本文的核心内容是与“边城心得”有关的话题，阅读本页后你会对该话题有更深刻的认识。在我们了解一个新事物的时候，一定会产生很多想法，就要随时随刻地去记录自己的想法。心得体会应该针对个人经历进行深度解读和思考。
边城是一个位于四川与湖南之间的一个小镇，这里山川秀美，地域偏远的原因这里的人们过着十分古朴。故事开始于一个碧溪上的一个美丽的女孩和一个善良的老人。这个小溪是川湘来往的必径之地，由于财力有限不能搭桥，就安排了一只渡船。老人就是这里管渡船的人。老人和外孙女翠翠就在这小溪上住着。老人十分的善良和正直，过渡的人经常给老人钱币作为酬谢，但老人都一一拒绝。还在小溪边设了专门给来往的人喝茶的地方，买来了烟草送给来往的人……
故事一翠翠的爱情为主线。她的爱情开始于一个端午节上。茶峒的端午节上十分的热闹，人们中午都在河街上看龙舟赛，在翠翠十三岁那年的端午节上她认识了那个让她心动的男孩傩送，傩送是这个镇上船老大的二儿子，他很善于泅水，走远路。并且长相也很俊美，我想在那个时候他这样的男生应该是古镇所有女孩追求的对象吧。在水边那几句简短的对话标志着他们爱情的开始。翠翠好像永远也不会忘记这些。值得介绍的是傩送的父亲顺顺，他是个很豪爽的人，为人十分的大方，乐于助人。有一句话是来形容顺顺的：凡帮人远离患难，便是入火人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任。故事的另外的一个主角是他的大儿子天保。他和弟弟同时爱上了翠翠，最后他识趣的推出了，但不幸的是他在行船是遇难了。从此，顺顺父子便对守渡老人有种说不上来的感觉，是恨?是责备?是自责?反正就是没办法面对老人。老人也终于在父子两人冷淡的态度下，凄凉的死去。而傩送也没办法原谅自己。一个人走了。翠翠则在小溪上默默等着。也许他明天就回来，也许他永远都不会回来……
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以小溪渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女翠翠与山城河街天保、傩送兄弟的动人爱情故事。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的`旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦。
这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，７０年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
最有说服力的，就是文中所说的寄食者（妓女）文化，也如此的与众不同。即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。
文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。从中透露出沈先生对此的喜爱。
下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的不爱钱，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。
文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意。
文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来恫吓翠翠。
文中描述了当事情与钱发生关系时，爷爷的处理方式-一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。
文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。
但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。边城中最具势利性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。
