如何用文字的方式正确书写一份作品名的观后感呢？观看电视剧和电影是让我们放松大脑的非常好的途径，每当观看一部作品之后，都会对剧中的情节难以忘怀。不妨将观赏作品过后的感触写成观后感，写观后感时有什么感想就写什么感想，想要了解“冈仁波齐观后感”的专业知识不要错过幼儿教师教育网的编辑的整理，请将此页收藏并分享给身边的朋友！
7月13日全体员工在公司的组织下集体观影《冈仁波齐》，不仅体现了公司的福利和团队建设的多样化，也体现了公司对企业文化建设的重视及决心，这次观影的短短两个小时，确是知金文化建设的一大步。
就像谢总在ppOC大群中提到的：知金文化应该就像是一个大树。善良正直是树根，给我们提供?坚实的基础；分享开放是树干，把大家团结在一起；创业精神是树枝，茁壮成长，带来各种可能性；追求卓越是树冠，我们共同向往的目标！
知金和知金文化的发展与建设也同朝拜冈仁波齐一样任重而道远，不开始，便永远无法到达。但只要这是我们心中的信仰，那么无论多么艰难，大家也会齐心协力共同去完成。
而我们作为知金的一员也需反思自己是否对企业有像影片中藏民对冈仁波齐的虔诚；在遇到工作瓶颈与困难时，我们是先找一堆理由不去做，中途放弃还是勇敢的出发，然后不管风雨，无怨无悔的朝着目标前进；这一群人，有老人、有妇孺、有屠夫、有自感罪孽者等，在朝圣的路上他们紧紧的团结在一起，没有抱怨共进退，而我们在工作中呢是否和工作的伙伴可以做到互相如此的信任，不计较得失，服从组织的安排。企业的发展如同朝圣的路途，并非一帆风顺，会遇到暴风雪，泥石流，资金短缺等等，影片中藏民在无声中为我们做出了榜样，所以最后他们到达了冈仁波齐。
行政部
最近，张杨导演的西藏题材电影《冈仁波齐》上映。这部安静的公路片在《变形金刚5》的喧嚣中辟出了一条幽径——9天，票房破2700万，对于艺术电影，这个成绩可以称得上“大卖”了。
因为口碑和上座率持续高走，《冈仁波齐》的院线排片也从最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映电影中最高的。
去年年中，张杨导演正带着他在西藏拍摄的两部电影《冈仁波齐》和《皮绳上的魂》奔走于各大电影节，本刊在那段时间采访了他，从《冈仁波齐》聊到在西藏风餐露宿的十个月，从近些年的的电影创作，聊到他的坚持、局限和困惑。
那时，张杨对《冈仁波齐》未来的院线表现并不乐观，具体的宣发策略也不明确。对他来说，今天的票房成绩是个惊喜。对于艺术电影进院线来说，《冈仁波齐》也将成为一个值得研究的个案。
《冈仁波齐》看起来是纪录片，实际上是个故事片。导演的控制力在于截取藏族素人演员的生活，讲自己的故事。“一个孕妇，一家三口，一个屠夫，一位死在朝圣路上的老人，电影中的这些人物是早就设计好的，只有现场拍摄是纪录式的。”张杨说，他让演员们正常烧火、做饭、喝酥油茶，摄像机一直开着，碰到好的场景就暂停，想几句台词，加在刚才的场景里，“整部电影都是这样拍摄的”。
这种“伪纪录”的形式也曾出现在张杨的另一部电影《昨天》里。当年，张杨把演员贾宏声吸毒戒毒的经历写成了剧本，让贾宏声和父母一起，在镜头前表演他们真实的生活。《冈仁波齐》看似与张杨之前的作品不同，但“伪纪录”和公路片的形式都曾在他过往的作品中使用过，“形式和内核早就有了”。
在藏文化里，马年是神山冈仁波齐的本命年。张杨追求仪式感，希望在马年把它和《皮绳上的魂》拍出来。摆在他眼前的第一个难题是找投资。早年拍电影，张杨没为钱发愁过，但眼前的两个片子，无论从题材还是他希望呈现的影像风格，都没有能赚钱的卖相，想要筹钱不容易。《皮绳上的魂》起码是个完整的故事，《冈仁波齐》连剧本都没有，他只能和投资人说说自己的想法，大致的拍摄方式和希望呈现的风格，能不能拍成他都不敢打包票。“谁敢投啊！”张杨也觉得，自己这看起来不靠谱的项目有些为难投资人。
