前辈告诉我们，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在幼儿园教师的平时工作生活中，会经常需要提前准备参考资料。资料意义广泛，可以指一些参考素材。参考资料我们接下来的学习工作才会更加好！那么，关于幼师资料你了解哪些内容呢？以下是小编精心收集整理的麦田里守望者的心得,带给大家。为方便后续阅读，请你收藏本文。
最近读完了《麦田里的守望者》一书，一个真实的，不同的少年形象出现在我的脑海中，在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,不得不说，这本书的形式和内容都很出色。**讲述了一个16岁少年霍尔顿在暑假前际因为5门功课有四门不及格被学校开除后，在极度压抑、颓废、矛盾中度过的几天经历。它不仅生动细致地刻画了一个充满矛盾的青少年的心理特征，而且批判了**社会的虚伪和矫揉造作。
霍尔顿是一个典型的性格复杂矛盾的青少年。上世纪50年代的美国，在一个相当混乱的时期，在自己无法改变社会的背景下，每个人都过着糊里糊涂的生活。于是,”垮掉的一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个”麦田里的守望者”。
我想霍尔顿可能不是很沮丧和愤怒，他只是害怕。他只害怕自己空虚的生活，出于自尊，我们总是把恐惧表达为傲慢。他也喜欢他妹妹菲比脸上的笑容。
最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分——****和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，去坚持自己的理想。如今的我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方。
我们应该是一群有理想和抱负的人，不要害怕。如果霍尔顿没有他的纯粹理想，他就会堕落到谷底。是他的理想是他活了下来。理想是人的指路明灯，它指引人走向未来，走向光明。
我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想。人生是艰苦的。对于那些不甘于平庸的人来说，这是一场日夜的斗争，是一场在孤独和沉默中展开的斗争。
他们只能依靠自己，但有时即使是最坚强的人也不能幸免延迟受苦。所以，任何时候都不要沉沦，要相信自己，坚持自己的理想，一直是最后的。
做一个永远的守望者
很久以前就听说过《麦田里的守望者》这本书，由于种种原因一直没有机会去拜读它，正好以这次厂团委举办阅读红色经典读书交流会为契机，阅读一下心仪已久的书籍。
刚拿到这本书时我的第一感觉是这本是只是主人公一番没有情节，没有故事的自言自语，它的魅力到底在哪儿？但当我继续阅读时，我越来越深刻地感受到它的魅力！我想这就是它能在全世界引起轰动的真正原因。
该书通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷而彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。主人公霍尔顿是一个个天真单纯的人，尽管他待生活的态度可以用无所是事，玩世不恭，百无聊赖来形容，可是他却是一个值得感动的角色，他的守望者的精神也值得我们每个人去学习！
霍尔顿可能是我们在任何时候都能看到的孩子，但也只是一个普通的孩子。16岁的他抽烟，喝酒，讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色、与自己不能接受的轻浮女子交往，曾经四次被学校开除。
他在描述周遭时是那么犀利的冷嘲：学校和家庭对他的希冀不过是“出人头地，将来买辆混帐凯迪拉克！” 他不愿长大去面对混杂的社会，甚至讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己“不是把钱花了就是扔了”，是个十足的败家子。
他唯一抱有好感的老师也告诉他这个世界是多么残酷：“一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”是的，他终究要长大，要与这个世界妥协。
故事的叛逆的外衣里包裹着的是**世界对少年心灵挤压后的扭曲，这是青春成长的过程，它至少可以让**看清自己的面目，也可以使“问题少年”了解自己是什么状态。
他有着一颗善良而细腻的心，留意到家庭条件一般的室友因为皮箱自卑时，他就悄悄地把架子上自己的皮箱移到床下，不触及他的伤痛。从这小小的举动上，你就会发现他和所谓的“纨绔子弟”不一样。他并不觉得有显赫的家世是多么了不起的事，更不会势利地歧视家境贫寒的朋友。
他毫不犹豫地捐钱给偶遇的两个修女，尽管这对当时的他来说也是一笔不小的开支，只因为给别人多一份关爱是他的习惯，一个善良的孩子简单而直接的习惯。
他比任何人都更感性，哥哥阿里的离开一直是他心中的痛。弟弟刚去世时，他失魂落魄地把自己弄得伤痕累累还浑然不知，之后的日子，是他绵绵的思念，一刻都未停息，霍尔顿经常提起他的弟弟，提起他的聪明，他的乖巧，他们一起走过的点点滴滴。这些琐碎的事情是霍尔顿内心的记忆，永远不会忘记。
他会为找到妹妹喜欢的cd欣赏、满足，会为不小心弄坏了为妹妹精心准备好的礼物而伤心、难过，他总想尽自己的力量给妹妹幸福。他是一个好兄弟，一个独一无二的好兄弟。
