几乎所有的人对于写作文都很熟悉吧。写作文，可以提高自己的概括能力和逻辑能力。写作文没有词汇，一提起笔来就觉得很难写。或许，你正在为写作而发愁吧？经过搜索和整理，小编为大家呈上包容作文十二篇，希望能帮助到你，请收藏。
篇一：宽容的艺术
宽容是一种美德，是一种修养，是一种智慧,也是一种教育方式。21世纪的教育是一个全新的教育，素质教育的实施更加注重学生的全面发展。作为班主任应根据学生的心理特点和身心发展规律，本着尊重学生、爱护学生、宽容学生的原则去关注每一位学生，而不应该再片面的认为“严是爱，宽是害”。作为一名教师，尤其是一名班主任，能以宽容之心对待学生，不仅维护了学生的自尊心，给了学生反思自己行为的时间和悔改的余地，而且能表现出教师的宽大胸怀和巨大智慧，也必然会赢得学生的信任和拥戴。宽容是一种爱，其魅力就在于她可以使人的思想改变，让人的灵魂得以重生。
一、宽容教育可以促进后进生的转化，增强集体凝聚力。
转化后进生的工作是班主任工作中的难点。后进生的进步与否关系到班级凝聚力的形成，是班集体是否进步的重要标志。因此做好后进生的转化工作是班主任工作中至关重要的组成部分。如何转变他们的思想、使他们振奋精神，摘掉后进的帽子，增强前进的勇气，获得成功的欢乐呢？我认为尊重、理解、宽容与信任是调动后进生积极向上的法宝，是为他们铺设成功之路的基石。因此，在班主任工作中我试图将宽容教育的方法，运用于班级管理之中，促进后进生的迅速转化，增强了集体的凝聚力。工作实践中，我深切的体会到教师对学生的信任是促进后进生奋发向上的催化剂。有一次，宿舍管理员说我班一位学生有可能晚上在宿舍门口解小便，我把他找来询问，他说：“不是我，我没有做过。”这学生平时比较孤寂，外表倔强自负，内心却十分胆怯自卑，总认为别人瞧不起自己，如果对他采用无的放矢的批评或劈头盖脸的责骂是无济于事的。因此我并没有追究他，还为他“平乱”，我在班上说“有人怀疑是他干的，其实他怎么可能去犯这种错误呢？因为只要有一点道德观念的人都不可能干出这种事的，我们都应该相信他。”事后，他主动来向我坦白说：“王老师，对不起，事情是我做的，那天晚上我因为怕冷，一时糊涂犯了严重的错误，当时我不敢承认，是怕受处分。我很后悔犯下的错误，请原谅。”听了他一番发自肺腑的谈话，我的内心感到由衷的欣慰。从此以后，他的进步越来越大， 这一转变使我体会到，教师的信任可以激发学生战胜困难的勇气，增强信心，从而获得成功的欢乐，而教师的理解与信任则是为他铺设成功之路的基石。
二、宽容能沟通师生间情感，增添师生间的期望和信赖。
教师对学生的理解可以减少一分学生对教师的生疏与惧怕，增添一分师生间的期望与信赖，从而产生思想上的共鸣，收到预期的教育效果。有一次班会课上，我正在对班级课堂纪律松散提出具体整改要求，坐在后排的一位同学却趴在桌上睡觉，我大声令其站起来并开始训斥，谁料他非但不接受，反而说：“不是我想睡，而是??”我打断了他的申辩：“课堂上睡觉，还有理由？给我闭嘴！干脆站起来，省得你睡觉。”他只好站在座位上，还不住地抖动着身子，一付极不服气的样子。我恼怒之极，命其课后到办公室。然而，一下课他却拿着书包请病假回家了。从此，他不再亲近我，还告诉同伴，说我不是位称职的老师，并且再也不见他昔日为班级事务忙碌的身影，常常对我的话充耳不闻，有时还故意拗着劲。事后我才知道，他那日因为头天晚上感冒发烧，早上坚持上学，实在支持不住才作盹。而我命其站着上课，他心里又急又恼，忍不住发颤。我心里一阵愧疚，想到自己的简单粗暴使他蒙受身体与心灵的痛楚，真是极不应该。假如当时我能让他把话说完，情形就大不一样了。因此，宽容教育对沟通师生情感起着重要的作用。
三、通过宽容艺术情感的传递，能培养学生良好的心理品质。