眼看着已经到了20xx年底，再不进藏，《冈仁波齐》就来不及拍摄了。这时，好友李力站了出来。作为合力辰光的董事长，李力最赚钱的一笔电影投资是《小时代》，从那部电影里看得到他追逐利益的本能。他也曾劝张杨拍商业片，大制作、大IP、大卡司（演员阵容），张杨总是犹豫不决。他投资过张杨的上一部电影《飞跃老人院》。那部电影没能让他赚到钱，眼前的这两部电影更没有赚钱的希望，但他依然对张杨承诺：“不管其他人投不投，你去拍吧，我给你托底。唯一的要求是，注意安全。”
20xx年11月底，投资还没到位，张杨就带着一个30多人的剧组进藏了。剧组买了七辆面包车，一路走一路拍，遇到县城就住旅馆，没有旅馆就住帐篷。随队的有厨师和医生，饿了吃大锅饭，病了也有人照看。他们还在当地雇了藏族的摄影助理，刚开拍的那段时间，因为高原反应，摄影师扛不动摄像机，全靠助理们出力才能顺利拍摄。
拍完《冈仁波齐》，张杨把剧组扩张到120人，又花费两个月拍完了《皮绳上的魂》。在藏区的10个月，张杨几乎切断了与外界的联系，只有缺钱时，才打电话催催投资人。
10个月下来，张杨成了现在的张杨，皮肤黝黑，戴上帽子、手串和银戒指，坐在人群中寡言少语，他有意无意地与周遭保持着距离。“刚从原生态的地方回来，大家都不适应或者排斥乱糟糟的城市生活。”刁亦男试着分析张杨，“但他的这个劲头持续的时间有点长。”
我这个人大概生性凉薄，很不容易被一些事情感动。也许正是这个原因我不太喜欢看电影。上次的《摔跤吧，爸爸》这次的《冈仁波齐》都是跟着朋友圈走进了电影院。
网上好评率88%，一部震感灵魂的信仰历程，平凡朴实艰辛无畏地行走在一条虔诚的路上，你看过就一定会被感染，这里没有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活着的矫情，只有生与死的宁静，看完这个片子睁眼看红尘时内心的平静。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有压力，世俗，偏见，静下心来走走那段路，你会感受到那是一种怎样的信仰，漫漫人生路，心中无信仰，何去何从？
我小时候那个时代，社会上把信仰宗教当迷信，是愚昧，是无知。风水轮流转，宗教信仰在某些人眼里又变得高大起来了。是纯洁，是高尚，是质朴。
信仰钱，信仰权利，信仰物质富裕，是庸俗，是市侩，是内心的污浊不堪。
在我看来，信仰宗教，信仰权利，信仰钱，信仰科学，信仰自我独立，信仰爱情。这一切没有高下之分，君子爱财，取之有道，守住道德底线，敬畏法律，这就够了。
很多人都说中国人没有信仰，我不认同，至少我从小环境不是这样的。我妈信佛，她相信因果报应，所以她善良。她相信我们家庭的顺遂是佛祖与祖宗的保佑，所以她会礼佛，会记拜祖宗。
当然还有人说，西方人信教是为了感恩，中国人拜佛是为了私欲为了有求与佛祖。如果你要这么理解就这么理解吧。
我们农村有一种风俗，新年过后，各个村庄要一百人以上的老人念佛，以祈求这一年全村人的平安。一个村没有这么多老年妇女，就互相帮助了，每个村的老人都会到各个村庄去念佛，这些都是自愿的，没有强迫，没有道德的谴责，我奶奶，我外婆都会参与到这样的活动中去。这些老人是免费的，但老人吃饭，点心，香钱，佛纸钱，还是需要付出的，我妈妈就很愿意这样的付出。
为了全村人的安康，这些无偿的付出在某些人的眼里怎么就成了只有私欲了呢？是，我妈并不全是无私，她会祈祷佛祖保佑我们一家的平安健康。一个女人基于爱与责任的祈祷，在某些人眼里怎么就变成的污浊不堪的私欲了呢？
原生态家庭多少还会影响我，我也会礼佛，但只是以旅游的心态进入佛堂之后的敷衍。因为我妈从来没有强迫，引导我向佛。那些年轻的僧人，我不理解，但我尊重他们。
我向不向佛是自由的，每个人的信仰都是基于自己的认知之后的自由选择，这才是重点。
但是你看《冈仁波齐》的十个人，一千二百多公里的朝圣之路，历经春夏秋冬，历经各种艰辛，甚至于还有孩子和孕妇。这么一件宏大的事，全村人居然没有一个人反对的，没有现实理性的思考，一片叫好之声。
无论你的信仰是多么崇高和伟大，无论是信仰科学，信仰马列主义，信仰宗教，当周围只剩一种声音的时候，你的人生其实是被绑架了，而你还津津乐道感动于这种绑架，这就是愚昧和无知。
当然，世界是多元的，感动着你的感动，理性着我的理性。这本来就是一件事物的两个不同角度，并不矛盾。