边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，她其实竭力呵护着他们。因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
美永存。
水土的一面滋养着人的一面，一个地方孕育着一种美。
初读《边城》只觉边城是一座质朴的城，潺潺流水，细细涓流，没有嘈杂与喧闹，有的是一片祥和。
再读《边城》已觉边城不再是简单的一座城，没有轰轰烈烈，没有惊心动魄，有的是古城里美好的人性。
沈从文笔下的湘西凤凰古城，自然风光秀丽，依山傍水，远离喧嚣；有着淳朴的民风民俗——随处可见的人与人之间的温情，祖孙之亲，男女之爱，父子之情，邻里之睦；它具有浓语的田园情调和乡土色彩——湘西口语的积极运用。或许这些足以称为好，可当以“善”为化身的老船夫出现，还是被他身上那恪尽职守，忠厚老实而感动。尽管他经历了女儿殉情后默默承担起抚养外孙女的重负、经历了苦心周旋于翠翠、顺顺父老马兵之间，却因一系列的误会未能促成傩送与翠翠的爱情，在忧郁与孤独中死去，可却愈发的散发着美好的人性。
了解沈从文的人都知道，他常说“美丽总是愁人的”，这便是读完《边城》后另一种体验——惆怅。可是你却无法在行文中找到任何它的痕迹，无迹可求却又无所不在：翠翠的父母因为爱而双双殉情，一身好水性的天保为得不到翠翠的爱而葬身鱼腹，傩送因为哥哥的死与老船夫产生隔阂、误会，后终远走他乡。
老船夫非常担心翠翠的命运，筋疲力尽，在一个暴风雨的夜晚死去。象征着当地风水的白塔顶塌了，只剩下翠翠这只“孤雏”无望的等待着情人的归来。似乎每一个都有悲剧的意味，可细细品来，这何尝不是对“人性美”的追求的坚定信心？
早在那个年代里沈从文人性的纯美，反观当下我们何尝不是一般。当好心救助老人却反被讹诈的事件被报道出来，全网上下哗然一片，甚至滋生出“扶不扶”的戏剧性全民讨论，这是大家对人性偏差的质疑，当被讹诈小学生表示不后悔救助老人时，网民纷纷点赞，这是大家对祖国未来的喜悦，更是大家依然对“人性美”的永恒追求。
每一代的成长都是在“孔融让梨”“司马光砸缸”的故事熏陶中长大，这些对人性美的教育不曾止步，亦在告诉我们学会挖掘人性美，发扬人性美。
美，在于心而表于外。
说起《边城》，就不得不说一下沈从文先生，这个学历只有高小，行伍出身的传奇般的小说家。
沈从文生于湖南凤凰一个旧军人家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。沈从文的一生是坎坷的一生，但这也给他得创作提供了源泉。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
《边城》作为沈先生的代表作，在文学史上具有重要地位。当然，这些都是虚的，作品本身就具有让人无法阻挡的魅力。
从表面上来看，《边城》是一部爱情悲剧，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。她的的确确是一部爱情悲剧，但是她也不仅仅是爱情悲剧。她留给我的，更多的是数不尽的回味。
《边城》的人性之美同样体现在邻里之爱上。这里的人朴实善良，待人友善，相处融洽，患难与共。他们朴实无华：
像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买粽子时卖粽子的摊主主动送给了他几只粽子；船总是尽力帮助那些需要帮助的人：让翠翠和老船夫进屋避雨；在老船夫过世时，面对无依无靠的翠翠，顺顺前嫌尽逝，主动提出接翠翠去自己家，允诺翠翠让她成为傩送的妻子……这就是湘西的风土人情，这就是边城人们之间一份浓浓的真情。好的民俗世代相传，创造了边城的山水情怀。
其实，这样美丽真诚的爱情在我们的生活中并不少见。网络、新闻上热播的“火海美眉”刘孝晨为救家人而被火毁容。她的男友时钱超没有一丝一毫的嫌弃和变心，守在她的病床前，不离不弃，悉心照料她的生活起居，耐心温柔地引导她面对生活，面对未来。
更重要的是，事故发生后，刘孝晨不想影响钱超的前途，让他选择其他女孩。可是时钱超却坚定地说：“在我眼里你什么都没有变，还是原来的那个我爱的女孩。
