变脸观后感

变脸观后感经典。

这篇“变脸观后感”的文章充满着灵感与智慧肯定是值得你收藏的。观看经典影片对于成长的帮助不亚于读书，伴随着观看的过程积累了更多的心得与感悟。为了及时保存这些好的想法，回去后一定要写一篇观后感，通过写观后感我们可以更有目的地观看电影。希望本文对您有所启发和提示！

变脸观后感 篇1

英国新闻教科书上有这样的一句话：”show, don’t tell”新闻记者的工作就是记录整个事实而结论由读者去做，这样无疑是记者明哲保身最好的办法，既把事实公诸于众又不至于遭受**的口水，但是就我自身来说，如果可以，专业与道德我都希望能做到完美，但是一旦两者冲突，我肯定是做到道德至上，就算是记者也不能把灾难缩小成一批冰冷的数字，把百姓的痛苦和挣扎当做是炒作的噱头，更不能踩在受害者的身上追求商业利益。

从我选择新闻专业的那一刻起，就有一个看似不可能的梦想“致君尧舜上，再使风俗淳”“铁肩担道义，辣笔著文章”这本身就是一个记者该做的事情，然而大多时候，记者只是一个职业的代名词，一种谋生的手段，但是看了这本书，我深信，只要踮起脚尖，就能更靠近梦想，随着我们慢慢的成长，我越来越看到“在一个号称社会主义的地方实际上是生活在一个非常原始的资本主义角落里”这个社会有太多太多的事情是只要我们敢写就能被改变的，“变脸”里的王军说当记者恐怕有三种境界，第一种境界，像一个外星人，看这个地球上人的生存状态是什么；第二，历史就像一出戏。我们是站在前排的观众。看这出戏很愉快。我们可以看到许多细节；第三种状态，就像是《皇帝的新衣》里那个说真话的小孩儿。做一个记者这三种境界都要有，既不能只旁观，又不能只说话，虽然记者不是故事的主角，但是他们同样是历史的创造者，如果一次努力能改变一种命运，我们为什么不去试一试？

近20年是中国**人觉醒的时代，写报道不再是跟写判决书一样生硬，但同时**的市场化运作，让**出现了很多的不正之风，但是同时我们也看到了新**人长江后浪推前浪般得涌现，让像我一样对记者行业充满期待的学生有了更加坚定的目标，当今社会，记者不再是无冕之王，甚至还会遭到社会某些人的歧视，有人说：别人无中生有的把你说成魔鬼，然后你必然变成魔鬼。这句话说的很对，我们要做的就是紧追“变脸”的风潮向世人证明，我们不是魔鬼，我也想起了《变脸》里最打动我一个人——马寅。

他伴随辽小虎一路的成长，他在记者行业里的不加修饰，他争取采访机会的真诚，他如何让女排看到“记者不是魔鬼”如何从走进女排的工作到走进他们的生活，，他的努力感动了我，我想这一路的回忆胜于那些世人给予你的名誉。

变脸观后感 篇2

淡化分数还我快乐

暑假期间我拜读了河南省安阳市殷都区教改实验校编写的《分数大变脸》一书，让我倍感欣喜。“不以分数论英雄”的大幕已经拉开，素质教育的主线从而也显得更清晰可见，我们有理由相信淡化分数、多元评价定会给小学阶段的孩子们带来更多彰显个性，拓展能力的机会，让孩子们在学习和活动中找到自信，发展主体性、唤醒智慧潜能中享受学习的快乐，绽放童年的幸福和光彩。

细细回想当前我们对学生的评价策略，虽有不同形式，但是以分数考评学生已成为一种定律和习惯，考试分数的高低也已慢慢的从评价孩子的一个方面变成了一个孩子的全部标志。第一名永远只有一个，绝大多数学生从中得到的不是肯定，而是巨大的压力，随之蔓延的因为分数导致的体罚学生或学生和教师之间的矛盾激化引起的恶性事件或悲剧已屡见不鲜。作为一线教师，我觉得真的很可怜，很可悲，很气人！

现在“无分数评价”的出现对我们当前的教育评价现状是一个大胆的改革，无论是课堂检测还是单元检测，无论是作业批改还是期中、期末各类测试，无论是口试、笔试还是其他考核、考评，一律不出现分数，取代分数的是等级和各类标志。把学生从分数考试中解放出来，让学生卸掉了分数的压力，让他们从关注自己的分数逐渐转移到关注自己的学习兴趣、学习习惯、学习心态、学习方法上来，从长远意义上来说对学生是非常有益的，对他们的心理和行动都起到了一个正面的引导。另外，我觉得“无分数评价”真的是对教育评价中分数至上的一种有力矫正，它把着眼点放在了学生的过程性学习上，更好地发挥评价的激励、导向、诊断、改进功能，引领帮助学生正确认识自我、建立自信、不断超越，使评价成为提高教育质量、促进学生健康发展的必要手段，很有利于学校、学生、家庭确立从考试优秀到成长优秀的教育观念。

当然，这种没有分数的评估使我感到高兴，但也让我感到仍有许多值得我们不断思考和思考的问题。

低年级小学生的自我控制能力很差。如果只是考试不分，会不会一点都不提拔他们？

制度在改革，对老师的评价制度不改革，用分数来评价老师，学生的压力没有了，但是老师的压力仍在，谁又敢保证老师不再会因为想自己高分而对学生实施知识和考试内容的反复机械性训练呢？

高考的“一卷定终身”让家长和老师不得不把分数挂在嘴边，以至于小学阶段的家长们也开始从娃娃抓起，看中分数的高低。如果“分数论英雄”的指挥棒一日岿然不动，素质教育、无分数评价是不是就只能是纸上谈兵呢？

结合平时的教学实际，我谈点自己的想法，我们在进行“无分数评价”改革的同时应该明白无分数并不意味着不考试，既然要对学生做综合评价、多元评价，那为何不对考试内容也进行适当的调整呢，变“为考试而学”为“为选才而考”。考试不能再过于注重对学生基础知识的测试，而是对综合素质的考查，不能让学生感觉“学习是为了考试”，一定要选拔出“背多分”。则应该使题目内容进一步贴近时代、社会和学生的实际，更科学地考查学生分析和解决问题的能力，内容自然也要更加灵活丰富才好。

最后我想说的是，即便“无分数评价”在我们目前实践阶段会有很多要不断思索和**的问题，但只要我们放眼长远，一切为了学生的发展，尊重事实，在细节问题上深入思考，不断探索，相信“无分数评价”一定会还学生一段充满阳光的快乐学习时光，一定会给教育带来一片勃勃生机！

变脸观后感 篇3

暑假期间我读了河南安阳市殷都区教改实验校编写的《分数大变脸》，让我感慨万千。书中用大量的事实阐述了“无分数评价”，即对学生的多元评价。最大的亮点不仅在于分数，更在于如何从操作层面评价学生。

经过阅读，我认为殷都实验学校对学生的评价做出了很大的贡献。

一、什么是“无分数评价” 。

从观念上，淡化分数；从操作上，等级取代分数。无论是课堂检测还是单元检测，无论是作业批改还是期中、期末各类测试，无论是口试、笔试还是其他考核、考评，一律不出现分数，取代分数的是等级和各类标志。通过一系列配套的评价措施和方案，可以全面、定期地反映学生综合素质的发展情况。

二、“无分数评价”的主要内容。

整个评价体系由考核、评价和评价三部分组成。“考试”在这里是“大考试观”，泛指一切测试、关注平时、关注过程。

一般来说，是指主要科目的笔试，如课堂测试、家庭作业练习、单元测试、期末测试等。期末学科测试试卷，用星级、激励性评语等来展示。“考核”一般指无法或不便于书面考试的单项考核，比如语文学科的普通话、朗读等。

“考评”一般指无法或不便于量化的考查评定，除考试、考核内容之外的情商素养，即非智力因素，包括学***、学***、学***、学***四项内容。

三、教师课堂的评价。

教师课堂教学的评价采用“五率”评价：精力流失率、学生参与率、流程落实率、黑板利用率、目标达成率。

四、围绕考试的“四清”。

“四清”指：堂堂清、作业清、单元清、期末清。“堂堂清”：

（1）绝大多数学生能完成导学案中的学***和检测题；（2）对于堂内确实“清”不了的学困生，只要尽力了，允许有学不会的，但要做到心中有数。“作业清”：主要从作业的改革方面进行，减少刚性作业、增加***业；减少书面作业、增加实践作业；减少课后作业、增加课前准备；减少课本作业、增加课外读看作业。

“单元清”：单元检测+单元知识数。单元检测允许学生重考。

“期末清”：诚信考试+密封反馈+亲子互动；命题权力下放学校、下放班组。成绩不理想，允许学生再考。

总之，它从操作层面为我们提供了科学的评价方法和方法。读完这本书，我受益匪浅，以后还会再读。

变脸观后感 篇4

面对后进生，要学会“变脸”

读《今天怎样管学生》有感

自古以来，教育一直被视为一项神圣的事业，教师肩负着这一神圣事业的重要责任。作为一名教育家，他一直受到社会各界的关注，承受着社会的压力。面对社会的压力，教师该如何更好地教育学生，这就体现了教师的专业，只有以专业的态度管理学生，教师才能赢得更多的尊重。

《今天怎样管学生》这本书就以一种专业的角度给教师提供了数百个“管”学生的使用方法，它教会教师如何在学生面前学会“变脸”，为教师管理学生指明了方向。对于我，进入工作岗位时间不长的新教师来说有更多的帮助，真可为是一个实用的工具箱。

在一个班级中，总有几个让教师头疼的后进生，对于这些学生，大部分教师总是严厉处之，其实动武意味着教师自身的失职，对于后进生来说，一直用严格的态度来对待他们，久而久之，就不再管用了。《今天怎么管学生》告诉我们，对于这些学生，管用的秘诀是喜欢他。

用心去寻找后进生的闪光点，这样才能喜欢后进生。《今天怎么管学生》书中写到：“当你真正在他身上发现能让你喜欢的一点，哪怕只有一点，你就把它记在心上，在合适的时候真诚地向他表示你的欣赏，你们的关系将从此不同。

”其实，每一个学生都有自己的长处，只要教师用心去发现，总会有意想不到的收获。在这个学期的开学初，我在第一堂语文课上让学生写一写“新学期的心愿”，每个学生都写下了自己新学期的心愿。在整理学生写的心愿时，我发现一位后进生写下的“新学期的心愿”是：

我想让四川的孩子们过上幸福的生活。这个小小的愿望让我看到了后进生的爱。这种爱是他身上的闪光点，值得其他同学学习。因此，在下一节语文课，我在全班同学面前大声读了后进生的新学期心愿，并把他的心愿评为“最有爱心的心愿”。

当这位后进生听说自己的愿望得到了老师和同学的称赞，脸上露出了笑容。在后来的学习生活中，后进生开始努力学习，学习成绩也有所提高。从这个事例可知，作为一名教师，应该欣赏后进生的闪光点，呵护他们的每一次与众不同，让后进生在我们的赏识中快乐成长，让他们的心灵感受爱的教育。

斯说过这样的话：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”无论年龄大小，地位高低，人们都不会拒绝别人的赞扬，来自别人的赞扬或奖励，都会令被表扬者产生愉悦的情绪体验。

在教学中，教师要用言语表扬后进生。后进生一旦从欣赏中感受到老师的爱、信任和期待，欣赏就会产生巨大的教育力量。他会记住老师对生命的关心、爱和欣赏，并可能影响他的一生。

要是我们在教学中用同一把尺，将学生一刀切，那么留给大部分孩子的恐怕就只有失望与无助。而多一把衡量的尺子，就可能会让后进生转变为好学生。因此，教学中我们应以“我希望你……”、“我相信你一定能……”的语气表露对后进生的期望，使其受到鼓舞。

用“瞧，你有进步啦。” “还差一点点，加油呀！”“哇，你有很大的进步！

真是好样的。”这类语句使后进生感觉到老师在时时关注着他，从而使其以更加积极的姿态投入学习中。如果后进生的努力得不到反馈和肯定，那么孩子最初的进步火焰就会被扑灭一点。

教师应该在日常教学中努力培养他们，为后进生设定小目标，让他们通过努力才能实现。例如：对于计算能力差的学生，学生可以设定每天减少错误的目标，这是普通学生可以实现的。

就能产生成功的喜悦。我们对这些后进生的评价也要放低标准，只要有进步就要及时给予鼓励，错一题两题还打“优”，这样不致于挫败后进生的积极性。只有在学生们付出自己的劳动之后，成功才是快乐和诱吸引力的，而这种学习才会变成自愿的。

用态度影响后进生的自卑情结，从而喜欢后进生。如果一个老师因为学生的过错而生气，就很难取得更好的教育效果，因为这种方式太普遍了。正如斯霞老师所说，她之所以对犯错误的学生不生气，是因为她把学生当作自己的孩子对待。

犯错误是每个孩子的天性，当他们犯错误时，我们可以站在他们的角度多替他们想想，用母爱去包容他们，他们才能在一次次跌倒之后又一次次站起。有些教师在教学过程中，浮躁往往代替了他们的耐心，在功利思想的驱动下，使有些后进生失去了对他们而言原来是公平的教育机会。有些教师对后进生缺乏信任，怀疑他们的能力，不相信他们的进步。

教师只有用信任，用善解人意的态度，才能感化后进生的自卑感，才能唤起学生的自尊心、责任心和自信心，并赢得学生的信任与尊重。

在倡导个性教育的今天，新课程标准要求教师更加注重以人为本的教学，注重发掘每个学生的自身优势。所以，教师必须在自己的育人实践中自如地“变脸”，大胆地张扬自己的个性魅力，给后进生一个完整、真实的自我。

变脸观后感 篇5

《变脸》又名《夺面双雄》是一部叫人难以忘怀的影片，甚至可以称它为？经典？，尽管它并没有获得什么奖项，但在当年因它而引起的轰动和研究讨论却在影坛持续了相当长的一段时间。yjS21.COM

变脸电影观后感1凭借“暴力美学”所积攒的声誉和市场，吴宇森获得了执导真正的好莱坞大制作的机会。拍过好莱坞**的华人导演不少，陈凯歌不用提了，于仁泰剑走偏锋，徐克反响几乎没有。除了李安确实是华人之光，凭《断背山》的一座最佳导演小金人奠定了其真正大师的地位。

但一来他的电影生涯完全植根美国，不能算狭义的华人导演，二来也毕竟没拍过如《变脸》这样大卡司大制作的商业大片。

之所以只有吴宇森在好莱坞商业大片中如鱼得水，几部**票房口碑都不错，还得从他发家的“暴力美学”说起。简单说，暴力美学就是枪战场面的风格化：血浆共子弹一色，玻璃与鸽子起飞。

加上慢镜、教堂圣像的空镜头，还要有双雄的举枪对峙。说起来似乎很简单，大家都找的到他的套路。但创造一种风格，成为一个经典，真是天才。

其实吴宇森本质上是个极度浪漫的人，看一看他对满镜几乎到了滥用的程度，就知道这种浪漫有多纯情。这种纯情的浪漫植入“江湖”这一载体，就自然而然地产生了暴力美学。事实上，这跟武侠**的风骨是最接近的，因而这种暴力美学其实最对少年的胃口——萌动的荷尔蒙在倾泻的子弹和刺激中得到了释放，而唯美的画面也是最符合纯情少年的口味的。

当然这种唯美要用暴力来包装，因为少年们不好意思直接纯情，就像他们鄙视女同桌看琼瑶**，自己偷偷一看却泪流满面——行走江湖，最重要的是面子。你看《此间的少年》多敏锐，就是把武侠**的言情内核抽出来，男生没有不喜欢的。

这种纯真的情感自然地反映在叙事层面。人物往往生动到一定程度，主人公是英雄，成长过程往往在故事中完成。善良的人必须非常正直，同时对爱情毫无保留，甘愿牺牲。背叛了兄弟的人一定会变成最坏的人。

这种人与人之间的关系是非常理想化的。当然，这也是对纯情少年最有胃口的。

这种纯粹的浪漫，在江湖格局中，以暴力美学的画面风格表现出来，可以说具有武侠**的意味。但一但到了更大的格局，就显得有些幼稚、孩子气。比如那部《喋血街头》，暴力美学的风格没丢，人物设定和走向也很经典，但他追求了宏大的叙事，结果就显得有点情怀太弱。

说回这部《变脸》，我认为这是吴氏电影的最高峰。导演的最高成就和其他作品一样。除了自己的努力，巧合也很重要。而《变脸》就是机缘巧合之下的好结果：

首先两大一线男星的精彩表演，使得经典的“双雄”套路得以完成。吴宇森的暴力美学也得到了很好的保证，甚至更像是水中的鱼：好莱坞的专业技术使枪战场面更加流行和美丽，象征性的教堂也有在西方语境中找到语义的真正迹象。

超越其他吴宗宪作品的关键在于剧本本身的水平。吴宇森抱怨说，在好莱坞当导演有很多限制。这无疑是把双刃剑。抑制导演的创造力是不好的，但也有助于更多人的智慧。

《变脸》的剧本一方面给足了吴宇森发挥的空间，另一方剧本本身的张力也促使吴宇森跳出了自己的小格局。变脸这一身份互换所造成的荒谬感，以及“身份”对人本质的影响，剧本都有着力刻画。肖恩身份的丧失所带来的巨大张力，是其他吴宇森电影所没有的。

在商业电影的层面上，这样的**足够深邃，而且相当清新有力。这跳出了吴宇森电影中传统的英雄主义模式，触及了更深层次的生活话题。这就使得浪漫纯真的感觉在一个层次上，浪漫的同时又带点深邃。

当然，结局的甜蜜还是暴露了吴宇森纯洁爱情的本质。但在以编剧为首的一大帮专业而睿智的电影人的协助下，吴宇森一方面能够保持并完善着自己的风格，还能在他们的帮持下跳出自己的小天地，暂时收敛的纯情无碍浪漫，但用姜文的话来说，整了回稍稍“高级”的电影。

最后说句题外话，影片一开始就是travolta的儿子被杀，他悲痛不已的场面。而在戏外，他的爱子jet也在xx年他们一家度假时猝死了。戏中的悲剧照进了现实，不知道travolta要多久才能抹去心头的那道疤。

