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小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对美丽的景色有一种模糊的渴望，一种莫名的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了表达他对当时现实社会的不满和对美好生活的向往。他是个隐士。他写这首诗的时候，已经隐居在农村十多年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。
他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。
”作者的手笔简练易读，妙笔生花。用简单的几句话，生动地描绘了桃园宁静优美的自然环境，轻松愉快的景色，碧绿的长水，两岸桃林，飞花，芬芳嫩草，让人享受和向往无限。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。
作者通过生动的描写、神话般的虚构故事和对美的激情，触动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。没有剥削，没有压迫，每个人都有享受自由和平等的权利，他们日复一日地工作，日落时分休息，他们过着没有斗争的和平生活。这一切竟让如今的我深深向往。
虽然这是一个虚构的世界，但它给了我无限的想想空间。
读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。没有烦恼，没有烦恼，只有幸福和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。
但这只是个幻想。当我们回到上帝面前，会有一种无法形容的失落感，因为现实世界离有山有水的地方很远。
一次机会让我明白了爱护森林和保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时，我想起了附近的一片竹林。如果它还存在，我能闻到竹叶的香味。
但现在大部分的气味都被灰尘的味道所取代。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。
夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：
“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“可能是吧。
”他想了一会儿，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?
晚上会害怕吗?”面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。环顾四周，原来是一片茂密的竹林。后来，为了修路建房，竹林变成了柏油路和居民区。也许这只鸟失去了它的家，像我哥哥说的那样无家可归。
晚上，我躺在床上。我哥哥的问题使我深思。有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或挣扎在生死边缘，这些都是人类所给予的。
渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
每当读起这句话，我心中就不由的一阵激动，禁不住瞑目想象着着，在这美丽的桃林深处究竟会有着怎样的仙境所在?
渔人进入山洞的过程，就引起了我极大的兴趣，不仅想象究竟是怎样的世界如此的隐秘?而当我真正进入桃花源后，里面的景物使我耳目一新，吃惊不已。在那充满战争、压迫、剥削的时代里竟然有如此的.仙境之处。莫不说那平坦宽阔的土地，也不谈那整整齐齐的屋舍，单单只看那一句“有良田美池桑竹之属”，便是会那些厌倦世俗红尘之人产生极大的吸引。
然而，桃花源的美还不止如此，里面居住的人才是这美妙仙境的关键所在。“黄发垂髫，并怡然自乐。”多么惬意的画面。“便邀还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家”，多么善良，多么热情好客的一群人。想一想，莫不要说过去拿充满战乱、纷争的年代里，且就是现在处于和谐社会安居乐业人的们也不一定会去邀请一个素不相识的人去自己家，况且这人又是自己所逃避的那个世界上的人。他们与世隔绝，本来是不想再受到外界的扰乱，然而在见到渔人之后，此中人还是盛情款待，热烈欢迎。可见其民风之淳朴，社会之和谐。那份淳朴，那份善良，让人感动不已。想永远保存着这里的一切，在渔人走时不加阻止，只是道了句：“不足为外人道也。”
这样的社会谁人不神往，渔人离开后的一切举动，后人的寻找，都道出了桃花源的神秘，神秘的只能是幻想而已。读到这我不禁感叹，惋惜。
哎，桃花源，多么美好而又缥缈的梦境啊!希望不久的将来我们能进入梦境桃源。
候鸟穿过地球，麦苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想念陶渊明所写的《桃花源记》。我想了许久，许久。想起了美好的事情。
在战国晋朝，陶渊明想象了这样一个天堂。多好啊：芳草鲜美，落花绚烂，民风淳朴祥和。在那个年代，是谁都会向往。
世外桃源真美，我也有我的桃源。
我的桃源是我小时候在家乡和朋友们玩耍的池塘。那是我的乐园。小时候，一放学，三二成群的伙伴，就必须得到那去。
池塘边，树在风中飞舞，荷花姐姐和荷花姐姐在跳舞。在笑声中，伙伴们玩水，你和我溅起高高的白色水花。小鱼儿也闲不住，摇摆着尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不够。
但是当我十岁的时候，我离开它来到了这个城市。
亲爱的柳树，你还记得吗？我经常坐在你的背上和你亲爱的鸟和昆虫一家玩。你是我见过的最美丽的花草，但我想对你说对不起。我不应该破坏你的美貌。我忍不住把你挑出来放在家里，因为你太漂亮了。你还在吗，小鱼？
我想和你比赛和游泳。你好吗，我亲爱的朋友？请原谅我的不辞而别，如果我们再见面。
美丽的池塘，请你等着我。
亲爱的小伙伴，请你们想着我。
美丽的桃源，我会回来的！
读完《桃花源记》后，我深深的被吸引，陶渊明选择用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”一句让人浮想联翩，仿佛我已身处于飘飘渺渺，若已成仙，粉红的桃花，透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼。只是静静的享受这大自然的美景，然而“便要还家。设酒杀鸡作食。”我又曗出桃花源人民的热闹，我们又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。
陶渊明选择武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平，在当时这个黑暗，腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了解类的心灵。甚至一些人产生了片服世界的想法，这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的人灵。
[桃花源记的读后感]渔人的好奇心帮助他找到了理想国，好奇未必能害死猫，有时也许能找到桃花源，桃花源记的读后感。作者对通往桃花源的过程描写非常科幻，仿佛若有光，初极狭，才通人等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从今天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池可以垂钓，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是现在的电脑和汽车。
