接下来展示的是由编辑精心整理的“决意读后感”相关文章，这部作品所描绘的故事情节引人入胜。当自己欲动笔却无从下手时，不妨阅读这部书籍然后撰写读后感，那么有哪些书写读后感的技巧和方法呢？欢迎在阅读本文的过程中仔细探寻图表中的数据和统计信息！
决意读后感
最近，我读了一本书叫做《决意》。这本书讲述了一个年轻女孩的成长故事。她叫玛丽，来自一个小镇，也许你会认为她的人生就这样平凡无奇地度过了。但是她的心中却有一种强烈的决意，她要追求自己的梦想，奋斗到最后。
在玛丽的成长过程中，她经历了许多挫折，遇到了很多阻碍。但是，她并没有放弃。相反，她在困难面前不屈不挠，勇往直前。在她的坚持和努力下，她终于实现了自己的梦想，成为了一名成功的歌手。
我深深地感动了玛丽的故事。这个故事让我意识到，在生活中，我们难免会遇到各种各样的挫折和困难。但是，只要我们有了决心，把自己的梦想定在心中，不屈不挠地追求，我们就一定能够成功。【M.ZF133.cOm 趣祝福】
此外，这本书教会了我很多关于付出和奉献的道理。我们不能仅仅只是关注自己，而应该关注我们生活中的其他人。玛丽就是一个很好的例子。她在实现自己的梦想的同时，也帮助了很多需要帮助的人。她的付出和奉献让她获得了更多的尊重和爱戴。
最后，我想说的是，我们每个人都应该有决意。我们必须坚定自己的信念，勇敢地面对困难，在实现自己的梦想的同时，帮助我们身边的人。只有这样，我们才能创造一个更美好的明天。
世上无难事，只怕有心人
从小到大，我一直是一个在遇到困难时向父母和朋友求助的人。因为我觉得这是很自然的，至少这个想法一直持续到毕业。终于有一天，我参加工作了。
经历了磕磕绊绊、风风雨雨之后，我明白了并懂得了遇到困难与问题很多的时候需要靠自己解决，只要心中存有解决问题的意识，我相信：没有解决不了的问题！
认真阅读了《解决意识》一书更加坚定了我对工作中“遇到问题解决问题总结问题”的信念，时刻提醒自己在以后的工作中不要犯重复的错误。
工作中常会听到“确实没有办法，这个问题很难解决了。”，“估计无人能解决这个问题，我也不例外！”。。。
等等很多，但这些话可能是大多数人的想法，如果在意志上都用这样的态都报答，是无能为力的。一定要以积极的心态面对问题、寻找解决问题的正确方法，问题肯定会迎刃而解。相反，我们总爱自暴自弃，放弃问题，问题越聚越多，总有那么一天你会让问题压的喘不过气来。
还记得在煮制的那段日子，正是上量期间，虽然很辛苦，但很快乐。因为遇到一些质量方面存在的问题，我和我的“前辈们”一起学习、**、交流、实践。最后，瓜子的味道和口感都很好。
当我们看到质量问题减少了，产品质量提高了，我们都笑了。因为我们一起解决了问题，我们就把它取下来了！现在我明白了，工作的本质是不断地解决问题。
特别欣赏书中这句话“与其努力找工作，不如努力去工作”。也许有人会说一个没有野心的人会这么做。其实我觉得不然，工作中常听到员工抱怨的很多“干得多，拿得少”等等话语。
只有抱怨，并没有努力的去做好一件事情，我想这样下去在个人的精神意志上是没办法去将个人的工作做好的。奖励总是建立在努力工作的基础上。人都是在处处碰壁时才懂得反省，总是在无路可走时才明白现实的残酷。
我认为工作的目的不是赚很多钱，而是培养自己得工作能力。如果你真想离开这个岗位，放弃这份工作，只有努力的工作，给自己充足电，那样你才有更强的实力去争取更好的岗位而实现自己的人生目标。
“世上无难事，只怕有心人”。面对问题时，多思考，多问问题，多研究解决问题的方法。努力吧！是没有解决不了的问题的。
包洽技术质量科：杨婕
当我们决心做一件事的时候，我们会感到无比的坚定和信心，这份决心驱使着我们前行，跨过每一个难关，最终取得成功。决意读后感，不仅是对自己行动的一种肯定，更是对自己内心坚定决心的见证。
我曾经看过一个小故事，说的是一只鸟落在沙漠中，虽然它只是一只小鸟，但这并没有打败它的决心和意志。它开始奋力地飞，飞行了很长时间后它终于找到了离开这座沙漠的路。这只小鸟的坚定决心给我的启示就是，不管什么困难，只要有决心，就一定能够克服它们。
决意不仅是为了实现自己的目标，也是为了坚守自己心中的信念。这份坚定的决意，能让我们在面对外界压力和诱惑时不动摇，能让我们有足够的勇气面对生活中的各种挑战。
读完这篇文章之后，我觉得我对决意有了更深的认识。决意让我们不停地尝试，不停地追求，不断突破自己的极限。这种决断可以让人们超越自己，实现自己的梦想。
在人生旅途中，我们总会遇到各种各样的困难和挑战，但如果我们有了决心和毅力，就一定会成功。坚定的决意和意志是推动我们向前的动力，不断地向前，才能有更好的未来。
总之，决意读后感，让我更加明确了自己想要什么，更加坚定了要去做什么的决心。在未来的生活中，我会更加努力地去追求自己的梦想，勇敢地面对挑战，坚定地走向成功的道路。
延伸阅读
从众多文章中选出来的是一篇深入浅出的“窃读后感”。文字，是我的生命；书籍，是我的灵魂，相信很多人在看了作品之后，内心有了更多对于生活的想法。 读后感总结了作品的艺术特点和文学价值。谢谢你的支持希望你继续关注我的创作！
读了《窃读记》这篇课文，我突然想起我的那次窃读经历。
那是一个冬天的晚上，洗好澡，我坐在床上，拿出了今天爸爸刚给我买的书，我打开书，一页，两页地读着，我越看越开心，越看越起劲，仿佛已沉浸在书的海洋中了，完全忘了现在是该睡觉的时间了。
正当我看到最精彩的地方时，妈妈突然把灯关了，把我从书的海洋里拉回到了现实生活，就在这时，我发现我的床头柜上有个小电筒，我就想：如果拿着电筒藏在被窝里看，就不会被妈妈发现了，那该多好啊！我暗暗自喜。
于是我便拿着我的手电筒和书藏到被窝里，独自享受在书的海洋里畅游的感觉，我很快乐，也很害怕，因为，如果被妈妈发现了，我肯定会“死得很惨”！
“咚、咚、咚、咚”哎呀，不好，妈妈向这边走来了，我马上关掉电筒，头敏捷地伸了出来，装出一副睡着得样子，不一会儿，妈妈走开了，我又躲进了被窝，继续享受书带给我无穷得乐趣。当我看到故事中的小主人公为了不学钢琴而把钢琴卖掉的那段时，我便为他的天真感到可笑。当我看到小主人公为了让他妈妈个快乐的母亲节而费尽心思那段时，我又有一点点感动……过一在深夜里读书，少了一份吵闹，又多了一份害怕……
慢慢得，我好像有点困了，但一闭上眼睛，眼前就会呈现书中的插图和故事中可笑有趣的情景，我又张开了眼睛，心里在对自己说：书的海洋里，一不小心，也会沉下去的哦！
对，这一点困算什么，它不能阻挡我在书的王国里漫游的脚步！
等我看完这本书，外面已经一片漆黑，24点了，爸爸妈妈都已经进入了甜美的梦乡。
看来书真的有一股神奇的魔力，能让我做出这样窃读的行为。
〈窃读记〉中写了作者林海音小时候因家中穷困买不起书便偷偷的在书店中看书，并描写了作者在窃读中感受到的快乐和惧怕，《窃读记》读后感。文章中有在雨天装做不喜欢这雨，却在心里想让雨下的更大以便能光明正大的留下看书的情感；也有因自己家庭的穷困而在书店偷偷读书时饥肠辘辘，希望自己的口袋里有钱多好的白日梦；还有作者看书时就算是腿再酸也要坚持读下去的“贪婪”。说明作者已经全身心投入到书本上了。在文章最后一段说“脚站的有些麻木，我却浑身轻松”和“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的”可以体会出作者虽然很累，但很快乐，感到很充实，同时也告诉我们这样一个道理读书和吃饭一样，都是人生中必不可少的东西，读后感《《窃读记》读后感》。
在我的周围几乎没有像作者这样非常穷困的孩子，这样便体现出了现在的生活是多么的幸福。现在有的孩子家里的书成堆成堆，有的却翻都不翻，只拣好玩的却对学习无用的看。和作者林海音相比不如换一换，这种人在现在真是浪费。我也在书店里看过书，很多孩子都看过，却从没有像作者描写的那样，需要种种手段来隐藏处自己，我们都是光明正大的在地上一坐，把书放在书架上看。。。妈妈说：“是因为现在的人们有钱，想买就买，所以没太多的顾虑。”这些让我深刻明白了现在的生活是何等的幸福。
林海音在又惧怕又快乐的复杂心情中的窃读，反映了两个时代的不同之处。与此同时，我想到了那些贫困地区的孩子他们有书读吗？他们能看到那么多的文学名著吗？或许他们连窃读的机会也没有吧！此时此刻我比任何时候都明白了捐赠图书的意义所在。
学了《窃读记》这篇课文后，我知道了课文写的是作者小时候，境贫困而买不起书，所以，作者每天放学后都到书店去窃读。
我也很喜欢读书，一捧起书来就是几个小时，关于我读书，还有几个小故事呢!
有一次，妈妈带我出去逛街，路过新华书店的时候，我吵着要进去看书，妈妈犹豫不决，我便趁火打铁，说：“您不是说赞成我多看书的吗?就让我去看吧!”听我这么一说，妈妈就让我去看了。
一进书店，我就立刻拿起一本书，读了起来。两个小时过去了，妈妈叫我回家，我撒娇着说：“好妈妈，再让我看一会儿嘛，就一会儿。”妈妈听了这番话，一下就心软了，就答应并嘱咐我只看一会儿就行了。
半个小时过去了，妈妈又来催促我了，这次我仍然用撒娇的方式作战，但这次妈妈可不吃这一套了，她一把夺去我手中的书，硬把我拉了出去，并训斥我说：“你看现在都几点了，你还不走，看你晚上吃饭不。”
从此以后，妈妈每天只允许我读1个小时的书。一个周末，我闷得慌，就借着上厕所的理由去看书。一个小时过去了，妈妈见我还不出来，就走进厕所一看，哭笑不得，我正津津有味地看着书呢。妈妈没办法，只好让我解放了。
读书不但能见识，也能增长许多知识，特别是在写作上。每次作文，老师说我用词恰当，语句通顺，文章条理清楚，能抓住重点写等。我想也许是我的课外书看得多的缘故吧。
今天，我读了《窃读记》这篇文章。从中，我感受到作者求知欲望的强烈，以及书店店员为作者的好学精神所感动，以至于偷偷地给贫穷的作者留书的善举。店员的行为是一种爱，一种对具有上进心和求知欲的人的肯定和帮助。
这篇文章的主要内容是这样的：作者由于经济拮据，没有能力购买自己喜爱的书，于是去书店偷偷地阅读无钱购买的书。作者怕被发现，就分别去多家书店阅读。可是有一天当作者再去书店时发现自己喜爱的书卖没了，抱着快要绝望的心情走到最后一家书店时，那个并不认识，耳朵上架着铅笔的店员往作者手里塞了一本书说：“请看吧，我多留了一天没有卖”。作者怀着感激的心情把书看完了。作者是低着头走出了这家书店的，他想起了老师鼓励学生用功的一句话：“记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的！”。作者觉得应该这么说：“记住，你是吃饭长大的，读书长大的，也是在爱里长大的”。
我觉得作者说的这个爱，是人与人之间应该天生具有的一种爱。除了父母的爱以外，还有老师对我们的爱，同学之间的爱以及人与人之间的爱。我们在吃饭、读书学习中长大，更是在爱中长大。我们不能只会被爱，还应该去爱，爱同学，爱老师，爱父母，爱兄弟姐妹……这样充满爱的生活才是美好的，人生才会是快乐幸福的。
读书在我眼中一直认为是一件很平常的事，平常的不能再平常了，像我们每天一日三餐一样，因为我们每天都在读书，久而久之也就觉得无所谓了。但自从我读了《窃读记》以后，彻底改变了我以前对读书的看法。
《窃读记》记述了这样一件事情：林海音小时候因为家境贫困而买不起书，所以，林海音她每天放学后就去书店里偷偷看书。但这样看书也有许多不便之处，就是她不能被书店老板发现，否则会被赶出去。即便累了，也不能大大方方地坐在椅子上，要是把老板引来了那可就遇到烟烦了！最令她头疼的，是她想看的书在书架上，她够不着，又不能请老板来帮忙。面对这些困难，林海音并不放弃，放学后，她依然来书店看书。从文章的第三自然段的“跨、踮、挤”三个字中能看出书店的拥挤，更表现出了林海音那种求知的欲望是多么强烈！
相比之下，我们现在多幸福呀！想看什么书父母都会给我们买。我们现在的读书条件不知要比林海音的那个时代好上多少倍，可对读书的热爱，对知识的渴求却相差很远。有了这种感触，让我喜欢上了读书。
记得有一次，我们班很流行杨红樱的作品，比如：《笑猫日记》、《非常班级》等。星期天，我和妈妈上街，正好路过了新华书店，我让妈妈给我买了一本。一回到家，我就洗干净手，钻到自己的房间里，迫不及待地打开书。一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪的读着。妈妈叫我去吃饭，我也没听见。从书中醒来时，已经下午四点多了。虽然肚子有点饿，但哺育过“精神食粮”后，感觉却很充实。
书是人类的营养品，哺育着我们的精神，哺育着我们的心灵。让我们向林海音学习，让读书伴随着我们茁壮成长，让我们度过一个富有乐趣和成长踪迹的童年吧！
“记住，你是吃饭长大，读书长大，也是在爱里长大的！”这句话是林海音说的，它一直激励着我，珍惜时间，刻苦学习。
记得那一天，我在书中无意间发现了这篇林海音写的《窃读记》，使我深受感触。
书中描写了林海音小时候热爱读书，却因家境贫困，没有钱买书，只能去窃读，她常常光顾书店，但从不买书。所以她想方设法把自己隐藏起来，钻到人群中，或是贴在一个大人身边，仿佛自己是跟那个大人来的小妹妹或女儿。林海音在书中收获了许多知识与快乐，可有时不免会因为被书店老板责骂而难过，会为自己爱看的书卖光而惋惜，但这些更能让我看出她对读书的渴望。她总是想尽办法读书，文中有这么一段话：急忙打开书，一页、两页、我如一匹饿狼，贪婪地读着……渴望读书的林海音将自己比作一匹饿狼，让我深深地震惊了，在震惊的同时不得不敬佩起这位爱读书的小书迷了……
文章读完了，我看看作者，又想想自己：书中的林海音，小时候爱看书，长大了成为了大作家。我从小就爱读书，从幼儿画报到世界名著，俗话说，书是人类进步的阶梯，因为爱看书，我的作文水平大大提高。这鲜明的事例，不正能说明读书的好处吗？
同学们，让我们养成爱读书的好习惯，与好书相伴，共度一生吧！
看了一篇文章叫《生肖守护神》。看完之后想了很多——。
在这篇《窃读记》中，有一个小女孩对书有着无数的渴望，因为她的家庭条件不允许她在书店里偷偷看书。在这篇阅读中，它详细描述了小女孩从书店偷东西的一系列动作，如穿越、踮脚、挤压等。表现了小女孩对阅读的热爱和对知识的渴望。因为小女孩不能光明正大的去书店买书，只能偷偷在书店看书，总是面临着被老板或者店员训斥和驱赶。于是，她用尽了所有的努力：他依附于成年人，假装她是他们的小姐姐或者女儿；这个小女孩在书店看书，理由是雨天在房子里避雨。
小女孩的阅读欲望让我震惊，因为我能够享受阅读的所有乐趣，而不是像文章中的小女孩一样在书店偷偷看书。和她相比，我很幸福。所以，我一定要珍惜这次学习的机会。像这篇文章里的小女孩，我一定有强烈的求知欲，经常看一些有用的书，从中汲取丰富的营养；进入神秘的图书世界。俗话说：“书自有黄金屋。”未来，我会挖掘出这座宏伟的金屋，在无边无际的书海中自由徜徉。
今天我们学了一篇课文，名字叫做《窃读记》。
这篇课文是林海音阿姨写的。当我刚刚开始读这篇课文时，我不免有一些奇怪，为什么这篇课文的名字叫做《窃读记》呢？作者为什么要窃读书呢？大大方方的读不好吗？
带着这些问题，我看了课文。原来，作者林海音小时候非常喜欢读书，把每天放学后玩的时间都用来去书店看书。但是因为家境贫寒，所以只能去书店看书，而从不购买。
看到这里，我想起了自己。我们现在科技发达，家境富有，书店里的书应有尽有，想进去就可以进去，随便找一个地方拿一本书坐下来，大大方方地看，也没有人赶你走。可是以前不同，以前科技落后，社会落后，许多人要干苦力但收入非常少。社会上，十个人中有八个是家境贫寒的。以前的书店都是私人书店，进去看的一定要买书，要不就不能在这里看。而且只可以站着看书，不可以坐在地上看书，时间久了，脚和大腿等地方都累了。以前的私人书店只有非常少的书，昨天买一本，今天买一本，就没有了。我们现在生活条件这么好，对比起作者那一个年代，我们太幸福了，可是我们还不懂得珍惜，反而还加倍地去要求别人，真是身在福中不知福啊！现在的孩子都喜欢玩电脑游戏和看电视，只有少数的孩子知道书的作用。每逢周末，同学们都在家里看电视玩电脑，根本不想去书店看书，再大的书店也是枉然的。
所以，我们要学习林海音阿姨在家境贫寒的环境下依然对读书如饥似渴的精神。
在这段时间里，我读了《窃读记》这篇文章，它使我受到了很大的启发，让我受益匪浅。
它是林海音奶奶的作品，《窃读记》这篇文章主要是以窃读为线索，记叙了"我""窃读"的过程，说明了读书是"我"最大的乐趣。比如：我看书时，为了隐藏自己不被老板发现而驱赶，就经常贴在一个大人的身边，好像是他的小妹妹或是小女儿，有的时候还借助倾盆大雨而在书店躲雨看书。林奶奶小时候这种如饥似渴追求读书的渴望之情令人感动。
当我读到"记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的'"这句话时，我深深地感受到，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。对于我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍是我们的精神粮食，一个知识与智慧不断增长的人，才是健康成长的人。
我从林奶奶的身上也看到了自己的影子，因为我也是个"小书虫"。不过，现在生活条件越来越优越的我们，不用去书店"窃读"了，但仍要有"窃读"的精神，在书中寻找乐趣。
记得有一次我被一本书的精彩内容迷住了，看得连晚饭都忘记吃了，因为这还被妈妈狠狠地教训了一顿，但我不难过，因为我学到了知识，从书中汲取了精神粮食。
《窃读记》作者用艰难的窃读过程，告诉我们要珍惜来之不易的读书机会，同时也让我们知道了读书的重要性。就像毛主席说过的那样，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
今天，我读了一篇课文叫《窃读记》。它讲的是一个小女孩，酷爱读书，但又没钱买书，于是她就经常到书店看书，她还想办法不被老板发现，因此，本篇课文叫《窃读记》。
她在来的路上都边走边想，昨天看的书放在哪里了，昨天看到哪了。她饿的时候，就做白日梦，想着能吃碗热热的面条。她累了的时候，就靠在书柜上。
她为什么这样爱看书呢？因为她的国文老师说过：“记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的。”读到这里，我想到了自己身边的人和事。
吃饭是身体所需，而读书是哺育灵魂，我身边也有一个爱看书的人——我的班主任杨老师。他手里总是拿着本书，翻着看着，真是“手不释卷”。他在开学时向我借了本书，到现在还没还给我呢。
比起文中的小女孩，我可幸福多了，因为我想看什么书，父母就会买给我。但是，小女孩读书时如饥似渴的精神，却是我望尘莫及的。高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”我也要踩着这阶梯登上知识的高峰！
阅读不仅是一种享受，而且在于它能够激发我们积极思考。读书可以使我们更加深入地理解作者想要表达的情感，因为每一部作品都是作者对于现实生活的一种感情表达。但是，读后感需要以书籍为本，不可离题。如何写一篇有意义的读后感呢？编辑花费了大量时间和精力为大家准备了今天的文章，欢迎品阅“家读后感”！
说到《审计一家言》首先就得介绍一下他的作者。金十七，男，中国注册会计师。大学毕业后做过外贸，参加过合资企业谈判，后“误入”审计和财务领域，一“误”十年曾经在国际四大会计师事务所之一从事审计工作多年，并在美国做了两年审计。现在是某企业的财务总监。兴趣广泛，从中学时自学计算机编程、微积分和相对论，到大学里将西方经济学和资本论一起摆在面前作对比阅读，再到毕业后的读史、读哲、读心理学，也算读过一些杂书，但“好读书，不求甚解”。随着年龄渐长，读书的范围收窄了，但始终不变一定要读的，是每月一期的《科幻世界》。
读完这本书后给人的第一感觉就是透彻，精辟，全书没有刻意的用深奥的专业术语来为我们解释作者的观点，反而用浅显易懂的语言加上通俗的例子为我们阐述事实，说道例子，不得不说本书的最成功之处便是他所举的每一个看似“土气”实则经典无比的事例。
从序言开始，你就不难看出作者写这本书的手笔，语调。一看这个序言我就被深深吸引住了，作者的语言诙谐，幽默，跟一般的经济学专业书籍有着天壤之别，甚至觉得作者写作时一定没有抱着一颗严谨的态度。所以起初也就带着读一读的态度，然而，随着阅读的深入，这一观念彻底不见了。
作者从最基本的业务约定书开始起笔，介绍了什么事业务约定书，约定书的内容应该写点什么，应该在什么时间完成。虽说这些知识非常简单基本，但往往就是因为细节的处理不当，导致审计的失败。所以这些基础知识我们必须十分注意。作者在区分业务约定书与项目建议书时，通过老汉娶媳妇这么一个通俗易懂的粒子，简洁却全面的向我们阐述了他们之间的区别。而对于一般人难于区分，容易搞混的审计责任与会计责任上作者认为所谓会计责任，就是说企业自己要能够做出一份完整的会计报表，包括按照会计准则要求的各种披露和注释，并且能提供有关的总账、明细账和其它会计记录。而审计责任，指的是审计师根据企业提供的会计报表和会计记录来验证其正确性。
接下来作者花了较大的篇幅介绍了有关声明书的相关知识。声明书是审计师万般无奈之后的终极武器，在任何一个审计中，审计师都会对于有些科目和有些事项无法取得完全放心和满意的证据。这时，就会将这件事写在声明书里。声明书是以客户管理层的口气向审计师赌咒发誓说这些事项都是真实准确无误 的。在我认为了解好声明书的相关知识对以后的工作必是有很大帮助的。不过我们绝对要避免像作者书中所说的声明书万能论，虽说它是最终武器，但绝不是万能武器，这点事要谨记的。
下一个内容，作者就管理建议书展开了阐述。管理建议书是审计师给客户提的一些建议，管理建议书里写些什么呢？顾名思义，主要是管理上的一些建议管理建议书的内容，一是审计师自己想出来的。当然不是凭空想的，而是在做审计过程中，发现了企业的一些不足之处。另外一个管理建议的主要来源，是审计师从企业的基层工作人员那里听来的。依然附上了适合的实例加以论述。 接下来是我觉得比较生僻难懂的一部分，关于内控系统的部分，我认为需要多读几次才可了解。
另外我自我认为作者本书中较为经典的言论之一便是他的“两个凡是”，此“凡是”，非彼“凡是“。”凡是经营上有动作，财务上一定要有反映；凡是财务上有反映的，经营上一定要有过动作。”
后来作者写到预期在审计工作中的关键性作用。只有理解了审计对象的具体含义，有了对事物的理性和感性双重认识才能让工作事半功倍并且大大减小出错可能性。对审计的理解是基于对客户业务的了解和认真观察的，要了解事情的来龙去脉。有的时候，了解了性质，审计师的预期就是这个金额不会太大，而账上也是如此，这时审计师就可以将其略过其它的审计步骤了；也有的时候，在了解了性质之后，审计师的预期是这个金额应该较大，而帐上显示的金额却很小，这时审计师就会继续跟进下去。
此外，对于这部分的阅读，我认识到了思考对于审计师的重要性。一切的工作如果缺少了思考都是机械化的，出了问题也不容易查出来。而往往，错误就因为少了这一点点的思考。出了注重原始凭证的齐全，还要观察数据是否合理。同时，在何时“抓大放小”、何时“抓大抓小”也需要根据实际情况来实际考虑。考虑这个“小”是否会影响到工作的“质”的改变。
从这一部分，我了解到了审计的基本工作方法，就好像打游戏的时候你要先检查一下自己的武器库一样。作者将审计的基本方法比作了“七种武器”：如果是对内控进行测试，也就是系统测试，可以有实时实地观察、询问、交叉互证式询问、查看历史记录、重新执行等方法。这些都是基本的方法，在实践过程中我们应该根据自己的实际情况，扬长避短，寻找出最适合自己的方法来工作，才能在工作方法上如鱼得水。在工作认识上，我们始终应该把审计看作一个工程，才能更严谨，更好完成工作。
某天，老师给我们推荐了一套书，其中有一本书和我相遇，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，津津有味的看起来，并消化着书里的精华，我发现，这位小作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习 .