《教育学》中指出：“学生往往透过师生关系这面窗户透视人与人之间的一切关系，从中体会人世间的炎凉冷暖，学习与人处世的准则，从教师那里获得炽热情感的学生，可以在他们身上萌发出热爱人、热爱人生的积极态度，打下与人相处的良好行为基础。”基于此种认识，我将宽容教育的方法运用于班级管理之中，目的就是培养学生良好的心理品质，因为班主任对学生实施宽容教育，也会潜移默化地影响学生的行为。一个被老师宽容对待的学生，也会用同样的态度去对待别人。我现任班上有两位学生王伟和吴非都特爱打架，一天课间又开战了，经了解，是王伟用凳子砸钱小勇闹着玩，吴非从旁边经过，碰了他一下，于是两人扭打在一起。当时我并没有先批评打架的双方，而是向被王伟砸了的钱小勇作调查，我问：“王伟砸了你，你怎么没和他打架？”“因为这一点小事就打架影响不好。”钱小勇诚恳的回答。我立刻让全班同学为钱小勇鼓掌，表扬他用宽容的态度避免了矛盾的激化。在热烈的掌声中，争斗的双方惭愧地低下了头。接着我引导学生提高认识说：“一滴水可以反映出太阳的光辉，一件小事反映了钱小勇宽容待人的优秀品质，这正是做人的根本。”就这样宽容以它特有的传递性，感染并教育了犯错误的学生，使他们懂得了严以律己、宽以待人的道理。 我由衷地体会到：运用宽容教育的方法由点到面地扩大了教育的深度和广度。由此推动了受教育者由外向内的传导过程，和由内向外的主动作用过程，使学生的心灵得以净化，促进了学生良好心理品质的形成。
篇二：学会宽容
社会是一所学校，我们学会了宽容。
宽容，能化解矛盾；宽容，使我们的感情更加深厚；宽容，会让社会更和谐。让我们怀着一颗宽容之心，去对待生活中的一件事吧！
回首历史的长河望去：蔺相如，他为了赵国的利益，顾大局，识大体，不计较个人得失，不与廉颇斤斤计较。他的宽容，让廉颇明白了，廉颇深感惭愧，于是，廉颇背上荆条上门给蔺相如请罪，从此，二人同心协力保卫着赵国。
可见，学会宽容，于人于己都有益。
在当今的社会里，是免不了会和他人发生摩擦、碰撞，可是，宽容是好的良药。 当别人不小心撞到你了，你应该说声没关系，而不是大声吼骂：
俗话说的好：“退一步海阔天空”。当你遇到矛盾时，要主动退一步，用一颗充满爱的宽容之心，去化解矛盾吧！
每一个人，都是社会里的成员，谁也离不开谁，没有人可以脱离社会而孤立存在。人与人之间总会发生矛盾、冲突。我们必须学会宽容，这样，才能使人与人之间感情更加融洽，社会也会更加美好、和谐！
让我们学会宽容吧！
让宽容的花儿绽放
让宽容的花儿绽放，这可以说是一个极其抽象的话题，但是如果揭开了此题目的真面目后，真正的意义其实就很好理解了。
说白了其实就是讨论关于宽容的话题，生活中我们要学会宽容，只有宽容才是真谛。 宽容的最高境界就是别人即使伤害了你，你也不记恨他。要去原谅他去尝试着，千万不要让仇恨的种子埋在心里，如果生根发芽后，那可就糟糕了，我知道想要达到这种宽容的最高境界其实很难很难，即使在古老的中国的历史长河中，也只有寥寥数人能够做到，诸如孔子，他在论语中讲到，人不知而不愠，不亦君子乎？可见他的心胸是多么宽广。
所以说，互相宽容是一种美德，你想，如果你不小心伤害了某你特别要好的朋友，你去向他道歉以求得他的谅解，如果他宽容了你，让你们和好如初，这样不是很好吗？相反如果他对你心生怨恨，不依不饶。那么最后会发生什麽样的情况我无从得知，但是有一点可以肯定，你们之间的友情肯定会出现裂缝，甚至失去这个好朋友。
宽容是一种美德，这是不得不说的一句话，学会宽容让人身心放松，让我们都努力的让宽容的花儿绽放吧！学会宽容，我们的生活便会多一点乐趣不是吗？
记得有一首诗《莫生气》中提到，为了小事发脾气，回头想想又何必。不正是这样吗？人们常常为了一件小事纠缠不休，不就是一点小过错吗？发那么大火干嘛？到时候后悔也晚啦！
有时候过于斤斤计较还会耽误事，一个人骑着电动车与另一个人相撞，两人站起来就对着骂，还打电话找来了各自的家人和朋友，不由分说就打了起来，有人还动了刀子，就连警察赶来他们接着打。最后警察迫不得已亮出来枪，才将他们抓回警察局，这一拘留就是N天，班也上不成了，这多倒霉。
