《千年一叹》能暂时忘却了工作压力和生活烦恼。让我的大脑有一次回归和调节。 同时增加了文学见闻，拓宽了人的胸襟，我喜欢他的书，而且还在看他的书，最后愿老师们也和我一样喜欢余秋雨，喜欢他的书。
在寒假的时候我阅读了由长江文艺出版社出版的余秋雨先生的千年一叹，这本书给了我不少感叹。
比如，《哀希腊》讲的是关于希腊文明被毁坏以及哀悼希腊的故事，苏曼殊、章太炎远远地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中国，就像是在自习室里写周记，左边抄两句，右边摘三行的写完，自己赞叹完成的如此金明巧妙，耳朵自动掠过高三学姐聚在一起讨论佳句的声音，最讨厌大家聚在一起的时候把分数当成话题，而忘了自己在初中的时候最喜欢谈分，时间的力量果真强大，这把杀猪刀不仅伤害了我们，但也孕育出不少古老而又珍贵的文明。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，中华文明在实际发展过程中，把太多的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方便的酣畅，只有一些孤单的个人，在林原之间悄悄强健，又悄悄衰老。比如，放假就是一个很好的借口，很多喜欢玩的人和不喜欢玩乐的人，在这一刻，可以理所当然的对家长说，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩电脑……就像刚才，()爸爸问我初中同学聚会开始了吗，要和同学们好好感受一下假期的魅力，我对于聚餐一类的事情一直兴趣颇浓，不过跟很久没有联系的人坐在一起吃饭还是有些尴尬。不过话说回来吃饭还是不错的！
占人问事，几乎是一切古人类群落的共同文化生态，人啊，认识你自己。人类其实还非常无知，连对自己文明的关键部位也完全茫然。未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
拜读余秋雨先生的这本书，起初只是一个偶然的机会。在书店偶尔看到，便坚持要买回家了。这一本日记，伴随着些许泛黄照片，采用游记的形式，记录了余秋雨先生亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。从希腊到埃及，从伊拉克到尼泊尔，等等等等。这几个月的历程给了我前所未有的感触。
说真的，阅读的时候好几次都湿了眼眶，总感觉文化的博大精深。这一块历史文明创造的土地，我就好像和作者一样站在地面上，吸取着精华。我知道了文化的起源，知道了奥林匹克的诞生，知道了部分国家的贫瘠，知道了那一片的混乱，我总是不想把这本书讲得那么理性。笼统的告诉大家这本书讲的是作者游历各国的感受云云。我愿意感性地去阅读它，去理解它，去感受它，我也只能说千年一叹真的让我叹了一叹。
当余秋雨先生去爱情海的石柱上不顾警卫的虎视眈眈而去找拜伦的名字时，他却在石柱的稍低处发现了，突然觉得这个位置的签名完全可以代表拜伦当时的心情，低头以对神明，这是希腊的第一天，我觉得我像个钻头一样的，慢慢地慢慢地进文化的中心。“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。”一位叫曼考丽的文化部长用充满辛酸的声音去努力保住一个文明古国最后的尊严。这时候我就想到了那所谓的韩国，强行夺走了属于我们的文化，强词夺理的为自己解释，我想这真的会让一些学家复活吧，我们是绝不会妥协的。最终在余秋雨先生从尼泊尔通向中国，对面桥头有一个白石筑成的桥头，上面分明用巨大的宋体金字，篆刻着一个国家的名字，然后他在心底默念：祖国，今天我终于及时赶到。这回国的心情，想必很多留学在外的朋友们也会感受的到，我们的祖国建国六十周年以来，有大大小小的成功，也或许有不多不少的错误。但是我们每个人似乎等待的，就是回来的那一刻!
历史，究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说;如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
每每翻开余秋雨先生的《千年一叹》，我的手就好像抚摸到了文明的碎片，历史的车辙。历史是沉重而沧桑的，每次回顾都会感到心灵深处传来一声声叹息：法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?。
当曾经的辉煌逐渐走向淡漠，当原本宏伟的建筑在时光的摧残下变成一片残垣断壁，当人们开始不再问津不再关注，那声声叹息变成了无奈，文明在逐渐衰落，历史在逐渐褪色，
跟随余秋雨先生一起，沿着古代人类文明的路基前行，我们却发现竟然有那么多曾经显赫一时的文明发源地如今却战壕密布、荒草迷离、匪盗出没。人类，原本是历史文明的开创者，如今却在亲手毁掉自己的文明。
希腊，这里曾是欧洲文明的发样地，如今却只有狭小、陈旧和闲散的人民。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。然而希腊人的过分闲散的生活方式是整个社会失去了精气神，有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然。而希腊文明最重要的组成部分奥林匹克精神，也在这种闲散中逐渐衰亡。
埃及，开罗城的残破使曾经的辉煌已荡然无存，而更令人感到悲哀的是那段辉煌至今已无法解读，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。如同书中对金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知到它如何到来。当法老将自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，静静地矗立在广阔的撒哈拉沙漠上，每当黄沙吹起时，更教人感慨万千。
两河，童年童话的产生地，曾幻想着灰姑娘与王子在巴比伦的空中花园里相遇、相知、相爱;曾幻想阿里巴巴与四十大盗除暴安良;曾幻想与中华文明齐龄的它也有一段厚厚的历史!但现实很残酷，战争摧毁了它原本的高层文化，然后又剥夺了一个民族中最勇敢的、最健康的生命，让一群老弱妇孺去承受种种荒唐。更具讽刺意味的是，这片产生最早的以《汉莫拉比法典》为标志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!
印度的人口数量已经远远超出了它所能承担的负荷：人口中有三成摆摊、一成乞讨、六成傻站着;似乎印度人更喜欢闲荡在已经很拥挤的大街上。恒河永远的失去了往日的圣洁与美丽。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
曾经辉煌一时的文明，如今却以淹没在了历史的尘埃中。然而究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类?昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无能为力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么?几千年前文明从这里开始，几千年后文明从这里已经走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明程度呢?
踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么?
在看过了那么多文明的陨落，我们不禁思索我们中华文明历经五千年的风风雨雨但生生不息的缘由。每一个历史文明消亡的原因，中华民族都或多或少经历过。但在历经历史的风霜后它依然顽强地屹立在世界的东方，展示着它博大的精深的文化。这同每一代炎黄子孙对民族精神的传承密不可分，而在型时代的浪潮中，我们作为华夏的血脉更应当把我们五千的文明延续下去，让它在历史的海洋永远闪烁着耀目的光芒。
小编为您推荐一篇题目为《一本书读书笔记》的优秀文章值得一读，在阅读了作者写的作品之后，对作品里的情节感慨万千。这时我们就有必要亲笔写一篇读后感了，我们怎样才能更好地写出让人满意的读后感？相信您在本文中有所收获！
一本书读后感1
我有一本最喜爱的书，它的名字叫《格林童话》，它是爸爸从图书馆买来的。
这本书里有一篇叫“星星银元”的故事，我非常喜欢。故事说的是一个美女善良的小姑娘，她是一个孤儿。一天一位好心的老奶奶看见她的衣服太破了，就送给了她一条长裙子。还有一为老爷爷送给她一个面包。她虽然有了长裙和面包，但还是没有家，所以她只能继续在外面流浪。她来到了野外，第一次遇到了一个穷人。那个穷人看见小姑娘手里的面包，就对她说：“好心人给我点吃的吧，我快饿死了。”小姑娘自己也很饿，但她还是非常慷慨的把面包送给了那个穷人。第二次，又碰见了一个小男孩。小男孩对她说：“我好冷呀，你能把帽子送给我吗？”小姑娘就摘下帽子给了他。第三次她又看见一个小女孩正在风中瑟瑟发抖，她立刻脱下裙子送给了那个小女孩。天黑的时候，第四次她看见了一个孩子，那个孩子恳求她把汗衫送给自己，她想：“反正天已经黑了，别人也看不见自己没有穿汗衫，就送给那个孩子了。”于是她就把汗衫脱了下来送给了那个孩子。小姑娘什么也没有了，她就这么在森林里走着。突然奇迹出现了，天上的星星划破夜空，不断地掉下来，落在地上就变成了银元，而小姑娘的身上不知道到什么时候已经穿上了一件崭新的裙子。她将这些银元装在衣服的口袋里，送给了贫穷的人们。从此她过上了幸福的生活。