我很少看动作片，但有一个人的作品例外，那就是中国制造的吴宇森！

之所以说极致，因为《变脸》是迄今为止吴宇森在好莱坞最成功、也是在最举足轻重的一部作品。这部电影在艺术和票房上都取得了空前的成功。十年过后，我在重温这部经典依然感慨万分。

提到吴宇森，我们不能不谈他的“暴力美学”。迄今为止，虽然我找不到对“暴力美学”的明确解释，暴力与美，看似两个风马牛不相及的东西，让吴宇森把他们发挥到了极致。在他的电影中，暴力占了大量的戏剧点，但正是这一个个或惊心动魄、或柔情动人的场景，让我们获得了充分的视觉享受！

特拉沃塔杀不杀凯奇已经无关紧要，是否能换会自己的脸也无足重轻。我们在影片里，更多的看到人性的复杂，与凄美。凯奇看上去是一个穷凶极恶的魔鬼，可是在平时玩世不恭的他看着自己唯一的亲人从高空上坠落，自己的眼眶也湿润了。

毕竟，他也是一个人。也许大多数时候，他都是在不由自主地工作。

而真情也总是在枪火中不合时宜的涌上心头，如同《无间道》陈永仁看见黄警官坠楼惨死一样，他们不痛苦吗？也许在下一秒，这种情感就会淹没在似乎注定的命运之中。

凯奇在变脸后，为“妻子”准备了烛光晚餐，这是多么浪漫的事呀，我们想象，凯奇知道什么是家吗？他渴望，但命运不能给他这个机会，也不能让他有这个机会，可怜的男人，终于在一个平安的夜晚，和他心爱的妻子，一起进入了一个甜蜜的梦。

对年情的亚当来说，本应是阳光彩虹的童年被暴力无情地抹去了。特拉沃塔在此时，挺身而出，抱住了亚当，冲了出去，那一刻，他们超越了人性的隔膜，特拉沃塔的父爱战胜了fbi的子弹。

其实，电影里的每一个人物，都闪烁着人性的光芒，与生死与共的道德。而这恰恰是当今社会所不具有的。也许正是这个电影，让无数人记住了凯奇那忧郁的眼神，记住了亚当那可爱的微笑，记住了世界上那最美的东西！

变脸电影观后感3这是一部老**了，1997年，香港回归之际，听上去是那么的久远了。就是在这一年，我们伟大的华人导演吴宇森，在好莱坞碌碌无为了几年后，终于带着他的《变脸》横空出世，以曾经震撼所有华人的吴氏暴力美学震撼了全世界。我承认我曾经是个很落伍的人，请不要震惊于我是在不久前才完整的看了这部影片；不得不说这是一部绝世好片，以至于观后良久我都不知道从何下笔，但又觉得如果不写点什么有些对不起这么一部佳作；希望本文能够换回大家对这部经典的点滴回忆，毕竟这是华人导演征战好莱坞最成功的代表作，应该引以为荣。

故事的情节是那么的耳熟能详：为了破解一起严重的**事件，警察和恐*分子互换了面容，于是善与恶互换了角色，坏人堂而皇之的坐上了正义的宝座，好人则从此被打入了人间地狱。好在最终如公理一般正义战胜**，风雨洗礼后的大团圆结局。

如果随着时间的推移让人们渐忘了那种种扣人心弦的情节，让我这个还留着清晰的带着余温的回忆的人一一道来吧。

影片的开场是一场埋伏在游乐场的暗杀，具体原因不明也无所谓，但有所谓的是这一切发生在明媚的游乐园。约翰·特拉沃尔塔扮演的fbi警官肖恩·阿切尔，正在和他可爱的小儿子麦克在华丽的旋转木马上享受温馨的天伦之乐，要知道这一幕被导演着意刻画得无比美好，以至于当我们看到远处潜伏着的杀手坎斯·特洛伊，那种画面对比带给人们的冲击是多么强烈。

在这场戏中，凯奇对这个冷血杀手的刻画是经得起推敲的：显然他并不想胡乱的杀生，至少当时他不希望杀害这个无辜的小孩子。所以他一再犹豫寻找机会射杀肖恩警官，可惜的是最终子弹偏偏击中了孩子的头。

在那一刻，小迈克的安静，肖恩的痛苦和坎斯的震惊，在背景**不遗余力的烘托下，显得那么的震撼。

时间转瞬六年过去了，两个主人公再一次以自己的方式登场，同时也让我们看到了这两个人迥异的作风，如同说书人一样为我们勾勒了这二位的肖像：

肖恩是个死板正直的fbi高级警官，尽管周围的人都肯定他是个不折不扣的好人，但实际上，下属的抱怨，妻子的失望和女儿的叛逆都说明这个主人公的生活充满着问题，加之六年之前的丧子之痛仿佛始终折磨这个人到中年的警探。

比起肖恩的平凡黯淡出场，坎斯的出场是那么的戏剧化：身着黑色牧师长袍，很有吴氏暴力的讽刺味道，当**以最大的善良示人，这种善与恶的辩证本身就是很刺激的。哈利路亚下的疯狂舞蹈和近乎无理头的**少女，这个大恶人的**和玩世不恭被第一次清晰的勾勒出来。

而紧接着的坎斯的第二次出场则是真正扣人心弦的，充满着周润发式的**会浪漫主义。这一段的几个重要镜头都是给人留下很深印象的。先是坎斯从汽车中走下，一改之前的牧师形象，黑色风衣在风中飞舞，绝对是种极端的审美，让人不禁感叹，为什么坏人总是要更帅一些？

风衣退去，腰间两把金色**一看就知道是吴导特意为凯奇打造，还是一个字：帅！另外想说一句：这套枣红色的行头我也很欣赏哦！

然后他俯下身去帮弟弟系上鞋带，我不禁想问，这是怎样的一种兄弟情深？恐怕也是带着些许偏执心理的**行为吧，至少作为一个杀人不眨眼的恶人来说。不过两个人的鞋子对比起来看还挺有效果的。

然后是和黑帮谈判的细节，说实话，如果当真**会的都这么气派和潇洒，也不怪乎那么多天真女孩只爱坏男人了，呵呵。

其实这一段总时长不管几分钟而已，却是处处出彩的。毕竟从全篇来看，尼古拉斯·凯奇所饰演的坏人也不过只有影片开场的一小段而已。所以说凯奇先生真的演技了得，无论是演坏人时的嚣张跋扈，还是演好人时的痛苦无助，都给人留下来极深的印象，可以说是极夸张又真实。

当然还有和女乘务员乖张调情的表演。

紧接着是一段精彩的机场大战，充斥着港产枪战片的火药味。还是周润发式的轻功和枪战，还真是让当时的美国佬们大开了眼界呢；还有追逐和碰撞，神勇的警探和神勇的杀手，在十年前的当年真的算是少有的经典了。

火拼的结局是大恶人终有天谴，这是一个**片的结局又是一个科幻片的开局，注意凯奇作为坎斯·特洛伊的最后一个出色的眼神！

其实变脸的故事现在才刚刚开始，你一定会问为什么我或者吴导要费那么多口舌来交代故事的前情呢？因为只有让大家深刻的记住了两个主人公的面貌和性格，变脸之后的故事才更加好看。不过变脸本身的原因和方法都明显过于牵强，好在这个变脸的创意实在是难得。

因为从波利的口中得知在此前安装的炸弹已经开始倒计时，而这个略显偏执的弟弟一定要看到自己的哥哥才肯说出真相，无奈之下，有人提出个大胆的创意，给阿切尔警官换上已经成为植物人的坏蛋的脸。而整个变脸的过程应该可以成为世界电影史的一个里程碑了，居然是把人的整张脸切下来放到另一个脑袋上，而为了不让这个脑袋长出二皮脸，要把原来那张脸放在冰水里冷藏起来。天啊，听我的描述是不是感觉更加无厘头了，更何况这两个人根本就是不同的血型，好了，反正电影本来也不需要那么严谨的。

不过这一段还真的做的够真，够狠，特别是医生调整脸皮的时候，看得我很揪心。

从此以后凯奇先生变成了肖恩警官，于是他所最拿手的戏份到来了，失望，痛苦，绝望与无助，当种种挣扎的表情聚集在这位影帝的脸上，观众再看到这张脸时可能会更加舒服一些。

在监狱里的一段段描写肖恩内心痛苦和**的桥段都体现了凯奇先生精湛的演技，暴力和挣扎，看得让人心疼这个正义的警官。窃以为凯奇还是更适合演些人格**或者思想混乱的角色。

监狱外面，特洛伊从昏迷中的突然坐起着实吓了我们一跳，很快他凭借一个恶棍超人的才华弄懂了一切，并且为自己换上了一张新脸。在监狱那一场会面是本片的一个高潮，特拉沃尔塔的演坏人的天赋远远超越了他饰演好人时的笨拙，正是因为演技的出色，让观众在两人的对视中甚至产生了一种错觉：以为变脸的事情真的发生了！

所有知道内情的人统统被杀掉了，肖恩顷刻间跌入无底深渊，想知道一个人坠入地狱的痛苦与绝望么？看看当时尼古拉斯·凯奇的脸就知道了。越狱！

除了越狱以外还有其他活路么？这个时候，波利已经被坎斯救出监狱，坎斯更是成功解除了炸弹，这个人们眼中的阿切尔警官已经俨然成了警戒风云人物，市民心中的反恐英雄！而对于真正的被困在天牢里的肖恩，不逃出去就是死路一条！

肖恩越狱一段拍得极为好看，我比较欣赏的是人物内心的刻画：肖恩说服犯人杜巴时的攻心术，还有不得已对狱警出手的无奈，逃脱到天台时无助和绝望，不得不说一个好人的越狱比恶贯满盈的坏人更加艰难，好在最后他得以逃生，否则就这样死了实在太冤。

其实这个恶人扮演的fbi大神探除了工作业绩显著以外，在很多方面都比正牌货更加优秀，不但捕获了太太伊芙的芳心，还一语道破女儿想念弟弟的心理阴影，并像个真正的父亲一样狠狠教训了想要欺负女儿的小**。不禁让人假想抛开杀人犯的原始身份，这个改头换面的新阿切尔警官是不是个全新的好丈夫和好父亲呢？也许他只是演戏演得征开心罢了。

这把小刀是特洛伊用来教给女儿如何对付**用的，没想到最后时刻反而被用在了自己身上。

而那个原来的肖恩探长呢？在这个没有人相信他的城市里，他也只能很不情愿做起一个全新的杀手坎斯·特洛伊。他回到同伙的身边需求帮助，希望这些道上的兄弟帮他对付现在的肖恩探长。

以下一段很温情的对话发生在**会分子的驻地实在很奇怪和搞笑：

“我不是你知道的原来的我，我对以前的我对你的所做所为表示抱歉。”

“……”

“这衣服很好看！”

“这是你的！”

“这孩子也很可爱。”

“这也是你的。”

看着这个仇人的五岁的小孩，肖恩脆弱的心灵完全失去控制，当他抱住亚当失声痛哭大叫麦克的名字，观众的心顿时被撕裂了。

就在此时，冒牌的肖恩探长带着大部队来剿匪了！此时他的心狠手辣显露无遗，当亲手干掉了当年和自己同甘共苦的好兄弟时，他要找到这个长着自己面容的老朋友算算账了……

这就是最经典的对决，镜子两侧的仇人对着镜子中自己的/仇人的脸，同时叩响扳机。被无数人追捧到无以复加的镜头，内心的奇妙感受。

还有一个细节我忘记了，带着耳机的小男孩，一曲咏叹调伴奏的枪杀场面，吴宇森的暴力美学，总结出来就是最暴力的最**的，搭配上最纯洁的最美妙的：游乐场，牧师，白鸽，等等，其实都是一样的手法。只是反复的刺激人的心理承受能力，到最后换来的是观众朋友的雷鸣掌声。

关于教堂那段因为写得人太多，我不想再重提，相信大家也都不会忘记。

这就是影片最耐人寻味的地方，好人与坏人互换了面容，随之互换了生活，一个打起领带扮演起好好先生，另一个穿上皮衣混进了**会，他们像对方一样生活着，一个得意，一个痛苦。让人想到王菲的歌词：“如果你是假的，思想灵魂住在别的身体，我还爱不爱你？

”关于灵魂和肉体的讨论，应该是哲学家的课题，而一个香港枪战片导演却用他特有的方式讨论着这个永恒的话题。在这种灵魂归属的错乱中，我们更欣喜的看到两个优秀演员的精湛演技，虽然电影最终还是免不了以枪战结局，人们还是不禁要竖起大拇指，为自己刚刚经历过的乘坐过山车一般的心灵经历表示赞叹。

变脸观后感 篇6

观戏剧《变脸》有感

“千不该，万不该，不该错投女儿胎！不该生在穷乡里！不该遇上大水灾！

被人拐，被人卖，被人骑，被人踩……只见人人良心坏！鞭打牲口爬悬崖。没想到世上还有好人在，爷爷出现笑颜开。

把我当作人看待，亲亲热热贴胸怀。舍不得这份情啊！割不断这般爱！

天上雁鹅排对排，扯烂衣裳不分开！好雁鹅，快飞来”不错，这句是《变脸》 中狗娃的悲苦人生，一个值得我们深思的人生。

电影版的《变脸》，我老早有耳闻，并没有看过，而这部由电影改编的戏剧《变脸》，我从开始就已经被深深地吸引与打动了，并随着剧情的发展或舒眉而笑或黯然落泪。我不是专业人士，所以我只能说我的心。加上我最近看过一部叫《沙漠之花》的电影，它们两者让我感触最大的是那些腐朽的重男轻女的思想。

首先，《变脸》主要说的是：水上漂身怀“变脸”绝技，只身驾舟，浪迹江湖。观音会上，结识“活观音”男旦梁素兰，又从人贩子手中买下狗娃，爷孙俩相依为命，其乐融融。

后来，水漂发现狗娃是个假小子，很失望，不忍心开车离开，于是把她换成了小帮手，暂时留在她身边。狗娃生性好奇，偷看“老板”变脸秘密，酿成大祸，不得己跳船逃走。川江某城，梁素兰主演《舍身岩》，玩友师长率部捧场，戏园内外人声鼎沸，十分闹热，人贩子从人群中“请”走高家孙少爷天赐，又抓回狗娃严加看守。

狗娃却身背天赐逃出虎口，暗中送给水上漂认作孙儿，惹出一桩绑票案，给水上漂带来杀身之祸。但是后来狗娃在 “活观音”的帮助下将水上漂救下。此时水上漂已奄奄一息，临死前将变脸艺术传给狗娃

回顾中国五千年的历史，众所周知，在中国，男人对女人的偏爱并不少见。在**的旧社会，妇女被用作家庭的工具。生男还是生女，那是天与地的差别。

很多女婴被贩卖或遗弃。改革开放后，此类现象还是随处可见。现在，我们已进入21世纪，虽然越来越多人已经改变或者正在改变这种腐朽的观念，但对于中国人民根深蒂固的重男轻女思想，依旧存在很多地方存在着这种我们束手无策的思想。

特别是在农村，重男轻女现象尤为严重。在农村老人心中，女儿是嫁出去的女儿泼出去的水，而儿子才是可以为家里延续香火的，老了也应该住儿子家才是名正言顺的，所以他们认为没有儿子老了也就没有了依靠。这也导致很多农村人不生儿子就不会放弃。

不止如此，大部分人更认为儿子是越多越好，便导致超生屡禁不止，计划生育根本无法确切实施。女婴经常被遗弃，很多孕妇会做b超来确认婴儿是男是女。如果是女性，很可能是诱发性的，这直接导致了我国男女之间的严重失衡。为此，我国出台了一系列措施，包括计划生育、b超禁止婴儿严格性行为、关爱女孩等，但效果并不十分理想。

几乎每个地方都有超生游击队，弃婴的声音也经常听到。

就如电影《沙漠之花》的“割礼”实例来说，据统计，非洲割礼的***有4000多年历史。据联合国有关资料显示，目前世界上仍有50个国家流行包皮环切术。有1.3亿妇女接受过割礼。现在每天约有6000名女孩遭受刀伤之苦。在非洲，女子行割礼十分普遍。

在一些地区，割礼很普遍，而在其他地区，如埃及和肯尼亚，一半的女孩接受了割礼。在塞内加尔和坦桑尼亚，15%的女孩接受了割礼。 如此恐怖的世界都是这些思想所造成的。

男女不平等、重视男权是一种观念。女性被定义为男性的附属物，她们发展个人才能的机会有限。由于男性生理和社会性的自然优势，通过对儿子和女儿的平等关注，可以获得更全面的回报。在资源有限甚至缺乏的情况下，这也构成了父母偏爱男孩而不是女孩的经济原因。

在很多有重男轻女思想地方，一些重男轻女的家庭，为了生男孩而不顾自己负担能力不断生育，如果生的是女孩，就一直生，直至生出男孩为止。有些人通过b超知道性别。如果她们是女性，她们会被引产；如果她们是男孩，她们会被引产。有些重男轻女观念较深的家庭里，生了女儿会被送人，甚至溺死或遗弃。

即使是重男轻女观念并不是很深的，大多也会认为女孩子长大后要嫁人，不需要读太多书，于是不顾子女的意愿，要女儿辍学工作赚钱供她们的兄弟读书 ，即使女儿成绩很好，儿子无心向学，这些父母也照样如此。平时也会对儿子和女儿有不同待遇，例如有些有好吃的、好玩的都优先考虑给儿子，却要女儿做较多的家务。极端的情况甚至是把儿子视为宝贝，在家里有如小皇帝，女儿则被视为奴仆看待，也常被打骂。

我查找了下资料发现重男轻女造成的严重后果也很多，就比如：

1 男女比例总失调

男女失衡将影响未来社会的健康稳定运行，影响社会伦理道德体系，影响和谐社会的构建，尤其是婚姻的稳定。

进入21世纪后，中国面临着严重的人口问题，即男女比例失调。主要表现为：男女比例分布严重失衡，男女配偶年龄差距加大，高基数非配偶选择人群比例偏高，出生人口减少。

2 计划生育难实施

事实上，虽然计划生育已经事实多年，但国家也非常重视计划生育政策的实施。但是在我国农村，计划生育的实施仍然受到很大的阻碍。有许多超生游击队。事实上，农村的育儿养老观念根深蒂固。