理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是非常有礼貌，非常豪爽，杀鸡作食。
很温暖的是村中闻有此人，感来问讯说明大家都很相识。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人各复延至其家，皆出酒食真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。
但最后还是有人说：不足为外人道也说明他们也是很满足于现在的生活。所以当他离开的时候，渔夫仍然没有放弃这个地方，希望能回来。
所以处处志之最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最后要加上一段，某某多少年后怎么样了，读后感《桃花源记的读后感》。桃花源是一个不同与现实世界的世界，是一个自由而理想的世界。
陶翁理想的桃源世界诞生于公元421年，那是他辞去县长职务回到藏身地（公元405年）后的第16年。桃花源的这一幕，或许是陶渊明隐逸生活的写照。实际上，桃花源是当时人们逃离现实社会的避难所。
诗人把它描述为一个自由而理想化的王国，形成一个与现实社会共存、与世界对立的理想天堂。这并不是说这是陶渊明的伟大创造。诗人描绘了人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比乌托邦早一千多年。
与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。世外桃源已有1580多年的历史，至今仍令许多人向往。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！
这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：第
1、 人性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。第
二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。强者为王，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死！俗话说：惹不起，躲不起；三十六计，上去。
躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。第
3、 桃花源是一个意境、一个理想、一个梦想、一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有佛，与世无争，天下为公，乐在其中！
当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。这也许是桃花源的不朽魅力。我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！
美在"桃花源"
乐语文曹乐乐语文名师工作室
▋ 作者简介
王晓露，曹乐乐著名语文教师工作室的骨干成员，80后农村女教师。了解一滴水是了解大海的前奏；了解一个孩子就是尊重生命的开始。不要给任何孩子贴上标签，发自内心，让爱与你同行，努力让每一次教育都成为最美好的邂逅。
有人说桃花源的美是纯洁的，诗意的。于我看来，她的美就像一朵绽开了的豌豆花，外面张开的两片是极浅的，泛着点白，又透着点粉，里面的花骨朵儿却是极致的红，透着别样的美，像只扑棱着翅膀的美蝴蝶，总在你心间流连……
1、 美丽的风景——桃花满天飞舞，鸡犬相向。
“河两岸之间有数百级台阶。没有杂树。芬芳的草儿新鲜多姿。十里桃花林形成一片海洋。”"桃之夭夭，灼灼其华".
抬眼望去，桃花是鲜艳美丽的。桃花漫天飞舞，在树上飞舞，在空中飞舞，在地上飞舞，仿佛置身于花海之中。我禁不住陶醉了，只想闭上眼睛享受这一刻。偶尔低头，绿油油的草地上还泛着一股桃花的馨香味儿，沁到心里来。
"土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻".这是一个没有战乱，没有喧嚣，宁静喜乐的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，鸡犬吠。
来自平静世界的声音像一块小石子，在心鼓上跳动，清脆而快乐
桃花源的美丽是芳香的。香味浓烈，卷曲如缕。
二、人情美——无拘也无束，悠然而自得。
"其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐".老人能安享晚年，小孩自由自在，无所担忧，无所顾忌。
老人的叫声和孩子们的笑声成了一首悠扬优美的歌。"便要回家，设酒杀鸡作食".有外人来，杀鸡摆酒，争相邀请。
热情好客的桃源人过着幸福富足的生活，这是我心中向往的。桃花源的美丽有烟火的味道，这是平淡日子里幸福的味道。
三、神幻美——路尽得小山，别有洞天乐。
"临近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光"."初极狭，才通人".桃花源是十分偏僻的，经过一片桃花林，兜兜转转才豁然开朗，为它披上了一层神秘色彩。
就如传说中的蓬莱仙境："大海过黎天覆盖，浮云遮蔽无觅处".洞口之前有桃花林，好像有人打理过，令人心生奇怪，颇有柳暗花明之感。
“我不知道汉朝，不管魏晋”。这里的人与世隔绝，很幸福。"太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路".
"未果，寻病终，后遂无问津者".后来再去寻却再也寻不到了，这为美妙的桃花源，更增添了一层神秘色彩，求而不得者更耐人寻味。
桃花源的美是透着仙气的，神幻而又浪漫。
桃花源虽为虚构，却令人神往。沙漠中的绿洲，荆棘中的花朵，黑暗中的火炬，是诗人在战争年代的愿望和梦想。生活不好，但仍然充满希望。这种力量正如浪漫的罗兰所说：
“真正的英雄主义是，看到生命的本质后，你仍然热爱生命。"
“面朝大海，春暖花开”，这是诗人海子的理想。
“风在摇动叶子，草在播种种子”，这就是诗人顾城的愿望。"嫁要嫁给幸福，输也输给追求",这是诗人汪国真的信仰。
那么你们的呢，我有点迫不及待了。
乐乐老师赏析
著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学生不会写作文。最简单的原因是老师不会写作文。"你要教会学生写文章，教师自己要先乐于写作，善于写作，教起来才能左右逢源，犹如游泳教练要专于游泳，钢琴教师要精于弹琴。
年轻的晓露老师短短30分钟的快速下水作文——《美在"桃花源"——读〈桃花源记〉有感》，无疑为孩子们树立了一个快速作文的样榜与表率！
作者从景色美——人情美——神幻美，带给读者欲罢不能的思考与探索，让人不禁追问：这个"迷不得路"的神秘渔人离开桃源后何去何从？文末南阳刘子骥"规往不果"的结局评析更让读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实生活，心中依旧充满了对美丽闲静桃源的无限依恋与神往。
更难能可贵的是晓露老师在文末巧用排比，引用三位个性诗人的经典诗句，最后貌似冷不防来一句 "那么你们的呢，我有点迫不及待了。"既是自己下水示范后对孩子们小试牛刀的激励，也让人联想到，字里行间也许隐含晓露本人对近年来生活际遇的丝丝感怀与期许，使全文有余意不穷之趣。
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