这篇文章的主要议题是与“百年孤独的心得感悟”紧密相关的。 感言是人类智慧的结晶，每当我们经历一些难忘的事情的时候。都会上台发表一些激动的感言，感言可以让我们的心灵更加活跃。我相信这些建议可以帮助您更好地沟通和协作！
《百年孤独》是一部众所周知的魔幻现实主义作品，1967年一经出版，便引起世界轰动。到目前为止，《百年孤独》已经被译成四十多种语言，全球销量已超过5000万册。作者是来自哥伦比亚的加西亚·马尔克斯，拉丁美洲魔幻现实主义文学代表人物，1982年凭借这一部作品获得诺贝尔文学奖。
《百年孤独》于我而言是一部晦涩难懂的作品，可能其中原因除了**本身故事有些无厘头、荒诞以外，还有就是它是外国作品的因素，譬如人名对我来说实在是混乱不清，又长，又是由于一个家族的几代人，所以有几个人都叫同一个名字。此外，**的分支众多，人物关系复杂，给我的阅读带来了巨大的挑战。
这本**与一般我们所接触到的**有很大的不同，它的主角一直在变换，又或者说，我觉得这本书又仿佛没有主角似的。整本书讲述了各种复杂的故事，但主线主要是关于一个七代家庭在过去一百年中的兴衰。也可以说，主体是分为七个大故事的（但其实并不简单），这七个故事总是没头没尾的开始又结束，好不容易我们看到这个家族发展到这一代，开始有越来越兴旺的势头时，但到了下一代却急转直下。
叙事荒诞却又总觉得发生在现实，这个家族让我有一种很强的宿命感，关于布恩迪亚家族，在书中，这个家族的命运早就被人写在羊皮卷上。那个羊皮卷对整个故事有很强的映射作用，羊皮卷是由一位跟这个家族关系很好的吉普赛人魔法师留下的，它上面清楚地记载了这个家族的历史。然而，由于羊皮纸是用梵文写的，所以需要破译。
到了家族的第六代，一个人致力于破解羊皮纸。但是就算破译出来也没有用，因为破译这件事也被写在羊皮卷上，也就是说，羊皮卷上所记载的事，总会发生，而且无法挽回。这就是我感到宿命论的原因之一。
正如书中的羊皮卷上所描述的：“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”书中有一个马孔多的小镇，整本书的故事都发生在这个被构建的小镇上，马孔多是由家族的第一代人创建的，也随着最后一代人的死亡而消失。
由于故事的复杂性，我不会谈论每一代人。但讲几个对我来说很不一样的细节。例如，人名。为什么我这么强调名字？
除了它的确让人认不清谁是谁、搞不清谁与谁的辈分关系之外，很多名字会反复出现在不同人的身上，而有些相同的名字的人往往有这类似的性格特征以及相似的命运。这仿佛暗示了一个家族带着轮回的似的向着历史前进，正如书中的一句话：“这个家族的历史不过是一系列无可改变的重复，若不是车轴在进程中必不可免地磨损，这旋转的车轮将永远滚动下去。
”另一个细节就是，到了家族的第五代，一位女性就跟自己的丈夫说，自己的儿子绝不能叫奥雷里亚诺或阿尔卡蒂奥，女儿不能叫雷梅黛丝。这说明家庭中的人也有抗拒命运的意识，并试图改变命运。
《百年孤独》是一部可以多读几遍的书，书的内容丰富，也易引人深思。我曾经读过书评，说这本书是关于整个人类的故事。我觉得很感人。事实上，我们人类不是在这样一个循序渐进的斗争和重复中推进历史的吗？
任廷浪前段时间，打开网页一看，《百年孤独》竟然高居畅销书榜前几名的位置，而且它在这个位置已经很久了。为什么这部写在20世纪60年代的作品至今仍在畅销书排行榜上？21世纪了，为什么还有这么多人在读《百年孤独》呢？
如果仔细想想，很可能是因为书的书名，以及弥漫在书中的孤独感和孤独感，引起了人们内心的情感共鸣。
现代人越来越孤独：社交软件高度发达，网络文化火爆，过去的人们愿意见面交流、吃饭聊天。现在，它变成了微信和**甚至**不玩，一个屏幕，而不是过去的亲密。
越来越多的人涌向北京、上海、广州、深圳等一线城市，独自奋斗，远离家乡和亲人，这必然导致巨大的疏离感和孤独感。三口之家的家庭模式逐渐改变了人们在社会上的相处方式。如今，越来越多的未婚老人散落在城市的每个角落。
快速的城市化进程就像放大镜，加剧了人们的孤独感。也许，正是社会文化的不断变化，才使这部电影回归人们的视野。科技不断发展，社交形式发生变化，人们的行为都能被大数据**，人工智能也会逐渐取代人力……你还拥有些什么呢？
你存在的意义是什么？正是因为这样一个时代，你才应该好好读这本书。因为孤独，以及源于孤独的思考，是人类特有的情感。
而书中的故事和孤独之感，能够让你从更高更深的层次来思考人类的命运和走向，那是关乎你，关乎我，关乎每一个个体的命运和走向。
《百年孤独》这本**通过描述布恩迪亚一家七代人的生存和命运，展现了拉丁美洲的现实。当然，这是一个可怕的现实：与世隔绝、多年战争、经济和文化匮乏以及侵略。
借着这部**，马尔克斯生动、传神地再现了100多年前拉丁美洲的社会文化状况，民众的生存状态和心理状态，而这也是促使他写出这部**的动机。
在这部**中，马奎兹将魔幻现实主义的写作技巧运用得淋漓尽致。他还因这部**获得了诺贝尔文学奖。**中的许多情节都来自于童年时期他和祖母生活的小镇，他写的都是身边的故事。布恩迪亚家族每一代人的性格都是独特的。
虽然他们用同一个名字，但每个人的名运都不同。 到2018年，《百年孤独》这部**已经诞生了半个世纪。你应该读一读它，为了书中的人物命运，为了那些充斥着激情和悲剧的爱情，为了那些不遗余力探索外部世界的激情和梦想。
