电影那无与伦比的细节描述如同梦境一般虚幻且真实，好的作品一定会引发人们深思并且产生共鸣。为了帮助我们进一步的了解作品的内涵，是需要写一篇观后感的，时不时的写观后感，有利于提高我们的思维能力和写作能力，撰写作品名的观后感真的有那么难吗？我们非常荣幸为您提供这样一份“文选观后感”，如果你有兴趣可以阅读本文希望你喜欢！
邓小平文选读后感：以上根据《邓小平文选》第三卷，主要从八个方面来说明什么是有中国特色的社会主义，也就是小平同志提出的什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题。这八个方面不是孤立的，而是相互联系、相互依存、相互渗透，形成一个有机的整体。
它们从不同的角度揭示和描述了中国特色社会主义的特点。这八个方面也不是并列的，在层次上有高低之分，在所占的地位上有主次之别，其中第
一、第三、第八构成这个整体的支柱，这就是“一个中心，两个基本点”。我想在这里套用毛泽东同志在其名著《论持久战》中，分析持久战所使用的方法，说明邓小平同志对社会主义的论述的规律性问题。《论持久战》整部著作分为两部分，前半部都是说明为什么是持久战和为什么最后胜利是中国的，大体上都是说的“是什么”和“不是什么”。
后半部则是研究“怎样做”和“不怎样做”的问题，也就是怎样进行持久战和怎样争取最后胜利的问题。小平同志关于社会主义的论述，我看也可以归结为“是什么”和“不是什么”，“怎样做”和“不怎样做”。上面归纳的八个方面，都是回答的社会主义“是什么”，它们的反面就是“不是什么”。
比如，我们说，社会主义是不断解放和发展生产力的，它的反面就是束缚和影响生产力发展的；社会主义是实现共同富裕的，它的反面就是共同贫穷的或者两极分化的；社会主义是改革开放的，它的反面就是僵化的和封闭的。如此等等。相比之下，这样一种正反两方面的比较，就清楚了什么是社会主义，什么不是社会主义，它们的规律性就显而易见了。
所以我们说，邓小平建设中国特色社会主义理论反映了社会主义的规律性，是科学的，是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。这些规律是怎样认识的呢?是通过什么途径和方法认识的呢?
那就是解放思想，实事求是。毛泽东同志在解释实事求是的时候说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。
”建设有中国特色社会主义理论，就是从“实事”的研究中得出的关于中国建设社会主义规律性的认识。今天的这个“实事”的内容比民主革命时期我们党所面对的“实事”要丰富得多，复杂得多，这里包括：我们党的历史经验，国际的历史经验，十一届三中全会以来新的实践经验，当代世界经济、政治、科技发展的新情况等等。
这里最重要的是新的实践经验。小平同志大力引导和鼓励解放思想，大胆试验，大胆实践，勇往直前。即从新的实践中总结新的经验，得出新的认识——规律性认识。毛泽东同志在1962年中央扩大工作会议上的讲话中指出，在社会主义建设问题上，我们还有许多不被承认的必然王国，需要在实践中逐步认识客观规律。
他说：“我们对于客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。
”(45)以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体正是这样做的。他们在总结我国社会主义建设的正负经验和新的实践经验的基础上，逐步认识到我国社会主义建设的规律性。当然，承认的过程并没有结束，也永远不会结束。
这个规律性认识的集中反映，就是邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论，其代表作就是《邓选》第三卷和《邓选》(1975—1982年)卷。建设有中国特色社会主义理论来之不易，值得珍惜。在这义理论的指导下，我们党领导人民开展了新的伟大事业，在实践中进一步丰富和发展了中国特色社会主义建设理论。
对这个理论的意义要有足够的估计和认识。在世界范围内，包括第一个社会主义国家在内的一系列社会主义国家发生了翻天覆地的变化和颜色的变化。然而，这个社会主义小国坚定地站在世界的东方。世界上一些主要资本主义国家长期处于经济衰退的困境，而社会主义中国则以其经济的快速发展显示出社会主义制度的优越性。
为什么会有这样的奇迹？归根结底，是因为我们有正确的现实指导，这是建设中国特色社会主义的原因。这一理论不仅是救国论，也是振兴中华论。这不仅是拯救社会主义的理论，也是振兴社会主义的理论。
这一基本理论，连同党的基本路线和十一届三中全会以来我们党积累的基本经验，引起了许多国家特别是包括一些社会主义国家在内的第三世界国家的主义。它的意义和影响已经开始跨越中国的国界。这一理论对马克思主义的发展具有重要作用。
系统地回答了中国这个人口众多、复杂落后的东方大国，如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。它既有中国特色，又有许多普遍真理。按照小平同志的理论，社会主义是什么样的社会主义？
是人民心目中具有崇高形象的社会主义，是创造新辉煌成就的社会主义。它吸引了越来越多的人，向往它，尊重它，崇拜它。这是我们党提出建设的富强民主文明的社会主义现代化国家。现实生活中还存在一些负面现象，引起人们的不满。
这说明什么呢?这说明，建设有中国特色社会主义理论还没有得到全面的理解和真正的贯彻落实，或者贯彻落实得很不力。现实生活中存在的许多问题，《邓选》第三卷都已指出了，而且告诉我们应该怎样做。
这就给我们提出一个任务，对《邓小平文选》第三卷，要认真地学习，深入地理解，全面地把握，有力地贯彻。邓小平同志对社会主义的美好事业充满信心。他说：
“中国肯定要沿着自己选择的社会主义道路走到底。谁也压不垮我们。只要中国不崩溃，世界五分之一的人口就坚持社会主义。
我们对社会主义的前途充满信心。”(46)只要我们坚持建设有中国特色社会主义理论毫不动摇，坚持党的基本路线毫不动摇，小平同志所规划的中国发展的战略目标一定能够达到，我们伟大的社会主义事业一定能够取得辉煌的成就。