”没有令人迷惑的甜言蜜语，没有令人神往的海誓山盟。有的，只是这句朴实无华却是真情流露的话语。然而，在这个物欲横流的社会里，有些人宁愿坐在宝马里哭，也不愿骑在自行车上笑；有的人迷恋城市里的灯红酒绿，鄙弃乡村生活的简单质朴；有的人为了生活的安逸富足，求包养、求收留……面对爱情与面包的选择，毅然选择了后者。
还会有哪家女子“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”？
如果可以穿越，我希望回到那个清秀的边城，重享自然的清新与美丽，感知人性最初的完美和真谛。
不可否认，沈从文的《边城》是现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是了不起的作品，沈从文实在是了不起的**家。目光挑剔的专业研究人员与口味一般的寻常读者，对这样的一件艺术品把玩欣赏啧啧称叹，也实在是事出有因。
我也愿步入后尘，举双手赞成将《边城》永远陈列在现代文学史上。
然而，环绕《边城》的最响亮最广泛最持久的赞誉太刺耳，使我疑窦丛生。诸如“《边城》歌颂人性的至美”，是“表现人性美的力作”，是“人性美的赞美诗”等等。沈从文在《习作选集代序》中的夫子自道——“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，则被到处引用，几乎写进所有相关**和专著，当做所谓人性美观点的护身法宝。
而我，对上述观点是否定的。
《边城》中，没有大快乐，没有大悲伤，没有澎湃的激情，没有坚定的信念，没有顽强的追求，没有执着的坚持。没有**背离，没有冲突对立；目标的飘忽引不起热切的追想，隔靴搔痒似的关心带不来深沉的反思，生活的贫困激不起对环境的厌弃，活动范围的狭小不会导致对外面大世界的向往，恋人的生离只是在心中漾起几缕涟漪，亲属的死别不过是哭泣一阵——这难得一见的涟漪与泪水注定了很快就消失。因为它们只是与人的归属需要等低层次需要相联系，因而不可能像人的自尊与自我实现等高级需要得不到满足而生的痛苦那样深广强烈持久。
马克思说过“他们的需要即他们的本性”——这里有乖巧的少女、和气的小伙、疏财的头面人物、厚道的贫困老人，但就是没有卓尔不群特立独行的个性。整个茶穴区的社会环境就像一个平静清澈的秋水池，没有波浪、波浪、山丘、沟渠、杂质和异味。人与人、人与自然、人与自我和谐、亲密、融为一体。
十七岁的山村少女翠翠的爱情悲剧最主要的原因，不是虎视眈眈的碾坊，不是剪不断理还乱的封建宗法关系，不是已露头绪的势利化的价值取向，不是善意的误会和并非善意的传言——不是像许多专家学者所说的那样，是外在客观因素造成的不可抗的天灾，相反，它是由当事人的主体性太微弱引发的爱情责任事故。不管是翠翠还是老船工抑或是傩送，都没有在那样的社会环境里建立起为我性的社会关系，只要他们中的任何一个人主体意识增强一些，翠翠的爱情悲剧就不会发生。假如翠翠胆子大一点，步子快一点，思想解放一点，假如她能排除干扰勇敢地追求爱情，她就一定能得到爱情，后人就用不着费神寻找她爱情悲剧的原因。
可惜翠翠自始至终从没有什么能表征她主体性的行为。直到**结尾，她还在等着，尽管那个人“也许永远不回来了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。
只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒“哭了一个夜晚”。这一切都说明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自觉地，是被动地而不是主动地，是途径迷茫地而不是策略明确地，是不小心滑到爱河中而不是奋不顾身地跳到爱河中。她没有能力抓住这个机会。她埋葬了她的爱。
故事就这样结束了，结局怎样？给人们留下了悬念，诺终于被送回来了？她们俩最后在一起了吗？
看过《边城》，明白了我以后不管做什么都应当努力争取，即使没有满意的结果但我可以说我争取过了，不是有句话说的好“重要的不是结果而是过程”既然你努力过，就没有什么可遗憾的了。我不想成为第二个翠翠，所以我会抓住机会，为自己的事情奋斗。