这个故事使我很感动，也让我受到了很多的启发。这个小姑娘很善良，也很爱帮助别人，宁可自己受冷挨饿，也要把自己的东西送给别人。我也想象这个小姑娘一样，多多帮助别人。如果学校组织给贫困或受灾地区的孩子捐钱,捐物，我要把我的零花钱,书和玩具多捐一些给他们。
一本书读后感2
“快乐王子”的塑像本来立在城市的正中心，身上本来缀满了薄薄的纯金箔片，他的眼睛是两颗闪亮的蓝宝石，一颗大大的红宝石在他的剑柄上闪闪发光。可为了帮助清苦的人们，他在小燕子的帮助下，把纯金箔片和宝石送给了需要帮助的人们。最后，小燕子冻死了。而快乐的王子也破烂不堪，最后被拆除了。虽然他们最终死了，但他们始终是快乐的，因为他们在给别人快乐的同时，自己也得到了快乐。
孩子们很喜欢在巨人的花园里玩，而巨人却不让他们进来，并在花园周围砌起了石墙。春天到了，别的地方都有鲜花，有温暖，而巨人的花园里仍然是冬天。第二天，当孩子们偷偷溜进花园时，巨人惊奇地发现，春天走进了他的花园。可是，当巨人赶走了孩子们后，花园又被冰雪覆盖。有一个孩子没有走，他在桃树下一伸手，桃树又长出了嫩芽，开出了鲜花。巨人终于明白了：没有孩子的地方就没有春天。由于他自己的任性，冷酷地赶走了春天。于是，巨人把花园给了孩子们，他生活在孩子们中间，感到非常幸福。
我从快乐王子身上，不禁想到默默耕耘、无私奉献的老师在想到自己桃李满天下时是最快乐的；中国女排的姑娘们在顽强拼搏后得到冠军，不仅给祖国和人民争得荣誉，自己也流下了快乐的泪水；我参加过学校里的每一个活动，同学们和我在奋力拼搏，为班级争光时，也是最快乐的。
我从巨人的花园的故事中，我体会到：做人不可以任性、自私，要学会用宽容的心去对事、对人。要学会与人交往，学会团结合作，学会帮助别人，而这些品德的培养需要我们从小做起，从小事做起。有人说：“帮助别人，快乐自己。”我很赞同这句话，我也希望我能成为一个宽容的人。
一本书读后感3
干货挺多，非常全面的去说明了什么是阅读，以及如何去更好的阅读。
对于更好的阅读，作者以四个层次去作了阐明。本书阅读周期挺长，大概按自己的理解总结下四个层次的阅读，可能与原文有所出入。
一本书读后感4
时间过得真快，转眼间，寒假又步着冬姑娘的脚步来到我们身边。寒假中，我不仅参加了集训营收获了许多知识，也读了很多书，《震动》便是其中之一。
《震动》这本书讲述了六名性格差异巨大的少男少女，因不同的原因相遇在郊外山坳里。突然，一场大地震爆发了。六个人被困郊外，其中还有三人是大家公认的“坏男孩”，他们缺水缺食又有人受伤，正当陷入绝境的时候，一名叫俞前进的男孩独自冒险回到了镇上，找到了救援人员，最终六人奇迹生还的一件事。
似乎这是一个在别人眼中一个“老掉牙”的故事，但却给予了我最大的启发。
书中最感人的一幕就属别人眼中的俞前进冒着生命危险独自走出因地震形成的山沟，却不幸被毒蛇咬伤，为了能让其他五个人成功脱险，他不惜咬下自己的手指……最终他找到了救援人员，救出了他们。读到这的时候，泪珠已在我的眼眶中打转，这需要多么大的勇气呀！但也许我告诉你，俞前进曾今是个老师家长同学眼中的“小偷”后，你又会做何感想？
没错，如果我提前告诉你，你还会相信我所说的吗？
我们不能戴上“有色眼镜”去看待世间万物，不能对某些人或事物抱有成见，难道一个“小偷”就不可能不惜牺牲自我吗？难道一个“小偷”就不能去救人吗？
这就是我们戴上了“有色眼镜”的结果。“有色眼镜”是在我们为人处世等个个方面不可有的，不要因为一个人从前怎样，而否定他的现在和未来，不要因为他的缺点而忽视他的优点。
我希望我们在今后的生活中，摘下“有色眼镜”，去正确的看待一个人，一个事物，不在抱有一定的成见。也许，你会从此发现你的身边的那些人，原来更好的一面！
一本书读后感5
关于书，关于读者，书与读者的关系，书的分类，怎样认识、了解和评判一本书，各类书的阅读方法，最主要的是阅读的四个层次: 基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，作者讲的非常详细，有分析、介绍和具体步骤，内容丰富。本书是关于阅读的艺术，是为了增强理解力而写的。娱乐消遣式阅读不在作者探讨范围。
这本书有点阅读门槛，提到的各类书，如果有过接触更利于理解作者的相关介绍和阅读技法。而且本书涉猎的内容很难一朝一夕全部消化，更适合目前遇到哪方面问题就先在实践中具体试试看，一步步来。以不同阅读方法接触不同读物，说到底读书是很个性化的事，阅读方法适合自己的就是最好的。
主动阅读，明确目标，提出问题并在阅读过程中尝试去回答问题，专心致志，边读边思考。这本书总体在谈些什么，想办法找出作者的想法和论点，做出自己的判断，他说的有道理吗？这本书和你有怎样的关系？～阅读越主动，效果越好，对书籍内容探索更强，收获也更多。说到更加有效地理解掌握一本书，最好的方法是做笔记做笔记做笔记，现在越发觉得不做笔记就像没读过一样。做笔记除了帮助记忆、锻炼表达能力，还能让人在阅读过程中保持头脑清醒，促进主动阅读。有时读完一本书，我们觉得自己有被触动到，内心有所感悟有想法，但就是说不出来写不出来，其实这只能说明你不知道自己在想什么。而阅读效率和理解程度&阅读速度两者有关，多数人是可以比目前速度再提高一些的。读不同书用不同速度，根据书的性质和复杂程度采取不同阅读速度。每一种书有适合的速度，太快或太慢都会影响到效率。
说了这么多，最后只想说一句: 自己想怎么读就怎么读。
一本书读后感6
不久前，我读了高尔基写的《钢铁是怎样炼成的》，它讲了一个苏维埃青年保尔·柯察金，在不断遭受灾难，不断磨练中成长。他时刻都在为革命奉献，献出自己的一份力量。后来他全身瘫痪，双目失明，却拿起了新的武器，笔，让自己的生命怒放！
在保尔的身上，我们看到的是他钢铁一般的意志，俗话说，不经历风雨怎能见彩虹，保尔就很好的解释了这句话。他的一生，充斥着磨难和悲剧，但是终究等来了灿烂的阳光和彩虹。我们每一个人，都要学习保尔那种精神，在风雨的摧残下，不屈服，不绝望，坚持等到阳光灿烂的那一刻！
我又想到，在《开学第一课》里的女孩孟佩杰，她双亲去世，和养母刘芳英相依为命。8岁那年养母瘫痪，她承担了所有的活，靠微薄的病退工资生活了下去。她每天做家务，为养母按摩，要到9点才能开始作业。就这样，她度过了这样的多个日夜，直到现在。她用行动告诉我们：没有跨不过的坎，再大的雨也有停的时候！
在我们安逸的生活中，大家虽然不会有这样的经历，但是，在遇到困难的时候，我们至少应该迎难而上，克服困难。我们还要为自己创造锻炼的机会，这样才不会在今后失败时一蹶不振。想一想那在寒风凛冽里尽情绽放的梅花吧，只有和风雪斗争，磨砺自己的身体、意志，才能让生命怒放，绽放出灿烂的光芒！
一本书读后感7
一本书，到底是一本什么样的书？其实，我也不知道。虽然，我自己也不知道，但是书知道呀！可我们没能力这样子说这“一”本书。这本书我虽然不知道书名，但是，我可是知道这本书的`内容哦！它是一本，一本，哦，它是一本 好书 。
有一个人啊，他非常想出海，但他的父母反对他去，因为他父母当心他的两个哥哥一样不幸身亡。他只好呆在在家里。整天无所事事的。后来，他与别人一起去航海。突然，一阵大风把他吹到一个小岛的小岛……在这之间，虽然他经历了许许多多的困难，但是他从来都没有放弃过。在这座小岛上，他有了属于自己的城堡丶房屋还有奴隶和侍卫。
从这来看，我知道了，一个人在一个没有人的地方，不用伤心也不用害怕，以我们个人的能力是可以打拼出一个属于一个自己的好印象。遇到什么都要靠自己的能力给打拼出来！
我们要向文中的主角一样昂首挺胸，不管遇到什么挫折都不需要害怕，要勇敢的去面对！真如鲁迅所说的：我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？恩，鲁迅先生说的太有道理了，跟书中的人物太合适不过了。反正，我已经记住鲁迅的一句话：我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？哎---如果世人的品性都是这样子的话，那世界会更美好的。
一本书读后感8
在浩如烟海的文学中，有许多栩栩如生的人物、引人入胜的故事、难以忘怀的情……正等着我们去亲近，去感受，去细细品味。一本让我喜爱的书——《骆驼祥子》中的故事深深感动着我。
拉车夫祥子的故事让我受益匪浅。祥子有一个梦想——拥有一辆自己的车。为了完成他梦寐以求的梦想，他四处拉车，夜以继日，原来的那个懵懂的少年成了一个健壮的强汉。他凭着不解地努力和坚持省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，他又遭遇了一个噩耗——他的车被士兵抢走了。但他并没有灰心，凭着自己不懈的努力，他又买了一辆车。也许他实在是太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起勇气继续生活。他开始自暴自弃、游手好闲，彻底堕落成这座城市的“垃圾”。