我爱这本书！
蓝樱草和薇薇安有一个中国妈妈和美国爸爸，他们都是威风凛凛的警察。妈妈叫蓝兰，爸爸叫路易。因为事业的需要，他们一直分离了十年。十年后，蓝樱草的美国爸爸终于来到中国看望她了。这次寻亲，也意味着相隔重洋的爸爸妈妈一一这对旧日恋人迎来了一次难得的重逢。在双胞胎姐妹看来，一个不完整的家庭即将复合，这真是激动人心的时刻！樱草传说中的爸爸，真的要活生生地出现在她的面前了，她觉得，世界真得要变了！但所有人都没想到，十年后的父母都出已经另有所爱，破镜毕竟并不能重圆─是呀，大人的事，小孩又怎么能理解呢？
虽说大人的事我们小孩不能理解，但我们“换个角度想一想，大人们私自做什么事儿，如果不先问一问小孩的想法，那我们是不是就会很难受呢？就像樱草和薇薇安，她们的父母擅自离了婚，让一个好端端的家庭破碎，而且还想让这对双胞胎姐妹分开，这对她们来说一定很不舍吧。就是因为爸爸妈妈没有询问她们俩的意见，所以就造成了家庭破裂的结局。
所以，爸爸妈妈，如果您爱我，就别擅自做决定！
山水相隔，断的'是梦中人的音容笑貌，断不了的是彼岸人缠缠绵绵的情思。
一封书信用了半年的积蓄，漂洋过海的来传情。纸上带有墨香的字迹写的是绵柔的心，述的是婵婵的情。
在这个高速的讯息时代，很少有机会再去盼望轻轻薄纸，片片话语的信。现在，短短几秒也能与远在大洋彼岸的人就会互通音讯。同时，千篇一律的字体，不够规整的格式却让人有所缺失，失掉了当年翘首以待的心情。
《傅雷家书》不像小说那样让人想废寝忘食的读下去。通篇都是对子女与儿媳的思念甚至懊悔，以及开导。人总是在失去后才会珍惜。当我们离开至亲至爱亲朋好友，才会思念他们，反省与他们犯下的过错。家书不是艺术品，只是父母对儿女絮絮叨叨的话语，读起来就会想起自己父母数落我们时的画面，亲切又大同小异。
傅雷和儿子都从事艺术，在那个时代。一场错误的严重左倾的“革命”，使艺术文化深陷。傅雷一家也必定受到了严重又不公正的打击。但在信中，傅雷仍不忘教育儿子爱国的坚毅精神，还有对艺术的执着追求，赞美，对盲从盲信的无知者的批判。
总是千里相隔，又是万里传音，用的是笔墨叙情。
看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他xx的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
以艺术家的方式工作的读后感，来自京东网的网友：这篇评论一写出，即受到了很大的批评。有朋友说，这本书是多么得好，无论对企业培训和自己学习，都是一本不可多得的好书，可是你怎么能把评论写成这样，写得太不好了。好书都被你写砸了。我听了心里很难受！我认真地读过，却没有能写出好的评价来，在这里，向大家诚挚地道歉！由吉林出版集团有限责任公司出版的《以艺术家的方式工作：驾驭飞龙》日前正式与读者见面。本书一上架就吸引了绝大多数人的眼球，除了图书装帧形式鲜艳、美观外，我想更多地大家还是被其“艺术的方式”给吸引了！也许大家都在想，“商人”和“艺术”这两个词是如何走到一起的呢？沃伦?巴菲特曾经就这样说过：“我不是一个商人，我是一个艺术家。”解读一、去做，而不是思考古人云：“三思而后行！”在经济迅猛发展的今天，当绝大部分人的创意都成形于雏形时，这时候，你需要的是去做，而不是思考！理智上的不断怀疑会成为你的对手和你在这个历程中的终身伴侣。在经济形势日渐严峻的今天，很多人都在不断地三思，我可以去做些什么呢？我如何去做得更好呢？当然，更多的人会想，我如何能赚更多的钱，买更大面积的房，开更好的车呢？我想，也许大部分人的心中都在想，我该提高工作效率，我或许可以自己开个小店，我还可以去做一些有创意的东西，我还可以如何如何等等。而这些，相信绝大部分都曾经这么想过，只不过，因为左思右想，顾前顾后，或者是觉得没有经验，或者觉得没有途径，也或者不愿意打破现……
读完曹禺的剧本《家》，又先后看了上海话剧艺术中心出品的明星版话剧《家》(视频)和四川戏剧院出品的音乐剧《鸣凤之死》(视频)，对整个剧本故事结构有了更为立体的了解。
故事一开篇熙熙攘攘的描绘了一大家子娶亲闹洞房的热闹场面，七大姑八大姨的盘根错节，直观的就觉得像是《红楼梦》里的大观园，越发的读下去，越觉得类似，通过描写觉慧、明轩等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家族的衰亡过程。通过一个封建大家庭的没落与分化来映照封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。
故事中刻画了很多性格鲜明的人物形象，印象很深，首当其冲的是扮演专制封建家长的高老太爷，败家子五儿子高克定，还有高老太爷荒淫的老友假道学冯乐山瑞珏为人善良厚道，开篇的一大段独白活灵活现了一个遵守传统礼教的贤良淑德形象;三个高公馆的公子哥，觉新的矛盾与彷徨，结婚时睹梅思人的踟蹰，婚后遇见梅芬时的无限追悔与怜爱在爱之间的纠结，在生活中的瞻前顾后都表现的漓淋尽致
林林总总的一大家子，复杂交织的人物关系，最要说的是大房的三公子觉慧。他是高家活得最积极、最有活力的一个人物。他敢爱敢恨，用力推着所有人往前走，不仅是剧中变化最多的角色，也是最抢眼的一抹亮色。他的人物命运交织着五四青年运动思潮的社会背景，他在革新的冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，感觉到那是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不再做老太爷们所期望的绅士，他要做自己的主人，自己把幸福拿过来。他勇于打破封建观念，帮助觉民逃婚，后来从家里出走，到外面寻找新生活，尤其是他与婢女鸣凤的爱情故事，是本剧浓墨重彩的一笔。
鸣凤是这个戏里最美丽最青春的角色，年约十四五，绰约多姿，一脸娟秀的灵气，没有一丝组笨的丫头相，而冯乐山在初见鸣凤倒茶的瞬间也连连夸赞鸣凤两次有点灵气。这样的姑娘，确实是上苍派来的天使，给五四热血青年觉慧带来一阵清新。
鸣凤在《家》中所占的笔墨其实并不多，但她的白日梦却能唤醒很多女孩对爱情的执着，一个敢爱敢于做自己的美好形象引起很强的共鸣。鸣凤是个性格活泼却极有分寸的姑娘，第一幕中描写她时常一说话一脸笑，闪动着明亮的眼睛天真地看人，可是她的内心却是冷静而理智的。如在倒茶 一节中，鸣凤要进屋服侍太太，而觉慧却偏偏不让他进去，她默默的站了一会儿随后小声说让我进去。这种独特的动作和语言都体现了觉慧温柔的善意。默默地站和小声说这两个极细节的动作中也包含了她的谨慎和克制，因为无论如何她也是要去服侍太太的，而同时考虑觉慧的感受，的确，她做到了这即是她爱的理智。
鸣凤也是个充满美好情感的悲观主义者。第二幕中觉慧与鸣凤在梅园相会，月色溶溶，鸣凤与觉慧一唱一和的朗诵苏轼的《水调歌头》，鸣凤望着月亮喃喃的说着今夕是何年何似在人间的诗句，满满的都是对现实的迷惘与渴望，然而当觉慧问到你顶喜哪一句?的时候，鸣凤却是包含着深沉的情感说出但愿人长久，千里共蝉娟。
她与觉慧的这份爱是不平等的。她和觉慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年间高家的生活已经使她深深地懂得阶级地位的不动摇性。因此，她清楚地明白有一堵墙横在她跟他的中间，这些不可抗的外力催化了鸣凤的悲剧性。在拒绝给冯乐山做姨太太的艰难境地中，觉慧只是满怀理想而没法设身处地的为鸣凤着想，这让鸣凤觉得无望，所以面对巨大的阶级鸿沟难以跨越，因此她的凋零也让人觉得更难过。
鸣凤是一个可怜、可悲、可惜的角色，她对觉慧有所不舍、对生有所留恋、对死更有所恐惧，是冷落与绝望造成了她刚烈而决绝的投湖而死，当鸣凤要去寻死的时候，老更夫却疯疯癫癫地说着好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的这样的残忍便是社会一贯的冷漠使然，因为在老更夫这样的民众眼中认定了公馆的丫头没有好的，打扮得像妖精!，习惯用符号化的有色眼镜看待封建礼教，自己不跳脱，也不关心其他人的挣脱。随意的说出还要跳湖，跳神!跳鬼!这样的话语。所以与其说鸣凤之死是其对爱情忠贞的表现，毋宁说这是她无力反抗的自我解脱。
解脱，便是一种救赎，便可以激血青春，便可以铭刻岁月。对于我们而言，这不会是对爱情期许的归宿，而是启程。
《傅雷家书》，是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给他们的儿子：著名钢琴演奏家傅聪、英语特级教师傅敏等的一封封书信，字里行间都洋溢着浓浓的父爱母爱。是一部“最好的艺术学徒修养读物”。
傅雷，不仅仅是一位著名的中国翻译家，作家，教育家，美术评论家，中国民主促进会的重要缔造者之一，还是一位严格慈爱，挑剔啰嗦的父亲，一位循循善诱的良师。他用自己当年的经验，亲自教导儿子做人谦卑，待人待事严谨认真，积极乐观的面对挫折与困难，获得成就时不骄傲，不炫耀，礼仪要得体………不但要有艺术、人格的尊严，而且要有国家和民族的荣誉感，成为一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”
傅雷从不溺爱孩子，尤其在生活细节这方面。俗话说，“细节决定成败，态度决定高度”，傅雷先生对此深信不疑，更是在儿子的生活中付诸了行动。例如：他教育儿子，食不言寝不语，尊敬师长，态度谦卑，不骄不躁，不气不馁，不乱动别人东西，用完物品要有规矩的放回去，手不能插在上衣的兜里，这样比插在裤兜显得更无理；从小就要学会理财，懂得节约，未雨绸缪，养成存钱记账的习惯……哪怕是吃饭这样的小事也一丝不苟。
吃饭时，傅雷的孩子们必须坐如钟，手肘的姿势必须端庄，雅正是否妨碍了同席之人，不得发出令人厌烦的咀嚼声，勺子筷子不可以把碗碰出响声。不可以挑食，有一次傅聪没有遵守父亲的规章，傅雷就罚他只准吃白饭。倒是卓有成效，傅聪再也不敢了。
傅雷，他不仅仅是一位学者，更是一位教子有方的父亲。相比于父亲，他更像是一个“朋友”，一个“倾听者”，为他的儿子照亮了前方的道路，铸就了灿烂辉煌的人生。
“他们是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的疯子、傻子、或上帝。”这是冯骥才对艺术家的评价。在旁人眼中奇怪的他们，在自己的朋友圈里却是珍稀的。
合上这本书的时候仿佛结束了一次漫长的旅行，旅行中我认识了三位朋友，可陪我到终点站下车的却只有楚云天。
他们经常在一个老楼的储藏室里见面，这看似随意的屋子全是艺术家们精心布置的最舒适的环境。他们可以在屋里聆听美妙的音乐，欣赏叹为观止的画作，然后畅谈各自的灵感与人生。安静、自然、清新就是这间小屋的写照。由此我联想到了冯骥才先生曾说过的一句话，“文学、绘画、文化遗产保护、教育是他的四架马车”。他笔下的这间小屋，包含了他这辈子追求的所有东西。
他们虽在艺术上有很深的造诣，对世间万物都有独特的理解，但他们也是个凡人，也会犹豫不决，为情所困。大家都知道“艺术来源于生活”。文中罗潜因为在生活中被他所喜欢的女生甩了，为了发泄内心的忿忿不平作了一幅画。这幅画即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天还是感受到了画中的生机与作画者当时的杂乱、愤怒与痛苦。他把心交给了画，因为他相信画笔可以治愈他，所以画也包容了他。白色的画纸上反映的是他内心深处活跃跳动的精灵。
这本书中我最欣赏的是开头冯先生描写艺术家们的形象。洛夫、罗潜、楚云天在那间小屋里听柴可夫斯基，听肖邦，看梵高、安格尔时的激情与热血澎湃的心境。他们迫不及待地分享各自的感受。再看这段文字时我仍会感觉这本书正在熠熠发光。我想象着“三剑客”侃侃而谈的样子，也想象着他们一个抱着画册，一个扶着相机，一个手中什么都没有，却可以脱口而出灵感的画面。也许这就是艺术家，他们对自己的认识始终保留了有待更新的那一个空位。不断地补充，不断地空出，不断地汲取，不断地释放，直到生活不允许为止。
初恋不一定会一辈子，就像他们与艺术的这场轰轰烈烈的恋爱一样。“我们艺术家如果坚持自己的纯粹的、真正的一种理想主义，在这种商品大潮里面确保坚守自己的精神至上，会很艰难。”这是冯骥才先生在接受采访时说的一段话。他把自己做艺术家时的认识融入了主人公的经历里。罗潜与洛夫没有和艺术走到底，因为他们需要考虑生活上的压力。洛夫和罗潜为了生活下去只得把自己心爱的，对于艺术的初衷“出售”给时代。楚云天虽小心地躲过了生计问题，但也不可避免地跌入了俗世。他们曾是对艺术满怀希望的少年，最后却先把艺术抛弃了。我想这也是很多艺术家们难做的选择。生活与艺术只有在一定经济实力上才可以殊途同归。就像罗潜说的“远离市场可以，前提是不缺钱用。为了生存，或生活得好一些，最终还得服从市场。”
拥有一个艺术的梦想，就要承受艺术的现实。纯粹的痴心，往往会被打败。所以他们只曾是艺术家。如冯骥才所说“艺术家应该是精神至上的，应该有奉献的精神。”曾经的辉煌只代表过去，而面对现实更加需要勇气去坚持，美好的未来更加值得期待。
当我们读作者的作品时，突然获得灵感。经常写读后感可以增强阅读理解能力和拓宽知识面。幼儿教师教育网编辑经过详细的调查和编辑整理出了这篇“决战读后感”，相信你能找到你需要的内容！
想必吃货们正为春季期间大快朵颐导致的体重大增而烦恼，拼命进行着瘦身行动。但如果他们在元宵节前后看了《决战食神》，那一道道中西佳肴所带来的味蕾上的诱惑，或许会让他们精心制定的减肥大业会在瞬间化为泡影。和所有将镜头对准美食的电影一样，这部喜剧片也是以美食作为表达载体，来关怀普通小人物之间的喜怒哀乐。美食竞赛与真挚情感两相结合，产生痛快淋漓的好戏跌出。
影片带有一些市井生活喜剧的色彩，胜在通俗风趣、温情满满，笑点密集但又不低俗，而且故事本身很精彩，和那些恶搞喜剧的完全不同，没有把观众当做傻子。剧情起伏跌宕、不见废话枝蔓，人物们内心丰富、形象鲜明饱满。两个年轻厨师的关系演变，是剧情发展的主线。他们的遭遇又与参加美食大赛挂钩，构成了人物带动故事的起承转合。
按照剧情走向，高天赐和安保罗的关系有着一种三段式的呈现。最初他们是带有敌意的竞争。土生土长的高天赐，认为西餐华而不实、重形轻质;海外归来的安保罗，认为中餐因循守旧、不思变革。两个年轻名厨互不服气，狭路相逢老街春风里，争抢客源加之观念相悖，让他们屡有言语冲突，于是老字号餐馆PK新式豪华餐厅、中华料理VS西洋菜肴对决。生剥石斑鱼上初次交手，顿炒牛肉再次较劲，而争夺国际厨神大赛参赛资格，还决定着各自餐馆是否被拆迁的命运。两人的厨艺较量，既有中餐与西餐一比长短的，还隐含着传统与现代之争的意味。他们的厨艺比拼犹如比武较量，煎炒烹炸宛若刀光剑影。这种把烹饪技艺功夫化的做法极有可视性，非常吸引看客的眼球。
争夺美食之王大赛参赛资格，竟然导致了两人双输的情景。高天赐未能赢得参赛入场券，身心备受打击;安保罗虽胜未喜，发觉自己只是被有钱老板利用的工具，他被的参赛资格被背叛的女友取而代之。这时两个鲁蛇彼此打开心扉，说出对对方的钦佩，道出各自的心中隐痛，谈起各自的梦想追求，成为惺惺相惜的好友。最终两人携手参加厨神大赛，做出中西合璧的佳肴，在五强争霸中胜出，赢得向食王挑战的殊荣。
作为片里的中心人物，剧情紧紧围绕高天赐展开叙事，除了与安保罗关系渐变的这条主线外，他与父亲生疏的关系则是副钱。幼年时老爸离家出走，并对他当厨师癿梦想冷言相加。而断断续续回忆童年的画面都是黑白单色，镜头语言交代出他一直没有走出父亲留下的阴影。而做出一碗让父亲感动的面，得到老爸对自己厨艺的认可，成为他萦绕在心中的强烈渴望。但当父子俩再相见，面对已是食王荣耀加身的老爸，高天赐始终难言欢喜。知晓高天赐愿望为此安保罗悄然退出比赛，成全着父子俩的美食对决。高天赐在众目睽睽之下做出一碗面抽身而退。这淡淡的一碗面，却承载着浓浓的亲情滋味，父亲喜落泪水哽咽着大吃，享受着亲情所带来的味道。此时，所有人都会明白，有一种美食叫做亲情。
参演的演员们都有不错的发挥。谢霆锋似乎是要将美食进行到底的节奏，再次展现自己做菜的“锋味”，刻画出高天赐的励志之心。唐嫣大玩颠覆性突破，以邋遢的钢丝头形象示人，演出海胆妹的豪爽直率。当然片中最出彩的还是葛优葛大爷，他所演的味王洪七公讲话慢条斯理，频频说出有着生活哲理的.金句。综合来看，本片带有暖洋洋的人情味，欣赏起来给人很窝心很舒服的感觉。
昨天晚上收到培训师董栗序送赠寄来的《决战中层》。
本书的理论系统性很强，有作者独到的观点。同时本书文字很容易读懂，有许多有趣的故事、漫画、插图、表格，既生动活泼又亲切平易。
《决战中层》一书将就中层经理必须具备掌握的10项通用管理技能进行阐述，包括角色认知、时间管理、有效沟通、目标管理、绩效考核、有效授权、激励下属、领导力、辅导下属、团队建设。
《决战中层》一书是坊间众多管理类书籍之中读者定位清晰明确、理论自成体系、思想深入浅出、雅俗共赏、生动有趣的好书。它既可以作为中层经理的提高思想力和职业技能的典籍，又是一本研究个人职业经营的好书。
我与栗序是20xx年在世界经理人博客网上认识的，我们俩在那里都算是比较知名的专栏作家。四年来栗序一直专注于他的培训事业，一直关注中层经理的个人的职业经营。我在20xx年8月提出了个人经营学新学科的构想，光阴荏苒，一晃四年，在个人职业经营方面，栗序一直在实战中丰富他的略和术，而我则断断续续研究，而且实验和实战很少，真是很佩服和羡慕栗序，也应该向栗序的热爱、专注、坚持的精神学习。
中国三十多年的管理的理论与实践的核心，是一个由管事到管人到管自己的过程。今天，自我经营、自我管理越来越受到白领一族、经理人阶层的重视，《杜拉拉升职记》之受热捧，只不过是这种趋势的一个镜像。栗序的《决战中层》可谓应运而生，在思想、策略、执行上对中高层白领提供了很好的指引。
董栗序的《决战中层》是难得一见、值得精读、值得珍藏的好书。
【故事内容】我对这段历史唯一的印象就是，历史书上的渡江战役，笔墨很少，所以印象里没有什么故事。可是这段时刻，却是新中国重要的决定时刻，影片就是讲开国前的这段故事。
【人物】从小人物到大人物，每一个人物都有段小故事，不会像之前那样一笔带过，有很多新鲜有趣的桥段。
“毛主席”，一改在以往印象中毛主席的形象是--大文豪、决策者，神一般的存在，遥不可及。这次的毛主席似乎有了烟火气。看的时候顿时拉进了我们与传说中的毛主席的距离感，他也是个催婚的父亲，是个想抱孙子的爷爷，是个看到(爱豆)梅兰芳眼里会冒的追星爷爷，是个会八卦下属的恋情的媒人，他同时也是个关怀小战士心怀人民的伟人。主席是离我们那么的近，那么的有血有肉，那么的可爱的，有时像个老小孩，有时却是大气磅礴霸气十足的国家领导人。他和蔼可亲、平易近人，他运筹帷幄、高瞻远瞩，他洞察一切、力挽狂澜，他鞠躬尽瘁、死而后已。真的好爱他，看完后内心油然而生的敬意，是怎样一个伟人带领着共产党，建起了咱们伟大的新中国。今天看完这部片子，我了解了这个伟人。
每一位特型演员的存在，让我从影片一开始，便相信，我在回顾历史，回顾这段离我们生活在和平年代的年轻人稍微有那么点距离不那么了解的历史时段。
“三个小人物” 警卫员陈有富，播音员孟予，小战士田二乔他们三位的故事是副线，也从侧面带出了毛主席温情有趣的一面。
【值得所有中国人必看的点】在影片中，穿插着之前的真实影片，决胜时刻复原了开国大典的真实视频，在电影院真实清晰的看到每一位历史伟人，看到当时的天安门城楼，看到当时的阅兵仪式，看到当时每一位在场观看大典的人民，脸上灿烂的笑容。复原真的真的超级厉害。
虽然我们不能亲历70年前的开国大典，可是看到这里，我仿佛身临其境，仿佛感受到当时的氛围，有种跨越时空见证历史的感觉，特别是当熟悉得不能再熟悉的声音响起，新中国成立了，我泪流满面，看见画面飞机飞过，会忍不住说，主席，如今我们的飞机不需要掉头再飞一遍了看见两门大炮和几个坦克，想告诉主席我们有航 母了我们有“蛟 龙”了我们有“空间站”了，我们没有辜负先辈的鲜血，我们正在走向伟大复兴的道路，感谢你们。
看到复原的开国大典，让人热泪盈眶，让人肃然起敬，更让我们知道，和平生活来之不易，如今祖国的成就，更是来之不易，我们后人更是要誓死守护这份成果。
黄景瑜角色塑造力，真的很强，他往那一站，就是那个人，他一个挺身就是个兵，不是像个兵。他的每一个眼神都让人信服，愿意把自己的生命交给他来守护。
憋了昨天一整天，还是觉得看完电影《决胜时刻》不写点什么有点愧对影片。
一段历史书上五百字都不到的内容+一张作战示意，拍出了近150分钟的内容，背后丰富的故事性可想而知。
和平谈判的破裂是必然的，顺民心者昌，逆民心者亡，无需赘述。可怜了一众和谈代表。憋屈、苦闷、志不得展……
从小生活在片中所谓“愁云惨雾”的南京，又家里跟南京解放有千丝万缕的关系，所以对此类题材的影片会格外关注。
惊喜：片中居然修复了开国大典的原片，高清4K，当看到伟人们的真实片断，突然觉得可以振臂高呼，干得漂亮!
振奋：看多了这类历史新闻纪实片，这部片子从“紫石英号”入手真的让人耳目一新。英舰是真的很触我的神经。1840自英舰始，1949击英舰终。打得好!提气!
兴奋：往常的南京解放内容都是镜头跟在战士们后面，这次是迎面，而且还有陈毅元帅那一口方言，爽利!