读罢掩卷沉思，想到的何止是精彩绝伦的故事和隐喻，还有和布恩迪亚家同呼吸共命运的深情。 许多时候，你因为孤独而成为你，你也因为那抹挥之不去的孤独感而成了真正的人，或许，会有很多人看完这部**觉得晕。原因是名字很长，而且总是重复。
据不完全统计，这部**里的奥雷里亚诺有二十多个，阿尔卡蒂奥有五个，蕾梅黛丝有三个……
虽然这个家族的七代人总是用同一个名字，但每个人的性格和命运似乎都是一样的，但还是有区别的。让我们从邦迪亚家族的第一代开始。第一代何塞·阿尔卡蒂奥·邦迪亚和伊瓜兰·乌苏拉非常有进取心。
为了方便地址，以下是与老邦迪亚的第一个阿尔卡蒂奥。他年轻的时候是个勇敢的人，不怕地。他也是一个像族长一样的人。最初，他带着族人翻山越岭，艰苦卓绝走了两年，来到一个前不着村，后不着店的地方，在这建立了村子，叫马孔多。
他为村庄做规划，带领大家勤劳致富，开荒种植，饲养牲畜，他指导人们如何教育下一代，身体力行地为小村子的繁荣发展而努力。然而，这一切都被吉普赛人梅尔奇亚德斯的到来彻底颠覆了。磁铁、望远镜、放大镜、冰块这些稀松平常的事物，在老布恩迪亚眼里全都成了稀世珍宝。
他梦想用磁铁找到金子，并把放大镜当作一个物体。即使是冰，他也称赞它是一项伟大的发明。在吉普赛人的教导下，老布恩迪亚又成了炼金术的狂热爱好者，把妻子辛苦攒下的所有金币全都给融化了，变成了一堆碳化的油渣。吉普赛人梅尔奇亚德斯还为老邦迪亚家族留下了一份神秘的羊皮卷手稿，记录了这个家族一百年的命运。
老布恩迪亚从此再也不管家里的事务了，他沉迷于这些新鲜玩意儿中，胡子拉碴，疯疯癫癫……甚还要带全村人开辟一条和外面世界相连的道路。他是真有号召力：一群小伙伴跟随他，披荆斩棘，辛苦走了很多天，最后却只看到肮脏的大海……老布恩迪亚研究新事物像着了魔，最后因为企图砸毁家里的一切，被**在树上。
老布恩迪亚的妻子乌尔苏拉是个了不起的女性，她在丈夫不务正业搞科研发明的时候，用传统女性的美德辛苦地支撑着这个家。她一经和家人一起活到100多岁，见证了六代人的爱与恨。说她了不起，是因为她是整个家族的核心。
如果没有乌尔苏拉，这个大家族也许早都灰飞烟灭了。
乌苏拉和老邦迪亚有三个孩子，收养了一个女孩，是她的远亲。乌苏拉有很长的寿命，抚养孩子，做家务，做糖果生意，养活一个大家庭。她还翻修了房子，买了新家具，给自己买了：
弹钢琴伴奏，在院子里种上美丽的花，她努力使家里充满活力。她曾经出走过一次，时间长达五个月。归来时，她衣着时髦，整个人焕发着不一样的光彩，有点类似咱们国家改革开放初期，内地人从深圳溜达一圈回家乡的感觉。
不过，乌尔苏拉不光自己回来了，她还做了“外贸交易”，把距离马孔多两天路程的另一个村镇的文明带了回来。可以说，邦迪亚家族的第一代具有很强的探索精神。老布恩迪亚和乌尔苏拉都做过和外部世界沟通交流的努力，只不过，一个务虚，一个务实，恰恰象征了拉丁美洲当时的精神状态——在落后保守中寻求突破和改变。
只是，因为地缘隔绝，马孔多是一个封闭落后的村庄，拉丁美洲历史上也很落后贫穷，所有的探索和改变都带着深深的孤独感和无力感。这在**中的体现就是老布恩迪亚带着小伙伴打算修路，打通马孔多和外部世界，但却只走到了大海；企图用炼金术创造财富却搞砸了，稀松平常的磁铁和冰块都被当成了宝贝。值得注意的是，与邦迪亚家族密切接触100年的吉普赛人：
梅尔基亚德斯。这个字有象征意义。他象征着外国文明对马孔多的第一次入侵，破坏了封闭村庄的原有秩序和生活。这是他带来的新奇，反映了老邦迪亚和马孔多的孤独。
吉普赛人是指新世界、文明和未知。这些都是杀死无知、唤醒孤独的双刃剑。为什么会孤独呢？
因为有心无力，因为迷茫无知，因为缺乏必要的指引……由此，弥漫着这个家族百年的孤独感慢慢渗透出来。乌尔苏拉一共有三个亲生子女，老大叫何塞·阿尔卡蒂奥，老二叫奥雷里亚诺·布恩迪亚，老三是个女孩，叫阿玛兰妲，她还收养了一个远房亲戚女孩，叫丽贝卡。这四个字构成了这个家庭的第二代。
毫无疑问，孤独的特征在这一代人身上显露出来，伴随着疯狂和偏执。为了方便，以下就用老大、老二指代家族里第二代男性。老大冲动任性，带有少年的莽撞和绝情，青春期和情人特尔内拉整日厮混缠绵，欢爱过后，还和自己的弟弟毫不保留地讲述整个过程。
老二听着哥哥讲的，也渐渐春心荡漾。后来，特蕾拉成了第二个情人。大哥和特内拉在一起的时候，他们还不成熟，背着家人偷偷约会。
所以当特内拉对他说，“你要当爸爸，他的第一反应就是逃跑。”。很快，他爱上了另一个吉普赛女孩。最后，他和吉普赛人一起离家出走，没有任何消息。
**留下了长久的思考，让人回味无穷。许多人都会问：这部**的伟大之处在**？
我认为可以从**的内容和形式来理解。 先说说**的内容。这部电影是关于拉丁美洲的性格和命运的。
布恩迪亚家族七代成员都长期生活在自我封闭的孤独之中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解，甚至新出生的孩子都带着家族特有的孤独的神情。这正是20世纪初期拉丁美洲的现实状况，贫穷、落后、保守、彼此**隔绝…… 马尔克斯曾在诺贝尔颁奖礼上做了题为《拉丁美洲的孤独》的演讲，在演讲中，他指出：“孤独”就是拉丁美洲的代名词。