事实证明，宽容会使世界变得更加美好。
篇三：小议宽容
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容
与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
她包容了岁月的苍老，她包容了时光的变迁，她包容了我们成长后的渐行渐远……
年纪早已过半百的她，面容上已经看不出几分年轻的姿态，相反，活了半辈子的她早已被岁月磨平了棱角。在她裸露的每一处肌肤划出一道道沟壑，她沉默寡言，只常常听见空气中漂浮着她的叹息。
她早已年迈，不知怎的，她平时明明竭力挺直的腰杆早已不如墙上照片的“当年”，钟情于某种食物的她，却从不翻阅菜谱，便能把某样菜调得别有滋味。
可厨艺哪有年纪增长得快？
尝遍了大城市的可口菜肴后，我开始厌烦她亲手包的米粽；厌烦她从树上摘下几朵桂花做成的桂花糕；厌烦她在我们临行前的千言万语……
一瞬间，她突然变得如此糟糕，不如从前。
她变着法儿把一切菜肴做成不同的口味，她试着把桂花糕做得更加香甜，她无奈地看着有时摔门而去的我，只留下空气中漂浮的叹息。
可年纪又哪有科技长得快？
她开始学习操作起触屏手机，她用那布满老茧的食指使劲戳向屏幕，手指摁在上面久久不起。
“您别这样那么用力，会戳坏的，要小心一点！”我不满地说。
这一次，她轻巧了许多，但那双灰蒙蒙的眼睛看不清屏幕上的字，总是三番五次地来问我如何拨电话，如何发信息……
“都告诉你好几次了，这个绿色的是电话！黄色的是联系人！你怎么总是记不住啊！”我坐在书桌前不耐烦地说。
她点点头，连说“记住了记住了……唉，都是我记性不好！”
今年的大年三十，我们一家人回乡，大老远就看见她在电视机前摸索着，把机顶盒开了又关，关了又开，过一会又拿着手机不断地戳。夜深时，只听见她那漂浮在空中的叹息。
大年初一，一家人在微信群里闹闹嚷嚷，转发家里人童年的小视频，听着叮叮咚咚的消息声，我也懒得理会。只是埋头去干自己的事情。她在远处静静地看着我，一言不发。
突然，母亲在旁边笑着说：“囡囡，你看你真淘气！”
我探个头，看着屏幕中有年代感的幻灯片，都是一些右下角印着日期水印的老照片，照片中的我坐在树上，她在树底下伸出双臂；我蹒跚学步时，她牵着我的手，画质模糊的小视频中，只听得见她爽朗的笑声感染着周围的人。那时的她，还是一头乌发。
“奶奶！我教您怎么打开这个小视频吧！”我对她说。
让我去包容她那不再宽广的双肩，让我去包容她那不再年轻的双手，让我去包容她那不再清澈的双眸……
“海纳百川，有容乃大”说的既是大自然已有的包容，也是人与人之间、群体与群体之间、国家与国家之间应该有的的包容。
大自然既包容电闪雷鸣的酷烈，也包容风花雪月的细腻，既包容神龟寿的永恒，也包容昙花现的瞬间，似乎一切都没什么道理，不过是顺其自然，有些“存在即合理”的意味。可“包容”对于人类社会却真的是一个重大的课题，更是一个棘手的问题。应对处理的态度方式不同，产生的结果也不同：或进而求同存异、和谐相处，或引发观念上、利益上的冲突对抗。
孔子、老子都是各自领域的开山鼻祖，对世界都有自己独特的见解。孔子不以彼此间观念不同见鄙，相反虚心向老子学“礼”；老子也没有门户之见，欣然回答孔子的请教。先哲们面对“包容”课题的积极态度，给我们留下了“孔子问道”的美谈。
汉唐是中国历史上少有的巅峰，号称“强汉盛唐”，这两个时代充盈的兼容并储、开放包容精神，无疑是其兴旺发达的重要原因。尽管千百年已过去，但人们仍然神往那个时代的荣耀，不仅自豪那时国家实力的强大，更缅怀那种积极包容、刚健有为的民族精神。
