高尔基曾说过，书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师，读作品时，仿佛徜徉在一个优美的梦境中。写作品读后感需要注意的点有哪些呢？以下是幼儿教师教育网编辑为您呈现的“大学读后感”相关内容。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
事实上，从宏观上看，一个人的生活经历与另一个人的相似，但具体经历的时间、地域和接触环境不同。我们在抱怨人生不幸，抱怨社会不公。小孩子会为少吃一块糖大哭不止，妇女们可能为买水果缺斤少两打起来，男人们可能为一句话大打出手。
有人认为离婚是天崩地裂，有人会选择短视破产，我们的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我们自己。
**叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但很快就认识到，上大学-----只不过一个梦想罢了。贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，他也参加了大学生的秘密组织，向工人们传播革命理想，他也曾觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种困惑让他决定自杀，最终他没有自杀，却翻开了人生的另一页。
这所特殊的大学，社会大学，向他展示了一个越来越广阔的世界。
书中的“我”是一个孤儿，他说：“我已经学会了幻想许多奇异的冒险和伟大的英雄事业。在生活苦难的日子里，这些幻想对我很有帮助。
可苦难的日子真不少啊，所以我变得更***幻想了。”他独自成长在一个底层社会，他敞开自己年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。但他是乐观的：
“我并不期待别人的救助和偶然的幸运，我的意志逐渐磨练的顽强起来了，生活条件越是困难，我就觉得自己越发坚强，甚至越发聪明了。我很小的时候就知道人们是在不断抵抗周围环境的环境中长大的。”
他尽力对每件事保持良好的态度。即使大学梦破灭，他还是选择在码头做装卸工为生。面对被压迫，被剥削生活困苦却仍然充满干劲的底层人们，他也是用欣赏的眼光来看待：“我欢喜他们对现实生活敢于憎恨，对世界的一切敢于嘲笑，对自己又满不在乎的乐观态度。
”社会的确是所大学，“穆勒的书对我没什么吸引力，我发现自己对经济学的原理基本熟悉，凭我的亲身经历就可以直接领会了，而且可以说是刻骨铭心。凡是为“别人”的幸福和安乐而消耗过力气的人都十分明白，完全不必再用艰难难懂的文字来写成厚厚的一本书。”但他也从未放弃学习，他热爱读书，热爱思考，同时也认识到：
“思考生活和生活本身都是痛苦的。”但是他从没放弃，在艰难的生活境遇中，他还依然坚守自己的本性，诚实的面对自己。
他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了。”选择自杀，但子弹却只穿过了他的肺片。最终他却成为了“无产阶级艺术最伟大的代表者”、“社会主义现实主义文学奠基人”、“无产阶级革命文学导师”。
他的作品象“警钟”一样唤醒和推动人们去追求光明和理想。
人生其实没有什么过不去，面对人生的苦难，坚持，乐观的看待。人生是一种追求，寻找自己的人生目标，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意义。
昨天(4月16日)的《新闻联播》播发了一条消息，说所谓“红色经典”青春剧《恰同学少年》在央视首播，引发收视“热潮”云云，报道说，电视剧《恰同学少年》播出后，到湖南第一师范参观游人比以前增加了一倍多。看来，**周要火一把了。总结认为，在重大革命历史题材戏剧创作中找到了一条新路，找到了革命历史题材与青年观众审美趣味相结合的途径。
所以我认为这部剧在**电视台播出后受到年轻人的喜爱是合理的。(中国文联副主席杨志今)，有人说，我想这部电视剧不仅告诉观众毛泽东那代年轻人是怎么走过来的。而且也给今天的年轻人深刻的人生启迪。
(中共**文献研究室副主任杨胜群)。
什么叫做革命历史题材和年轻观众的审美情趣相结合，草民有些不明白，当今的年轻人的“审美”，早已经分不清东西南北，但有几点是比较统一的，就是“金钱崇拜”，“权势崇拜”、“漫天都是情爱”不信，看看哪一个“偶像”的捧出，不是伴随着一大堆什么“老爷”呀、“少爷”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花团锦簇、勾心斗角之类，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蛊惑仔”呀，刀光剑影、打打杀杀、昏天黑地。
(所以，草民不太或者说不完全理解是“审美情趣”拉近了年轻观众的心，草民倒是觉得“启迪”二字可以商榷，但问题是“启迪”了什么呢。《欠剧每天播送的时候，一般草民在打字，而草民家有一位忠实的观众，每集必看，剧中的配音就不时传入耳中，开始草民也以为是如今一般的“红色经典”的套路，伟人的故事，然后弄点“爱情佐料”拌合拌合。但后来觉着诸多的配音所反映的剧情似乎在**“听到”过，也没有想到会创收视率高点。
直到后来见到一篇据说是编剧的内心独白的博客，其在“受宠若惊”之余，说不过是想对目前的教育模式来一个反思而已，草民这才恍然，原来许多东西是久违了的“教育革命”中曾经讲过、试过，后来又被批判过，“拨乱反正”过的东西。