意思是说，拉丁美洲之所以“孤独”，是因为她落后、封闭、迷信、愚昧和僵化。“孤独”已经渗入了拉丁美洲的民族精神，成为阻碍民族上进、国家发展的心理负担。这就是拉丁美洲“神奇现实”的内在含义。
**文章结尾：百年孤独之后，家庭不会再出现。这表明，马奎兹对拉美的未来充满希望和信心。他确信：
孤独的反面是团结。人们要深刻反思自己的历史文化，走向团结进步。 再说说**的形式。如果从20世纪**发展史的角度来看《百年孤独》，它具有承前启后的意义。
马尔克斯从卡夫卡的《变形记》中获得灵感，创造性地继承了卡夫卡的叙事方式，形成了自己独具魅力的叙事风格，把魔幻现实主义风格发挥到了极致。这体现在无处不在的隐喻和符号、陌生化手法的运用以及流畅的情感书写上。
孤独一直是文人作品中永恒的话题。人类为什么会孤独？孤独是如何产生的？
应当如何克服孤独？这也是人们不断思考的问题。是这样的疑问让我们对现代文明与传统文化的关系多了一些思考，是这样的疑问让我们对文明发展与人类的生存多了一些思考。
马奎兹是一位生活智者和文化先知。他对自己生活的时代高度敏感，用语言反思人的生存境遇。可以说，马奎兹运用自己的魔法构建了一个指向拉美历史和未来的现实价值体系。透过他的文字，我们看到了拉丁美洲人民的愚昧和天真以及他们渴望突破自我的孤独，明白了团结是从愚昧**走向光明统一的力量。
多年前，我在手写的笔记本上写过这样一句话“眼前的喧嚣无法驱除内心深处的荒无人烟。”这就是孤独。那时，我不谙世事，以为孤独就是不被人理解，没有一个可以倾吐心声的知音。
历经许多世事之后的今天，刚看完了《百年孤独》这部经典，我对孤独有了新的认识。
《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的伟大作品，讲的是布恩迪亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历，和加勒比海沿岸马孔多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。老实说，我是因为怀念一个伟大作家才去读他的作品，刚开始，我觉得这本书没有很多细腻的描写，没有作者很个人的情感的表达，整本书大部分就是快节奏的情节发展，且整个情节的情绪基调一成不变，我没有找到它能获得诺贝尔奖的亮点。但是随着书中情节发展一日千里，我出于追求故事情节，且想寻求它的获奖理由以及作者要要如何去阐释“百年孤独”这个主题？
为了这些答案，我钻在里面了。
看完整本书，我发现这个家里所有的人物都有着遗传性的忧郁和孤独。第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人，是家族的开创者，他想法很多，努力尝试各种新事物的创造或运用，但他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以致精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后在那棵树上死去。这是一个激进和孤独的孤独者，有理想和动力。他之所以疯狂，是因为他的理想无法实现，他在恍惚的孤独中逃离了这个世界。
我认为这种孤独是一种懦弱。
第二代人中我印象最深的是奥雷里亚诺.布恩迪亚上校，他的孤独可谓深入骨髓，首先，他的爱情就令人匪夷所思，竟然爱上一个足可以做他女儿的小女孩蕾梅黛丝，现代人看来是“恋童癖”，然而他对幼年蕾梅黛丝并没做出猥琐的行为，只是深深地爱着她，守护她，一直等她成年以后才和她完婚。在这个漫长的等待过程中，我们可以想象孤独的感觉。
后来身怀双胞胎的蕾梅黛丝被阿玛兰妲下毒误杀，奥雷里亚诺没有眼泪，他的孤独忧伤全部在深邃的眸子里，这种深藏的孤独无以排遣，淤积于心中转化为对社会的腾腾怒火，因此他发动了32次战争，但32次战争均以失败告终。战争使他成为英雄，他的一生充满传奇色彩。他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，均幸免于难。
在漫长的失败中他更加孤独，后来与**签署停战协议，用枪朝自己的心窝**，然而还是奇迹般地生还，于是他的孤独还没有停止，老年归家每日炼金子制作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做，过着与世隔绝的生活直到死去……
我想，奥雷里亚诺的孤独是因为懦弱所致，他没有勇气去爱一个成年女子，而战争是他排解孤独的方式，最后却没有把战争进行到底，也是没有了勇气。他在战争中成为英雄，17个女子被送来找他借种改良遗传基因，生下的17个儿子当中，眼睛里无一不隐藏着忧郁孤独的气质。可见这个“英雄人物”没有英雄的气质，可悲的是，这17个儿子全部遭到了暗杀。
奥雷里亚诺的妹妹阿玛兰妲和养姐妹丽贝卡同时爱上意大利钢琴技师，她每日给皮埃特罗写信，但每一封都没有寄出去，完好地保存在箱子里，当丽贝卡与皮埃特罗将要举行婚礼时，她想尽一切办法进行阻止，甚至在丽贝卡的咖啡里下毒，不想，把身怀双胞胎的蕾梅黛丝毒死了。后来丽贝卡情变，与失踪多年后突然返家的何塞·阿尔卡蒂奥（奥雷里亚诺的哥哥）结婚。许多年后，皮埃特罗带着奥雷里亚诺战争的失败回国，他对阿玛兰妲的追求被拒绝自杀。
