我们每个人会要经历学习写作文。写作是我们的一种特殊的，有目的的社会实践活动的记录。花点时间写让人满意的作文还是很值得的，还在为写出好作文而烦恼吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的金融观后感，相信你能从本文中找到需要的内容。
内容简介：信贷危机不是什么新生事物，早在罗马共和国时代它就出现了。然而，2008年金融业的崩塌依然让整个世界大惊失色，而美国还在不断地发行出越来越多的货币，一个货币泛滥的时代就此诞生。如今，美国乃至全球正陷入一个由自己导致的艰难境地。在《金融的困境》中，你将发现为什么当今的经济和资本市场正面临着公共信贷与私人信贷的长期累积；为什么政府的支出和税率越高，纳税人所承担的债务就越多；为什么世界金融系统的巨大变化是文化堕落的结果。书中充满了真知灼见。集权管理的法币体系与税法体系会榨取劳动所得，而不是温和地调控财富，这是对企业家和社会的毁灭性打击呼吁彻底的变革，如美联储监管权力的减少，美元对黄金的大幅贬值和收入所得税的废除。揭示了一个充满危险性的事实，即个人的轻率行为由国家买单——无论是在金融方面还是其他领域。始于2008年的金融危机或许能让教们重新深刻地审视银行体系和政府权力，《金融的困境》对美国财政政策以及政府权力和自由市场之间关系的探讨，一定能给我们有益的借鉴。
金融的困境的读后感，来自淘宝网的网友：本书为1971年美元脱离黄金的决定作出了全面解释。法币体系给我们带来了史无前例的通货膨胀和美元衰败，而贝克先生的著作是解美元脆弱之毒的药方，他极富洞察力地提出了改革措施，值得所有明智主人一读。
金融的困境的读后感，来自卓越网的网友：有两种人会阅读这本书。第一种人已经意识到自己被赋予的公民责任，并希望重新认识它的人。他也可能希望重新调整他的投资选择，我想他现在已经能够预见我们的未来趋势了。第二种人在某种程度上感觉有心无力，周遭的变迁使他不知所措。但是这两种人有一些共同之处，比他们自己所认为的更多。你也许会觉得奇怪，尽管有一些强有力的观察，但是我对未来的思考依然表达得模棱两可。其中的原因前几章已经提到，并贯穿了整本书。就像纳西姆·尼古拉斯.塔勒布和哈耶克所指出的，我们都属于一个更伟大社会的一部分。这个社会反应很活跃，由密集的人类组成，他们作出的决定会对彼此产生影响。想想历史上曾经发生的某些变迁。没有希特勒，德国人民会发动第二次世界大战吗？是的，在第一次世界大战后的德国，仍有各种声音在高呼种族纯净，也许会有另一个希特勒做同样的事。如果邦克·亨特未曾企图垄断白银，白银市场是否会像1980年一样崩溃？谁知道呢，但是没有多少亿万富翁愿意深究这些问题，除非他们想扬名立万，或者自毀财路。也许还有人与希特勒一样试图垄断欧洲政治市场。在索罗斯之前，从未有人花费50亿美元用于改变公众的意识，他的大多数财富用来“组织”当地社区并影响国家媒体。
金融的产生和发展的基础是契约结构和个人权力的保证，因为跨时空的价值交换是以信用为基础的，所以我们需要相应的制度来保证交换的公平性。《金融的逻辑》从金融的视觉出发，对社会的发展、人文精神的变迁、儒家文化的内涵作了深入的探析，通过对中美思维模式、历史发展进行对比，给读者提出了一种全新的思维理念。我认为还是很值得一读的。
“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。儒家“孝道”文化实质上是包含了一层隐性金融交易的，它不是纯粹的“孝”，不是纯粹的“爱”。在传统的儒家“孝道”文化下，子女不是单纯的子女，他们还是养老保险、是投资品；而父母不是单纯的父母，还是债主、是vc（风险投资）。
这是比较遗憾的一件事情。在经济欠发达、金融市场不完善的地区，许多人依赖熟人经济，熟人经济是熟人社会。但是经济发展了，金融市场也健全了，金融市场就可以替代原来的儒家“孝道”文化的经济功能，可以替代“人情债”了。
这就将儒家“孝道”文化的经济功能解放了，让“孝道”变成纯粹的“孝”、纯粹的“爱”。因此，进一步完善金融市场体系，建立健全金融市场，通过市场自由化和金融现代化实现人身自由，促进社会和谐发展。基于亲缘关系的家庭隐性是为了规避未来的风险，是经济交易的初始形式。