那是什么样的环境令如今的同学少年们对《欠剧如此热切呢，如果把当今的孩子从7岁到22岁，从小学，甚至从幼儿园开始到大学的经历回顾一下，可以说是“不堪回首”，社会对高学历的畸形心态、底层劳动者的艰辛生存现状、教育资源的极度不平衡、进一步发展出来的惟升学、惟名校、惟分数是举的学业大山，压弯了孩子的背，草民每次提起自己孩子的书包，都是从手中沉重到心中，逼坏了孩子的眼睛，草民隔几年陪孩子去医院验光，不免叹息。而《欠剧给出了一个全然不一样的教育理念、学***、师生关系集大成的对照，实在是一种无法推却的吸引力和震撼力，原来可以这样学习，原来可以这样成才，原来这么多赫赫有名的英才是这样培养出来的。特别令人感慨的是，一代抗日英烈、名将张自忠，居然也与这段历史有些瓜葛(放走了身藏“禁-书”的老师们)。
值得一提的是，新中国曾经按照那些理念对教育体制进行过“革命”，可惜因为“操作失误”，或者说“操之过急”，或者说“有所偏颇”，没有取得成功，还留下不少话柄。
比如，1958年毛泽东在视察天津大学时所说的：“高等学校应抓住三个东西，一是党委领导;二是群众路线;三是把教育和生产劳动起来;”，实行“全党办学”、“全民办学”，采取多种形式、多种渠道大办教育，对扫除青壮年文盲、普及小学教育等提出了不切实际的过高要求;发展与全日制普通教育并行的半工半读的教育制度和劳动制度;在高校招生中贯彻阶级路线;学生和教师大量参加生产劳动;缩短中小学学制;大学组成干部、教师、学生三结合的委员会改造系科和专业，编写教材、讲义，集体著书，联系实际工程开展“真刀真枪”的科学研究和毕业设计，等等。
比如，1964年毛泽东的“春节谈话”认为“教育的方针路线是正确的，但是方法不对……学制可以缩短……课程可以砍掉一半……现在的考试办法是对付敌人的办法……还是考入八股文章的办法。这种做法是摧残人才，摧残青年，我很不赞成，要完全改变。”，各级学校缩短学制。
实行小学五年制、中学四年制、大学三年制的新学制，使中小学教育由12年减为9年；小学毕业由17年减为12年；学校教育改革。从小学到初中，取消各级招生考试，实行就近入学，取消重点学校制度。
抛开文-革以前及文-革中极度政治化的不正常做法，人们可以从《欠剧中体味到一种教育理念的曾经的存在和实践，这恐怕就是“恰同学少年，风华正茂”、“到中流击水，浪遏飞舟”的引人之处。
大学中庸读后感篇一：暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们中国的主席“”，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除**污吏，为百姓谋幸福，发展国家。
因为有了这些****，中国才会富强!
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从阅读中知道如何尊重他人，并从中找到快乐。我读书，我成长，我快乐!
大学中庸读后感篇二：让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。
《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。
这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”
我们身边有很多例子可以证明这一点。
上周五的朗诵比赛，我们班又得了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练习，开始的那几天，我们除了在学校练***，老师还要求我们每天回家练***，实际上，这就是在作充分的准备。
离比赛还有两天的时候，老师每天又抽
1、 我们分两节课排练。这时，她特别注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。
事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。例如，在一个星期天的下午，我记得我还有一个作业没有做，所以我很匆忙。我在找a4纸的时候，发现没有纸，爸爸马上给我买了。
这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了
四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。
现在，我时常在做事和学***候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。
大学中庸读后感篇三：看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。就像一个活了几千年的人，对过去记忆犹新。
这本书可以告诉我们，历史上的人物和故事可以更好地反映人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。
他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些事实深深地影响了我。例如，做一个男人，我们应该树立榜样，感恩，努力学习，最深刻的是：
感恩和勤学。
就像感恩一样，生活必须有一颗感恩的心。在漫长的感恩史上，有许多来自国内外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黄香在父亲睡在温暖的床上之前，用自己的体温给席子取暖。今天，伟大的毛主席邀请他的老师参加了开国典礼。朱总司令蹲下来亲自给母亲洗脚。居里夫人还寄了机票让她的小学老师欧班参加镭研究所的成立仪式。居里夫人还亲自把她的老师送到讲台上。
伟人之所以伟大，名人之所以出名，是因为他们都有良好的心理素质——感恩。
像勤奋学习一样，如果我们多读书，书籍会使我们更接近世界，生活也会变得更加光明和有意义。正如著名政治家孙敬和大学提问者匡衡一样，他们为了努力学习而不顾一切地追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。
后来，匡衡成了着名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……