阿玛兰妲自虐把一只手烧伤，终生手上缠着黑纱。她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为“**病的临时药剂”。然而，她无法摆脱内心的孤独。她整天把自己锁在房间里缝太平间的衣服，缝好又拆掉，直到生命的最后一刻。
阿玛兰妲不仅孤独、懦弱，而且有点卑鄙。当她遇到她喜欢的人时，她是懦弱的；被丽贝卡超越，被剥夺爱的美丽，到处设置障碍，这是卑鄙的；当我的心上人回到我身边时，我不知道如何珍惜我心中的拒绝。一方面，可能是我还恨你，另一方面，我懦弱，没有勇气爱你；所有的悲剧和孤独都是她亲手造成的。当我看到阿玛兰妲卑鄙地杀害莱梅德丝时，我非常生气。为什么作者不让阿玛兰妲得到他应得的？早早死去！？
合上这本书，我想明白，马奎兹让阿玛兰达一辈子忍受孤独和抑郁，然后让她在丽贝卡面前死去，这是报应！孤独是比死更可怕的东西。这种孤独是深藏内心永远不敢为人所知的秘密，在死前不敢在上帝面前的忏悔的秘密，是对情敌深深的怨恨，是对情人久久的亏欠，是对自己最大的懦弱。
所以这种孤独比死亡更可怕。
布恩迪亚家族的第六代奥雷里亚诺·布恩迪亚出生后是在紧闭门户的家中孤独长大，由于足不出户无缘结识外面的女孩，在家中不知不觉地爱上了姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了**关系，生下第七代有猪尾巴的孩子……至此整个家族走向了灭亡。
在整个故事中，布恩迪亚家族经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，再到一切归于平静后的绝望、灭亡，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美国反殖民战争的缩影。在这里，我不打算评论这本书的主题及其影响，只想谈谈我对孤独的理解。
现实生活中的我们，因为懦弱而陷入孤独，因为孤独而懦弱的事情时有发生，有的因为孤独而表兄妹之间**的事情，也有在我们面前发生过，这是社会**的事情，我也不想发表看法。
最后，我总结了我对孤独的理解。孤独不是一个人的生活，而是内心的绝望；孤独不是被理解，而是在上帝面前做一些你不敢忏悔的事情；寂寞不是没有知己，而是与世界的不相容；孤独不是没有爱，而是拒绝爱；孤独不是没有工作，而是没有希望。孤独的人在很大程度上是懦夫。只要条件足够，孤独的人就是懦夫。
第一次读哥伦比亚作品。读几页就行了
想必名著之所以能经受时间的考验,定有它的闪光点.浮光掠影也罢,仔细研读也罢.能有这许多的优秀作品可读,总是幸福的感觉.
>看的真的是艰难哦,如果是以前早扔一边不读了,但现在总想清楚它之所以能成为名著的闪光点.
初读感觉是人物众多,无主角与次角之分.带点神秘与愚昧.现在也没读出作者想说什么问题.我也太笨了哦
>.加西来.马尔克斯用18年时间创作了这部**,由此也可以看出这本书的精细之处.
这本书读起来总有种模糊的感觉.时时交杂着幻想,宗教,神话,传说等等.人名的重复也让读起来有如云山雾罩.
全文的格调是深沉的喑哑的基调.让人深思生与死过程的繁琐.
在这篇文章中，主要人物和次要人物没有明显的区别，因为每个人都是这一特定历史时刻的主角
仅以我看后的感观,乌苏拉.伊瓜朗是这百年历史长河的见证人.她与她的后代共七代人的历史是由她恐怖的生有小猪尾巴的家族史开始,到最后生出小猪尾巴的最后一位奥雷良诺被蚂蚁侵食.
她是位性格坚强的女性.无论在家族原始时期辛苦劳作,到家族兴盛之时的高山远瞩及至家族颓废之时仍在苦苦挣扎.她的生命是顽强漫长的.
她身上的母性光辉也是那么的夺目.
她孕育了奥雷良诺.布恩地亚上校.在他不屈不扰的武装起义之时,始终作他坚强后盾.
上校对战争的热情达到顶峰时的疯狂，同时时图说服他麻木敏感的神经，为他感到痛苦
当上校厌倦了战争时，她表现出母亲对他的关心，让他那颗漂泊的心回到了家
如果说男人在搅动历史，那么他们背后的女人则是灵活而有联系的历史
乌苏拉的简单勤劳和菲南达的理想化贵族化持家都是在家这方寸之地.然而她们不但使家族的生命力得以繁衍,而且也是家族历史的主心骨.
这本书看下来真不轻松!
《百年孤独》是怎样的故事，说是一个疯狂混乱的家族史也一点不过分。七代人的命运在开始就被人暗中撰写预言：第一个发疯被绑在了树上，最后一个出生未满一天的婴孩被蚂蚁所吞噬；老太太乌苏拉活了一百多岁；声名显赫同时也恶名昭彰的上校奥雷良诺死于一个人的寂静；没有血缘关系的丽蓓卡姐妹和阿玛兰塔姐妹，分别走向深渊；不属于这个世界的美丽女孩，莱梅苔丝，飞走了；阿卡迪奥的第二个和奥雷利亚诺的第二个是名字不对的双胞胎；保守古板的费南达至死也活在自我的梦幻里；梅梅为了反抗母亲而诞下的私生子与自己的妹妹阿玛兰塔·乌苏拉**，最终引领这个家族走向终结。
加西亚·马奎兹说，布恩地亚家族的悲剧是因为他们不懂爱。
有人天生缺乏爱的能力，纵使你耗费多大心力去维护去包容也不过枉然；但有些人缺乏爱的勇气，无论他们如何挣扎，都是徒劳的；有些人无法按照着社会所要求的伦理道德去爱，爱得天长地久忠贞不渝，最多也只能爱到七八分满的地步止步不前。
这样的人，我们有权选择吐痰或接受，但没有立场批评。
之于《百年孤独》中众生，除了怜悯，我再找不出其他感情可以给予。
比如阿玛兰塔和蕾蓓卡。
阿玛兰塔有很多选择，但她仍然放弃了爱。在与丽蓓卡针锋相对的日子里，她显得勇敢而不寻常，甚至为了自己的爱而被诅咒和毒害。然而，面对自己真正的爱情，她却退缩了。