祥子的一生，一路的风景。从明媚美好的开始，到黑暗慵懒的结果。祥子通过自己的努力，一次次地去创造美好幸福的生活，而又一次一次地被生活击败。
生活中最需要的其实就是希望。有了希望，就有了前进的动力；有了前进，就有了可能成功的路。在生活中，如果每次都能从哪里跌倒，就从哪里爬起来，就离成功又更近一步。生活就像一座座入云的险峰，只有毅力坚强的人才能不断地征服它们。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
一本书读后感9
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作。这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将“爱的教育”融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。
这些日记形式的故事一篇篇都不是很长，都是孩子在读书期间一天内发生的有趣，有意义的事，孩子只是很简单的将这些学习过程，教育过程如实地记叙着，但越是简单的东西越是可以表达很多的内涵。因为读者看到小学生将他眼中的先生的教育方法，先生对学生的爱、关心，对学生的帮助，以及同学之间互帮互助，友爱的情感用一些记叙性的文章记录下来，有一些简单的情感表达其中，小学生虽小，但却能深刻感受到先生“爱的教育”，感受好与坏，感受爱与憎恶，这一切复杂的感受通过这一篇篇日记表达出来，传达给读者，引起读者的一些思考，让读者能切身体会“爱的教育”，感受“童言无忌”。
当我们在阅读这本书时，可以慢慢思考些什么，这些思考使我们能够深刻体会一下爱的教育。爱的教育并非易事，当教师、父母能把握好这个度，那爱的教育则发挥了它应有的作用，而不正当处理这爱的教育，这爱就有可能成为溺爱，盲目的爱，将会起到反作用。我想这是我们大家都不想看到的。所以，这些以日记形式的小故事表现给我们看。这些日记大人可以看，以了解孩子的心灵，小孩也可以看，感受同龄人的身心状态，一切都因它没有复杂的语言，却能带来一些共鸣。
《爱的教育》是一部思想性和艺术性都很强的作品，鼓舞孩子能接受挑战，用爱心创造美好的世界，所以值得大家一看。
一本书读后感10
在丰富多彩而乐趣无穷的暑假中，我读了一本书，这本书的名字叫做《蓝色海豚岛》。
这本书写了：太平洋中有一个岛屿，形状像一侧躺的海豚。岛的周围有海豚在游泳，有水獭在嬉戏，有海象在争雄，有野狗在决斗······以前，在这个岛上住着印第安人，他们受到捕猎海獭的阿留申人的杀害，后来离开了这个岛到东方去居住。他们离开时，留下了一位小姑娘―――卡拉娜。她在岛上孤零零地生活了十八年，等待援救的船只到来。她独自修建住所，制造武器和捕鱼用具，与野狗斗争，历尽艰险才得生存下来。
这书一共有二十九章，我最喜欢第十二章―――《建造我的新居所》：卡拉娜把鲸鱼的缠了许多海草的胫骨做篱笆，她在篱笆下面挖个洞，并且砌上石头。她把岩石做后墙，在房子每一边用四根木桩打在泥土里，房顶盖上两倍的木头，并且盖上雌海草。
这是个感动人心的故事，这是个带着浪漫主义色彩的冒险故事，一下子就抓住了我的心。要知道十八年来她经历了重重困难，与野狗决斗，经历海啸，地震，可是她始终没有放弃希望，没有退缩，她变得更加开朗，乐观，勇敢。
读完这个故事，每每想到卡拉娜，我就十分惭愧。生活在优越环境下的我，像温室里的花朵，被人精心地呵护着，过着衣来身手，饭来张口的日子。一遇到挫折就垂头丧气，像是光环失去了耀眼的光芒。我要向卡拉娜学习，学习她那不怕困难的精神。希望我也能像卡拉娜那样，做一个坚强勇敢的人，做一个不会被困难打败的人，用自己的毅力与韧劲，把今后的路，走的更加完美，更加丰富多彩。
一本书读后感11
借本次街道年轻干部培养，让我有机会静下心来阅读、沉下心来感悟。在《如何阅读一本书》中，明确地提到了阅读的重要性，并且指导我们如何正确读书。阅读是一个人基础的能力与素养。从前读书时，往往会发现自己并不太能从书中获得太多，往往读完一遍后里面的内容也忘了大半。而这本书中的阅读方法却让我感触良多，对阅读这件事也有了新的看法——用心思考的阅读才是最有趣的。
无论是工作还是生活中，我们阅读的目的大致可以分为两种，一是为了获得资讯进行的阅读，二是为了提高理解能力的阅读。前者是为了获得资讯，实际上并不能真正地理解；而后者才是真正能提升能力的东西。如果纯粹是读了一本书，没有进行思考，与作者形成共鸣，那么谈何收获。《如何阅读一本书》中提出的四种阅读方法，让我受益颇深。即基础阅读，能够基本认识每句话的字义；检视阅读，大致上了解一本书在说什么；分析阅读，通过分析书本，从而与作者形成共鸣；主题阅读，整理出同一个主题，在这个主题下比较分析不同的书的异同点，从而进行阅读。通过作者这套读书方法，让我更为直观地明白了怎么阅读、怎么共鸣，使得阅读真正成为一种更为高效的学习方式。
我想说，读书从来都不应该是一时兴起的心血来潮，而应该是一种习以为常的生活方式。让我们的梦想从学习出发，从阅读起步！
一本书读后感12
暑假里，我读了《格列佛游记》这本书，这本书是大名鼎鼎的英国作家乔纳森·斯威夫特所作，这本书很生动、有趣，让我读着爱不释手，但是也让我得到了很多的启发和作者对现实的讽刺。
这本书讲的是一个叫格列佛的人，航海旅行，四次漂泊到了很多奇异的国家，展开一场冒险之旅。
在小人国，作者讽刺了当代社会的贪心，社会中很多人都想追求的更多，但是最后的贪心一定会走向歧途，害人害己，而勤劳、淳朴的人们却会一直幸福的生活着。
在巨人国作者赞扬了社会上那些正直不求功名的人。正直清廉的人，一定会受到人们的拥戴，成为人的榜样，交到很多的朋友。
在飞岛国，作者借用飞岛国的人讽刺了社会中那些只会纸上谈兵、夸夸其谈、不脚踏实地的人。做人要脚踏实地，只会说说不会干的人，才是最懒惰的人。
在慧因国， 作者想让我们不要有“撒谎”，不要“嫉妒”，不要“不信任”，也不要“怀疑”，作者还借用“野胡”讽刺了人类
一本书读后感13
今天，我读了一本书，是查尔斯·金斯利的《水孩子》。
《水孩子》讲的是：在爱尔兰北镇住着一个扫烟囱的孩子——汤姆。他不会读书写字，也不知道他的爸爸妈妈是谁，只是每天被他那狠毒的老板逼着替人家清扫烟囱，所以挨打挨饿是家常便饭。
有一次，汤姆跟着他的老板葛林去约翰爵士府上去扫烟囱，在烟道里走错了路，来到一个小姑娘的家里，可是那里的老保姆觉得汤姆是来头东西的，便派人去追他。汤姆虽然躲过了他们，可是由于找水的时候掉进了水里，变成了一个水孩子。
汤姆为了变成真正的男子汉，就去天外天找他的老板葛林，然后帮助他。在这一路上遇到了许多古怪的事，最后，他终于变成了男子汉。
这本书讲了水孩子从一个调皮的坏孩子变成一个勇敢、聪明、又懂事的好孩子。汤姆正确第面对自己的错误和缺点，不逃避，从点滴小事做起，不断改进与完善自己，终于成为一个男子汉。
在仙女劝说汤姆去找他老板的时候，汤姆本来不想去，可是后来还是去了，并用爱心感动了葛林。在生活中，我们也不要为一点小事斤斤计较，要学会宽容别人。而且不管在什么时候都不能放弃，就咬着牙也要挺过去。
这是一本滋润心田的书，这本书就像精神大餐，这些道理让我深受启发。
一本书读后感14
各位同学大家好，在昨天的一章中我们了解了，开始读一本书之前要做的第一步工作是问自己四个问题，并对这四个进行回答，让我们建立起这一本书的初步判断。
今天我们要介绍的是分析阅读的第二步，对这本书用自己的语言做一个简要的概述，以下是我关于《如何阅读一本书》的简要概述：
《如何阅读一本书》是一本实用性的读物，它告诉我们如何使用不同的阅读层次去阅读不同的书籍，它能够帮助那些想要自主学习的人更好的利用“阅读”这一手段去学习知识、增进技能、提高理解，让我们的阅读更有效率，更有收获，更快乐。它对阅读的层次进行了分类，并每一层次都指明了实践的方法，并列举了大量的实例，在书籍的最后还列出了自我测试的方法，以供读者去强化在本书中学到的阅读技能。综上所述，它是一本提高人阅读能力的伟大书籍，值得我们花费大量的时间与精力去记忆、研究、思考、分析它，因为它将提升你的阅读层次，进而带你更好的通过阅读这一手段来了解整个世界。
请各位同学一定要注意：无论任何一本书籍，无论这本书是否有作者或其他人对这本书做过简要概述，你可以去借鉴但一定要用你的语言去对你所读的书籍再做一次简要概述。
相信我这将是你提升对这本书认识的关键步骤，也是日后对你阅读效果的一项有效检验，因为别人会问你“你说你读过xxx书，它的讲的具体内容是什么？”，如果你做过对书籍的简要概述，我相信你会很容易回答他们的问题！
一本书读后感15
自从孩子上小学，我就给孩子买了许多儿童文学刊物。其中有朋友推荐的也有自己挑选的，可没想到在那么多的图书中孩子最爱看的就是《绿野仙踪》。起先是我和孩子一起读，后来是孩子自己读，而且是反复的读。在这反复的阅读中，孩子对书中的人物有了进一步的认识。
多萝西是书中的主人公。她是个聪明、勇敢而又善良的小姑娘。她自理能力很强，遇事不慌，做事执着。当然她最可贵的品质就是喜欢帮助别人。可以说在现实生活中几乎找不到像她这样完美的孩子。我想作者之所以塑造这样一个孩子，那就为了给我们的这些有着像铁皮人、稻草人、狮子一样具有这样或那样缺点的孩子树立一个可以模仿和奋斗的榜样。