这本书犹如一颗碧绿的魔法树，结满了奇异的幸福和哲理之果；又如一缕晨光，照亮了我心灵的山顶。书中可以尝到作者敏锐的观察力和和很强的领悟能力，最令我有所感悟的就数《优点零》这篇了。
择其善者而从之，其不善者而改之，发现优点，正确对待优点。没有优点，孩子的内心必将是自卑的。优点就像镜子一样，只要我们敢于面对，它就会向我们展示出最光彩的一面；相反，你不会发现它，它就会呈现最无力的一面，直至你醒过来为止。镜子可以折射出不同的光彩，正如优点对于我们的影响。在太阳下，金色连成一片，这就是优点点燃了原本乏味的生活。没有亮光的折射，镜子没有任何反应，正如没有发现优点，生活会一成不变。
没有愿望，必将是一个死寂的世界。孩子不再期望黎明，不再留意鲜花，不再欣赏美景，不再盼望得到嘉奖。它就像天上闪烁的星星，照亮自己的胸膛。有了前进的引擎，往后的道路就好走了。没有伟大的愿望，就没有伟大的人才。
优点和愿望就如同我们的两条双腿，让我们用这双腿踏出辉煌之路。
蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文逊，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。
对比我们的小学教育，现在的小学教育在宏方面有了相当的发展。现在的许多小孩爱好很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的约的地步。深是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间究竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而美，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡尚自然、展个性 。
尚自然、展个性是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出守成法与尚自然、求划一与展个性是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，非凡是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力（非凡是思想的自由），自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。
先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。
优秀作文选读后感
《匆匆》读后感
以前，我学过《时光老人的礼物》一文，知道珍惜时间的重要性，自从读了朱自清先生的《匆匆》以后，这种感觉就更加深刻了!
我记得有这么一句话：“时间是最不偏私的，给任何人一天都是二十四小时，这是时间的公平，那为什么时间又是偏私的呢?因为有些人随意浪费时间，任凭时间飞快流逝，一整天一事无成，因此他抛弃了时间，所以时间也抛弃了他。因此，他的二十四小时是短暂的，而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到了事半功倍的效率，他们的二十四小时是漫长的。”这个不朽名段，一直是我时间观念的座右铭。
列宁的一句话彻底反映了是时间的珍贵——“赢得了时间，等于赢得了一切。”《长歌行》中也曾经提到过——少壮不努力，老大徒伤悲。这也给了我们要珍惜时间的警惕!所谓，寸金难买寸光阴，每当我听到这些珍惜时间的句子时，我便会想起朱自清先生的散文《匆匆》。
我曾听说过一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说：“一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩下261天，你每天有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩下91天，你每天用半小时喝咖啡，1小时吃饭，减去这69天，还剩下22天，你通常每年请2天病假，只剩下20天，每年有5个节假日，公司不上班，还很慷慨地放你14天的假，这样算，你工作的时间只有1天，这1天你还要请假!?”
读完这则笑话，我捧腹大笑，可笑中带有一丝寒意，虽然这个老板的计算不太精确，但是你看不出来这中间在讽刺些什么吗?
燕子去了有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而只有我们的时间是一去不复返的。
同学们，珍惜时间吧!时间就是金钱，就是生命!如果你现在浪费时间，虚度自己的花季年华，就等于是在慢性自杀。朋友，请相信我吧!
现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.
时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走.
我记得有这么一句话:"时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时."你是否觉得这句话自相矛盾呢?不,不矛盾.我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处.那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成.他抛弃了时间,时间也抛弃了他.因此,他的二十四小时是短暂的.而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情.他们的二十四小时是漫长的.
"赢得了时间,就赢得了一切."列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵."少壮不努力,老大徒伤悲."就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息.如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤.