《百年孤独》的故事发展到这里可以说出乎所有人意料，因为没有人想到阿玛兰塔在所有障碍被扫清后还会拒绝眼前的幸福。当然，我们也断然不会以为她真是狠了心要报复，毕竟她之前所做种种，无非就是换得这么一份爱情。以阿玛兰塔的个性，如果你想恨，你只会恨夺走她爱的女人，你永远不会恨你爱的人。
这样一个行为大大出乎人预料的阿玛兰塔曾经令我迷惑不已，因为她表现得太过残忍，而越是决然的态度则越可疑。直到整个故事结束，马奎兹才和乌苏拉解释了这个疑问。
阿玛兰塔从不想报复或者伤害任何一个爱她的人，只是陷入了一个由自己亲手编织的怪圈——她既渴望爱情，却又因为心中莫名的胆怯而拒绝爱情。她缺乏敢于爱的勇气，这与丽蓓卡恰恰相反。
至于丽蓓卡，大多数人认为她是一个敢爱敢恨的人。虽然到目前为止都没有人能为阿卡迪奥的死作一个合理的解释，然而在乌苏拉那次富有预言性质的醒悟里，蕾蓓卡无疑是他们家族中唯一一个还能够去爱的人。不管她与阿卡迪奥的结合是否是因为寂寞之后寻求肉体的欢愉，她终究是选择了，而后抛弃家庭和亲友，安安心心过起自己的生活。
事实上我觉得说蕾蓓卡是为了爱情而作出如此选择并不合适。先不说她一个娇滴滴的小姐被阿卡迪奥那种粗人吸引的几率有多少，蕾蓓卡之前确实与皮埃特罗热恋，早到了谈婚论嫁的地步。然而她又是个极端孤独的人，害怕孤独，并且认为那种要命的孤独感从没离开过她，所以才会在短短的时间内被粗鲁不堪却直白的阿卡迪奥吸引。
丽蓓卡有爱的能力，但真正促使她作出令人震惊的选择的使她固有的孤独，而不是爱。她只是迫切地想要摆脱那份寂寞，不管带她走的人究竟是谁。
乌苏拉的这次觉醒，也是马尔克斯安排给读者们的解惑。这种看似结束的语言，不仅是奥雷利亚诺上校此前一系列行动的总结，更是本德家族悲剧的真正前奏。
奥雷良诺上校是为了虚荣心而作战——这点乌苏拉已经明确点出，并且表示他只是个缺少了那种爱的能力的可怜人。然而在他还只是个青涩少年的时候，曾经遇见过一个卖身的少女。彼时奥雷良诺上校为她的命运所深深震撼，可当他带着钱激动地跑去为少女赎身之时，那个少女已然离开。
我并不认为这样怜悯的恩慈悲便不能算爱。世人多以为奥雷良诺上校全无爱情，冷酷无情，因为在后期曾经令他深深着迷的小妻子雷梅苔丝也幻化成一个可做他女儿的人的形象。在我看来却未必尽然如此，他的爱只不过是在发育完全之前被掐灭了，被我们说不清道不明的因素所消灭了，或者只是因缘巧合而被耗尽了。
再看看布恩地亚家族的后代，他们放纵，**，**。我们可以说他们自责，但正如我前面提到的，并不是每个人都有完整的灵魂去爱。有些人天生缺陷，因缘际会令他们有别于常人。
即使他们想去爱，即使他们试图去爱，他们也不能爱到极致。
正像那个在妻子和情人间周游的奥雷良诺第二。谁能说他不曾爱过费南达——即使只是为她的美貌所吸引，亦或者他不爱佩特娜，那么他又怎么能够与她相伴数十年？在他跋山涉水跨越漫长的距离娶回费南达的那一刻，我相信他的确是爱费南达的。
他也爱他的女儿梅梅，所以才会帮着女儿和一个香蕉园的工人约会，纵然那当中多少包含了对费南达专权的反抗。他是那种爱不到100%的人。天性如此，他所能爱到的程度不过这么多，也许就爱风光华丽的那么几年，也许就爱到给一点钱，送一点衣物的地步，因为他就是这么个人。
他的心就好像一口小小的池塘，总共才容得下一点点的水，根本没办法和汪洋大海相提并论。
这很讽刺，但同时也很悲哀，这个家庭后来因为爱情才结婚，竟然犯了**重罪。
以一个社会正常的道德准则去看，奥雷良诺和阿玛兰塔·乌苏拉的行为，绝对是够得上“不堪”二字的形容。之前阿玛兰塔已经有了一个名正言顺的丈夫加斯东，而她与奥雷良诺——即她姐姐梅梅的私生子的结合可以说是非常卑劣，和一般家庭在第三者出现而后破裂的闹剧没什么两样。然而这样荒诞的故事，却是《百年孤独》中受人指责最少的。
阿玛兰塔是坚决的，尽管怀着忐忑不安的心情告诉了加斯东事实。而奥雷里奥对她的爱更是深不可测。他从很小的时候就开始喜欢一直充满活力的阿玛兰塔。这种感情在阿玛兰塔被送离马贡多外出求学的日子里变得愈发深邃纠结，最终诱导二人犯下**的大罪。
他们是布恩地亚家族中仅有的享受过爱情的人——之前的应该还算上第一代的乌苏拉和霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚。
始终最喜欢的是这样的画面：有时他俩一声不响地坐到黄昏，脸对着脸，眼睛望着眼睛。他们和平相爱，就像过去曾经疯狂相爱一样。
然而，正是这两个相爱的人，让厄休拉产生了一直担心的悲剧——一个长着猪尾巴的婴儿。这是开始和结束：它呼应了厄休拉在本书开始时一直试图避免的情况，并破坏了家庭的最后希望。
二不管以哪一个时期社会的道德规范和价值观去看，《百年孤独》中的众人，大多都是堕落的，不堪的，下流的。他们放纵过度，虚度光阴。同时，他们完全无视道德规范，各行其是。从这点上来说，他们真是凝聚了人类的所有罪恶。
他们的结局看来是那么合情合理，那么理所当然。
然而，我们不禁产生不可抗拒的同情和怜悯。这不仅是人物不幸的腕带，更是整个家族宿命悲剧的感悟。
因为毫无疑问，即使再给这个家庭一次回来的机会，他们的悲剧也不会改变。
正如勤劳、精明、善良的乌苏拉无法扭转奥雷里亚诺上校扭曲的思想一样，丽蓓卡的孤独也无法挽救；只要费尔南达出生在那个贫穷的传统家庭，她仍然会如此傲慢、**和保守；奥雷良诺们的孤傲离群是天性，断不会因为哪个温柔的母亲而改变；阿卡迪奥们的荒诞是注定的，不管他们爱谁不爱谁；只要有费尔南达这样的力量代表着极端的无知和保守，就必然会有梅梅式的抵抗。