经济独立是个人自由的基础。如果老年人也能在经济上独立，他们就不会过分干涉子女的行为。养老基金、养老保险等金融活动为规避未来风险提供了充分的选择。老年人老了就可以享受财政投资的回报。
陈志武的书对中国传统和现行的经济文化体制进行了批判，但其深刻性、极端性，几乎是必然的。例如他说，会以欠债来推发展的“小政府”才有利于民主与法制的发展，保护私有财产，才有利于自由和民主，“养儿防老”在现代是不道德的，儒家思想不利于金融发展，西方国家不是依靠掠夺才强大而是强大了才有能力掠夺，等等。不过，以作者理工科出身的经历，他对中国文化的把握可能是不够全面和准确。
人们一般在青壮年时期消费需求最大，但此时的钱也最紧张，而到老年时最不需要花钱却最不缺钱，为此利用金融，他们可以通过借贷以及分期付款的方式
来满足消费的需求。
通过对各国发展模式的研究，发现有钱人不发展，借钱人发展得好。例如，英国和美国从几百年前就开始了债务发展模式，而中国几乎不缺钱。陈教授认为，国库钱越多的政府越会走向专制，而负债累累的政府一方面要面对债券市场，一方面要面对纳税人，它时刻都由证券市场和纳税人监督着，促使它必然发展民主，优化制度，进而使得负债累累的政府不断地朝着好的方面发展，不断地强大。
金融不仅可以帮助一个国家分担一段时间的支付压力，而且可以促进制度朝着好的方向发展。
陈志武教授一向是“国退民进”思想的倡导者，认为民富才是社会稳定的根本，只有在这种条件之下，政府的权利才可能受到有效制约。一个国家要想真正强大，就必须富民、富民，增加中产阶级的比重，而不是两极分化。首先，政府应该减税，提高国民福利水平，把财富留给人民。
政府需要资金发行国债，就像上市公司一样。如果它有一个好的未来，每个人都会买它的股票。如果每个人都对一个国家的发展前景感到乐观，那么每个人都会购买这个国家的国债。其次，要打破特殊利益集团的垄断，特别是在电力、电信、交通、能源等行业，引入市场竞争机制，实现公平贸易。
一些部门涉及国家安全等问题，不适合引入市场机制，应采取限制性政策，制定严格的法律加以限制。
中国金融洋务运动之所以举步维艰，是因为相应的契约执行机制、权利保障机制的缺失和不完善。其中以证券市场的发展最为艰难。上海证券交易所的最初成立是为国有企业提供融资。虽然民营企业上市数量也在不断增加，但规模远远小于国有企业。
为了让地方国企上市，很多地方政府虚报利润，欺骗公众，而上市公司的管理层也缺乏责任感。不管怎样，他们失去的也是国家的，他们的责任是有限的，所以虚假的信息充斥着股市，有时候投机比赌博好！
陈教授的《金融的逻辑》这本书，让我更加了解金融，了解其功能及重要性。这也让我对金融有了很多思考，不同的书籍得出了不同的结论，加深了我对金融的热爱和兴趣，今后还会继续关注金融和经济学的相关知识，有选择地学习别人的观点。
对于这个问题，我认为陈志武先生的书是从金融学的角度出发的，就是把内容放在金融学的框架下。逻辑将更加严谨，论据将更加深刻。但其出发点是建立在西方古典经济学的基础上，即从理性经济人的角度来看待问题。
如将中国传统的诸如“养儿防老”的家庭血缘情感联系看作是隐性的金融关系。我不是说这是错的，但我认为从这个角度来分析是片面的。因为，任何我们所看到的风景都是基于你所处的位置。
根据行为学派的观点，人不仅是经济人，而且是社会人。人们不仅有物质等可量化的需求，还有尊重、归属和自我实现的心理和社会需求。把中国传统的血缘关系简单地看作是利益的交换和隐性的经济关系，实在太牵强了。另外，也不能就其结果来对这种现象进行定义，我们可以说“养儿防老”结果是可以带来一个当下的投资以获取未来的“孝顺”，但对于中国许多传统的父母来说，当初养育儿女，恐怕不是单纯地计划老的时候有人照顾吧。
还有“传宗接代”、“多子多福”加上周围环境的约束（邻居的眼光等），最重要的是父母对于子女真正的爱，那种不求回报，甘于付出，伟大无私的爱。因此，我认为从金融学的角度来分析中国传统家庭的血缘关系是片面的、强制性的。
这本书关于资本化的逻辑思维也非常精辟。其中，作者从历史的分析中提出了负债对于一个国家的积极作用，认为负债累累的政府是一个权力难以扩张的政府，因为负债后，一方面政府就得面对债券市场，另一方面就得征税，就得面对纳税人。金融不仅可以帮助一个国家分担一段时间的支付压力，而且可以促进制度的健康发展。