有些人即使有儿子也不满足。一个不够两个，两个不够，三个差不多。也不想想家里的经济实力养不养得起。正是这些愚蠢的思想使计划生育工作难以开展。

说到底，重男轻女是根源！

戏剧《变脸》中的狗娃虽然人生悲苦，但是她的结局至少还是获得了爷爷的认可，而现实生活中的那些女孩呢？被送人，被奴役，还是被自己的亲人淹死，她们的运气远没有狗娃好，她们也许到死了的那天还在承受着重男轻女思想的**。这是一种破坏人的精神和身体的思想。我们都应该承担这个时代的责任。

这就是我看完戏剧《变脸》的感想。

化工1002

***邱小珍

变脸观后感 篇7

暑假期间，我读了《分数大变脸》一书，感慨万千。殷都实验学校打破了传统的教师评价模式，在学生评价方面取得了重大突破。

一、书中提出的“无分数评价”操作很具体我们都知道，在教育改革的大潮中，评价制度的改革是风向标，是领航的旗舰。书中通过大量的事实具体阐述了“无分数评价”，即对学生的多元评价。其中最主要的观点是不唯分数，并且从操作层面详细解说了如何对学生进行评价。

从观念上，淡化分数；从操作上，等级取代分数。无论是课堂检测还是单元检测，无论是作业批改还是期中、期末各类测试，无论是口试、笔试还是其他考核、考评，一律不出现分数，取代分数的是a、b、c、d、e等级评价和各类标志。通过一系列配套的评价措施和方案，可以全面、定期地反映学生综合素质的发展情况。

学校的整体评价体系由考核、评价和评价三部分组成。“考试”在这里是“大考试观”，泛指一切测试，关注平时、关注过程。

一般指主要学科的书面测试，比如语、数、外的课堂检测、作业练习、单元检测、期末测试等。期末学科测试试卷，用星级、均差、研究错题、激励性评语来展示。“考核”一般指无法或不便于书面考试的单项考核，比如语文学科的普通话、朗读等。

“考评”一般指无法或不便于量化的考查评定，除考试、考核内容之外的情商素养，即非智力因素，包括学***、学***、学***、学***四项内容。

二、书中要求学生做到的“四清”有弹性“四清”指：堂堂清、作业清、单元清、期末清。“堂堂清”：

（1）绝大多数学生能完成导学案中的学***和检测题；（2）对于堂内确实“清”不了的学困生，只要尽力了，允许有学不会的，但要做到心中有数。“作业清”：主要从作业的改革方面进行，减少刚性作业、增加***业；减少书面作业、增加实践作业；减少课后作业、增加课前准备；减少课本作业、增加课外读看作业。

教师要注意学生的差异，注意不同层次，根据每个学生能力水平的差异设计合理的作业，避免单一的作业设计形式

1、 内容枯燥、容量巨大的现象，不能磨杀学生的学习，抑制学生多元化思维的发展，影响学生的想象力和创造力。作业中的问题，特别是错误的问题，必须通过评语让学生了解错误的原因，并彻底解决。“单元清”：

单元检测+单元知识数。单元检测允许学生重考。“期末清”：

诚信考试+密封反馈+亲子互动；命题权力下放学校、下放班组。成绩不理想，允许学生再考。在考核方面，各学科根据学科特点及学生所学内容设置单项过关卡、各学科单项绝活、发放各种喜报。

既激发学生学***，又以点滴进步增强学生学***。

三、书中有两种评价模式值得借鉴。一是较为自由的学分制，只要考满一定的学分就可以认定你完成某一阶段的学业，这样才能真正给学生更多的自由发展的空间，尤其是那些优秀的学生，其特长才有可能得以充分的发挥，同时可以避免考了80分还想90分的弊端。二是较为统一的标准式。

即按我们的《课程标准》，把学校开设的学科分为基础科、选修科、特长科。基础科只需达到标准，选修科和专业课就可以充分发挥潜力。这样既保证了学生的全面发展，又减轻了学生的学习负担。它可以结合学生的兴趣和特长，使学生的自由发展成为可能。

看完这本书，我觉得学校在学生评价方面做了很多努力，但心里还是有一些问题。一。这本书很少提到对教师的评价。如果对教师的评价没有变化，其他的评价都是徒劳的。2。以前的考试评价制度有哪些错误？是不是分数制约了学生素质是全面发展？

取消分数就能提高学生的素质了吗？那么，不计分评价和计分评价有什么区别呢？这能减轻老师和学生的压力吗？

考a等的和考d等的比，考d等级的同学依然会感觉不如别人，自尊心会受到打击。如果学生想保持成绩，他们必须努力学习。重点中学的招生仍将按级别择优录取。

这又如何促进素质教育的发展？一些地方的实践证明，评分制度比评分制度更残酷。有分数评价也有它的合理性。

当一个同学考试得了40分时，老师鼓励他努力学习，不要放弃。下次，试着考50分。这是同样的不及格分数，但这两个分数显示了学生的进步。给老师、家长以明确的学***信息。

如果你这次给一个学生40分的不及格分数，然后让他下一次及格，似乎要求太高了。因此，分数评价比不分数评价更有利于促进学生的进步。3.

无论有无评分**，教师的课堂评价和随机评价也非常重要。教师应使用丰富、鼓励和发展的语言与学生进行交流。例如，和蔼可亲、鼓舞人心的表情、微妙有效的行动、热情的表扬语言，都能缩短彼此之间的距离。

“亲其师而信其道”。当学生回答问题出错时，老师的“没关系，老师想你是不小心说错了。”“仔细想，你一定会说出来的，老师相信你。

”“你是很棒的。”……都能让学生感到别人对他的尊重，从而诱发学***。如“你真行”、“你大胆发言，积极动脑，一定会成功”、“这样下去你会越来越优秀”等，或用一个灿烂的微笑，一个亲切的抚摸等肢体语言表达对学生的肯定与赞赏，改变过去不加思考、脱口而出，随意性无效夸奖，帮助他们认识自我，树立信心。

当然，对于学生的错误，教师必须认真指出，客观的评价可以让学生明确努力的方向。在当前的学校教育中，如何合理有效地评价学生，为学生留下足够的发展空间，是值得研究的问题。但万变不离其宗，如何以学生为主体，做到客观、全面、实事求是的评价孩子，值得每一位教育者深思和研究。

变脸观后感 篇8

朱珍霞“分，分，学生的命根；考，考，老师的法宝。”在我国如今的教育阶段，分数及考试已变成教育的根本目的。试是上，记分本上没有错。考试是中国先民对世界的伟大贡献，是一种社会公平的评价。错误在于对考试和分数的态度。正像名利没有错一样，错误就在于不择手段地追求名利！

由分数引发的学生体罚现象屡见不鲜，因为由分数引发的自杀案件几乎每年都有发生。一位分数差的学生给父母的“遗书”里写道：我死了，可以给你们省下几万元的借读费，也不会再给班里拖后腿了……一位成绩不好的学生家长给老师跪下求老师让孩子跟班就读，仍被老师用种种手段撵走了，怕影响班里、学校的声誉！

由于过分追求，分数从手段变为目标，从孩子的一个方面变为孩子的一切迹象。而这，已经是教育一个永远的痛，将是一个永远无法**的顽症。

事实上，教育是一项良心活！然而，教学十多年来，我深深地体会到，教十的急功近利正在侵蚀着教育的良知！让师德蒙尘，让教育失去自身的光辉！

教育是明天的事业。教育关系到国家和儿童的未来。教育不能只关注当下，而应只关注对教育的无知和错误评价。健全人格比优秀学业更重要，优秀品质、健康身体、创新思维比单纯的分数更珍贵；尊重教育规律，善待学生的童心，呵护学生的爱心，“让学生今天睡好觉，明天不跳楼”比涸泽而渔式提升分数，扭曲学生心灵，为分数心灵**、麻木、冷漠更有良心；呵护与生俱来的好奇心，激发学生的想象力，提升学生的创造性思维和创新品质，保护学生哪怕荒诞的想法，让他们更有自信心，比让学生死记硬背，机械记忆，思维模式化，提升所谓质量（分数），泯灭兴趣，失去童真更良心；回归教育本质，关注每个个体的成长，不鼓励学生与比自己分数高的学生只比分数，鼓励学生做最好的自己，鼓励学生进步，帮助学生找到自信，比让所有学生都瞄准分数，追求单一的卷面能力更良心；善待各方面都不怎样的学生，让他也健康地成长为一棵健康的“小草”，比冷嘲热讽甚至想办法撵走他以提高班级的分数更良心；让学生学会自学，掌握学***，静静地等待花开比强行灌输，强加给学生更良心；还孩子一份儿快乐比让孩子的童年随风而逝更良心；注重过程比只注重分数结果更良心……所以，河南省安阳市殷都区在姚文俊先生的领导下，开始实施“少年儿童主体多元发展教育”，如今还是实验阶段，但已经渗入到课堂了，而主体多元高效课堂建设已经拉开了序幕。金耀林先生正带领中国小屯教育集团（小屯小学、铁西路小学、高楼庄小学）和刚二路小学、洹滨小学、段邵村小学尝试着走出分数的桎梏，给学生和老师探索一条更愉快的学***活的道路。

虽不能亲临殷都区的学校亲身体验“无分数评价”的模式，但这个假期我有幸看到了由姚文俊与金耀林所撰写的《分数大变脸》，让我感慨万千。书中用大量的事实阐述了“无分数评价”，即对学生的多元评价。最大的亮点不仅在于分数，更在于如何从操作层面评价学生。

一、什么是“无分数评价”

从观念上，淡化分数；从操作上，等级取代分数。无论是课堂检测还是单元检测，无论是作业批改还是期中、期末各类测试，无论是口试、笔试还是其他考核、考评，一律不出现分数，取代分数的是等级和各类标志。“无分数”不是绝对的无分数，这种评价倡导的是学***中的多元激励，采用激励性点评、多样化等级评估、成长档案记录袋、各式喜报、才艺展示台、各种证书状元等多种形式，从学生成长的多个方面、多个层次进行评价，激励学生成长和发展。

二、“无分数评价”的主要内容

整个评价体系由考核、评价和评价三部分组成。“考试”在这里是“大考试观”，泛指一切测试、关注平时、关注过程。

一般指主要学科的书面测试，比如语、数、外的课堂检测、作业练习、单元检测、期末测试等。期末学科测试试卷，用星级、均差、研究错题、激励性评语来展示。“考核”一般指无法或不便于书面考试的单项考核，比如语文学科的普通话、朗读等。

“考评”一般指无法或不便于量化的考查评定，除考试、考核内容之外的情商素养，即非智力因素，包括学***、学***、学***、学***四项内容。

三、教师课堂的评价：

教师课堂教学的评价采用“五率”评价：精力流失率、学生参与率、流程落实率、黑板利用率、目标达成率。

四、围绕考试的“四清”

“四清”指：堂堂清、作业清、单元清、期末清。“堂堂清”：

（1）绝大多数学生能完成导学案中的学***和检测题；（2）对于堂内确实“清”不了的学困生，只要尽力了，允许有学不会的，但要做到心中有数。“作业清”：主要从作业的改革方面进行，减少刚性作业、增加***业；减少书面作业、增加实践作业；减少课后作业、增加课前准备；减少课本作业、增加课外读看作业。

“单元清”：单元检测+单元知识数。单元检测允许学生重考。

“期末清”：诚信考试+密封反馈+亲子互动；命题权力下放学校、下放班组。成绩不理想，允许学生再考。

五、“考核”的主要内容

各学科单项过关卡、各学科单项绝活、发放各种喜报。

看完这本书之后，我心潮澎湃，更有想要实施的冲动。可想法是美好的，探索是艰难的，实施更是难上加难。如今的殷都区能走出属于自己的一条教育之路，并非易事，它是和领导的决策、各位老师的齐心协力分不开的。

可对于我来说呢？凭我一己之力，谈何容易？！可我不想放弃，虽不能都运用，可我觉得我可以学***的“评价方式” 。

在对学生的评价上，我可以尝试从课堂测试、作业练习、单元测试、期末测试等方面对学生进行评价。在期末学科测试试卷上，可以用星级、均差、研究错题、激励性评语来展示。

我想，在实施的初期阶段，学生的分数暂时会“瘦”一些，可我觉得学生心态的健康要比胖更重要。追求教育的本质，保护我们的灵魂，比任何事情都重要。

“无分数评价”，我来啦！

变脸观后感 篇9

川剧《变脸》教学总结

刘东强这是我上小学的第三个学期。这学期，我严格遵守活动中心和学校的各项规章制度，热爱学生，积极探索教学方法，认真对待每一节课，更好地完成教学任务。本学期川剧变脸教学工作总结如下：

在这个时代长大的90后，大多数人可能不像我一样了解中国戏曲文化。通过歌剧教学，我发现它们对我们也有很大的魅力。川剧《变脸》，其情节同样波折感人，意味深长。

川剧《变脸》不是单单讲述中国变脸绝技的戏剧，而是更侧重于情节、人物情感、内涵的表达，更蕴涵层层深刻的变脸含义。本剧主要讲述了身怀变脸绝技、只身驾舟、浪迹江湖的艺人水上漂的一段波折经历。水上漂老年膝下无子，孤单一人，在观音会上，偶然结识“活观音”男旦梁素兰（人称活观音），活观音目睹了水上漂的变脸绝活，恳请他投身梨园，被他婉然拒绝，但俩人诚投意恳的交谈，使水上漂萌芽了收留后代以传绝活的念头。

渴望绵延子嗣，传承技艺的水上漂又从人贩子手中花大价钱买下狗娃，狗娃聪明伶俐、孝敬长辈，爷孙俩相依为命，其乐融融。后来，水上漂发现狗娃是个假小子，不禁大失所望，又不忍心将其赶走，便将她改作小帮工，狗娃则以‘老板’代替爷爷，留在水上漂身边，依旧相依为命。

好景不长，狗娃勤奋努力，***变脸外的所有技艺，但生性好奇、对水上漂的重男轻女不服气的狗娃，暗中偷看“老板”变脸秘密，不小心引发出一场火灾，酿成大祸，不得已内疚跳船逃走。川江某城，梁素兰主演〈舍身岩〉，玩友师长率部捧场，戏园内外人声鼎沸，十分闹热。人贩子在人群拥挤的时候，从高家的孙子那里绑架礼物，而狗娃在流浪乞讨的过程中落入人贩子手中。

在人贩子破旧的阁楼上。她结识了三岁男孩天赐，并身背天赐逃出虎口，暗中送给水上漂认作孙儿，不料水上漂反惹出一桩绑票案，狗娃的报恩之举给水上漂带来杀身之祸。水上漂被以“拐卖儿童罪”锒铛入狱，拒绝**保释后，警察局便把本县十几起未结的儿童案全算在他头上，他被判以死刑。

狗娃闻讯痛悔不已，去找梁素兰帮忙，恳请他去救爷爷，梁素兰求告护**师长，却断然遭到拒绝，狗娃情急之中在护**师长寿宴上亲身上演了一出〈舍身岩〉，为了为爷爷洗刷冤屈，纵身跳崖，感动了军部师长，水上漂得以昭雪，但此刻狗娃却要永久的告别爷爷了。

我们不禁联想到‘变脸’的深刻含义。通过这部戏，我们可以看到那个时代官场的混乱。水上没有伸张正义的地方，人们想过河。那样的年代，心术不正的**不上演着一出出变色龙的戏份，他们见风使舵、媚上欺下、趋炎附势，逮着机会就像百姓伸出贪婪的双手，只可怜了那些被冤枉的穷人。

水上漂这样一个年迈艺人便是那个时代挣扎在底层民众的一个缩影，**的保释金缴付不起便被不分青红皂白地冠以各种罪名。像吸血鬼一样，反复无常的贪婪者压迫劳动群众，保护**，把老百姓置于水深火热之中。而水上漂的情感变化也可说成是另一种“变脸”：

一开始以为狗娃是男孩时，娇宠万分，一则自己有了后嗣，二则变脸绝活后继有人；但发现其为女孩时，大失所望，更断绝祖孙关系，要将其逐出‘家门’，当狗娃为其送来天赐时，原本就已思念狗娃的水上漂更加感激万分，然而到最后，狗娃为救爷爷纵身跳崖，爷爷为此深深忏悔、抱着狗娃紧紧不放，水上漂情感的变化又何尝不是一种变脸呢？

在表演过程中穿插了慈航观音为救父命而在舍身崖前割断绳索跳崖的情节，也许一开始我们以为这是为了接下来发展天赐在戏院丢失的剧情而铺垫的，但到最后，我们明白，这是为了讴歌狗娃——这个十岁左右、生性善良的小女孩如观音一般。小女孩狗娃虽然被爷爷赶出家门，但仍时时刻刻牵挂爷爷，再又一次被人贩子关起来时，想到天赐正符合爷爷的希望，便攀爬着、经过重重困难将天赐送给爷爷，又默默的离开。后来，狗娃帮爷爷收拾冤屈，从悬崖上跳下来，只想改变爷爷的清白。最后，我们高兴地看到，人性的真善美最终将克服狭隘落后的传统观念。

这样的舍身精神堪比观音救父。因此，该剧在安排《观音救父》的情节时，将小女孩与《观音》相提并论。

也许在这个富裕的时代，我们无法让自己感受到那个时代的困难。

变脸观后感 篇10

又是魏明伦编剧。这个九岁失学投奔梨园，号称“巴蜀鬼才”的四川才子。曾经看过他的《中国公主杜兰朵》，也就是改编自著名的图兰朵的故事。

这个故事在世界各国有很多个版本，但是魏的川剧版本最令人称奇，传统的川剧和中国公主就这样被他和交响乐意大利串在一起了，看完之后不得不令人惊叹他天马行空的想象力，他的思想不墨守陈规，张扬，一些毫无相关甚至完全不能联系到一块的东西就这样被他浓缩到了一个舞台展现在同一个时空之中，感染力和表现力及其富有张力。

但是，如果是单纯冲着变脸而来的人，不知道是不是又让他失望了，因为此剧名曰川剧变脸，实则更像一出现代舞台话剧，除了开头和结尾有变脸绝技功夫以外，更多则是围绕变脸这个主体讲述了一个深切感人的故事。

川剧《变脸》描写了身怀变脸绝技，只身驾舟，浪迹江湖的艺人水上漂。在观音会上，结识“活观音”男旦梁素兰，又从人贩子手中买下狗娃，爷孙俩相依为命，其乐融融。后来，水漂发现狗娃是个假小子，很失望，不忍心把她赶走，于是他把她换成了小帮手，暂时留在她身边。