这个家族的所有悲剧来自于爱，所以在不能改变这个前提的情况下，一切都只能重复，只能一次又一次地上演前人的故事。
更重要的是，没有人有资格站出来说，他们可以怎么改怎么改，只要他们怎么样怎么样结果就会怎么样怎么样。
爱与不爱界限分明，然而爱多少，爱多久，却不是凭一句话就可以轻易改变的。
所有关于爱情的猜想都太过虚幻，太过夸张，无法坚持，谁真的能坚持最后一个？说着一定要相信爱的人是美好的，可这并不代表着他就可以要求所有的人跟他一样去相信。在我看来，阿玛兰塔与奥雷良诺已经算是个中极致，纵然背负着不名誉的开始，至少他们敢于承担。
也愿意坚持。也许我们没法想象他们在一起生活几十年的样子，却足可以相信在某一刻，他们因为对彼此的爱而放弃而相依而共存着，并且为了同样的理由继续着聊赖的生命。
这是关键，是症结，亦是根源。
如果这个家庭的所有人都像正常人一样拥有完整的灵魂。比如说，会单纯地爱一个人，为了他或者她付出，偶尔有小出轨的行为，算不上恪守却也尊重社会的伦理道德，那么一切都会变样——这个家族根本不成布恩地亚家族，不要说他们能否辉煌如旧，就连他们那早就为妓女所混杂的血脉能否得以延续都将是个问题。
事实上，布恩地亚家族的历事实一面镜子，几乎完全反映了拉丁美洲的变化。事实是，生活是多种多样的，历史也是如此。毕竟，不是每个人都能成为圣人。有七情六欲，生、死、贪、罪，包括勤劳和无知。
把爱作为衡量人的标准这种话实在太理想化，也许我们永远也看不到像这样一个家族人人洁身自爱和睦相处的那一天。有**，有**，有放纵，有背叛，有各种愤怒，就像在世界的一个角落里每天都发生一样。一直以为，《百年孤独》一个重要的伟大之处就在于，在给了一多半人物以“无爱”的定性后依然将他们塑造得血肉丰满。
其原因自然是这整个被定义为“现代魔幻主义”的**深深根植于现实的历史之上，甚至根本取材于一个相似的大家庭。
三回到主题上来，布恩地亚家族——连同马贡多那所大宅子，之所以给它们扣上无爱之城的帽子，并不是因为其中人人都没有爱，而是因为这些可怜的人因为这样那样说得清说不清的原因不能爱不会爱不懂爱不愿爱不想爱。
但我们并不因此就有去谴责的资格。
整个《百年孤独》的故事是在平静的午后酝酿开始，在萧肃决然中结束。这是一个真正的悲剧，是某种程度上人类精神和生活的真实再现。那些有爱的本能的人是可怜的，但他们不一定需要救赎。
什么爱才是唯一的论调不过是人为的幻想，真相是人由多种感情混合构成。残忍、冷漠、拒绝或骄傲都是他们生活的重要组成部分。
真正的爱是什么？如果一个人有爱的能力，他能容忍别人是好事；如果他有爱的勇气，就足以说一句广告；假如他有十成爱的容量，那么他能爱到八分满已经至极。
其他种种也许都是苛求。
对于大所数评论家对《百年孤独》诸多热切的夸张的推断分析，马尔克斯却在强调着不要忽视他本人对布恩地亚家族每一个人的怜悯和同情。
对于我们这样一个渺小的人来说，我们所能看到的未来，我们所能承担的责任，我们所能理解的生活，我们所能给予的感情都实有限的。这世上并不存在所谓真正博爱的圣者。大多数人只要能够保持正常的、社会平均水平的道德规范和行为准则，就能够维持一段符合社会潜规则的生活。
然而，在人民的心中，总会有一种不被任何人何人何事打扰的方式。
这并非残忍，更不是无情。自然和本能给予爱，但理解和理解爱需要更多的努力。正因为如此，我们才有理由被同情，才有资格被同情。否则，世界将简单地分为黑白两头，相持不下。
《百年孤独》这本**写的是布恩迪亚家族与马孔多小镇的兴衰。同样的名字，不可避免的名运，几乎成了这个家族的唯一代名词。
家族中的第一个人——何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，原是一个活力满满，敢于尝试一切挑战的年轻人，但一个人的出现改变了他的一生!不，准确来说，应是改变了这个家族与马孔多小镇的一生！这个人便是梅尔基亚德斯。
他带来的新鲜感吸引了何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和他的两个儿子。临死前，他把一些手稿交给了何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚。而手稿卷首的题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。
”当布恩迪亚家族第六代的人破译出来时，他便明白，手稿上记载的是布恩迪亚家族的历史，当他译完最后一句话时，一阵突如其来的飓风将这个小镇从世界上抹去。
孤独是什么？是寂寞？是无聊？
其实，孤独是一种封闭状态。没有与外界的接触，孤独的人就会脱离社会群体，生活在消极的状态中。这其实便是马孔多小镇百年以来的状态。
更准确地说，这当然是拉丁美洲的百年州。大多数布恩迪亚人都想摆脱这种孤独，但结局如何？死于非命！
为什么？因为一个人的力量太弱，要摆脱孤独，我们需要团结。
作者这本书的初衷是要团结拉丁美洲人民，只有团结起来才能摆脱孤独。马孔多小镇，便是拉丁美洲的缩影。刚开始，马孔多小镇是封闭的，后来，外来事物的涌入，带给马孔多小镇的，只有灾难。