有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做.有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间.他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益.既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的。
毛泽东文选读后
感毛泽东文选读后感
读可以说是与一位伟人对话的过程, 也是对自己一次思想的洗礼
1 马克思主义的现实意义
现在很多人不提毛泽东思想和马克思主义。提到马克思主义是荒谬可笑的。所以我要在这里谈谈，咱也不说深了，就通俗地说说。
万事万物都是相生相克的，都是矛盾的对立统一。古人说在毒蛇出没的地方，五步之内就一定有克制它的植物或者其它东西。马克思主义的产生，离不开资本家对工人的残酷剥削。
它的产生就是要使工人摆脱这种被剥削被压迫的处境。有些人可能不相信当时资本家残酷剥削工人。我给你举个简单的例子。你看过卓别林的电影吗？为了节省工人的吃饭时间，资本家特别发明了喂饭器！当然，艺术有其夸张的成分，但它从一个侧面反映了当时资本家如何剥削工人。
因此，马克思主义一出现，就立即被无产阶级视为自己的**，发生了革命。第二次世界大战爆发时，资产阶级之间和资产阶级与无产阶级之间的矛盾达到了顶峰。所以不可避免地，战后的社会主义国家如同雨后春笋般破土而出。
不仅如此，马克思主义甚至渗透到包括美国在内的资本主义国家。在这些国家，有组织的罢工和其他运动正在激增。
反毛反马的人，你不是也说美国的工会很强大吗？那就是马克思主义的影响！资产阶级为了维护其统治，不得不重视工人的权利，不得不承认工会的权力！
反毛反马的人，你不也说美国和德国的社会保障是好的吗？福利高吗？那正是马克思主义的影响！资产阶级为了维护其统治，不得不重视这些地方！
因此，我们现在享有的权益和世界的和平可以说是马克思的福气！
虽然马克思主义现在没有提过，社会主义国家也不多了，但是马克思主义的影响仍然存在，不管它在哪里。尽管由于马克思主义自身的理论缺陷和社会主义国家在实践中的这种偏差而暂时失败，但马克思主义终有一天会重新焕发出光芒。这不是我的梦想，而是由资产阶级本身的性质决定的：
它要剥削，要最大限度地获取资本。现在虽然很温和，现在虽然很克制，但是一旦人们越来越忘记马克思主义，马克思主义越来越猖獗，无产阶级就会起来，就会比上一次更加成熟，它的好日子就会过去。
你们没看到资本主义在全球扩张资本吗？
随着高等教育改革和发展的不断深入，对传统的教育模式提出新的挑战，社会对大学生的综合素质的需求也越来越高，如何在新时期培养出具有正确的世界观、人生观、价值观，具有创新精神和实践能力的全面发展的人才已成为高校的首要任务。正是在这样的背景下，校园文化以其独特的优势，逐渐成为一个高等教育特别是德育教育的时代。在新形式下，对校园文化建设进行深入的研究和探索显得尤为重要。
一、校园文化建设的内涵、功能及存在的主要问题
校园文化是学校特有的文化现象。它是广大师生为主体创造的精神财富与学校特定文化氛围中承载这些财富的规章制度、实践活动和物质形式的总和。校园文化是课堂教育的有效补充，是全面培养学生能力的工具，是学生课外创造的有利于自身发展的多种文化。校园文化具有如下功能：
第一，引导学生个体的社会化。校园文化渗透着明确的教育目的，对学生的培养目标和规格起着导向作用，深刻影响着每个学生的发展方向，特别是学生的价值取向、思想品德和生活方式的选择。校园文化活动大多由学生自己组织，对提高学生的自主性、培养学生的自信心和创造力有着重要的作用。
此外，通过各种文化实践活动，他们大大开阔了视野，提高了想象力，锻炼了独立思考和创造能力。大学不仅是学术交流的重要阵地，更是社会良知与理性的凝聚。学校吸收整个社会的精华，提炼和凝聚新的精华，进而影响和促进社会。
大学最适合真实、善良、勇敢、美丽的精神和品格的存在和发展。如果大学注重追求真、善、勇、美的价值观，那么大学校园文化中的理念和行为模式最终会被社会文化所吸收和整合，对社会文化的发展起到巨大的推动作用。
第二，促进学生个体的自我陶冶。校园文化对学生的德、智、体、美的发展具有启迪作用。校园的建设、布局和绿化，建筑内外的装饰，教室和宿舍的管理，是长期培养学生性格和心理的因素。
生动活泼的校园文化活动，对所有参与者的思想品德、智慧才智、兴趣爱好、身心发展都有着潜移默化的影响和熏陶。学生正处在成长发育、生命力旺盛时期，对于文化娱乐的需要强烈且丰富多彩。高雅优美的校园文化活动是满足学生需求的最佳精神食粮。
大部分学生的学习和生活都很紧张和疲惫。轻松愉快的校园文化具有缓解紧张、恢复活力、平衡心理、鼓舞士气和积极性、保证最佳精神状态投入学习和生活的功能，对青少年学生身心健康发展有很大帮助。
校园文化在高校德育工作中发挥着重要的作用。然而，在当前形势下，由于高等教育改革发展的不断深入和市场经济对大学生素质的要求，高校校园文化建设中的矛盾日益突出。具体如下：
一是学生日益增长的文化需求与简单的校园文化设施和单调的校园文化活动之间的矛盾日益突出；二是学生的观念和父母、老师的观念之间的矛盾日益突出；三是校园文化向学生渗透的文化与社会主流文化所倡导的文化之间的矛盾日益突出；四是校园文化的发展与传统的学校教育方式也存在着矛盾。
二、校园文化建设应把握的主旋律
为解决校园文化建设和发展中存在的主要矛盾，开展丰富多彩的校园文化活动，要努力把握主题，从以下几个方面开展：
意识开展主题教育活动，增强学生爱国主义、集体主义和社会主义意识。没有正确的世界观、人生观和价值观，就没有正确的方向和行动，就没有坚定的理想信念，就没有凝聚力。因此，校园文化应以爱国主义、集体主义、社会主义为核心，开展主题鲜明、思想性强的纪念活动。