我们也见多了大量充满遗憾的答案。秦始皇无法忍受别人与自己治国理政主张的不一样，就暴虐地“焚书”，就疯狂地“坑儒”；罗马教廷不能忍受“日心说”和“地心说”的不一样，便以“异端”的罪名把布鲁诺烧死在罗马鲜花广场。
昔日强盛的大唐帝国之所以崩塌，一个重要的原因就是当时的政治精英们（主要是士大夫）没有继续秉承开国之初的承包容精神。这些人为彼此自私的目的和相近的观点而互相勾结，组成名为“朋党”的利益集团。他们反对和自己政见相左的同僚们的一切主张和行为，不管这些主张和行为对江山社稷多有利；他们赞同和自己同属一个阵营“战友们”的一切主张和行为，不管这些主张和行为多么荒谬及对国家有多大危害，无可救药地把“党同伐异”的把戏玩大了，最后导致国灭、家破、身亡。
对个体而言，“包容”问题主要有两大类，一类是能否“包容自我”；另一类是能否“包容他人”。
那么，如何面对“包容自我”的问题呢？当自己与一个庞大群体“不一样”时，首先要勇敢、不胆怯。绝不能在没有经过认真思考或验证的情况下举“白旗”，也不能迫于种种有形或无形的压力、威胁而屈服。其次要理性、不盲从。要保持必要的理性思维，用冷静、客观的态度直接面对“不一样”事物的本身，而不是简单地以人数多寡为标准来轻率地认定自己的对与错。这样，我们就有可能保持自己内心世界的平静。
如何面对“包容他人”的问题呢？我们首先要有“识事”之明。要理性地认识到：世界面貌的常态是“异”而非“同”，我们身处的世界不能、也不应该只有一种声音。所以我们不能奢望在所有的时候，在所有的人和事上都能达成“求同”的目标。其次要有雅量。当别人的.言行与我们的价值尺度相冲突时，只要他没有确实违反人类社会基本的常识、公理、道德、法律等标尺的底线，我们就应该冷静地思考、平等地交流、有节制地表达。如果彼此间的分歧差异过分悬殊，实际上已经无法平等地交流和有节制地表达时，那么我们就先主动沉默吧——既然我们不愿意粗暴地剥夺对方的话语权，既然我们不希望引发无意义的、不可预知的激烈对抗。最后要慎重。世界是复杂的，不是简单的非此即彼、非黑即白。当面对同一事物，别人与我们有着截然相反的观点，但我们却无法以现有的任何标准来区分谁掌握着真理、谁肯定谬误时，选择“先主动沉默”式的冷处理无疑是一种明智的、慎重的选择——也许时间会证明一切。
农家小院里经常会出现一幅非常和谐的场景：鸡在“咕咕”地说，鸭在“嘎嘎”地讲，它们有的相互倾听、频频点头，它们有的旁若无人、泾渭分明，可是却谁也不干扰谁、谁也不威胁谁。我猜，它们可能懂什么是包容精神……
大雁南飞时，带走的不知是谁的思念;黄叶飘飘时，带走的不知是谁的思绪?我独自漫步在街道，是郑源的《包容》歌声和路边姹紫嫣红的路灯将我拉回了现实，那肆无忌惮的歌有着淡淡的伤悲和浓浓的幸福。
包容，对我来说也是一种淡淡的悲伤和浓浓的幸福。或许，包容就像你将芬芳的紫罗兰践踏，它的芳香依旧停留在你的脚上。或许，也像哲学家康德所说的那样，“生气是拿别人的错误惩罚自己”。大概是优雅的康德先生心情永远是风和月明的吧!若别人犯错了，我们却雷霆万钧，那岂不是一种错，所以我们要用包容的心去面对擦肩而过的人群，世界将会是另一番景象。
美国总统林肯对政敌素以包容著称，最终引来一些议员的不满，议员反对说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当他们变成我的朋友时，不是消灭了敌人吗?”正如他所说，多一些包容，或许公开的敌人是我们潜在的朋友。
不管是与朋友交往，还是与众人交往，都要学会包容别人。包容别人的龌龊、排挤甚至是诬陷。因为你要知道，正是因为你的力量让敌人恐惧，你更要知道，石缝里长出的小草，更能饱经风雨。别人给你的打击，只会像短跑运动员听到的枪声，更能激发你的潜力;别人给你穿的小鞋，或许只是为了让你能成为林肯中心舞台上的那只“白天鹅”;风凉话，或许只是你感冒发烧时的冷敷。
睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷。刻薄言语，只会是把双刃剑，最终你自己也会伤痕累累。试着包容别人，才会发现包容也是一种美。湛蓝的天空，正是因为包容了风雨雷电一时的放肆，才会有永久的风和日丽;浩翰的大海，正是因为包容了浪花一时的兴起，才会有永久的风平浪静。
让我们携包容之手，与包容同老。
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他;讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他;制作礼仪，使四方都来效法，我不如他;指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。
张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反声明，投向。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法!这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
穿梭于茫茫人海中，一个淡淡的微笑是宽容；一句轻轻的歉语，是宽容；“己所不欲，未施于人”也是宽容。
法国十九世纪的文学大师维克多。雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是
人的胸怀”。雨果的话让我们知道宽容是博大的心胸。
宽容能改变他人。相传古代有位老禅师，晚上发现一个小和尚违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，就地而蹲。一会，小和尚果真翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平
静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育，这比训斥苛责更有力量。从此，那位小和尚再也没有违反过寺规。
宽容能成就自己。春秋时，齐桓公曾经和弟弟为争夺王位而战，管仲帮助齐桓公的弟弟。双方交战中，管仲曾用箭射中了齐桓公衣带上的钩子，险遭丧命。后来齐桓公抓住了管仲。齐桓公是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公成为春秋首霸。
在日常生活中，如果有人在你背后说坏话时，你是想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，
你是和他分手，还是宽容？相信你已经有了正确答案。
宽容不是软弱的象征，只要不是原则的问题，我们不妨退一步海阔天空，化干戈为玉。所以，宽容是人生的佳境，宽容是需要操练、需要修行才能达到的境界。
她翻了个身，将身子侧向丈夫，然后瞪着眼睛，看着丈夫熟睡的样子。
往事一幕幕在她脑子里闪过，尤其是近两天突发的事……
不知不觉中，两行清泪慢慢溢出她的眼眶，落在枕巾上。
她怕自己悲伤的情绪会蔓延开来，惊醒他，于是悄悄起床，蹑手蹑脚走进书房，拿出自己一本上锁的笔记本，轻轻打开。里面夹着一封信，一封情书，一封他写给另一名女子的.情书。这封信已被她保存了近十年，她曾经想过销毁，但因为他表示对她的尊重，说不看她上锁的笔记本，说每个人都应该有自己的私密空间，她才保留了下来。
明天下午，这封信的女主人将过来聚会，她想，明天上午也许该将这一份久藏的秘密，和深深的内疚向他坦白了。
她一直在书房呆坐着。
当他一觉醒来，发现身边少了她时，他立即起身走了出来。
她看见他，有些慌乱，茫茫然说了一句：“对不起。”
“对不起啥呀？”他很疑惑。
她低头打开笔记本，拿出他的那封情信。
他接过来一看，什么都明白了，他沉吟一下，说：“都过去了，销毁吧。”