为什么？我们可以从历史中找到一个线索：外国事物通常具有很强的侵略性。
因此，越是文明的东西流入，马孔多镇就会越混乱。
孤独，不仅出现在那个时期，在高度文明的今天，孤独反而成为人们生活的一种常态。电子产品和软件的发展，并不像他们一开始所说的那样：让地球成为一个地球村，让所有的人更近，但让所有的人越来越远。
以前的人们，坐着面对面地聊，好不热闹！现在呢？随便一个聚会，去了后，没有一个人在说话，偌大酒店只余手指划过屏幕的“刷刷”声。
此情此景，打开手机一看，虽然现实中不发一语，但微信群里聊的可热闹了：叙旧的、聊关于孩子的、聊去哪儿哪儿旅游最好的，比比皆是。
现在的人是怎么了？是有社交恐惧症吗？孤独、胆小到只能、只敢用一个小小的“砖板”聊天？
何必呢？现实的友谊总好过虚拟的友谊，不是有句网络潮语这么说吗：“你永远不知道坐在你对面的是人还是狗。
”宁可相信虚无缥缈的网络，花时间浪费在打游戏、所谓的“聊天”上，也不肯好好陪家人出去旅行一趟、也不肯读一本名著，这样只会让大家的距离越来越远！
有个朋友曾跟我说过：“xx，我觉得一上了**微信，就感觉带上了一副面具，虚伪！除了虚伪还是虚伪！
”那些所谓的“朋友”，在现实中是一个豪放大方的女孩儿，或是一个阳光帅气的男孩儿。但一与别人网上聊天，女孩儿反倒吞吞吐吐，叫人半天猜不清她的意思；男孩儿则是打定主意做了“鸵鸟”，别人打十句他才回一句简单的“嗯”。
其实，这不是网络的错，这是我们自己的错。如果我们思想开放，不受制于任何网络，不沉迷于网络，利用时间玩游戏，多读书，充实自己，那么我们就不会孤独！
用孤独的阅读感受百年的孤独
――读《百年孤独》后感
马年伊始，无意中发现书友会的存在，于是欣然报名，一方面觉得现在可供静心思考的支点太少，缺少填充的方向；另一方面，我也想重新拾起读书的爱好，从而养成陪即将入学的淘气孩子读书的好习惯。
如果还没有看过此书的朋友，还请看到这里就停住吧。个人总觉得，不要让愚见先入为主，影响了你享受此书，但总是禁不住给没有看过的您小小推荐一下。
《百年孤独》南美洲作家加西亚所作，30多万字，因为是外国**，以我略急躁的性格，阅读此类书经常等不及看清人物的名字就向下看了故事，再加上信仰与宗教的原因，对部分章节和作者的相关描述有不解，在实际阅读中常有内容忽略，因此对故事中的此类问题不做讨论。
历时两个月，读完这本书，整理随书的笔记时，发现只能在孤独的午夜的笔记最让人记忆深刻。女主人乌苏拉的色彩最浅，形象最深刻，就像多年的铅笔素描。她的性格最坚守、最本色，她用最淳朴的勤劳，打牢了故事一百年的根基，用最坚韧的孤独，演绎跨越百年的兴衰。
封闭、落后的马孔多小镇，经历了科技、道德、宗教和文化的多次冲击，她多少次出于内心的善良和亲情的鼓舞，拿出家里所有的积蓄，去实现亲人的梦想，又多少次历经灾难与挫折，用勤劳隐忍，一肩抗起摇摇欲坠的阿尔卡迪奥家族。她身边，多少孩子年少轻狂，踌躇满志，多少孩子又心灰意冷，任意浮沉，由于她那水晶线般的强韧，全书人物又像佛珠一样，围绕在乌尔苏拉周围，不断的轮回。在书中，马孔多镇是最孤独的世界，乌拉苏尔是最孤独的个体。
也许只有当我们独自阅读或独自一人时，我们才能听到作者的声音。我知道，在风度翩翩的克雷斯皮割破双腕，双手放在有玫瑰花瓣的金盆里殉情的时候，作者想说些什么；在得知经过晚年与马尔克斯上校相爱的阿马兰妲最后又终身不嫁的时候，作者也在表述什么，仔细听时，却听到马孔多的雨季又来了，巨大的雨点打在热带美洲特有的芭蕉叶上，密如战鼓；还有一股泥浆的洪流，震耳欲聋，让我听不到作者他在喊的声音。在安静的冬末的午夜，合上书本后，书封下传来的喃喃细语，又悠悠扬扬，让人不能入睡。
封闭的马孔多，在外来冲击下，有人过度的突破自我，放任一切底线，被物欲、革命带起的泥渣高高卷起，又抛入深渊，有人明明渴望许久的事物降临在眼前，却没有勇气去面对，我每看到这里，总是有一种吸不上气的感觉，总想起身去喝杯水，平复一下心情，又怕惊扰了已经熟睡的家人。
好书，是你读的时候一种味道，掩卷沉思又是另一种味道，乌尔苏拉和《白鹿原》里的白嘉轩一样，都是用自己一生的抗争去抵抗外力，维护人类最原始的善良和亲情的完整，无奈劳动人的勤劳和纯朴只能延续血脉和生存，乌尔苏拉只能看着丈夫终老，却不能挡住孩子们走出家门的步伐，作者是否想无奈表述，在书中没有人能够凝聚这散如沙海的力量，减缓马孔多被沉渣吞噬的步伐，因此坚守一百年的孤独。
一天下来，好奇的我没有从书中找到明显的时间线索，各种网上书评总是有明确的结果和牵强的理由。也许书中反复出现的各类钢琴可以让我好好研究一下，找到故事发生和经历的时间点和时间区间，再参照历史好好品鉴，可现在我还没有一点钢琴知识呢，慢慢来。
由于衣服破旧，他打算做一套衣服。在服装店，售货员把他一个推到另一个，最后他被推到成衣间。小店员极为势利，给他一件很不合身的衣服打发他，结账前还讽刺他一番。当亨利拿出几百万英镑时，店主哭了起来！
老板知道后，就给亨利做了48套西装，让他一年四季都在各种场合穿！
孤独，就像夜之黑暗一般渗透在布恩迪亚家族的七代人中，等待着现代文明真正降临马孔多的那一天，历史的黑暗被撕破，迸出黎明的金光。
孤独的灵魂，是奥雷里亚诺?布恩迪亚上校不顾旁人地对于权力的痴迷和他对自尊心的无尽追求;是何塞?阿尔卡蒂奥这个他人眼中的“疯子”对于先进文明、科技的痴狂;也是何塞?