通过演讲会、辩论会、主题班会等形式多样的校园文化活动，弘扬中华民族的优良传统和优秀的民族文化，帮助大学生确立正确的世界观、人生观和价值观，培养他们的民族情感，坚定走中国特色社会主义道路的信念，把坚持学习科学文化与加强自身的修养统一起来，把坚持学习书本知识与积极投身社会实践统一起来，把坚持实现自身价值与服务社会、服务祖国人民统一起来，把坚持树立远大理想和发扬艰苦奋斗的优秀传统统一起来，努力把学生培养成新世纪合格人才。
二是开展科技创新活动，提高学生创新素质和实践能力。当今世界，综合国力的竞争日益体现为经济实力、国防实力和民族凝聚力的竞争。提高全民素质和创新能力，已成为中国全面推进现代化事业的必然选择，也是中华民族屹立于世界民族之林的根本保证。
创新素质是当代大学生必备的素质，校园文化活动也必然要以此为重点，鼓励他们利用所学大胆地进入科学技术的前沿阵地。并在广大青年学生中掀起开展科技学术创作活动的热潮，引导他们崇尚科学、追求真知，培养大学生们的创新精神和实践能力，从而形成良好的科技创作氛围，大学生的创新素质必定逐步提高。
第三，开展学术交流活动，以提高大学生的人文素养和科学素质。学校应根据大学生内在人文素养和科学素质的需要，有计划，分系列地开展专题性的学术讲座、学术研讨和学术交流活动，为大学生们增长知识，拓宽视野，活跃思维提供宝贵的信息渠道、活动空间和自我实现的途径，更重要的是通过学术活动让大学生学会做人，学会做事。
第四，开展美育教育活动，以提高大学生欣赏美和创造美的能力。美育不仅能陶冶情操，提高素质，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”因此高校应开展丰富多彩的校园文化艺术活动，可以大力扶持校内的艺术团的建设，把军乐队、舞蹈协会、话剧社等建设好，通过举办文化艺术节、大型文艺演出及各类文艺竞赛活动，为广大青年学生提供施展才华的机会和舞台，鼓励他们创作和生产思想性、导向性、艺术性、观赏性俱佳的文艺精品，这不仅陶冶了他们的思想情操，同时也提高他们创造美的能力。
第五，以社团为载体，开展丰富多彩的活动，以提高大学生的多方面技能。丰富多彩的校园文化活动可为大学生提供一个展示、锻炼、提高、发展自己的舞台，也为其实践志趣、爱好、扩大交往开辟一个广阔天地。校园文化活动的多样性可以从不同的侧面、不同的层次为大学生提供锻炼社会适应能力的条件和机会，使他们学习知识和锻炼能力得以兼顾。
把具有共同兴趣、爱好和特长的同学组成各种社团，如文学社、计算机协会、公关协会等，让他们可以进行感情的交流和心理的沟通，从而拥有一种归属感和安全感，使学生之间，学生与老师之间有了相互接触和了解的机会，不仅了解别人，也更深刻地认识了自己，有助于良好心理承受能力的培养。在社团活动的实践中，大学生们学会了如何协调和处理各方面的人际关系，提高他们自身的交往能力，更重要的是他们在参与社团活动时，不仅可以使他们学以致用，而且扩大了他们的视野，提高了他们多方面的技能，并在共同的志趣的发展中激发了他们的创造热情。
总之，校园文化对培养和提高大学生的综合素质起着非常重要的作用，所以，我们应该大力加强校园文化建设。
刘泓昊初读王轶院长的文选，因为自己的法学知识还不是很充实，所以感觉有些晦涩难懂，但是静下心来细细品读，也有了不小的收获。
王轶院长的第一篇文选名字是《从照着讲到接着讲》，论述了我国的法律应该在对外国法律取其精华，去其糟粕的基础上，不断发展创新，形成具有中国特色的法律体系，文章中院长列举了不少具体的事例，比如我国的《民法》、《侵权责任法》等法律与欧洲各国、日本。台湾地区都有很大的不同，包含着“中国元素”的民法体系，立足中国的具体国情，成为能够解决中国实际问题的法律方案，避免了再一次出现清朝末年“立宪运动”之类的失败结局。
王轶院长的第二篇文章是《对中国民法学学术路向的初步思考》，在这篇文章中，王轶教授深入浅出的介绍了我国民法学研究中存在的一大缺陷—过分侧重于制度性研究，他提出了未来的制度性研究应当采用体系化的思考方法，应当是面向其他学科的研究方法和研究成果开放的制度性研究，而不是单纯采用法律逻辑分析方法的制度性研究，，院长提出过分侧重于制度性研究容易导致“自说自话”、“自我封闭”的局面，它排斥对其他学说的积极吸收借鉴，使民法学研究缺乏必要的免疫力，造成自我封闭，不利于真正的回答解决实际问题，他提出应当建立民法学的内部的学术平台，建构民法学与其他学科的学术平台，采用体系化的思考方法，只有这样，研究的民法学问题才能真正的对人类知识的增长做出自己的贡献。王轶教授的理论让我认识到，无论什么学科，都要保持持续的生机和活力。要与社会生活实际相联系，与其他学科相结合，不断取得数百项优势，使理论不断进步。
王轶院长的第三篇文选是《论倡导性规范-以合同法为背景的分析》，在此篇文章中，他首先点明了何为倡导性规范，即提倡和诱导当事人采用特定行为模式的法律规范，在《合同法》中，要求有关的六项合同应当采用书面形式，如不采用，则认为该合同无法定效力，这一规定引起了广泛的讨论与争议，不少学者认为它有违民法中的意思自治原则，即合同由何种方式订立，不应当限制民事主体的自由。但院长从第一项实体性论证规则和第二项实体性论证规则出发，采用目的解释的手段，认为应当有必要对《合同法》中规定的事项采用书面形式。他认为，基于这些合同涉及金额相对较高、交易规则相对复杂、合同期限相对较长等特点，有必要对这些合同进行书面限制：
首先，要保留证据，便于在发生纠纷时提供证据，区分责任；第三，可以督促交易者谨慎交易，给当事人一个仔细思考的机会，防止遇到意外情况。王总以全新独特的视角论证了在相关合同中倡导规范的必要性。
总之，在阅读了王轶院长数篇**之后，虽然对于许多专业性的概念仍然是模糊不清，但我体会到王轶院长再三强调民法是一部活法，是一部与社会现实密切相联系的法律，他强调法条不是生硬的死板的，不应该只局限于纯粹意义上的民法学讨论，而应该将民法的基本概念应用到实际生活中去，只有这样，民法的生命力才能不断延续，民法才能不断与时俱进，及时的吸收其他学科的精华，以此来不断丰富自己。