为了摆脱自己生存的困境，霍尔顿竭力模仿着陈年人的举止，故意显得大大咧咧，刻意说着粗话，做出粗俗的举动，装着一副什么都不在乎的样子，可这与他善良、天真的本性相抵触，每天这样身不由己、言不由衷的表演，让他疲惫不堪，身心俱碎，他想做一个叛逆者，却无法挣脱现实的束缚。他痛恨学校教育的虚伪，对四次被学校开除感到无动于衷，但他不敢面对父母的责难。在一次次现实的打击下，霍尔顿想逃离身处的社会，到穷乡僻壤去假装一个又聋又哑的人，不听不说不想不看，只生活在自己的世界中。
他对妹妹菲比说：“不管怎么样，我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——只有我。我要站在断崖边上——我是说，如果他们不朝那个方向看，我就得过去抓住他们。
我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法太离谱了，但这是我惟一真正想做的。”
尽自己最大的努力，去守护一种美好这才是真正的善良，这种善良让霍尔顿在颓废中也显得那般的可敬，就像是在一片沼泽中让我们看到了美好的东西。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战的硝烟又起，一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活，于是“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他虽有着诸多“恶习”，但他却与其它大多数人有着不同，因为在他心底一直还存有美丽而遥远的理想---做一个“麦田里的守望者”。
曾几何时，那些“70后”、“60后”认为80年代出生的我们大多是独生子，从小就娇生惯养，自私不懂得和人相处，出生后条件优不懂的艰苦奋斗，没有信仰生活迷茫，说我们是“垮掉的一代”！
其实“80后”是夹在70后的艰苦创业和90后的幸福生活的夹缝中最苦的一代，这个时代正处于历史的巨大变革之中，一切都在日新月异的发展，生下来时刚刚开始改革开放，文化受到巨大的冲击，从小我们学校教我们要学习雷锋，赖宁，董成瑞，焦裕禄。。。可长大后我们看到的社会却刚刚相反，我们不懂社会，学校毕业出来 ，就面对大学生贬值，找工作成了相当一部分人的心病。我们上小学和初中的时候，大学是免费的，有保障的。
我们上大学时，初中是免费的。我们年轻的时候，不想有房子结婚。房子很便宜。如今80后的我们现在是成家和事业的高峰期，可是我们已经谈不起恋爱了，结婚是要买房子的 ，房子是要花一辈子的钱才能买到的。
我们面临的社会比中国的前几代人更糟。一切都取决于关系，没有公平。
“80后”的我们是生活在新时代的孩子，一直亲眼鉴证着当代中国在改革开放后日渐发展崛起并与之一同成长的特殊的新一代，慢慢的已经习惯了生活中的困惑和烦恼，纵然生活让我们这一代人有些迷惘和彷徨，但是一切不过是暂时的，都会过去的，因为我们20年左右的人生历程中目睹到的多是整个民族的自强不息奋起拼搏史。我们要做的就是走自己的路，努力锻炼自己，找回心中被遗忘的理想，带着理想前进，走向光明的明天。
时间就像是电梯，如今的我们大多数已经参加工作了，当我们从学校到成为真正社会人这一过渡期也曾感受到前所未有的迷茫，但终究我们还是经受住了“垮掉的一代”的谣言的抨击的考验，也许直到这个瞬间我们才发现，我们确实已经长大了，已然在社会中奔波了，慢慢的去担负起建设祖国的主力军的重任。
现实生活中的我们面对着太多的**，面对不经意间，身边的人都有房有车，自己却依然家徒四壁，面对好容易盼来绩效工资，谁知却和想象相差不可想象之远，以至于成为人们调侃的“讥笑工资”。但有这样的一些人，他们早已习惯了困惑和烦恼，他们认为我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，“我的职务是在那儿守望……我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。
”守望是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含了一份期待，我们今天的油田的开发与建设不也正需要守望者的精神吗？只要我们像霍尔顿一样，坚守着心中的那份纯洁，坚持自己的理想，理想终会有实现的一天，这才是我们地质人需要的精神，也是我们每个油田职工需要拥有的精神灵魂！只有这样，才能保证油田的可持续发展，努力实现油气生产的双丰收。
我们都在伪装着生活。就像演戏一样，事实上，现实比电影更具戏剧性。真正的演员是我们。我们的检测技术越来越好，地图越来精确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。
能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，我们拿枪把另一个人的头打爆。
黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的东西，我们的伪装就是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天盼着有船来把我们带走。
有人说“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤独。”可是那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够的时间，我们会疯的，一定会的。