文中的稻草人、铁皮人和狮子都有着明显的优点却又太看重自身不足。其实在这场冒险式的旅途中，他们都发挥出了自身的优势。文章的结尾处好像是奥兹帮他们实现了各自的愿望，其实是他们本身就具有这种潜能。只是他们没有发现而已，或者说是他们一直没有条件展示出来，直到多萝西的出现。在生活中，作为我们这些成年人也会犯类似的错误，偏执地认为自己的孩子不具备别人家孩子的优点。经常拿自己孩子的不足和别人家孩子的优点比较。我们应该向多萝西学习，要多鼓励，多帮助，给他们提供展示自己优势的机会。只有这样我们的孩子才能实现自己的愿望，才能成为我们心中完美的孩子。
说这是一本不可多得的好书是因为它不仅教会了孩子要团结友爱、勇敢善良，还告诉我们这些家长对孩子要学会鼓励和欣赏而不是苛责与批评；要创造机会帮助孩子成长，而不是让他们成为温室中的花朵。
让我们和孩子一起成长！。
读书在古在今都被人们世代推崇，这是一个经久不衰的“时尚”。不管你是功利性的阅读还是消遣而读，既然都花了时间和精力，那就应该把它利益最大化。想从阅读中获利，那你首先就要知道该如何正确的阅读，因为如果你连阅读的方式都是错的，一味的追求数量而忽视了质量，那谈何利益？正确的阅读是什么样的？你的一直以来的阅读方式是正确的吗？看完《如何阅读一本书》你会找到答案。
莫提默·艾德勒和查尔斯·范多伦的《如何阅读一本书》告诉我们如果我们想成为一个更好的阅读者，就不能摸到任何书或文章就读，我们要有判别好书坏书的能力，同时阅读是分阶段和层次的，而且不同的读物阅读的方式也不尽相同。在作者看来好的阅读应该是主动的阅读，不仅获得知识和答案，还能帮助我们保持心智的活力和成长。
《如何阅读一本书》是莫提默·艾德勒和查尔斯·范多伦两位作者的用心之作。其中艾德勒是一位极具行动力的传奇人物，早年辍学跑去报社打工就为了能当记者，后来为了提高写作能力又回归大学课堂。他追求自己的梦想和目标的果敢和勇气，真的是很值得我们学习的。
《如何阅读一本书》把阅读分成了四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。其中基础阅读分四个阶段，分析阅读有十五个规则。同时还介绍了阅读不同读物的方法。这本书唯一的缺点就是有点啰嗦，很多观点是可以简洁说明的，却花了很多篇幅。下面让我们结合思维导图，具体介绍下这四个层次和一些注意的点。
第一层基础阅读
即初级阅读或者基本阅读。这个层次在我们小学三年级前就能达到：摆脱文盲状态。
阅读能力是随着人类生理发展而发展的。0-6、7岁是阅读的第一阶段也是准备阶段，就是我们现在所说的启蒙阶段；第二阶段的孩子大概是小学的水平，可以自己读一些简单的读物；第三阶段是积累词汇的阶段，这个阶段的孩子除了学习已经会主动阅读一些课外读物；第四阶段是成熟阶段能从书中提炼观点链接或转化其他观点，是青少年就应该达到的水平。
第二层检视阅读
分两种方式：有系统的略读或粗读和粗浅的阅读。
有系统的略读：1看书名和序；2看目录；3看索引；4出版者的介绍；5从目录中选几个有用的章节看；6随意翻翻书。
粗浅的阅读：从头到尾看一遍，不明白的地方不要停，也不要回头看。
检视阅读中注意控制速度，这个层次的阅读是快速阅读，短时间内判断这是一本什么类型的书以及是否值得我们做更深入的阅读。接下来我们来看下更深入的阅读。
第三层分析阅读
就是我们平时说的精读。精读的过程需要我们掌握15个规则。总的来说就是书上说什么？怎么说？以及怎么正确评价一本书。
第四层主题阅读
这是最高层次的阅读，结合了检视阅读和分析阅读。主题阅读是选定一个主题之后阅读和主题相关的几本书。用检视阅读来挑选书单，用分析阅读进行知识内化。主题阅读分五个步骤：
1、找相关的章节；做主题阅读时，无关紧要的章节可以快速略读，找到和主题相关的章节进行分析阅读。
2、带引作者与你达成共识；建立一个共通的词汇，使几本相关主题的书用你的词汇达成共识。
3、厘清问题；建立一组不偏不倚的主旨。几本书的作者不会用一样的方式回答你的问题，可能会有许多答案，我们需要厘清这些问题使主旨不偏不倚。
4、界定议题；一个问题不同的作者会有正反面的答案，这时还会引出更多的议题我们需要界定清楚哪些议题才是围绕我们这个主题的。
5、分析讨论。是这真实的吗？与我何干？
暑假我读了《吹着小哨前进》这本好书，作者是梅子涵。
这本书是梅子涵以自己的角度写的，他小时候跑的很快，以前他妈妈不会骑自行车，他就在后面跑步护着扶着，他的速度就这么练成了，后来他妈妈就会骑自行车了。他小时候最好的朋友叫华祖康，后来去了美国。他爸爸在监狱里。他现在的朋友有：曹迪民、老丹和我一样是老三届的林应成以及他的儿子林东。我有大脚奶奶和小脚奶奶，还有我的妹妹晓萍。
我小时候喜欢做侦察鬼，跟建生司令、钧德、涛涛、还有胖子九子一起去以前是疗养院的空房子侦察，然后被居民小组的张伯赶回了家。我后来没费力气就考取了重点中学，考取了也没有邻居、亲戚来祝贺我，没有人大惊小怪、大张旗鼓。以前吃东西都是要粮票的，还有饼票、饭票、豆制品票等。我们那时候，都是用敲坏的钢精锅驱赶麻雀的。
这本书真的非常好看！
在《中国教育报2012年度教师最喜爱的100本书》中，看到了这本《如何阅读一本书》，由于职业习惯所以就对这本书特别关注，在当当网看了简单的书评后，就决定要阅读此书。书中提出不少东西和我曾经的阅读体验吻合，很多不知其所以然的问题也有了答案。很感激作者带领我进入了一个不一样的阅读世界，让我能够更好的把握阅读，提升自己阅读的能力和水平的。
《如何阅读一本书》的作者是美国的莫提默·J·艾德勒和查尔斯·范多伦，本书要解决的问题在于：书应该怎么读？在这本书的一开始，作者就在强调这样一个观点：“阅读是一件主动的事，阅读越主动，效果越好”。通过主动的阅读，通过在阅读中投入心思去不断的思考，这样的阅读才会收效越大。阅读的目标，是为了获得资讯，以及为求得理解而读。书中有这么一段，说真正的阅读，是“没有任何外力的帮助”，“只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚的理解为止”。这是读书最基本的目标，也是最终的目标。我们是如何理解读书的？抱着某本书，从书的第一个字读到最后一个字，那就是读书？我平常在读书的时候，常常很焦急，想急切的看完一本书，但在看完书之后，有时却觉得记不住，或者领会不到书中的意义，这样的读书方法“不值得羡慕，而应该同情”。读书的目标不明确，更没有任何方法可言，结果就可想而知了。
日常生活中，有人读书只是为消磨时间甚至是催眠，有人读书是为了个人学业，有的.人读书时为提高自身，有的人读书就是纯粹的喜欢，阅读目的多种多样，个人认为，不管何种目的，何种方式，只要能拿起书籍，开始阅读，就是一件非常有意义的事。我们要培养孩子们从小就对读书产生兴趣，不要强行规定他们那些书能读，那些书不能读，关键在于家长的正确引导，言传身教，让读书成为他们生活的一种常态，那么他们将会获益一生。
如果说每本书都是一条幽黑的通道，通向一个神奇的地方，这本《如何阅读一本书》便是寻宝指南，使我们顺利抵达，满载而归，不至于迷失途中。它教会人们避免在书山中毫无头绪地乱转、走弯路，尽可能减少读书时的迷思困扰，更好更快地感受到读书的愉悦。它时刻提醒人们，要做一个主动的读者。阅读不仅是消遣、获取信息，而是挑战自己，让心灵丰富、成长的过程。相信正如书中所说的一样，久而久之，坚持下去，读书便会成为一种习惯、一门艺术！
言归正传。《如何阅读一本书》不用俺说，这本书的名气已经如雷贯耳，它太久远（初版1940年）又太经典，记得有一次在北大图书馆，看到他们的年度阅读排行榜，这本书稳稳位居第一。
怀着膜拜的心情捧起这本书的，怎么说呢，可能是自己已经多多少少学到悟到了一些读书的方法，所以，并没有太过惊艳，不过这本书验证了我一些读书方法和观点的合理性，还是很开心的。简单捋几条印象深刻也比较重要的点。
这一点尤为重要，也是最基本的常识，您觉得应该怎么开始阅读一本书呢？您可能要笑了，那当然是直接拿出来书翻开第一页正文就开读喽。如果您真的这样认为，而且一直是这样做的，那就大错特错了。别想抬杠，就问你是不是读完一本书，常常有列不出提纲，画不出重点，拎不出主线的毛病？别不承认，有就对了，这一步就是为了解决这个问题的。
那么，究竟怎样才是打开一本书的正确方式呢？首先把华丽的封皮撕掉扔垃圾桶（本人做法，谨慎仿效），看看封皮和封底，有的会有字，比如这本书，就有一段短小精悍概括整本书内容和价值的特别经典的一段话，非常重要。
（这段话附在这里：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，你的责任就是要找出这个骨架。一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。你用不着揭开它的外衣或是撕开它的肌肉，才能得到在柔软表皮下的那套骨架。但是你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你了解一本书、掌握其骨架的基础。）后面不写了，有机会你们自己看吧。