狗娃生性好奇，暗中偷看“老板”变脸秘密，酿成大祸，不得已跳船逃走。川江某城，梁素兰主演〈舍身岩〉，玩友师长率部捧场，戏园内外人声鼎沸，十分闹热。人贩子从人群中“请走”高家孙少爷天赐，又抓回狗娃严加看管。

狗娃却身背天赐逃出虎口，暗中送给水上漂认作孙儿，不料反惹出一桩绑票案，给水上漂带来杀身之祸。而最终狗娃鸣冤跳崖以亲身上演了一出〈舍身岩〉，感动了军部师长，水上漂得以昭雪，弃以男女之见，将绝迹传授，变脸绝技从此得以发扬光大。

要说剧情，可能实在是很俗，中国从来就不缺乏这样悲悲怯怯的故事，而此剧出彩的地方，除了真挚的情感表达，演绎出一部催人泪下的人性悲歌之外，可能就是在舞台呈现中，突破了传统镜框式舞台模式，扩大表演区域，台上台下融为一体，深化情感沟通，加强了悲剧的震撼性，好几次都看见“狗娃”跑到人群当中，在跳舍身崖那一幕，当狗娃的声音从二楼传来的时候，大家都探出了脑袋搜寻狗娃的影子，虚虚实实，以至于分不清**是戏，**是人;而作为后台的乐队和唱高腔的人，也不时站出来，加重了真实感与角色感，故事性和画面感都极强。

另一个亮点是剧中强烈的巴蜀风格。川剧比不上京剧的规章制度，昆曲的华丽、典雅、柔美、动人。但是，它具有浓厚的地方特色和生活氛围，不拘限于传统。巴蜀文化本来就在中原正统文化之外，它创造了四川人奔放的想象力，而这出戏的想象力更是诡异而富有感染力。

舞台背景中，气势磅礴的三峡，充满了浓郁民间风情的巴蜀小镇，高低起伏的青石板，山寨门;甚至还有最后出场的纤夫和川江号子!流露出川东地区豪迈的感觉，更有民间唱堂会和袍哥等川江码头文化的影子，更注定了本剧的世俗化，言语中不时透露的可能不算很文雅的“格老子”、还有三场之后一直围绕在耳边的“茶壶嘴嘴儿”，无一不显示出了语言的生动和幽默，包括狗娃临死前吐出的一句“能看到变脸，格老子的死了也值得”，不知道是为了讨好观众还是增加感染力，让人看了反而觉得不是滋味。剧中出彩的地方还有川剧中的高腔，记得不知道多少的日子，总是在睡午觉的时候，不时被楼下老年活动中心咿咿呀呀哭魂般的女声高腔和锣鼓给震醒，以至于对该声音保持警惕畏惧感，但是此次发现原来高腔也可以如此动听和富有感染力。

总体来说，剧情相当完整，重点也相当到位，没有任何负担。比如三公主跳崖这出戏与后来狗娃跳崖的前后呼应，让我之后仍然能反复回味。“你若不为我夫昭雪，我就割断这绳索，随父而去了~”总是萦绕在耳边，颇有些霸王别姬中程蝶衣“我本是男儿身,又不是女娇娥”所带来的震撼。

在狗娃是女儿的水漂中，多次想把狗娃赶走，多次反复，演员们表现出的复杂情绪矛盾心理焦点也可圈可点。

遗憾也有的，比如最后一场戏，总觉得处理的不够眩烂。“像夏花一样绚烂的死去”，是我希望看到的结果，然而，虽然有多人的变脸和锣鼓的助阵，然后最后这场戏仍然显得不够绚烂，原本可以处理得更加煽情一些，这样也许可以减少一些我们对狗娃死去的悲哀。

最后就是要赞以下剧中一老一少两个演员了，剧中大部分的唱词和表演都由这一老一少包办了，实属不易。我能听到那个十几岁的小女孩最后嗓子哑了。

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家观后感(篇1)

槭树下的家读后感第一次读《槭树下的家》这本书时给我一种似曾相识的感觉，那种温柔细腻，如细水长流般清新典雅的文字，那种如香醇的龙井般令人回味无穷的文字，使我想起了《张晓风散文》。同样是满含着温情与爱的散文，它们之间也有许多相似的特征，但《槭树下的家》总能让我发现一些与其他散文所不一样的东西，那是一种深入人心的力量，在寒冷的冬日温暖我的心。

说起这本书里我最爱的文章不得不提到《几何惊梦》一文。读完这篇文章，我不知不觉地发现了自己的影子。平时，我的数学成绩也差到了极点，往往经过千辛万苦还是回不去天空。

对此，我似乎与作者找到了共鸣。是那种“老师叫我起来，我张口结舌，无法出声”的感觉，是那种“心里好像压着一块重东西，非要深呼吸几次才能好转，才能完全恢复清醒”的感觉，是那种考试过后“本该落泪可当时并没有流一滴泪，只是低下头来等着那一刹那过去，等着让时间来冲淡一起、补救一切”的感觉……我曾经也有想到过放弃，但身边的人给了我希望继续走下去。席慕容那富有亲和力的文字更是让我有所启发:

当我们陷入某种困境时，解决问题的方法有很多，不一定要选自己最不拿手的办法，走别的路子照样能闯出一片天地，淡出深陷已久的噩梦。

还有就是《葱蒜的联想》一文，虽说不是最喜爱的，但给我的感触也不少。这篇文章主要讲述了作者在一次做饭的过程中对平日里常见的葱蒜的巨大作用的感悟与联想，引出了人生的哲理。其实，作者非常善于观察生活中的事物和细节，我们也应该学习精神。生活的许多主要原则往往隐藏在我们没有注意到的小事中。

有时当我们偶遇某种良机，总会拼命为之而奋斗，但在取得一些成就后，就会有所松懈，甚至变得有些疏懒。我想说的就像作者的文章：拥有丰富的资源是好的，但是如果我们失去了感恩和奉献，那是一种可怕的浪费。

《槭树下的家》中还有很多值得一读的文章，我只是拿了两篇自己感悟较深的写罢了。因为席慕容的这本书，我的心更加充实。嘈杂的声音渐渐地消散了

槭树下的家读后感席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。

孩子们开始唱歌，就在外面的枫树下。仔细分辨，有的孩子坐在矮墙上，有的躺在树上，他们不时咯咯地笑，那种纯粹的幸福。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”

席慕容说过:”我***等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道我要等多久才能看到答案；我不知道我要等多久才能看到结果？

思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需要结果，它只是证明我心中有人。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过?

”这是，是我们相识的原点，在这里，我爱上了她是诗歌中的细水流长。但是，读了《槭树下的家》，才发现原来她的散文更有一番韵味。

在席门廊枫树下的家里，有她亲手种的树，有细草，还有那个曾经喜欢在湖边欢笑的短发圆脸小女孩。而我看到的，是她生命里一路走来点点滴滴收集的幸福与平和。她毫无保留地告诉人们，这样生活可能更好。

枫树下的家不仅是一所房子，也是心灵的港湾。看了这本书，就像是拥簇这一簇微微的火苗，没有灼热，有的只是温暖与感动。

在这本书中，我看到了离别的痛苦，成长的烦恼，以及违背我愿望的现实。确实，这些问题我已经遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定会越遇越多，可是席慕容在这本书里用她面对问题的方式告诉我:没什么好畏惧的，这是人人都要面对的，我们完全可以在并不完美的生活里琢磨出只属于自己的完美。

谁不能抱怨？就像生活充满了竞争和压力。夸张地说，它就像深水一样。面对做不完的试卷总是期盼学校的打印机出故障，面对背不会的单词总是希望一天能二十八个小时。

可是，席慕容去在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，多少年后再回想起来总能发觉出一丝甜味，一生有太多值得停留的时刻，也去这一刻就是你应该停留的。若是这个时候不苦一回，拼一把，人生的这条路上一定会少了些风景，少了些明媚。

槭树下的家读后感这个学期刚刚开始的时候，我的书架里又多了一位新的“朋友”--《槭树下的家》。吸引我的不只是那富有墨香气息的封面，更让我欣赏的是席慕蓉那精练而又不失淡雅的语言。

细细品味她的书，细细咀嚼她的佳话，我渐渐爱上了这位女作家。她似乎总能从生活中的一些平常的琐事时悟出一些什么，再用她那满肚子的优美语句生动传神的展现在我们的眼前，总能让我们眼前一亮，感悟人生的真谛。

在《槭树下的家》中，令我印象极其深刻的《生命的滋味》这篇文章。文章中写道“让我知道，整个人类的生命就有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。”这一段话虽短，可是容纳了生命之中最为重要的一点。

是呀，不要为自己已经做过的事情去后悔与懊恼。因为你在无意识的后悔和懊恼中浪费了你的生命和时间。如果你为梦想而努力，请不要放弃，你必须记住，每一次努力都会留下印记。

你所做的每一个努力都会得到回报，并反映在你的最终结果中。请在人生的旅途中始终保持着乐观积极的心态，从容地品味着人生美妙的滋味。

《爱的絮语》这篇文章在我读完整本书之后，同样在我的心中占据着无法替代的位置。文章中华丽的句子，一个个体现了我们父母的爱，展现在我们眼前，甚至烙印在我们心中。以前母亲和一个少女一样，喜爱着玫瑰，可是自从有了孩子，它代表着危险。

因为它的刺会伤到孩子。以前的母亲爱奔跑，而自从有了脚很小很弱的孩子，母亲必须慢慢走。母亲过去害怕一切可怕的事情，但有了孩子，她们必须克服一切，保护自己的孩子。

母亲为了我们付出太多太多，舍弃了太多，我们不论做什么也及不上母亲对们的爱。只有用我们的爱来回报母亲。

翻开《槭树下的家》好似可以读懂席慕蓉，读懂生活。翻开《槭树下的家》让生命的真谛飞入你的思绪。

家观后感(篇2)

德伯家的苔丝读后感精选范文

《苔丝》写的是社会把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人而被判绞刑的故事。这是一场无情地批判社会现实，从一个侧面揭露英国上层社会颓废的悲剧，具有很强的现实意义。

苔丝是一个普通的乡下姑娘，但作为一个女人，她有着迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代用浓重的笔墨描绘了这个人物，也就是说，他强调了她的外在形象。

这个形象年轻美貌，天真活泼。我最深的印象是她的嘴唇和嘴唇上的曲线。粉嫩娇艳，如花沾露的唇，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。

就是这样一位年轻美丽质朴的姑娘，她善良纯真的天性却被狠毒自私的上流社会的一位青年贵族亚力克利用欺骗，始终不能摆脱亚力克的阴影，而走向黑暗的深渊。她无法摆脱这种悲惨的命运，只能以极其扭曲的方式抵抗强加给她的压迫。可是这反抗又有什么用呢?

它只是大海中的一个浪头，会瞬间消失，被人们遗忘。撼动整个残酷的社会是不可能的。所以依靠个人抵抗根本不起作用。这也是人性乃至社会的悲哀。

苔丝是被哈**想化了的现代女性。在哈代的理想世界里，苔丝是美的象征，是爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀方面：美、纯洁、善良、朴素、仁爱和宽容。

苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。丢下《苔丝》一书，眼前那个历经磨难，失身而又杀人的女人，却使我想起它们，想起我喜欢的两件事物：黎明与茶花。

黎明，如处子的**，光洁润滑，在明与未明之际，透着希冀与光亮;有一种茶花，叫“雪塔”，她洁白肥硕，细腻如瓷，在寒冷的季节里，傲然怒放，在出尘与入世间，清丽如水，独自芬芳。也许他们风马牛不相及，但是，我觉得它们同出一处，那便是纯洁。正因为这一点《苔丝》的故事才更凄凉。

家观后感(篇3)

元旦三天假，女儿带回席慕蓉的散文集《槭树下的家》。

我曾在青春少年时代读过席慕蓉的诗集，说不出的感动，说不出的感伤，淡淡的，轻轻的拂过我的心头。这是她第一次读散文集，也是她进入人生三重角色后，生活中的点点滴滴，看似平凡却很感动，读起来朴实却深邃。一个故事，一个思想，一种顿悟，让人体会到一种平凡而不贫乏的生活。

也许在这个物欲横流的社会里，能够静下心来阅读的人寥寥无几，能够阅读散文的人更是寥寥无几。读散文，可以陶冶情操，不仅是一种文学享受，更是一种精神享受。

将书捧在手中，心灵随着文字的跃入而怦然跳动，这些浪漫凄美的文字在心中激起阵阵涟漪！追忆似水年华，那么多温暖而珍贵的回忆在心间一点点地晕染开来，像一湖回忆的水面，常因几颗不经意的石子，荡开美丽的涟漪。晚上，我枕着一本书睡着了，感觉更像是我的心在自由地飞翔。

也曾想将生命中的点点滴滴净化为淡淡的文字，把深藏在心中的感觉牵引出来，把生命中极为珍惜的这一部分保存下来。在落寞的时候可以回到对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，细细品味，珍藏。然后安心地去生活，安心地去爱与被爱。

恍若十几二十年过去了，在这纷繁复杂的人世间，自己的心情、自己的经历也一直在变。那些留有少年青春痕迹以及成年后的记忆、喜欢单纯、喜欢简单、喜欢花草树木、喜欢自然界里的一切风花雪月……也随着一次次变动而渐少渐失。

而在这二十年后，随着《槭树下的家》，我才发现，所有的都清晰地跃入脑海中，以前的那些痕迹，其实一直都存在，从来不曾消失。

原来有些东西真的一直存在，不会被时间的流动所改变。原来，这种单纯的好心情，一直都是，从未改变过。即使现实生活是多么琐碎繁杂，也一直喜欢从自然的美好中寻求心灵的安静，单纯的喜悦！

【三】“我只想回到，这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能够安心地去生活，安心地去爱与被爱。”还没来得及翻开书本，就瞧见了这句话，我不禁感到讶异，在这个奢靡浮华的年代，人人都向往着纸醉金迷的生活，作者却选择停留下来，安心地去生活……

这本书中，有母亲对孩子的爱；有朋友间道不尽的浓厚情谊；有游客对蟹无法言语的感激之情；有路人对美好风景的无限向往；还有世人对生命的独到见解……但这所有的一切，都脱离不了一个字——爱。作者在写这本书时，必定是发自内心的感触，每当你阅读此书时，它会毫无保留地去包容你，那感觉就像一粒种子在不知不觉中萌芽，生根、长出枝叶，最后成为一棵挺拔伟岸的大树。像一个长者，作者用她的经验告诉你什么是需要被爱和珍惜的。

没有说教，没有规劝，只有那样轻柔地向你娓娓道来，而每每翻阅书本，也会发现内心又强大了一些。

人生真的只有几十年。在这几十年里，一定有误会、战争、悲伤、疾病和分离。但作者在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，在多少年后忆起是多么回味无穷，所以试这放慢我们的脚步，去欣赏“人生”这一条漫长道路上的风景罢，无论它明媚与否。

我终于明白封面上那句话的意思了。这只是漂泊者最遥远的梦想，也是全社会各类人的梦想。但又有谁能想到“安心的生活”，城市中太过忙碌，喧嚣。作者说过，她写这本书时，不受鞭策，不赶进度，享有那在创作时难得的完全自由，只想把深藏在心中的感觉牵引出来，只希望把生命中极为珍惜的一部分认真整理好，仅此而已。

看了这本书，就像黎明的微光，早晨的光芒——你似乎能想象太阳的光晕愈来愈大，直到散播到世界的各个角落。那光芒照得人全身暖烘烘的，但那并非灼热，而是发自内心的温暖与感动。

要最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。　【五】

席慕容，是我最喜爱的女作家之一。席慕容的文字敏感细腻。与其说是画家的散文，不如说是诗人的散文。她的散文，字如水，笔如舟，引领我们一步一步走进美丽的水里。

我最喜欢的文章，就属《一个春日的下午》了。“在离别之后，却能得到一种相聚时无法得到的心情，那么，又何妨微笑地面对这种命运呢？”人生自古伤离别。

一起长大的玩伴，六年同窗的好友。当离别无可避免地到来，无尽的伤感让人撕心裂肺。是席慕容的文章教会了我如何敢于面对分离。

有得亦有失，换个角度看事物、看人生、看世界，你将会大有收获。记住，失去是为了更好的收获，分开是为了再次团聚。世界上的每一件事，都像一枚硬币，都有两面性，我们需要保持积极乐观的态度，生活才会不同精彩。

令我印象最为深刻的，应该就是《心灵的对白》吧。“世间总有一些事，是我们永远无法解释也无法说清的，我们必须要接受自己的渺小和自己的无能为力了。”记得小升初的那场考试，原本信心满满的我，无法直面那不能接受的分数。

于是，对于命运，我有新的认识。面对命运，我们必须承认自己渺小无力。有些事情你画不出准确的图画。也许，在它真的准确之后，最美的一点就会消失。

世间万物，美在不可**性。只要我尽力，我就会勇敢地接受命运。

《在南下的火车上》，我最喜欢里面的一句话：“在一切的痛苦与欢乐之下，生命仍然要静静地流逝，永不再重回。”人的一生就像是在乘坐一辆列车，时快时慢，可永远都在向前行驶。

无论你欢乐也好、痛苦也罢，错过了便是错过了，列车不能回头，人生不能重来，美丽的风景只能记在心里。相信吧，在某个车站，会有更多的美景。

读《槭树下的家》，如同一位老朋友向你娓娓道来，让你在感怀之余，又增长了许多人生的阅历。

家观后感(篇4)

《德伯家的苔丝》读后感（1）_初中读后感

《德伯家的苔丝》读后感（1）_初中读后感

你愿意为自己所爱的人付出一切么？或许你会毫不迟疑的说：“会”。那么你愿意包容你所爱的人的过去么？也许你会忧郁，那么先不要急着回答，建议先看看《苔丝》！

《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”，托马斯．哈代。

《苔丝》写的就是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人的故事。她以不同的艺术形象成就了一场悲剧，而长辈的故事也因为悲剧的成功而成为了很多老人心中的痛。它的情节用现在的观点看似乎有点老套，但却深刻反映了古老的宗法制农村在资本主义势力侵蚀下瓦解的悲剧。