感动：任弼时把一曲小提琴曲送给最亲密的战友们，那种信念的托付、满心的信任、美好的憧憬，用这样浪漫的手法表现出来，成功催出了一波我的泪水。
壮烈：田二桥的牺牲让我泪奔了，16岁的年纪，为了红旗不倒，为了心中的信仰，为了解放事业，为了对主席的承诺……曾经听同学的外公讲述过，但真的有画面呈现出来的时候，绝不是当年的云淡风轻地听。
爆笑：肩负领导人保卫工作的有富真的可爱，初进北平的不适，从开片打仗的英勇到抓捕特务的敏锐，敢于耿直地与主席互怼，面对爱情的害羞……要不是主席的锦囊，老是因为工作放女方鸽子，一定是“追妻火葬场”。
你我皆凡人，有喜怒哀乐，《决胜时刻》从大处着眼，却在小处落笔，伟人有故事，小人物也有故事，有情牵动，让燃情岁月通过大人物摆在观众的眼前，透过小人物烙在观众的心里。
《决战大数据》读后感1500字：
大数据在如今的时代是一个耳熟能详的词，也就在那么很短的一个时期，大数据火爆全网，所有的公司和个人都崇尚大数据，好像谁不知道这个名词就彻底out了。
就拿我这个吃瓜群众来说吧，一直以为大数据离我们很远，对大数据的理解也就是很多很大的数据，虽然每天都能在网上看到各种相关的消息。后来慢慢的就有些理解了，原因并不是我有多好学，而是慢慢的习惯了网上购物。有一天我发现很有趣的现象，平常我经常在网上找各种自己需要的资料，而网页上就总会出现广告，这很正常大家也都习惯了。但如果我今天在百度或淘宝上搜索了某件商品，那网页上的广告推荐就会是我搜索相关的这类商品。起初我很惊讶，后来才知道这是大数据的运用。就这样我知道了广告的投放是对大数据的分析而来。
大数据有没有被神化我不知道，但有一种很受大家认可的观点是这样的：谁拥有大数据，就相当了拥有了聚宝盆。印象最深刻要数共享单车，自2016年底开始如同雨后春笋般的爆发开来，一不留神就发现街道边摆满了五彩的自行车，当风口来临时，每个人都想成为在风口飞翔的猪。而就在共享的理念生根发芽时，人们并没有找到共享单车的盈利模式在哪，但有一点是所有人都坚信的，在解决最后一公里的同时，能累积大量的数据，而在未来，数据一定可以变现。
这些算是我对大数据最深的理解了吧，直到我看到了《决战大数据》这本书。品觉老师通过这本书带我系统的了解了一遍大数据，大数据当然不是简单的一堆超大数据而已，并且数据本身并没有什么商业价值。它的价值在于利用数据与数据之间的关系来还原人们的行为和生活场景。
大数据的概念和运用需要一位大师用一本书的篇幅才能展现出来，我的三言两语当然没有这样的能力。但通过对这本书的理解，我有了自己对大数据的理解。现在的人们对于电视电影都不陌生，而且在观看时，我们都是站在上帝视角，我们知晓影视中所有人物的行为甚至心理活动。但我们都明白这在现实中是不可能实现的，现实中每个人都是独立的存在，拥有很多绝密的隐私和自由的大脑，这些都是别人无法窥探的，不管跟你多亲密的人都只能看到你的某一部分。在未来的某一天，你的人生会变成一部电影，大数据就是那个摄像机。
不管你的身边有没有人，你的所有行为都会留下痕迹，展现给他人时，或许你会加以掩盖，但在这个世界留下的原始数据是无法更改的。如果我们生活的世界是一台电脑，他能收集到你所有的行为痕迹，那它当然可以还原出你的一切，也会比你自己还要了解你自己，拥有这台电脑的人就能像看电影一样看着你。在此之前我们无法去控制这台电脑，也无从知晓你在世间留下的原始痕迹。但当网络、手机、各种穿戴设备的兴起，这些电子产品就组成了这样一台记录世界的电脑。
回到大数据上吧，现在的大数据还没有到那么庞大的地步，即使未来真的可以收集到如此全面的数据，储存、备份和分析也都是目前无法克服的问题。大数据是通向未来的必经之路，当然不会有那么简单，储存和备份更多的是技术上的问题，分析也是根据各种不同目的来进行调配的，这些要细化来说简直是无穷无尽。就单讲一下现阶段最大的问题——收集数据，本书中反驳了一个观点：先把数据收集着，以后总会有用的。因为无用数据的储存会让你不堪重负。
这个观点在我看来是绝对正确啊，从小就被教育多做点总是好的，不管未来有没有用，先拿过来总是没有错的。至此之后我才明白，我生活中总是有那么多鸡肋的原因了。既然发现了问题就应该找办法解决，如果不是所有的数据都有用，那我们应该收集哪些数据呢？这个问题应该回归到现实生活当中，现在运用大数据的一般都是公司，设计运用数据和收集数据的通常不是一批人，运用数据的一般都是公司决策层，而决策层的思维是跳跃的，没有充分的沟通，收集数据的人很难领会到其中的奥秘。因此，在收集数据时面对大量的数据不知所措。解决好这个问题应该会对运营数据起到决定性的作用。
本书大部分篇幅都是在讲解大数据的收集、储存、运用等方面的内容，对企业和用户的影响，还有大数据时代运营模式的改变等等。但这些内容只是让我更加了解了大数据，对生活的直接帮助有限。真正让人豁然开朗的是个人对自己进行大数据管理的理念，原来大数据还可以这么理解，这跟我学生时代认为最佳的系统学习方法不谋而合。
将所有接触的人、物、事当成数据收集起来，归类存储。找寻他们之间尽可能多的联系，用关键字进行概括和索引。这将会让你洞察到你身边所有的真相。
近日，习近平总书记在决战决胜脱贫攻坚座谈会上发表重要讲话。他就确保高质量完成脱贫攻坚目标任务时强调，要多措并举巩固成果。要加大就业扶贫力度，加强劳务输出地和输入地精准对接，稳岗拓岗，支持扶贫龙头企业、扶贫车间尽快复工，提升带贫能力，利用公益岗位提供更多就近就地就业机会。
总结大战大考中的“摘帽”经，每个贫困县村都有专属的脱贫特色和经验。在攻坚“主战场”，为保持现有帮扶政策总体稳定，扶上马送一程，可以考虑设个“过渡期”。在“减贫”到“脱贫”过渡期内，农村地区精准施策，持续推进具有特色的产业“带贫”体系，村村有产业、户户有项目、人人有门路，能够更好巩固成果、保障稳定。
紧盯“剩余量”，守好农业农村“主阵地”。农村是脱贫攻坚的主战场，在收官之年又遭遇疫情，要把影响降到最低，必须把“定量”的52个贫困县、2707个贫困村、建档立卡贫困人口精准“定性”。习近平总书记在讲话中提出要“继续聚焦‘三区三州’等深度贫困地区，聚焦贫中之贫、困中之困”，啃最难啃的“硬骨头”。要在全国“一盘棋”思想下落实分区分级精准脱贫、防控“两条战线”策略，在保障基础建设、财政扶持、返乡创业项目等，探索实行产销对路、城乡资源“双向”流动、融合发展的新路子，放大乡村治理的先行效应。要聚焦达到45.7%比例的老年、病残“特殊”群体，农村产业“孵化”主体以“家庭”为单位，主动对接“家”“族”参与合作管理，同步自治业态“送岗到手”，集群效应保障“不误农时”。聚焦“剩余量”中因疫致贫返贫的不稳定因素，抢时间补短板、“关口”前移，夯实乡村治理根基，在治理效能转化上求突破，力求夺取“两手抓”的“双胜利”。
转化“内生力”，发挥龙头大户“传帮带”。小康不小康，关键看老乡。“乡带村、村帮户”就业扶贫、产业项目全覆盖，帮扶精准到人，“输血”“造血”双驱能动在劳务协作上帮、在消费扶贫上助。要根据扶贫“清单”对账销号，汇集村民组、家族、合作社、龙头大户、扶贫车间带贫能力，突出社会保障兜底和市场化运作的改革关键环节，激发更强劲持久的内生动力。农村主阵地鏖战正酣，为防止脱贫“倒灌”，“战”和“督”密不可分，要严督实导“退出关”，做到科学量化指标，户户能评、人人可评，严防“一发了之”“一股了之”“一分了之”。督导组和驻村队要在把牢减贫、脱贫“过渡期”，从“传帮带”上看衔接、联效应。特别是要捋顺边缘户的致贫“肌理”，提升“两业”扶贫督导帮扶，统筹龙头大户、专业合作社“订单式”产业的“互联网+”信息化平台，技术“赋能”设置“摘帽”监测期，确保平稳过渡、顺利脱贫，能够再扶上马送一程。
解决“老大难”，打牢扶贫工程“扫尾功”。出行难、用电难、上学难、看病难、通信难等是贫困地区群众长期没有解决的老大难问题，而今基本生产生活条件得以改善，问题基本解决，贫困发生率由10.2%降至0.6%，是给大战大考的加分“基础项”。要敢于动真碰硬挖掘深层次致贫原因，分析共性与个性返贫因素，善于总结脱贫速度快、增收稳固的经验，巩固提升、深化解决贫困群众“两不愁”质量水平和“三保障”突出问题，对亟需“扫尾”的扶贫工程要瞄准点、卯足劲、逐个突破。随着疫情防控各省市“双清零”，更要清醒认识到“扫尾”不是“收尾”，“摘帽”更不是终点，而是新生活、新奋斗的起点，必须奋楫中流、慎终如始。要持续巩固前期脱贫成果，同步“四个不摘”要求，加快扶贫工程开工复工，“点对点”“人对人”有序恢复生产、农资供应、畅通物流，更高标准完成预期任务、更实举措兜底保障、更严要求持续深入改进作风。
1 通过现象，学习本质
经历千辛万苦，红军终于从西柏坡进驻了北平。此时，国共战争已基本可以看到终局。低调的毛主席并没有长驱直入、入主皇城，而是屈居一隅，选择西部山区中的双清别墅作为秘密根据地驻扎下来。
所有的大的举措和出其不意，都反映了当事人的本质。中国共产党自成立、到”为人民而革命“、到进入北平、到后来对北平的逐步管控，都是因为共产党来源于人民、服务于人民，而不是革命成功后就脱离人民，而直接统治人民。
这种本质特征，在后续影片中，都有体现。毛主席对普通士兵的关怀、对梅兰芳的尊重、对地摊老板的热情，都是身体力行，都是以身作则，更是作为中国首批共产党人对共产主义精神的执着探索、修身、外现。警卫长虽然经常接受红色精神的洗礼，但还是会冒出”民奴言语“，也出现了刻板遵守规则、不敢接受毛主席制作的”恋爱锦囊“。警卫长的这几个片段，就可能是我们的缩影。
所以，我们学习各位典型领袖的文作、事迹时，也要时刻保持对大方向、底层理念的理解，而不是简单追逐对表象的模仿。毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、任弼时这五位书记，共同研究、表现、迭代、发扬着中国共产党精神。领袖创造的具有中国特色的共产主义精神，是点燃中华大地红色人民文化的坚强火种。
2 看到本质，理智决策
国共和谈，这事，若放在70年后的今天，大家都可以轻松地说：没的谈，直接打。我们的领袖也能想到这个非常有可能的结局，但，谈，还是非常有必要的。
首先，这是对人民的交代。当时的普通人民没有丰富的信息渠道和人类社会科学知识，无法理解冲动型的直接开火。毕竟，国民党也全是中国人。所以，和谈，是人本主义的必要举措。
其次，这是对局面的主导。我们共产党首先抛出和谈意愿，并睿智地设定了”4月20日“为时间底线，保留了主动权，完整地规划了这个历史任务。国民党方面基于自身的剥削阶级本质、军阀和财团的私利、勾结海外势力保护自身皇权的行为，最终无法接受和谈后被剥掉黄袍的结果。结果，4月20日已到，肆意妄为的英国军舰试探中国红军的底线。我方的爱国、卫国的基本原则，为百万雄师和最高指挥部提供了强大的内心力量：保家卫国、解放全国!百万雄师、横渡长江!心虚蒋军，势破如竹。人心所向，南北团圆。十一国庆，逆贼自退。
3 举国欢腾，齐心共建
当我还在小学中学时，还不明白什么叫”革命“，而后来，慢慢就体会了”革命“对于当时的中国人民是有多么重要的教育意义。老百姓口里和心里的革命，就是毛主席那清晰易懂的口号：打土豪、分田地!当家做主!这就是革命!
千年的封建奴役、百年的战乱颠沛，人民心中拿来向天祈祷的话，要成为现实，心中是多么的狂喜啊?!1949年10月1日，新中国的生日，第一次国庆，绝对是中国人心中最震撼的国庆。天安门广场上，红旗飘扬，笑容洋溢，高声歌唱。
全世界、全人类，目睹了这一个东方大国如此大规模地重新分配了生产资料、更替了生产关系、即将释放澎湃的生产力。北方的苏联老大哥也心里嘀咕：这下我好像又多了一个担心的国家。
作为核心精神领袖、发展领袖、持续革命领袖，毛主席是中国历史上当之无愧的重要人物。新中国，就在这样一批优秀开拓者的带领下，跨过鸭绿江打败了美国，建立了中国特色的国家体系，渡过了众多自然和国际困难，持续快速发展了70年，到现在仍在自我革命、魔术般潮水般汹涌前进。这与我们中国共产党持续维护人民利益、持续学习进步和变革、持续适应时代和推进时代的奋斗，是浑然一体的。
中国共产党来源于人民，服务于人民。党民共建，世界典范。
4 又至国庆，持续前行
当年的天安门，仍是现在的天安门。现在的天安门，已远高于当年的天安门。
繁荣现代而且领先的中国，已经是仅次于美国的第二大经济体。经历了70年前建国且仍健在的人，看到现在的国庆，都是感慨万千。而鳞次栉比繁荣生长的中华儿女，推动着东方雄狮逐渐屹立全球之巅，且将毫无争议地继续前进。
近期，美国面对大洋彼岸的和平精英，却忍无可忍、私心顿起，采取自我封闭式的对中国制裁。中国的发展是国际性的发展，美国的割裂行为的确对中国造成了大规模损失，但中国已经有实力去面对这一世界警察的行为，且会跨越问题继续高攀。背后，就是团结智慧的中国人民，以及人民中的代表：中国共产党。
5 持续学习，持续奉献
作为一名中国共产党员，任务不是学习，而是奉献。学习是为了更好地奉献。而党组织，也一直用奉献来考核杰出党员。毛泽东、周恩来，邱少云、董存瑞，王进喜、孔繁森，廖俊波、黄文秀。。。都是基于良好的学习，作出了重要而且巨大的贡献。
作为一名中国共产党员，我选择了自己擅长的地图领域，结合市场需求，开发了可快速传播和使用的地图工具，帮助众多商家缓解了客户到店的困难。在有限的人生几十年，能否提供有价值的服务，能否得到众多用户的认可，市场会给出答案，用户会给出答案，党组织也会给出反馈。
6 不忘初心，牢记使命
“我们的责任，就是要团结带领全党全国各族人民，接过历史的接力棒，继续为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，使中华民族更加坚强有力地自立于世界民族之林，为人类作出新的更大的贡献。”
初心 + 使命：团结、接力、奋斗、复兴、自立、贡献
我们每一个自然人、组织、身份，都是中国前进中的一片鳞、一条肌、一块骨。不忘初心，牢记使命，合力前行，实现复兴，回报人类。
对于作者写的作品作品，心中总是会有莫名的感触。读后感可以让我们在日后的生活里不断品位当时读书产生的优秀想法，今天幼儿教师教育网编辑为大家准备了有关“龙猫读后感”的内容，希望本文能为您的工作和生活提供助力！
森林里藏着一种神奇的生物。它的名字叫多多罗。
它有一个巨大的圆形身体和柔软的头发，晚上会带领它的孩子在树枝顶端演奏悠扬的音乐。下雨的时候戴着荷叶帽，想回家的时候就叫它威严的龙猫巴士。
只能萍水相逢，找不到。它会慷慨地帮助孩子，只要它愿意。它调皮又天真。如果你是第一次看到它，不要被它惊天动地的吼声吓到。只是跟你玩玩而已。你应该像个孩子一样，用你最大的哭声反击。心里的小情绪堆积如山，直到泛滥。与其这样，不如永远像个孩子。他们发出清脆刺耳的声音，他们哭着笑着，所以他们没有什么可担心的。
我想和多多罗做朋友。我想象着认识他之后，他也可以送我一袋种子。我把种子撒在门口的土地上，却不知道为什么那块土地上什么也长不出来。一天晚上，我花了一段时间一起祈祷。凭借着内心强大的魔力，在我努力的时候，看到小树苗破土而出，转眼间长成参天大树。我笑啊笑，眼泪掉了下来。
在人生的旅途上，年龄回不去，心情却可以改变。这就是好电影的效果。我想多萝西今晚可能会爬进我的梦里。
最近，我观看了《龙猫》这部电影，电影中的龙猫、小梅和小月都十分令我感动。
这部影片讲述了姐姐小月，妹妹小梅因妈妈生病和爸爸搬家到了乡下，那儿有一片很大的橡树林。一次，小梅去橡树林玩耍，误打误撞掉进了龙猫的山洞，认识了龙猫。一次下雨天，小月和小梅给爸爸送伞，正巧龙猫就在旁边，小月就把伞给了它。龙猫就送了小月一包橡果子。回家后，姐妹俩把橡果子种了下来。晚上，大、中、小三只龙猫和小月、小梅整齐地跳一种奇怪的舞，橡果子飞快地长大，不一会儿就成长成了一片橡树林。还有一次，小梅因为太想妈妈，自己去医院，结果迷了路，小月找不到小梅，只好求助于龙猫，龙猫叫来龙猫公交车，找到了小梅，又去医院看望妈妈，看着妈妈，她们笑了。
虽然在这部影片中，龙猫只出现了四次，但它每一次的出现都令我们感到十分温暖。比如说小梅掉到龙猫的肚子上，高高的弹起来，又掉在肚子上。她往前爬，好奇地捏捏龙猫的脸蛋，扯扯它的胡须，可龙猫只是打了一个大大的哈欠，翻了个身，又睡着了。这个时候，你是不是觉得龙猫憨憨的，可爱极了？又比如说小月和小梅给爸爸送伞时又高又胖的龙猫打着一片小小的荷叶，而小月和小梅却打着大大的伞时，你是不是觉得很好玩？善良的小月把伞给了龙猫，可龙猫不知道怎么打开，左摇摇，右甩甩，可还是打不开。小月把伞打开，递给龙猫，可伞只是打住了龙猫的头。看到这儿，我忍不住笑了。龙猫是有多胖啊！
这部影片最让我感动的地方是小月四处寻找小梅的情景；最令我开心的是小月和小梅还有爸爸一起大笑，赶走灰尘精灵的情景，最令我激动的是小月、小梅和中、小两只龙猫吸附在龙猫的肚子上，而龙猫单脚站在陀螺上飞起来的情景；最令我紧张的是小梅走丢后，村里人从池塘中捞出一只鞋子，不知是不是小梅的，那时，我的心提到了嗓子眼儿······
走进乡村，感受麦子的清香，倾听昆虫的歌唱，或许你也能找到心中的龙猫呢！
蓝天下，几朵向日葵朝着太阳盛开。一阵微风吹过，树叶清脆，一辆老爷车缓缓驶过，小女孩小月和妹妹小梅和父亲一起搬进了乡下的新房子。
乡下的天空好蓝，像透明的水晶，空气好清新。没有交通噪音，没有又高又厚的水泥墙。在大自然的怀抱中，两个女孩体会到了前所未有的快乐。
小美遇到了一只毛茸茸的巨型龙猫，但姐姐不相信。只有她父亲安慰说她相信她；下雨的时候，肖凯把伞借给了小月和小梅，但她还是冒雨跑回家了。小美知道妈妈的病情越来越严重，准备把自己摘的玉米送给妈妈表达心意。借了肖凯的伞，小月和小梅用雨披把伞还给他；龙猫给了姐妹俩树种子，但种植一直没有开始。直到有一天晚上，我龙猫一家在种下种子的土地上跳来跳去，顶礼膜拜。种子很快发芽长大，长成参天大树。之后，姐妹俩乘坐陀螺在夜空中飞翔.