其次是，读作者简介、序言、以及后面的附录等，这些是大家最容易忽略的，而这恰恰是最重要的，尤其是序言，里面一般会交代作者写作的目的、书的框架，以及这本书要解决的问题，还有作者对读这本书的建议等。
再次便是目录，目录一定要认真用心读，而且我认为要读上几遍，从章节标题到章内每节的标题，彼此之间的逻辑关系，从大到小，再从小到大，直到合上书自己能说出来这本书的大致逻辑和主要内容。一般来说，一本好书，作者的逻辑都是比较清晰，目录设定就很顺。反过来，如果目录不咋地比较混乱，这本书的质量也可见一斑，目录是衡量一本书优劣的很重要的标准。
阅读的四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。级别逐次提高，难度逐次升级，从方法和程序上，后者包括前者。
简单说，基础阅读就是扫清障碍，做好阅读的准备，主要是语言上的。比如你英语不咋地，如果想要读全英版《资本论》，就要先把语言关过了。
检视阅读，分两种，一种是有系统的略读或粗读，一种是粗浅的阅读。略读适用于你到了书店浏览书，花上10-15分钟时间，利用前面第一条写的打开一本书的正确方式，完成了前几步，掌握了书的骨架，然后在正文中，从某章你感兴趣的看1-2页，或是随便挑上几段读一下，这就够了。这样，你会形成一个基本认识，明白这本书在说什么，是怎么说的，这本书的水平如何，是否值得买。粗浅的阅读，主要是针对大部头或者比较深奥难读的书，仔细啃很慢而且会逐渐丧失兴趣，所以第一遍应该粗浅的阅读，最紧要的，就是要忽略掉一切细节，比如这一段晦涩难懂，就可以跳过，跨节、跨章都无所谓，不要在乎一个概念、几页文字，读下去！读完！这是最重要的！哪怕只获取30%-50%，也是值得的。等你过段时间具备了更高的能力，就可以更深一步了。
分析阅读，这种阅读，一是要能提炼出书的大纲。二是能读书联系自身，思考出这本书跟自己的关系，也就是我能从这本书中获取到什么，知识还是启发还是什么？三是能写出书评，对这本书作出你的评价，好在哪里，不足在哪里等。读书一定要联系自身，要读书为自己所用，若非如此，读再多的书也无益。这一点也是我从读这本书学到的最有用的一条！读书、读报、读人、读事，概括说就是但凡输入，都要联想一下自身，时刻想着问自己，这跟我有什么关系？所以读书笔记，就可以这么做，哪句话自己特别有感触，就可以顺势把感触启发记录在侧。评书的时候，一定要充分尊重作者，尊重不是指不能批评，而是要客观，一定要怀着空的心态跟着作者的逻辑去充分理解作者的观点和意思，然后再客观地予以评价。读书切记带着偏见或带着观点读，甚至是带着挑毛病的心理。不要为反对而反对，成了情绪化的好辩者。要知道读书难道不是为了丰富自己的认知，而是要打压作者一番显得自己更牛么？
主题阅读，这是阅读的最高阶，也是最难的，包括了前面三个步骤。所谓主题阅读，就是围绕一个主题，展开阅读，可能需要读好几本书，读不同作者的书，读同一作者不同的书，就是为了弄清一个问题，理清一个脉络，这样写出来的书评旁征博引，既有广度又有深度，是比较牛的。
总之，通过这些记录，希望大家可以对如何读一本书有一些初步的认识，从而更加高效地开始自己以后的阅读。
你需要一篇高质量的作品读后感吗？我读过某位作家的作品后，其中一些情景在我的脑海中挥之不去。读后感需要深入分析文章的内涵，因此我在这里提供了一篇关于“千年一叹读书笔记”的文章供大家参考，希望这篇文章能够对你的工作和生活有所帮助！
余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。
他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次探究文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。
文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的.孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一起辉煌过，辉煌的程度一点不比中华文明差，但今天都已衰落，无一例外。昔日的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色，面目全非，只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。
余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨，在对比中又找到了中华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争，却是世界上唯一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。才能使人们解放思想，思考更新的思想。
中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。没有大众化、多元化的文明，一两个人的死或一两次战乱就足以至其于死地。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照，我暗自庆幸中华文明的辉煌，但他的付出有谁能看到。
作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交谈，每一步都是祖先的脚印。请允许我，向天祈祷：中华文明，有天地同在。
跟随余秋雨大师沿着全世界的古文明寻访了一遍，意犹未尽，百感交集。赶紧把所思所想记录下来。
余老一行从中国出发，途径希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔后返回中国，沿途探访了古希腊文明、古埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……这些孕育了人类、滋养了地球的曾经辉煌一世的古文明，都不同程度的中断或消失，而孕育这些古文明的土地，现在正是千疮百孔，满目疮痍，让人扼腕、悲叹、痛惜。
古希腊文明，用余老的话说，从一开始就“展现了人类文明古希腊文明，用余老的话说，从一开始就“展现了人类文明的至全至美”，几乎到了无可企及的高度，巴特农神庙、苏格拉底、亚里士多德、奥林匹亚等等，几乎把人类最健全的生活方式塑造完满。埃及文明，跟着余老站在雄伟的金字塔下，除了感叹人类的渺小和四五千年来（据考古学家判断，埃及金字塔建造于4700多年前）的原地踏步和无数的疑问，我不知道还能怎样？就拿一座胡夫金字塔为例，就需要十万工匠建造二十年。但这个简单的算法还未考虑一系列无法逾越的难题。例如，这些巨大的石块靠什么搬运，又如何搬上去？十万工匠二十年的开支，需要多大的国力支持？而这样的国力在当时的经济水平下又需要多大的人口基数和经济水平？很多国际间著名的工程师经过反复推敲、测量，断定这样的工程即使放到现在，调动最先进的器械参与，也会遇到一大堆惊人的困难。而这些，都成了巨大的问号，摆在瞻仰它的人面前，无从解开，似乎也没有解开的可能了。伊拉克的巴格达，曾经是阿拉伯帝国的首都，那是一个极尽奢华的所在，统治着非常强大的帝国。从巴比伦帝国往前推，早在五六千年前，这儿的苏美尔人已经创造了楔形文字，发展了天文学和数学。然而这里四通八达，入侵太容易了，所以就成了极盛极衰的轮回，也使这里成为一个反复拉锯的永久性战场，直到今天。反复的战争，给生活在这里的人民带来对残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。祖祖辈辈都缺少有关正常生活的记忆，灾难时时有可能发生在身边，自己完全无法掌控命运，好像一切都是宿命。古代波斯文明在伊朗，从公元前六世纪到公元前四世纪，波斯帝国先后在居鲁士、大流士的领导下建立起了庞大的政权，但都很快被战争所灭。印度文明，一般理解为距今三千五百多年前由雅里安人入侵开始的，在雅里安人之后，波斯人、希腊人、帕提亚人、西徐亚人、贵霜人、阿拉伯人、蒙古人相继入侵，分多合少。似乎隐约有一些脉络留存，但一次次的阻断、跌碎、混合、异化，使文明散了神。
相比起这些古文明，其实中华文明并不算早。然而，在所有相比起这些古文明，其实中华文明并不算早。然而，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。当读到这些的时候，作为一个炎黄子孙，我几乎是热泪盈眶的。是激动，是兴奋，是自豪和对这唯一留存的文明的膜拜。曾经年少无知，道听途说的总是，欧洲国家经济如何如何发达，政治如何民主，文化如何开放包容，而中华民族作为一个有着五千年历史的民族，被束缚在“之乎者也”的传统文化中，被美国这等发达国家领先了一百年。我们开始崇洋媚外，挖苦自己的老祖宗，否定自己源远流长的文化。
直到读完这本书后，我才开始羞愧，浩浩荡荡的中华文明曾滋养了这个星球这片土地的多少儿女。所谓欧洲发达国家也好，美国也好，他们和中华文明比起来，不过之于喜马拉雅山和它上面的一片雪地，只是我们的冰山一角。我们之所以抱怨我们的传统文化，崇洋媚外，只是站在历史长河中的一个点来说，即没有看到中华文明一以贯之的传承性，也没有看到中华文明五千年的底蕴包含的无价财富。君不见那么多的古文明都淹没泯灭在历史长河中，唯独中华文明历经岁月的洗礼依然屹立于现代世界，并带领中华儿女开创一次次的辉煌，并且以它的博大宽厚影响着世界上一切新老文明。作为炎黄子孙，作为中华儿女，我们是何等的幸福。这种文明本身就足以激励每一个中国人自强不息，自信无比。