读完这本书，我受益匪浅。读这本好书就像交一个好朋友。希望看完这本书，大家都能成为高尚的人、纯洁的人、有道德的人、造福人民的人，共同建设美好的明天！
《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧，讲述了主人公俄狄浦斯追寻真相的故事。我读完这部戏后，深受其内涵和艺术魅力的感召。以下是我的读后感。
整个剧情，以俄狄浦斯为中心，将人性黑暗、因果报应、命运等深刻主题展现得淋漓尽致。故事开始，智慧又富有决断力的俄狄浦斯成为忧国忧民的国王。然而，他却陷入一个巨大而复杂的谜团中，误杀却正是他的亲生父亲，并娶了自己的亲生母亲。最后，他终于揭开了真相，但是却无法抵挡命运的摧残，最终以眼瞎、孤独而死。通过这个故事，我认识到命运对人类的操纵力量是巨大而无法抗拒的。尽管俄狄浦斯尽力去逃避他的命运，却无法改变事实。这启示了我，我们应该正视自己的命运，无论好坏，勇敢地面对。
此外，剧中的主人公俄狄浦斯展现出了悲剧英雄的特点。他是一个富有正義感的国王，他追求真理，追求清白的灵魂，但最终却因他追求真相的行为而陷入了厄运之中。索福克勒斯通过这样的形象揭示了命运对人类的威力，并引起了我对人性中阴暗与光明的矛盾的思考。正义与命运是否永远无法和谐共存？人类真的无法逃脱命运的束缚吗？这些问题深深地触动了我的内心。
此外，剧中还展现了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的过程中，经历了亲情和婚姻的摧残，最终面对自己造成的灾难心灵受到无尽的痛苦。这使我认识到个人行为的后果与责任，同时也反思了人性的复杂和善恶并存的现实。
总之，《俄狄浦斯王》是一部充满悲剧的作品，通过展示主人公俄狄浦斯所面临的命运困境、悲剧英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命运与人性、善恶与正义之间的矛盾与冲突。我在阅读这部悲剧时，既受到了情感的震撼，也得到了对人生和命运的一些新的思考。《俄狄浦斯王》是一部渗透着哲学思考的戏剧作品，带给读者的不仅是艺术享受，更是对人性和生命的深入思考。
作者：刘洋
**：《文存阅刊》2017年第15期
一、作者简介
加塞特（1883-1955）是20世纪西班牙著名的思想家和社会活动家。他曾任教师、作家、出版商和编辑、哲学家和政治家。大学的使命》是他在应马德里大学生联合会邀请，所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的，出版于1930年。
针对西班牙乃至欧洲高等教育所面临的问题，分析了当时欧洲大学的弊端，提出了自己的改革思路，明确了大学的使命，回答了大学应该做什么。
二、主要观点
1.大学改革的根本原因是**和大学“懒散草率”的恶习
奥尔托加认为**和大学一样，由于长期使用甚至滥用而受到损害，无法发挥应有的作用。因此，必须进行改革。由于当时是利维拉将军在西班牙的**统治刚刚结束，新民主出现的前景过于短暂。
任何敢说“改革”两个字的人，甚至那些只是旁敲侧击地指出改革是恰当的人，实际上就会被看作是疯子和亡命之徒。当时，西班牙对任何改革都采取反改革的态度，因此也从侧面助长了**的坏习惯和大学的懒惰。在大学里也存在这种懒散草率的气氛。
2.关于大学模仿的问题
如果一味照搬他国的教学模式，就会避免考官为解决问题所做的创造性努力，也不会认识到用他国的方法解决问题的真实性和缺陷。其次，模仿过程中可能存在滞后现象。每隔一代人的时间都发生变化，一代人的精神状态形成一代人的思想和价值观，形成属于自己的“时代精神”，人们只有等待思想和价值观形成以后才可以效仿。
三。文化教学必须是大学最基本的职能
加塞特站在时代的前沿，在透视西班牙乃至欧洲高等教育的弊端的基础上，提出“大学的教育包括下列三项职能：文化的传授、专业的教学、科学研究和新科学家的培养”。加塞特认为大学最重要的使命是“文化育人”。
读《大学的理想》有感
1、 知识是一个整体，单一的科学是不可分割的一部分。
谈到不同学科之间的关系，纽曼是这样说的：过分强调一门科学会对其他学科造成不公平；忽视或取代某些科学会使其他学科偏离正确的目标。
为了更好地说明这一点，纽曼引用了生活中的一个例子，即红色、绿色和白色可一根据不同的比例产生不同的效果。不同学科之间的关系是一样的。随着学生比例的不同，效果也不同。
在现实生活中，有一种对科学和工程的狂热追求，曾经有一句俗话是这样说的：学好数学和化学，不怕周游世界。如果这种思想走到极端，就会盲目排斥文史学科，导致学生文化素养低下，进而导致情商低下。
当然，不是每个学生都能学到所有的知识。但是，我们对每一门学科的正确认识，都有利于创造一个科学的环境，让学生受其影响，这无疑是大有裨益的。
因此，我们不能割裂或片面地看待学科，需要把他们作为一个有机的整体来看待。
二，西塞罗的观点
西塞罗认为，积极探索知识几乎是人的天性，但他认为，这是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我们摆脱了必要的生活累赘所带来的压力。我们立刻去看、听、学、想那些无形的知识，或者把知识看作是幸福的极好条件。
”这是西塞罗的表述，强调了知识为目的的重要性，同时也表明了其局限性。
纽曼肯定了西塞罗对知识的肯定，但同时也对物质数据与知识的关系做了不同的表述。相对于西塞罗的先排除生活压力，后进行知识学习的说法。纽曼认为，知识会对我们在学习前预设的材料数据产生后续影响，这证明知识对社会生活有影响。
西塞罗的观点对我很有吸引力。他把获取知识看作是一种需求，这与纽曼的需求相似。但在此基础上，他也提出了一个需求层面的问题，即先对生活的需求，再对知识的需求。这让我想起马斯洛的需求层次理论。在西塞罗看来，对知识的需求可以在更高层次上满足马斯洛的精神需求。
这并不是说：根据每个人的不同要求，可以有无数种**。有些人对知识的要求很高，像纽曼，他认为学习知识本身就是
