从我步入教师队伍的那一刻起,我就献身于这项最光荣、最伟大的事业。爱因斯坦说:爱,是最好的老师!对事业的爱,促使我时刻对学生充满爱意,充满关心。
在一次寒假家访中,我刚迈进李伟林的家门,他的母亲紧紧地抓住我的手,嘴里不停地说着:“谢谢你,老师可谢谢你,自从我们孩子让你教了以后,成绩越来越好,都从及格升到优秀了。”听了他母亲的一番话,我是“丈二的和尚——莫不着头脑了”,一个上课不认真听讲,课下不按时完成作业,刚一入班时,成绩将就着及格,半年下来,成绩还是将就及格的学生,家长居然对我说感谢?
一时间我觉得我走错了门,找错了人。我疑惑的问道“您是李伟林的母亲吗?”“是的,我就是,老师,真的很感谢你,赶快上屋里。
”听了他母亲的话我更加疑惑了,不由自主的跟着他的母亲走进屋里。他的母亲三步并作两步,到柜子里取出成绩单,高兴的说“老师,你看,四科都80多分!”我接过成绩单一看,什么都明白了——李伟林把60多分的“6”都改成了“8”看着他母亲高兴地样子,我犹豫了,该不该告诉她真相呢?
正在我犹豫之际,李伟林回来了,她抬起脚刚想向屋里迈,一抬头看见了我,好像有人给他使了定身法一样,抬起的腿停在了半空中,如同铃般的眼睛瞪着我,似乎看到了外星人。他母亲看见孩子回来了,高兴的说“看,你们老师来了。赶紧过来给你们老师问好。
”孩子还像被钉住一般,母亲走过去,把孩子拽到我的面前,孩子小声地说了一句老师好,脸涨得通红,赶紧低下了头。面对孩子母亲灿烂的笑容和孩子那惊恐的眼神,我选择了善意的谎言——我轻轻的拍了拍孩子的肩膀说:“我们的李伟林确实进步很大,并且我相信,如果你努力地话,你会有更真实的进步。
”孩子满眼溢出晶莹的泪花,红着脸说老师谢谢你。
而在以后的日子里我发现我做对了,第二学期一开学,孩子确实有不小的进步,能真正的达到优秀,并且这种进步趋势一直保持到毕业。我看在眼里,喜在眉梢。
作为一名教师,对待学生应该像对待自己家里的孩子那样,当他犯错之后,不要一味的指责打骂,要认真的分析孩子出错的原因,找到孩子心灵的震撼点,让他们醒悟,并从此奋进。爱每一个学生,关心每一个学生,做一个让学生满意的老师。
《道德经》中所体现的思想之一是“不争”,当然这其中体现了很多不同的意味,“不争”是不与天争、不与人争、不与己争。使自己永远处于一种和谐的状态,从而达到天人合一的境界。这就是不争,不争也有不刻意的意思,就是不要刻意的追求一种状态,这只会适得其反,要顺其自然,一切看缘分而定。
正所谓得之我幸,失之我命。也许你不应该得到它,但如果你强迫它,你会满足一段时间。但你总会失去你得到的,并且是加倍的失去。
凡是种种,自有定数,人怎可逆势而行。
《道德经》中所体现的另一种思想就是“不要强盛”。春天是最热闹的季节。万物发芽。一切都是微妙的,不是强烈的。而夏,是生机最强的季节,万物生之巅峰,无可比拟。
细究两个季节,春虽不强势,却生机勃勃,一切生灵皆在生长,有无限之可能,反观夏虽然强势,有最强的生机,但不久之后就要走向衰败。所以说盛极必衰,这在人类世界也是说得通的,不要追寻更强的状态,这样只会自取灭亡,而是要保持一种并不算太强盛的状态,这样下去人类才会得到长久的发展,才不会灭亡。
人生中有很多真谛我们不得而知,但这并不妨碍我们去修行,以一颗平常之心于红尘之中,便是修行,是修心。无所谓成果,只是一种心态,是传说中的心如止水。不争是为争,不求是为求。
让我们在这红尘中,修身修己。
道德经,是中国古代经典之一,它强调道、德、无为、自然、理性和审慎等概念。它的作者是老子,是中国历史上最著名的思想家,被誉为中国思想史上的伟大先驱。道德经读后感,在古代和现代都一直有很高的影响力,因为它的内容不仅包含了深刻的道德思想,更是对人们生活和自我实践的指导。
读完这本经典作品,我深刻认识到“道”的概念,这个概念形象地描述了宇宙万物的生成与发展,令我感到震撼。老子认为,一切万物都源自道,道是万物的本质,万物的生命源泉,是一种超越人类认知和掌握的存在,无法凭借任何方式或手段达到。因此,人类应该尽力去遵守和体验道,以达到与道合一的境界。“道可道非常道,名可名非常名”,这句话揭示了人们所追求的道是无法完全被把握和表述的。
在道德经中,老子还强调了德的重要性。他认为,道是一切德之源,德是人类在追求道的过程中所必须具备的品质。老子不认为德是一种刻板的规则,而是一种超越现实世界的内心态度。这种内心态度基于审慎的思考和深深的责任感,体现了一个人对自己、对别人、对社会和对大自然的敬畏和尊重。“天下有大道,以德为首”,这句话告诉我们道是德的原则,也是人类社会文明发展的源泉。