不知从何时起，习惯了耳畔鸣响的喇叭声，习惯了高楼耸立的城景，习惯了人与人之间讨价还价的言语。习惯了，接受了，后来也有些混乱。今昔，翻开《边城》，我体会到一种别样的气息。
边城的景，是湘西的风景画。静静的小溪水清澈透明。这也环绕着一个像查东这样的小山城：白塔、渡口、高跷楼，简直是一个美丽的境界。
边城的人，是具有喜怒哀乐的淳朴的山里人。他们每个人都是社会人群中的一个影子，打动我的是羞涩细腻的翠翠和她那热心肠的渡船爷爷，感染我的是坦诚开朗的天宝傩送兄弟。他们的确比世外桃源的武陵人多了一份灵气。
他们的生活圈子虽然疏远了一般社会，但眼泪与欢乐，在一种爱恨得失之间，揉进了这些人的生活里，也便同另一片土地和一些人相似，全个身心为那些爱恨所浸透，见寒作热，忘了一切。正因为如此，我便觉得人的情感更为纯粹，他们的感情丰富却不复杂，真挚而不矫作，率性而不狂放，自由更添一份痴迷。
边城的事是乡土风貌的缩影。不论是老船夫终日来回地渡船，还是翠翠对美好爱情的向往，或是端午节赛船那般喜庆，浸染的是每个边城人对茶峒的眷念，演绎的是他们乐在其中的生活。
这边城的一点一滴悄悄指引着我走向心灵深处。
回头想想，在自己幼小的心里发芽了怀疑的种子。难道边城只是世外桃源般的幻影？把我的生活圈和边城相比，我怀疑边城是否只是一个乌托邦式的空谈？
咀嚼着字里行间的文字，我仿佛听见沈从文在**：“不，这绝不是空谈。边城是心灵的净土。每个人都可以用心去建造它。
”是啊，在这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会风气的熏陶下，让人迷乱的事物太多了，几乎将自己的内心侵蚀。我只想用自己的力量去建设一个内边城，这样我才能清楚地了解自己。要建设灵魂的边城，我需要一段安静的时间，慢慢审视自己，清细地分辨自己的言行，仔细地画出灵魂的蓝图；构筑心灵的边城，我需要像茶峒小山城那样，静静得溪水滋润心田，这或许是许多用心著诚的书，也亦许是一些动听的歌声和发人深省的语言，给自己带来飞翔的感觉。
我的心脏被深深震撼，就像强烈的阳光照亮了心脏。我要丰富自己的情操，不再为了那偶尔的黑暗苦苦挣扎，而要在思考和反省中，构筑边城的一草一木，让心灵丰富多彩起来。
当我怀疑自己的时候，当我被外事外物弄得心烦意乱的时候，当我沮丧看不清前方奔跑道路的时候，我一定会到自己的边城去看看，在那里静静地思考这一切的变化。
合上书本，我收获了自己的边城，静静的溪流仿佛从我的心头流淌
如诗般的边城，如画般的爱情，你可曾记得那个一直守望着的少女。
缓缓的弦乐声如我心田，唉难道真的是曲终人散，我望向边城这本书，开始了深深的沉思。主人公是翠翠，她一眼就爱上了傩送，俩人就一见钟情，翠翠一直珍藏她这份爱情，默默把它藏在心里，但不幸的是天保也爱慕上了翠翠，这就是预示这悲剧的开始呀，在与傩送争夺翠翠的芳心中，天保自知不敌傩送，默然退出了，不幸横死，傩送有愧于大哥就再也没有回来。
最让我触动的是翠翠，她没有放弃他，而是选择默默的等待他的到来，哪怕她知道傩送他永远不会回来，她也要等下去，因为她为了她那已经破损不堪的爱情去做最后一点努力，唉，早知如此绊人心，何如当初莫相识。翠翠她深深的爱着傩送，所以她坚持一直等下去，这不禁引起我阵阵的叹息，她维护的是自己的爱情，她维护的是自己的信念，她守望的是那已破碎的爱情......不，不对！我豁然醒悟，翠翠不是为了守望她，而是守望她自己。她是为了自己的爱情去守候，而不是为了傩送，为了这份爱情，她宁愿守候终生无怨无悔，一见倾心爱无悔，为卿痴狂为卿醉！这是对爱情的守护，这是对她精神上的寄托，她没有浪费自己的青春，而是她用青春用证明她眼中的爱情有多么的重要，正因如此，她无悔无怨。
我突然睁开双眼，哈哈！曲终人未散，何必矜持，何必犹豫懊悔，像翠翠那般，默默的守候，不犹豫，不懊悔，执着一心，来这人间走一回，不也是人生的精彩吗。翠翠她用青春守候的是她那份爱情，翠翠她用光阴守候的是她那份执着，翠翠她用一生守候的是她那份真诚与思念。
愿这万千轮回之中，你们终能再次相遇！
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