中华文明何以成了这么多古文明中唯一留存下来的文明？中华文明何以成了这么多古文明中唯一留存下来的文明？我想把余老的一些观点梳理一下。一是中华文化在地理环境上的安全性。除了喜马拉雅山，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连接着难以穿越的沙漠，东边、南边则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，是中华文明在古代避免了于其他几大文明的恶战。二是依赖于文明的体量。文明体量包括地域体量和精神体量。中华文明的精神体量未必比其他古代文明高，但一定比周边少数民族所承载的文明高得多；地域体量，如果把长江和黄河加起来，比其他古文明的地域体量加起来还要大很多倍。三是依赖于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断。那些斑斑驳驳地爬在种种遗迹上的古文字，除了极少数的考古学家能猜一猜外，整体上与后代已经没有关系。但是，世界上居然有一种文字，却至今让亿万民众轻松诵读。那就是汉字。文字的统一为制度、思维方式、伦理规范的延续与传承奠定了基础。四是依赖于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义。中华文明由于没有被其他文明征服的危险，也缺少跨国远征的可能，久而久之，就形成了固守脚下热土而不尚远行的农耕生态。内部战乱也总是“合久必分、分久必合”的循环着，这就铸造了中华一种集体性格，保守达观、中庸之道，避免了宗教极端主义。中华文明从一开始就保持着一种实用理性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹挟。五是依赖于科举制度，既避免了社会失序，与避免了文化失记。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。
这部书带我打开了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿这部书带我打开了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿行于多种古文明遗迹中深深的感受中华文明的一以贯之。也让我明白了我们的文明何其伟大，何其生生不息，也许相比于那些年轻的没有历史可记载的文明，我们的文明承载了太多太多，精华也好，糟粕也罢，它已经承重的无法顺畅呼吸了。但是作为它的传承人，我们应该帮它卸去种种负重，轻松上路。中华文化在最高层面上应该是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
我们这些荣耀的后代，可以沿着它本来的脉络走下去吗？
在叹息之后的庆幸
——读《千年一叹》
这是一本不可多得的好书，看得我是口齿噙香，不忍辍卷。常常是随着余先生的妙笔神驰思往，精神徜徉。
跟着先生的脚步从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔，文明的摧毁与陷落的确让我越读越理解了为何千年过后依然长叹，但是跟随着先生的叹息之后居然又有几多庆幸。
一幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么恢弘浩瀚，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。
二幸越来越多的灵魂被中华文明浸染，同路客甚多。除了比较细致的读了本书，每个书友的留言笔记也都认真的思考，发现很多时候大家是灵魂相通，思想共感的，弘扬我们的文明，赞赏我们的文化，并深入的感知，正确的理解，同时最深沉的热爱我们国家。我们的文明虽没有被中断，但也饱受创伤，内乱不断，且遭受了严重的外来入侵，但中华文化的包容、博大，消逝了这一切伤疤，继续前行，赶路，并且在新的生机走过了十几个春秋。
三幸我能够读得此等好书，没有失之交臂。这本写于上个世纪末的书，很遗憾鄙陋如我，十几年之后才读到，但是一直执拗的认为，读书与交友一样，都是在刚刚好的时候遇见，中年如我，情感更加深沉，这几年的积累如我，对文化类的题材更加敏锐的感知，所以，于我恰恰是最好的遇见，何其幸也！
赞叹中华文明，热爱中华文明，就更应该身体力行的弘扬中华文明，我不可能拥有余老师那样的博学厚重，也没有那么引人入胜的文字功力，唯有在自己的工作生活中身体力行，做一名学习者何传承者。
余先生的《千年一叹》，我在两个月里一共读了两遍，还为此拜读了对话形式的《文明之旅》。
推荐这本书的理由有几个。
首先，余秋雨先生的文笔才学深深地折服了我这文化小白，我就像一个好奇的稚子，看着字里行间的那精湛到位又不失文字之美的叙述，就像变魔术般，让我无数次崇拜着又欢喜得手舞足蹈。文字是文明传承最主要的形式，也是思想影响最重要的途径，像余先生、季老他们这些文学大师，都是我心目中伟大的人类。
其次，这是我看过最完整的古文明介绍的书籍，且浅显易懂，传景传情。尼罗河边上的埃及文明，底格里斯河及幼发拉底河的两河文明，犹太人的希伯来文明，更早之前的美索不达米亚文明，我以前也曾从不同的书籍里断断续续地了解，但它们究竟有何联系？现在是什么样子？与中华文明在时间和表现上有何不同？这些都是我一直想知道或者想规整的，而这一次终于明明白白了。
再者，这可能是余先生对文化、文学追求的路上最后一本纯纯粹粹且高度到达巅峰的一本书了。以后可能都会是生感悟、做人艺术什么的，我不会有兴趣。
最后，说到中华文明。这应该是我作为中国人最骄傲的资本，也是我身为一个渺小的中国人最无奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的确值得我们去反思。
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想，读完作者写的作品以后，我们也会有自己的想法。读后感便能很好的把这些思考保存下来，如何写作品读后感才更有感染力呢？以下是由小编为大家整理的“一个一个人读书笔记”，更多相关信息请继续关注本网站！
读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家(工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和庄家受损。这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
我们这的地球太可爱了，同时又太容易受害了。朋友们，科学家已经证明：在宇宙以外地球为中心的40万亿公里内，没有适合人类居住的第二个地球。人类不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧!让我们一起保护我们的家园——地球!!!
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴-力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
最后，我希望全世界人都能够记住贝多芬，并像贝多芬那样活着。
我所看过的课文中，《只有一个地球》这篇文章让我感到印象很深。
《只有一个地球》介绍了地球在宇宙中显得十分渺小，而且最适合人类居住。除此之外，科学家至今还尚未发现适合人类居住的星球了。是呀!我们只有一个地球，如果它破碎了，我们别无去处。但是现在还有一些人没领会到这一点，仍然不顾后果的滥用化学物品，过度开发地球，破坏生态环境，使我们居住的地球日益恶化。
在我的身边有许许多多的例子
有些人为了少走一点路，直接从楼上将垃圾扔下来;还有些人把废旧的电池随手丢掉。这不仅会使我们的环境变得脏乱不堪而且还会污染土壤，增高酸碱性浓度，对树木生长有很大的危害。
有人为了使自己富裕起来，就大量地砍伐树木。由此我联想到了秦始皇砍伐树木来修造宫殿，导致水土流失使当年的绿洲变成了今天的黄土高原。如果我们继续滥砍滥伐，将来的地球将是一片荒漠。
难道那些人没有想到这一天吗?有时我仿佛能看见地球妈妈痛苦的表情，有时我能听见地球妈妈的呻吟：“人类啊，我无私的奉献，换来的却是伤痕累累……”
读了《只有一个地球》后，我下定决心要精心的保护地球，让地球更加美丽。
我印象最深的一篇文章是《只有一个地球》。它介绍了关于地球方面的知识，说明了环保的重要性，使我明白了保护环境是多么重要，还呼吁大家都要自觉的增强保护环境的责任感。
地球上的所有东西都是我们的好朋友，它以色彩斑斓的美景点染着我们的眼睛，灿烂的我们的心情，丰富我们的感受。只有用心感受，才体会得到。我读过《只有一个地球》后，情不自禁的想起了我以前在老家时与大自然融为一体的情景。