无为也是道德经中重要的概念,其含义是指人们不要刻意地去干涉和改变自然、社会和个人的过程。老子认为,人需要顺应自然、自然发展,而非人工干涉。这也是道德经所提倡的一种自然态度,体现出一种无私和自由的生活方式。“自然而然”,这是老子对人们生活的建议。
道德经读后感不仅告诉我们道、德、无为、自然等重要的思想概念,而且也让我深深感受到中国古代思想文化的博大精深。道德经写作于2500多年前,但其对于人们的生命哲理和价值观念依然有不可替代的影响。它鼓舞了人们对于“天下一家,和平共处”的理想,作为中国传统文化的瑰宝,它不仅为中国,也为人类文明提供了一种可被借鉴的道德选修。道德经深深感染了我的心灵,也让我更加坚定了走向上进的道路上洁身自好,回归自然与内心的信念和勇气。
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》,在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》,至唐代唐太宗自认是老子李耳之后,曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》,唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
林语堂曾说:"我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这种学说。至少,这是大多数人第一次读《老子》时的反应,我就是这样。
"我想这也正是每一个人读《道德经》的感受了吧。
托尔斯泰年轻的时候曾在他的日记里写到:“没有孔子和老子,《福音书》就会完全不同了。而没有《福音书》他们却可以过得去。
”这是西方教育背景下的大思想家对主宰中国社会几千年的两个大思想泰斗的客观评价。从他的话里我们不难看出,《福音书》里缺少的是老子和孔子的思想精髓,而在老子和孔子的思想会合出却从没缺少《福音书》里的任何内容。我从没有读过《福音书》,无从知道它到底有那些优势和不足。
但是我在读《老子》的过程当中却感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德经》,读上几遍,就仿佛看到白发须颜的老子骑着青牛在我眼前出现,向我讲述他的智慧与修养。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰:
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来,“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“先天地生”,为“万物之始”,是一个终极实在,是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多,包括“无”、“朴”、“一”等。道是无限的、不可终止的状态,它是万物之源。“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
"道"生万物,但是"道"亦为虚幻。在恍惚与幻觉中,蕴涵着万物的形象;它具有形与色的实体;其实老子的“道”是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生,周而复始。
在科学技术如此发达的今天,科学家们也证实了自然的发展是有规律的,它存在于不同的事物中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的"道",寓意精深,无法企及。所以我们只能仰望触摸他的深邃思想。而老子所倡导的“德”也被视为后世的行为哲学和人生哲学。
“德”不是我们通常所认为的道德或美德,而是必要的世界观、人生态度和待人之道。他讲究"圣人无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。“善如水”,“吝啬”就是早服,早服就是积德。"
老子在自然界万物中最推崇水,认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的体现者。五行之体,水为最微,处于最末。
善居道者,为其微,不为其着;处众之后,却常德众之先。以不争而争,以无私而私。这就是水的最显着特性。
水能滋润一切,却不带走一切,愿意留在最低洼潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人,堪谓之"道".