目的，不参杂其他的目的。而有些人则极为功利，他觉得自己在考虑吸纳知识型省份之前应该满足足够的金钱欲望。在这两者之间，有许多理论并不那么极端，类似于西塞罗。
由此推论，是否每个对知识重要性有不同认识的人都会有自己的知识观。（p25~26)
三，什么是自由教育？
从内部来说，自由教育和自由是思想、理性和反思的活动。
外部来说，有用的东西是带来收益的东西，自由的东西用以享受。所谓收入，是指能够取得得收入；所谓享受，是指除使用外，不产生任何结果。
自由的本质是唤起我们的思考。它是基于个人自身的要求，不受后果的影响，不期望补充，不受任何目的的影响，不被任何技术所吸收。
只要拥有这些特征即可定义为自由，所以最简单的活动里也可以由自由学习，最复杂的活动里也可以没有这种特征。所以判断自由学习时，不可偏颇。
四，关于自由教育的发展
纽曼：“现在我来谈一谈学生，并且还要看一看大学根据上述原则（知识是一个整体）要对学生实施的教育。先生们，这样我们就过度到第二个问题上了，对此，我曾提出要予以讨论。
问题是，与传授知识有关的教学活动是否同时可行，在何种意义上可行。
在此处，作者举了一个鲜明的例子。《罗赛拉斯》中的哲学家，他在阐述完教义之后，很快就拜倒在现实之下。所以哲学理论和现实并没有那么紧密地联系在一起。很少有大师能做到他们在现实中所说的。
笔者认为，享乐主义和功利主义的目标都很低，但哲学知识的建立确实是一棵知识树。他必长出许多嫩芽，他的受孕和诱导必结丰硕的果子。
这样一看，我觉得纽曼思想中的非功利性确实很明显。对此，我并不是完全认同，我们身为社会的人，社会的教育，承载着对个人的教育功能和对社会的教育功能。如果教育都是针对培养理性的人，太过抽象，也没有实践证明这一做法的成功率到底有多高。
因此，知识作为一种目的只能看作是教育目的的一部分。我们也应该考虑到教育的功利性以及由此产生的教育影响。
二是浓烈的浪漫主义气息。**的情节紧张、离奇、富有戏剧性。例如，冉阿让从船上跳进海里逃跑；例如，冉阿让从奴隶变成了工厂的老板和市长。
在人物塑造上，作者加强了正面人物的人格力量，如米里、冉阿让等。即使是反面人物，笔者也写下了自己的恶行，对比正面人物的善行，比如对德纳第的描写，手法更为夸张。
本书文笔优美，尤其是对人物的语言描写和心理描写真实细腻，非常精妙，堪称我们学习写作的典范，大家一定要去读《悲惨世界》这本世界名著啊!
读《雾都孤儿》有感
假期看了由查尔斯原创，理查德改写的《雾都孤儿》。我觉得受益匪浅，也感受到一些西方文化氛围。在这里，我将自己的体会与大家分享一下。
《雾都孤儿》这部书大致分为14个部分，它向我们描述了奥利弗坎坷的人生。从小，奥利夫就受到命运的摧残。一出生，他就被阴阳和母亲分开了，人们不知道奥利夫的父亲是谁。
幸运的是，奥利弗被一家专门收养孤儿的机构收养，但这并不意味着奥利弗会过上幸福的生活。相反，奥利弗的机贫院也是一个通过**孤儿劳动力赚取巨额利润的机构。因为孩子们太小，没有人会抗拒他们受到的不公正待遇。
终于有一天，奥利弗长到9岁了。他开始意识到自己每天都受到那些济贫院管事们的压榨，虽然只是在潜意识中，但是他有一天却在吃过正常饭之后向打饭者又要一碗粥。虽然这一要求并不过分，而且孩子们正在成长，多吃也能满足生理需要。
但是执事们却被奥利弗的这一行为吓坏了。他们意识到这是他们孩子反抗的开始，他们想控制这些萌芽。为此，他们将把奥利弗逐出济贫院，条件是无论谁把他带走都会得到奖赏。
从此，奥利弗的生命开始了第一次的转折。棺材店老板班布尔先生带奥利弗回去当童工。老板对奥利弗很好，因为奥利弗很聪明，可以说他很容易理解，所以老板更看重他。
有什么活都带着奥利弗一同前往，这引起了老板身边人的记恨，原本已过上暂时安逸生活的奥利弗又受到老板娘以及两个雇佣工人的压迫。可以说，**有压迫，**就有反抗。奥利弗再一次反抗起来，与老板娘等三人进行了“殊死搏斗”。
终于，奥利弗逃脱了饱受压迫的乡村。转而开启了他的第二个人生转折点，他的“梦中天堂”——伦敦。
硕士研究生课程论文
课程名称高等教育名著选读p>
题目p>
姓名张青p>
任课教师王小丁p>
专业高等教育学p>
研究方向高等教育管理p>
年级2 0 0 9 级p>
院系名称四川省教育发展研究中心
完成时间二零一零年六月p>
西华师范大学四川省教育发展研究中心
中国·南充
张青（西华师范大学四川省教育发展研究中心）
摘要：《大学的使命》是奥尔特加在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的。这本书出版于1930年，但其主要思想和基本原则明显超越了国家和时代的局限。它具有很高的理论预见性，对今天的中国高等教育改革仍具有借鉴意义和现实意义。
关键字：奥尔特加；大学的使命；
奥尔特加（1883-1955）是20世纪西班牙最重要的哲学家之一。法国存在主义者加缪甚至曾称之为尼采以来欧洲最伟大的哲学家。然而，奥尔特加并非传统意义上的封闭于象牙塔中的学者，而是一位典型的“公共型知识分子”，他一生从事过教师、作家、出版商兼编辑、哲学家和政治家等多种职业。丰富的社会经历和敏锐的思维，使他具有一般学者所没有的广阔视野，具有强烈的社会意识，积极参与社会活动和政治活动，曾被西班牙人誉为“共和国之父”。
与此同时，他在学术方面也是一个“百科全书式”的学者，研究范围极其广泛，涉及哲学、美学、文艺评论、政治、历史、心理学和教育学等学科。《大学的使命》是他在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的。针对西班牙乃至欧洲高等教育面临的问题，分析了当时欧洲大学的弊端，提出并论证了自己独特的改革思路。
这本书出版于1930年，但其主要思想和基本原则明显超越了国家和时代的局限。它具有很高的理论预见性，对今天的中国高等教育改革仍具有借鉴意义和现实意义。
一、 大学的使命