“不！你要去找她。”她忽然仰起脸，大声说道。
“你疯啦？”他一把推开她。
“你去找她！去找她！”她继续提高声调，吼了两声。
他看着她，拿过信，撕了个粉粹。
她呆呆地看着，从他撕信的动作中，她读到了他对她的包容和深深的爱……
我们与人交往，就免不了会产生摩擦，这个时候我们就需要用宽容的心态对待，解除矛盾，让生活变得更和谐，更美好。
生活中需要宽容，因为它是生活的润滑剂；学习中需要宽容，因为它是学习知识的阶梯；工作中需要宽容，因为它是企业的支撑力。我们处处都需要宽容，有了宽容，就少了摩擦和矛盾。
学会宽容，意味着您不再心存凝虑。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。
适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，这种宽容，指的是对于子女或别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的“羞辱政策”，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果。
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。
气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯、伤害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
在日常生活中，当没有缘份的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？冷静地想一想，还是宽容为上。这样于人于己都有好处。
宽容，意味着你不会再患得患失。
宽容，首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦恼一半源于自己，即所谓画地为牢，作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，最终都把烦恼化为了捧腹的笑声
芸芸众生，各有所长，各有所短。争强好胜失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火吞灭心中的灵光。
当面对别人的过错时，如果采取宽容的态度，那么我们面对的就是广阔的天空，就是真诚的朋友，所以为了让我们的生活和他人的生活更好，请带着宽容对待我们周围的人和事，那你就会收获阳光。
拿破仑在长期的军旅生涯中养成了宽容他人的美德。作为全军统帅，批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人的，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。
在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。
拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解和宽容的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定小心。”
拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥，没有摆出元帅的架子，而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢?如果拿破仑不宽容士兵，那只能增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了了军队的战斗力。
