感言能够展示我们对某些事情的态度和想法，当我们在某些比较重要的时刻的时候。我们都需要去发表自己对某些事的感言，感言让每一次回首都更加美妙，如何去写好一篇优秀的感言呢？幼儿教师教育网推荐一篇有关“故乡心得感悟”的文章希望大家喜欢，希望本文能够为您的生活或工作带来一些改善和提高！
看完讲座后，我感触很深。***的这堂课堪称是一节**教学的典范课，从这节课我受到颇多启示。
对于**教学，不同的老师师有不同的教法，有的注重故事情节，有的注重人物分析，有的注重文章的主题，在短短的一节课中如何处理好**三要素的关系，引领学生走入文学欣赏的殿堂，让学生享受一顿文学大餐不是每个语文老师都能做得很出彩的。但***却做到了。看了这节课的**，我觉得***出彩的地方有：
首先，要深入学习教材，把握突破。
***对教材的研读非常深入，**教学从哪找突破口每一篇**也不尽相同，每个教师在教学处理时也不一样，有的以环境描写为突破口，像余映潮余老师在教授《孤独之旅》一文时，就是选择了以环境描写为突破口，把这篇**教得深入浅出，课堂学习效果特别理想。因此，找最佳突破口非常关键。***就做得特别好。
他通过反复研读教材，以**三要素为目标，从题目从学生最感兴趣的故事情节入手，引领学生一步步到对人物对**主题的赏析，每个环节衔接自然，水到渠成。
其次，对教学过程进行了精心设计，富有层次感。
***在教学设计上有自己的独到之处，结合学生的年龄特点，遵循学生的认知规律，一步步引领学生进入**作品欣赏的深处。从教学设计的层面：一是欣赏环境的变化；二是领略心理层次；三是**结尾寓意。
从对情节的把握，到对人物的分析，再到**主题**。由浅入深，有层次之美，抓住了**教学的要点。现有的美学价值更加实用，整个设计紧凑统一。
从教学设计的预设来看，***在许多地方提供了预设问题和答案，便于教师在课堂上引导学生和掌控课堂，不偏离**教学的主题方向。这些都为我们提供了良好的教学设计示范作用。
第三，结合实际对学生进行教育。
***我们的课堂语言很有魅力，无论是声音、语调还是声音，都让人感觉自然流畅，充满亲和力。在教课文时，他把作品结合起来，让学生与现实生活联系起来，提高学生对作品的理解。从社会环境到家庭情境，让学生深入作品中去体验，尝试分析人物性格。
特别是对文章主旨的理解把握很到位，让学生既看到资本主义社会的金钱主宰的无奈现实，又看到了底层平民中人性中残存的的温暖。
总之，我从这一课中学到了很多，对以后的教学起到了很好的指导作用。
-------难解的情怀
我的梦里有一条弯弯曲曲的路。它穿过一片辽阔的草原，经过一条美丽的河流，来到一座城市，延伸到遥远的北方。
在梦中，我总是沿着这条路走，不知不觉地到达目的地。那里是一个再普通不过的村庄。村里的房子都是低矮的土房，没有弯弯曲曲的河流，没有高俊俊秀的山峦，突然间灰飞烟灭。
梦中的村庄的傍晚，总是一片宁静，也有袅袅炊烟，只有各家院子里的杏树在夕阳的余晖里耀武扬威；有时，梦中也会出现一个衣衫褴褛的老人，在初春咋暖的时节里，头上戴着旧毡帽，身上穿着落了补丁的棉袄，腰间还扎了一根细麻绳，两手抄着袖，蜷缩在村庄前的壕沟里，晒阳阳；有时候，我的梦里会有一个疯狂的女人，直视着我，我总是在心里背诵她的名字-----小狗。
这个村庄，我既陌生又熟悉。她便是我的故乡。