奥尔特加认为，大学作为一种高等教育机构“目的是让几乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要实现这一点，大学教育应包括“文化的传授、专业教学、科学研究和新科学家的培养”三项职能，并要求人们“必须清晰分辨彼此极为不同的三件事情：
科学、文化和需要高深学识的职业或专业”。 [1]:74
（一） 大学要履行传授文化的职能
奥尔特加认为，文化是一个时期的一种生命思想体系，也是一种具有时代特征的信仰。文化不同于科学又与科学密切相关。一方面，文化的独立性和生命赋予文化生命，这就要求我们对世界和人有一个全面的认识。它不会因为绝对精确的科学理论和方法的终结而停止。
另一方面，文化不能脱离科学，它们紧密相连。首先，文化的内容大多来自科学；其次，文化必须借助科学来解释生命的存在；第三，与中世纪的大学相比，现代大学几乎放弃了文化的教学或传播活动。我们目前正在经历着一个极度“无文化”的时代。
造成欧洲形势动荡的原因是普通的英国人、法国人和德国人中一些工程师、内科医生、律师、科学家等“这种新的野蛮人毕竟都是专业人员，要比以前的人更有知识，可同时又要没有文化修养”。 [1]:57
奥尔特加主张大学要培养“每一个人或多个人应该成功地成为一个整体的全面发展的完人” [1]:61 。首先，应该把普通人培养成有“文化修养”的人，使他们处于时代标准所要求的高度，并“把文化系确立为大学乃至高等教育的核心”，“向人类传播时代文化的全部，真实展示当今个人生活必须得到阐明的巨大的世界” [1]:
88 ，建立起符合时代要求的思想体系，是大学驾凌于其他一切之上的基本功能；其次，培养有“文化修养”的人的精神，“从某种程度上说是要培养学生的道德品质或理智” [1]:54。大学的使命是通过探索大学文化系科前因后果的特征，“寻找出拯救科学自身的一种替代力量和因素”；再次，实现大学的基本功能，必须在大学里开展文化教学，开设和教授文化学科。
（二） 大学要进行学术专业的教学、科学研究和创新人才的培养
在这个问题上，奥尔特加提出了专业知识与研究之间的关系。他认为专业和科学之间既区别又有联系。“从严格意义上说，科学单指调查研究，包括问题的提出、研究及其解决的办法等。
一旦问题的到解决，那么根据解决方案所做的一切都不是科学研究。”[1]:74专业的目的是为了应用解决问题的办法，它是实践性的。
但是，“科学一旦融入专业之中，就必须与其纯科学的地位相分离，并作为专业技术要在一个新的中心和一条新的原理基础上重新得到组织” [1]:82。然而，专业教学和科学研究也是不同的。
他认为，接受一些专业培训和学习，熟悉和掌握许多学科的系统知识内容，是科学研究的结果，而不是科学研究本身。
之后, 作者批判了当时西班牙大学中“探索性研究”占主导支配地位的“唯科学主义思想”，明确指出，高等教育包含了专业教育和科学研究两部分的内容，不能把这两项根本不同的任务混为一谈，“社会需要大量的医生、药剂师和教师等，但只需要数量有限的科学家” [1]:53。大学的一个重要使命是利用人类智慧创造的最经济、最直接、最有效的方法，培养普通人成为优秀的专业人才。
（三） 大学要教会学生“需要懂得过他的生活”
奥尔特加论述了大学为学生服务和使学生融入社会环境的作用。他认为，大学课程与教学应围绕生活实际需要。我们必须教学生能掌握的东西，而不是我们认为应该教的东西。
奥尔特加指出，大学生活必须与大学特色的功能和真正限度明确一致。大学建设必须以学生为本，而不是以教师或知识为本。“如果科学使生活变得有条理，那么我们现在也应该对科学进行改革” [1]:
93 ，使科学具有一种与人类生活相符合的形式。因此，大学不只是一个为学生服务的机构，它不仅需要与科学进行长期、永久的接触，而且需要和公共生活、历史事实以及现实环境保持接触；不仅必须对其所处时代的整个现实环境开放，投身于整个现实生活，融入外部环境，而且，所有这一切不仅因为生活在迅速变化的历史与现实环境中符合大学的目的。
大学应该帮助学生塑造“一个有文化的他；把他放在时代的顶点。”学生要通过学习，清楚的认识到现实的社会是什么样子，自己应以一个什么样的姿态融入到这个社会中。同时，人民的生活也确实需要大学的参与，需要大学“从自己的观点——文化的专业的和科学的观点——出发对待和处理当今时代的伟大主题” [1]:
101 实现大学的使命。
二、 大学的改革
（一）大学改革的根本原因是政府和大学“懒散草率”的恶习
奥尔特加认为，政府和大学“好比机器，由于长期的使用甚至滥用，已经变得破损不堪了” [1]:36，不能发挥应有的作用。因此，必须进行改革。
二十世纪二三十年代的西班牙，对任何改革，包括对政府和大学的改革，都采取了一种普遍保守、固执的反对态度，而且这种态度在当时占据着主导地位。“那些赞成改革和倡议改革陈旧模式的人士一次又一次地被称作‘大学的敌人’” [1]:35。
他深受当时社会政治现实的感动，主张政治教育体制改革。造成这种状况的根源在于政府和大学养成了一种“懒散草率”的恶习。如：
政府在与国民打交道是采取懒散草率的态度，把法律当作欺诈民众的工具；大学教授会议上乃至学生们平时的各种动作和姿态都充斥一种“使人窒息的沉重的懒散气氛”。西班牙独裁统治时期所实施的变革，就已经把懒散草率引入极其疯狂的境地。因此，“只有对我们的政府进行一次伟大的改革，才能使我们的大学能够发挥行之有效的作用” [1]:
51。（二）大学中存在的主要弊端是“仿效别国”，缺乏创造
19 世纪以来,“自由探索的氛围加上德国人的天赋才能和个性, 使得德国在科学领域取得的成就掩盖了德国大学存在的本已明显的缺陷” [1]:49。西班牙大学和教授模仿英国中等教育和德国高等教育是一个致命的错误。
首先，在仿效过程中，“我们回避了为试图解决问题所作的种种具有创造性的努力，从而不能认识到借用别国方法解决问题的真正本质” [1]:47 ，这是一个落后于时代的悲剧性的迟滞现象；其次，“一个伟大的国家，必定有伟大的学校；同样，没有伟大的学校，也就成不了伟大的国家”[1]:48。