作者对负债等证券化方式怀有极大的好感，基于弗里德曼的永久收入理论，认为证券化能将未来和固定或者“死”的资产转化为现金流，从而满足当下的需求，简单说来就是现在花未来的钱，改善今天的生活。作者还对美国消费驱动型模式大为赞扬，认为美国金融危机后这种模式不会消亡，仍会继续。众所周知，美国建国就是靠负债起家的，如今发展成为世界第一大政治经济强国。
但这一切的一切并不代表负债发展就一定是好的，长久的。毕竟负债是借未来的钱，终究是要还的，纵使现在环境多么的安定，将来的事情也不可能完全预料到。
从事件新大陆的发现和五月花号的航行可以看出，美国人民体现了冒险精神，敢于挑战未来，战胜未来。但在中国，由于受传统孔孟文化和君主制的影响，中国人的生活态度和方式比较循序渐进和保守。发达的金融市场可以暂时利用未来的收入，提高生活质量。
看来，利用先进的金融技术，平衡人们一生的收入和支出，让孩子受教育，让老人得到赡养，确实是件好事。这种情况的另一个重要原因是美国的民主制度，领导者为了博得群众的支持，必须用尽一切的手段来提高民众现在的生活质量，完善社会保障体系，其不会管债台高筑谁来还钱，未来收入无法跟上谁来负责？相反，中国人注重勤劳致富，挣一分钱，花一分钱，适当提前提取未来收入，以提高当前的生活水平。
这种稳步前进的方式未尝不可呢？为什么我们总是急于改善现状而不顾未来的确定？似乎更多的人同意前者，因为前者至少可以改善他们的生活，而美国和中国这两种不同的方式，中国已经逐渐发展（从结果来看）。
因此，我认为未来的债务发展方式不应该现在就结束，而应该在实践中检验。
中国未来的道路应该是金融发展的道路，这是必然会犯错误的。我们不应该害怕犯错误，因为错误只会使自己变得更好。
人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走.
当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
因为人体是物质的，有重量、有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。
“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了
烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。――
很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的'意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”
从这本书中，我也了解到中国经济正处于发展阶段，金融体系尚未完全成熟。中国的金融体系源自我们的文化传统。就如原来的“养子防老”思想,现在的养老保险就有这样的感觉。
每个社会都有其不同的文化,因此眼僧出的金融体系就会多种多样,或多或少都会有些差别。因此，我们不能总是用中国传统的思维来看待当前的金融体系。
这本书让我明白，看似不合理的制度未必会带来不好的结果。我们不能坚持自己的想法。同时,我向中国gdp排名现居第二这一消息大家一定都知道。我们先后超过了意、法、英、德、日,迈入了世界经济强国之列。
gdp排名的每一次上升都会影响到我们的民族荣誉感，让我们举目远眺，为民族自豪。然而，我们必须面对另一个非常严重的问题：人均收入水平。
我国的人均收入水平在全球范围内恨不得是倒数的行列中,再高的gdp排位也不能弥补这一缺憾,因为这才是切实落到每一个民众头上的,代表着多数人幸福所在。有数据显示，2009年，中国人均收入为3.6万美元，而美国人均收入为4美元。500万美元
224万美元,日本3.87万美元,由此得出,中国人的人均收入水平不及两国的1/10。由此引出了另一个问题,究竟是“藏富于国”还是“藏富于民”。
从古至今,他都是一个很重要的问题。我认为至少有两点原因,支持我选择“藏富于民”。第一，国库过剩，人民空虚，这个社会必然不稳定，难以发展。
