以下的“国学教育观后感”主题相关内容，是编辑特意整理的，你最近是否在准备作品名观后感的撰写呢？观后感需要说明评价标准避免评价混乱，写观后感时对于原作品内容不需要有什么细致的描写，我相信这篇文章会让您对某个问题有更深入的理解！
看了《国学经典与教育》的**和读本，使我受益匪浅，在这本书中，我学到了许多知识，也懂得了许多做人的道理。此书具有针对性的挑选出了国学经典书丛里关于教育方面的内容，其中选自《论语·阳货》中的“由也！女闻六言六蔽矣乎？
”对曰：“未也。”“居！
吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 告诉我们爱好仁德而不爱好学习，容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，其行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，反而容易被人利用，害了自己；爱好直率却不爱好学习，就是一个说话尖酸刻薄人；而爱好勇敢却不爱好学习，这种人就只会捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，那就代表他只是一个胆大妄为的人。
这些词汇恰恰反应了学习对人的重要性，影响着工作、生活、人际关系等一切。作为一名幼儿教师，我的素质行为各方面都时时刻刻影响着我的学生，“学高为师，身正为范”这是一个作为教师应有的职业追求，我们面对的不只是一群孩子，在这群孩子的背后承载着父母的希望，社会的责任和祖国的未来。这就要求教师要专业精炼、知识面广、学识渊博，具有高潮期的教学和教育能力。
“身正为范”是说教师是高尚人格的化身，教师的言行就是道德标准启蒙教育影响着孩子的一生。“终身教育，终身学习”为了体现这一教育理念，我必须多学习多实践，这样才能促使自己成为一口源源不断的泉眼，将孩子们碗中倒满水。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”这是很久以前上学时期老师就教过的，以前只是粗浅的懂的了字面意思。而如今的我看到这一句却有着和以前不一样的体会。这句话教育我在工作中遇到不懂的事，不要碍于面子不肯虚心向身边的人求教，“三人行，必有我师”我应该以宽容，好学的心态去看待自己身边的人，从她们身上找优点，学习别人的长处，弥补自己的不足。
俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”在工作中我还需要有团队意识，我不是诸葛亮，但是我只要和我身边的人共同努力，共同协作，团结一心，增强团队的凝聚力，就一定能胜过那些聪明智慧的人，因为我相信团结的力量是无穷的，是可以战胜一切困难的。这也正是我目前急需改变的自身毛病，希望自己能在工作团体里，和同事们多沟通，多交流，多学习，虚心求教。
一本名为《**规》的书： “凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
”时刻在我脑海里闪现，让我渐渐体会 “泛爱众”所倡导的理念——博爱。世界上产生利息最高的投资是什么？我从一个真实的故事中有了答案：
美国有一个穷大学生，为了缴学费，挨家挨户地推销商品。当他准备放弃一切时，一个女孩看到他饿了，就给他端来一大杯鲜奶。他将牛奶喝下后问道：“应付多少钱？
”，女孩答到：“你不用付一分钱。母亲告诉我，不要为善事求回报”。
这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。就是这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病，家人将她送进华盛顿医院时情况已十分危急。
兰格医生一眼就认出了那个女孩，决心尽最大努力使她康复。经过长时间的斗争，兰格医生终于帮助她摆脱了疾病。出院时，医院把医疗账单寄给了女孩，女孩不敢开账单，因为她确信：
那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。当她颤栗地打开帐单时，出现在眼前的是这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。
一杯鲜奶足以付清全部的医药费！签署人：朗格大夫”。
顿时姑娘的眼中噙满了泪水。让我们铭记“泛爱众”的所倡导的理念，引领我们的行为，让爱漫流，流入每个人的心、、、、、、。
可惜，我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我们的教育事业；遗憾，我不是画家，不能用美丽的画卷来绘出美丽无比的乡村；更不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我们平凡而伟大的教育人。然而，我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌！
国学经典是相关理论学习心得体会
2014年3月参加学校组织的文言文学习理论学习。这次学习分为两种学习方式，一是通过网络听教学**（教授讲座），二是学习教材《三字经》、《**规》、《千字文》、《论语》及优秀的古诗词。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗略的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。