我很累，因为我厌倦了在别人面前生活。其实，我们每个人都是很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足以让你羞涩。让你披着一张皮生活。
比如在**里写老斯宾塞抠鼻子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你想睡他的床之前却还是要问别人一句“他今天回来吗？”
你我成了肤浅的朋友，其实我们和身边的一切都是对立面，虎视眈眈。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把剑，瞅着别人有个地方露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。
有朝一日，我们唯一能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我们将没有精力做别的事。
我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面只有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西？
只有漫无边际的寂寞。
霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗？到底我们谁是正常的人，谁又是真正撒谎的人。
我们真的很可怜，整个世界就好像是一个巨大的**，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真真地喜欢的要命。更重要的是，我们要告诉孩子们说谎，让他们卷入说谎的潮流。
你可能会说在实践中你只需要有礼貌。生活需要技巧和艺术。但这是礼貌吗？这是作弊。一开始，谁规定我们应该尊重别人，对他们说好话？什么是人的尊严？需要谎言来支持吗？
我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快乐的过着。你愿意吗？我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛苦的经历。
至少，他是真的。知道他被骗了总是不好的。
我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，我相信总有一天上帝会让我们知道，人类，不过如此。
人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在你的思维里面。宇宙之外的东西，这句话很幼稚，因为它还是一个空间概念。就像火箭总是有一个极限速度一样，我们永远无法超越某些东西，比如思维。
我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认真真地活着，生活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们只有一秒不到一秒。我们来到这个世界的第一秒就是我们失去的第一秒。没有那么多时间浪费在谎言，欺骗，知识上。
有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看自己是什么样子。好的是我们有镜子可以看我们的脸，坏的是没有镜子可以看我们的心。
真希望我们能正经起来，好好的活。
工艺美术教研室于晓燕
在世界文学名著百部中,我挑选了《麦田里的守望者》,这本书最吸引我的就是它的名字，究竟是什么样的人心甘情愿的在麦田里做他人的守望者，这个疑问使我对这本书充满了好奇心，首次看到这个题目时，浮现在我脑海里的是，在一片广阔的金黄色麦田里，伫立着一个稻草人，它身披一件不知是哪个孩子的旧衣服，耷拉的脑袋上罩着一个打着补丁的帽子，时而有只麻雀飞过他的头顶，或许在这片麦田的旁边还有一个隔绝尘世的小村庄，故事就从这里开始……可是当我真正翻开书，一页一页的读过去，却发现完全不是这样，文字中既没有金灿灿的麦浪，也没有寂静的村庄，有的只是一个性格复杂而又矛盾的青少年和他眼中那个虚伪做作的**世界，也就是这样一个男孩，和这样一个虚伪的现实社会，给了我很深的触动。
《麦田里的守望者》虽然篇幅不大，只十几万字，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中，有两部**经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典”：一部是黑人作家拉尔夫·艾里森（ralph elli， 1914—）的《无形人》（the invisible man，1952），一部就是杰罗姆·大卫·塞林格 (j.
d. salinger)（1919/1/1——2010/1/27）的《麦田里的守望者》。1951年，它一出版就引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中产生了强烈的共鸣，受到读者特别是大中学生的热烈欢迎。校园里到处都模仿**主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，讲着“霍尔顿式”的语言，因为这部**道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。