如果一个民族政治腐败，它是不可能拥有完善的学校体系的。如果说学校确实是国家的职能机构，那么它更多地依赖于民族文化氛围的客观存在，而不是内部的人工教学氛围。这种内外平衡是建设好学校的基本条件。
（三）大学拥有良好的竞技状态是大学改革的重要策略
奥尔特加认为，只有具备良好的竞争条件，才能进行改革。强有力的事实根据已经“使我们当中那些最迟钝的人也相信政府和大学都需要改革”。良好的竞技状态是一种体育词汇。作为一个个体，这种良好的竞争状态是决心超越自己，使自己更聪明、更兴奋、更敏捷，而不是沉迷于各种毫无意义的消遣。
然而，当时西班牙还没有这样一个心理状态如此良好的群体来承担政府和大学改革的使命。他认为，如果没有这样的群体，所有的努力会因群体缺乏必备的素质而失败。“正如懒散草率是邪恶之源一样，一场本质上是懒散草率的改革，也显然于事无补” [1]:
42 ，而且是有害的。
历史的发展是不可阻挡的。他告诫大学生要参与西班牙公共事务，向政府请愿，并以良好的精神状态参与大学改革。因为，历史也可能跳跃式前进。具有良好精神状态的一代人能够完成几个世纪来未能实现的目标，仅“依赖于渐进变化，并认为每一项历史成就都是通过逐步准备的手段取得的观点，是过去一个世纪犯下的一个典型的错误” [1]:
44 , 当前我们每一个人都面临着挑战。[3]
三、 奥尔加特思想中有待商榷的观点
阿尔特加的教育思想体系条理清晰，推理严谨，视野开阔，见识深刻，其中许多富有创造性和洞察力，不仅没有过时，而且几乎可以看作是直接针对中国高等教育体制改革的现状，具有较高的参考价值和现实意义。如，“大学的使命”的提出，可谓高屋建瓴；“教育的经济原理”，好比欧洲中世纪经院哲学的“奥卡姆剃刀”原则（“如无必要，切勿增加实体”）在大学教育中的运用，颇富启发性；关于“文化综合性”和“文化教学”的建设性思想，简直具有“大学教育之哥白尼式革命”的深远意义，对时下中国高校大力发展的“综合性大学”，也不无理论指导意义。然而，教育是一门极其微妙的艺术，世界上没有绝对正确的教育思想，奥尔特加的教育哲学也决非完美。
在分析当时西班牙大学改革的使命方面，批判盲目“仿效别国”的弊端，而在文化上既提出“文化趋同综合”观点，又反对吸收外来文化；主张大学教育包括“文化的传授、专业教学、科学研究和新科学家的培养”三项职能，强调大学和科学发展两者的互动促进，却又认为“真正意义上的科学，例如科学研究，是某种独立存在的东西，而不是大学直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通学生并不需要学习如何从事科学研究，这是一条总的原则” [1]:77 ，“妄称普通学生可成为科学家，这是一种荒谬和虚荣的表现”，“在大学里的时候，迫使他零零碎碎地学习那些历史学家从事科学研究所必须的技术而耗费时间是一个错误” [1]:
这些观点无疑是片面的，甚至是错误的，是我们在学习和研究中应当批判的糟粕。
这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着梦想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样。以他的条件上大学只是一个梦想。期望破灭后，他不得不为生存而奔波。
最终，他跟古里普列特尼奥夫、杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和提高人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了各种人生考验，初步探索了人生的意义和世界的复杂性。
梦想，就像一条马路，仅有一步步去追求，才能走向成功的尽头;梦想，就像一座高山，仅有一次次攀登，才能够到达成功的山顶;梦想，就像一个天空，仅有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的白鸽。
读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工;可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。
因为刚刚来到那里，没有钱，只好打工。虽然他要在码头当一个非常辛苦的搬运工，但他没有回家。而是毅然当搬运工。
当搬运工终于转向一点钱时，却还是付不起费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最终，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着霍霍尔来到了乡下。
他们虽然不适应生存环境的需要，但在贝依渔场的一家渔民合作社开始了新的生活。
在生活中，有许多人一样勤奋学习。以我认识的黄胡宝为例。他和我们一样。在家里，他勤于帮忙妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩;在学校，他勤于向教师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今日学到的知识总结在他的记录本上，考试以便作为复***。
考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的天才。就拿一次课来说吧，我和他一齐上奥数课。老师让我们边画黑板边做，一边给我们讲课。
可是他却又将教师作的图记在了他的宝贝上。我问他：你怎样此刻记啊他胸有成竹地说：
我要把教师的每一笔记下来。这是老师的第一幅画。当然，我会写下他的第一幅画。看着他，我叹了口气。
是啊，怪不得他的成绩这么好呢!原先他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊!