很多人会带着朝圣，神秘的心去看待西藏，几年前我去过西藏，那么借这篇文章谈谈我的感受。
藏民很质朴吗？
我不知道，因为我没有太多的接触。但有一件事可以说一下。汽车路过一个山坡，刚好日落，我们觉得站在那个山坡拍日落是很好的角度。这时有一个藏民过来要我们200元钱，要知道这时一个荒山坡啊。当然这不说明什么问题，每一个人族都会有败类。但令人深思的是我们的表现，在野外，他一个人，我们三十个人，拍好照，不给钱他能把我们怎么样？但我们还是放弃了，因为现在通讯这么发达，他打个电话聚集一帮人在某个村口把我们拦截了怎么办？
也就是说我们的潜意识里对藏民是不信任的，所以给你安全感的一定不会是某个宗教，而是法制，是文明，是仓鼎足而知礼仪。
西藏的几大圣湖美吗？
是的，很美，蔚蓝的湖水倒影着圣洁的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖边，啪啪几张照片之后，你就不知道干什么了。
天很蓝吗？
是的，很蓝。就像夏天高温中的杭州天空一样蓝，就像G20时候的杭州。
布达拉宫好吗？
好，雄伟，庄严，夜幕下的布达拉宫就像一幅徐徐打开的巨大画幅。洁白的墙体发出自然光泽，真正的低调奢华。看过很多城市耀眼，华丽的灯光秀，如果要我评价的话，我首推布达拉宫。
西藏值得去吗？
当然，西藏和世界每一个你不熟悉的角落一样，值得你去涉足。
去西藏因为高原反应会很危险吗？
是的，我们在沱沱河无人区的一个中转站过夜，那里只有一家客栈，一家饭店，一家小诊所。碰到从北京来的自驾游客，同伴下车时发现后座熟睡的人叫不醒了，然后在小诊所挂上氧气袋，吊针。诊所医生告诉我们，这个人活不过两个小时，但无论是前方的医院还是后方的医院，都有四小时的车程。后来怎么样了我们也不知道。
当然你也不必太恐惧，自己小心点应该没有问题。都说318很美，但很遗憾我们是从青藏线进，青藏线出，只看到了茫茫的戈壁滩。
不要妄加批判信仰这东西你既然没有也就不要妄加批判了。但最起码的尊重与虔诚是要有的。有幸在青海湖边见过一路虔诚去拉萨的信徒。那时候和现在的感觉一样，有信仰真好。正因为没有所以羡慕，我总说我更相信我自己，可我总是最先放弃我自己。信仰不会放弃他们。那时候我说过，我一定会去拉萨的，可是我还没有出发。这些年略读过几本写西藏的书，从最初的《仓央嘉措诗集》《西藏生死书》《正见》到《突然就走到了西藏》到前几日才读完的《次第花开》，还有几个月前看的《白拉姆客栈》，还有吗?记不清了。看着我的朋友一个个出发去了，而我还没有出发，是时候未到?不扯我自己了。我很喜欢英译的名字，叫paths of the soul电影从开始到结尾并没有一一介绍这是谁，可能是近些年白痴电影看多了，一开场就习惯一个白框框跳出来，他某某某，家里有谁，干什么的，晚上吃了啥晚上几点睡，有什么理想。。。镜头跟着藏民走，一个想完成哥哥生前愿望却到暮年的爹爹，一个想赎罪的屠夫，孕妇，小孩，刚成年的男孩。。。就这样出发了。理由并没有多么伟大!越简单也越真实。一路我都在问信仰真的这么厉害吗?四季变换，风雨无阻，畅快淋漓，一路不卑不亢，无喜无悲。赎罪与祈福，甚至为众生祈福我一生没有做过坏事，可为何遇到这么多不幸，这或许就是人生吧有一幕是小女孩偷懒，可还是在一步步跟着，屠夫躺在地上不想动，小女孩说加油后来遇到老人，老人教诲过后，又虔诚的出发。那位善心老人说，现在机械化了，都是年轻人掌事了，少了以前繁重的礼仪，什么事都那么赶。恩，太急，不好恩?效率要高脑子里又开始打架，说不清谁对谁错。可是我们的确太急了些。太急电影就结尾了。那日不知道在哪里看到过一句话，人生没有白走的路，每一步都算数当年300多公里还是骑车，我都坚持不下去了，2000多公里，一步一步，实属佩服!孕妇在路上产子，并没有落下而是紧紧跟上，所以生孩子并没有那么可怕吧，
因为一同事早会分享，得知了这部电影，在听完他分享后，除了震惊还有好奇，想一定要看一下这部电影。
两个月左右前，翻到了这部电影，看了半小时左右，因为情节太过平淡，放下了，没有看完。
今天，再次看到这部电影，认认真真的看完了，只有震撼和敬佩。