作者塞林格全名杰罗姆·大卫·塞林格（1919/1/1——2010/1/27）享年91岁，一九一九年生于美国纽约城，父亲是做奶酪和火腿进口生意的犹太商人，家境相当富裕。塞林格十五岁的时候，被父母送到宾夕法尼亚州一个军事学校里住读，据说《麦田里的守望者》中关于寄宿学校的描写，很大部分是以那所学校为背景的。1936年，塞林格从军校毕业，获得了他一生中唯一的文凭。
作者除发表过一些短篇**外，迄今只写过这一部长篇**。
《麦田里的守望者》之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，更重要是反应了资本主义社会精神文明的实质。除了物质生活，人的生活也有精神生活。在一个相对富裕的社会，精神生活往往比物质生活更重要。美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起，人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活；也有人鄙视粗俗虚伪的生活方式。他们想与之抗争，但缺乏光辉的理想，找不到光明的出路。
因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。有些青年人以消极的方式（主要通过酗酒、吸毒、群居等颓废的方式）对现实进行反抗，史家称他们为“垮掉的一代”或“垮掉分子”。本书作者塞林格和他笔下的人物如本书主人公霍尔顿·考尔菲德，实际上也是垮掉分子的代表，但垮得还不到吸毒、群居的地步，因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想做一个"麦田里的守望者"。
这种理想当然幼稚可笑，但说明作者有点像鲁迅在《狂人日记》里——提出来的那样，尚有“救救孩子”的想法。霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了，他有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实、追求理想的纯洁一面。
我们生活的国家，这个时代正在发生巨大的变化，一切都在日新月异。从某种意义上说，这确实与上世纪50年代的美国相似。社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫、消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸。
《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的名著。霍尔顿是一名16岁的中学生，性格敏感、好奇、焦虑、不安、冲动。这和我周围的人很相似。他是我们内心的真实反映。他做的事我们想做却不敢做的事。
看完整本书，让我不禁的想起了颇受争议的“80后”和“90后”的我们，这两代人同样的处于我国经济快速发展，物质生活跟着快速丰富起来的时代，精神生活有没有协调的发展在此暂且不论，看看身边部分人沉迷于网络还有社会中热议的“富二代”等等问题，《麦田里的守望者》为我们敲起了警钟
这本书中其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。成千上万的孩子，附近没有人-我是说，除了我，没有成年人。
我呢？就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天的就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我们仔细揣摩了一下，会得到一些启示。
第一、 教育需要“顺性而为”，在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给了提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田，或者允许孩子们进入麦田，却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限，也不会有自由精神，更不会有创新精神，甚至会觉得恐喝。
第二，教育成功的智慧在于找到支点，提升学生的能力发展和人生成长。观察者不是游戏的旁观者，而是敏感地发现游戏的关键点——悬崖。在这里等，有四两千斤的效果。这不是我们所说的机会吗？
“守望”是一种习惯，一种智慧，更是一种境界，一种品质。为了学生的成长，教育需要更多“麦田守望者”
在现实生活中，或许每个人心中也都存在着这样一个“麦田里的守望者”的美好愿望，或许是你对现实的生活有着种种的不满，亦或是遭遇的挫折让你对生活失去了希望，又或者所谓的“机遇”没能给你实现价值的机会，总之，每个人的生活中或多或少都会有些不尽人意的地方，每当这时，我们也都会在脑中幻想，想着在那么一个遥远的地方，一切都如理想般美好，没有让我们烦心的人和事，没有让我们厌恶的不公平，甚至没有许多需要我们操心的学习和工作，远离尘世，远离芳华，只有我们自己，做着想做的事，念着想念的人，实现着简单而又充实的人生价值，既不虚度，又无烦忧，是如此的美好。。。。。。我们常常在梦中建造它，就像霍尔顿给他的妹妹菲比读书一样。可那毕竟是梦，当我们醒来，一切如旧，生活还是周而复始的继续，丝毫没有改变。