《特变电工-我的大学》读后感
今天有幸拜读了张新董事长在特变电工成立二十年的一篇回忆心路历程的文章《特变电工-我的大学》，虽然内容很长，但是我逐字逐句、认认真真地一口气读完。通篇内容并没有华丽的辞藻，但感染力极强，我非常佩服张总在人生关键的十字路口，放弃了优越的省会城市大型国有企业的工作，选择留下来，与大家在当时资不抵债、濒临倒闭的市变压器厂重新开启了人生的新篇章，特变电工一跃成为了享誉国内外的著名大型国有电气工程公司。我读完后肃然起敬，心里不禁对特变电工更加地喜欢、崇敬、向往。
看着特变电工今天的辉煌成就，遥想二十年前的落魄不堪，其中的艰辛与不易我也许只能体会十之一二，但我确实感慨万千、受益匪浅，总的来说主要有以下几个方面：
首先，人们必须有强烈的责任感和社会责任感。无论你做什么工作，无论你在社会上扮演什么角色，责任都是非常重要的。张总在企业濒临破产时，由于对企业振兴的责任感和其他员工的生存方式，毅然放弃了升职机会，勇敢地承担起企业重生和员工吃饭的责任。
可以看出来张总体恤员工、处处为他人着想的无私奉献精神，有责任、有担当，非常值得我们学习。人们不能只为自己的利益着想，否则做任何事都是没有长远意义的。也许事情做得不好，人也不可靠。
其次，众志成城、团结一心，奋勇拼搏。无论在工作上还是生活中，都要发扬团结、不怕困难、顽强拼搏、无私奉献的精神。在极其艰难的创业发展过程中，特变电工逐渐积淀形成了“特别能吃苦、特别能战斗，特别能奉献、特别能学习”的“四特”精神魂魄，也是特变电工的精髓之所在。
当年工厂成立之初困难重重、濒临倒闭，几年后刚有点起色又遭遇火灾重建，后来一步步发展到今天的规模，正是依靠员工众志成城、团结一心、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，正所谓“单丝不成线,独木不成林”。遇到困难，要直面困难，要有战胜困难的勇气和不懈奋斗的精神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
我们应该努力做到不忘他人，为集体着想，从而实现生命的价值。
再次，待人真诚，身先士卒。有句话说的非常好：“性格决定命运,气度决定格局,细节决定成败,态度决定一切。
”张总临危上任，态度朴实、诚恳，没有领导架子。张总承诺：“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”，看到这里我特别感动，我相信当时台下的每一名员工都会为之所感动。
当公司高层领导带头以身作则时，作为员工，没有理由不这样做！不仅如此，在企业急需用钱向银行贷款时，面对重重困难和无数次的拒绝，他硬是用自己的诚心打动了对方，这种恒心和坚持不懈的精神实在难能可贵，值得我们年轻人尊敬和学习，我们更应该为人诚恳、待人真挚，老实做人，踏实做事。天道酬勤，没有一颗恒心做不成大事。
再者，有目标、敢变革、勇创新。凡事预则立不预则废，特变电工在起步的阶段向着“吃饱饭”的目标不懈努力，随着不断发展而后又向着更长远的目标发展开去。我们也应当如此，一定要给自己设定一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。
此外，当你的目标和现实之间有差距时，你应该勇敢地改变方向。就如文中所说，特变电工在计划经济时代，张总敏锐地觉察到了落后的体制与员工以及整个工厂的发展产生了矛盾，于是大胆进行改革，公司大胆进行制度改革，打破大锅饭的分配体制，实行计件绩效工资，以技术水平及业务熟练程度、成绩大小来定级别，以经济效益为基础发放工资，按劳取酬。实行层层承包经营，落实责任，明确目标。
要改革人事管理机制，大胆使用年轻干部，实行以工作实绩为基础的干部任用制度。这些措施的实施，极大地调动了职工的积极性和创造性，生产力得到了前所未有的解放。员工的命运与企业紧密相连，形成目标的一致性，这是企业快速发展的重要转折点。
最后，懂得感恩。感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念；感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。文章最后张总说了好几个“感恩于”，足以说明张总真挚的感恩之情。