暑假，在老家期间，我已经不止一次的躺在湿润的土地上，感受着温柔的风姐姐用手抚摸着我的头，我的脸颊。我仰望着天空，跟我天上的好朋友打着招呼：你好啊，洁白的云朵！你身穿一件漂亮的白裙子，真像极了一位羞滴滴的少女。你好啊，蓝蓝的天空！你用你那宽大的心胸，轻轻的把所有的事物包围。你好啊，鸟儿们！你们在天上飞着，不累吗？快来我这里歇歇吧！什么？你说你要把你一首首动听的歌唱给人们听？啊！有了你们，整个世界都沉醉在这优美的歌声中了
我现在回想起来，总觉得必须要好好珍惜这次的机会了，因为现在人类的过度开发问题越来越严重，导致大量树木被毁，小鸟们没有了家园，只能被迫搬迁。唉！真不知道以后还有没有机会再见到小鸟们，和他们这么亲密呢？
人们建造的工厂向四周排放大量的废气，使空气受到污染；他们还排放出大量的污水，流进了小河，使水源受到了污染；人们随意砍伐树林，使原来茂密的青山变得光秃秃的，下大雨时，水土流失，引发了许多自然灾害；人们随地乱扔垃圾，在河边、公路旁随处可见各种各样的垃圾难道，地球母亲承受的了吗？人们口口声声说爱护环境，人人有责这个口号宣言，可又有多少人做到了呢？地球为我们提供了这么好的环境，但是人们有好好珍惜吗？
地球为我们提供了矿产资源，生物资源，大气资源等等。这些资源，每一个都不是上帝所给予的恩赐，而是经过许多年的地质变化才形成的，有些是几十万年，甚至是几亿年。如果人们现在不好好珍惜这宝贵的资源，那还要等到多少年之后才能重新拥有呢？
读过《只有一个地球》后，人们应该认识自己的错误，为了以后好好保护环境，别让无辜的生命丧失在自己之手！我们一定要更加精心地保护地球，如果遇见不讲卫生的人，要严肃的对他说：只有一个地球！
我们只有一个地球，一片蓝天，一个属于自己生存的家园，千万不要让地球的最后一滴水成为我们的眼泪，不要让地球的最后一片绿叶变成我们的食物！让我们一起，为保护地球环境而努力，因为，我们只有一个地球！
妈妈不高兴地说道："要自己独立学习？”说着，奶奶从袋里拿出一个黄澄澄的桔子递给我。按照爸爸的指点，我逐个给小蟋蟀们洗澡。终于走到山下了，伯伯顾不得抹一下顺着脸颊直流的雨水，抽出那封信就向村里跑去！我们一进公园就看见了许多立体花展，有中国的兵马俑、有中国的牧童骑黄牛、有日本的东京铁塔、有德国的骑着马的渔夫、还有中国的高度与速度，真是五彩缤纷、千姿百态啊。
地球是人类的母亲，是生命的摇篮。她孕育了无奇不有的大千世界；孕育了多姿多彩的生命，应该得到人们的保护。但是她却受到了人们的伤害。山川河流、绿树红花，是她身上的装饰品；臭氧层，是她薄薄的、水蓝色的纱衣……可是，这么美丽的地球，为何人类要破坏她美丽的面容，给她添上一道丑陋的伤疤呢？为何人类要大量制造有害物体，扯碎她美丽的纱衣呢？有些不法分子为了金钱，正在破坏地球的生态环境。
他们不惜大量的捕杀野生动物。有人偷猎大熊猫，还有人乱砍伐树，几乎每年都要有好几公顷的土地变成沙漠，从1978年至1994年，全国耕地净减6888万亩。这是一个多么惊人的数字呀！难道我们还要这样继续错下去吗？地球是无私的，它向人类慷慨地提供矿产资源。但是，如果我们不加节制地开采，地球上的矿产资源必将会越来越少。想想以后，当你抬起头时，发现天空不再像以往那样蔚蓝；当你站在山头眺望时，发现森林里不再有树木，那该会是怎么样的一番情景呢？我能想象得出：人们天天带着口罩艰难地行走在“黄沙满天飞”的大街上，臭氧层遭到了极大的破坏，人们得了各种奇奇怪怪的皮肤病，整日痛不欲生！……不，谁也不希望看到这样的情景，可是，人们啊，之所以会这样都是由你们的贪婪和自私造成的。
仁慈的地球已经一次又一次地原谅了我们，可是日积月累，今天的她早已是伤痕累累，气衰力竭，她已经不能再支撑下去了！而我们也早该醒悟：科学的力量是无法估量的，只要我们尽力挽回，地球还是会重新容光焕发的。只要所有的东西都装上太阳能，空气就不会受污染；如果每人都为绿化出一点力，让树木增多，这样，沙尘暴也就不会肆无忌惮的到处乱飞了。只有一个地球，她是人类赖以生存的家园，如果破坏了它，我们别无去处。因此，我们一定要尽全力去保护地球，建设地球、美化地球，从我做起，从保护身边的一草一木、一山一水做起，行动起来。让我们人类的唯一的家园——地球，从此变得更加美丽可爱、生机勃勃，更好地造福于我们人类吧！
我带着深沉的情绪又一次读完了《只有一个地球》这篇课文，想想人类把地球比喻为母亲，难道我们就不就应保护我们这个可爱而又渺小脆弱的“母亲”吗？
我们这个地球“母亲”表面的面积是51亿平方公里，而人类生活的陆地大约只占其中的五分之一，这样人类生活的范围就很小了。地球所拥有的自然资源我们要是不加节制地开采，滥用化学物品。不但造成一系列生态灾难，而且使它们不能再生，还给人类生存带来严重的威胁。
等地球资源枯竭时，我们也不能移居到别的星球上去，因为以地球为中心的40万亿公里内没有适合人类居住的星球。所以我们要保护我们这个可爱的“母亲”——地球。
要保护地球，首先要先从自我做起。不破坏地球上的一切自然资源；少用一次性木制筷子；不乱扔垃圾；不伤害国家保护动物；就应有数量地开采自然资源。
我期望我们大家在自我生日那天种一棵树，既有好处有为地球奉献一片力量；每一天节约50滴水；积累起来才能保护我们这个美丽可爱的地球——“母亲”
这个学期我们学习了《只有一个地球》这篇课文，我明知了地球的资源是很有限的。这篇文章主要写地球是美丽而渺小的，拥有的自然资源也是有限的，人类不能在破坏地球后，在移居另外一个星球，所以我们要精心保护地球。这一篇课文，令我印象最深的是：“地球所拥有的自然资源是有限的，拿矿物资源来说，它不是上帝的恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。”读到这里的时候，我深深地感受到了：地球的资源已经很少了，并且很稀缺。我不禁遐想：假如世界上的自然资源都浪费光了，我们怎样生存呢？想着想着，不仅想到了我自己：有一次，我吃完了水果要洗手。我走进了卫生间，把水龙头开到了最大，开始冲洗。因为，这样子很过瘾嘛！冲了很长时间，我才离开。水，也被我浪费了许多。现在想一想，我的行为实在太可耻了！让我们从现在开始，尽心尽力去保护地球的生态环境，让我们人类唯一的家园——地球得到更好的保护，让地球上的生态环境更好的造福于人类吧！
下面由幼儿教师教育网编辑帮大家编辑的《一生自在读书笔记》，作品这部作品，是作者的一种感情抒发。我们在写读后感的时候，要密切联系实际，这是读后感的重要内容，您有收集优秀的作品读后感范文吗？更多相关信息请继续关注本网站！
迪士尼
是每个女孩子的梦想圣地
在那里
每个大人都拥有了做梦的权利
都可以回到无忧无虑的时光
到底怎样才能打造一个像迪士尼一样
给人快乐和做梦的地方？
《一生的旅程》
迪士尼董事长兼首席执行官罗伯特·艾格的自传
透过他的人生起伏
了解迪士尼为何那么成功？
《一生的旅程》讲述了罗伯特·艾格从ABC电视台权力底层工作人员到迪士尼CEO的工作心得经历，他在一片质疑声中担任迪士尼总裁，收购皮克斯动画，漫威娱乐，卢卡斯影业，合并福克斯，打造了全球娱乐帝国。在这个过程中他的经营哲学与人格魅力令人惊羡，值得深思。
在某种角度来看，艾格的职场道路遇上了不少的机遇，也不乏有运气的加成，但最终的成功是取决于他的实力。绝大多数情况下，运气只是在做对了其他事情基础上，额外给予的奖励，这是实力的一小部分，然而成功是需要强大的实力去捕捉运气的机遇。艾格积累的实力体现在他经营哲学中，而其中的“开拓创新，知人善用，真诚坦率”最令我印象深刻。
开拓创新。创新是公司的核心内在驱动力，迪士尼的辉煌战绩的打造离不开技术与动漫的破壁创新。艾格的敏锐的眼光与创新思维引导着他坚定收购皮克斯动画，将漫威娱乐与好莱坞电影作融合，带领公司走出困境，也赢得董事会的尊重与信任。保持好奇心，培养创新精神，往往使得我们更富有创造力。
知人善用。在艾格的工作中，他遇上了不少导师，引导着他一步步前进，他对此也充满着感恩之心，也将此精神传递执行下去，打造强大的职业团队。实力与过往的经历不是完全正比的关系，一个人过往的经历与经验并不能完全代表个人的潜能，在全新的环境中，人们会成长发展出与之适应的能力。因此，在高位要善于观察他人品行，挖掘潜在能力，营造良好的成长环境。
真诚坦率。在大都会底层工作时候，艾格经历过职场欺压，也目睹过上司喜怒无常工作方式带来的破坏，也更坚定了他以善待人，用公平和同理心对待他人的处事原则。这个也是他总结能与乔布斯修复关系，完成皮克斯、漫威、卢卡斯影业重大产业收购创举的重要的原因之一。工作与生活中，真诚坦率也许偶尔会让我们吃亏，但是这往往是最低成本的沟通方式，也会让自己收获额外惊喜。
最后，分享其中一句喜欢的话语“你如何做一件事，就会如何做一切的事。”每一件小工作都值得被认真对待，坦率待人，保持好奇，富于观察，培养创新思想，也许很多的我们都无法达到艾格的高度，但总会找到自己的舞台。
一部无论从文字、结构，还是从情节、手法来讲都堪称完美的小说，读来心情却无比沉重。那种感觉就好像是目睹一件美好至极的事物被凌迟摧毁的全过程。
大概，莫泊桑想要表达的是：性格决定命运。
一个软弱而又活在幻想里的女人的一生，大概就是这样的悲惨，即使她美好贞洁得如同天使一般。