这时的我们，也许需要的是一种改变，一种对于自己向往生活的构建，一种把梦想变成现实的努力，我们更应该相信，纯净而美丽的“麦田”不是只有梦里才有，眼前没有“麦田”是因为我们从没撒下希望的种子，一味的自怨自艾毫无任何意义，所以，我们该做的，不是期盼，不是等待，不是埋怨，而是从现在起，从自己的努力出发，真诚的撒下一粒粒希望的种子，守望自己最简单的梦想就好，用自己的双手打造出自己想要的生活，我想，到那时，我们就真的会变成一个守望者，一个守望着自己的幸福的人。
2013年3月1日
《麦田里的守望者》原作名《The Catcher in the Rye》是美国作家杰罗姆・大卫・塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿・考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
《麦》的故事情节时间跨度很小，对于社会现实的批判力度却很大。孔秋梅曾经论述道：“《麦》通过主人公一天两夜游荡纽约的经历，反映了物质生活十分优越的现代美国社会中各种微妙的人际关系，描述了主人公在精神上的压抑，心理上的挫伤与生活中的孤独，以及人们在相互交往中所产生的矛盾和冲突。霍尔顿既是这异化社会的代言人，同时又是这异化社会的牺牲品。”
《麦》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。
《麦》所表现的社会现实是商业社会的社会现实。在商业社会中，利益关系在社会意识中得到了空前的强调而实现了影响的最大化。这本小说反映了二战后美国青少年矛盾混乱的人生观和道德观，代表了当时相当一部分人的思想和处境。主人公霍尔顿那种没有清楚目的的反抗，是当时学生和青少年的典型病症。《麦田里的守望者》发表后，大中学学生争相阅读，家长和教师也视小说为“必读教材”，把它当作理解当代青少年的钥匙。
一开始看到这书名觉得这应该是一本很美的书，可是看前几页的时候我真的是很震惊：几乎每一句话里都会有脏字（如果***算的话），不过我觉得这应该是为了更贴近现实生活所采取的表达方式，因为我之前看过的乔布斯传里，乔布斯先生的口头禅之一就是****，我估计很多老外的口头禅都是这个。除了脏字外，该书的主人公霍尔顿从没停止过咒骂学校、咒骂老师以及咒骂很多他看不过去的人或事，就像后来他的妹妹菲苾说的那样，他“不喜欢正在发生的任何事情”。
看完书的前一部分后，我觉得自己真的是看不下，或许是我无法理解这样一个十几岁不良少年的颓废抱怨有何可看，事实上一开始这位霍尔顿先生就被勒令退学了，原因是除英语外全部挂科了，可是他本人倒是乐观得很，因为他也实在是恨透了这个学校，这个在很多外人眼里是出了名的好学校，他自己可不这么认为，当然你看完他所描述的学校生活、老师及同学后也一定不会这么认为。面对老师的思想工作他厌烦透顶，而他所在的宿舍的朋友们都肮脏无比，后来他甚至呆不到放假便提前开溜了，直接导火线是他知道了自己喜欢的女孩子和那个满肚子花花心肠的舍友约会了，舍友回来后他直接挑衅结果挨了很重的一拳。虽然他自己也不是什么圣人，但至少不会对女生胡作非为，其实他对爱情很向往，而且他不太能接受没有感情的性行为，为此，他到最后仍然是童身，虽然他也觉得这有点难以启齿，我是说，在那个社会里。
有一次他几乎可以和一位妓女发生性关系，可在最后关头他还是改变了主意，谁料反而被敲诈勒索了额外的金钱，还挨了妓女同伙毛里斯一拳。那一刻，我觉得主人公可怜极了，他甚至幻想自己的心窝中了一枪，是毛里斯打的，他幻想自己的口袋里也有一把手枪，他一边用手捂着心窝，一边晃悠悠地走到一楼，按铃叫电梯（毛里斯是管电梯的），一打开电梯门，毛里斯看见自己就害怕地高声尖叫，叫自己不要开枪，可他还是开了枪，一连六枪打在他肚皮上，处理完指纹后他爬回卧室，叫那个心爱的女孩琴过来给自己包扎心窝上的伤口，他想象着自己怎样浑身淌着血，还抽着琴递过来的烟…虽然只是想象，但我能感觉到他的痛恨、凄凉和无助，他只能活在想象中的世界自我安慰。
事实上，霍尔顿是一个善良的人，尤其是对孩子们。当他看到修女们为教育募捐时，他会慷慨解囊；看到妹妹菲苾学校的墙壁上写着肮脏污秽的话会痛恨这些伤害小孩子的肮脏污秽的人，可是他擦掉这个，却又在学校附近的博物馆墙壁上也看到了这种字眼，他觉得自己无论再怎么做，还是抵不过这肮脏污秽的世界给孩子们带来的冲击，孩子们只会一直这样被无休止地伤害。他很喜欢他的弟弟妹妹，可惜他弟弟去世了，他对他无比地思念，他觉得他是世界难得的好孩子。
另外，也是为了不让本来就有丧子之痛的母亲再添悲凉，他才对被学校勒令退学这件事有些痛恨。后来他本来想去西部过一种没有人认识的无忧无虑的生活，为了避开假模假式的交流，他甚至想过装哑巴，他也可以在那里找一个爱人，生一个孩子，孩子不送去学校而是自己买一堆书回来教他，可后来他的妹妹菲苾舍不得他，甚至放弃了她喜爱的表演和学校，想跟他一起去西部，最后他为了菲苾留了下来。他本来也喜欢的他的哥哥，他的哥哥曾是个作家，他读过他的每一篇**，他觉得他是一个很棒的作家，可惜，他哥哥为了该死的金钱去为好莱坞写电影剧本了，所以，他后来有些痛恨他哥哥了。