这个美丽的童话可能没有明显的主题。但没有主题，似乎在讲述这样一个平凡的故事：平淡的开始，平淡的结局，总让人觉得亲切，总有一些期待。
骑着猫巴士，飞过田野和山丘。这时，孩子们感受到了树的气息，听到了风的歌唱。
童心总是那么完美。就像蓝天上的白云，就像第一次遇见龙猫，就像鱼儿在纯净透明的水中游动，就像阳光下盛开的花朵，就像几颗带着期待的小种子，所有的一切，也许只是我们美好的童年梦想，但它是纯净的，折射出我们完美的内心，充满期待，期待，惊喜。
我们的不毛之地也许如此平凡，但却非常美丽；也许是那么幼稚，但却充满了我们所有童年的梦想。清澈的河水，美丽的森林，广阔的田野，淳朴的人，都是那么的淳朴完美。
如果有机会，我想自己去乡下感受一下，看看麦穗的舞蹈，看看婀娜多姿的蝴蝶，听听风的歌声，听听树的呢喃，寻找久违的故乡……
《龙猫》是在1988年上映的动画电影，由宫崎骏执导。其主要讲述了在母亲住院期间，父亲带着小月与四岁的小梅搬家到农村生活，从而引出小月与小梅巧遇龙猫以及相关的故事。
影片中，小月与小梅因搬到一处新家，异常兴奋，尤其是4岁的妹妹小梅。对新奇事物的好奇心，是小孩子的天性，而这种天性会随着成长，逐渐消失殆尽。但是，明显的是，姐姐小月与妹妹小梅的兴奋度不尽相同。从而导致她们对生活存在不一样的态度。可是，她们的兴奋没能持续多久，心灵却覆盖上了不安。夜里洗澡时，因外边刮着大风，屋子看似要坍塌，从而造成了姐妹俩不安。看似只是因物质导致的不安，其实不然，这根本的原因是姐妹俩只有父亲的陪伴，母亲不在身边，是缺乏母爱的深深不安。我们不难发现，父爱是难以弥补母爱的残缺的，毕竟孩子是从母亲由身体孕育的。也是因为缺乏母爱，小梅常常对姐姐与父亲大吼：我不怕。观察细致便可得知，这是未经世事的孩子，掩饰内心不安的手段。而处在4岁的年龄阶段，这句话看似表现得很坚强，但那只是不安心理在作祟。究其根本，是一个小孩在渴望母爱呵护的阶段，却并不能如愿以偿的表现。
此外，当姐妹俩与父亲去医院探望生病的母亲时，母亲帮姐姐小月梳理头发，而一旁的小梅大喊母亲也要帮自己弄头发。这一片段，显然表达了在孩子心中，从母亲那里即使得到一点点呵护，她们却会心满意足，从而表露了她们对母爱极度的渴望。
虽不能从现实生活中完满地获得母爱的滋润，但是小梅却能自娱自乐。在姐姐上学、父亲做研究的期间，小梅独自在屋子附近玩耍，也是这时，她幸运地遇上了小龙猫，然后跟随小龙猫，却意外发现了正在酣睡的巨大龙猫。小梅没有害怕的意思，反而很是开心。她趴在龙猫身上，觉得很好玩，静静地看着它，时而抚摸它柔毛毛。再后来，姐姐也见到了龙猫，从此，姐妹俩与龙猫结下不解之缘。姐妹俩之所以喜爱龙猫，是因为龙猫就像可以给她们心灵呵护的母亲一般，温暖慈祥。深入分析可知，在小梅首次追寻龙猫的过程中，那条曲径通幽的树林小道犹如通向母体子宫的产道，而小梅进入的大龙猫酣睡的树洞，就像母亲的孕育孩子的子宫。整个过程简直就是回归母体的历程。从而，可以得出这是，导演弥补生活中姐妹俩缺乏母爱所做的平衡，这般比喻，可见导演非凡的艺术素养。
龙猫虽不常出现在姐妹俩的视野中，甚至是真是假还有待考证，就如影片中所说：虽是梦，但又不是梦。但是，龙猫是否真实存在已然不重要，重要的是姐妹俩已从中得到了犹如母爱般的呵护。龙猫就是姐妹俩的母亲，可以给予她们爱的呵护，可以帮助她们健康成长。
纵观全片，尽管在现实中姐妹俩缺乏母爱呵护，但是于似梦非梦的状态下，她们却得到了犹如母爱的滋润。现实与梦幻的平衡，让观影者看到姐妹俩生活中依然存在希望而感到欣慰。可见导演独到的表现艺术的高超水平。
童年是个现实和童话交织在起的美好时期，长大以后想起来，有时真的分不清哪些事情真的发生过，哪些只是自己的幻想。
这话是我在看宫琦峻的《龙猫》时想到的。很久没有看动画片了，原因是我对现在的动画片感到失望：《四驱小子》和《数码宝贝》商业味太浓、《校园怪谈》太恐怖、《蜡笔小新》、《加菲猫》虽然生动，但那是给成人看的，和童话故事不搭界，让人看后找不到儿时梦想。我度以为在动画片里，童话已经死了，直到看了这部《龙猫》。
小月和妹妹小梅在妈妈住院期间跟随爸爸搬到乡下的新家，虽然这里的房屋都已经破旧，但却有清新如画的田园风光和高大得难以想像的樟树伴随着他们。天，小梅在大樟树的树洞里发现了只小山样肥肥的憨态可掬的龙猫，故事就此展开。
如果你儿时有过乡村生活经历的话，就算不爱看童话也该看看这部片子，我保证它不会让你失望，这部动画片有太多情节是你曾经过的那段无忧无虑的童年：带着弟弟妹妹在野地里疯跑、到小河沟捉小鱼和蝌蚪、在田里掰玉米、吃用井水冰过的黄瓜、骂得妹妹哇哇大哭后她还屁颠屁颠像小尾巴似的跟在你后面。甚至连下雨和躲雨的场景都是那么的熟悉和亲切。
宫琦大师贯以充满人情味的画风和细腻的笔触著称动画界的，这部《龙猫》堪称其风格卓著的典范，在他亲手绘制的片子里，没有变形机器人，没有打败恶魔拯救地球的责任义务，没有在女孩摔倒后露出她的三角裤，只是简要平和地讲述了个温馨浪漫故事，却告诉了人们什么叫真正意义的童话，就像山泉般清冽，让人沉醉，让人欣悦，欲罢不能。
有点值得注意：在故事中，大龙猫的出现从始至终都只有小月和小梅看到过，甚至在小梅拉爸爸来看龙猫时，不但龙猫，连树洞都不见了。龙猫真的有吗？还是仅仅是幻想和作梦？8岁的小月和5岁小梅坚信是有的，可她们长大以后还这样确定吗？
最让我感慨的情节是小梅独自去探望住院的妈妈，却在途中迷路了，为了找她，心急如焚的小月坐上了大龙猫召来的有10条腿的龙猫公车，当猫车在田野间飞驰，从大人身边驶过时，大人们根本看不见它，只感到有阵风掠过。
是什么遮住了成年人的眼睛，让他们视而不见？
现在的我们，眼睛还能看到童话吗？
传说，在宫崎骏的家乡，有一种神奇的生物，他们居住在咱们的身边嬉戏、玩耍，但是普通人看不到他们，只有小孩子纯真无邪的心灵才能够捕捉到他们的形迹。如果静下心来倾听，或许在风声里能够隐约听到他们奔跑的声音。
整部电影就是围绕这个传说展开的，女孩小月和妹妹小米跟着父亲一齐搬到了乡下的新家，秀丽的田园风光使她们体验到了从未感受过的愉悦。在神秘高耸的老橡树洞中偶遇龙猫，它像小山似的、胖胖的，十分可爱，姐妹俩就和龙猫交了兄弟姐妹。龙猫带她们在田间飞翔、跑到树梢上吹笛子、光着脚打着伞在雨中听雨……
电影中让我印象深刻的是夏天快过去的时候，小月和小梅收到医院的电报，母亲身体不舒服，拖延了回家的时刻，姊妹俩十分的担心母亲的状况，而小梅又抱怨姐姐不管自我，姐姐怪小梅不懂事，小梅哭着喊着跑远了。小梅失踪了，原来她想走到医院看望母亲，可因不知道路而跑到了荒郊野外。就在这时，小月想到了龙猫，就这样，龙猫唤来了猫巴士车，最后找到了迷路的小梅，之后，猫巴士车又带着姊妹俩来到了母亲的病房窗前，远远的看到一切平安的母亲，姊妹俩不知道有多么愉悦，小梅抱着送给母亲的玉米走失在去看往生病的母亲的路上时，一种曾被忘记的温暖回到了身边。把自我摘的玉米送给了母亲，期望她早日康复。
在这部宫崎骏《龙猫》中，没有一句台词甚至没有出现过几场的龙猫，成为咱们永远的至爱，当然忘不了还有猫巴士车。坚信每一个看过《龙猫》的人必须会对那种单纯深切的姐妹深情感到无比亲切……虽然电影只是平和地讲述了一个温馨、天真的故事，却让我感受到什么叫真正的童话。
由栏目小编为您挑选这篇文章名为“大学读后感”，比如在阅读作者的作品时，我们就能从书中得到一些关于人生的答案。写读后感要对文章内容有一定的分析，并写出自己的见解，你最近是否在准备作品读后感的撰写呢？以下只是提供一些参考资料请大家仔细阅读！
经典就像一道光，照亮现实，也照亮人生前行的方向。——题记
手捧《大学》，感慨于经典的魅力，感动于傅老广博的注解。无论正文，还是注解，都深深地吸引着我。边读，边不禁用笔将孔、孟、朱、王闪着光的句子勾画出来。读着这些经典，接受着儒学思想的洗礼。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
一直喜欢王阳明的故事，郦波教授的《五百年来王阳明》更是听了又听。其中王阳明曾经践行“格物致知”的故事更深深地印在了脑海。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八个条目，样样直达做人根本。让人不禁反思自身，自身言行、自身职业、自身志向。
疫情期间，看太多了人情冷暖，时时热血沸腾，为自己的国家、为那些舍生忘死的医护人员、为那样永远走在前面的子弟兵，还有那些普通的志愿者、出租司机、建筑工人……今天，却被一个留学生气得失去理智。
那是一个名叫许可馨的公派留学生，在祖国新冠病毒横行期间，没有像其他留学生一样尽一己之力帮国家献计献策，却在公众平台上，对自己国家出言不逊。不仅如此，她还诋毁生活在疫情中心地区人民、公开支持一些反对势力，活脱脱一个“白眼狼”。
网友很快扒出此人，上学时就特立独行，成绩一直不错，就是人品极差。看到这些，我又不禁反思，到底是什么出了问题？是家庭教育？学校教育？
当今，一个词语流行——“精致的利己主义者”，而这个词语，用来描述当代大学生们。其实，社会中，这样的人还少吗？不得不说，无论是家庭教育，还是学校教育，都存在着一些问题。
作为一名教师，再读《大学》，感受儒学思想的浸染的同时，也不断反思自己的教育思想。教育学生，德育为先，先学做人，再做学问。而今，很多老师为了评职评荣誉，一味地追求学习成绩；很多学校，为了提高学校声誉，也一味地追求成绩。很多人抨击考试制度，但又无力改变。
作为老师，重读儒家经典，可以时时提醒自己诚意、正心，修养言行、提高思想境界；还可以将儒家思想，用于教学中，教育学生从小具有家国情怀，不能只是自私自利。其实，家国情怀和个人利益并不冲突，但不能为了一己私利，而置国家利益于不顾，更不能在关键时期，对自己的国家有任何不利的言行。
修身、齐家，作为个人，我们要修炼自己。作为老师，我们要引导学生。
在我自己看来，大学精神，顾名思义，就是大学校园里所创造出来的独具特色的一种思想精髓。它是一所学校长期积累与发展而来的结晶，是种无形的东西，但却有着强大的力量。
而它比较准确的释义是：“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。
一所高等院校，如果不存在“大学精神”，那么它就不是一所完整的大学。因为，精神是作为一种主心骨的力量而发挥作用的。就像一个人，如果没有自己的思想，那么他就只认别人的傀儡，什么事都听从于别人，没有一点能动性，没有活力，没有生机，更不用指望他能给我们带来什么创造性的东西。
大学，曾经是一个神圣的殿堂。被各方誉为“象牙塔”，是纯洁的象征。而如今，随着物质文明的发展，精神文明的重要性似乎从人们的眼中渐渐地褪去了痕迹。所以，我们迫切需要“大学精神大讨论”这样的一个主题探讨，去引发我们的深入的思考，以此去寻求大学校园文化只根本---“大学精神”。
一座大学校园，有教学楼，有图书馆，有树木，有花草，有羊肠小道，有学生，有老师。光从外表而言，不论隐含其中的一些看不见，摸不着的意识形态的东西，我们会发现，其实大学并没有什么特别，就是一个社会的缩影。但是，我们之所以能把那样的一个地方，称之为大学，那肯定有其不同于其它场所的地方，那就是一种精神，也就是“大学精神”。所以说， 大学精神之于大学正如土壤、空气、水、阳光之于植物的生命一样重要。除去了“大学精神”，就没有大学可言。
因此，作为一所旨在于培养有用之才的大学，应当把发展其“大学精神”放在重要的位置。毕竟，一所学校的精神文明怎样，已经足以反映出一所高校的好与不好了。
那么，如何继承和发展“大学精神”，这是摆在每一个大学生面前的问题。
有人把“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。
创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。大学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大学也创造社会理想，并把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化实体。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
这句话从字面上很容易理解，但其于人生有着非凡的重要性。它指出了人生最重要的关键点，这个关键点就是一个人一定要知道自己最高的人生行为准则——君子有所为，有所不为。人需要道法自然、善待他人、彻底觉悟、最终实现完善自我和超越自我，这就是君子的行为。
一个人彻底弄懂了自己的人生远大目标后，他就能够安定自己的心，而不会被外境所迷；一个人的心安定了，他就能够做到心静如平静的海面，在人生旅途上坚定地走自己的路；一个能够做到心静如心净的人自然心态就会变得安稳，这样的人就会远离浮躁；一个心态安稳的就能够进行深入的思考和更加客观地分析与看待世界；一个善于思考和客观分析事物的人最终就一定会达到他的远大目标，就一定会最终实现他的个人理想。任何事物都有本质和细枝末节之分，任何事物也都有其始终，如果一个人能够搞懂事物的本质及其内部的结构和层次；如果一个人能够懂得事物的发端和结局；如果一个人能够知道事物发生和发展的先后次序，这样的人就可以称得上是一个懂得大学之道的人了，也可以称为具有大智慧的人了。
思考这段文字，会使我们更深刻地了解人性的弱点和克服人性弱点的方法。现实中的人们最大的问题在于没有确立自己远大的志向和目标，因此，多数人在生活中会受到外境及其变化的指引，而随波逐流。这样的人是无法做到安定的，他们也无法做到心静和心净，他们更无法做到心态安稳和深思远虑。所以，我们看到世上多数人都是终其一生，无所作为，他们只有在人生的终点附近发出无力的呻吟和慨叹。早知如此，何必当初？这也是读经典的一大意义和价值所在吧？
也许，人生就是一个人不断克服自己的人性弱点，并通过学习和修身使自己的灵魂得到不断提升和净化的。过程，在这个修炼的过程中虽然要经历各种痛苦，但实在是人生难得之大乐存在于其中。
进入大学甚至一所理想的大学，或许是每一位高中的梦想，然而，当我们一步步离梦想越来越近的时候，却又感到心里很空，感到没有方向，突然一直奋斗的目标实现了，因为突然没有了梦想的支撑，未来没有了前进的动力。
一直都是以考上大学为奋斗目标，十几年后的今天，我们终于考上了大学，却突然不知道前面的该怎么走，因为我们一直在努力考大学，却从未想过考上大学之后我们该如何做，我们为什么要读大学，读大学究竟读什么，这些问题从未考虑过。是不是读大学就是为了获得一个一纸文凭，或者像某些人的想法一样，为了父母而读书。
我一直记得，自己在进入大学的那一刻的兴奋，以及对对来的憧憬，然而时间过去，兴奋激动的心情慢慢退去，而随之而来的是迷茫，没有方向，太过于自由的生活，让我这些刚刚走出高中的学生放松了神经，而我每天依然沉浸在高中时代的生活学习模式，很不习惯，没有人在你身后教你如何选择，给你提建议或意见，也没有在身后督促你要完成什么任务，在如此大的集体中，却感觉自己融入不了这样的生活，自己不适合这里，似乎突然间感觉身边只有自己一个人，很孤独。
读大学，究竟读什么？有时候我也在问自己，还是依然像高中一样，只要好好学习，考取高的分数，做一个“好学生”、“乖孩子“吗？而我也在思考这个答案，偶然的'一个机会，我看到了覃彪喜《读大学，究竟读什么》这本书，真的很喜欢这本书，它不像其他有些书籍，用枯燥无味的教条主义教导我们要好好学习，却不告诉我们如何学习，而覃彪喜用自己的经历来解读大学的真谛，因为这本书，让我懂得了读大学的本质，在大学我们最应该收获些什么，大学很够为我们带来什么，读大学，究竟读什么。
《读大学，究竟读什么》告诉我们，走进大学并不是幸福生活的开始，并不是只要拥有了一张文凭，我们的未来就一片明朗，我们虽然成为了大学生，但还只是复杂多变社会中的一个普通人。如果虚度光阴，一样会被社会抛弃，在走出校门后一无所有。只有永不懈怠的学习才会无愧于那些逝去的青春，只有目标坚定的努力才会为日后的辉煌奠定基础！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，站在人生的分岔路口，我们该如何抉择！该怎样规划日后的学习与生活！大学不是技校，我们要学习的不仅仅是一门专业，一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。这样才能与非大学生区别开来，才不愧为一名大学生！
《读大学，究竟读什么》告诉我们，在大学里不要在乎别人的眼光，不要羡慕他人的富贵，那不过是在父母庇护下昙花一现的幸福，不要盲目的追随他人的步伐，也许考研并不是我们的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤单的拼搏中，我们终将用自己的双手创造出令人瞩目的成就！
《读大学，究竟读什么》告诉我们许许多多……
如今，我已经临近毕业，我会把这本书推荐给我的学妹们看，而我依然还会时不时的翻看这本书，或许有些人会觉得现在读这本书还有必要吗，而我却不这样认为，因为在不同的时间来看同一本，因为经历不同，读这本的感受也不相同，或许到今天，我作为一名毕业生，再来看这本更能感受到读大学，究竟读什么。而我的未来究竟该往哪里。毕业了，我该何去何从。
个得绝症得女孩——曾梦捷从小得了不治之症，被爸爸妈妈抛弃了，伯父收养了她。她没有将来，可是她为了给伯父、伯母争光学习非常好。后来，她在网上遇见了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的时候，梦捷用这一首诗来激励他。在她生命垂危的时候，听说唐磊为唱片的主打歌的选择而烦恼，她便翻便所有书籍，为他找了“丁香花”这个凄美的故事，给他提供灵感。一个最需要帮助的人却用那短暂的生命帮助别人，她就像一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
女孩通过唐磊《丁香花》悟出：“感激伤害。你的人，因为他磨练了你的心态;感激拌倒你的人，因为他强化了你的双腿;感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;感激蔑视你的人因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。”
一个即将结束生命的人她教会了世人，如何学会坚强，如何学会感激。在人生中，会遇到无数个困难，那么在我们遇到困难的时候我们就要学会去面对。当我们遇到困难的时候我们只有不知所措或者干脆大哭以场也许会抱怨，从来不会去想我们该怎样来处理和面对。
这个坚强的女孩虽然离我们而去了，但她留下了许多值得我们去思考的东西。她就像一颗美丽的流星，在她自己的瞬间里划出了最美丽的弧线，而我们只是一颗星星，我们是否能每天保持发光发亮来为人们做些什么呢?
《丁香花》歌词“那坟前开满鲜花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你还觉得孤单吗?你听那有人在唱那首你最爱的歌谣啊，尘世间多少繁芜，从此不必再牵挂。”
在全书的末篇，福泽谕吉分析了西洋文明和日本文明的来源。他认为西洋文明在罗马帝国灭亡后，处于不断地变化和发展之中，近千年的历史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明则不同。日本的历史虽有2500多年，却始终在一个模式之中，这就是统治者与被统治者的对立。这种局面造成了日本社会的分裂，智力的分割，在世界发生巨大变化时，这种局面影响了日本的改革和进步。所以，福泽谕吉认为，日本必须向西方学习，这样可以改变日本人民的智德，改变社会风气。福泽谕吉虽很赞赏西洋文明，但他并不认为西洋文明尽善尽美，他不崇洋媚外，他是一位纯粹的爱国者。福泽谕吉清醒地认识到在列强环伺的国际环境下，日本必须依靠向西方学习才能在对外交往上维护国家利益，才能保证日本的真正独立。这是日本向西方学习的终极目的，也是他著书的目的。
福泽谕吉在近代日本享有很高的声誉，原因是众多的。其中一点应该归功于他的大量的著译作品。他的作品面向大众，极为普及。作为他的代表作，《文明论概略》可谓通俗易懂。全书仅十余万字，共分十章，每一章虽文字不多，但堪称短小精悍。全书的十章既是一个整体，又是十个部分，每一章都能独立成文，阅读起来十分方便。福泽谕吉的文笔不像小说家那样充满激情，他的文章朴实平和，善于用众所周知的事实(特别是历史上的典故)说明深刻的道理，，文笔之中处处体现着他作为一名思想家的理性和智慧。
福泽谕吉出身于下级武士家庭，虽然家中条件并不宽裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特别是阅读了许多经典的汉书籍，熟知汉文化。据他自己说，他通读《左传》十一遍。他说“我便基本上成了一个小小的汉学家”。《文明论概略》一书中，福泽谕吉多次提到古代中国和中国的文化，特别是孔孟，对于孔孟他有自己的理解。福泽谕吉认为中国和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比较。对于中日文明的不同之处，他试着分析原因。总的来说，他对中国历史和传统的儒家文化多持批判和否定态度。他承认孔孟之道在维护人心、加强个人修养方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治学说不合时宜，与其伦理学部分脱节。福泽谕吉视韩愈为十足的伪君子，认为儒教的传播导致中国人的智德降低，阻碍了文明的进步。福泽谕吉毫不留情的批判了中国人的虚伪，“中国自古以来称为礼义之邦，但如无其实，也不会有其名。其人情风俗的卑鄙低贱，可以说暴露了亚洲国家的原形。所以，中国不能叫做礼义之邦，而只能说是礼义人士所居住的地方。”作为一名日本人，福泽谕吉很难完全读懂中国，他对中国历史和文化的批评自有不当之处。我们不能指责他，也不应苛求他。在笔者看来，《文明略概略》一书对中国人也极有价值，它有助于国人正视自身，反思自己的文明。
《文明论概略》问世已百年有余，现在的日本已经成为世界舞台上一个重要的角色。日本的发展正如福泽谕吉所期盼的那样，它的成就令世界瞩目。而这一切，离不开福泽谕吉的启蒙，这也正是这位思想家的伟大之处。
《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。
《尚书。周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动乱。能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。
《尚书。商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。
《尚书。虞书》至《帝典》阐述上古禅让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的'德性来普照和谐九族百姓，以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。
通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禅总本真，于是禅宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。
读书明志在于透彻心性，大学之深邃在于此。
我的2021年大学寒假时期，因国内疫情的影响，不得不放弃了到外地旅游的计划，只能蜗居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必须用双脚丈量，重庆大学开启了“书单有约”活动，截取了大学开学典礼上校长推荐书单中的几本书，鼓励学生们遨游书海。我选择了《大学的精神》这本书，并凝结了自己的理解，大学精神，是自由灵魂与人类先锋。
《大学的精神》一书中呈现了代表精英意志的哈佛、培养社会领袖的耶鲁、作为硅谷心脏的斯坦福、成为现代绅士摇篮的牛津、为读书而生的剑桥、思辨之地海德堡、让梦想起飞的麻省理工。并面对国人对于大学生培养、大学定位、教育体制等问题的争论，本书能为国内教育实践者、大学生、学生家长等反思教育现状提供优秀范例与方向。
大学精神是自由灵魂
以书中描述的哈佛大学为例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指导下的不预设目标、不与职业挂钩的教育。这是哈佛近400年的历史上从未背弃过的原则，是哈佛大学一直坚持的一个理想，尽管在越来越世俗化和功利化的今天，这种坚持已经变得越来越艰难。有一种说法是自由教育就像教堂，专业教育则像医院。大家都知道医院是干什么的，但说不清楚教堂到底有什么用，但它确实还有某种深远的影响和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中国当前就业行情，少不了讨论的是企业招工难和学生就业难的问题，企业埋怨学校无法培养优秀的工人，学生不得不选择与所学专业无关的工作，而造成此种现象不能一味指责大学教育，“受教育”与技术训练不是一回事，在西方“自由教育”的视野之内，一个受过教育的人，必须理解自己以及自己在世界中的位置——文化的与自然的——从而追求一种富有意义的人生。它要求一种历史性的视角，让一个人不至于陷溺于一时一地的现实考量，活得像一只“夏天的苍蝇”。所以，大学教育的精神是自由灵魂。
大学精神是人类先锋
再看德国海德堡大学。德国的海德堡大学是一个理想的思辨之地，首先让人联想到的是伟大的社会学家马克思？韦伯。这位德国经济历史学派的代表人物被誉为是“现代社会学奠基人”，“组织管理理论之父”等。可以说他是德国海德堡大学中引以为傲的人物。在德国的大学中更注重的哲学以及你的思辨能力，他们也许不会像美国大学那样上大学为了毕业后更好的工作。而哲学和科学的区别也是很明显的，经验科学的知识是不断前进的，物理学的洞见可以锁定在数学公式里，代代相传，今天的物理学家比牛顿、爱因斯坦懂得更多：但是哲学思想却是难以固定的，很容易在时间的流逝中遗失，就哲学的核心问题而言，康德可能比今天的哲学家懂得更多，思想更加深刻。哲学本质上还是要不断地回到经典的。具体科学离不开哲学的指导，现代生物研究更涉及道德人伦领域，注重思辨，研究哲学，才能培养人类先锋。
总结
最后我引用哈佛大学第二十八任校长德鲁·福斯特的一段话：“一所大学的精神所在，是它要特别对历史和未来负责，而不仅仅是对现在负责。一所大学关乎学问，影响终身的学问，将传统传承千年的学问，创造未来的学问。一所大学，既要回头看，也要向前看，其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心的或是所要求的相对立。大学是要对永恒做出承诺，而这些投资会产生我们无法预测且常常是无法衡量的收益。”，大学的精神，理应是自由灵魂与人类先锋，在之后三年多的大学学习生活里，我将继续理解并感悟大学的精神。
日复一日，年复一年，生活简单的像一杯白开水，温温而饮，不察滋味，我不止一次察觉自己的孤独，深夜里一个人咿咿呀呀，伴着深沉而幽谧的黑穹，独自走入梦的深处，那时一个不可及的远方。
谁的人生，不青春，谁的青春，不迷茫，谁的迷茫，不再有。有些孤独感被我们挣脱，落入大地生根发芽，有些孤独感北风吹走，千里传播，寻求共鸣。
上了大学，远离了故乡，没有了交心的朋友左右，没有了家人的陪伴，无论，阳光多好，别人多乐，我的影子总是被拉的很长很长，略显孤寂。
不过，我一个人吃饭，一个人走夜路，一个人上自习，慢慢习惯了一个人，直到突然有一天，我才意识到了，我习惯了孤独，驾驭了孤独，我不再是从前那个以来别人的我了。
从惧怕孤独，到忍受孤独，再到享受孤独，对于野蛮生长的我们而言，也许不过是一场电影的时间，一次失恋愈合的时间。你总会知道失败是难免，明白黑暗是姿态。你不再为选错公交路线，坐反开往目的地的地铁，被喜欢的人拒绝，常去的餐馆欢乐厨师，来不及看的影片已经下线，团购的优惠券早已过期等等为这些而郁闷，人生总会从我就是个“傻缺”慢慢变成“呵呵，我是个傻缺。”然后变成“没事，我们都是傻缺。”与此同时，我们的父母也从“你绝对不能这样”慢慢变成“这样真的好吗？”然后是“你自己注意点就行”然后，渐渐的，我们就真的长大了。
刘同在书中曾问道：“一路上经历这样的孤独算不算虽败犹荣。”我虽孤独，可我犹荣，我透过孤独慢慢成长。我的眼睛里，看到的，也不仅仅是阴霾，而是在乌云背后的太阳。
谁的青春不迷茫，我自跌打中长大，不怕风雨不怕伤，深夜读者刘同的书，这些写给自己的话，希望多年后你还能记得。无论最终你将收获怎样的自己，要相信你都能一个人度过所有。当时，你最害怕的，最终都会成为你面对这个世界的盔甲。
读《大学》有感
千年前的文言之句，我极力去触碰它的灵魂，跌跌撞撞的试图进入初学入德之门。然而，其中难以逾越的鸿沟有如朝之霏微，宛若猛然入眼的白光，煞是迷惑人眼。历经月余，半背半读了这儒家的经典之作，不觉感慨古人对道德至善，品行修治的雕琢精刻之工。
克明峻德是对弘扬光明品德的期许；作新民是苟日新日日新又日新的实现途径；诚于中行于外是对君子慎其独也的最好表现；心不在焉，视而不见，听而不闻是不能正其心的恶果；絜矩之道乃是推己及人的的示范之法.......谁说中国人没有道德信仰？这部书即是对君子道德的规范。满口自由平等博爱的西方人又岂能做到我们中国人的大学之道？
细细咀嚼《大学》，不仅能温故古语之结构词解，也能了解众多文字最初之意。读之，乃之盘为商汤的洗澡用具，君子无所不用其极初为褒义，“只”竟可以为语气助词。其中对于诗经的引用，更是让人对诗经起兴手法和先人想象力拍案叫绝！文言文，是中华历史的深厚积淀，是中华文化的璀璨明珠，是中华儿女的智慧结晶。我们决不可以忘记历史，绝不能否定中华文化。
《大学》之书，古之大学所以教人之法也。今之众人，于如潮世事中随波逐流，意念不坚，其所在皆是于道德之理不明，于修身之术漠视。读此书，悟修身养性之理，圆中华复兴之梦。责任重于泰山，事业任重道远。
伊始以前写的日记，那时候刚上大一，雄心壮志，要进学生会，要考研，要得奖学金。学生社团工作参加了，感觉没有想象中收获的那么大，因为自己付出的不够多吧，一会决定找工作，一会又想考研，一会又迷失了方向。到了大三时，身边的同学很多都选择了考研，大学同学倒是不多，主要是高中同学和初中同学，或许考研对于我们学习的专业来说还是很迷茫的吧。直到现在毕业以后，仍然有很多人迷茫于考研和就业的选择之间。
最近很偶然的机会读了几本书，新东方职业咨询师徐小平老师的《邮箱里的灯光》，《黄金是怎样炼成的》，还有这本《逃离大学》让我对未来的方向有了更多的思考。徐小平老师说，读研是好事，我不反对，但是如果你选择读了某个专业的研究生，就要把它当成终生的事业方向，这样才有价值。而我们现在的职业方向在哪里？从小学一年级开始的应试教育，一直到大学四年级毕业的背题，考试式的教育，真的`让大学变成了一个加工厂，加工出来的零件全都一样，没有自己的特点，更重要的是，这么多年以来，竟然没有发现自己感兴趣的领域在哪里。俗话说，兴趣是建立在了解的基础之上的，没有对各行各业的了解，何谈兴趣，大学座落在一个僻静的环境里对学生们了解信息真的是个弊端。
实践是检验真理的唯一标准，实践也是自我了解的最佳途径，给自己一个更宽广的舞台，站在更高的视野去看问题，选择挑战就不要害怕失败，Dont worry，I believe you. --------专注地做一件事，专注地爱一个人
你知道读后感究竟怎么写吗？读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。 写作是灯塔，可以指引我们在迷雾中找寻出口，编辑精心挑选了这篇文章它的标题为“红岩读后感”，欢迎阅读，希望对你有帮助！
《红岩》这部小说，在我很小的时候曾听爷爷奶奶和爸爸妈妈谈起过，可印象不深。在假期里，我有幸从图书馆借到一本，几乎是一口气将它读完。书中的英雄人物给我留下了难以磨灭的深刻印象：许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，令敌胆寒；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……一个个高大的形象无一不让人激动、悲愤、崇敬，心情久久不能平静。
其中，最使我敬佩的当属女英雄———江姐。她受尽了敌人惨无人道的种种酷刑折磨，刽子手甚至用竹签钉入她的指甲缝……同学们，如果你不小心被针刺了一下，也许就会痛得受不了，可江姐强忍着钻心的疼痛，她坚贞不屈、正气凛然，敌人始终未能从她的口中获到丝毫机密。面对敌人的屠刀，她拖着沉重的铁镣、胸怀革命必胜的坚定信念、高唱着嘹亮的歌曲，昂首挺胸、面带微笑，告别战友，坦然迈向刑场，英勇就义。
江姐牺牲了，无数革命先烈为了新中国的建立，为了人民能过上幸福美满的生活而抛头颅、洒热血，无怨无悔地离开人间。是她，是他们，是数以万计的先辈们，用自己宝贵的生命，才换得了我们今天幸福的生活。革命先烈们的英勇事迹教会了我坚强，教会了我珍惜……他们的精神将永远镌刻在我们心中、万古长存。
掩卷沉思，我们应该牢记党的历史，继承和发扬党的优良传统，刻苦学习、发奋读书，为实现伟大的中国梦而努力积累知识、积蓄能量，这或许便是我读这本书的最大收获。
今天，我怀着激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学著作，书中主要记叙了革命烈士为了新中国而努力奋斗的事。
在这本书里，我最佩服的就是江雪琴江姐。记得有一次，敌人拿竹签钉她的手指，让她说出共产党的秘密，但她誓死不说，直到牺牲的时候她还让大家不要哭要坚强起来。
回首望了望过去，人们不经赞叹;62年，光辉岁月弹指挥间，62年，中华大地沧桑巨变。我们是怎么做到的?幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高。记得建国初期毛泽东曾经说过这样一句话：落后就要挨打!正是因为这句话，我们不断鞭策自己，鼓励自己，做一个屹立在世界东方的巨龙!