毫无疑问，感恩是一种精神财富。我们应该有一颗感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激励自己，才能不断超越自我，发展自我。不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，投之以桃，报之以李，这样才会产生不断奋进的正能量。
这篇文章给了我一个很好的教训，当我进入了我的职业生涯的空白时期。可以说是“倾盆大雨”。我可能知道我们应该做什么和怎么做。我要牢记，我们要提高责任感，树立远大目标，有扎实的工作态度和高度的集体意识，勇于困难，努力工作。
真诚待人，永远怀着感恩的心，从而不断完善自己，实现人生的价值。如果我有幸加入特变电工，我希望尽我所能帮助特变电工取得更辉煌的成就。
2018年2月13日
我的大学路读后感 （一）
我看了《我的大学路》之后，让我明白了许多，什么是大学，所谓的大学就是让我们认识到有潜力，有思想，有价值，有前途。
我认为做好职业规划，确立奋斗目标，充实自我，充满活力，学好一门外语是非常必要的，力求能说会听，能够开拓自己知识和视野的渠道，结识外国留学生。多读中外文学名着或名人传记，能够提高自己，丰富知识，拓展思想，开阔视野，催人奋进，可以争取的就积极争取，但不能损害他人，做个诚信的人，去图书馆看看书，能够拓展自己的知识面，在图书海洋里汲取丰富的养料，并要注重自己的形象，要养成良好的习惯，做到早睡早起有良好的睡眠。要坚持锻炼，并培养一种健康的生活方式，多写日记，记录自己的历程，即可以培养自己的毅力，又可以记录生活的足迹，还可以提高写作水平和观察力以及对事物的敏感性，要学会自己搞卫生，要是一个人要想有所成就，就必须从小事做起，从细节做起。
在大学生活里可以多参加课业学习 ，课外阅读，课外活动和生活杂务，并远离迷茫和集虑，过得精彩而充实。养成诚信的习惯，并尽力去实践。
沟通是非常重要的。我认为沟通，作为处理人际关系的一种方式，应该有一种技巧，知道如何欣赏和尊重他人。不要贪图口舌之快而用言语伤害他人，勿当人之面揭人之短，更不要进行人身攻击。要学会欣赏别人，多看看人家的长处和优点，懂得宽容，多参加学生社团组织，能够丰富经验工作，跟父母不能有代沟，并要走进父母，亲近父母，努力学会与父母沟通商量，比北方在犯错的时候要真诚道并及时地向对方道歉，打开通向原谅和恢复关系大门的最有效的钥匙
让自己培养一种业余爱好，让自己的生活更精彩，培养并提高大学生的综合能力和素质具有十分重要的意义，把抽象的理论知识逐渐转化为知识和解决实际问题能力。
人生之路不再荡起回肠，雄壮轰烈，只要我们都能珍惜生命，热爱生活，看到阳光，就一定能品尝到人生之路上属于自己的美味。
我的大学路读后感 （二）
不久前看过的一本书《我的大学路》，看了之后浮想联翩，心里有很多思绪在脑中浮动，回忆起以前在大学中，我从一个在高考失败之后，父母仍然对我不放弃，不抛弃。最后，我下定决心让自己站起来。为了报答一直关心我并支持我的母亲。
我从一个自以为默默无闻的小兵，到后来自己默默的付出，战胜了自己很多的缺点和不足，养成了很好地学习习惯。最后默默的取得了一点成绩。其实，这是因为人生的转折点在大学。
很多人进大学时总是不知所措，不知道自己想干什么。大把的时间花在无聊上，谈对象上或是睡觉上网上。这是因为在中学，我们的目标是一样的，那就是进入大学。
但在大学里，每个人的梦想不同，目标也不同。有些人有明确的目标，每天过着充实而忙碌的生活；有些人整天无所事事，也就是说，他们不知道自己的目标。他们混了三年，毕业后发现什么都没学到。因为我刚上大学的时候，我的目标很明确。做一个好医生是我从小就坚持的梦想。
所以我放弃了爱情，放弃了娱乐，放弃了游玩，放弃了上网聊天，放弃了打游戏等的，而是把更多的时间花费在学习上，花费在锻炼自己的能力上，也许说a型血的人很内向，很少会主动与人交流沟通。但是我意识到自己的不足，我参加了学生会，参加了班级活动，组织了很多集体活动，这样就可以有机会让自己的性格缺陷弥补起来。机遇与风险并存，锻炼与痛苦并存。
有时候当你选择学习的时候，你在爱情和其他方面的收获可能会减少。但是生活总是在选择和被选择之间。如果我可以选择，我还是会选择去我们学校，回到我的青春。
每个人都有理想。每个人都有自己的方式来判断自己的思想是否适合自己的行为。如果你喜欢一件事，并在大学付诸行动，可能以后你的事业会一帆风顺。
有时候，光靠努力工作还不够，还要抓住机遇。有些人很努力，但他们不能抓住机会。也许得不偿失。但我相信努力会让你的生活更精彩。
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