他原想当个搭救受冤枉的人的律师也不错，可惜他爸爸就是个律师，他知道了一旦当上之后就必然无法做他想象中的律师工作，当上后只是挣许许多多的钱、打高尔夫、打桥牌、买汽车、摆臭架子，就算真的出去救人性命了，真正的动机到底是因为真的要救人性命还是想变成一个受万人敬仰的伪君子？他无法确定。事实上他真正想做的事情在原文中也有直接的自述，这是后来他悄悄回家去见妹妹菲苾时的说的话，也是我在书中最喜欢的一段话，我同时也认为这段算是整部作品的点题之处，所以在此码出来与大家分享，当然，这里的感动和领悟绝对比不上从头看到此那么深：
“我还以为是‘你要是在麦田里捉到了我’呢，”我说。（霍尔顿其实之前并不知道罗伯特的诗，只是偶然在公园听到一个小孩子在唱“你要是在麦田里捉到了我”便很是喜欢，其实诗的原名是“你要是在麦田里遇到了我”，实际上这孩子是跟父母一起走的，可是他父母并没有管这孩子的安全问题，当时霍尔顿就很替他担心，这一幕算是此段表述的铺垫吧。另外，麦田里的守望者。
）“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。成千上万的孩子，附近没有人-我是说，除了我，没有成年人。我呢，就站在那混账的悬崖边。
我的服务是在那儿守望，要是哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
我知道这有点异想天开，但这是我真正喜欢做的。我知道这不像话。”
这是霍尔顿的理想，或许也是作者塞林格的理想，他曾经说过“我虽生活在这个世界，却不属于这个世界。”
至此，我们可能又回到老生常谈的那个话题“理想与现实”。
每个人都有自己的理想，若你的理想与霍尔顿或塞林格的差不多，想过的是一种与世无争的田园生活，那么我建议你不要说出来，放在心里想想就好。我这么说不是因为这理想像有些人说得那样“没出息”——事实上我觉得绝大多数人都有过这种想法，我这么说是因为我知道绝大多数的人都做不到。
不知道是自古以来就如此还是社会的发展演变至此，今天衡量一个人是否成功的标准就在于是否有钱，我觉得赚钱本身没有错，因为这是保证生活水平和质量的支撑力量，对一个吃不饱穿不暖的人来说，吃穿以外的理想就是扯谈了。但重要的是要考虑你在赚钱的过程中是否做了超出道德或良心的事情。也就是说，你能不能在不公平的金钱下坚持你的原则。
之所以说钱，是因为我认为大多数人的理想生活是过一种理想的生活，其中钱是最主要的因素。
而现实是什么呢？现实是，中国的贫富差距是如此之大，但你是最穷的；现实是你总是看到**的力量是巨大的，但没有**是你的亲戚；实是上，你喜欢艺术，但却不能花钱；现实是你想拥有可也永远懒惰。()于是，人们常常选择一种不需要费多大力气就能轻松地排解自己的这些忧愁——抱怨，他们最后总能归结到自我安慰或自欺欺人中，然后无限逃避。
可惜逃避并不会改变任何现状，只会让我们与某些人的差距越来越大、地位也越来越不同，之后地位较低的不得不以笑脸来对待那些地位较高的人，甚至有时候面对权势欺凌只能忍辱负重。当然，就算不是如此，为了人与人之间的和平共处，更为了自身利益的持续发展，当面对不同的人的时候，我们也总是会戴上不一样的面具，说着言不由衷的话。区别在于，当您以相同的位置对待他人时，您有权平等对话。
这其中我们当然也有愤青的时候，但我们终究会觉得“大多数人选择的路才是正确的”，我们会屈服于现实，屈服于“不听老人言，吃亏在眼前”。此时，我们便会有感于“理想很丰满，现实很骨感”，但却忘了在自己的身上寻找根本原因。
需要说明的是，我的观点并不是说地位越高的人越不虚伪，事实上虽然我们知道虚伪不好，但我们多多少少这么做过，并且可能一直会这么做下去，因为在这社会上，往往做得到八面玲珑，便会左右逢源；如果没有，它甚至可能无法生存。
我想强调的是：人的地位是自己争取来的，即使一个贫苦出身的人，若凭自己的能力取得一定的社会地位，那也是值得尊敬的；即使一个天生有金汤匙的人只在乎奢侈和享乐，他也不会有体面的社会地位。就像儿歌唱的那样，“幸福的生活从**来？
要靠劳动来创造”。但现在劳动的含已不再局限于体力劳动。
所以，我们不像霍尔顿那样极端地痛恨现实社会，因为我们知道在这社会上还是能通过自己的劳动创造出理想的生活的。所以，我们不像霍尔顿那样极端地痛恨假模假式，因为我们知道有时的假模假式只是生活的润滑剂，它调节人与人之间的摩擦，这又何尝不是一种人生智慧？但是，我们应该像霍尔顿一样善良，愿意成为麦田里奔跑的孩子的守望者。
麦田里的捕手，如果你在麦田里抓住我，我会对你说：谢谢。
每个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废，甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖，站在一望无际的麦田中，我想起来了一个曾经的坏孩子——霍尔顿
他是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以出人头地，可他的理想却只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子，那些人总认为霍尔顿是一个败家子，一个不良少年，但他在那中成熟的心中还存留着点点梦想，即使他在污浊的世通变得那样的细微渺小。
霍尔顿讨厌“虚伪”，他相望纯真美好，不与世俗同流合污，他并没有因为社会风气而影响他的朴素和善良，或许他的外表很肮脏，但永远不会被污染的是他的心灵，因为他只想做一个麦田里的守望者，为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖劝救孩子的情形发生，他那纯洁、干净、无私的想象法，有些幼稚也有些成熟。