但在现实社会中,每个人都会去一个更高的地方。很难避免竞争。如果有竞争,就会有战斗。如果有战斗,就会有***件。水比人明智,甘居下位,滋润万物而不居功自傲,清净无为而又无所不为。“好似水”是一种开朗乐观的人生态度。
一种修德的必备境界,一种养身之术。我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。
老子认为万物都是对立的,所以我们应该辩证地看待问题。所谓福祸相依,生活中的很多事情都要用平常心去做,顺其自然。更进一步来讲,要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程,将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
对待生活,要有好的心态,不要过分关注荣辱得失。这样的话,才能做到通过无为达到有为,通过不争而没有人与之争
我作为一名当代生,激烈的社会竞争逼的我不得不花大量的时间来应付没完没了的课本,参考书和作业。为此我感到身心俱疲。我想改变现状可又不知道从和入手。
冷漠渐渐形成一层厚厚的外壳,把我于外界隔开。而我却又偏偏没有能力去打破它。
使我正确对待只一切的是老子所讲的道。首先,我认为,它是指宇宙的和谐与秩序,是人类心灵的基本道德规律。他说的是人性。它使我们能够正视几千年来不变的人性的缺点和优点。
所以老子讲的道不会存在时间的问题。
人总是要有点精神的。对于一个想进步的人来说,外在的压力越大,就越需要内心的坚定信念来支持。而这个信念就是道。
《道德经》是我们中华文明的瑰宝,其中妙理,还得是你亲自去读才可,每个人读"道",都可得不同之"道",每每思读收获无穷。我想"上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
"说的正是这个道理。
老实说,读了《道德经》之后,最深刻的情感体验就是成就感!通篇文言,读下来着实不易!但历经“九九八十一难”,收获还是有的。
首先是对老子的思想精华。也无非四点:无为、自知、反战以及大道。
先说无为吧!有目共睹,现今社会浮华不堪,私欲膨胀,追名逐利,这就是一种“有为”。“有为”令人们疲惫不堪,令社会千疮百孔,而“无为”就指明了解决问题的方向。
但我们不必像老子说的那样被动——完全顺应自然,但可以通过适当的方式满足我们的合理需求。或许这样,我们的社会会更好:商人之间正当竞争,且一心为消费者着想;明星为大家树立起正确榜样,而不是一味哗众取宠;**一心一意为人民服务,为伟大的共产主义事业献力;专家教授静心于学术,对自己说出的话负责;而我们自己更加注重生活品质和个人修养,而不是醉心于求田问舍。
再来说说自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力,清楚地认识自己。孔子说的“知之为知之,不知为不知,是知也。
”就是自知的最好诠释。不自知的品行对个人损害是十分大的,因为不自知也就是自满,而自满者根本不会有追求上进的热情,所以自满就难出成绩,难有进步,可见不自知害人不浅啊!
反战思想也是老子思想中重要的一点。老子的话语中,表面上说的是担心民生疾苦,似乎是站在人民立场上反战的,但其实不然,老子的反战思想是站在统治阶级的立场上的,从他反战的目的就可以看出:他反战是怕人民在战争中受苦而起义,进而威胁到统治阶级的稳定,而不是单纯为人民着想。
但无论如何,他的反战思想在当时是非常进步的。在现代国际社会,研究其定位是否正确符合人民的利益。
最后要说的是大道,但不是要讲老子提出的哲学概念,而是“大道废,有仁义”中的大道。当他看到社会对仁义的宣传时,他不高兴,反而担心。谁?因为他知道社会宣扬什么,因为他缺乏什么。
老子可以看到这种社会现象的本质,所以他不得不佩服自己的强烈洞察力。他确实是一个充满智慧的人。
事实上,这种辩证看待问题的方式正是我们应该学习的。同时,我们也可以看到,这个社会不断提倡仁义、诚实守信,这也说明我们的社会缺乏这些高尚的道德品质,是时候去发现这些品质了。
除了对老子思想的理解之外,我也意识到,由于时代背景的原因,人的思想也存在着不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中,老子认为,人可以在家中空谈论道便可知天下百端,实在是一种单纯而美好的设想。
这种唯心主义,难怪老子在当时科学不发达的情况下犯了谬误。从那时起,我知道时代在进步,人类的认知在深化。我们都应该从发展的角度来看待问题。此外,我们接受新事物时,不应盲目接受,而应有选择地继承。比如,面对外来文化,要吸收和接受进步的、积极的文化精神,坚决摒弃一些落后的弊端。
读书总是有好处的,粗略的一读道德经便有如此多的收获,以后一定多读书才是啊!
最新文章