还记得2008年北京奥运会吗?2004年雅典奥运会的圣火刚刚熄灭,2008年奥运五环旗即将在中国北京升起!回首上届奥运史，北京的天空一片欢腾，那是因为无数中国人的翘首期盼与呐喊。北京申奥成功一方面说明世界需要中国，另一方面也显示了我们国家的强大!中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧!97年香港回归，99年澳门回归;1998南方历史罕见的特大洪水，2003年让人闻风丧胆的非典疫情，5.12特大地震。面对这些灾难，我们13亿中华儿女并没有被打倒，而是手挽手将一个个磨难阻击在脚下!
1999年十月一日，伟大的祖国50华诞，世界目光齐聚北京，因为这里正在举行盛大的阅兵。天安门前，各种兵种一一走过，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齐的队形，使人感受到人民之师、正义之师的雄壮和威严;先进的武器，繁多的种类，使人感受到祖国的安全与不可侵犯。更让人们感受到，中国不再是“东亚病夫”，而是一个正在慢慢成长中变强大的国家!
我们坚信，中华民族13亿华夏儿女的崛起必将让全世界为我们自豪!
《红岩》描写的是解放战争时期在山城重庆，中国共产党领导下的地下工作者受到国民政府反动派的特务机关的残酷镇-压和迫-害，但是他们不畏强敌在狱中与敌人进行了不懈的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命者坚持到革命胜利的英雄事迹。
在这部电影中我认识了女英雄江姐。她因叛徒的出卖不幸被捕，被国民政府反动派关进了有“人间地狱”之称的中美合作所渣滓洞集中营。在狱中特务们不分昼夜，连续一个多月，对江姐进行严刑拷打，但她面对敌人的老虎凳、竹签、吊飞机、辣椒水等酷刑毫不畏惧，反而大声呵斥敌人的卑鄙行径。她以一个共产党党员的钢铁般的意志战胜了特务们的威逼和利诱等种.种折磨。保守了党的机密。
在这部电影中我还认识了“小萝卜头”，因为长期缺乏营养，他头大身子小，便被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”。因为平时在监狱里他的天真和无知使得特务不怎么注意他，所以他就担负起为狱友们送信的任务，给我们的共产党员带来了和外界联系的机会，这样才使我们党走到了今天。一个人没有食物怎么能够生活但在监狱里，那些叔叔阿姨为给小萝卜头争取的学习机会，他们集体绝食，甚至饿到昏厥。这种情景小萝卜头看在眼里，记在心里。从那一刻起，小萝卜头下定了决心，好好学习，决心长大以后要成为叔叔阿姨一样的有志青年。可是，就在反动派溃逃的之前，可恶的特务把小萝卜头杀害了，那个时候他仅仅9岁。
看完电影我的心久久不能平静。江姐呵斥敌人的声音时时回荡在我的耳边。小萝卜头渴望自由的仰望蓝天的双眼，在潮湿的牢房里他用小石子在冰冷的地上刻苦的学习的情景常常浮现在我的眼前，而我们呢，在温暖、舒适的环境里坐在沙发上浪费光阴。我们的学习条件极其好，文具、环境样样齐全，还有和蔼可亲的老师教导我们……我们真是生在福中不知福啊!所以，我们一定要勤奋学习，珍惜并感恩人们用生命换来的幸福生活，用优异的成绩回报他们，把美丽的祖国变得更加繁荣富强!
卢梭曾说过：生活的最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。那么他所说的感受又是从哪儿来的呢？每个人都会有自己独特的理解。我的理解就是两个字：阅读。因为我生活中的感受就来源于阅读，在生活中任何的点滴，哪怕是一点影子，我都能在书中找到并理解。啊，书真伟大，能够阅读真是幸福呀！是我阅读的好时节，好多书充实了我的生活，开拓了我的视野，让我明白了生活的艰苦和世间人情的冷暖。
让我印象最深的是《红岩》。它让我深深体会到了生活在今天的我们是多么幸福，也让我明白了应该珍惜眼前的一切。在这本书中我认识了许多为了革命事业宁死不屈的英雄人物，心里充满了对他们的敬佩。其中小萝卜头给我留下了深刻的印象。《红岩》里小萝卜头是个9岁多的孩子，看上去却像个五六岁的孩子。他的手又瘦又小，较也只有一点点大，可是他的头却发育的比较大。和身子很不相称。看见他的人都爱摸摸他可爱的小脑袋，叫他小萝卜头。小萝卜头遇害时年仅9岁，他在敌人的监狱里被关押了8年，他的童年是在监狱里度过的，他完全失去了自由，就像关在笼中的一只小鸟。而小萝卜头是多么向往自由啊！他多么想自由地奔跑，快乐地玩耍；他多么想尽情地享受阳光，呼吸新鲜的空气；他多么想看看小花、、小鸟和小虫啊！然而，这些再平常不过的愿望，对小萝卜头来说，都是无法实现的。小萝卜头被关在白公馆里吃不好穿不暖，没有父母的呵护，也没有自由，真让人难过呀！我想我的生活跟小萝卜头比起来真是天壤之别呀——我衣来伸手，饭来张口，学习时有窗明几净的教室，在家里有、、等人帮助我，闲暇时还有小陪我玩，多么幸福呀！
最让我佩服的还是小萝卜头热爱学习和勇敢、乐观的精神！小萝卜头家境贫寒，为了减轻家里的负担，一直没能读书，但他又非常渴望读书。后来在监牢中，小萝卜头白天干活，晚上读书，遇到不懂的地方就向解放军叔叔请教，以此来满足对知识的渴求。而我们现在的人呢，生活在社会主义新中国，学费全免，安心坐在宽敞明亮的教室里读书，有知识丰富和具有教学经验的为我们引领，学习用品现代而高档，但是我们却身在福中不知福，不懂得好好珍惜这快乐而又幸福的时光，在时常有不守纪律的学生，有的甚至连基本的作业也不能完成。平时物质丰足的情况下，我吃饭不好好吃，经常浪费粮食，不知珍惜农民伯伯辛勤劳动的果实，而小萝卜头吃得却连猪食都不如。反思自己，我的脸上不禁发起“烧”！掩卷沉思，书籍真是传递思想的纽带啊，让我们精神上得到了充足。我将继续与书，与书中鲜活的人物为伴，丰富自己的人生……点评：从这篇读后感中,我看到了这部作品的确给你带来了一定的精神震撼。你的这篇文章通过叙述议论结合的手法，先介绍了小萝卜头的童年，再用简洁的议论进行比较。全文紧扣一个“比”字，对比鲜明。叙事清晰自然，议论简洁。整篇文章语言流畅，字迹清秀给人美的享受，整个故事生动形象，你笔下的小萝卜头是多么的懂事听话呀，如此的勇敢，有气魄，有胆识，真不愧是民族的小英雄呀。同时也展现了一个乐观懂事聪明的你。继续加油吧。
远方的天边升起一轮红日、绚丽的朝霞，放射出万道光芒，衬得天空湛蓝，白云悠悠，将先前的黑暗一扫而空。《红岩》，不就是这番景象最好的解释吗?
《红岩》是一部红色革命小说，讲了发生在重庆地下共产党员与国民党反动派之间的斗争，是革命主义事业精神最好的概括。共产党员坚忍不拔的精神，无所畏惧、乐观和坚定的信念，都让我感到震撼，以及他们在接受严刑拷打时依旧不肯出卖组织，更让我的心被重重敲击。
许云峰，这位革命的老前辈，面对敌人的威压，他无所畏惧，在白公馆被关在潮湿阴暗、完全与世隔离的地窖中，他被折磨得衰弱不堪，但他的双眼，依旧炯炯有神。在这种环境下，他还不忘其它人，想帮助他们逃出这黑暗的牢笼，硬生生用自己的双手挖出一条地道供共产党员们逃跑。就是这么一位愿牺牲自我，顾全大局的英雄啊!就这样被敌人惨忍杀害，成为牺牲者。
江雪琴、李青竹、龙光华、黄以声，小萝卜头等，这些一个个鲜活的生命，就被那无心、空洞的枪也枪决。小萝卜头他只是一个孩子，他只有9岁，他还有无限美好的未来，他的一生才刚刚开始，但他愿意为革命事业做出牺牲。
《红岩》，这部描写那些过去战斗岁月的书啊，这些革命者的意志是用钢铁做的，他们的信念只有一个，我们会胜利!
新的东西，新的希望，这是他们用鲜血和性命换来的，被染红的岩石，他们一定记得!
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子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。
他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
现在的我们可能不能像以前那样！但还是有很多值得我们学习的！
《中庸》夸大实践，不仅在实践中运用“中庸”，而且要在实践中学习“中庸”。运用要像舜一样，“执其两端，用其中于民”，至于学习，《中庸》举出了另外一个典型，这就是颜回。《中庸》说：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”所谓择乎中庸，就是善于选择，选取那些最精当的，真理性最强的，也就是反映了事物本质的“中庸”，拳拳服膺，使之成为己有。颜回一生就是这样做的。这就告诉人们，在学习、工作和生活中碰到的很多东西都是有偏激的，没有反映事物本质的，所以要善于选择。选择不是选那些哗众取宠的，显赫一时的，更不是人往亦云的，而应该是中庸之道，无过无不及，真实反映了事物本质的。
为要把握“中庸”，一则要学;二则要行;学则能知，行则能成。但知和行都是需要付出代价的。《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也。”《中庸》在这里特别夸大学与行的重要，无论何种人，无论何种情况，只要坚持学习，就能“知”。无论何种人，也无论何种情况，只要坚持实践，就能成功。朱熹作注说：“盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故阐道有蚤莫，行道有难易，然能发奋图强，则其至一也。吕氏曰：所进之途虽异，而所至之域则同，此所以为“中庸”。若乃企生知安行之资，为不可几及;轻困知勉行，谓不能有成，此道之所以不明不行也。”朱熹以为，人的天赋不同，所以学、行的难易有别。吕氏的论述更为深刻：假如人们只希看自己能生而知之不肯力学，希看能安而行之不能困勉，则中庸永远只能是理论意义上的中庸，而不能为人所用，所以说“此道之所以不明不行也。”
中庸的实践，无论对己对人，无论家庭社会，其原则精神都是一致的。《中庸》说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”天下之达道五，是外向的，对家庭社会而言的;天下之达德三，是内向的，对自己而言的。无论内向外向，对人对己，原则是一样的，“所以行之者一也。”
看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的?轻视，抑或是不在乎?高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“发育万物，峻极于天”。而其基础，是对万物本性，对事物运行规律的敬畏，此之谓“尊德性”;是对事物发生、发展、变化、消亡背后的各种因素的不懈探索，此之谓“道问学”;是目光极于天地万物，而用心尽于精妙幽微;是不断修行调整自己，引导事物发扬本性。
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”
朱熹说：“此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方莫祥于此，学者宜尽心焉。
什么叫中庸?要给其下个定义太难，但很多人还是愿意接受朱熹的定义：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓的中庸之道，就是忠恕之道。在行为准则上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。从而达到和谐的境界，这种境界来自于内心的“诚”，怀着“诚敬之心”、“敬畏之心”，不懈的进行主观心性的修养。在修养方法上，强调“择善而固执之心”的勤奋精神，以达到“至诚”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是个人的禀赋。任何一个人的`禀赋是自然形成的，那么明白此道理便知道当做什么，不当做什么，这就是道。在修行道时，强调“教化”。在教化过程中，强调“慎独”，谨慎的修养自己，并强调“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀乐，但发出来要有节制。在天命之节，作者开宗明义，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这展示了人生的三重境界：基于我们天生善性，通过修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界。作者在文中认为，人生命的本意是善的，生命的本真之义：纯净、透明、和谐。当我们了解了生命的本性后，家庭的熏陶与教养以及社会的影响，确定了我们的言行，形成了人格。在生活的实践中，随着人的成长，人要懂人情世故、学会待人处世、与人为善，并且不断修正自己的观点，找到适合自己的处世方法。当我们行走在命运之路上时，面对人生的得失，一路上有痛苦和快乐，当痛苦时，要学会节制自己的哀伤，做到“哀而不伤，乐而不淫”快乐时，也不能过度。为人处世时，要控制自己的欲望与自私。做事要遵从规律，用道来规范自己，正如老子的《道德经》中所说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可须臾也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。在此句中，非常强调慎独，严格要求自己。专注于内心的修养，凝神静修，心存对天地神明的敬畏。正所谓：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”、“慎独者，自知也”。在强调慎独时，作者也强调在人际交往中，说话要慎重，三思而后说，说话办事时，一定要看场合，区分对象，要说不同的话语。
天命、本性、修道、教化，是人与社会发展进化的哲学。上天之大德，在于宽厚，在于包容。中庸便是博大与包容。中，“把东西放在中”“中是一种胸怀，是一种境界;不苛求、在厌弃、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、认同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好处的中庸之道也就是人生的最高境界和最大学问。
这是我读完前三章，《天命》、《时中》、《鲜能》中的一小点感悟。但是越读越感觉自己无知，有很多东西还没有参透。敬请各位批评指正。
《中庸》是孔子的一部治国理政的经典著作，书中集中阐述了孔子的政治哲学思想，深入探讨了人与天地的关系、国家与社会的治理、个人与社会的道德观念等重要问题。本文主要从以下几个方面来谈谈我读完《中庸》第一章的感想。
首先，《中庸》第一章开篇便先讲述了“中”字的含义，即“中庸之道”，这种道是一种偏向于中间、平衡、温和的态度，也是一种不偏不倚、不激进不消极的生活与思维方式。这与现代人们倡导的“平衡人生”，“和谐社会”等主张非常相似。这种偏向于平衡、温和态度的生活方式，既能够使人在生活中避免极端行为，也可以促使国家乃至人类社会保持和谐与稳定的状态。
其次，《中庸》第一章还提到了“至诚”两个字。至诚即是完美的真诚，是一种无私的付出与表现。这种形式，既可以表现在个人之间、亲密关系之中，也可以表现在人与社会、人与国家之间的关系中。比如说一个领导者，如果他具备至诚的品质，那么他做出的决策和处理问题的方式，可以极大地赢得大众的信任和支持；再比如，在现代社会中，快递员、志愿者们也能够通过至诚的态度，引领人们在这个时代中坚定地走向工作和生活的正道。
再者，《中庸》第一章中还提到了“明明德”的概念。它是教化人民，进而推进社会发展的基础。这种德并不是指简单的法律规定，而是文化与道德的教育。它不仅贯穿于国家与社会行为之中，同时也渗透于个人的日常生活与言行之中。明明德的基本意义概括起来就是要做到让法律、制度与人性文化得到融合，以达到整个社会的安全与和谐，各项工作才能够顺利开展。
最后，《中庸》第一章中提到的“修身”也是社会和集体发展的必要条件。孔子认为，“修身齐家，治国平天下”。一个拥有良好修身的人，他所表现出来的品质也就是他的家庭和社会所需要的品质，也能够为社会做出有益于社会进步的贡献。因此，在我们的日常生活中，我们不仅要关注自己的个人修养、精神世界的健康，还要注重其他人的修身，积极传递正能量，共同推动社会和谐发展的进程。
总之，《中庸》第一章所提到的一些观点和理念，仍然具有极高的指导意义和实践价值。在现代，我们同样也需要围绕着“平衡”、“至诚”、“修身”等方向来推进社会进步，关注个人在社会中的人文关怀与助力，促进社会和谐、进步、繁荣与发展。
《中庸》是中国古代经典著作之一，它是一部介绍中庸之道的经典文献。中庸道早在春秋时期就已经被提出，在中国民间历史长河中持续发挥着重要的作用。《中庸》一书正是通过阐述中庸之道的理念，告诉我们如何追求心灵平衡、正确的思想方式和成功的生活方式，从而达到人生的极致。读完《中庸》第二章后，我有一些感受和思考，以下是我的读书笔记。
第二章主要阐述“中庸之道”的含义和目标，它告诉我们如何掌握正确的行为准则，寻找人生的平衡点。在这种平衡中，道德、家庭、朋友、公共利益、个人利益和宗教都能得到满足。这个平衡点被称为中庸之道。
“中庸之道”是一种思想体系，包括道德、行为、观念和价值观，它强调人类的良知和良知的力量。在行为方面，我们应该做到积极而不过分激烈，稳定而不过于温顺，在意志和勇气之间保持平衡，完成我们的责任和义务。在社会关系方面，我们应该根据功利和公共利益，而不是基于我们的私人好奇心和愉快而决定我们的行为。
中庸之道的目标是让人们实现心灵完美和追求真理。中庸之道告诉我们，人类需要掌握一种充满智慧、对生命有敬意和对交往有良心的道德准则。这种思想和行为准则可以帮助我们避免极端的行为和思想，从而保持心灵平衡。同时，中庸之道还将人类的价值放在一个更高的层面上，并鼓励我们在追求人生极致的同时，实现我们的团体利益。
总之，中庸之道是一个重要的思想体系，对中国文化和哲学产生了深刻的影响。通过学习和理解中庸之道，我们可以学到如何追求内心平衡、正确的行为准则和成功的生活方式。这种道德准则不仅仅是为了个人，更重要的是为了社会的和谐与健康。只有当每个人都能够做到自律和自我修养，才能实现社会全面进步和发展。因此，《中庸》第二章所阐述的中庸之道，对于我们今天的生活和社会仍然非常值得学习和借鉴。
《中庸》是中国古代儒家经典之一，是《礼记》中的一篇。这篇文章讲述了孔子的思想和哲学，强调了“中庸之道”，即如何在各种情况下保持适度和平衡。
读完《中庸》原文，我感受到了以下几个方面：
1. 中庸之道的重要性。中庸之道不仅是孔子思想的核心，也是中国古代文化和哲学的基石之一。这篇文章强调了适度和平衡的重要性，告诉我们如何在各种情况下保持冷静、客观、理性，不被情绪左右。这种思想影响了中国古代文化和哲学的方方面面，从政治、哲学、文化到教育，都留下了中庸之道的印记。
2. 中庸之道的实现需要多种因素的支持。中庸之道的实现需要多种因素的支持，包括道德、智慧、经验、环境等等。在这篇文章中，孔子提出了一些具体的建议，如“中庸之道不可违”,“中庸之道，道在其中矣，不可须臾离也”，这些建议可以帮助我们更好地实现中庸之道。
3. 中庸之道的实践需要持续的努力。中庸之道的实现不是一蹴而就的，需要持续的努力和实践。在这篇文章中，孔子强调了“中庸之道，吾道一以贯之”，告诉我们中庸之道是一个持续的过程，需要不断地修行和实践。
《中庸》原文让我深刻地感受到了中庸之道的重要性和实现的复杂性。通过阅读这篇文章，我不仅学到了中庸之道的思想，还学到了如何在实际生活中运用这些思想。
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郑晓龙的影视作品《刮痧》，由梁家辉和蒋雯丽主演，在以美国为背景的环境中，以中医疗法“刮痧”为线索，形象展示了中西文化的差异。刮痧在中国是一门医学上传统的手艺，在两千多年的历史长河里，一直稳稳健健地在中国大地上繁衍生息，然而有一天，它出现在美国社会中，便被人误解，以至于上演了一场家庭的悲欢离合。
在这部影片中让我看到了中西方文化差异之外，也看到了父爱的伟大。作为一个中国知识分子的老人只身一人来到美国，一句抱怨也没有，哪怕听不懂，但是用自己的眼睛，慢慢观察，细细相处。当他看明白了，也只是抽烟，也许这样他可以沉默，他可以更加想清楚，想透彻。这样的男人就是典型的中国父亲，但是他也有缺点就是他的毛病——抽烟，抽烟的频率太大，不论场合不论地点都抽。哪怕媳妇再不喜欢也要偷偷的抽，也许这是老一辈的通病吧！但他对子孙的爱确实是那样的伟大，当他知道他给丹尼斯刮痧，没想到会扯上这么多事，他主动儿子上司家里解释，他不懂英语，搭车过也只是一张纸片，但是他有他的聪明，最后他还是让上司知道刮痧不是许大同做的，刮痧也不是件虐待儿童的事。因为自己的过失而使儿子吃上官司事，他选择离开，在上飞机前他捧着儿子的脸，细细的看着。那一刻无不让人感动。这就是秉承传统的父亲啊！
梁家辉所饰的许大同更把这个受过传统教育的人表现得淋漓尽致！他的坏脾气，他的爱，是一个没有经过任何修饰的，丝毫不掩饰，有了很多美国的气息，更多的直接和鲜明的`表达。但他内心深处仍保留着传统的观念。丹尼斯和保罗打架，他硬生生的给了丹尼斯一掌，他在用中国的方式表示了他对上司的尊重。
儿子不能回家，他心力交瘁，他用中国的方式求上司，求朋友，但是美国是个讲求原则和证据的地方，不是这样就可以解决的。为了儿子他自己写证词，证明自己多么多么爱孩子，组织了无数次，但在听证会上他是有感而发的，那是一个父亲对儿子的爱，是真挚的善良的。他在公园里，迎着寒风，自己做了一个有孙悟空面相的熊仔，在公园被打劫，二话不说的把钱包给他，但是劫犯伸手抢走他的熊仔时，他奋力的扑上，好像什么都不怕，差一点把他打死，这样的勇猛也是爱的表现。最后他化身圣诞老人企图进入家里，但是被发现，他竟想着从外排水管爬上，幸好法院撤销他的分居事宜，不然他这样进又是违法。总的来说中国的父亲都是这样，为了孩子可以做很多很多他们以为做不到的事，父爱也许不及母爱那样细腻。但他就像孙悟空，不管前途多么艰辛，他依旧会对你笑，一眼嬉戏的带着你千山万水，不然你看出他的疲倦。父爱，深深感动每一个人。
最后就是那些不认识的人，对于别人的孩子护士发现小丹尼斯背上的刮痧所致的伤痕时马上报案，其他人也为了小孩不生活在自己认为的虐待环境中而不惜出庭作证，连许大同的老板兼朋友那个人同样出席，因为他们认为这是为了对小孩好。这在今天的中国这些精神是非常重要的。
这部电影除了让我感到到了中西方文化差异之外，也感受到了深深地父爱。
电影《刮痧》观后感电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。
《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。
在美国，尤其是以保守主义和居民固执著称的密苏里州，这种对外来文化的排斥最能体现出来，因此影片将故事放在这里。
虽然影片是从教子这个角度去反映不同文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。
比如主人公许大同为了自己和洋人老板的所谓面子，当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光，非但没有找回自己和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能理解和原谅他。
原因是许大同的儿子丹尼斯和老外老大的儿子玩耍时吵架。
外国老板的儿子来投诉，许大同让丹尼斯道歉。
丹尼斯拒绝了。许大同很生气，打了儿子一巴掌。
许大同的一巴掌，首先是还给自己面子。
父亲的尊严是中国古代几千年儒家文化的一个典型特征。
君臣父子，天常地纲，不得僭越。
君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。
许大同称，他要求丹尼斯向孩子们道歉，丹尼斯必须无条件执行。
拒绝就是反抗，就是不给自己面子，就是挑战尊严。