成长似乎是个永恒的话题，有时候懵懂的我们总会选择把内心的叛逆与不满藏匿于心中，有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了欺骗，学会了奉承，学会了送给别人一个个虚伪的笑，有时候，为了出人头地，我们麻痹自己的内心，封锁心中真实的想法，用一个没有血没有肉没有情感的外壳包裹自己，竭尽全力不让真实的自我显露于外，虚假的待人待事，我们越是这样，越是会发现其实别人都在这么做，所以多数人渴望成为霍尔顿，活在自己想要的生活中，跟着自己的理想行走。而不是一味盲目的，追命返利的奔跑，不但生活走的艰辛，同时也遗失了旅途中的风景，只追求物质的结果，却不在乎过程的美好。
我是一片麦田，随着岁月的流逝绿了又变黄，唯一不变得是身边总有两个稻草人张开双臂看守黑夜，看守阳光，看守这片麦田，守望是一种难得的情怀，我想这也是霍尔顿可爱的地方，尽自己最大的努力，守护一种美好，这才是真正的善良，这种善良，纯真让霍尔顿在颓废中冶显得光芒四射，就像在一大片泽地中让我们看到了闪光的美好东西！
我想大多数人最后都会有一种优柔寡断的感觉。霍尔顿回家之后的生病，以及下学期何去何从，作者都没有详细叙述，只能由读者去暗自想象了。
其实，作者也无需再把这个故事讲下去，因为他所要展现的，早就在霍尔顿被潘西中学开除之后的三天三夜中娓娓道来。青少年在物质时代的迷茫、困惑甚至颓废，以及那追求理想的希望和光芒，都在主人公霍尔顿的身上体现得淋漓尽致，而这样的主题，在五十多年后的今天，依然具有极高的现实意义。
有时读着读着，就会禁不住赞许地点头，因为塞林格笔下这个有些懦弱，但又爱憎分明的少年，往往就是我们自己。当他对虚伪、丑恶嗤之以鼻的时候，生活中所遇见的做作、自大也常常浮现在脑海，警醒着我“有则改之，无则加勉”。当他对于未来惶惑、迷茫、消极时，那曾经侵袭过我的困扰和烦恼又历历在目，无形中又使我加深了对自己的了解，使我更加成熟。
当他入神地看着自己的妹妹菲比快乐地乘着旋转木马，那一种亲情的温暖也蔓延到我的心窝，于是，童年时家人对我的呵护，老师对我的教诲，以及如今学会的换位思考，都让我对他们心怀感激和愧疚。我相信，当霍尔顿享受着与妹妹相处的愉快时光时，他的心中一定不会再被日常的烦忧所扰，那一股向善、乐观、积极的暖流包裹着他，也包裹了每一颗被触动的心。
“我会站在一道破悬崖边上，我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过去抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。”
这是我最喜欢的一段。我一读到这封信，我的心就突然被打动了。虽然用霍尔顿的话来说，这些话似乎是那么随意，那么随意，但分量却足以震撼一个时代。
这像是一个回头浪子历经风雨而得出的刻骨铭心的感受，又像是失落到了极点而不得不做出的自我救赎。“悬崖”指的是什么呢？是青少年对自己和社会的困惑吗？
是不是物质时代对年轻一代的各种腐败？塞林格对当时所处年代的理解确实鞭辟入里，经济的迅速发展带来了物质的极大丰富，也带来了精神的贫瘠，而青少年又是被时代浪潮裹挟着伤害最深的一类人，对于所谓“垮掉的一代”，只有心怀同情悲悯，欲拯救那一颗颗年轻心灵的人，才能做一个忠诚、勇敢的麦田守望者。
霍尔顿是一个复杂而矛盾的人物，他眼中的世界充满了腐败和丑陋。对比现在飞速发展的中国社会，塞林格所描绘的景象如今亦可说是时有见到，而霍尔顿的内心纠葛，正好为现在的中国青少年提供一个参考。物质时代的年轻一代该如何选择？这足矣轻敲霍尔顿的闪光。
善良、是非分明、拥有理想、信念坚定、懂得亲情、不妥协、热爱真善美、充满希望……做到这些，即便是才疏学浅，也会是一个完整的“人”，也会拥有人性的光芒，更何况如今的大环境是那样的重视教育。
读《麦田里的守望者》，不会觉得有多么的荡气回肠，它亲切得就像一位同窗好友喝着可乐、嚼着零食和你谈天说地。然而，这其中的深层含义值得思考。
每一个人都希望看到，书中公园**的湖泊终于解冻，霍尔顿关心的鸭子经历了一个寒冬之后，再一次悠然地浮游在湖面上。
关键字：《麦田里的守望者》 有感
过往的经历使人很容易相信我们痛惜失去的一切恰恰是我们当初抛弃的东西，我们都太擅长于斤斤计较，太擅长于考虑付出与回报，所以我们总是会弃彼而顾它。但可笑的是，一切到最后又会回到你最初想要的那个结果，于是你会发现，绕了一大圈，我们还是回到了一开始的地方。幸而有时我们能够回想到那个起点，不再去追寻那些不真实的乌托邦，而且这起点此刻又显得那么美好，那么完美无缺。
此时此刻，我们的心不再徘徊，回到原来的港湾。
读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出现在我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。
他讨厌周围的肮脏世界-他讨厌伪君子和周围的假人，但他不得不与他们交往。他讨厌电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时间……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。他不想和他们混在一起，所以他的成绩会很差。他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。