苔丝的失贞主要是亚雷．德伯的责任，她第二次落入亚雷．德伯之手是她的父母、安机．克莱和亚雷．德伯共同的责任，而她终于杀死亚雷．德伯则是一位受尽欺凌的弱者的最后反抗。在苔丝身上，我们一直看到的是她纯洁的本性与强迫她的力量作了艰苦的斗争。

如果说卡门的美在于狂野的反叛，简爱的美在于固执，那么苔丝的美必定在于纯洁的自然，她是自然之女。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。

作为女人，她有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个美人加了点色，那就是着重去写了她的唇，她唇上的曲线。

说那是任何男人都会为之神魂颠倒。红丽娇艳，如花沾露的唇，本身就是情种，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。

苔丝坚强而乐观，但她的命运是不可逆转的。即使苔丝有更多的选择，我相信她最终也会走同样的路，除非安玑拉克莱因不抛弃她出国。关于社会的悲剧、家庭的悲剧和人性的悲剧，有很多结论。我感叹的是苔丝和克莱的爱情悲剧。

两个人受苦，绕了一圈又回到了原点，但事情不同，苔丝选择了死亡来完成他们美丽的爱情。终究到底是一场空。对于苔丝来说，她承受的苦难远大于克莱，她内心的彷徨无助克莱永远体会不到，如若不是苔丝的善良痴心，不计一切的去爱克莱，他们早已成为陌路人了。

受尽苦难的苔丝实际什么都没有得到，受尽了侮辱，却只想到要成全克莱的高尚纯洁，最后只能把克莱拜托给自己的妹妹。在这场爱情中，克莱完全掌控了一切，最后一个大赢家，苔丝是一个完全的牺牲品，对死者的纯粹奉献。克莱表现出来的虽然看上去是维护心中那份对爱情的信念，实际暴露出来的是那份冷酷与自私！

他爱的仅仅是自己虚构的一个形象，并非活生生的苔丝。如果不是在异国他乡遭受病痛的折磨事业的失败我相信他不会还记得有个苔丝在泥沼里苦等着他前去营救。

爱情的发生，谁能说清楚孰真孰假？天时地利人和都要到位，一点点细小的差错就能导致去安排的否定。即使最终结婚，也无法判断爱情是否真的发生了。

她那么爱安琪儿，不仅是他的容貌，不仅是他的琴声，不仅是他能给她带来的一切，甚至包括失去的，甚至为他所受的痛苦，她都能承受。她记得他说的每一句话。她学会了唱他喜欢的歌。她记得他的理论和她不懂的理论。她很崇拜。

他成了她的呼吸，她的生命。当安机问伊兹，爱他的女孩是否能像苔丝那样爱他时，伊兹几乎脱口而出，她不能，因为苔丝的爱是无与伦比的，她可以为他而死。在别人眼里，都能看出苔丝，如此厚重的爱。

可见这爱的程度了。

正是因为苔丝独特的纯洁，安机才爱上了她，向她求婚。但当苔丝向她所爱的人坦白她受伤的过去时，克莱尔犹豫了。她对情人的不理解和感情的不稳定使她最终选择了离开。苔丝的心碎了。当她帮助自己的伤口在爱人面前小心翼翼地展开时，她想要的是理解和原谅。

但是情人无情地在虚弱的苔丝的伤口上洒了一把盐。

苔丝的爱，不仅表现在欢愉时，全身心的投入。更在于，当她明知道，安琪儿抛弃她，在她痛苦万分，而安琪儿梦游时，抱着她走时，她本可以叫醒他，唤回他的爱心，取得召他回头的可能时，她也在为他醒来着想，怕他醒来懊悔，而放弃。

虽然后来克莱尔意识到自己的偏见和狭隘，他的心仿佛看见天上有一颗名叫“苔丝”的星星对他说：“亲爱的，现在你原谅我了么？”

很美的感觉。但是，这终究是一个悲剧，仿佛许多的爱情都是如此。为什么不可以抗拒，抗拒那虚伪的道德！

离开，等待，犹豫，后悔，虽然苔丝和克莱尔终于有了五天的美好时光，苔丝的爱情复仇的结局仍然悲惨。

爱是伟大的，是无私的。如果你深爱一个人，你应该接受她的过去，因为过去是她的一部分，是她的心的一部分。如果你不能接受她的过去，你将永远无法进入她的心，她深爱着你的心。

爱到深处是理解，爱到深处是宽容，因为爱能让我们的心像蓝天大海一样宽广，像无私。因为爱的温度能溶化一切。因为爱是我们生活在这个世界上的唯一原因。

家观后感(篇5)

恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。

这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

觉新和觉慧是书中的两个人物，一个是顺从的，另一个是从不顺从的。觉新总是委屈自己，把别人的感情考虑进去。觉慧坚持自己是对的，不太关心别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。

但在当今社会，依我之见，觉新未必不受欢迎，觉慧也未必腐朽。

觉新顾及家庭的和.谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。

为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。

也许这是时代发展的必然。老年人看到新人们总是感叹一代不如一代。老年人总觉得下一代的行为不合理，不顾感情。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。

诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人们总是生活在社会中。当他们用完与他人接触的东西时，他们永远不会完全忽视他人。

大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。

唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和谐。

家观后感(篇6)

在这个封建伦理的家庭里，我对人物留下了这样的印象：

觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游-行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干!

觉民：他和觉慧有同样的想法，但他一直在想他的琴。他如此爱秦，甚至在觉慧的帮助下逃婚。幸运的是，老人病得很重。

觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实，他心里不好受，总是默默地哭，尽全力去承受一切，到最后，他终于醒了，帮弟弟觉慧走向光明！

琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她爱上了觉新，因为她信任并支持荆棘间的爱。

徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱

鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命

老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太。。。。。 陈姨太：

年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。

剑云：印象不太好。他很自卑。他喜欢琴，但不敢说

瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死。。。。。

黄妈：一个善良的女仆，被觉民和觉慧所爱

整个故事应该以觉慧为主线，讲述封建制度下一代人的压迫，有的崛起，有的没落。

家观后感(篇7)

在课余阅读了《德伯家的苔丝》这本书，在读完这部**以后有很深的感受为苔丝的遭遇感到同情。哈代曾经说过，一个女人的道德判断不应该建立在她的过去，而应该建立在她的倾向上。

同情之余，也为她那种为了追求爱情不畏世俗的眼光，不向亚雷德伯屈服的精神感到敬佩。书中在她从德伯家回来后，在她母亲知道真象说发生这种事，别的女人都这么做而苔丝果断说出：也许所有别的女人都要这样，只有我不从此就可以看出苔丝向传统的观念发出了挑战。

书中的开始，苔丝家虽然贫穷但过的还可以，而当苔丝的父亲约翰德比被告知自己这样一个贫穷小贩竟是古代德伯家族―一个十分高贵显要的家庭的后裔后，她的父母要她去有钱的德伯太太家攀亲戚，她天性纯朴，厌恶趋炎附势，不同意去，但后来，她由于担心喝得酩酊大醉的父亲半夜外出送蜂蜜进城会出现意外，才与弟弟一起替父亲跑一次腿，然而途中却出现了意外――她家唯一一匹赶车的马被轧死了，失去一匹马对他们这样一个贫困的家庭来说就是失去了用以维持生活的工具。埋葬那匹又老又瘦的马时，几个孩子大声哭了起来。苔丝没有。他脸色苍白，毫无表情。他似乎认为她是一个十字军，如书中所述。然后她带着一种负罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出现了危机，和她对父母的孝顺，对弟弟妹妹们的关爱，以及她强烈的责任感――必须使家庭摆脱困境的责任感。

正是由于她的责任感和虚荣的父母的驱使，她被迫到德贝维尔夫人的家里去爬亲戚，这也导致了她被亚历克·德贝维尔玷污，给她的未来生活投下了不可磨灭的阴影。在她的孩子们死之前，她坚持认为这个无辜的小罪行的产物应该受到洗礼，她强烈的责任感使她这样做。如此说来，苔丝性格中最不容忽视的一点便是她强烈的责任感了，正如苔丝坚决地要把与亚历克德伯的那一段不快的往事告诉她所深爱，并且也深爱她的丈夫安玑一样，她原本可以完完全全地把这件事隐藏起来，说像她母亲教她的，然而，苔丝没有，她把这件事原原本本地告诉了安玑，书里这样写道：

她说得很轻，但很坚决。苔丝把这件事告诉了安玑，但她不愿意隐瞒真相，这使安玑无法承受打击，与她分离。是因为她的责任感，不是吗？现在看看这篇文章中最令人印象深刻的部分，当苔丝杀死亚历克并追上了安玑尔：

克莱尔停住脚步，以询问的目光望着苔丝。“安琪尔，”苔丝说，仿佛克莱尔在等他们停下来时会看着她。你知道我为什么找你吗？我要告诉你我把他杀了！

她这么说的时候脸上露出令人同情的惨淡微笑。令人同情的惨淡微笑，你能想象一个人在杀了人后所露出的这种表情吗？就像她说的，我杀了他-我不知道怎么杀的。

不过，安玑，为了你，也为了我自己，我非这么做不可。很明显，苔丝认为杀死亚历克是她的责任，是她必须为自己和丈夫完成的任务。亚历克是笼罩在她心头的阴影，亚历克死了，她只觉得如释重负，只觉得自己是完成了任务，所以她急着要告诉她丈夫，这大概也就是她脸上会露出微笑，而不是杀过人后的慌乱、惊恐无措。

因而在她生命的最后五天――与安玑在一起的五天――一生中最幸福的五天中过的生活是恬静的，她的心情也是平静的，她对待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身来，整了整衣服向前走去；那些人还一个也没有起步。我准备好了，她平静地说。我想，苔丝或许是带着幸福，甚至是带着满足感死去的，因为她觉得她死了，再也看不见安玑会看不起她了。

从她**前所说的话可以看出这一点。

到目前为止，我说的是苔丝。也许你会问，为什么安琪尔不能接受苔丝被亚历克玷污了，并且有了一个儿子并打算和她分开生活的残酷事实。他不是很爱苔丝吗？难道他对苔丝的爱并不是高尚的吗？那么，我要说，他是因为太爱苔丝了，他心目中的苔丝是如此美丽，如此善良，是一切纯洁的象征，他忍受不了他眼中所见，心目所想的苔丝有任何过错，他努力扼杀自己对苔丝的感情，他觉得那个属于他的苔丝已经不存在了，在他眼前的，已经不是他以前所深恋的苔丝，而是有着苔丝形貌的另一个女人。

新婚之夜，也就是苔丝把往事告诉他的那个夜晚，也就是他们开始分居的那个夜晚，他曾梦游，抱着苔丝走到了树林中，把苔轻轻放在一口棺材中，看过这篇**的人一定不会忘记他当时所一直重复说的那一句话：死了，死了，苔丝，我的妻子死了，死了。在他心里，最美丽的苔丝已经死了，不存在了。他的悲伤，他的冷漠和他抛弃苔丝的行为正是因为他觉得自己失去了最真实、最纯洁的苔丝。

至于亚历克，我不想说他给苔丝带来的灾难是显而易见的。他对苔丝所做的一切，根本不是因为他对苔丝的爱，因为爱是高尚的。他对苔丝只有热情，没有爱的基础。然而，苔丝并不是因为亚历克给她带来的打击而不纯洁。她一直都那么纯洁，善良，美丽。

正是阿吉，这样一个矛盾的组合，有一些开明的思想。

读完整部**，联想到平时有朋友说的相爱的两个人就必须相互坦诚、相互信任。掩卷沉思，真的要这样吗？在现代社会，爱情有时是徒劳的。

我在网上看到有人说我不相信爱情，但我需要爱情。就像生存，必须要有空气。

德伯家的苔丝读后感（二）

鲁迅说：悲剧是破坏美好事物给人看的。读完《德伯家的苔丝》，不由得掩卷叹息，是谁让这位美丽淳朴的姑娘走上了不归路，两位男人的爱却得到了恨的结局，命运如此地捉弄人，又如此地悲怆，我们为苔丝掬上一把同情泪，低头沉思，悲剧的背后是什么？

善良质朴的尤物苔丝出身在贫寒的家庭，父母一心想让她攀高枝，结果却把她推进了火坑。遭遇****亚雷，他贪图她的美貌，伺机占有了她。苔丝不得不离开这个国家，隐姓埋名地生活。

在打工的牛奶厂，风光流转，由平淡变成了绚烂，苔丝与牧师的儿子克莱日久生情，私定终身。

书中描述了苔丝和克莱之间的爱情，任何读到这本书的人读会感动：她看着他的全身，充满了完美的男性美。他的灵魂是圣徒的灵魂，他的智慧是先知的智慧。

她既是爱他，而她这种爱本身就是一种智慧而他爱她，在她看来，则是一种怜悯，因此她就倾心相委，披肝沥胆。起初，自卑的苔丝不敢接受克莱的爱，尽管她深深地爱着他。那些疑虑、恐惧、郁闷、烦恼、羞耻常常盘踞在她的心头，挥之不去。

但两人的真心相爱，又令苔丝把往事忘记，虽处在爱恋中，但那些阴影蠢蠢思动，不能消除。

克莱知道苔丝很爱他，但是那时候，他还不知道，她对他的爱，究竟有多深，有多专，有多柔顺；不知道她都怎样能为他忍痛受苦，为他赴汤蹈火，她都怎样矢志靡它，至死不渝。每每读到这里，都会心痛柔美的苔丝，她的爱情坚贞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多绝望，是有多凄苦

结婚当晚，苔丝鼓起勇气向克莱坦承过去，克莱无法接受事实，一走了之，令苔丝重新跌回深渊。纯真的爱情敌不过世俗的观念，在克莱看来，贞操是原则性的问题，一切都不一样了，他无法在得知真相后再度去爱苔丝，留下她独自去面对一切。

坚强的苔丝不得不再次出去谋生，又苦又累的活儿没能把她压倒，她一直苦苦地等着克莱回来。可苔丝竟然碰上了亚雷，他摇身一变，成为了宗教的传道人。再次的相遇激起了亚雷心中的欲火，他纠缠着苔丝，她无从躲避。

面对着父亲的离世，房屋被易主，看到母亲和弟妹们居无住所，生活困难，倔强的苔丝低下了头，重新回到亚雷的身边，成为他的情人。

苔丝是位纯洁、能干、正直、刚强、美好的姑娘，她的光芒将她身边的两位男人照得原形毕露。亚雷本着玩弄女人的态度出现，一度洗心革面，狂热爱上了宗教。但本性难移，依然不改花心本色，在苔丝最危难时乘机而入，占有了她。

而克莱，本可以救苔丝于深渊中，但因着他的自私、狭隘以及不够坚定的爱，使得悲剧发生。当他发现自己真的可以完全原谅苔丝时，却得知苔丝已经重新回到了亚雷的怀抱中。克莱的出现，无疑加速了亚雷的死亡，苔丝压抑许久的感情一触即发，她亲手杀死了亚雷，也为自己的生命画上了句号。

悲剧的背后满是泪水，满是怜悯，满是痛惜，满是无奈。如果亚雷被宗教所感悟，走上正义的道路，帮助苔丝走出困境，或许会赢得苔丝真正的爱；如果克莱对苔丝的爱始终不移，他内心包容，原谅过往（其实这不是苔丝的错，却都由苔丝承担了一切的后果），苔丝可以和他过上相互爱恋的生活，美满幸福；如果苔丝的父母不被困苦所迫，勇敢面对，或许不会让苔丝早早地走出家门，跌入痛苦的泥潭如果，如果，生活没有如果，现实就是如此，鲜血淋淋，满目伤痕，但仍有美好，仍有希望。

故事尽管悲壮不已，但在结局时却有一丝暖意。苔丝在与克莱最后相处的时间里，仍不忘记将自己的妹妹丽莎交托给克莱，希望他和她可以在一起幸福地生活。克莱和丽莎同行在山上，当他们从山顶往监狱处看去，苔丝的生命结束了。

那两位无言注视的人，好像祈祷似的，把身子低俯到地上，一动不动地停了许久；同时黑旗仍旧默默地招展。他们刚一有了气力，就站了起来，又手拉手往前走去。

德伯家的苔丝读后感（三）

他们的手仍然握在一起。炉桥下的灰烬由炉火垂直地照亮了，就像一片炎热干燥的荒野。炭火的红光落在他的脸上、手上，也落在她的脸上和手上，透射进她前额上蓬松的头发里，把她头发下的细皮嫩肉照得通红。

这种红色，让人想象到末日来临的恐惧。她的巨大的身影映射在墙上和天花板上。她向前弯着腰，脖子上的每一粒钻石就闪闪发亮，像毒**眨眼一样。

她把额头靠在他的头上，开始讲述她的故事，讲述她怎样认识亚历克德贝维尔，讲后来的结果，她低声说着，低垂着眼帘，一点也没有退缩。

他熄了蜡烛，在客厅里那张小床上躺下来。客厅里夜色深沉，对他们的事一点儿也不关心，毫不同情；黑夜已经吞噬掉了他的幸福，现在正在懒洋洋地加以消化；黑夜还准备同样吞噬掉其他干万人的幸福，并且一点儿也不慌乱。

家观后感(篇8)

“我想有个家……”音律在跳动着，歌词道出了人们的心声，可到底什么才能称作“家”？

“家，应该是蜘蛛网的中心，连结着千丝万缕的情，不管你走得多远，你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心”这句话，把家比作蛛网的中心，生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港，家是安抚我们心灵伤口的创可贴，家是承载着我们喜怒哀乐的小船，当我们在黑暗中迷惘的时候，家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯；当我们在寒冷中孤独的时候，家是那一张温暖我们的心的棉被；当我们在迷途中无助时，家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。

萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作者夜深回家时，发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。无论你多大，多大，在母亲的眼里，你或她的孩子。每个人都在母亲家中经历过中等孩子的场景。他们感觉不一样。有的温暖，有的兴奋，有的悲伤。

俗话说，父爱如山，母爱如水，这些爱也只有在“家”的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家，哪会有厚重如山的父爱；如果没有了家，哪会有细腻如水的母爱；如果没有了家，哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里，就有心酸的叙述：

“三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。

但母亲知道必须切断这只右手。为了自己的方便，她不能耽误女儿的青春。当轿子来到我们破门而入时，母亲的手冰冷如冰，脸上没有血迹——那是农历四月，天气非常暖和。大家都怕她晕过去。