第二，国加大量财富会腐败**人员，增加贫富差距。秦始皇,我们都不陌生,虽然在其统治时期留下了很多至今让我们自豪的文明遗迹,比如万里长城、京杭大运河等等,但是由于后来人民的生活水平逐渐拉开,贫富差距加大,最终这个帝国崩溃,徒留后人感慨万千。
现在，中国正在不断探索社会主义道路，市场经济也在逐步完善。这时，我们要保持清醒的头脑，防患于未然。在未来的金融危机中生存下来，大大小小的，并不断成长。
书的作者很是厉害，叫做葛林，是在汇丰银行工作了26年，英国银行家协会主席，还被《华尔街**》评为“亚洲商界风云人物”，这本书里面包含了太多的抽象金融知识，我的意思是写书的作者因为长期从事这些，对金融方面的知识，论点等信手拈来，结果我这个菜鸟来看，就看的一头雾水，有一些名词和定理不是很了解，总体来说，这本书的名字取的跟内容很符合，通过描述，提出大量的现代金融的，社会的，危机和问题，回顾问题的**，描述现在的情况，在最后一章才得出结论，金融之路上人们到底应该怎么做。
令我印象深刻的是，全球化和城市化，以及由此带来的巨大商机，似乎我们唯一的信念是兴趣。毫无疑问，这是一个可怕的现象。人与人之间最初的信任消失了，一切都是利益的交换。“所以首先你得让我有利可图才行”这个观点是以前我认可的，现在看来确实有些恐怖。
之前看过一篇文，说是兰德公司预言中国在2020年会变成世界上最穷困的国家，其中一个论点就是没有信仰，道德沦丧人与人之间只有“关系”。而现在来看资本主义国家不也是一样的么？对于文中提到的垄断问题：
富人更富，穷人更穷。资源，政策无疑不在像富人倾斜，就像犹抱琵琶半遮面的退休延迟政策一样，一眼就看出有利的只是富人，**权力的所有人，就跟国企一样，拥有最好的发展条件。大多数人变的富有的机会被掠夺了，这比把你家洗劫一空更令人痛恨，就像他还抢走你学会的技术一样。
看来这本书我以后要是有空还得再拿出来认真的读一读。里面有一点，我觉得跟上一本**营销的书友异曲同工之妙，我相信在下一本书《巴菲特传》里也是一样。在任何时候时候，不要自以为是的愚弄你的客户和身边的人，你瞒的了一时瞒不了一世，不是一锤子的买卖而是一种信用关系的建立。
这跟上面一点有些矛盾，不过我还是坚信这里所说所写的永远坚持正义的原则，以及把顾客当成终点来对待，而不是作为途径。
所以要真诚，要完美，不要欺骗。任何时候都是一样！
陈志武先生所著的《金融的逻辑》中提到：股市必须要有与之相适应的国家政策加以规范才能避免沦为赌博的命运。可以说政策决定着股市的命运。
在中国，股市最大的特点是国有股、法人股上市时承诺不流通，因此各股票只有流通股在市场中按照股价进行交易，然而指数却是依照总股本加权计算，从而形成操盘上的“以少控多”的特点。面对这一特点，国家出台了许多相关政策，如2005年的股权分置改革，但收效甚微。2011年，中国股市进入全球最看跌的大熊市，一路下跌至2228点，这是10年前的起点。
为什么改革会出现这样那样的问题呢？
在我看来，这与我国的经济政策有着密不可分的关系。
目前，我国经济仍以公有制为基础，因此国家对股市资金的引导势必有利于国有企业。这就导致了企业融资的偏颇，国有企业在国家的支持下得到了大力发展，可以说是温室里的花朵，受到了呵护。所以相比私营企业既缺少了一定的激情和创造力。
然而，资本的流向直接影响到民营企业的融资，给民营企业带来了前所未有的问题。所以民营企业在实力上就与国营企业差了一大截，造成民营企业普遍羸弱的现象。
众所周知，在当今世界经济大潮中，只有创新才能为当今竞争激烈的企业市场注入新鲜血液。然而，创新是民营企业的专长。所以，一味的依靠国营企业显然是不现实的。
那么如何解决股市中存在的这一问题呢？
首先要从体制上改变对民营企业的“歧视”现象，由于长期受计划经济体制和传统意识的影响，金融部门对非公有制企业尚不能一视同仁。其次，加快金融体制改革，改进对民营企业的服务。另外，还要加强担保管理，减少担保风险。
此外，还应出台相关政策，鼓励民营企业发展，为市场注入新的活力。保证国营企业和民营企业能在良性竞争中获得共赢。
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