我怀着崇敬的心情读完了《邓小平文选》，受益匪浅，感触颇深。他的博大而精神的思想体系，高尚的情操，以及信任和爱的人格魅力深深地感染了我。他建设有中国特色的社会主义理论，不仅继承了中国传统哲学观，继承了中国化的马克思主义——毛泽东思想，并在此基础上赋予了更加精准的定义和富有时代特征的内涵，并在实践中逐步丰富，从而成为了中华民族新的精神支柱。
邓小平的一切行动，都体现了从人民利益出发全心全意为人民服务的精神。他曾提出：解决温饱问题，奔小康。
针对这一决策，他提出了“三步走”战略，并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。只要代表最广大人民的根本利益，代表先进生产力的发展方向，就可以大胆地学习。但他也很理性。共同富裕需要一个历史过程。在不能同时富裕的基础上，必须让一部分人先富起来，然后通过先富带动，逐步实现共同富裕。
这种“允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来”的暂时“不公平”的社会表象深处是邓小平同志深邃的历史责任感和历史把握能力，因为与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。
邓小平很有先见之明。在建设中国的道路上，他以独到的见解提出走中国特色社会主义道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说：一个党，一个国家，一个民族，如果一切不从实际出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。
邓小平简洁的论述，体现了他深刻的思想内涵，即解放思想，实事求是。这也告诉我们，一个国家要发展壮大，离不开人民的努力。更好地进行社会主义建设，首先要解放人民的思想。只有解放人民的思想，国家的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。
放眼世界，邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体制。正因为如此，中国经济才能继续发展，综合国力才能不断提高。
邓小平是理智而务实的。他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想……其中令我感触最深的一句话是：
“不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫” 我认为，邓小平用生动的语言告诉我们，1.不管途径，不论办法。只要能达到制定目标，就算是成功。
2。无论出身何方，只要能为社会做出贡献，就应该受到尊重和奖励。也是邓小平对其提出的“让一部分人先富起来”的更好诠释。
作为新时期的大学生，学习邓小平理论的首要任务是了解邓小平理论的精神实质，用邓小平理论武装头脑，树立正确的人生观、世界观和价值观。要用邓小平理论建设精神支柱，实事求是，树立信心，明确责任，确立科技兴国战略，为祖国的发展贡献自己的力量。
看了《毕淑敏散文选》，我心灵受到了很大的触动，书中的每一篇都是我的导师，教给我一些平凡而又伟大的道理，正如作者所说在散文选中，有一些有感于人心繁复的文章，这些文章是和我读心理学课程有关，心理学是一门活泼生动并与每一个人息息相关的学问，当我学习它时，常常沉浸在大的快乐和哀伤之中，因为它触动了我心中积满蛛网的角落。当阳光射进来的那一刻，生命因此而魅力迸射。
作者似乎对人世间的一切都有自己的见解，其中非血之爱让我感受很深血缘之爱无法选择，是我们感受到人间最初的温暖和光明，教我们成人，血缘之爱是水天一色的淳厚绵长，非血之爱，是每个人思考与成长，比循规蹈矩的血缘，更考验一个人的心智。非血之爱，这种爱更加无私，正因为有了这种爱，人与人之间的距离近了，真情浓了，感动多了，社会美了，世界小了，母亲笑了。血缘之爱，世界上并不缺少，天经地义。
爱一个没有血缘关系的人是一种责任，一种幸福，一种崇高的精神，这种爱是比天空和海洋更博大的宇宙，在那独特的天空下，有着亿万颗的星星，闪烁着耀眼的光芒。一颗小行星划下，就是爱的雨丝，缀起满天清光。
让我们一起体会这非血之爱的韵味吧！
我对邓小平同志阐述马克思主义理论比较感兴趣。他说“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？
要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。”“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。
改革开放的成功不在于基础，而在于实践，实事求是。”这些话很对啊，那些书本上的条条框框只是我们行动时的指南，如果过分遵循，他就成了拦路虎，要破！实事求是地讲，就是要把中国特色社会主义的特点讲出来。
只有从实际出发，才能有自己的特点，才能创造自己的社会主义！
当然，我们大学生更要学***求是精神。当今有太多的形式主义，我们作为新一代大学生，要有自己的判别力，要依据事实冷静分析，而不是人云亦云，道听途说。脚踏实地的工作，才能得到真正的知识，真正的生活本质。
读过《邓小平文选》，真的懂得了许多。邓小平同志真的不愧是改革开放的总设计师，他有着大胆创新的的勇气，又有敢想敢干的冲劲，再加上他的前瞻性，中国正在走向富强的道路上。在中国以后的道路上，我们要高举马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和****重要思想伟大旗帜，坚持实事求是，坚持解放思想，为建设富强民主文明和谐的社会主义国家而努力奋斗！
品读一份经典，***卷哲思，我在《邓小平文选》获益匪浅，这必将影响我的一生。
读了刘墉的《萤窗小语》感悟颇深，其中有一篇小短文《人就这么一辈子》 给我影响特深刻，虽然寥寥数语，但已把人的一生分析的透彻明晰!