阿尔卡蒂奥二世鲁莽行事，最后在“自由党万岁”的怒吼中被击毙的悲怆……性格为他们埋下孤独的种子，而一个个不屈的灵魂是种子滋长的温床……似乎所有的奥雷里亚诺都倔强、专注;而何塞?阿尔卡蒂奥都拥有非凡的创造力。
《复兴之路》一书以1840年为历史起点的纵向坐标，以历史、现代、全球为视野，以精确的数据，振聋发聩的语言，引领我们穿越时空的隧道，去探寻近现代中国走向复兴的艰辛过程，详述决定中国命运的30个历史关键。如果你完整地看完《复兴之路》这本书，便能基本清晰地看到中国由弱到强，由主权沦丧到独立自主，由人民受奴役受欺侮到翻身做主并且开始享受小康生活，由被动改变到引领世界的变化。这本书向我们展示了一幅跌宕起伏、诡谲多变的历史画卷。
在近代史上，东方的中国已经成为当之无愧的主页。没有一个民族像她那样经受那么多的苦难与伤痛，也没有一个民族能有她那样的穷且益坚、不坠青云之志，更没有一个民族能拥有她那样无尽的向心力和忍耐力。
在极为落后的马孔多，宗教观仍处于中世纪神学的桎梏之中，政治权力由高度集权的保守党控制。奥雷里亚诺?布恩迪亚上校的孤独——对于自尊心的无尽追求，驱使他献身于战争，也使自由党在焦灼中与保守党实力相当，在**机构中获得一席地位。
19世纪中叶，这个为世界创造过若干先进文明的人类群落，这个曾经拥有“强汉盛唐”、“康乾盛世”的泱泱大国，在引领世界**数千年之后，变得光华暗淡。在近代中国，西方列强侵略深重的民族危机之下，中国之所以没有被瓜分，没有被灭亡，没有完全沦为殖民地，并且最终打败了一切侵略者，建立新中国，根本的原因就是中国人民前赴后继的英勇斗争和不懈探索。
同时，好几代的布恩迪亚子嗣都愿意沉着于小黑屋中没日没夜地探索，那种永远燃不尽的动力好似就从布恩迪亚上校儿时触碰到冰块时那样兴奋而笃定。在处于利用通灵术治病的年代，他们曾积极地向现代化之岛进发，却又由于身旁重重的落后之暗礁，使旅程在百年中结束。
这种孤独是明亮而短暂的，就像极夜中闪烁的极光。我相信，马孔多的人们终有一天会记住这个孤独而没落的家庭。就像天空亲吻极光的那一刻，天空感到惊讶，他爱上了极光的美丽和力量。
这种不顾人类主流价值取向的，看似有些执拗的孤独，带给了人类精神怎样的发展?这又是怎样的一股力量，使人类冲破重重阻碍，选择坚守他们最初的梦想，选择当自己人生的缔造者?
苏东坡的一生充满了命运和仕途的起伏。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。
苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。
”于是群小继续对他进行**。在接下来的时间里，他多次被降职。甚至被贬蛮荒之地海南岛
这个故事主要告诉我们，我们可以受伤，但不能失败。过去，如果做得不好，我只会退缩，有时只会说沮丧的话。每次考试的时候我都没有把握，担心自己考不好。
纵观古今，有太多个如布恩迪亚家族一般拥有孤独灵魂的人类使我们难以忘怀。
苏格拉底，这位衣衫褴褛的智者，不厌其烦地为雅典城邦的子民进行着哲学普及，却最终被自己所流连的那群人民送上了审判席。历史让他孤独，也换来了他身后的精彩。他的哲学理论体系，如归纳和定义、辩证法和哲学家的使命感，为哲学的进一步发展奠定了基础。
李鸿章，地主阶级的代表，洋务运动的领军人物，在推动中国近代化历程中做出了巨大的贡献，他好似暗淡社会中的一缕星光划过，将孤独诠释得凄美却动人。他创立江南制造局、轮船招商局、京师同文馆，策划、建立唐胥铁路，无疑为中国工业进程的发展提供了助推剂，然而他也因同诸多列强签订不平等条约而遭来诸多骂名，殊不知这背后他所承担的责任与忍受的痛苦。诚然，他具有局限性，但是他坚守的孤独无疑是饱含现实意义的，正如梁启超评价李鸿章所说，吾敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。
之于现世，人类依旧需要这份具有普世价值的“孤独”精神。城镇在拥抱现代化时，需要孤独的漫漫探索路程，需要坚守自身的城市人文精神，更需要不懈地、有主见地建设人民之城。正如罗马这座城市对于其角斗场以及古迹的坚守，以及与此同时对于文化的保护，和适当的现代化建设。
读史铁生的《命若琴弦》有感：悖论的生命，别样的感动《命若琴弦》讲述了一老一小两个瞎子师徒可悲可叹的人生际遇，史铁生用细致而冷静的笔触，将生命的荒诞、“目的”的虚无以及人类又不得不寄希望于虚无的“目的”以支撑人生的过程这一生命悖论，以一种更感性却又更震撼的形式呈现给读者，让我们感慨于人类的卑微，又不得不为人类的坚强而喝彩。
马孔多位于世界的每一个角落。百年孤独只是一个缩影，它面向着先进、鼓舞着后世者去开拓、创新;虽然它在当时无法被理解，但，直到百年后，先进之光照耀，必将不孤独。
孤独的意义，不点自明。就像星星之火燎原的那一刻，人类精神的力量是永恒的！
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《百年孤独的心得感悟》一文，希望能解决您找不到幼师资料时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了百年孤独心得感悟专题，希望您能喜欢！
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