于是他给了儿子一掌。
许大同的一巴掌，第二是给老板一个面子。
许大同在美国的小成功是因为老板的大力支持和支持，所以他们成了好朋友。
老板的儿子被自己的儿子打了。在老板面前，他让儿子向他道歉。老板一定觉得很有尊严。
刮痧观后觉得儿子不听话，挨打。找到老板的脸了。
甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：当面教子，背后教妻，一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说，中国人的脸不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。
有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。
面子几乎支配着中国人的思想。人要面子，树要皮，饥小不敬大，这说明它是中国传统文化中的地一个。
而美国人则不同。
美国人不会忽视面子，他们只是不会把面子摆在中国人这样重要的位置。
他们在原则问题上，绝不讲面子。
比如，许大同的老板在法庭上调查时，承认许大同当面殴打了儿子。
之后，当许大同责骂他没有足够的朋友来背叛自己时，他喃喃地说：“那我就不能撒谎了。”。
中美文化差异的原因是复杂的，表现在面子问题上，凸显了这种差异的互斥性。
中国人民是一个非常重是几体主义原则的群体。人们注重和谐、相互依存、相互帮助，这是几千年农业文明培育出来的生存原则。
落后的农业生产方式实际上是一个非常脆弱的生存环节。维护它的人无法摆脱它的束缚。
冲突的结果必然是破坏现有秩序，导致生产关系的又一次调整，使其难以有无尽的轮回。
因此中国人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把集体看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。
这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一直统一不散的一个重要原因。
许大同想给自己的老板面子，没想到自己落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几乎全是来自中国的理论和做法，使他陷入绝望。
儿子被儿童福利局看管；妻子分居；父亲悲痛欲绝地回家，他只能自嘲成一堆屎。
《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。
重要的不是改变，因为改变是不可能的——两国几千年来形成的思维和认识，只能随着交流的深入而逐渐融合。
双方互相适应是很重要的。当观众看到许大同和他的家人在影片结尾热烈拥抱，并得到包括检察官在内的众多美国人的祝福时，可以说这不是一种相互适应和融合。
2008 12 13
在经济正逐渐走向全球化的今天，各国间的交流越来越密切，不同领域间的文化也在不断的碰撞融合。然而在不同的文化背景下，由于对来自不同文化领域的人与事的不够了解，总是容易导致许些矛盾的产生。电影《刮痧》就向我们着展示了这样一个由于中西文化差异而引起的一系列事件。
这部电影给我的感触很深，它告诉了我们在出国热流行起来后，中西方文化的交流越来越频繁。然而由于双方文化的差异发生了些不和谐的碰撞，产生了很多矛盾。电影里的故事发生在21世纪初的美国，这是个正处在很多中国年轻人想要出国寻梦的年代。然而由于中西方文化的差异，很多在海外的中国人与西方社会产生了矛盾。
电影中的中国老人按照中国流传了几千年的治疗古法“刮痧”给孙子治病，这在我们中国人眼里这是十分正常的。然而在美国人眼里，这项让我们中国人骄傲的祖宗智慧“刮痧”却成了中国家长虐待儿童的证据。在我们中国，家喻户晓的神话人物孙悟空是正义、勇敢与睿智的代表性人物。在《西游记》中他一路斩妖除魔，所向披靡，深受广大中国儿童的喜爱。然而在美国，很多美国人却把孙悟空说成是邪恶的化身、暴力血腥的恶魔。或许很多中国人在看到这段电影时会义愤填膺，骂电影中的律师无知，侮辱我们的中华文化。但我想说，这本无关对错。电影中的律师在他所处的西方美国文化背景下用他美式的思想对他不了解的中国文化做了“全新”的解释，而主人公则坚持自己的文化立场，对这番言论发出了一句“道不同，不相为谋”的怒吼。这都是由于双方文化差异以及对对方文化的不了解及理解导致的。就像老人在离开美国时说的那样，他不明白就刮痧这一件小事怎么就惹出这么多事，本来是想给孙子治病的，没想到给孩子添了这么多的麻烦。但不管在中国还是在美国，人们都一样重视和爱护孩子，这份爱是无国界的，只是方式不同罢了。
在当今社会，由文明化的差异导致的矛盾是数不胜数，但我们所关心的是如何才能避免或化解这些矛盾。文化具有一定的包容性。在新文化运动时，大批的知识分子大力主张引进西学，文化的碰撞不可避免；当时的北大校长蔡元培先生就主张“囊括大典，包罗众家；思想自由，兼容并包”。对待外来文化，我们先不要过分的去抨击它，我们应持一种宽容的心态，去了解它，然后再取其精华，弃其糟粕，使之促进我们文化的发展。
在经济全球化的今天，中西方的文化交流越来越频繁。在交流的同时，我们应保护并发展好我们本国的文化，保持好一颗宽容理解的心。在没有了解之前，不要以自身的观点和立场去妄加评论任何一种文化。
影片的在开始的时候就已经埋下了伏笔，第一件事发生在在一次新闻发布会上，男主角的儿子因为打了自己一个美国好朋友的儿子，而自己的儿子却不肯道歉，用了中国人传统的价值观去处理的这个事情——他当着众人的面打了自己的孩子而保全自己美国朋友的面子。，怕因此不能说好英文而不能考上好的小学，不能成为一个合格的“美国人”。
这两件事所说明的中美两国价值观的巨大差别。美国人认为人权是非常重要的，神圣不可侵犯的，在任何前提下都不能任意侵犯。但是，中国人很体贴面子问题，以后可以考虑人权问题，这不是做事的第一原则。
这显示了中美两国公民在人权问题上态度的巨大差异。这当然也和两国的历史有关系，美国是一个移民国家，为自由，民主经历了残酷的战争，并在教育上非常好了贯彻的这一理念，让美国的后代都时刻铭记先辈们为了民主自由付出的巨大牺牲，认为这是很不容易的，非常值得珍惜的东西，所以这种观念也被贯彻于日常的生活当中，成为人们的行为准则。中国确实有自己的历史环境。中国两千年的愚昧政治让人民很难有这样的意识。民主和自由对中国来说只有一百年的历史，而且已经被重复，所以这种人权第一的历念并没有深深扎根于人民的心中。
这部电影的焦点是美国人喜欢用自己的价值观来评判所有问题，包括其他国家的文化方面。他们总是认为自己的国家是文明的、优秀的，有些不能被美国人接受的东西被认为是野蛮的、庸俗的。在接受外国文化方面，美国人做得不好，这可能与近代以来美国在世界政治、经济、文化、科技中的强势地位有关，这就造就了他们的大国心态，这是可以理解的。但这个一直宣称开放，文明的国度，在处理这个“虐童”案件中始终没有一个人去主动的询问考证刮痧到底是什么东西，只是在自己的资料库中搜索下说，对不起，我们国家没有找到任何关于刮痧的资料，请你找一名医学权威证明此事。
当然，最后男主角的美国朋友在看到男主角的父亲是一个如此慈祥的老人的时候，认为刮痧可能确实有其道理，同时也是为了帮助他的中国没有，决定去中国走一圈看一看究竟，最后让事情有了一个美好的结局。我仍然同意美国法律对儿童的保护。虽然在这部电影中，组织在处理这件事上有很多问题，似乎是本末倒置，忘记了重点。保护儿童的重点是唤起不负责的父母的责任心，而不是让孩子失去父母，在此次事件中，法院，组织，都是围绕这父母是否虐童，是否有罪而做的，这点和中国的做法很不一样，中国法律在处理案件中总是需要一个调节过程，重点就是教育有错的人，同时可以减少行政成本。
在处理事务，特别是涉及外国文化的时务时，中国总是先有一个很好的理解，然后做出合理的判断和决定。中国在这方面比美国好的多，可以减少许多不必要的冲突。显得非常尊重外国文化，这也和中国五千年的历史有关，中国五千年的历史就是一个民族交流融合的历史，期间产生过不少民族冲突，但最终都化解了，民族间和睦相处了，这也让中国人在处理这种因为文化地域不同和产生隔阂的事件上显得很有经验，总能以一种兼容并包，求同存异的心态去处理问题，这就是咱们中国文化中“和”的思想。
没看《刮痧》这部片子以前，大概很难想像一种在中国习以为常的疗法放到美国会成了野蛮的不可理喻的大事。电影《刮痧》讲的就是这么一件由于中西方文化差异，理解有别而发生在一个华裔华侨家庭上的事。老实说，看完此片，我并没有别人口中说的如此如此感动之感，因为首先以一个国人的角度，我对刮痧是一种传统的中医疗法已毫无疑议，其次对于《刮痧》中一个父亲对于自己孩子的爱，我想放在哪个国度都一样，如是深沉。
那么这样讲，《刮痧》所突显的中西方文化碰撞才是它的最大卖点，而刮痧不过是其中一条导火线。电影一开始，许大同为了保护昆兰的脸，打了儿子，这在上级眼里是不太合适的。在中国，他说“打你是为了你”，但在美国人眼中，这种打人行为无疑是对孩子的不尊重和伤害。看到这一点，我不得不说，美国确是是一个发达和人性化的社会，但矛盾也正是因为这个。当一方总是高度自觉、文化认知绝对强烈的时候，他往往在处理一些外星问题上有点精明。
对于刮痧问题的看法正是如此，所以我们大概想不到始终纠结影片的大难题会被上司的中国之旅轻松化解。另外，《刮痧》中许大同屡屡表现出来的躁动和愤怒，如果和开头的那一幕放到一起对比，我想我们应该能更深刻地体会到一个侨胞的心理状态，在他事业有成时，他认为他做了一个美国梦，他已经融入了这里，所以他想为他父亲办绿卡，努力为他儿子营造好的英语学习环境，正如他所说的他曾经把这里当作家，但现实是他所认为的理所应当的一些事情不是触犯了法律，就是和这里的人的价值观和看法有所出入，所以他狂躁，其实那些时候的他已经表现出了与美国社会的格格不入和无所适从，而这也是一些海外华侨华人常常所要面临的文化差异。如果，先抛开文化冲突这一层不论，中国人也好，美国人也好，其实对于善都是一个态度的，影片中的所有人所做的一切也无疑都是为了孩子好的，只是如果从这一方面想，《刮痧》的冲突其实哪里是什么文化碰撞，而变成文明程度的多寡了。
这从简宁不喜欢爷爷吸烟，大人不能打孩子，把孩子单独留在家犯法，看到背痕医生报警，儿童福利局积极处理，护士对"保大不保小"的气愤等等都可看出一二，在十分佩服美国社会福利之完善及法治之健全后，我发现并不能这样理解，因为恰恰是这种物质和制度上的优越感，才造就了刮痧这样的误会，才有了律师对孙悟空的恶意曲解和不择手段。所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他抱着儿子时，被几辆警车包围，但仍心满意足地笑着，他只想让儿子开心地玩游戏。
当他父亲为了家庭的完整，愿意把自己的骨肉分开，给他写信时，更希望他们平安无事，我想他那句“让我再好好看看你，我不想忘记你的样子”深深烙在了我的信里。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的旅美的生活我们并未经历，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，我觉得它就是一部电影，它有真挚得打动人心的东西，这就够了...
1. 大同的孩子生病，大同的父亲因看不懂英文，便用中国传统**方法刮痧为其**。后来，大同的孩子不小心撞到了他的头。大同把他送到了医院。医生看到孩子的背影后，认定大同长期存在家庭暴力。
之后大同陷入一系列的官司中。
2。许大同认为孙悟空是一个勇敢、聪明、积极向上、乐观、爱恨分明、勇往直前、嫉恶如仇的人。对方律师认为孙悟空性格恶劣，暴力倾向，严重利己主义。
究其原因，主要是中西方文化的差异。反对的律师没有从中国历史文化的角度观察孙悟空。而且，为了打赢官司，对方律师故意诽谤孙悟空师为了激怒主角。
3. 假如是我，我不会说出来。首先，作为主人公的朋友，我通常对他有一定的了解。从朋友的角度来看，我应该相信他，而不是仅仅通过外表来判断我不知道真相的事情。
我会事后了解后再做决定。如果真的是家暴，我会重新把他告上法庭。
4. 约翰自己找了一个中医去体验刮痧，这位中医一边用英语给他说刮痧的原理，一边在他后背上刮出了深深地痧痕，然后让他用镜子看自己的后背，问他是否感觉这是“虐待”，约翰最后明白了一切。昆兰找到福利院院长，当晚，两人一起恳求法官破例撤消对大同的禁令。
5. 东西方文化的差异存在是必然的，世界观人生观价值观上的碰撞，不明白和曲解如影随形。这是埋在根里的东西，是潜移默化的影响在任何时候的积累。
我们不仅要对外国文化有足够的尊重，还要有足够的耐心和对自己传统文化的尊重。文化差异本身，在如今，在年轻一代中也有很深的体现。通过对影视节目文学作品的片面解读，崇洋媚外的思想，无论是不是文化侵略的产物，在我们自己的心目中都拉开了老一辈和年轻一代之间的距离——比代沟还深刻。
文化多样性是时代背景，文化融合的结果应该是求同存异。
《刮痧》观后感《刮痧》这部电影讲述的是一个北京移民家庭正在美国生活时发生的故事：5岁的华裔孩子丹尼斯闹肚子发热，他的爷爷由于刚从北京到美国，不了解药品上的英文阐明，便用中国官方流传已久的刮痧**给丹尼斯治病，就是正因这么一件小事，大同夫妻继而被控告虐待儿童，一个又一个物证人证令夫妻俩百口莫辩，就正因西医根本无法了解这种传统中国**。在法庭上，一连串的辩论辩论更是相继而来，一个本来幸福完美的家庭就这样转眼间变得四分五裂。
这些都在很大程度上反应了全球化的一个重要问题，即文化差异。刮痧是一种中国流传了两千多年的传统**方法，具体就是利用刮痧器具，刮试经络穴位，透过良性刺激，充分发挥营卫之气的作用，使经络穴位处充血，改善局部微循环，起到祛除邪气，疏通经络，舒筋理气，驱风散寒，清热除湿，活血化瘀，消肿止痛，以增强机体自身潜在的抗病潜质和免疫机能，从而到达扶正祛邪，防病治病的作用。当然，体内会有一些淤血的痕迹；但主体是好的。
而在影片中，许大同就说：“我爱美国!那里是我的家!
”八年的美国生活已经让他有自信说自己是美国人，并且和其他美国人一样自豪地称爱国。但无论他的英文说的如何字正腔圆，心里对美国梦、美国生活有多么的热爱和眷恋，他骨子里的中国传统文化所根植的意识形态和思维方式却怎样也改变不了了，例如丹尼斯和朋友的儿子打架，他会为给朋友面子而当众体罚自己的孩子，并坚称：“打是疼骂是爱”等。
这一切是在号称“民主、法制、科学"的美国的政治、法律所明白不了的。正是因为美国法院不了解中国刮痧项目和中国传统理疗的背景，他们根本无法在法庭上了解和体验这样的文化。至于许大同，解决问题的关键是如何证明刮痧是一种传统**
法，并且与“虐童”无关，最好的处理方式就是让法院的相关人员或者诸如电影后面他的老板所做的那样，只有这种思路下，才能最快的解救自己的儿子，打赢官司。
对其他文化的蔑视实际上是对这个人的文化观和价值观的一种蔑视。我早已忘记了是谁说过的这句话。但这句话其哲理性是不可辩驳的。
美国人和中国人教育子女的方式不一样，因此导致原本很幸福的许大同一家，在抚养院的律师逼供下，显得如此狼狈。而美国这种方式，并不是说不可取，但至少也能够听取孩子的意见和心声。小孩虽然没有独立的民事潜质，但是他是一个有意识并且有必须辨别潜质的独立个体。
即使你不能完全相信孩子的话，你也可以通过他的一些反应来判断他的真实情况。在这一点上方，电影中根本没有体现。而在控方雇佣的美国律师在法庭上这样描述《西游记》中的孙悟空：
用以证明移民美国的许大同有暴力倾向：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间——象这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄……”于是这位自认为已经被美国本土化的许大同先生在法庭上失控了!
但我想只要是一个中国人就绝对不会再简单的把它当作是一个家庭官司了，试想会有哪个华人能够容忍外国人那样歪曲甚至是**的解读我们的四大名著
之一的《西游记》!又有哪个华人能够容忍一个外国人那样貌挑衅甚至是带着玩弄的意味解读我们中国人的价值观跟道德规范?又有哪个华人能够在这种陷阱面前不深陷?
从而使美国律师成功地激发了大同的情绪，更成功地将大同诱入他精心设置的牢笼，充分暴露了中美之间严重的文化和价值差异。但是人类还是有很多的共性都是相通的。
但也不可否认有必然的因素。据调查此刻的大部分美国人对中国的了解还停留在中国解放前的情景，中国是贫穷落后的，中国人还穿着长袍马褂等等。此刻歧视中国人的事情在美国还时有发生。
当大同送父亲回来，将孩子带回托管所，一向中国特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的践踏，难道受到践踏的仅仅是一个玩具，恐怕受到践踏的还有中国文化吧!
《刮痧》的另一个明白层面是情感，包括父子之爱，母子之爱、夫妻之爱、祖孙之爱、朋友之爱。这几者又以父子之爱为主要方面。电影中对于父爱的刻画十分细致，个性是许大同在法院听证会和最后爬楼的这两场戏。
在听证会上，一向淡定的许大同也被律师逼的发疯，这其实就是他对于丹尼斯极其深刻热烈激情的父爱所导致的，真是由于这样的爱，让他无所顾忌，甚至冒着触犯法律的危险带儿子见姥爷，最后还在圣诞节爬上了九层的高楼。我想导演选择圣诞节是为了表明中国的团圆文化也可以出现在西方的节日里，这涉及到文化的广泛意义和一个伟大的世界。避免不同文化冲突的关键是相互理解和宽容。
不得不说的是大同在晚宴上对丹尼斯的教育，这点上，大同完全体现出来的是一个中国式父亲，关掉电游，拍打丹尼斯的脑袋，这一系列的动作正是我们在中国这大环境下所常看到的，但我想作为美国人的昆兰对此产生疑惑是很正常的。(正因美国对小孩的教育跟中国有很大的不一样，小丹尼斯也说过，“打孩子的父亲是恶魔”)之后大同辞职的时候也有说道，当时他打自己的亲生儿子就是为了表示对昆兰的尊敬，对于这，昆兰更是觉得不可思议，正因他无法想像为什么会把打自己的孩子跟对别人表示尊重这两个毫无关联的事情联系起来。而这恰恰是一种在中国看来是再简单但是的道理了。
却在桑兰那里无法得到明白和认同。
影片最后，星光灿烂的夜空深处响起各种语言的声音，美妙如星空下绽放的显眼礼花，动听如维纳斯的声音!其中有许大同和简宁在教儿子讲中文的声音。
最后，不得不说《刮痧》是一部成功的电影作品。能够说，在电影中，“刮痧”本身只是一滴水，但其资料确实十分丰富，蕴藏着生活这个什么都可能发生的海洋的真义。
《刮痧》观后感电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。在美国，尤其是在以保守和“居民顽固”著称的密苏里州，最能体现出这种对外来文化的排斥，因此影片把故事的发生地放在了这里。
虽然影片是从“教子”这个角度去反映不同文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。比如主人公许大同为了自己和洋人老板的所谓“面子”，当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光，非但没有找回自己和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能理解和原谅他。原因是许大同的儿子丹尼斯和老外老大的儿子玩耍时吵架。
外国老板的儿子来投诉，许大同让丹尼斯道歉。丹尼斯拒绝了。许大同很生气，打了儿子一巴掌。
许大同的一巴掌，首先是还给自己面子。
父亲的尊严是中国古代几千年儒家文化的一个典型特征。君臣父子，天常地纲，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。
许大同称，他要求丹尼斯向孩子们道歉，丹尼斯必须无条件执行。拒绝就是反抗，就是不给自己面子，就是挑战尊严。于是他给了儿子一掌。
许大同的一巴掌，第二是给老板一个面子。
许大同在美国的小成功是因为老板的大力支持和支持，所以他们成了好朋友。老板的儿子被自己的儿子打了。在老板面前，他让儿子向他道歉。老板一定觉得很有尊严。儿子不听话，挨了打，老板的面子就找回来了。
甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：“当面教子，背后教妻，”一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说，中国人的脸不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。面子几乎统治了中国人的心灵，“人要脸，树要皮”，“饿死事小，失节事大”，足见其在中国传统文化中的地位之大之先。
而美国人则不同。美国人不会忽视面子，他们只是不会把面子摆在中国人这样重要的位置。他们在原则问题上，绝不讲面子。
比如，在法庭调查中，许大同的老板当着许大同的面承认许大同殴打了他的儿子。事后当许大同责备他“不够朋友”出卖自己时，他嗫嚅着说，“那我也不能撒谎啊”。
中美文化差异产生的原因是复杂的，这体现在面子问题上，凸显了这种差异的互斥性。中国人民是一个非常重是几体主义原则的群体。人们注重和谐、相互依存、相互帮助，这是几千年农业文明培育出来的生存原则。落后的农业生产方式实际上是一种非常脆弱的生存纽带，维系在上面的人们，无法脱离它的束缚。
冲突的结果必然是毁灭现存的秩序，造成生产关系的又一次调整，使得苦难得以无休止的轮回。因此中国人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把集体看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一直统一不散的一个重要原因。
许大同想给自己的老板面子，没想到自己落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几
乎全是来自中国的理论和做法，使他陷入绝望。儿子被儿童福利局监护;妻子分居;父亲怆然回国，他只能自嘲自己为一堆“臭狗屎”。
《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。重要的不是改变，因为无法改变——两个民族几千年形成的思维和认知，只能随着交流的加深而逐渐融合。重要的是***相互适应——当观众们看到影片结尾许大同一家人激情的相拥在一起接受包括公诉人在内的那么多美国人的祝福时，谁能说这不是一种相互适应和融合呢。
《刮痧》观后感这学期**了同学推荐的电影《刮痧》，在影片的最后听见丹尼斯可爱稚嫩的声音，他在随着父母的教授念着：“中国、北京、长城……”我顿时百感交集，是喜悦，是愤慨，还是无奈?不知道该用怎样的语言来表达看完这部电影后的感受。
我认为，《刮痧》是一部非常优秀的电影作品，适合不同文化程度的观众**，具有诸多的成功之处。影片中的很多细节都给我留下了十分深刻的印象，因此想在这里跟大家分享一下。
电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的影片，故事发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯。来美已经八年的许大同，事业有成家庭幸福，他把在北京生活的老父亲接到美国同住。一天，五岁的儿子丹尼斯闹肚子发烧，他的爷爷由于刚从北京到美国，不懂得药品上的英文说明，便用中国民间流传已久的刮痧**给丹尼斯治病，没想到这竟成了丹尼斯一次意外事故后许大同虐待孩子的证据。
在法庭上，面对对刮痧这一传统中医**一无所知的美国法官，面对一个又一个意想不到的证人和证词，许大同有口难辩。法庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面。一连串的矛盾冲突更是接踵而来，一个原来幸福美好的家庭就这样转眼间变得支离破碎……
电影中的很多细节是值得咀嚼和深思的。一开始，许大同就说：“我爱美国!