但她挣扎着，咬着嘴唇，抓住门框，看着轿子慢慢地走。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中剩下母亲自己。

她还须自晓至晚的操作，可是终日没人跟她说一句话。新年正好赶上**提倡使用公历，而不是旧历。除夕，我请了两小时的假。

由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。

半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子”街上是那么热闹，我却什么也没看见，累遮住了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。

可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！”这一段文字，诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务，劝诫我们不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔了，才发现补救的机会早已不复存在。

不要让这种想哭却没有眼泪的心痛。如果没有父母对孩子的责任，那么家庭就没有存在的意义。如果孩子对父母没有义务，那么家庭就失去了存在的价值。

总之，家从某种意义上来说，其实根本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地方有了安心的感觉，就算是到家。我们可以做和应该做的，只是使这种“心安”这种“心神合一”这种“神魂合一”的感觉尽可能地常在，那么不论一个人身居何地，都不算离家很远，或者干脆说就是身在家中了。

家观后感(篇9)

自由，是每个人都拥有的权利；爱也是，向往自由,向往爱。我们身处在二十一世纪，沐浴在党的阳光下，也许会觉得这些幸福来得太容易。但有些人，却是拼尽一切争取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人们……

全文开头便是觉民、觉慧两兄弟穿过漫长黑夜回家的场景：“……他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们。”一连串的场景描写，既是点明当时的季节，又是利用象征手法，委婉隐晦的叙写出当时社会对人的摧残压迫。“风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。”更是说明光明的未来还需要等待。“两个人一块儿向前走着，忘却了寒冷，忘却了风雪，忘却了夜。”则预示着他们愿击破封建的黑暗的决心。

可是，他们在风雪的深夜中寻找到的家，真的是他们向往的温暖与光明吗？“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”也许，家会比夜更阴暗。甚至，战胜夜的黑，只需要一盏烛火；而推翻社会的黑，却不知道要有多少牺牲……

他们等得到党的阳光洒下来吗？

曾经见过一种陶俑，双手被缚在身后，跪在地上，紧闭双眼，平平的一张嘴，好像是勉强而又无奈的微笑，它叫做“牺牲”。描绘的是古代活人祭祀的场景，人被活活的杀死，却还要微笑以示对诚。突然觉得它就像《家》里的人们：明明心有不甘，却只能在压迫下苟延残喘，无力反抗命运；明明是痛苦，却只能将泪水咽进心里，费力牵扯起一个平平的微笑……

他们不是没有过反抗，一如觉民逃婚的离家出走，一如琴的极力辩驳，一如鸣凤的苦苦哀求……但这些挣扎，只是让他们在封建的泥沼中多坚持了一会儿，仍然要被命运的轮盘无情碾过。他们不是没有向往，一如觉新对学业与爱情的幻想，一如鸣凤想成为大小姐的梦……但这些向往与希望，在黑暗的社会只能像美丽的肥皂泡一样生命短暂、即刻消亡。他们的向往终究只能是向往……

那样的时代里，女子是多么卑贱的生命，即使是大小姐也逃避不了，那残酷的噩梦。

鸣凤，被老爷太太私自定了的归宿，好像游走在高家和冯家的小礼物。她向往自由，向往爱，甚至仅仅是向往那渺小可怜的“明天”。“然而在她的面前却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一直到无尽的黑暗，在那里是没有尽头的。是的，她的生活里是永远没有明天的。”命运留给她的，只有那一池清澈的湖。

琴，被刻板的封建礼教束缚，因为她是大小姐。她向往自由，向往爱，她羡慕许倩如剪短发，她兴奋可以去男女同校的更好的学堂。但她终究从小被家族的封建影响，对母亲的反对，敢言不敢怒。

梅与瑞珏，被父母之命媒妁之言的旧思想摧残，如花红颜，香消玉殒。她们向往自由，向往爱，她们只是要有一个爱她的、她爱的人在身边。但“只是当时已惘然”。与瑞珏的婚事竟是通过抓阄决定，草草的将她推到一个素未谋面的男子身边，丝毫没有过问她与他的想法。一样被随意的分配了婚姻，本是亮丽少女，再回首，已是憔悴了颜容。再见觉新，她仍是放不下的，但也无奈命运捉弄，“还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时”。

也伤怀，她们的痛，我们是难以想象的；也庆幸，她们的痛，我们不会再重演。那时的浓浓黑暗，终于在党的阳光下无所遁形，灰飞烟灭，再也不复存在……

作为一个女子，穿过我所拥有的光明与温暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹没的女子们，突然懂得了珍惜，珍惜我所拥有的自由与爱，珍惜这一片党的阳光……也突然懂得了向往，和她们一样，向往自由，向往爱；只是我与她们又不同，因为我能在党的阳光下找到我的向往……

家观后感(篇10)

“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，从古至今对远在他乡的游子都有非同寻常的意义，而《傅雷家书》则可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

我长期和父母生活在一起，所以感受不到那种互通书信时因距离而产生的淡淡的思念与丝丝的甜蜜。读了《傅雷家书》后，我很向往这种感觉。

傅雷写下近百封家书，总的主题是教育孩子，立身行事，要以中华文明为准;立志成才，要以报效祖国为要务，整本家书，是对中华民族优秀道德的最好阐释。

傅雷家书为我们了解过去的历史开启了一扇窗户，很好的为我们保存了那个时代的记忆，正是因为它的存在，才将中华民族优秀道德清楚的阐释了出来，他不仅仅是傅雷对儿子的教育，也是我们立身行事的准则，读了傅雷家书后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，但凡在文学上有所成就的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果;而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。优美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦;沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼;诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的道理，也感受到了亲情的伟大，它不仅仅是傅雷对儿子的教育，也是我们立身处世的准则。

经典观后感11篇

写作文这种经历大家都经历过吧，作文是人与人之间沟通的另外一种方式，花点时间写让人满意的作文还是很值得的，有什么优秀的作文是能让人眼前一亮吗？请你阅读小编辑为你编辑整理的《经典观后感11篇》，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

经典观后感【篇1】

读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。

人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。

废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！

有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！

经典观后感【篇2】

儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《国学经典诵读》、《朝读经典》、《三字经》这些都是国学，这些都是中国文化的精髓。国学是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人生的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，这些沉积着一个伟大的民族而不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学教我们从圣人和智者的叮咛中品味人生的真谛，从一件小事，一句话，一个动作，一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

每天我们定时翻开这本好书，里面有许多为人处事的大道理，它们给了我许多启示。比如：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。使我明白了六种极好的品德在不好学的人身上，就会变成六种极坏的弊病，使我感受到了勤奋好学的重要。《国学经典诵读》，它教会我如何做一个好学生，而子曰：诲女之知乎！知之为知之，不知为不知，是知也。体现我们上课时，知道就知道，不知道就不知道，才是明智；而更要学会爱国，而人则无法自拂土，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。禅导我们要居安思危，要常备忧患意识防护

而我印象最深的还是《朝读经典》，它让我们领悟了一条伟大志向的路，而立了志就等于了成功。夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培育灌溉，劳苦无成矣。这句话更是体现立志是多么重要了；而不自强也不行自强可是中华民族的传统美德，天行健，君子自强不息。说明君子更应该要发奋图强；并且还要有恒心，有了坚持不懈的努力，什么事都能成功。而虽有天下易生之物也，一曝十之，十日寒之，未有能生者也更是阐明我们要坚持才会成功，否则就会失败

人类几千年的文化并非简单的能够被精华和璀璨来形容的，只有不断学习才能进步。忘记历史就是忘记未来。读书好似爬山，爬的越高，望的越远；读书好似耕耘，汗水流的多，收获越满。让我们多读这些书，让国学和我们一起长大吧！

经典观后感【篇3】

读后感也离不开读对原文的引述、概括、评价等等，离不开感自己的感想、观点、看法，读与感之间，还要有感点前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：

述读(前提)发感(论证)感点(桥梁)结感(升华)

在这个结构模式中，感点是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓读后感。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在述读与发感之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。感点承接述读。读后感的写作，必须是先读而后感，不读则无感，读是感的前提和基础，感是读的延伸或结果。感点也领起发感，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个感字。结感收束全篇，升华感点，是感的归宿。

注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏感点这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

经典观后感【篇4】

《简爱》简爱这本书是以女主人公的名字命名的。这一本书塑造了许多个性鲜明的人物，而其中作为突出的人物，莫过于这本书的主人公简爱。简爱自幼便失去了父母，寄养在舅舅家。在舅舅去世之后简爱受尽了舅妈的歧视与虐待。后来又被舅妈送到了一所半慈善性质的学校，在那里开始了生活。在这样的背景下成长起来的简爱，虽然十分贫穷、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是简爱无论在任何时候，始终保持着自尊自爱，勇敢地追求平等和幸福。

我在简爱的身上学到了许多，她生活的时代是一个男女不平等的时代，但她却是一个既坚韧、倔强、叛逆的新时代女性，同时还具备善良、稳重、宽容的品质，这种性格也是我们现实生活中的女生要学习的地方，不断的鼓励着我自己。在这本书中，我最喜欢的片段是简爱初到罗沃德学校时所发生的事情，我读出了她的坚毅、爱憎分明、敢爱敢恨，我十分喜欢她的性格，这是她使我孜孜不倦的读完了这一本书。

在今后的生活当中，我要像简爱一样面对生活，挫折以积极乐观的心态去面对。这种精神，值得所有女性学习，无论遭遇多少生活的挫折，仍然积极乐观。正如海伦所说“我觉得生命太短促的，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”如果我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的景物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

脚下的路不会一直平坦，人的一生不会一帆风顺，只有勇敢面对困难和挫折，才能克服它，战胜它，最终达到成功的彼岸。

经典观后感【篇5】

微风吹拂着泛黄的书页。书页的翻动，勾起我的回忆，每一页每一个故事。儿时，父亲给予我一本书，名曰《唐诗三百首》。这本书陪我度过几许春秋，由少年到青年。我非常喜欢这本书，这本书能让我对古代生活产生向往，对诗人无比高尚品德的产生敬佩之情。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月冷，人冷，心更冷。李白对家乡的那种相思，化作一首诗，乘着月光，陪在游子身旁。我喜欢李白，喜欢他放荡不羁，喜欢他诗风飘逸，也喜欢他对黑暗社会的抨击。谁能读懂李白，谁将会拥有纯真的情感。被世人称作“诗仙”的李白，喜欢独自饮酒。看不惯世间官场的黑暗，受不了世人的贪婪，独自登高台。月下的湖面，波光粼粼，心中那份悲伤，或许只有对湖水诉说。没佳人的陪伴，只有一壶清酒，故曰美酒胜佳人，两三碗不醉，两三壶不归。日初，犹似大长安。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。”忧思国家的杜甫，目睹着国破家亡的惨状，无比忧伤，使头发变得花白。年老心未老的杜甫，一心想报国，希望国强民安。我喜欢他是一位忧国忧民的诗人，喜欢他长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中，体味着国破的痛苦，心却未曾屈服。也喜欢他诗风凝重浑厚、沉郁顿挫。当国都长安失陷时，一首《春望》诞生了。没家人的陪伴，只有敌兵的追杀。自己逃过敌兵的追击，心却还在奔跑。因为他希望能与家人友人相聚。为了逃避现实，只好过上隐居的生活，或许这样做，能使内心好受些。于是便渐渐离开人们的视线。

中唐以后，战乱平息并没带来往昔的盛成年华。诗人白居易，也慢慢步入人们的视线。白居易在对黑暗现实的批判中表达了对民间疾苦的深切同情。我喜欢他，喜欢他的作品，喜欢他对百姓的那份同情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，他的诗不在意用华丽的诗词去点缀，而是用更真挚的语言去描写百姓的生活。他的品格一直在我心中独居上位。

品一口小茶，看着书，身影被阳光越拉越长。我还沉浸在山水之间，沉浸在悲伤与喜悦之中，沉浸在悠悠的琴声中。坎坷的诗词，教会我如何去表达自己内心的希望。我品着茶，躺在摇椅上，摇晃，摇晃，摇晃……

经典观后感【篇6】

春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。

中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，孔子学院于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，损者三友，益者三乐，损者三乐。孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。

人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观。

人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

经典观后感【篇7】

在生活中我们有时会遇到困难，遇到困难时我们是应放弃，还是努力战胜它。当困难很难战胜时是气馁，还是坚持。在读过《鲁宾逊漂流记》之后我对此深有感受，与大家交流交流。

《鲁宾逊漂流记》主要讲了英国青年鲁宾逊不安于中产阶级的安定平庸生活，三次出海经商的故事。因遇海盗被摩尔人掳住，做了几年奴隶后逃往巴西，成了种植园主。为解决劳动力缺乏问题，在去非洲贩卖黑奴途中遇风暴只身漂流到一座无人荒岛。小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪，建住所、制器皿、驯野兽、耕土地，用各种方法寻找食物。终于战胜自然，改善了生活环境。在第十七年救了一个土著，经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民，成为该岛的统治者。最后乘英国商船回国的故事。

表现了鲁宾逊的坚强，不怕困难。在面临生存危机时他没有放弃生的希望，种植粮食，养殖动物。还驯服了野人“星期五”。他面对困难是何等的无畏。

我们在生活，学习中遇到的困难是何等的渺小，而鲁宾逊面对生存的考验都勇敢的战胜了它，我们还怕什么吗?

让我们在今后的学习生活中更加坚强吧!

经典观后感【篇8】

在暑假期间妈妈为了让我能知道更多的知识和名著.于是,妈妈特的为我买了一本＜＜普希金童话＞＞.读完这本书后,我发现其中有些故事告诉我们许多道理.特别是＜＜渔夫和金鱼的故事＞＞让我感受到更多的的感慨以及让很多人忏悔的道理.

这个故事的内容是：从前有一个老头儿和他的老伴一起生活着.每天老头儿下海打鱼,老伴在家纺线.有一次,老头打到一条鱼.鱼说只要老头放了他,他愿意用重金回报老头.老头什么也没要就放走了金鱼.回到家他把事情告诉老伴.老伴把老头骂了一顿.老头到海边跟金鱼说,他的老伴想要一个新的洗衣盆.金鱼答应了渔夫.回到家真的有一个新的,可老伴还是骂.老头又一次跟金鱼说,他想要一栋木房,金鱼又答应了.可是老伴还是不满,还叫老头找金鱼,老头恳求的说,我那老伴还想住进高楼大厦作贵夫人,金鱼还是答应了.他回去后,没过多久那泼妇提出了贪婪的要求:女王.后来他竟然要当女霸王,统治海洋.金鱼终于不再满足她的贪婪的想法,他们家又变回了原来的样子.

这个故事告诉我们一个道理:人的要求要有限度,适可而止.不要太追求奢华.一贯的依靠别人让自己更加富有.更不能依靠别人来求得富有,要靠自己的努力来创造生活.依靠别人是不可取的办法,是不长久的方法.

经典观后感【篇9】

大家一定听过海伦凯勒的故事吧，她的一生令人感到不可思议。着名作家马克吐温曾说：19世纪里有两个奇人，一个是拿破仑，另一个就是海伦凯勒。最近，我们学了《海伦凯勒》这篇文章。

海伦凯勒小时候生了一场大病，导致她双目失明、双耳失聪，她那时才一岁呀！她活了88个春秋，有87年都生活在无声无光的世界里。她是凭着自己的意志力，拼命地练习说话，摸读盲文，最后竟以优异的成绩考上了哈佛大学。

她一个又聋又哑的弱女子都能取得这样的成就，那我呢？在学习上遇到困难，我一般会躲着走，不是想办法破解难题，而是不去做它。在生活中遇到挫折，往往自暴自弃，缺少与挫折斗争的勇气。

现在我知道我该怎么做了！我要像海伦那样不畏困难，勇于战胜自我。我相信，只要拥有了这种不屈不挠的精神，我们就能取得成功，就能成为一个对社会有用的人。

海伦凯勒，你的事迹令人感动，你的精神令人振奋。你永远是我们学习的榜样！

经典观后感【篇10】

翻阅当代教育大师钱梦龙、魏书生、李镇西、于漪等等的书籍，最大的感受就是他们所流露出的博大的教育情怀。他们仰望星空，勾画美好的教育愿景，同时又脚踏实地，身体力行，努力地为学生的成长奠基，并竭力帮助青年教师的成长。

翻阅着这些令人深思的文字，感受着八十多岁老人的博大的'教育情怀，我的心久久不能平静。合上书本，椎心的忧思，竭诚的期望、让生命之花绽放、寻找教师之根、一辈子学做教师、活在价值体系中和记忆与情缘6个专辑的标题，实在就是对教育的姿态最好的诠释。

一页页读过，合上《姿态》，嗅一嗅书香，大爱无疆这四个字悄然浮现于脑际。

本书是于漪老师有关中国教育现状的总结与深思。作为教育家，于漪老师用她对教育事业的热爱和崇高使命感，拨开乱象的丛莽，让教育之魂魄闪光。作者一直希望教育要回归到爱和人上，去帮助学生实现精神的提升，生命的发展。

为人师者，我们都知道要心中有爱。但教育需要怎样的爱呢?在学校十多年的基础教育将奠定和影响孩子的一生，这是于漪老师以人为本的出发点。漫漫60年的教学生涯中，她拒绝各种利益的诱惑，哪怕在80高龄依然活跃在教育改革第一线，一个重要原因就是她深爱着学生。在她的眼里，每个学生都是金子，要为国家培养有魂有根的栋梁之才是她孜孜以求的理想。教育对象无法选择，只要是生长在这片热土上的孩子，我们都要真心实意、全心全意地爱他们。这是于漪老师毕生坚守的信念。

什么是真正的懂学生?说在嘴上，写在纸上，不是真正的懂，要身体力行，真正做到才是懂。于漪老师的儿子患了败血症，但她却忍痛割爱，放弃陪伴儿子回到学生们的身边。于漪老师的师爱是超越亲子之爱的，虽然她与学生们没有血缘关系，但却寄托着祖国的期望、人民的嘱托，她像爱自己的孩子那样一个心眼爱学生，尽心尽力地培养呵护他们的成长。她认为，学生的事是天大的事，是教师心上的事，精心培育好他们，不仅是责任，更是她的快乐。