通过这一段时间的学习，深刻地领会到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化延续五千年不间断的国家，是因为汉学文化一直贯穿于每一个中国人的成长过程中。细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
一、国学经典源远流长
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫长的历史长河中，汉学作为中华文明的主要载体，犹如一道强韧的纽带，把中华文明的各种珠子连接在一起，彰现着中华民族的精神风貌。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入世界文化和现代文明，成为千百年来流传于世界各地的人类共同文明和智慧的结晶。
二、学习国学可以提高自己的素养
“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
三、学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：“**,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它教会我们如何做一个善良的人，一个孝顺的人和一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
同时，也要为学生树立好榜样，教育他们尊老爱幼，爱护弱者，使中国的优良传统得以传播。
四、修身养性，德行人生。
细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：
血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，与正直、诚实守信、博学多才的人交朋友是有益的，而与谄媚、虚伪、阴险、花言巧语的人交朋友则是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些话，言简意赅，教人自觉，让人守德或教人摒弃偏执。
如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。以人生观为指导，教育学生为民族复兴不懈奋斗，成为国家的栋梁。
要实现这一目标，教师首先要有正确的世界观、价值观和人生观。
因此，教师必须自我修养，勇于面对各种不良现象。
五、学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。
”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。如今的教学，已不能再采用以前的填鸭式教学方法，教师的首选是教于乐。“师者，善于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。
”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。因此，教师要与时俱进，不断接受新的知识、技能和教学方法，不断参与学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。
让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在经典的摇篮里孕育，华夏儿女在名句的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中仁爱的核心思想，始终浸润着达则兼济天下，穷则独善其身的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶舟，而众人才是既能载舟亦能覆舟的水!
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
xx年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，损者三友，益者三乐，损者三乐。 孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。这句话的意思是说，孔子说：学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。
中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让国学经典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!
学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
中国古代教学思想的魅力
— 学习《国学经典与教育》有感
教育作为人类社会特有的活动，在中国古代历史上有着辉煌的历史。从历史记载的奴隶社会到清朝鸦片战争前的古代历史，涌现出一大批优秀的教育家。他们积累和总结了丰富的教学经验，提出了许多宝贵的思想。这些思想是我国传统教育思想的精华，是对世界教育思想宝库的巨大贡献。
如今，走进《国学经典与教育》，重温这些思想精华，我再一次被其深刻的思想魅力折服。
从先秦的诸子百家到清初的启蒙思想教育家，中国古代的教育家们从各个角度和层面探讨了教育的一些基本问题，值得我们当代的教育同行探讨并加以利用。