从小到大，这条路和这座村庄总是不规则地出现在我的梦中。事实上，当我六岁的时候，我已经搬出我的家乡来到这个城市。二十多年来，偶尔也回去过几次，但都来去匆匆，根本没什么印象。
而且，如今的故乡，家家已经盖起了砖瓦房，往日宽阔的院子也已经排满了蔬菜大棚，早已是今非昔比。
对儿时的玩伴的记忆，也只剩下名字而已了，只有那个儿时最害怕的老头，和那个苦命的疯癫的女人，还有些模糊地印象。家乡给我的记忆就是这样。然而，我那条通向故乡的路，却时常引领我回归故里。
谈不上对故乡是如何的思念，更谈不上对故乡有多么的眷恋。然而，我知道在我内心深处，我对她有一种难受的感觉。
小桥流水
2011年2月24日晚
我所记得的故乡全不如此。
我的故乡好得多了。
但我想记住他的美丽，说他的好话，但没有形象，没有言语。
看到文章《故乡》的第一句话，我就忍不住继续仔细往下读了起来。
开头的一句话，竟然就能抒发这么多的情感，对故乡的思念以及回到故乡时候的失望与落寞，对自己不能忆起故乡曾经样子的懊恼。
多么真切的语句啊。
后来慢慢地往后读，读到母亲提到搬家的时候，眼角有一丝落寞，然后又决口不提搬家的事情了。
短短一句话，母亲舍不得离开家乡，不想远离这里描写得淋漓尽致的心情。
母亲的眼神凄凉，一个老人在故土住了这么多年，看到故乡日渐荒废，人的容颜也慢慢变了，有的人心也变了，见证了太多的沧海桑田，内心是何等的凄凉。
想到自己的爷爷奶奶，一生的操劳，钟爱的老家，内心竟也有了点心疼。
读到作者回忆与闰土儿时交谈玩耍舍不得对方离开时，我想起了从小的发小们。
因为我读书读到中途就转去城市里了，几年的不见，明显感到与他们之间有了淡淡的隔阂，以前一起嬉戏打闹的场景竟也不好意思提及。
最悲伤的事情，是曾经熟悉的人渐行渐远。
通过这些文字，我也能感受到作者内心的失落和无奈。
曾经如此爱美的豆腐西施，年轻时不再那么爱擦粉、穿衣，坐子也不再那么端庄。
甚至有点嫉妒她过的好日子，养成了贪便宜的习惯。
时间那么久，有的人仍然可以做出水芙蓉坚守本心，有的人却在时光里沦落了，变成了自己最不想变成的样子。
这是一个人的悲哀，也是一个悲哀的时代。
年少的闰土和自己无所不语，长大的闰土对自己卑躬屈膝。
年轻的豆腐西施保持着他最好的外表。老西施整天思考，利用小事。有时候生活很讽刺。
每个人都经历过最艰难的时刻，但只有那些努力做到最好的人，才不会在岁月中沉沦。
“忘故乡那小巷，走少年读书郎。难忘故乡那枝梅，千里万里犹飘香……”作为五塘小学的一员，我非常荣幸的能够**多****话剧——《周恩来与故乡》。在中国戏剧史上，周恩来是一位独特的英雄。
今天，周总理似乎就在我们身边，上演这样一出戏剧；这部戏剧似乎是周总理灵魂的向导；在今天的南京紫金大剧院看来，周总理的生活再次得到延长。
下午四点半，我拖着沉重的脚步走出剧院，却觉得眼睛湿了
童年，少年时代本是人生中最快乐，最无忧无虑的一段时光，但对周总理来说，从他出生那时起，伴随着家境的衰弱，他更多的是体会了生活的艰难与沉重。由于不可能从家庭中获得太多的经济支持，他只有凭着自己的艰辛努力，借助朋友老师同学们的助力，抱着“为中华之崛起”的理想，开创了一番人生新天地，于23岁时成长为一位职业革命家，从此走上了为中国人民谋幸福的伟大人生之路。
周恩来，他的人生是成功的。对于国家，他是开国功臣；对于人民，他是伟人，是救星；对妻子来说，他是一个温柔体贴的丈夫；对于子侄，他是严师，是慈父。然而，视国家为重、人民为重、中国人民比生命更重要的周恩来，在许多情况下却束手无策。