班主任只有燃烧自己，才能辐射学生，教育学生，她相信，每个孩子都有向善、上进之心，都有自己的闪光点，她利用各种机会给孩子们讲理想信念，激发他们的学习动力;找同学一个个谈心，一把钥匙开一把锁;挨家挨户走访学生家庭，争取家长的积极配合。看到孩子们的成长，于老师觉得她的生命就有了价值，生命和历史使命结伴同行。

爱，是一本永远解读不完的书，于漪老师精湛的专业水平、高深的教育思想是常人无法超越的，但她的信念、精神、品行以及时时流露的责任感和使命感，是我学习的榜样。

经典观后感【篇11】

《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。让人们发觉到世界上还有很多事情等着我们去探索，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘不只是科学家与哲学家的责任。

本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种追逐和渴望知道答案，了解哲学的心情。

为了向人们解开世界历史之谜，作者带领读者跟随一个可爱聪颖的小女孩从远古罗马畅游到现代，在每一个不同时期，那些为社会做出突出贡献的哲学家，他们讨论的题目以及这些哲学家们的经历和遭遇，都详细的收录书中，生动自然的将整部世界哲学史演义出来。内容广泛却不紊乱，作者细心的将书中内容分成多章节，每节都有题目点出章节的中心内容，或深藏或巧露，每一节都阐述蕴含了它的真理，诠释了看似高深难懂的哲学问题。这样的分节让读者读来轻松，也就自然容易接受书中的观点，理解作者的用意。

感受最深的是哲学家苏格拉底的故事。苏格拉底，他的高明之处在于人能够在谈话中揭露人思想上的弱点，使其领悟哲学的真理。然而在公元前399年，他却由于过于直言，被他曾指责过的上层人士送上法庭，以其“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。本可以恳求陪审团手下留情免于一死，但苏格拉底没有这样做，因为他知道即使到了生命的结束也要坚持真理。他重视良心与真理，敢于为了真理而战，为了真理而牺牲的这种精神值得我们学习。

《苏菲的世界》全书由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁?”、“世界从哪里来?”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解;来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物进行了一次心灵的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演。看这样一部作品，等于看到了全人类的文明。苏菲的所到之处，处处凝结着文明的精华，弥散着哲学的气息。在这样一本小说里，包括了整部西方哲学史，本身就极具魅力。一直觉得哲学是一门虚幻而不切实际的学问，生涩难懂，但其实一直是我不了解哲学。这本小说系统地涵盖了各种哲学思潮。随着小说人物在书中不停的追逐和寻求剧中谜团的解答，越来越深入的使我了解到以前不感兴趣的西方哲学史。

学前观后感经典

你现在是否对撰写关于作品名的观后感觉得困扰？好的作品可以深深地打动我们的心灵，给我们带来深刻的感悟。通过有序地思考，写观后感也是一个推荐的方式，我们可以通过解读和阐述作品中的人物情节等来提升我们的文学欣赏能力。以下是小编为大家精挑细选的关于“学前观后感”的相关素材，我相信阅读这篇文章，将会让您学到一些新的知识和认识！

学前观后感 篇1

“幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的糊口，促进幼儿生命。幼儿园课程应该切实关注幼儿的糊口，幼儿的糊口是幼儿园课程的基础…只有在那种关注幼儿糊口、为了幼儿糊口的课程中，幼儿才可能快乐、充实并感触感染挑战，才能真正享受幸福的童年。”这些都是书中的原话，糊口化课程设计的核心任务就是让幼儿做什么，教师的教授教养设计首先应该关注的是幼儿想做的、可以做的，然后才是教师为其可以做什么。幼儿就是在做什么的过程中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、探索、发现、表达、交往、赏识等流动。要让幼儿主动地学习，充分的施展主体性。张雪门指出：“经验不是特殊的东西，经验是和环境相接触而来的。”陈鹤琴指出的“活经验”的观点就是指幼儿园课程是现实的，要向社会糊口、民情风俗和天然物学习，引导幼儿在实际糊口中学习和体会。虞老师书中的一些文章所阐述的观点恰是为了体现了这些观念，如儿童的表演区室、儿童博物馆、书楼、科学发现室、民间工艺坊、饲养区、微型社区、炊事区、种植园地等，无不是在夸大“糊口即教育、教育即糊口、教授教养做合一”这一观点。

学前观后感 篇2

寒假里，我翻阅了张明红编著的《学前儿童语言教育》一书，它共分为三大篇，分别是：语言功能篇、语言发生发展篇、语言教育实践篇。最后的语言教育实践篇，我认为与自身的幼教工作有着很大的联系，因此我进行了重点阅读此篇。本书通篇行文流畅优美，清新明快，富有理论联系实践的指导意义，让人有一饮而尽的渴望和酣畅淋漓的期盼。

在这一书中，作者以饱满的激情、独特的视角，大量阐述了语言教育的目标与内容、语言教育的方法与途径、语言教育活动的设计与实施等另类思考。阅后让人久久不能释怀，情不自禁地陶醉在他所描绘的语境里。透过文字，我在共鸣的同时进一步感悟着作者的心灵，为之打动。站在教育的圈子里，看整个世界，我们心怀教育者的真诚，担负教育者的责任，世界在我们眼里，缩成了一道风景。为了这美丽的风景，我们才对教育如此痴迷、寄予厚望。

书中阐述了许多理论知识，提升了我的理论学习。幼儿期是人的一生中掌握语言最迅速的时期，这段时期幼儿的相应语言能力将得到怎样的发展，将会影响孩子的一生，丰富幼儿的生活，为幼儿创造良好的.语言环境，是幼儿掌握语言的关键，幼儿的一切活动都是教育，作为老师必须抓住一切契机，对幼儿进行教育，因此必须从小培养和发展幼儿的语言，注重对幼儿的语言教育，使其语言能力在良好语言训练和培养中健康成长。

幼儿的日常生活是幼儿学习语言的基础，幼儿生活的各方面与幼儿的语言教育息息相关。贯穿幼儿一切活动都是教育这个理念，因此我们不光着重集体语言教育活动，而应将语言教育渗透到幼儿的一日生活中。如教师在日常生活中，在幼儿来园、饭前、饭后等分散时间，或者区域活动中，利用与幼儿接触的一切时机，和幼儿进行交谈。鼓励幼儿多和小朋友交流，多和家长联系，多带孩子外出郊游，丰富孩子的视野，也就是丰富了孩子的语言基础。

此外，教师应善于抓住时机对幼儿进行语言培养。例如：在进餐时，教幼儿说出菜谱的名称，读书时简单说出故事、进区活动说出内容等。教师还应利用师生间交往，有意提供示范，通过动画让幼儿观察、学习、模仿。通过师生间、小朋友间交往，不断提高幼儿的语言表达能力。

总之，“一年之计在于春、一日之计在于晨”幼儿教育中的语言教育在幼儿时期是非常关键的，因此我们应从幼儿生活中的点点滴滴做起，有目的、有计划的对幼儿进行语言教育。教育是一门陶醉的艺术；教育是一曲激昂的乐章；教育是打开心智之门的金钥匙；教育是塑造灵魂之窍的雕刻刀。

有人说：读一本好书，就等于和高尚的人在对话，读了《学前儿童语言教育》一书，完全有此功效，在书中我们真切地感受到了如何去进行语言教育。

学前观后感 篇3

——懂孩子才能教孩子

儿童是社会的希望、人类的明天。在社会急剧变革、文明加速发展的现代，儿童已成为个国的宝贵财富。而本书则恰恰体现了这一点。

该书不仅体现了学前教育的宏观和微观领域，而且从理论和实践上系统阐述了学前教育的基本原则、原则、实施要领和规则。

孩子是不成熟的人，他们长大后必须经历学前和学龄两个关键阶段。学龄前是学龄的前奏和准备，是人生的重要阶段。根据本书提出的现代教育新理念，教育学应从学前儿童开始，接受学校教育，培养他们成为国家有用的人才。

本书还体现教育学龄前儿童是一门科学。这门科学经历了对儿童的研究和发现，对儿童教育经验的积累，对学龄前儿童生理、心理和教育的科学实验研究。在此基础上，逐步建立和发展起来。这让我有很深的感悟。

在物质生活急剧上升的今天，很多家庭会过于溺爱孩子，或者不懂得该如何了解孩子，那在此基础上就需要我们幼儿教师对家长的帮助，而在帮助的同时也需要一定的方法与方式，并且要求我们以细节描述和细节透视来对孩子进行正确引导，书中曾说过：教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。

这句话值得我们深思。在孩子面前，我们除了要小心，还要小心。只有这样，才能更好地根据每个孩子的个性特点来引导他们，尽力消除他们的小缺点，鼓励他们的大优点。

爱不必付出太多的回报，无私的爱最值得真诚的爱。在人生的舞台上，老师很清平，但都没有懊悔，而是在教育这富有前程的领域中寻找自己的价值。

我曾经对小班孩子吃饭慢、喜欢碰翻玩具等问题，进行个别引导，我不再对他们看似不好的举动加以简单的批评，而是细心观察研究每一个孩子的心里活动，观察期间，我发现孩子们的潜质和闪光点，这同时也对我自身有很大的引导和反思。去懂孩子是一门学问，只有读懂了这门学问，我相信，能在这条教育路走的很长远、宽阔。

书的后记说：教育是阳光下最光荣的职业。读完这本书，我坚信自己的学前教育之路，深深体会到，如果我们的老师有爱心、有责任心、有耐心、有主动性、有信心，我们不仅会收获成果，我们的国家也会收获新的未来。

学前观后感 篇4

自主与规则

有人以为在自主性游戏中儿童是绝对自由的，他们可以为所欲为、自由自在、想干什么就干什么，这样导致的结果是儿童没有一点规矩，缺乏行为规范，教师面对放任自流的孩子，不知所措、困惑多多。让孩子在游戏中发展自主性，不是没有规则，如果没有规则，孩子就不能学会控制自己的冲动，养成良好的行为习惯。自由和规则本身就是相对立而存在的。

这与“没有红灯的约束，就没有绿灯的通行”是一样的道理，关键要看规则的提出是否符合儿童的需要和接受能力，如果儿童认为规则是可以理解和接受的，他们会学会遵守，而如果规则的提出不被儿童所理解，那他们可能很难接受或拒决接受，自主与规则是同步的，不同年龄班“自主”与“规则”的培养重点是不同的。

自主与指导

以前我总是认为：自主性游戏教师是不能指导的，当儿童有了问题教师不敢去介入，惟恐别人指责又在“导演”，无法把握教师指导的“度”，这样势必就会削减游戏的教育作用。在游戏中，孩子是游戏的主人，老师是指导游戏的主人。

()许多研究表明：有教师指导的游戏更能促进儿童游戏水平的提高和儿童能力的发展。在鼓励孩子自主探索和尝试的前提下，教师给予孩子适当的帮助是非常重要的，这不仅能促进游戏的延续，而且能让孩子在尝试的过程中感到成功和胜任。

愉悦与教育

在游戏价值问题上，我认为游戏是儿童的主要活动。孩子们在游戏中体验快乐并得到发展。孩子们在游戏中长大。游戏最识和孩子的身心特点和发展需要。孩子们通过游戏获得快乐，在游戏中增加知识和经验，也在游戏中获得各种能力的发展。因此，游戏的愉悦和教育的关系并不是矛盾的，二者是相辅相成的。

材料提供与儿童的需要满足

在自主性游戏中常常会给教师带来这样的困惑：要让儿童在游戏中能自主地选择游戏的材料，就给儿童提供尽可能多的材料，让儿童随心所欲地想拿什么就拿什么，其结果是材料选了一大堆，儿童却表现出无所事事不能顺利地玩游戏。其实自主性游戏材料的提供并非越多越好，材料太多会使儿童兴奋并分散儿童的注意力，儿童更倾向于玩独自的或平行的游戏，使同伴交往的机会减少。

儿童的需要是不断增长的，我们不能毫无目的地去满足儿童的所有需要，当儿童出现了寻求新材料的动机时，适时地提供材料有助于满足儿童继续游戏的愿望；当儿童有了新的游戏主题时，恰当地提供材料可以激发儿童再次游戏的愿望，参加促进游戏主题的深入；当我们希望儿童能在与同伴的交往中尝试解决纠纷时，适当减少材料，促使儿童去面对挫折和失败，学会社会交往的技能及控制自我冲动。因此，教师的教育意图可以渗透到环境的创造和材料的提供中，使孩子在与环境和材料的互动中学会发现问题，并试图自己解决问题。

建构区游戏在幼儿教育中有不可替代的作用，它操作性强，具有广阔的想象空间和可创造性，有利于幼儿积极动手动脑，是促进幼儿解决实际问题能力，提高幼儿创造潜能充分开发的有效途径与手段。对于幼儿来说：幼儿每天能实际接触和感受到的教育莫过于生活，将建构游戏和日常生活联系起来，并形成相应的项目主题，系统地应用于建构游戏，便于幼儿接受，能促进幼儿主动建构的行为，并在与同伴合作、交流中提升创造力。

对于教师来说：加入生活化的主题内容，对老师是一种挑战，需要老师系统地学***解，并制定相应的计划和措施，预设适合大班幼儿的生活化内容，以顺应孩子的发展，以推进游戏的进程。在建构区游戏中开展生活化项目主题，对已有建构游戏进行再创造和再构建，不仅能使幼儿在游戏中获得全方位的系统调整和接纳，在不断积累建构经验的同时也促进了教师的预设和指导能力，实现双向推动。

我的一些措施

1.随兴趣点而创设

孩子们对自主生成和探索的游戏感兴趣，愿意调动一切智慧去学习、探索、发现和尝试。我们要追随幼儿，敏锐地觉察和捕捉幼儿的兴趣点和即时需要，生成有潜在价值的建筑主题，把握教育契机。

2.随**点而创设

通过问题情境的创设，在充分理解幼儿的基础上，在瞬息万变的活动过程中提取顺应幼儿发展需要的**点，并创设“立体”的游戏情境。

建构区游戏还在日趋完善、持续着。作为融合全班大多数幼儿兴趣所致的游戏，每个幼儿都在参与着，不同发展水平的幼儿都自得其所“玩中学、玩中获”。游戏充盈于身心，充盈于思想、情感中。

一个专注于玩耍的孩子是有创造力、自由和快乐的。建构区中的自主性游戏的开展，既尊重幼儿的游戏意愿，发挥幼儿游戏的主观能动性，又冠之以教育的意义与安排，通过教师的巧运心智转化为幼儿的兴趣和需要，体现幼儿的愉悦价值，并促进幼儿的发展与成长。

学前观后感 篇5

读《学前儿童语言学***展核心经验》有感

pck（专业教学知识或学科教学知识）的核心体验。教师掌握关键经验（孩子们所学）的重要性。其意义在于：

（1） 掌握儿童发展和教育的专业知识；（2）了解儿童野外学习的特点和规律；（3）在教师的指导下，为儿童构建有效的学习策略。

第一、周兢教授指出，儿童语言学***展的核心经验包括； 交流谈话的经验、叙事描述的经验、说明讲述的经验（三者为口头语言经验）； 阅读图书的经验、熟识符号文字的经验、创意书写的经验（三者为书面语言的经验）；以及介于两者之间的欣赏理解文学语言的经验及创造运用文学语言的经验。她最后指出，一个活动中，活动领域和活动的认知要求决定着孩子学什么以及怎么学，这就要求教师充分把握关键经验，知道应该教孩子些什么，通过什么方式去教，这是活动成功的关键。一方面，从文化因素来看，我们开展了集体语言教育活动；另一方面，从我国幼儿园环境和教育场景的实际需要来看，开展集体语言教育活动是必要的。

但是，我们需要考虑的时，集体语言教育活动的存在正在发生变化。如何有效地规划集体语言教育活动的时间，以及如何有效地安排集体语言教育活动的内容，是我国幼儿教育工作者需要思考的问题。此外，集体语言教育活动必须讲究有效性。针对这一观点我们的认识已经越来越清晰，需要强调的是在目标的设定上，切忌目标的“空泛”，如“提高幼儿阅读的积极性、培养幼儿阅读的兴趣”等。

在有限的集体语言教育活动中，要注意儿童的语言方面，阅读的时间更是有限。必须重视集体语言教育活动的时效性。为此，要确保集体语言教育活动的有效性，我们可以通过以下几个方面的努力来提高：依据学前儿童语言学***展的核心经验策划有效的语言教育活动目标；围绕学前儿童语言学***展的核心经验开展提问与互动；采用符合学前儿童学***的方式组织有效的活动过程。

一般来说，我们首先要有有效的活动目标，然后再考虑教学方法和过程，这样我们的有儿园语文教育活动的有效性才会显现出来。

第二、关注高质量的语言输入与多样性的语言运用机会 1. 儿童是如何学***的不管哪种语言，不管哪个民族的儿童，语言学习（包括第二语言的学习）的基本过程是一样的。幼儿的语言***几个范畴经验的整合，通常是以整体的方式***。

幼儿首先要对物体“形象”在脑海中有认知，然后获得“概念”，再有“符号”的参与。从口头语言的角度看，符号可以是一种声音，从书面语言的角度看，符号可以是文字。当几个方面的经验整合在一起的时候，幼儿就完全获得了“语言”——包括语义、表达句式、语用等方面——的经验。

2。什么是高质量的语言输入？早期阅读被认为是高质量语言输入的机会。从图画书阅读的角度来说，不同类型的图画书（即使是同一种类型的图画书），其语言运用都不尽相同。

在给孩子们阅读时，我们应该尽量选择语言成分好、能直接给孩子们阅读的图画书。此类绘本一般具有以下特点：词汇丰富多样，句型具有书面特征，语用具有不同特征。

考虑高质量的语言输入，阅读时注意给孩子充分听书面语言的机会。

三。语言使用的多样性是什么？从幼儿语言学的核心体验来看，语言体验也是语言使用的体验。语言使用的多样性包括口头语言、书面语言和文学语言，包括对话、辩论、解释、叙述、预读、读写、预写、文学词汇、文学形式和文学想象。

通过阅读图画书，幼儿可以找到感兴趣的话题，教师可以跟幼儿一起谈话、辩论、讲述等，借此把图画书阅读中输入的词汇、句式、语言表达的方式通过交流转化成幼儿自己可以运用的经验。在早期阅读过程中，口语和书面语的研究紧密结合，语言的多样性不仅体现在集体活动中，而且体现在日常活动、区域活动和不同领域的活动中。高质量的语言输入是非常重要的，也是给孩子们表达和使用的机会。我们的学前教育工作者应该努力在两者之间找到一个平衡点，有效地将高质量的语言转化为儿童自己的语言。