这11人组成的队伍，有即将临盆的孕妇、有年幼无知的小女孩，有耄耋之年的老人、有自幼残疾的少年、有家徒四壁的屠夫……每个人都有着不同的故事，也怀揣着不同的渴望，为了去冈仁波齐，踏上了历时一年，长达20xx多公里的朝圣之路。
电影中有许多小细节让我唏嘘不已。
当前方路上充满积水，他们没有选择徒步行走，而是脱掉厚重的衣物，继续磕头前行，走过那个低洼时他们每个人的身上都已经湿透。
一辆越野车撞向了他们堆放帐篷的车子，看到越野车里面呼吸困难的人，他们没有索要赔偿，唯一的运输工具被毁坏无法使用，他们只是选择负重前行。
运输工具被毁坏男生就靠人力拉着推车，女生就继续磕头前行，等到了一个休息点，男生们回到原来的地方重新磕头走过刚才拉推车走过的路。
途中遇到一次轻微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的两个青年就趴在她身上为她承担这份危险。
朝圣路上遇到了很多的问题，当问题发生时，没有任何的慌乱，所有人一直都能保持很平静平和的心态，按照掌舵者的决定去执行，这或许源于他们提前预计到了这些可能问题的存在，但更重要的是源于在朝圣面前，其他任何事情都只是小事而已吧。
纵使在交通工具毁坏，要用体力去拉着车子前行的决定面前，没有责备，也没有任何抱怨，行为和思想都出奇的默契，这也是源于共同的信仰的力量吧。
影片没有什么戏剧性的冲突，却让人由衷的敬佩那些能够走完朝圣之路的人。
《冈仁波齐》观后感：最慢的美好
《冈仁波齐》一公映，千灯汇的人们就在各地抢着看了。刚刚过去的周末，二奶奶还拖着二哥去看。你呢？看了没？
二奶奶在看的时候，哭得直抹眼泪。小二哥没有哭。我只记得当布达拉宫和大昭寺出现在屏幕上时，我感到很熟悉。
2017元旦，千灯汇一行人到拉萨参加“英雄之旅”的课程，每天或早上或晚间都去布达拉宫转圈。
很多人看完了电影，表示不震撼。我想，这是汉族观众的期望吧。如果这是一个令人震惊的关于**朝圣的广告，我想我不会给它高分。
《冈仁波齐》中，十一人的朝圣团队，是朝圣路上很普通的一支。也许，在藏人眼中，朝圣是非常普遍的。电影很平实的记述了朝圣路上，藏民们的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。
真实，比震撼更可贵。
这是一部不合常规的电影。震撼二哥的是电影的开始，而不是结束。影片一开始，村里的藏族群众听说谁要去拉萨，然后去冈仁波齐，就说我家有个儿子，家里有个女儿。四川省芒康至冈仁堡齐2500公里的朝圣之路任重道远。我不知道会遇到什么。
可就这么着，一拍脑袋就决定了。这一行十一人，并不觉得自己多伟大。2012年，当我决定来上海，花五年时间攻读博士学位时，我仍然挣扎了几个月。
（小二哥快要毕业了，呵呵~）
2500公里的朝圣，把一年的时间浪费了，好像并没有什么“用”吧？难怪他们穷呢。但**是个“佛国”，藏民人人心中都有佛。
所以，在朝圣的路上，路边会有村民请他们喝茶或为他们提供住宿。当十一人的团队，遇上夫妻二人的朝圣团队，会送青稞给他们。尽管他们穷，但这是多么美的景象啊。
佛教最初就不是“用”来如何如何的吧。
汉传佛教中的禅宗起源是这样的。佛祖在灵山**，拈花示众，座中唯迦叶尊者破颜微笑。于是，迦叶尊者把“拈花一笑”的含意传播开去，就成了今天的禅宗。
花之于人，又有什么“用”呢？它不是棍子，不能用来抵抗老虎，不是水果，不能用来吃东西，不是毛皮，不能用来保暖。可是，不知道从哪一代人起，人见到无“用”的花，就会自然地微笑，心生喜爱。
我想，那时人类的语言里，是不是还没有“美”这个词？“
想想我这到上海的这五年来，都是在做仅对自己有“用”的事吧。每天到办公室写**，周末了逛街买衣服。
我想，每个人在年少时，都曾做过一些无“用”的事吧？在影院看《冈仁波齐》的时候，我就在追溯，我曾做过什么类似朝圣的，傻傻无用的事？
我记得我上初中的时候，我喜欢班上的一个小女孩。后来，我转学到县城里了。县里有一个暑假。因为我妈妈还在原来的镇上工作，所以我回那个镇度暑假。