宽容的智慧：
宽容是一种艺术，宽容别人，不是懦弱，更不是无奈的举措。在短暂的生命里学会宽容别人，能使生活中平添许多快乐，使人生更有意义。正因为有了宽容，我们的胸怀才能比天空还宽阔，才能尽容天下难容之事。
早在半个多世纪之前，陶行知先生就把民主与宽容的思想渗透到自己的教育实践中，让它们发挥奇妙的作用。
陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”
陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
宽容的智慧：
陶行知先生的四颗糖的故事体现了宽容的魅力，闪耀着教育者的智慧。宽容是一种美好的教育情感，教育需要宽容，更需要给宽容一个生存的空间，让宽容“复活”。俗语说：过犹不及，有时候制约太多、束缚太紧，反而不利于发展。
登上山顶，抬头看天，低头看海，你便觉得整个人都包容其中。
山是包容的。山啊!你高低起伏，连绵不绝。茂密的树丛是你的头发，明亮的湖泊是你的眼睛，小鸟的歌声是你的嗓音，无论是野草还是古树，无论是山雀还是百灵，无论是细泉还是瀑布，你都用宽阔的胸怀接纳它们。
父亲是山，有着山一样包容的胸怀。朱自清的父亲包容了儿子的少年轻狂;华盛顿的父亲包容了儿子的调皮捣蛋;而我的父亲，包容了我叛逆的举动，包容了我的冷眼相向，包容了我的幼稚与可笑。谢谢您，默默无闻包容我的父亲。
天是包容的。天啊!你的颜色那么温柔纯净。如纱的白云是你的衣裙，七色的彩虹是你的发带。
无论是牛毛细雨还是瓢泼大雨，无论是丝丝清风还是狂风大作，无论是晴空万里还是乌云密布，你都用你的爱包容了它们。
母亲是天，有着天一样包容的爱。史铁生的母亲在儿子成为残疾人后，没有弃他而去，没有打骂抱怨，有的只是满心的怜爱与坚强。是她推着儿子到地坛散步，是她鼓励儿子不要悲观失望。如果没有她，史铁生怎能从悲苦的境地解脱，怎能开始新的人生?同样，我的母亲也用她的爱包容着我的任性，包容我的喜怒无常。谢谢您，用爱包容我的母亲。
海是包容的。海啊!你广阔无边，你容纳百川。水涡是你的笑靥，浪声是你的笑声。无论是小虾还是巨鲸，无论是微波还是惊涛，无论是扁舟还是航母，你都大度地接纳了它们。
老师是海，有着海一样包容的心。老师的学问渊博似海，老师是载舟的海洋。也许我们有点笨，也许我们有点调皮，也许我们爱惹麻烦，但是老师总是诲人不倦，使我们如坐春风。谢谢您，用心包容我们的老师。
包容，能使一种东西走向成熟。
之于自然，它有如海纳百川，兼收并蓄;之于人类，它又是上善若水，有容乃大;之于文化，它又促成千古积孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
长江黄河，汲取了千百条溪流，是由积累逐渐走向壮大。当它以浩瀚而吞吐一切之气势流入大海，又有谁能察觉：它在自己往复曲折的路上，面对条条汇来的小溪，不分贵贱，无论大小，以它那包容的意识兼收并取，来者不拒。最终才促成我们华夏民族的精神血脉，以势不可挡的气势演义了上华的那种雄浑、壮丽，更重要的是，它的包容不仅使壮大，更使它成熟，当它历尽千辛万苦到达终点，它所流经的地方，生灵乍现。它也不再是刚形成的一条小溪——而是华夏大地上芸芸众生顶礼膜拜的母亲，更是一位以历史走来，见证生命初开的行者!
一个常人，若能享受华贵，便是有物质财富。可这还远远不够，只有当他有了包容一切的宽厚、达观，才真正称得上是有了精神财富，他的人生，才不浮泛。
米开朗基罗在相当长的一段时间没有尊重达·芬奇，总是对他的一切充满敌意。但只有当他以自己的心境容纳了达·芬奇的才能之后，他的艺术，才真正获得开朗。一个人，若不能容纳，便只能像塞紧的口袋：填充的东西再多，也不过口袋的大小而已。米开朗基罗若不是及时领悟到包容的重要，我断言，他的艺术，也仅止于“大卫”而已!