学前观后感 篇6

儿童青少年的问题行为（problem behavior）及其干预矫治是心理学多个分支学科，包括发展心理学、发展病理学、学校心理学、临床心理学等共同关注的一个重要学术领域，尽管这些不同的学科分支在研究视角、方法和重点各有侧重和区别。近年来，研究者比较一致地认为，问题行为大致可以划分为内化和外化两类。内化问题行为主要涉及情绪方面的困扰或者失调，如抑郁、焦虑等；外化问题则是指行为的失调，主要包括各种形式的品行障碍、攻击以及过失行为。

儿童问题行为的产生与发展变化的影响因素及其机制非常复杂。根据发展系统理论的观点，问题行为是生物、认知、人格等多个水平的个体因素与家庭、教养、同伴、学校、社区等多个水平上的背景因素动态交互作用的结果，但不同类型的问题行为又与特定的`危险因素相联系。学前期是个体问题行为开始出现和初步发展的时期。

虽然与童年期，特别是青少年时期相比，学前阶段儿童问题行为的发生率和严重程度都相对较低，但是对于这一发展阶段问题行为的科学研究和干预矫治却具有特殊重要的意义和价值。这是因为，一方面，个体的问题行为具有连续性，早期的问题行为会增加个体日后适应的困难。同时，如果不能得到及时的干预矫洽，一些问题行为会随着个体年龄的增长转化为习惯性或者“慢性”（chronic）失调。另一方面，发展早期的问题行为的影响因素与作用机制相对简单，因而有利于干预矫治并取得成效。

对于教师而言，幼儿游戏中的干预是教师参与幼儿游戏并对幼儿游戏施加影响的行为，老师在介入幼儿游戏时，常常由于对幼儿及幼儿游戏的分析和解读不够，干预时机不准，干预方式与方法运用不当等原因，给幼儿游戏带来干扰，从而使得幼儿游戏中的干预异化为干涉，为了维护教师游戏干预行为对幼儿游戏的正向推动作用，提高幼儿游戏中教师支持性行为的有效性，教师在干预时应注意深入观察幼儿游戏，解读幼儿游戏行为背后的原因；应结合幼儿游戏的现实情境，正确把握介入和把握时机；在幼儿游戏干预过程中采取适当的方式和方法。

在日常游戏活动中，我们教师常常总是希望孩子“正常”地游戏，一旦出现了偏差，就习惯性的想要“纠正”而其实在幼儿游戏行为背后，通常隐藏着他们对游戏的理解，如果教师仅仅凭空主观判断，就生硬介入，肯定会影响游戏的后果，因此教师可以采取建议或提出质疑，将问题抛给幼儿，来引起幼儿的思考及对游戏的调整，运用适当的提示，来帮助幼儿解决问题。当然，针对不同类型的游戏情境，教师还需要灵活把握，选择恰当的干预方式与方法。

总之，通过本文的学习，使我更加深刻的感到：正确的把握干预幼儿游戏的时机，关系到教师干预的实际效果，干预的时机正确，可以帮助幼儿拓展游戏内容和层次，提升游戏水平，反之，可能会抑制幼儿的游戏。

学前观后感 篇7

《学前教育宣传片观后感》

近年来，学前教育领域备受瞩目，社会各界纷纷关注学前教育的重要性。为了让更多人了解学前教育的价值和意义，一部名为《未来之星》的学前教育宣传片在社会各层面引起了极大的关注。

这部宣传片以生动活泼的画面和感人肺腑的情节深深打动着观众的心弦。片中展现了一位名叫小明的孩子在学前教育机构中的成长历程。小明刚刚踏入幼儿园时，他内向而害羞，不爱说话，与同伴难以建立交流。然而，在学前教育老师的耐心引导和培养下，小明逐渐变得开朗活泼，勇于表达自己的想法和感受。他在幼儿园里和小伙伴们一起参加各种游戏活动，学习绘画、音乐、舞蹈等多种艺术形式。通过与同伴的互动，小明不仅提高了自己的学习能力，更培养了团队合作和社交技巧。他在这个快乐的学习环境中获得了无限的成长与收获。

这部宣传片通过展现小明在学前教育中所经历的种种成长，向观众深入解释了学前教育对儿童的重要意义。宣传片中的故事和情节并非虚构，而是生活中真实发生的。宣传片通过在实际学前教育机构中拍摄真实情景，让观众有身临其境的感觉，真切地体会到学前教育的日常生活。因此，观看宣传片的观众们无不被片中呈现的各类活动场景和孩子们的快乐所感染，对学前教育充满了巨大的期待和希望。

宣传片的制作技法也是其成功的关键之一。导演在片中运用了多种多样的镜头语言和剪辑手法，使观众们在观影时能够感受到情感的起伏和紧张的节奏感。通过动感的音乐和剧情的衔接，观众不仅能够更好地理解学前教育所蕴含的丰富内涵，还能够被片中所传达的情感所打动。整个宣传片的节奏紧凑且生动，不仅让人看得津津有味，也更容易让观众理解并接纳片中所所宣传的学前教育理念。

观看这部宣传片后，我深深地体会到学前教育对于儿童成长的重要性和影响力。学前教育不仅能够提高儿童的智力水平，更重要的是培养了孩子们的社交能力、情感与表达能力以及创造力。学前教育不仅仅是传授知识，更是为孩子们提供一个全面发展和自我实现的平台。通过这部宣传片，我认识到了学前教育对于孩子们展示自我的重要性，也让我更加期待着自己未来的孩子能够拥有一个充满关爱、快乐学习的学前教育环境。

在学前教育宣传片《未来之星》的引导下，我们深刻认识到了学前教育对于儿童成长的影响力和重要性。只有给予孩子们良好的学前教育，培养他们的全面素质，才能为他们的未来打下良好的基础。希望这部宣传片能够迅速传播开来，让更多的人了解学前教育的重要性，并为孩子们创造一个充满关爱和快乐学习的成长环境。让我们共同关注学前教育，为孩子们的未来竖起一座坚实的支撑之墙。

学前观后感 篇8

内容简介：《科妮学前动笔练》系列是一套由德国著名的卡尔森出版社出版的幼小衔接多功能练习书，适合3-6岁的学龄前孩子阅读和使用。它以其全面的功能性、十足的趣味性和强大的互动性，在德国赢得了家喻户晓的美誉，每年热销超200万册。2010年，以科妮为主人公形象的绘本系列在中国畅销，深受小朋友的喜爱和认可。在本系列中，科妮给大家带来了更多的好伙伴，和大家一起做游戏，学知识，全面开发潜能，增长综合素质。

科妮学前动笔练读后感，来自淘宝网的网友：这是一套创意非常奇特的好书！它教会幼儿培养学前综合能力，认知世界，了解生活，感受自我，让幼儿在丰富有趣的游戏、涂鸦、活动和美妙幽默的图画里，得到知识，增长智慧。我感觉这是一套具有“奠基一生”理念的学前教育用书，家长也会发现自己给孩子找到了一位好老师，一位好伙伴。

科妮学前动笔练读后感，来自卓越网上书店的网友：这是一套有吸引力、品质优秀的幼小衔接用书。它体现了欧洲权威创新的训练模式，提供给孩子有挑战性的训练和游戏，设定适宜的目标，培养各科目的全能素质、逻辑判断能力、想象力、自信心，以及审美情趣，激发孩子心底的学习欲望，让入学准备真正成为孩子自己要做、想做和能做的事情！

学前观后感 篇9

最近**阅读了《学前儿童游戏》第四章第三节自主性游戏，系统地了解了幼儿园自主性游戏的概念与含义、特征与关系，深有感触。

我们经常说的，幼儿园以游戏为基本活动，就是什么时间段的活动都是以自由游戏活动为主。很难避免，一些老师会质疑这样一个问题：连孩子都应该上厕所，吃饭睡觉玩游戏吗？

如果是的话，幼儿园可能是一个绝对自由的地方，你想做什么就做什么。没有起码的行为规范和要求，受训者就不可能适应小学的正常学习。而我们的这本书中提到自主有两个尺度：一是相对于客观状况、生活环境等外部强迫和外部控制的独立、自由、自决和自主支配活动的权利与可能；二是相对于客观现实的能够合理利用自己的选择权利，有明确的目标，坚忍不拔和有进取心。

从这个概念的定义中我们可以看出部分教师对自主性游戏理解的几大误区，比如给任何活动都冠以游戏的名称，追求游戏活动的热闹场面，以单一的游戏形式贯穿一日活动，这也是我自己经常会走的误区。

事实上，这与理论相悖，因为从自主游戏的特点来看，它具有游戏计划的生成性、游戏环境的多样性、教师角色的多样性、游戏机会的平等性。而实践中不少教师认为：自主性游戏教师是不能指导的，当儿童有了问题教师不敢去介入，惟恐别人指责又在“导演”，无法把握教师指导的“度”，这样势必就会削减游戏的教育作用。

对于我们心中的许多困惑，本章也有一个清戏的解释。在几对独立游戏关系中，指出在游戏中，儿童是游戏的主人，教师是游戏的指导者。许多研究表明，教师指导下的游戏可以促进儿童游戏水平的提高和能力的发展。

由于身心发展的特点，儿童对周围事物的理解和理解存在一定的局限性。游戏中经常出现各种各样的问题，需要老师的帮助。在鼓励孩子自主探索和尝试的前提下，教师给予孩子适当的帮助是非常重要的，这不仅能促进游戏的延续，而且能让孩子在尝试的过程中感到成功和胜任。

学前观后感 篇10

读了虞永平老师的《学前课程与幸福童年》一书，在这本书中，虞老师主要论述了课程与幼儿之间的关系，书中进步前辈的教育理念引领着幼教行业的发展，其中《种植园地与幼儿园课程》一文给了我很大触动。由于种植是有关天然，有关生命的一项流动，幼儿不就是要接触天然，接触生命的吗？

看了这篇文章，对比自己接触过的幼儿园，良多幼儿园都能在园内开辟种植园地。而虞老师的观念影响了我，种植园地不仅仅指室外用来专门种植的地方，只要是能种上一些植物的地方都属于种植园地，这样的定义打破了传统的观念，让一些受到场地限制的幼儿园也能开辟属于自己的种植园地，开展种植流动。

除了睡觉之外，幼儿在幼儿园的时间甚至超过了在家的时间，幼儿园的环境对幼儿来讲是多么的重要啊，幼儿园环境应该是布满植物、布满生气希望、布满游戏的，让幼儿接触大天然，接触生命，接触绿色。因此，幼儿园必需要有种植园地。种植园地可以在室内，也可以在室外，班级的种植园地大小要适中，所种植的要是当地，当季，无毒害，易种养，易观察的植物。种植过程中，最重要的就是要让幼儿成为种植、赏识、治理的主人。这样才能帮助幼儿获得种植的经验，热爱大天然、植物的情感。

种植园地到底有什么价值呢？种植流动包括种植计划和种植落实两个部门。在每一个部门都对幼儿有很大的价值。如在种植计划时，幼儿与教师要先观察种植的空间，选择植物及其种子或苗，讨论种植方法、种植工具，确定合作方式等等。在这一环节，幼儿主要介入的是规划，对种植区有一个全面的考虑与规划，这是收集资料，顿资料并用于实践的过程。在种植落实时，幼儿切实成为种植、治理、收成的主人。从种植植物开始，幼儿可以获得不同的种植方法，如点种、撒播、坑中等方法，同时可以探索不同方法种植的结果一样吗？种植是需要大家合作的，在这个过程中，幼儿介入了同伴间的交往，发展了合作能力与动手能力。在种植过程中，幼儿还能形成一些比较不乱的步骤性策略体系，如挖坑——放种子——填土——浇水，以便幼儿在碰到类似的流动时能够迁移种植的经验。

在治理过程中，幼儿能与植物建立良好的情谊，养成爱护植物的情感，同时，在与植物亲密接触的过程中，幼儿可以多观察植物并对植物的生长做一些记实，增强了幼儿的观察、探究的能力，养成初步的科学素养。在治理这一漫长的过程中，还能培养幼儿做事不间中断的好习惯。

当幼儿完整地照顾好植物，最后就该收成了，在此过程中，幼儿能了解不同植物的不同收成方法，体验收成的乐趣。

同时对植物的果实进一步探索，如对果实的统计、分类、数据分析。幼儿园种植对幼儿来说还有良多的价值，如幼儿可以用植物的果实进行一些装饰，用果实介入到其他的流动中。

看完虞老师的文章，不禁以自己的班级为对象，开始思索班上的种植区可以怎样丰硕。固然我们班级没有专门的户外种植区，但是在教室以及走廊有良多空间可以利用。如我们可以在班级的沙土区旁边种上一些叶子相对大的植物，这个角落靠近幼儿的衣柜旁，天天穿脱衣服时对可以对植物进行观察。到了中班，幼儿的责任心也相对增强，可以引导天天的值日生对植物进行照料，如浇水、除草等，并对其生长情况做具体的记实，将大家的记实结果汇总成植物生永日记，植物生永日记本可以展示在植物的旁边，利便幼儿了解植物的完整生长过程及学会向同伴学习经验。

在教室里的阳台上可以再增加一些植物，尽量保证每个幼儿都有一棵植物，这样幼儿还可以做成自己的植物观察日记。在以后开展《我和公园》主题时，这些植物都可以作为公园里的资源。

学前观后感 篇11

一位学者说过，幼儿的童年是成人糊口的演练。对于这句话我并不赞同，但是我以为幼儿需要通过表演来感触感染、认知、理解这个他尚且不太认识的社会以及其中的各种行为规范和准则。因此，幼儿园有为幼儿创设表演的机会和前提的必要性。我所在的幼儿园比较注重幼儿的表演，在此过程中，我思索了这样一个问题：如何将表演真正有效的融入到小班流动中？小班幼儿春秋尚小，语言、动作、表情等发展尚属于初始阶段，我以为该阶段幼儿的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分为两大类：一是根据教师提供的素材进行表演。教师可以通过预备充分的表演材料以及好的剧本，让幼儿去感触感染，从而将自己的真情实感融入其中。在这类表演中，角色的选择应当尊重幼儿的自主选择，并且跟着流动的进程可以进行转换、改变。一个剧本是否好，应该观察幼儿的表现。如：我们班有一个剧本大约一个月没有进行表演了，一个幼儿问我，“老师，我们怎么不表演XXX啦？好久没有表演了。”我问：“你还想表演那个吗？”幼儿很用劲的点头，说，“恩！”因此，我以为，一个经典的剧本应该让大多的幼儿想要去表演。

学前观后感 篇12

童年时，我的幸福是与同伴一起玩踢毽子、跳绳索、跳屋子，趴在墙根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕阳西斜，炊烟了了，便意犹未尽地喊道，明天再来玩。还有好多小玩意儿，现在都叫不上学名了。只要是能找到的，经由我们的手后都变成了我们玩的东西，如“碰酒瓶盖子”、“拍火柴皮”、“滚弹子”、“斗鸡”、“踩高跷”、“自制的滑轮车”。第二天一早，饭还没吃完，碗一丢就飞出去玩了。

幸福，是一个多么抽象的词啊！抽象得连哲学家也无法给他一个合适的定义与阐述。幸福，有时又是多么详细的一件事啊！饥饿的时候能吃上热乎乎的饭菜，严寒时，能有一个遮风避雨的处所，这都是幸福！比拟过去而言，现在的孩子无疑是幸福的。由于他们衣食无忧，父母、家人对他们照顾有加。他们不用担忧任何问题。父母、家人也以为他们的孩子不用担忧任何问题。比拟过去而言，现在的孩子无疑又是痛苦的。由于他们双手被绑，头脑被缚，灵魂失去了鲜活的东西。他们看不到湛蓝天空的辽远，他们触不到曲折小溪的清凉，他们闻不到天然大地的土壤芳香，他们离“天然之子”之名越来越远。

所幸的是，无论是学前教育的政策制定者、学前理论研究者，仍是幼儿园课程的详细实施者，他们都已经意识到这个问题，都想让我们的儿童能够更接“地气”一点。究竟，糊口从来都是活生生的。糊口不是按照考试大纲划定来考试，也不是按六十分来划分及格线的。糊口是有哭有笑、有苦有甜，也有悲欢告别，我们的孩子跟我们一样，不管现在仍是将来，都是在糊口的海洋里游泳。假如从一开始，就丧失了已经学会的游泳技能，终极会溺毙糊口海洋之中。

课程，本身没有任何意义，课程的意义取决于是否使幼儿获得幸福与成长。

课程，尤其是幼儿园课程，不应只是高不可测，居于书本阁楼之上的东西。课程不应只是书本上的文本，更应该体现在幼儿生动的行为与丰硕的糊口中。“一叶知秋”，从一片飘落的秋叶里，孩子会猜，大概是有风吧；有的孩子会猜，大概是树叶宝宝淘气吧；或许还有的孩子会猜树叶还会回到树枝上的。这一切的猜想，都比不外天然这个生动的课程。感触感染风的存在，感触感染风的大小，观察秋冬的树和春夏的树的不同，谁敢说，这些流动能在一个文本课程里实现，能在教室的方寸之间实现。

有人说，糊口就是课程。要把与糊口有关的各个方面，各项内收留都与幼儿园的课程结合起来。给儿童提供可操纵的烹饪材料及安全的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开辟出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最后枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感触感染荣枯交替变化。给儿童预备专门的科学发现室，不是为了培养未来的牛整理和杨振宁，只是为了一种精神的培养，一种“科学发现”的精神。给儿童提供表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完美的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、幸福的人，需要成人的呵护与守候。

我想说，不是糊口的全部内收留都能成为课程的内收留，同样，不是所有的课程都是有意义的。学前课程之于孩子来说，任何糊口中有益于孩子晋升经验、体验幸福与知足的内收留，都可以纳入课程之中。正如杜威所说的，“经验分为有益经验和无益经验，不是所有的经验都是有益的”。故而，即使是课程糊口化的过程中，学前课程也应该留意到以下几个方面：一、关注经验的连续性；二、避免的经验的无谓重复；三、留意剥离有害经验。

泰戈尔曾说，幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。我想，童年的幸福，在于那一份自由空间的守护。