这里是我的家!”八年的美国生活已经让他有自信说自己是美国人，并且和其他美国人一样自豪地称爱国。但无论他的英文说的如何字正腔圆，心里对美国梦、美国生活有多么的热爱和眷恋，他骨子里的中国传统文化所根植的意识形态和思维方式却怎么也改变不了，这使得他在官司中处处碰壁。
在为他举办的颁奖仪式上，丹尼斯和朋友的儿子打架，他会为给朋友面子而当众体罚自己的孩子，并坚称“打是疼骂是爱”，老爷子指出他这是“当面教子背后教妻呀”。后来，因为刮痧的事情他被指控“虐待儿子”，听证会上对方律师请来他那位上司证明他是否真的动手打过儿子，这位上司不敢对法官撒谎只能回答“yes”，许大同据此认为上司出卖了他而提出辞职，上司认为他所谓的因为尊重上司而打自己的儿子是不可理喻的“中国逻辑”时，许大同用汉语脱口而出“道不同不相与谋”。听证会上对方请的另一个证人是当年给他儿子接产的**，这位**指出他在危急时刻曾经说过“保大人不管小孩”，他又一次用汉语脱口而出“留得青山在，不怕没柴烧”，可见他在说出满口纯正英语的时候，骨子里根深蒂固的还是“中国式”思维。
也许这就是中国美籍华人(或称移民)的生存状态：已经脱离了生长自己身体和灵魂的祖国，飘洋过海努力奋斗，但要最终融入这个文化、政治、意识形态完全不同的社会却又是那么困难。以至于在美国，他们好像是“东方人”，虽有绿卡但仍与美国普通民众格格不入，黑头发、黄**是他们的一个“异类”标签;而和中国人比起来，他们又是不同的，他们在家里也要说一口纯正的英语，他们口口声声说自己爱美国，他们努力退去身上的中国印。
同时，美国社会也是矛盾的对待着他们的，它接受他们作为它的子民，作为国家的成员，但在社会实际生活中却无处不存在着对东方人、黄种人(矛头指向的就是华裔)却充满了歧视、轻蔑和误解。最可怕的是，当这种误解、歧视和轻蔑和美国号称“民主、法制、科学”的政治、法律结合起来，就会产生如电影《刮痧》中一样看似闹剧，却让人看得轻松不起来的事情。
美国人不了解中国的刮痧，法律上也不承认其合法性，许大同在听证会上很激动地讲着“人体的七经八脉像无数小溪流向江河又奔向大海，气发自丹田又回到丹田……”，没有一个法官或是律师能够听懂，他们要求找医学权威来证明，可是这样的权威在美国根本就没有，于是案情的发展越来越让人揪心甚至愤慨：儿子丹尼斯只能被放在福利院，和被父母抛弃的孩子生活在一起，以至于他认为父母是要抛弃自己;许大同这边的辩护却一次次失利……从《刮痧》中，我们看美国的法制，会发现一个很奇怪的现象：在这个社会政治和法律系统里，每一个人都在努力维护这个系统的健康、透明而民主的运转，因此会有揭竿而起报警的医生和**，有为孩子的健康和权利而舌战不休的律师，有以说实话为自己责任的证人;但当遇到了他们所不理解或不了解的事情的时候，当另一个遥远国度的传统文化和他们的***mon sense产生冲突的时候，这种西方社会科学、严谨、民主的法律却成为他们固守自己偏执的一种**，就如那个律师在法庭上故意惹怒许大同、用刻意曲解《西游记》的手段误导法官以达到自己赢得官司的目的。
影片在后半部分有不少感人的镜头，老爷子找到许大同的朋友——一个做版权辩护的律师约翰，连比划带画图告诉他不是许大同给丹尼尔刮的痧，而是他刮的。约翰问许大同的妻子——蒋雯丽扮演的简宁：“为什么他在法庭上要说是他做的?
”简宁回答：“因为他是中国人。”这真是一个意味深长的答案!
大同和他的父亲、大同和他的儿子、老爷子和孙子之间发生的故事，皆因为他们是中国人，在中国司空见惯的事情与道理，到了美国却说不清楚了，一个深爱儿子的父亲被指控“虐待孩子”，却没有办法证明自己的无辜。
故事的转折是从律师约翰这里开始的。约翰自己找了一个中医去体验刮痧，这位中医一边用英语给他介绍刮痧的原理，一边在他后背上刮出了深深地痧痕，然后让他用镜子看自己的后背，问他是否感觉这是“虐待”，约翰终于明白了一切。圣诞节的夜晚，约翰去找原告方，告诉对方他有一个“两千年的理由”。
而另一边，大同和妻子协商了分居，这样儿子好歹可以和妈妈在一起，而爸爸则不允许靠近。圣诞节的夜晚，这位痴情的父亲因为被保安拒绝回到自己家里而选择了爬窗户，他扮演成圣诞老人从一层爬到了自家九层的窗户上，整个过程有惊无险，一家人终于团聚，约翰和原本起诉他们的劳瑞娜一起来告诉他们：法官已经撤回了禁令。
” 最终，西方的法制和东方的传统在经历了苦难和艰苦的磨合后达到了一种“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身边，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分离。
这真的是一部优秀的电影，不同文化之间的差异与冲突是主题，表达了作为移民的中国人在一个民主、法制但又充满对别国文化、尤其是中国传统文化误解的美国如何生存，如何融入美国的社会和政治生活，天生的不适应和排异性又让这种融合变得异常困难。但故事的结局是好的，我想，这个结局除了安慰台下心里早就为许大同遭遇感慨的观众们之外，更多的是想重复一个被外交家、政治家们重复了千万遍的真理：“无论是怎样的文化沟壑，只要相互交流就能达到谅解。
”《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美国的法制身上，刮在美籍华人的心上，也刮在了我们每一位观众的心上。也许刮后印记难看，但温热微暖的感觉，却总是好的。“人之初，性本善”，正是因为人性中有共通之处，异质文化才有了从冲突到融合的可能。
融合**于真心的交流，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前!
《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。由于时间和空间上的差异，导致了中美、东西方文化观念的差异，进而表现为行为冲突。差异性从时间上来说，主要表现为国家的传统与现代之间的矛盾;从空间上来说，由于各国在地域、历史、政治、经济等方面的原因造成了中西方的差异，表现为民族传统精神背景、文化背景、哲学背景等方面。
因此，在对电影的分析中，我们不仅可以停留在具体的情节上，还可以从大的文化背景、历史传统等方面进行分析。
我们先来从文化的渊源方面来看，首先，中西方在哲学观上是不同的，西方崇尚理性主义的实证论，它的医学——解剖学，也是建立在这种哲学思想上，所以对“刮痧”这种口耳相传的经气之学是不能理解的;而中国哲学的特点是“天人合一”，就是要探索自然与人类的关系问题。儒家注重人的道德，教人做人；道家注重宇宙的进化，教人适应自然。在影片中我们可以看到，法庭上，当许大同给他们讲述“刮痧”的原理时，在场的美国人的表现，法官听不懂他的辩词，以为他是在乱讲，甚至于他的辩护律师都不能在这方面理解他。
其次，在意识方面，中国重视群体意识和整体价值，认为人应该为家庭和社会做出贡献，而西方则强调个人主义，追求个人自由，自由思考和选择。影片中我们也能看出许大同为了不让老父亲担心，如何和妻子痛苦地隐瞒事情的真-相;为了让即将回国的老父亲见上孙子一面，如何艰苦的把丹尼斯从儿童福利院“偷”了出来。中国人非常重视家庭伦理，重视每个人在家庭社会中的地位，强调家庭的观念和情感。
西方文化由于一直尊重个人的观念，他们从小就接受了“独立精神”教育，和家庭的感情较为淡保美国父母相当尊重孩子的行动自由，在大原则的范围内，任子女自由发展。第三，中国人的思维方式是全面的，认识到整体与事物的普遍联系，追求人与自然的完美统一。西方的思维方式是分析性的。这种思维文化群的形成较为正式，权利、责任和身份的分配较为有序。
因此，对中国人来说，美国人的思维显得冷淡和客观，而西方人认为中国人的思维是模糊的。
让我们来看看观念和文化的差异，这是深层次的文化差异，比如人们的价值观、思维方式、社会心理、审美观念等。一个人可以在另一种文化中生活很长时间，掌握它的语言，了解它的风俗习惯，但可能不了解它的某些价值。许大同就是一个活生生的例子。因为在深厚的文化底蕴中，许大同仍然代表着中国传统文化，体现在服务、家庭、朋友等观念上。
美国人喜欢面对事实，表达自己的观点，并有可靠的信息。 由此我们可以看出美国人处理问题以事实为基础,就事论事。在事实面前，中国人民似乎更为重要。
在影片中，我们可以看到法庭上儿童福利局所列出的一个个证据，请出的一个个证人是多么的具有说服力，虽然在中国人看来觉得有些不可思议;而许大同所叙述的只是他如何如何爱自己的儿子，却没有有力的证据;影片中还有一个细节，就是两个孩子打架，许大同当着昆兰的面打了孩子一巴掌，后来他对昆兰说：“我打孩子是为了表示对你的尊重，是给你面子。”这儿就牵扯着东西方对孩子的态度问题。
中国人把孩子当作私有财产，是我生的孩子。虽然许大同认为打人是对朋友的尊重，但在昆兰看来，打人是违法的，不管是谁打人。美国人认为父母和孩子是平等的，父母很少为孩子做任何决定，而是让他们靠自己的力量去战斗。
在朋友看来，东西方文化也有不同的含义。edward stewad&milton ben***这样论述美国人的朋友关系:“虽然美国人保持许多友好的非正式关系,但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系。
理想的境界是美国友谊，建立在自然发生、相互吸引和个人感情温暖的基础上。人们选择自己的朋友。同时，他们将友谊与社会或工作义务分开。” 在中国,情形有所不同。
交朋友讲究的是时间愈长愈好,承担的义务愈多愈好。理想的境界是为朋友两肋插刀,赴汤蹈火在所不辞。中国人对朋友有很高的期望。如果他们有困难，他们应该帮助他们。
当昆兰指证许大同打过孩子时,许大同指责昆兰“我一直把你当朋友,但你却在法庭上出卖我!”而昆兰感到很委屈和不解:“我只是实话实说而已。
”诚信是美国人最基本的美德之一,你让一个美国人撒谎也相当于让他放弃基本的价值观。
影片不仅展现了中美两国的差异，也表达了对文化融合和文化融合的向往。从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中;从许大同摆脱险情，楼下警-察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前。
深入骨髓的“刮痧”
从《刮痧》看中外文化的差异
《刮痧》，一个由“刮痧”引起的悲喜剧故事，影片开头，许大同作为一个为美国大众所接受的成功人士的形象登场，他热爱美利坚合众国，认为只要有信心，就一定能在这异国他乡立足，然而，山雨欲来风满楼，这一切都因为爷爷在丹尼斯背上留下的刮痧伤痕所改变。小小的刮痧，反映的却是中美文化之间难以调和的差异，一种深入骨髓的差异，不管许大同如何努力，这种文化上的差异冲突终究是难以避免的。
第一，最明显的冲突体现在对待中国传统中医治疗方法–刮痧的态度上，众所周知，像“拔火罐”，“推拿”，“针灸”这类治疗方法本是老祖宗流传下来的中国偏方，可谓是只可意会不可言传，博大精深，而且确实是行之有效，然而到了美国，这是一种禁忌，是不被法律所允许和承认的，反而成为了许大同对孩子施暴，虐待的一种标记，而正是因为这小小的变故，便引起了一系列的麻烦事，许大同父亲说得好，“刮痧”在中国已经几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢？其实，说不清楚的又何止是“刮痧”呢。
第二，中西方对孩子的教育方面的差异，“打是亲，骂是爱”，这是爷爷告诉丹尼斯的真言，而这个在美国是犯法的。在中国，孩子被认为是父母的私有产品，犯了错，打你是为了要教育你，打错了，也没什么事儿，谁也管不了，可以说孩子是不具备同成人一样的独立权力的，而美国人则认为小孩子具有不被打的权力，在认为刮痧是一种虐待孩子的行为后，儿童福利局便开始了取证调查，果断把孩子和父母隔离，它的目的也是为了保护孩子不受伤害。
第三，中西方对朋友的定义以及尊重的理解也是不同的，影片开头，许大同因为儿子没有向老板的儿子道歉便伸手打了他，当时，老板昆兰当场就惊呆了，在他看来，打人是违法的，这是对人权的不尊重，而许大同却说是出于对老板的尊重，是给他面子，老板完全无法理解他这种逻辑，可以说，这是两种截然相反的对尊重的理解方式。在听证会上，在朋友昆兰说出“是的”的时候，许大同就觉得他背叛了他们的友情，他认为朋友就应该两肋插刀，必要时说些善意的谎言也无所谓，西方人则认为“用证据说话”，朋友和法律是分开的，一码归一码，即使朋友犯了错，也应该指出来，可以说，中西方文化中对于朋友的定义是有极其巨大的冲突的。
中西方在地域、历史、政治、经济等方面的差异必然导致其文化差异，而这种差异更多地体现在价值观与道德规范的碰撞上。对我们中国人来说，我们应该积极促进文化交流，更多地了解西方文化，同时把我们的民族文化传播到世界。
从《刮痧》看中西文化差异
看了《刮痧》这部电影，我深有感想，中国老祖宗在几千年留下的“刮痧”文化在外国人里竟成了“虐待”孩子的工具，在电影《刮痧》中，五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病，而这就成了丹尼斯一次意外事故后父亲许大同虐待孩子的证据。为什么在中国看似简单的事情在国外变得如此复杂？面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”，被曲解的许大同终于失去冷静和理智。
法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面，当时这样的场面，我非常的气愤，也对对方的辩护律师有恨不得用胶布把他那张犀利又不诚实的嘴给封上的冲动，尤其是在他陈述“孙悟空”这个角色时的片段，更让我愤怒。不管从这个角度讲，我们都有一个问题，就是外国人对中国文化不熟悉。这是为什么？以下是我分析的原因：
从中西思想的角度看，19世纪以来，西方发达国家主导的全球化浪潮席卷全球。一方面，西方世界以其强大的经济和军事实力控制着世界；另一方面，它试图通过文化输出建立一个统一的西方文明模式，贬低、排斥和丑化其他文明形式。西方社会从来没有认真研究过博大精深的中国文化，却武断地认为，中国文化是一种落后而愚蠢的东西，应该被西方先进文明所取代。
正是这种文化种族主义心态使西方社会对包括“刮痧”在内的中国传统文化产生偏见。相比之下，当时的中国仍然是一个非常落后的国家。它的经济、科技、医药等都没有萌芽，它自己的许多发明也没有得到证明。西方现代科学是实验科学。注重理性和实证。它相信科学可以解释一切，它是不能用科学手段证明的东西的旁道。
在“头痛医头，脚痛医脚”的西医看来，没有使用化学分子式和实验室，没有针对病症部位治疗的中医不过就是一种巫术。
从中西的教育上分析，中国父母在处理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广大中观众不得不为大同叫屈。中国人以爱孩子而闻名，许多家庭溺爱独生子女。在中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不管用什么方式管教孩子他人无权干涉。
中国父母对孩子有严格的教育观念。教育的方式很多，包括训诫、体罚，甚至打骂。在美国，父母只是孩子的监护人。他们不能过分责骂他们，更不能打他们。
从中西方的法律分析来看，美国是一个法制国家，法律存在于各个角落，每一个纠纷都是通过法律手段解决的，他们看重的事实就是证据。最终，大同被判与亲生儿子分离。虽然判决缺乏人情，但从依法办事的角度看，法院的判决是正确的，但广大中国观众不能接受。情感依然站在无法无天的大同一边。但冷静下来想想,我们不得不承认在这场文化较量过程中,我们看到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会机构来约束人们的行为特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的，他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员都是平等的,每一个成员都享有充分的民主和自由权利。
美国的法律对中国人来说是难以想象的。人民在政治、经济、教育、婚姻等方面受到法律的保护。法制观念根植于每个人的价值体系之中。人们总是感觉到法律的存在。
总结：跨文化交际难免会产生这样那样的冲突,但为达到交际的目的,在不同文化交流过程中,交际双方要尊重对方的文化习俗,特别是对于那些与自己文化习俗不相同的地方要持宽容的态度,消除民族偏见和打破文化定型,坚持文化平等的原则,互相尊重,克服民族中心主义。
影片《刮痧》向我们展示了华人在美国由于法律制度和社会习惯等的不同而产生的一系列冲突。中国人和美国的社会，当这两者组合在一起的时候本身就有一种矛盾效果，中国人应该存在于美国社会，美国社会应该容纳的是美国人。当中国人进入美国社会会发生什么？
刮片告诉我们这样一个故事。因为影片的主题充满了戏剧性，所以影片本身充满了戏剧性的张力。
影片开始是一场颁奖典礼，在礼堂的外面聚集了一批游行示威者在进行示威游行，用大同的老板约翰的话说就是“宪法规定的那一套言论自由”。中国式和美国式的矛盾由此产生：这种游行在美国很普遍，但在中国却很少见。
在礼堂内，中国式与美国式的矛盾又爆发了，大同的儿子丹尼斯打了约翰的儿子，大同于是就当着约翰的面打了丹尼斯。这是中国式的“当面教子，背后教妻”，也是中国式的要给老板面子。
回到家，爷爷和丹尼斯分手了，电影的导火索被埋了。在家里，一家人还在谈论白天大丹尼斯的事。丹尼斯说出了美国式的理解：
“打小孩的爸爸不是好爸爸。”爷爷也说出了一个中国式的理解：“打是亲骂是爱，不打不骂不成材。
”这可以说是礼堂里中国式与美国式的冲突在家里的延伸。刚来到美国的爷爷特别不适应在美国的生活：不能抽烟，听不懂别人在说什么，不能和美国人交流，在我看来，爷爷的不适可以代指大同心里的中国式情结，这种中国式情结在美国社会没有生存空间，导演将大同内心里不适应美国的地方，通过爷爷的不适外化了出来。
老霍心脏病突发死去，大同留下丹丹一个人在家去警察局接爷爷，在美国单独把孩子留在家里是犯法的，而在中国这种事情在很多地方是司空见惯的。丹尼斯摔倒了，大同带他到医院缝合伤口，医院的医生发现了丹丹背后由于刮痧导致的“伤痕”，他们以为大同在家里虐待丹丹，于是把这一情况通知了医院的社工。至此影片最大的中国式与美国式的冲突产生了：
刮痧在中国是一种传统的中医药，但美国的医生从来没有听说过。儿童福利局怀疑大同虐待丹丹，想带走丹丹。这时，大同的冲动开始显露出来，暴露的淋漓尽致。他大声叫警察把丹带走。
在影片中，大同给我印象最深的有两个：冲动和固执。在听证会上，大同说了谎，他把刮痧的事揽在了自己身上，顶替了爷爷。
中国式的思考是要替爷爷顶罪；美国人的思维方式是不说谎。没什么可上法庭的。大同在法庭上又发怒了，由于儿童福利局没有提供证据副本以及辩方律师的不对口，法官决定举行第二次听证会。在中国不会为了这点鸡毛蒜皮的小事而对案件进行重新审理；在美国，由于追求绝对公平，它将有一个新的审判。
美国法庭的审理与中国很不一样，不管是在证人的站位还是在法官行使的角色上。美国法院的主要角色是律师。打赢官司的关键是律师。人们判断证据。
在听证会上，大同败诉，丹丹被儿童福利局临时收养。大同的老板约翰去了中国城，让中国的传统中医给他进行了一次刮痧，他的后背出现了与丹丹一样的三道伤痕，但他并不感觉疼痛，于是他相信了大同并没有虐待丹丹。约翰和福利局的女工作人员要求法官撤回对大同的诉讼，于是丹丹回到了大同的怀抱，电影结束了。
这部影片给我们展示了一个中国人由于不熟悉美国的法律制度而引发的种种冲突，看完让人深思，也让人更加了解了美国。我们应该对中西文化采取理性的态度。电影中可以看到，美国人对儿童的保护，虽然儿童福利院是做了一件看似“复杂化”的事情，但是他们的态度和初衷都是对的。
虐待儿童和妇女在中国很普遍！但同时，虽然美国人类似儿童福利院这样的民间组织给了正常的家庭和人提供了很多帮助，它所面临的程序是复杂的，听证会后要经历3个月才能**审理，到时候不管真的结果如何，孩子都要忍受没有父母最大的痛苦！美国的民主政治虽然民主，但是效率不高这也是显而易见的。
高兴的是，美国人会意识到有”程序之外的例外“，他们知道不管官司如何，彼此都不是赢家，孩子是最大的受害者，并且愿意给出这样为了孩子的”例外“！这种对人权的尊重是多么令人高兴！
通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。 看完一本书后，只有抓住了它的要点，才能写出有力量的读后感，欢迎来到本文今天我们将关注“博物读后感”相关的一些信息，如果我的文章能够启发你的思考和创意那就超出了我自己的期望！
一进科技馆，我们都“哇”地惊呼起来。只见展厅里面有各种各样的科学小游戏，我们都跃跃欲试，准备体验一下科技的“力量”。有充满魅力的“一笔画”，还有可怕的“音响小屋”……尤其是当你正在体验动感喷泉时，你会觉得那有力的水花就像你的动力，跳跃着。别看些小游戏很简单，其实当你真正去玩的时候，你会体会到一种奇妙而又充满疑惑的感受。当我们正在感受那种“力量”时，一个个脸上都挂着笑容，因为那实在太新鲜啦！我们在想，如果现在的世界就是这个样子，那该有多好呀！
体验了了科技馆，我们该去自然馆了。一路上，我想：这自然馆是什么样子呢？应该是温度比较高，空气比较湿润的一个地方吧？进了自然馆，让我大开眼界，只见动物标本一个个虎视眈眈地望着我，似乎都准备攻击我这个外来者。可惜它们已经不在这个世界上了，留下的只有那色泽鲜艳的皮毛和威武的造型。到了化石区，更让我至身于这个13亿年前的远古时代。那时的恐龙、三叶虫、黄河象和古长颈鹿，一个个都呈现在我的眼前，可是它们也像标本一样，因为气候环境而变得越来越少，以至于灭绝。世界上有三百万种生物，但是已经灭绝了许多。所以，我们更应该爱护环境，给动物一个美好的家园。
参观了博物馆，让我知道了，人类发现大自然的秘密只是一小部分，还有很多没有被发现。希望在未来的世界里，好玩的科技仪器再多一点，活生生的“动物标本”能随处可见，让我们的地球既具有魔力，又是一个生命的摇篮。
往里面走则是各种兵器、铠甲。其中一件是一位将军的铠甲，透过泛着寒光的铁衣，我感到了一股肃杀的气息，当年的他必定在沙场上驰骋飞扬吧。然后是“锁子钾”，用铁链结成，重十几斤，可以试想一下，当时的战士穿着这种衣服是多么的辛苦。
铁大衣上的裂缝表明战争的残酷。正是因为民族精神的支持，他们才从不退缩。汉代的民族完整支撑着他们铿锵的铁骨。 各种兵器排列在大厅的四周，有短刃匕首，有长枪铁戟，斑斑的铜锈遮不住它们的寒气，森森的寒光炫耀着它们曾经的倔强。还有很多叫不出名字的兵器，但他们无一不体现了汉民族应有的血性。
这血性是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的决心；是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮烈；是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决绝；是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情.....