“人不就这么一辈子吗?生不带来死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子”。
“世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨如有不能化解不能消受的，不也驮过这短短几十年就烟消云散了吗?若是如此，又有什么好解不开的呢”?
“人不就么一辈子吗?短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子;今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子;此刻过去便再也追不回的一辈子;白了的头发便再难黒起来，脱了的成齿便再难生出来，错了的事情便已经错了，伤了的心便再难**的一辈子......”
这三段是我最喜欢的词。在前一段中，他把人们的生活比作一年四季。他用春、夏、秋、冬来形容生命的短暂和艰难。简短的形容，却意义深远!中间这段句句是真理，看了这段话，久积心中的郁闷之气一扫而空，过去种种，过去种种死，今日种种，今日种种生，只有放下过去，把握现在，才有美好未来!
怎么样都是一辈子，为什么不轻轻松松友善和美的过一辈子呢?没智慧的人总希望别人给他快乐，有智慧的人是自取快乐，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，一切唯心，就看你对生活怀的是一种什么样的心态!其实每天发生在我们生活周围的很多悲剧往往就是无法放下，然而如果你能够领悟放下的道理，将会有一种如释重负的感觉，因为只有懂得放下，才能把握当下!
人生短暂，生命无常，谁也无法预言将来，好好的把握吧!万事随缘，淡定无妄，常思几过，心怀慈悲，多行善事!
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冬是清寒的。站在一个有风的地方，我静静地回首，看到了我来的路。一路有花的娇艳，有草的青葱，有树的挺拔，有鸟的鸣叫。抬起头，天空蓝的清澈。风起时，有笑颜。
再次是独立思考的观念。不唯书，不唯上，不照搬，善于从实际情况出发，独立思考，大胆探索，是《邓小平文选》中的显著特征。早在十一届三中全会之前的1977年9月19 日谈教育战线的拨乱反正问题时，邓小平就明确提出“要独立思考，不要东看看，西看看。
”在十一届三中全会的主题报告中严肃地批判了“左”的思想造**们头脑僵化的问题，提出要解放思想，开动脑筋，指出“书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转”，这种“随风倒本身就是一个违**产党员党性的大错误。独立思考，敢于思考，敢于说，敢于做，当然难免会犯错误，但那是公开的错误，容易纠正。”正是因为邓小平掌握了这种历史的辩证法，才缔造了中国特色社会主义理论指引我国社会主义现代化建设。
最后是关于“科学技术是第一生产力”。邓小平指出：“全党要一心一意地搞现代化建设。
实现现代化，关键是科学技术现代化。”一九七八年三月十八日，全国科学教育大会召开，在会上邓小平作了重要讲话，他精辟地指出：“科学技术现代化是四个现代化的关键，只有科学技术实现了现代化，才有可能实现工业、农业、国防的现代化，而实现科学技术的现代化的关键是在教育。
”他把教育列为当时的头等大事，这个理论的提出不是偶然的，它是时代发展的需要。二战后，时代主题发生了深刻变化，为中国提供了难得的机遇和严峻的挑战。
读过《邓小平文选（第三卷）》，感到自己重任在肩，光荣的使命召唤着当代大学生，党和人民寄厚望于当代大学生。我们要勇敢地肩负起时代赋予的历史重任，本着我党全心全意为人民服务宗旨，勤于学习，善于创造，甘于奉献，积极投身全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史洪流中，把自己锻造成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠**人。
朱自清最有名的几篇散文，该是《背影》、《荷塘月色》《匆匆》《春》《温州的踪迹》、《桨声灯影里的秦淮河》。我们不妨就这几篇代表作，来讨探朱文的高下。
杨振声在《朱自清先生与现代散文》一文里，曾有这样的评语：“他文如具人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”郁达夫在《新文学大系》的《现代散文导论》中说：
“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。”朴素、忠厚、平淡，可以说是朱自清散文的本色，但是风华、幽默、腴厚的一面似乎并不平衡。朱文的风格，论腴厚也许有七八分，论风华不见得怎么突出，至于幽默、则更非他的特色。
我认为朱文心境温厚，节奏舒缓，文字清爽，绝少瑰丽、炽热、悲壮、奇拔的境界，所以咀嚼之余，总有一点中年人的味道。至于郁达夫的评语，尤其是前面的半句，恐怕还是加在徐志摩的身上，比较恰当。早在20年代初期，朱自清虽也发表过不少新诗，1923年发表的长诗《毁灭》虽也引起文坛的注意，可是长诗也好，小诗也好，半世纪后看来，没有一首称得上佳作。
像下面的这首小诗《细雨》：
东风里掠过我脸边，
星呀星的细雨，
是春天的绒毛呢。
已经算是较佳的作品了。至于像《别后》的前五行：
我和你分手以后,
的确有了长进了!