多少次，他是答应周八婶说要回家看看，多少回，他答应家乡人民说要抽空回来见他们，但是“想回去的时候，却不能回去。”周总理把自己的一生都献给了祖国，以至于抽不出一点儿时间回淮安看一看家乡的父老乡亲。淮安人民盼总理回家看看，盼望了几十年。
但周总理无时无刻不惦记着淮安的父老乡亲。
1965年，周总理的侄子周尔贵在回国前被周总理叫来。周总理问：“三大纪律第一条是什么？
”侄儿回答：“一切行动听指挥。”然后周总理又说：
“好！我现在交给你一个特殊任务。”侄儿就充满疑问的问：
“什么特殊任务？”只不过他千想万想也想不到周总理让他回去把淮安的周家祖坟深埋了。要知道在这块土地上安息着周总理的十三位先辈，包括对周总理有深刻影响，他最亲爱的生母和嗣母，并且在当时这是被认为很不孝的。
首相不是一个铁石心肠的不孝之子。他希望农民有更多的农田。
可悲的人物，可悲的时代
理性分析篇
《故乡》我很早就读过了，但却一直将它的名字记为《闰土》。这是不足为怪的，闰土正是这篇**中的核心人物，他所体现的，也是这篇文章的核心精神。
文章以“我”回故乡的所见、所闻、所感为线索，在其中以插叙回忆的手法，表现了故乡的变化。其中最为关键的人物就是闰土。作者首先描绘了闰土小时候来“我”家与“我”一起愉快玩耍的快乐童年景象。
从闰土的谈吐行为来看，那时他是一个聪慧健康、活泼天真且单纯可爱的乡下男孩，可以看出他的前程其实不可限量。但是，当闰土二十多年后再次归来，从回忆中回过神来的“我”被一声分明的“老爷！”惊得一个寒噤。
再仔细打量，眼前的分明是个“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣”而且“眼睛也像他父亲一样，周围都肿的通红······手也又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”的一个贫穷麻木，饥寒交迫而且悲观无奈的底层农民！
造成这样翻天覆地的变化的，究竟是什么？战争，高税收，混乱的黑暗时代！大跃进是那个悲伤时代的悲伤受害者！而杨二嫂，“我”其实都一样，都辛苦地活着，仅仅是活着。
那时的中国，正在大换血，一切都在翻天覆地烦人变化中。西方的思想和技术已经扰乱了中国社会。几乎所有的中国人都生活在混乱、麻木、不安和民族虚无之中。
在这样一个混乱危险的时代，人们心中只有一个念头：活着！人人都仅仅“辛苦而辗转“地活着。
社会失去了个性，失去了自省，人们也就这样，仿佛陷入了一个无底的死循环。
有一个心理学名词叫做“元认知力”，通俗地说，它就是对认知的认知，即“自省力”。正是因为这种能力，人类才能不断地从错误和经验中学习。可以说，正是这种能力使人类有了今天。可是，我们从文中看到，在诉说自己苦难的时候，闰土“只是摇头······仿佛石像一般”，他对于自己，对于社会，可能根本就没有进行过反思和自省。
这样一来，他就如同没有元认知力的大部分动物一样，逆来顺受，能做的几乎只有依靠活着的本能解决衣食住行，不思考，不认知，连他的愿望也只到吃饱穿暖，求神拜佛的这样一个层次。从一个爱思考、爱做事、爱好奇的男孩变成一个活生生的傀儡人，这是那个时代的意外吗？当然不是。
《骆驼祥子》就是一个响亮的回答。这一切所导致的就是人人吃穿不保。在这种情况下，更高级的道德问题自然免谈，更深刻的自省反思更是没戏，然后社会当然更加完蛋。