那时，小镇里的初中还没放假。几个暑假的晚上，我会提前两个小时躲在学校门口的巷子里。放学的铃声响过后，在校门口涌出的**中，倘能窥一眼如莲花般的面孔，我便可以开心上好久。
在上海这样的都市里，节奏这么快。我们还能用最慢的方式做一些无用但美丽的事情吗。
今天是第二次看《冈仁波齐》。上次看是一年前，同样是看完感动得一塌糊涂，对“信仰”心中充满了无限的向往。但一年过去了，除了生活给予的教训，让人无奈地接受某些现实，调整心态平抚情绪，继续每天平淡无奇的日子外，似乎别无更多的改变。
但心中想过、念过的东西，就成了思想的一部分，虽然会遗忘，在不经意的时候有时又会漂浮在眼前，作为宽慰自己，或未来可以憧憬的一部分。或者说，当回想起曾经希望憧憬过的场景时，竟然也会产生一种自己似乎已经历过的似曾相识的感觉，这和自己很久之前曾经亲身经历的真实事件似乎一样真实又飘忽，似梦非梦。如果没有照片或同行者佐证事实，或有人伪造事实专门合成了你在某现场的证据，又如何确定自己是在现实还是在梦境？自己的感受还是幻觉？
今天第二次看《冈仁波齐》。看之前我觉得似乎已经忘掉了电影的大部分内容，但在看的过程中，像第一次一样的震撼减弱了许多，有许多场景似乎觉得和老熟人一样：就是这样，本来是这样。
第一次看，我像一个旁观者，心里迫切地在问“然后呢？”，情绪一直被剧情所牵引。第二次看，我似乎成为一个同行者，小姑娘、老爷爷、小伙子、孕妇、拖拉机手、屠夫，我似乎和每一个心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并没有风餐露宿、饥寒交迫的肉体痛苦，没有腰酸背痛、脚底打泡的身体记忆，有的，只是似曾相识的感觉。
有人说，当演员挺好，可以在有限的生命里，体会不同的人生。那么，当坐在家里或者影院观影时，不也在体会不同的人生吗？当玩虚拟现实的游戏时，不也在体会不同的人生吗？那些瘾君子在吸毒后，进入极度的亢奋状态，产生幻觉，不也在体会不同的人生吗？将来，有了虚拟性爱，同样也在体现不同的人生呀。对了，这叫做精神出轨，是对自己爱人的背叛，因为真正的爱情是专一的、存粹的、独占的。但这一生一世，此时此刻，不需要专一吗？可以容忍心在别处吗？自己的生活过不好，心里总在向往着别人的生活，自己的主角不做，偏要做观众。
理智似乎是个好东西，让人能够权衡利弊，算计出何时、如何才能利益最大化。这一切，都需要长期、艰苦地学习。但在这个过程中，我们会产生厌倦、懈怠，会有逃离的.想法，需要有一个梦境，来给予生命一个喘息的机会，或许这也是书籍、影视的意义之一吧。
《冈仁波齐》中的朝圣者，平和、执着、乐观，团队中没有抱怨，没有纠结，没有放弃，没有人性中任何消极的表现，20xx多公里，九死一生的经历，看似有了信仰的力量，一切显得风轻云淡，这是怎样开挂的人生。这是造梦师造出来的梦。她似乎不遵循我们所生活的这个世界的规律，为一点小事纠结、为一些小利反目、为细密而粘连的网所缠绕。
“夏虫不可以语冰”。尽管跟随一程，要理解朝圣者的世界，终究需要自己亲自上路。
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是西藏小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过拉萨的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
这两天，朋友圈在刷完屏幕后被称为《okaren Boqi》，看过和没看过的人都被含泪的影评感动和鼓励。电影评论提醒那些看过电影的人比较描述是否与数据一致，然后添加幕后的深度和广度以及他们没有看到的内容。那些没见过面的人正计划和家人一起去。
我两天前也去看了。在这个过程中，我被照片刺穿了好几次，被他们的虔诚和平静刺穿了。然而，不管我们流多少眼泪，别人的故事终究会过去。我们还得回到自己的生活中去写自己的故事。如何让这种震撼发酵成营养，成为通过反思滋养我们生活的动力，是文艺作品的终极目标。如果你不能将能量用于自我理解、拥有和使用，几天后热量就会消退，一切都会恢复到原来的样子。油就是油和水，你仍然过着过去的习惯生活，不管作品多么令人震惊和感人。