大杯的喝酒，
整匣的抽烟，
这都是从前没有的。
不但大散文化，即以散文视之，也是平庸乏味的。相比之下，朱自清的散文中有一些段落比他的诗更有诗意。我们应该回头说，朱自清本质上是一个散文家，他的诗是用散文写的。
这情形，和徐志摩正好相反。我说朱自清本质上是一个散文家，也就是说，在诗歌和散文之间，朱自清的性格和风格接近散文。一般说来、诗主感性，散文主知性：
诗重顿悟，散文重理解;诗用暗示与象征，散文用直陈与明说;诗多比兴，散文多赋体;诗往往因小见大，以简驭繁，故浓缩，散文往往有头有尾，一五一十，困果关系交待得明明白白，故庞杂。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
这当然是诗句。里面尽管也有因果，但因字面并无明显交待，而知性的理路又已化成了感性的形象，所以仍然是诗。如果把因果交待清楚：
假使东风不与周郎方便，
铜雀春深就要锁二乔了。
寒假在家，认真拜读了何炳章先生的教育文选，内心受到了强烈的震撼。一直想提笔写点什么，又恐文笔拙劣。迟迟不敢落笔。
今天就文选里有关自育自学的篇章，谈些个人感受。接触自育自学不知不觉一年有余。一路走来，有过困惑、迷茫、不解。记得第一次在学校的组织下前往合肥市听的那两节引导自育自学型课堂教学实例，当时的我震惊了，无法理解教师是如何将学生的自学水平培养的如此之高，脑子里甚至出现了一个可笑的想法这样的学生，教师都该下岗了。而如今，我已充分认识到，这样的课堂更需要教师的教学智慧与组织引导能力。引导的引指的是引领、引发；引导的导则是向导、指导。在课堂上完美的落实好这两层含义，需要的教师更多的付出与努力。在自我实施的过程中，我遇到了很多困难。读了何先生的文章后，茅塞顿开，对五步教学法有了更清晰的认识。为了增强小组讨论的针对性，我们应该善于讲自学重点分解成若干小点，引导讨论深入进行。而讨论也不是盲目无序的。它应该遵照一定的规律，首先是对自学重点的理解情况进行适当的交流；二是对尚未搞懂的问题进行分析，三是对本组同学提出的新问题进行研究。如果小组讨论中有第二第三种情况出现，则应该立即讲其转为讨论的重点内容。上学期，我在学校里开了一节引导自育自学型课堂教学的研讨课。课后，课题组全体教师对我的这节课进行了详细的分析评价。周主任给我提出了一个建议：点拨自学得失环节略显简单。我对此进行了深刻的反思，但是又找不出头绪，不知道这个环节该如何开展，才能取得实效性。何先生在文选里给我指明了方向。灯未亮，点一下，亮了；火不旺，拨一下，旺了。而教师正是这点拨者。好的点拨分为以下几种：在学生围绕重点自学后，教师应言简意赅的对学生讨论情况进行小结，肯定长处，指出不足，进行点到为止的点拨；对学生自学所得，进行概括性、升华性的点拨；对学生自学可能存在的缺失、进行补正性、拓展性的点拨；对学生自学未解的，进行指点迷津式的点拨；对学生的真知灼见、创新观点，进行画龙点睛式的点拨。
文选给我们的是理念，为我们指明了实验的方向。让我们在实验过程中有了科学的方法指导。我作为一名实验教师。将以前辈积累的经验为灯塔，努力摸索、前进，练就驾驭引导自学型课堂结构的真功夫和真本领。
这本书还要求我们树立正确的发展观。发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计。它是指定各种社会发展战略的理论基础和前提，在实践中具有重要的指导作用。因此，领导者、领导者和理论家必须树立科学发展观，才能正确地指导各种社会实践。
作为党的第二代领导核心，邓小平同志准确把握了参照世界发展方式发展中国的问题。他对发展问题的世界眼光是普通政治家无法比拟的。早在1985年3月4日，他就指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。
” 1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡时再度发出警示：“发展才是硬道理”，“要抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。
因此，在学习邓小平理论的过程中，我将把马克思主义世界观和方法论贯穿于理论始终，克服和压制唯心主义和机械唯物主义。对主观主义、形而上学、极端个人等非马克思主义思想的侵蚀，强化了觉醒观念，坚定了理想信念，提高了理论素质和政治水平，加快了成熟，尽快成为工人阶级的先锋队。
邓小平同志是中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，中国特色社会主义建设理论的奠基人，伟大的无产阶级政治家、思想家、改革家。作为时代伟人、历史伟人，他虽已去世，但他为我们整个国家和民族所取得的伟大成就，以及他的理论和思想，必将在历史长河中闪耀，指引我们在社会主义现代化建设中前进！
党的十五大正式确立邓小平理论为我党的指导思想，作为时代的代言人，当代大学生，面对新世纪的宏图和历史赋予的重任，我们要领会邓小平理论的精神实质，用邓小平理论武装头脑，树立正确的人生观、世界观、价值观，用邓小平理论构筑精神支柱。大学生是新一代的代表，是祖国的未来，我们必须坚定不移地高举“邓小平理论”、“三个代表”的伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向二十一世纪！
读了《邓小平文选》第三卷（改革科技体制是为了解放生产力（一九八五年三月七日）） 之后，我认为作为新世纪的大学生必须有知识、有才能。今天，随着知识的飞速发展和高新技术的不断创新，对我们来说是一个机遇和挑战。我们现在正处于学习阶段，努力学习是我们的首要任务。虽然大学生生活丰富多彩，业余时间充裕，但我们不能放松自己，让宝贵的时间匆匆溜走。
不要在放学前后浪费你的感情。不要让太多的课外活动占用你的时间。知识的天堂和智慧的图书馆是你真正向往的宫殿。科学是第一生产力。只有科学才能使我们的国家繁荣富强。
但作为大学生只具有知识还远远不够，读了《邓小平文选》第三卷（用中国的历史教育青年（一九八七年二月十八日））这一段后，我觉得我们毕竟是生活在社会这个大家庭里面，我们将面临一系列的问题，这就要求我们必须有过强的心理素质，遇事沉着冷静，三思后行，把事情做的尽量合理完善......