对教育者身份的“师”的描述，最早的论述出现在孔子的“学而不厌”“诲人不倦”“以身作则”“言传身教”“爱护学生”等观点中，后来荀子也提出了为师之道要有尊严而令人起敬，做到德高望重。荀子是诸子百家中最为提倡尊师的，在师生间，强调服从，其师道尊严思想超过了孟子的君、师并重，把为师之人比作天地和祖宗。他的思想对后世教师尊严观的形成有着至关重要的影响。
同时，荀子认为，教师可以通过教学媒介参与国家治理。他将国家兴亡与教师的关系作为规律概括，令人深思。堪称世界最早的教育理论论著《学记》也对教师的角色进行的论述。
韩愈应算得上是对教师这一概念作出精确定义的第一人，他专门所著《师说》来论述教师问题，“师者，所以传道、授业、解惑也。”他同时提出了以道为求师的标准的见解，并指出师无常师、唯道是求，教育不过是先觉觉后觉，先知传后知的过程，教师的产生不过是闻道有先后、术业有专攻的结果。在韩愈的教育思想中，他虽然也主张尊师重道，但对教师的绝对尊严持否定态度。
清朝的黄宗羲则在此基础上明确提出了“公其非是于学校”的观点，表达了教师参政、议政的民主意识。
综前所述，不难看出中国古代教育家对教师所持的观点：教师是令人尊敬的职业，担负着启蒙学生、传递知识与文化的重任；教师是一项对自身要求很高的职业，从教师自身的内在知识涵养、性情修养、综合素养到外在的形象、气质、谈吐表达等都有较高的要求；教师的工作同时是非常重要的，它甚至关系到国家的兴亡与民族的兴旺。
在中国古代教育家的思想观点中，对学生在教育活动中的角色定位及价值也有许多精辟的认识。《学记》记载着孔子等人的观点，提出了爱护学生的观点，对待学生要启发诱导，遵循启发性原则。同时指出学生间存在着差异，要注意因材施教的原则。
宋朝的颜之推、朱熹等教育思想家认识到学生在学习中的主体作用，认为学习者本身就是学习的主体，能否学好取决于他们自己。基于上述思想，我们可以总结出他们对中学生教育教学活动的认识和定位。在他们的教育思想中，已经认识到了学生是教育活动的主体，在教育活动中，学生是积极的参与者而不是消极的灌输对象，学生之间是有差异的，学生的发展是有规律可循的，是有阶段性的，因而要因材施教，因时施教，按规律施教。
这些观点和认识对我们今天的教育实践和改革仍有深刻的启示。
同时，中国古代教育思想家对师生关系有着独到的见解。早在春秋时期，孔子就提出了教与学的观点，强调师生之间的相互促进。这一观点是对教育理论的重大贡献，对教师成长仍具有积极意义。
唐代的韩愈更直接表达了师不必贤于弟子，弟子不必不如师的观点，认为师无常师，师生间的关系是相对的，只要闻道在先，这种关系是可以转化的。由此可以看出，中国古代教育家对师生关系的认识达到了相当高的水平，闪烁着辩证唯物主义的光芒。
纵观中国古代的教学思想，它博大精深，源远流长。它高度重视道德教育和道德修养，高度重视崇高的精神境界，高度重视道德责任感和历史使命感。它渗透的人文教育思想与我们今天的素质教育目标是一致的，特别是与教学的立体目标是一致的；它渗透的教学态度与今天的师德标准几乎是一致的；它渗透的教学方法将使教育者终身受益。
孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语述而》），作为当代的我们也更是应该是活到老，学到老呀！
在星期一的校会课上，我认识到了生命的宝贵;金色童年只有一次，青春的火花也只蹦跳一次，步入老年，就很难再去干一翻事业了，所以，上天赐予我们的时光很短暂，我们何不珍惜这短暂的时光呢?所以我们首先要以安全为首，只有在健康的基础上更好地学习、工作。
在看《安全教育》这部教育片时，我看见了有多少泥沙被卷进了洪水，一同倾泻而下，那么多人，由于没有良好的掌握避免这种情况的方法，和亲人长辞，妻离子散;我看见当海啸来临时，有多少人在大风大浪中呼救，有多少人已被淹没，又有多少人在四处寻找亲人的踪影，如果他们知道海啸来临前的预兆，也许就不会有那么多人无辜丧命了。再看地震、火灾光顾之际，多少人选择跳楼、飞速奔跑等错误的方式，这些举动，都有可能危及生命!如果他们都有自我保护意识，也不会出现这么多凄惨的场景。
通过这部影片，我了解到了遇到火灾如何逃生、陷入沼泽如何脱险、发生地震该如何去做，同学们，难道你们还想听一位母亲抱着在灾难中死去的孩子，撕心裂肺的哭声吗?难道你们还想看到失去亲人的人，需要被人搀扶着走路吗?如果你们都不想看到这样的场景，就让我们从现在做起，增强自我保护意识，同时也带动周边的人，珍惜自己的生命，共同创建美好家园!
品性，就是人性的品格。也有其他一些类似的词，比如人品、品德、性情、德性、品格、人性等等，虽然有点差异，但是大家的意思大致差不多，总之就是，国学教育的最高目标，是让学生形成良好的人生态度。我们说国学教育的最高目标是品性，主要的目的还在于说明国学教育不以知识和技能教育为目的。
知识和技能教育是专业教育的目标。我与此文有着身同感受，作为八零后的我，孩子的基础教育更为重要。现在城市里的孩子都关在钢筋混凝土房子里，生活在电子产品中，沐浴在电磁波下，呼吸着汽车尾气。这些孩子也真可怜。与自然亲近的机会都少之又少。人乃天地之间的灵魂，可人又把自已活埋在自已挖的坑里，真是可笑。教育就像土壤一样，一旦被污染，很难再种出好的苗子。现在综合教育不是很好，把什么都细分划，专业化，似乎也少了些人性。我不是想说教谁，我们大家人类都只是这个时代的产品，未来也许有更高雅的新人类时代。感恩生于这个黄金时代。
感恩古圣先贤，感恩智博老师，感恩伏羲学堂所有老师你们辛苦了。
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