霍尔顿一直都希望自己可以变得很勇敢，但是实际却是他一直都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着可以把他打败，他连一个瘦弱的女人都**不了，更何况别人呢？他被学校开除后，不敢赶回家。他蹑手蹑脚地回来时，不得不躲开父母。他一直用一些不切实际的幻想来安慰自己，但他没有勇气去做真正的反叛。
他是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以成为出人头地的人，可是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿又聪明又聪明。他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往美好世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自己的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大……
《麦》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以自己的堕落揭示和抵制异化社会的道德堕落。
在他的堕落中，我们可以看到一些道德。 他所展示的是堕落道德，一种堕落道德。
在麦田中奔跑的孩子随时可能不慎跌落悬崖，这象征着纯真者时刻面临社会性道德堕落的威胁，他们有可能陷于异化的道德泥潭中不能自拔，他们有可能受到当时物欲横流的商业社会的腐蚀而迷失本真的自我，在道德异化的危机中走向身份的异化。而霍尔顿梦想着成为一名麦田里的守望者，他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。在这里，霍尔顿把自己定一位一个道德救世主，表达了他对当时社会道德堕落的不满。
**是一种难得的感觉，一种勇气，一种姿态，充满期待。我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。
写下这个话题，我停顿了很长一段时间，因为我没有最后的结论，霍尔顿，是一个好孩子还是一个坏孩子。思忖良久，没有答案。也许很难用好坏来评判霍尔顿或每个人。
这是我第二次读此书，记得上次读是在小学，当然是读不明白的，也没有兴趣读这样的书，当时还一度认为这书不好。霍尔顿是个坏孩子。他被学校开除了，喝得太多，在外面过夜，到处走走，等等。让我困惑如此脏乱不堪的书为何会摆上书架，难道是要教坏小孩子吗？
于是，我也成为了反霍尔顿那庞大军团中的一员，同些深恶痛绝此书的家长严厉批评这本书，也使我成了青少年中一个鲜有的异类吧。
这当然是年龄与人生阅历的问题。带着不解与困惑，初三的暑假，至蝉鸣聒噪，热浪灼灼的下午，重拾此书，缓缓读来，内心有所触动。他的确不是简简单单只用“好”或“坏”就能评判的。
尽管他曾经被包括我在内的许多人视为凶猛的野兽，满口脏话，一度被禁止阅读，但随着时间的推移，他也站了起来，被许多学校列为课外必读材料，引起了越来越多的关注。我认为这种鲜明对比背后一定有价值。
不错，霍尔顿是一个反英雄形象，这个出生于富裕中产阶级的十六岁少年，第四次被开除，他不过贸然回家，只身上美国最繁华的纽约游荡，抽烟、**、酗酒，他眼中是资本主义社会种种黑暗与丑恶，他几乎看不惯周围发生的一切，他想逃离这片污浊，到穷乡僻壤中做一个又聋又哑的人，但这又是不可能的，结果他不得不生活在痛苦的矛盾中：他痛恨电影却又不得不在电影院消磨时间，他讨厌虚荣的女友丽萨，却又迷恋她的美色；他想往干净纯洁的爱情，但稀里糊涂地叫来了妓女。他自相矛盾，犹豫无助，用不切实际的幻想安慰自己，最后痛苦地与黑暗的现实妥协。
他也许叛逆，但不是真正的叛逆。这让我想起鲁迅救救孩子的呼声。书的背景是五十年代初美国**奉行杜鲁门主义，遏制共产主义，核战争的恐惧笼罩着每个人的心灵，许多人****，浑浑噩噩地过日子，另有人看不惯虚伪，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到光明的道路。
因此，救救孩子的喊声充斥着耳膜。霍尔顿是一个不幸的悲剧人物。他的梦想是有那么多的孩子在大麦田里玩游戏。
几千几万个小孩子附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职业是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。虽然幼稚可笑，但难道不是苦涩的微笑吗？
当然，也是为我们生活的环境而微笑吧。
我真的走进了霍尔顿复杂而脆弱的内心。他的悲剧使我心痛。相比而言，我们是幸福多了。至少，我们生活的社会是是美好的。
没有那般污秽嘈杂荼毒人心的黑暗。我们是幸运的，因而，我们更应该感恩与感怀我们现今的生活，做一个真正健康的青少年，这不仅仅是家长的期望，也是祖国对我们的期盼。所以，读完这本书，偶像崇拜或模仿霍尔顿可以说是愚蠢的。
最简单的原因是，霍尔顿的生活追求我们的生活。正是因为残酷的现实打破了他的理想，他才会堕落到这个地步。
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