我一直认为看电影不是看一个生动的场景，而是在别人的灵魂里看到自己。观看后的感觉不是评价别人，而是把自己置于那种情况下，问我会发生什么？向自己学习并改正自己。
当我看书、看电影和听故事时，我总是喜欢把自己置身于那种情景中。我问自己，如果那一刻是我，我该如何选择？
我将这一年的朝圣之旅延长了20xx多公里，以实现我自己的人生朝圣之旅。我将采取什么样的态度和行动来应对路上的每一次朝圣，这是我想要思考和付诸行动的。
我从他们那里了解到，在人生的道路上会有很多惊喜，但这并不妨碍我时不时地以简单、愉快和冷静的态度对待它们。没必要担心。士兵们将挡住水，覆盖大地。没有必要问生活的结果。只是它会在黄土下面变成一缕烟雾，而体验过程是这一生中最重要的事情。你不必急于得到结果。在这个过程中，你停下来闻花香，停下来喝杯茶，爬山涉水。你只是选择毫不犹豫地向前走，犹豫和失望！最终到达你向往的目的地——圣山。
杨培叔叔，为了养活玛尼扎堆兄弟，终生未娶，他们带着感恩走在朝拜的路上
孕妇，就是想把孩子生在朝拜的路上，让孩子带着这份荣耀和福气走在朝拜的路上
屠夫，为了赎罪，在朝拜的路上戒了酒
小女孩 一家三口，家里盖房子两死两伤，为了祈福他们走上了朝拜的路
两个兄弟，带着自己的梦想，走在朝拜的路上
有人问我电影最触动自己的地方在哪里，我一时说不出来，不是不知道，而是太多不知道说哪一个： 路上车祸，没有纠纷，没有吵闹，只因挽留生命，留下了困难给自己 车如此的沉重，他们推着车子，唱唱跳跳，上坡下坡，寻找着乐趣？
不能错过朝拜的每一段路，哪怕推车已经走过，返回去再走，这是虔诚的力量；哪怕前面有坑有水，整装出发，匍匐前进，这是信仰的力量。哪怕前面有一个小虫子，哪怕他只是一个小毛驴，那也是一个生命，我要保护你，这是大爱的力量。
一次次的震撼，一次次的揪心，我想观众应该是更加紧张，而这些朝拜者反而比较淡定，因为有着信仰的力量，任何困难在他们眼中都那么渺小，这应该是我们所应该修炼的地方吧。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味比较一下所述与资料是否吻合，再补充一下自我不明白的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静....可是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自我的生活中来书写自我的故事，怎样让这种震撼经过反思在自我的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自我所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样貌，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一向认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自我，也不是评价别人，而是把自我放到那个情境下问自我会怎样样？用以照鉴自我并修正自我。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自我置身于那个场景之中，问自我，如果那个当下是我，我该怎样选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自我的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动应对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以简便愉快平静的态度去应对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
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