哦，我的天！这是多么可悲的时代！它所产生的，又是多么可悲的人物啊！
当然，不得不说的是文中“我”的形象。虽然“我”也在辛苦的活着，但是“我”在思考，在反思。这就是为什么那个时代没有完全陷入深渊。
正如文章结尾所说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”只要有人还在努力，哪怕时代可悲，人们可悲，这社会总归还是有救的。说道这里，我们得接着讲下一个。
我们的“故乡”终将走向何方？
——感性共鸣篇
我非常喜欢《故乡》这篇文章的原因，不仅仅是它细致的刻画和深刻的思考，更重要的，是它让我产生深切的情感共鸣。
“字字诛心”，我只能这样形容。
鲁迅先生最厉害之处在于，一百年前他的思想，到了一百年后的今天，不仅仍然适用，而且随着岁月愈发显得深刻而透彻。《故乡》所体现的是一种由于社会不可抗力所导致的精神没落，此处的“故乡”不仅仅是地理意义的一块生“我”养“我”的土地，更是几十年前那段无忧童年岁月的心灵归宿。作者在后文提到：
“我想到希望，忽然害怕起来了。”鲁迅先生在怕什么？他在怕“希望”无人问津，“希望”无法实现，这条路永远不会有人走。
这“希望”很渺茫，似乎不切实际，这种心情着实可以理解。为什么？
因为现在的中国社会与一百年前一样，正在变革，人们的思想正被冲击。一百年前，工业革命带来了价值观的巨大变化。一百年后，互联网和电子信息技术再次把人们推到了风口浪尖。科学技术的飞速发展导致了物质的过度丰富，但人们的精神世界还没有准备好。
全球经济一体化导致货币化渗入各个领域，“金钱”成了一张世界通行证。这对于很多如闰土般从不反思的人来说，是个大好事。因为他们只需要生活，然后只需要钱，这就产生了拜金主义。
而全球成为“全球村”直接冲击了“国家”这个单位的存在感。标准价值观尚未完全形成的年轻人很容易产生从众心理，从而产生民族虚无感。
可这与《故乡》有什么关系呢？
现在的“故乡”其实是指儿时没有利益，没有烦恼，无忧无虑，单纯天真的一种精神状态。随着人们的成长，它将演变成一种冷静，一种反思的能力。这两者是保持人的个性、冷静思考和不断进步的源泉。
但现在，太多人丢了自己的“故乡”。
原因与《故乡》中其实类似，一百年前，是战争与封建；现在，是物质和金钱。在这个物质极度丰富的时代，人们可能从物质中获得太多，而忽视了精神的充分性。人们丢了“故乡”，丢了冷静，丢了反思，丢了“看淡”的精神，这使得社会极度浮躁，人们都泡在物质中，拜金、追星、民族虚无，却从不停下脚步仔细审视一下这片喧嚣中那份心中的净土，那片“故乡”。
我妈妈给我说：“你与同学的友谊终会随风飘散。”我心里很难受，难道十年之后我们再相会，人与人之间真的只剩下赤裸裸的利益关系了吗？
我们不能像初中一样快乐地一起玩吗？我妈妈说：“没办法，社会就是这样。
”是呀，现在我与小时玩伴见面，永远都是成绩、中考、成绩、中考，哪怕是在一起玩，也总是缺了些什么。不，我们不能做闰土，将来在社会里被像木偶人一样提来提去，为物质拼搏大半生，到几十年后回过头来发现其实自己一无所有，精神园地一片荒芜！
在当今的中国社会，变革正以惊人的渗透力影响着一切。如果你能守住自我，保持精神，不随大流，不跟风，常与自己对话，守住心中的净土，在物质社会主义，奋力前进，最终你会发现，你的故乡，依旧灿烂！
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