通过学习，《邓小平文选》中平易近人的文字，实实在在的话语给我留下了极深的印象，让人感觉是那么真切与实在。邓小平理论作为我们党的指导思想，有着完整的思想体系，但并不像坐在研究中的一些理论家刻意建构的概念和定义那样晦涩难懂。
学习《邓小平文选》，深深感到邓小平同志不仅是一位行动哲学家，更是一位具有超凡系统思维的深刻的思想家。他重视行动，重视实践，更重视吸收人类一切优秀文明成果，立足当代现实，在实践中不断探索，将理论和实践有机地结合起来，继承前人又突破陈规，即借鉴世界经验又不照搬别国模式，形成了一整套建设中国特色社会主义理论的科学体系，对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题进行了全面、客观、科学的阐释，其包含了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等马克思主义理论的各个组成部分，包括社会主义本质论，社会主义初级阶段论，社会主义市场经济论，社会主义精神文明论等一系列新突破，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事等实际工作的各个领域，邓小平理论可谓博大精深，邓小平同志敢为人先的精神、统领全局的气概和渊博的理论知识更令人折服。在这一伟大理论中，解放思想、实事求是犹如贯穿其中的红线，充分体现了邓小平同志驾驭系统辩证法的非凡能力。
理论**于实践，又指导实践。达尔文曾对科学理论作过如下定义：“科学在于综合事实，从而从中得出一般的法则和结论”，邓小平理论正是这样的科学理论，从否定“两个凡是”、否定“以阶级斗争为纲”到坚持真理标准的大讨论，从人民公社体制到家庭联产承包责任制，从姓“资”姓“社”的责难到“经济特区”的建立，从社会主义计划经济到社会主义市场经济体制的确立……风风雨雨20余个春秋，每一次都是质的飞跃，每一次都使理论得到凝炼，得到升华。
理论**于实践更要指导实践。在新世纪的中国，各种思想文化和社会意识相互撞击，各种深层次的矛盾日益显露，在这重要关头，更需要理论指导，来澄清我们的疑惑，统一我们的思想，解决我们所面临的各种困难和问题，这就要求，我们要毫不动摇整理地坚持邓小平理论，用邓小平理论武装我们，解放我们的思想，指导我们的实践，了解新情况，研究新现象，解决新问题，并时刻保持清醒的头脑，坚定的信念，为社会主义事业建设贡献自己的力量。
用实践来检验理论，丰富和发展理论。实践是检验真理的唯一标准，理论的正确与否同样需要实践来验证，中国改革开放的20多年实践充分证明了邓小平理论的正确性，中国大地上发生翻天覆地的巨大变化，人民生活水平不断提高，经济增长率稳定保持，综合国力日益强大……这一切无不归功于邓小平理论的伟大贡献。可以说，没有邓小平理论的指导，中国人民就不可能有今天的新生活，中国就不可能有今天改革开放的新局面和社会主义现代化建设的光明前景。
但任何一种正确的理论都要与实践相结合，才能保持旺盛的生命力，不断发展和完善。邓小平理论作为指导中国人民在改革开放中实现社会主义现代化的正确理论，也需要在实践中得到丰富和发展。况且，我们正从事着前无古人的建设中国特色社会主义的伟大事业，面对着过去从未面对过的新世界、新发展、新的实践和新的问题，不能盲目照搬照套条条框框、教条主义，更需要正确理论为指导，用发展的眼光看问题，坚持从变化的实际出发，充分发扬大胆探索的勇气和科学求实的精神，不断开拓， 总结新经验，形成新认识，不断丰富发展邓小平理论，推动我们的伟大事业向前发展。
学***平理论，就要坚持理论联系实际，坚持做到以我国改革开和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。只有这样才能保证我们的学***章取义，不形而上学，才能保证我们的学***的，有收获；学***平理论，就要继承和发扬深入实际，调查研究，学以致用，解决问题的党的优良传统，这是学好邓小平理论的重要方法，也是坚持马克思主义学风的体现。切实****理论运用于实际中，解决实践工作中的问题，把学***解国情、省情和企业实际情况结合起来，做到不唯书，不唯上，只唯实，让理论更好地为实践服务，真正做到学以致用。
挑战与机遇并存，困难和希望同在。让我们从现在开始，把**理论转化为强大的精神力量，认真学习，以执着进取的精神做好准备。毕业后，我们将投身于建设的大潮。
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