一度我以为，婚姻，是女人的第二次生命，好的婚姻，会将丑小鸭变成白天鹅，而糟糕的婚姻里只有苦难一路将天使带往地狱。所以雅娜的悲剧，源头在于婚姻里她所遇非人，于是，爱人的不忠、朋友的背叛、亲人的离去、儿子的堕落、家庭的破产……接踵而来，四十多年短暂的一生里，经历过人世间种种难以承受的悲剧之后，她由一个天真明媚，充满幻想的天使和命运的宠儿迅速老成一个哀怨，虚弱、终日回忆的垂垂老妇。
然而，当罗莎莉——与她同龄、当年因一场变故而被驱逐的侍女回归，一改当日的怯懦与无能，以一个充满主张的农妇的姿态打理并安排了约娜难以为继的生活并挽救和照顾濒死的雅娜时，方才明白，命运，苦难对每一个人都是公平的，结局之所以不同，全然因为每个人面对苦难的态度与选择不同所致。而婚姻改变女人命运之说，是只看表象的肤浅的臆测，其内里不为人知的智慧或者问题才是真正导致不同命运的关键所在。雅娜真正的悲剧，是软弱，任凭命运对她予取予求而她却只一味忍受；是幻想，她始终不愿睁开眼，理智地分析现实的样子，清醒地活在现实当中。并且这些悲剧其实从最初遇见爱人于连时就已经开始。
纪伯伦说：睡在羽绒上的人所做的梦，并不比躺在土地上的人的梦更美妙，在这种情况下，我怎么会对生活的公正失去信心呢？
命运并不会因为你的单纯善良美好而少给一些苦难，勇敢积极的人终将苦尽甘来，而懦弱无能，即使最初得天独厚，最后也可能一败涂地。这听起来像是狗血的励志口号，然而当你历经岁月沧桑回望，这，真的是命运的模样。
欣慰的是最后，似乎看到了一丝雅娜觉醒。她说决定将失去一切找回来，虽然她已老弱不堪——
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
这既是对雅娜及其一生的最贴切的诠释，亦是作者对于生活的艰辛之中辗转的读者的寄语。
未给出的两星，一是心有怨念：作者的残忍太彻底，故事看得人心里太难过[快哭了]。二是因为有错别字稍嫌影响阅读心情。翻译总的来说优美精彩，但不知为何没将有些大家熟知的经典句段呈现出来。
《一生》的作者是莫泊桑，翻到第一页，几行字赫然入目：一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是摆在女人面前的终身大事。真是有趣的开头，于是，我静下心来，细细地品读《一生》。
读完之后，我感慨良多。我同情雅娜。她拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的不过是一个钟情体贴的丈夫，一种相亲相爱的家庭。这是每一个纯真少女都会有的最正当、最现实的渴望。然而，她所抱的纯真的理想都被淫欲横流的现实所击破。连这种最起码的追求都难实现，条件这么好的一位可爱姑娘，一生就让一个薄情寡义的男人毁了，世道是何等的不公啊! 于连?德?拉马尔死后，雅娜和她的父亲马爵、姨妈丽松和保尔?德?拉马尔子爵生活在一起。保尔成了偶像，成了至高无上的君王。他们三人则成了奴隶，整天围着他转。男爵把孩子的三个亲人叫做三妈妈，然而就是她们心中的君王在长大之后让她们操透了心。保尔出走后，一次次来信要钱财，信中表达的感情也很冷淡。然而，这并没有让她认清她儿子的真正嘴脸，反而让她萌发一种仇恨，恨那个夺走她儿子的情-妇。她总不解地想命运为什么这么打击她。我想，这就是慷慨后吝啬的命运给她安排的一生吧。 相对使女罗莎莉的命运，命运对雅娜是多么不公!两个不同的女人和同一个男人两个不同的男孩。贵少爷保尔道德沦丧;庄稼汉德尼?勤科克淳朴善良。雅娜由于母爱的蒙蔽，一次次相信保尔，一次次替他还债，甚至抵押了白杨田庄;罗莎莉没有忘记女主人的恩惠，愿意永远伺候雅娜。 读到这里，我隐隐约约地觉得雅娜的命运应该有所改变，但是什么改变了命运，我有很多假设，却都不能确定。直到结尾，罗莎莉对自己说了一句话，喏，人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏时，我才恍然大悟。全书细节描写得非常好，人物刻画十分生动，这体现莫泊桑善于通过生活写女人。这大概与他在猎艳方面辉煌的战绩有一定的关系。
读了这本书，我对作者也有了一定的了解，对雅娜产生了深切的同情，同时也庆幸现实并非莫泊桑所写的那样。
我喜欢文字，不仅仅是自己写，更喜欢欣赏别人的大作，用我弟弟的话说，我好像来自某个星球呢，现在的80之后的孩子一般都喜欢什么言情、玄幻等等，其实最让我弟弟郁闷的是我竟然不知道什么是修真，我还真是从昨天晚上才知道修真是个怎样的概念呢。
我喜欢晚上下班后，吃点零食，笔记本放点悠扬的音乐，窝在我的熊宝宝的怀里，然后静静的欣赏着我喜欢的文字。有时候看着很有感触，就抱着书，然后静静的躺着，回忆着，或者读到有感触的地方，就淡淡的对自己笑笑，然后满满的在自己的脑海中憧憬未来，每一个画面都是那样的唯美，有时候真不想从想象里面出来，如果自己真的活在自己编制的世界里，也许也是一份最美的终结呢。
当我读到《借我一生》中打大阵的时候，那种孩子的游戏是那样的单纯，他们仅仅是为了玩，而忽略了危险，那带火的剑横冲直闯，满天乱飞，其实也是一个充满生气的画面，我不禁想起了我的小时候。
在一个炎热的中午，大人们都午睡了，而我们却没有一点困意，我们成群结队的来到了地里，此时的田地里拥有各种瓜，西瓜、香瓜、甜瓜...其实也不是为了吃，就是为了好玩，我们还拿着钓鱼竿，在河里钓了一会鱼，可是半天也没见到鱼，我们就去附近的地里摘瓜吃，那时候的我们也不知道哪个瓜熟了，看着好看的就摘了，然后吃一口觉得不甜就扔了，结果一片地被我们弄的是狼狈不堪，有几个比较好吃的，可是我们看着它们满身的泥，就用鱼钩在附近的浇地的人的纶沟（这个是我们家里的一种讲水引至自己田地的一种类似塑料的东西）上扎几个小孔，那样水就好像一个个小喷泉一样喷了出来，我们就利用这些水将我们的战利品一洗干净。然后找个阴凉坐下来静享劳动果实。
现在想想当时真的很坏，可是孩子就是孩子，我们没有那种意识，只是觉得好玩，只是觉得那些漂亮的小瓜真是很好看，它们是那么的香，即使是吃完了，也是觉得身边总是散发着淡淡的香气。
也许如果再给我一次机会，我还是会童心般的去做一些可爱的事情，总觉得童心永远是没有错的，童心是最干净的地方，纯真，简单。
约娜带着充沛的生命力和对幸福的渴望踏进生活，但她的一生却是伤心绝望的一生。作为少女，她幻想忠贞的爱情，最终还是插在了牛粪上；作为妻子，她幻想幸福的家庭，但她一次又一次地受到了丈夫的欺骗；作为女儿，她敬爱她的父母，幻想他们是最敦厚而有德性的长者，但是她后来发现他们也都各自有自己荒唐的经历；最后，作为母亲，她把希望全部寄托在儿子身上，梦想自己的儿子能成为一个伟大的人物，但结果她的儿子保尔沉溺妓女、挥霍无度却弄得她几乎倾家荡产。这个当年充满了天真、欢乐和幻想的美丽少女最后竟变成了一个意志薄弱对一切都已麻木了的老妇人，全仗着她旧时的使女罗莎丽的照顾，才得以苟延残喘地度过余生。
作者的意图很明显，他想说明人生终究是空虚的、无意义的，人的命运不可能不是孤独的、不幸的和悲惨的。带有强烈的宿命主义和悲观主义观点。
小说的结尾部分有一段值得一提的描写。那是一个飘着雪花的冬日的下午，佣人罗莎丽赶着马车载着约娜在破败的庄园里闲逛，光秃秃的树木静静地肃立在道路的两旁。约娜望着漫天的雪花若有所思地对使女喃喃自语说道：“我的命，我的命怎么这么苦呢？”罗莎丽低头赶着马车，在思考着怎么回答她的提问，半天她絮絮地说道：“夫人，如果你像我一样每天不得不为一片糊口的面包而奔走忙碌，你也许就不会这么想了。”
这个回答等于是答非所问，也等于没有回答，她只是阐述了一种现象。以一个使女的水平是绝对回答不出约娜为什么命那么苦的，她只能以自己的切身经历回答到这种程度了。其实，不仅女佣人回答不出，就连小说的作者莫泊桑也回答不出，他不过也是借小说人物之口说出了自己对人生迷茫的心情。
小说结尾处说了一句意味深长的话：“人生从来不象意想中那么好，也不象意想中的那么坏。”也许，生活就是如此：幸福总是短暂的，而且往往是人们受自身梦想的欺骗时才感到幸福；痛苦却是无限的，因为现实永远不象人们想象那么美好。所以抛开作者虚无悲观的人生态度外，我们的积极意义上的理解应该是：对待生活既不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。
一生健康的读后感，来自京东商城的网友：我在一个朋友的推荐下做了一次瘦身，在吃好、喝好、睡好、心情好的前提下，我十天减了１２斤（本人本来就不胖，当时是１１０斤，就是生完孩子后有一个米其林轮胎式的肚子，再加上身体由于透支，已经出现吃药过敏现象，所以减肥进行了一半我就要求停了，因为我４０岁了，已经减到９８斤，太瘦了）。减完肥后，我就按照老师教的方法吃饭，到目前我的体重在１０２斤左右，主动要求增加了几斤，年纪大了不能太瘦。当时我很好奇，一直琢磨这里的原理，后来朋友说“一生健康”这本书就告诉了原理，我看后才明白，心里非常踏实。另外，我家亲戚由于糖尿病也用“一生健康”的方法进行了调整，现在她不但不吃二甲双胍了，餐后血糖一直保持在７，她的一家人非常高兴，看到这些，我一下子买了１０本：“一生健康”送给了我的朋友。其实健康很简单，就是我们没有系统地学习过……
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