瑞士虽富，可它缺乏包容，也应缺乏了文化积累的机会。因此，数百年来，它并不被列入欧洲文化的长廊。它的首都伯尔尼不建机场，更是拒绝包容。我想，闭塞它的并不是历史，而是不包容。
相反，巴塞罗那喜爱包容——流浪者大街说明一切。也正因如此，来自世界各处的文明相互切磋，摩擦间闪出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次诞生。我想，也由是之故，巴塞罗那闻名于世。
包容，不仅是胸襟，更是一种品性：自然界中，河纳百溪，海纳江河，所以才斑驳陆离，大象无形，它们以相互包容促成千古积蕴;人们相互包容，所以才取长补短，心灵互补;社会相互包容，所以文化衍生，文明进步。包容，你真像一座灯塔，引领着万物，走向成熟!
海纳百川，有容乃大。大海之所以浩瀚无边，是因为它没有拒绝任何一滴似乎毫无作用的水;山峰之所以巍峨万丈，是因为她没有拒绝任何一块不显眼的小石块;天空之所以广阔无边，是因为它没有拒绝任何一片或美或臭的云彩。大海，山峰，天空，使他们都具有一种共同的品质——包容。
包容成就了大海，山峰，天空自己，包容也成就了李世民的“太平盛世”。是包容使李世民留下了魏征，是包容使吸取了逆耳的忠言，当李世民夺取了天下后，尽管集大权于一身，但是招贤纳士的需要，使他包容了曾出谋献策害死自己的人才。魏征是其中的一个。面对一个曾献计给哥哥杀死自己的人，李世民没有诛杀，而是留下来，并奉魏征为宰相。于是，成就了李世民一代名君的称号。
同样是打天下。李世民选择了包容，而走在历史前面的三国曹操却摈弃了包容。曹操的头痛症是由于名医华佗治好的。华佗医术高超，把曹操的头剖开，又缝好，就把病治好。曹操不得不佩服华佗，但更多的是嫉妒，他容不下比他高超的人，于是，他把华佗杀死了，也失去了一个能救许多伤兵的名医。同时，从曹操的那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”的话中，可以看出曹操是一个不容他人的人，这又怎会成就他的霸业呢?
包容使一代君王流芳后世，嫉妒没落了一代英雄，历史让我们明白，要拥有一个包容的心。纵然没有唐太宗的伟业，也需要用包容的心去待人接物。用一颗颗宽容的去理解别人，用一种博大的度量去容纳一些鸡毛蒜皮。
大海可以容纳一切，我们有大海那样博大吗?没有，我们只能用比大海更大的胸怀去包容一切。
海纳百川，有容乃大，放飞我们心中那双天使的翅膀，向天空的更广阔处飞翔。
社会就像一所学校，糊口中处处有我们的良师。在糊口中我们可以看到学到良多东西。关于包收留，我也是在一个很无意偶尔的机会才懂得的。
有一次周末，我的表弟来我家，由于他才四岁，我们俩玩不到一块去，我就把玩具拿出来，让他自己玩。
表弟可能玩的太入迷了，连头也没抬一下，我就放心的看我的书了。过了一会儿，我闻声“啪”的一声，抬头一看，原来是表弟不小心碰掉了一个玩具，把一个骑自行车的小人的胳膊摔坏了，看着摔坏在一边的胳膊我心疼极了，赶快把摔坏的玩具捡起来，心想：表弟也不是故意的，也没说话。
表弟可能玩累了，看我正在看书，他也吵着要看，我就拿了一本书给他看，可那些字他都不熟悉，就把书拎起来，当玩具秋千悠来悠去，一下给撕坏了，我看见了，非常气愤，一把抢过书，大喊：“这可是我最喜欢的书啊！你竟然给撕成这样！”表弟被吓哭了，看着他眼泪汪汪的可怜样，心想：他还小，不懂事，原谅他吧。我连忙劝弟弟：“你别哭了，我们一起把书粘好吧。”我粘胶布，弟弟用小手压着书，我们很快就站好了书，我俩开心的笑了。
实在只要人人都学会包收留，世界将会变得夸姣：包收留是一种美德！
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