一件件兵器象征着一个个英魂，也许没有他们的名字，也许他们不曾流芳百世；但这种“血性”确是他们传承后人的，这血性不是“冲冠一怒，流血千里”
徐州博物馆总体是由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。
陈列楼有八个展厅，陈列内容有《古彭之宝－－徐州文物精华》、《俑偶华彩》、《邓永清收藏书画》、《清式家具》等，陈列各类文物精品近千件。
其中，“古彭之宝”是徐州博物馆的基本陈列，由徐淮初曦、汉室遗珍和史河流韵三个单元五个展厅组成，展出各类文物近千件。重点展出近年徐州考古发掘的新成果，即众多楚王(彭城王)的金银，铜铁，玉石器及楚王的浴间，厕所等。极为珍贵的有多套楚王，列侯使用的腰带金扣，楚王的成套银质和鎏金浴具等。
“天工汉玉”展出馆有：玉棺、金缕玉衣、玉面罩、玉枕等葬玉。玉卮、玉高足杯、玉耳杯等成套玉酒具;s形龙、连体龙、蟠龙、飞龙等各种造型的龙形玉佩。
玉璧、玉钺等玉器，铜丝、玉豹、玉熊等精美玉器，各种玉器、剑饰，各种玉璧、玉黄、玉元。这是我国目前唯一的出土汉玉常设展览。 《汉室遗珍》、《史河流韵》三个单元五个展厅组成。
其中《徐淮初曦》陈列徐淮大地出土的自新石器时代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器、和铜器120余件。其中有邳州大墩子遗址出土闻名遐尔的彩绘陶器、反映南北文化交汇的新沂花厅遗址出土的良渚文化封格玉器和大汶口文化陶器、邳州戴庄九女墩战国墓出土的青铜器等，在现了徐州先民生产生活的场景。徐州是汉高祖刘邦的故乡。它在汉代具有特殊的政治经济地位。
由诸侯、诸侯及其亲属所挖的大型洞室墓、石室墓虽屡被盗，但出土了大量珍贵文物，揭示了汉文化的丰富内涵。
《汉室遗珍》包括三个展厅，分别陈列铜、金银器，玉器和陶石器。第一展厅陈列铜、金银器等文物珍品西汉腰带金扣、龟钮银印、鎏金兽形砚、铜牛灯、铜鼎等150余件。“天宫汉玉”是《汉室遗珍》第二展厅，展出徐州出土的玉器珍品西汉金、银缕玉衣，玉棺、玉卮、蟠龙玉佩等130余件。
汉玉以其巧夺天工、精美绝伦饮誉于世。汉代楚国制玉业十分发达，徐州出土的汉玉代表了中国汉代玉器制作的最高水平，被评为95年全国十大考古发现之首的徐州狮子山楚王陵出土的玉棺用2000余块玉片镶嵌而成，而与此相似的满城汉墓玉棺仅有200余块玉片镶嵌，狮子山玉棺为全国仅有的两具玉棺中最为精美的，与其一起出土金缕玉衣由4000多片新疆和田白玉用金丝穿缀而成，堪称稀世珍品。
《古诗词里的博物课》读后感
古诗词是中华民族文化的瑰丽之花，它既是人们的精神食粮，也是对大自然之美的咏叹。古人注重对自然的观察与理解，因此在古诗词中，随处可见描绘自然景物、万物生灵的描写，这成为了我们学习博物知识的宝贵教材。读完《古诗词里的博物课》，我深感古人哲学智慧深刻，学习古诗词对于了解博物知识也是非常有益的。
《古诗词里的博物课》这本书是一本搜罗了古代诗词中的各种生物、植物、地理现象等，对于这些事物的描写非常生动也非常精确。我之前曾读过一些翻译的英国著名作家的自然笔记，但是读完这本书之后，我发现古代我们的文化精髓也是非常丰富的。
看古人如何咏叹自然之美，我们汲取到了许多有关博物知识的启示，比如我不知道莲花露的制法，但是通过李白的《蜀道难》中“垂杨柳径”，“蜀道之难，难于上青天”等诗句。从这些诗句中，我知道了垂杨柳除了美丽外还有药用功效；莲花露除了美肌还可以治疗凉性疾病等。这些都让我受益匪浅。
除此之外还有一些诗句也让我印象深刻，“粉墙茅舍，绿竹黄花，燕语莺鸣，恰是愁风怨月的好住处”，这句出自唐代崔黑衣《山行》。诗句中生动描写了这自然环境之美；从中我们可以了解到衬托这种美的景物，如清泉、鸟语、草木花果等，可以使景物更加生动丰满，增强绚丽多彩的感观。
另外，很多人不知道古人如何看待水的，事实上，古人对水的方式很丰富，就连风水师都要去判断水到底是美还是恶。这在学习诗词时更是一个重要的知识点。我想起那首“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，马端临描写的是一条恶水，但是柳宗元使用“举杯邀明月，对影成三人”的诗句中则是褒义。 我们在学习诗词时也应注意，这类诗句既塑造了文学形象，又在刻画文化形象，因此了解古代人对水的认知，必然会让我们对博物学产生更多的兴趣。
总的来说，我在读完《古诗词里的博物课》这本书之后，深刻领会到古人对自然界的了解与观察非常深刻且准确。通过学习诗词，我们不仅可以观察大自然之美，同时也可以了解大自然中的万物多彩、各显特色的世界。此外，对于我们学习博物学也是非常有帮助的。对于想要加强了解大自然，了解博物学知识的人来说，这本书是一个极佳的门径。
近年来，随着人们对文化遗产的重视程度逐渐增加，博物馆成为了越来越多人的去处。作为博物馆所使用的一种媒介，博物杂志也越来越受到人们的关注。针对这一现象，我选择了《博物杂志》这本杂志作为我的阅读材料，并对其内容进行了详细的阅读和研究。
作为一本专注于介绍全球博物馆信息、文化艺术资讯的杂志，读者可以在其中探寻到来自世界各地的文物、艺术品等珍贵文化遗产的故事和内涵。整本杂志分为多个版块，例如专题、时间轴、栏目、活动报导等，每个版块都能够让读者得到不同层面的阅读体验。
首先，这本杂志设计精美，版面整洁。封面图案拍摄清晰，字体简单明了。每一页文字与图片的搭配相得益彰，并且非常舒适。这不仅让读者感到视觉上的愉悦，也可以在视觉上呈现出文化艺术的氛围。
其次，杂志中的文章写作形式多样，涵盖了博物馆文化、展览、活动等方面，内容满足了不同领域读者的需求。例如，“打造21世纪的中国博物馆”谈到了中国博物馆要以现代化服务为重点，促进文化交流和传播，强化文化创新等方面的内容；“名作背后的故事——法国卢浮宫博物馆展出荷兰画家维梅尔杰作品的幕后故事”则讲述了卢浮宫博物馆精心策划的展览背后的故事。文章非常生动、详细，可以让读者更好地了解相关故事和文物展览。
此外，这本杂志也经常推出与博物馆相关的活动，例如开幕式、签名会等，通过这些活动让读者近距离接触艺术家、策展人等实际从业人员，深入了解博物馆及其中展示的文化艺术作品。
总之，读完这本杂志让我对不同领域的博物馆有了更多的了解，并且也加深了我对文化艺术的热爱。如果您也想要了解更多博物馆相关的内容，这本杂志一定会是一个非常不错的选择。
今天下午，学校组织学生乘坐校车参观博物馆。
我们上了二楼，进了一个房间。房间里的展品介绍了旧石器时代。在展示柜中，有许多磨尖了的石头做的器具、环形石器和许多小石头中有小洞做的项链。可以看出，那时的人们就有对美好生活的向往。
我们进了另一个房间，和以前大不相同。时间由石器时代转到了古代。那里有军印和人死了留下的衣服。
能看出以前的齐齐哈尔就是一个军事重地。因为有**，枪，军用毯子和冒烟的水壶。记得还有一部电视剧《闯关东》里也说了齐齐哈尔是一个军事重地。
在当时还相当的有名呢！
看看古人穿的衣服。它们没有被遮盖，又冷又不舒服。但现在我们不仅要穿暖和的衣服，还要穿漂亮的。在过去，只要我们肚子里有东西，不仅要好吃，而且要好吃，既不咸也不淡。
古人住的又小又冷的帐篷，现在住又宽又大的楼房，又暖和，又美观。并且现在有事可以打个**，很方便，在以前是要骑马和信鸽的。并且我们有面向世界的互联网和电脑。
看看现在的我们，就像是泡在蜜罐里的小蜜蜂，就像是花房里的小花朵，个个幸福得在冒泡。我们是最幸福的一代，所以我们也是能够承受社会发展的一代。等我们长大了，中国将无比富强，我们将是前无古人，后无来者的一代。
早在《博物馆里的传世珠宝》这本书出版之前，演员赵薇和主持人陈鲁豫就对它充满了期待，并向大家推荐了这本书。
赵薇说，“我本来就很喜欢旅行，喜欢逛世界各地的博物馆，和其它艺术形式相比，小而美的珠宝更是数千年艺术风格的精华浓缩。这本精选的世界珠宝博物馆指南可以收藏起来，陪你慢慢地走遍世界”。
而鲁豫在谈起珠宝时，则显得更为动容，她谈到自己多年对珠宝的喜爱，以及第一次去蒂芙尼买心爱的钻石项链时欣喜又神圣的时刻，“我爱珠宝，买得起的买不起的，爱得理直气壮。我也爱每一件珠宝背后的故事，那些活色生香悲欢离合让每一颗石头都会说话。我期待《博物馆里的传世珠宝》就像22年前期待我的第一件珠宝”。
没想到的是，这样一本讲珠宝的书，也受到了收藏夹马未都的青睐。此外，还有苏芒、敬静等时尚行业专业人士们的盖章肯定。
疫情期间，刚开启的博物馆大门又因故关上了，幸好，有这本《博物馆里的传世珠宝》，每一件稀世珍品都值得认真探索，每件珍宝背后的故事都值得认真思考，其体量之大，珍宝之绝，堪称一部珍宝的百科全书，或纸上博物馆。
在艺术鉴赏中提高自我审美，在深扒历史故事中牢记这些人类的闪耀时光，如此，这些珍宝的生命力永远都不会消失。
参观完一楼的展览馆后，我们就到二楼继续参观。常州历史文化展览馆，内有书画及各种古玉、瓷器、石刻、青铜器等，展示了常州悠久的文化遗产。
展览的内容很丰富,有装米的船,富饶的鱼米之乡,西仓桥就是常州的一个重要的码头.在近代以前人们都是靠水路来运输的.西仓桥是的现在是那么破旧让人无法想象以前她是城市的最繁华喧哗吧区域.
看到常州的手工业梳子，在没有机械的时代，一把梳子需要几十道工序。描述一下这个地方的人们。还有织物织造，这是常州的特色产业
当然，也有文化遗产，如常州讲故事和歌剧演唱。还有许多出土的雕塑。常州是一个人杰地灵的地方，培养出了季札、萧统、唐荆川、赵翼、盛宣怀、瞿秋白等一批优秀人才
延陵、打桩、晋陵、兰陵是常州不同历史时期的名称。龙城是常州的另一个名字，由六朝萧良的六龙城扩展而来。
拾级而上，我们来到了少儿自然陈列馆。战天展示的内容主要分为“地球生命的进化的故事”、“纷繁多样的美丽自然”、“形形色色的动物世界”、“秀丽多姿的故乡大地”四大部分。当看到那里有一个仿制的海底世界时,我通过一个眼镜看到了大海,真的好蔚蓝,纯净.
总共有10张照片。每一个都是如此美丽。我不禁惊叹大自然的神奇。有很多真正的动物标本，老虎，狮子，熊，猴子，袋鼠
骆驼.斑马.还有有多鸟类，可以对着话和筒按键就可以听到各种鸟的叫声。
走出儿童自然博物馆，我来到下一个展厅——刘国钧捐赠的红木家具展。刘国钧先生1887年出生于常州靖江县。自幼家境贫寒，依靠在常州奔牛、埠头等地做学徒、当跑街积累最初的资本，逐步走上实业救国之路。
五十年的风雨兼程，他的足迹遍布全中国乃至海内外，不仅首创了常州机器印花技术，还试制成功平绒、灯芯绒，成为常州近代机器工业的创始人之一，为中国现代民族织染业的建立和发展作出了重要贡献。红木是一种优良的硬木，在清朝中后期受到中国人的青睐。刘国钧先生捐赠的红木家具，工艺精湛，装饰精美。其用料以老红木为主，多为清末民初的产品**。
对于现代人来说，这些家具必须放在展厅里让人们来参观。它太笨重、太难看，无法满足人们的生活要求。当然，它的存在有其历史价值和意义。
现代的展览馆充满现代与科技的气息，我与好友在这流连好久不愿离去。带着很多心情，感觉满心的，踏上了归途。
想必看过《蒂凡尼的早餐》的观众，对奥黛丽·赫本的优雅形象都会留下深刻的印象吧。
作为20世纪最具代表性的电影之一，《蒂凡尼的早餐》让奥黛丽·赫本和蒂凡尼珠宝一炮而红。影片中赫本佩戴的蒂凡尼珍珠黄钻项链的经典画面也成为了影史的永恒瞬间，这颗黄钻重达128.54克拉，是当时最大且级质最佳的天然黄钻之一，1877年开采出来后，隔年便被蒂凡尼购得，之后经反复修改，最终成为蒂凡尼的镇店之宝。
世界电影史上，那些经典有质感的电影，总是不乏珠宝的点缀。比如《泰坦尼克号》《色戒》《了不起的盖茨比》等等。珠宝往往象征着爱情的忠贞与永恒。
但是千万不要误以为，珠宝只是女人喜欢的烧钱的玩意儿。在世界历史中，珠宝更是权力、财富的象征。所以，透过珠宝，我们也能窥探到它们所在时代的历史。
为了填补国内珠宝类专业书籍的空白，《芭莎珠宝》执行主编田翊先后用了6年时间，走遍世界五大洲有珠宝藏品的知名博物馆，不断收集材料、跨国采访、发动人脉、购买版权……最终将11个国家，16家博物馆，141件藏品，全部囊括在了《博物馆里的传世珠宝》这本书中。令人叹为观止。
期初，当老师说要我们去参观博物馆的时候，我很是不能理解，想的单纯，搞不懂大学语文课同博物馆之间到底有什么关系。迷迷糊糊的，我也是到了天津博物馆，说来惭愧，我作为一个地地道道的天津孩子，却是鲜少到博物馆去，美术馆倒是时不时逛一逛。我幼稚的认为，博物馆里面，透明玻璃展柜里陈设的一件件旧物，与我之间的距离太过遥远，我能触及到的只是指尖冰凉。
他们尘封已久，他们的故事很多，我却觉得古板又无趣。再加上曾经的老博物馆，连外观，都是肃穆的，似一个不苟言笑的老者。
这次我来到博物馆，是春天。早上90点，阳光明媚，天空蔚蓝，树木翠绿，湖水清澈，微风使人们在花香中自由绽放。让我感到凉爽的博物馆似乎有一些人情味。
说来也巧，这次来参观，可谓有意外收获。天津大学建筑设计专业学生的作品正在展出。我是一名环境专业的学生，自然充满了兴趣。所以，这一次，我决定写下这次临时展览的经历，可能涉及太多专业知识，偏离了大学语文课，但也请把它当成一个设计极客。
展览馆在四楼一个小过道的尽头。不容易找到，但它把展览厅和外面一些吵闹的人隔开了。此次展览是天津大学建筑学院“教学实验班”三年来同学们的作品汇总展示。想必也是些非常优秀的同学们。
展厅不大，但光线很好。墙上有学生画的设计图和设计构思。陈设的是学生们制作的效果模型。我从序言开始阅读，逐一阅览着设计作品。
与我们现在的水平和知识相比，这些学生的作品更加成熟和完整。他们设计的主题是“真实与想象之间”，大多是利用现有的环境，再创作。每一个作品都能体现出作者的个性和用心。
其中有一个作品我印象很深。他所做的是莫奈绘画的博物馆设计，巧妙地运用了光线。建筑的整体几何结构明亮简洁，布局良好，可以使光线在相互重叠的同时充满室内。但是最让我感动的不是他和别人做的不一样，而是他理解了莫奈，他希望能够通过这个博物馆的设计，让参观的人也能感受到和莫奈的画作一般，柔和、自然又多变的，让人感动的光线。
这是一个真正热爱艺术的人的热情。他在告诉人们关于美的事。虽然这件作品可能永远是一个模型，在实际操作中很难实现，但我认为他就像一个美丽的梦，会在这个设计师的心中萌芽，让他永远有一颗热爱艺术的童心。
也许我也是一个发烧友，所以才有此共鸣。但整个展厅参观后最大的感受是，博物馆似乎离我很近。和我同龄的人，他们的作品就可以走进博物馆，这个曾经在我心里冰凉又疏远的地方。
我在参观完天大展览之后，又去了别的展厅，玉器、字画、传统民俗，那些玻璃后面的物件，那些物件里面的故事，还是以前那样，但又好像不太一样，他们像是从古书里跑到了说书人的嘴里，变得可亲又和蔼了。
当我离开博物馆时，门口已经排起了长队。许多外国游客拿着票等着进入博物馆。我似乎已经开始理解那些在陌生的地方先去博物馆的人了。博物馆里面是一个城市精魂。
当你触摸冰冷的玻璃表面，你触摸温暖，跳动的历史。
如果您想更深入地了解该话题不妨看看“项链读后感”，感谢您的支持欢迎您参阅本文。在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。我们在写读后感之前，要保证对原文有着较深的感悟。
在这个寒假里，我读了一部短篇小说《项链》，作者是法国著名的作家莫泊桑。
《项链》这本书主要讲了有一个女人叫玛蒂尔德，她有很强的虚荣心。有一天，玛蒂尔德的丈夫带回来一张请帖，请玛蒂尔德参加舞会。本来她可以穿自家的普通衣服，可她非要穿更好的的衣服，做好衣服后，她又去她的朋友家挑首饰，最后选了条带金刚石的项链。舞会上，很多人都说她漂亮。可是她回来后发现项链不见了，怎么找也找不到。朋友让她还项链时，她不敢告诉朋友项链丢了，就说项链坏了正在修。后来玛蒂尔德借钱买了一条同样的项链给了朋友。然后她又拼命工作挣钱，花了十年才还清所有债。直到她再次遇到朋友时，她才知道原来的项链是假的，自己赔的是真的。
读了这本书，我深深地感受到玛蒂尔德有着强烈的虚荣心。她不能面对现实，总是想着比自家更好的，遥不可及的'事情。如果她穿自家的服装，不穿那么华丽的服装还戴项链，她就不会弄丢项链了。像这样的很多错误都是从虚荣心开始的，所以人千万不能有虚荣心。
此外，我还知道了我们做错了事一定要承认，不能像玛蒂尔德一样，弄丢了东西不告诉别人。如果她丢了项链后大胆的讲出来，她就会知道项链是假的，不会借那么多钱买真项链还要还十年债了。所以我们以后遇事一定要告诉别人，别像玛蒂尔德一样让自己吃亏。
听了我的介绍，你是否也喜欢上了《项链》这本书呢？如果你喜欢，那就赶快看看吧！那里面还有很多知识等你去发现！
《项链》是莫泊桑的优秀短篇小说。妈妈从图书馆借来一本莫泊桑的小说集，把这篇文章推荐给我。它描写了女主人公迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西贷，好不容易凑足三万六千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的心酸。而更令他们惊讶的是，那条丢失的项链只不过是价值几百法郎的人造品！
我觉得这篇小说中的女主人公——罗瓦塞尔太太在很多地方做得不对。她的缺点是爱慕虚荣，老是把面子摆在第一位。她自己家庭情况不富裕，却又太爱面子，只好向朋友借了一条项链在晚会的时候戴。而且，她很不谨慎，明明知道这是向别人借的项链，戴的时候要格外小心，以防丢失，却根本没有注意，太得意忘形，以至于不知道把项链丢到哪里去了，找都找不回来。这样，吃亏的还是自己。在舞会的尾声，关心她的丈夫给她披了一件外套，她却嫌那件外套太普通，怕被其他人看见，就慌慌张张地跑下楼，丈夫本想给她叫马车，她也不听。如果她不这样的话，项链还有可能不会丢。
不过，她还是有一些优点的。如果是一般人丢了向别人借的项链，如果没有足够的钱来买一条一模一样的偿还，可能会投机取巧，随便买一条赝品或者相似的应付了事。而罗瓦塞尔太太则非常诚实、守信用，并没有想要投机取巧，而是为了偿还朋友的项链而苦苦筹了十年的钱。
这篇小说告诉了我们：不要爱慕虚荣浮华，权贵什么的都是“浮云”。爱慕虚荣，最终吃亏的还是自己。
《项链》读后感姓名：张倩学号：***班级：
中文系13级汉一班《项链》主要讲诉的是女主人公玛蒂尔德因虚荣而受到的惩罚，但这更反映了法国资本主义社会处于稳定发展时期时整个社会的奢华**，追求虚荣的不良社会风气。人与人之间的关系变得冷酷无情。法国社会就像一个脓肿病人。作为女主人公的玛蒂尔德容貌姣好，身段窈窕，可她没有漂亮的衣装，没有珠宝首饰，总之什么也没有。
而她呢，爱的却偏偏是这些；她觉得自己生来就是享受这些东西的。她最希望的就是讨男子们的喜欢，惹女人们的羡慕，风流动人，到处受欢迎。终于机会来了。
他的丈夫收到了教育局局长的一封舞会邀请函，为这对夫妇打开了希望之门，但没有舞衣和珠宝将他们困住。最终借来的项链，买来的舞衣让他们一时风光，眼看就要踏上成功之路，不料乐极生悲，丢失项链，毁掉了她的希望和青春。试想，如果不是你的拜金主义和虚荣心，结局会是这样吗？
虽然他们只嫁给了教育部的一个小科员，但这对夫妇并不担心自己的生活。他们有女佣替自己料理家务，但一条假项链打破了一切安宁。因为丢失了向朋友借来的项链，她必须陪上一条一模一样的。辞掉女佣她和丈夫都在不停地做兼职，长时间的工作让她失去了美丽和青春。
她再也不像当年一样美丽动人，从朋友口中得知真相的她有的只是数不尽的后悔。为了一时的虚荣而赔上自己的一生，不管是在当时的法国还是在今天的中国都是不值得的。每一个人都向往更好的生活。
但这种美好的生活需要我们用自己的双手去创造，盲目的幻想只会阻止我们。愚蠢的拜金主义和虚荣心会让人迷茫，失去幸福。
《项链》读后感暑假，
我妈妈给我推荐了一条莫泊桑的项链。一开始，我一定对它不感兴趣
妈妈的强行下，抱着一种消磨时间的态度读《项链》。没有想到越读越有意思，我一下就你迷上了，一口气就轻松的看完了这本书。
《项链》写的是教育部职员骆尔塞的妻子玛蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎拿去买了衣服，又向女友借来一串项链。在晚会上，她的姿色打扮显得十分出众，男宾们都望着她出神。她觉得这是一种“成功“，十分满意。
回家后，她**服时发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。这对夫妇花了十年的时间才还清了买项链的债。在故事的结尾，十年后的一天，玛蒂尔德遇见了她得女朋友。在谈话中，她得知她女朋友借给她的项链是假的。
读了整个故事，给我的第一感觉是不可思议的，命运真的很棘手，生活真的很难以捉摸！一条项链使她成功了，毁了她的生活。玛蒂尔德的虚荣心和对快乐的追求毁了她十年的青春吗？
但对玛蒂尔德来说，她对自己的生活并不满意，她的虚伪并没有让她过上优越的生活。她只是在想。她遵守生活的基本原则，维护自己的尊严。生活中有很多无奈，特别是对她这样一个没有权利和金钱的小女人来说。
在读到失项链部分时，我不禁想：为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向
朋友说明“真相”。但她没有，所以她是个诚实的人。
玛蒂尔德悄然坚决的选择了给女朋友还债的一条艰难的道路。她变了。贫穷的折磨不仅改变了她的外表，而且改变了她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想都打破了。
看完这篇文章，我觉得人生不是云里雾里的梦，而是一步步的努力。
这篇小说是出自法国著名小说家莫泊桑写的，作者生于诺曼底地区滨海地区一个没落的贵族家庭。因为从小受到富有母亲浪漫气质的母亲的影响，使他无法忍受贵族学校的气氛，转致一所公立学校读书。莫泊桑的文章都充满了悲观色彩，这与他的健康状况和历史背景有着密切的关系。
小说主要写了主人公的两面，一面虚荣心，另一面则是单纯。
故事讲述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到了极大的满足。
不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她事整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告诉她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我，面子观念的驱动，使她吃尽了苦头。在逃走的和偿还的选择上，她单纯的选择了用十年来偿还。
法国哲学家柏格森说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应该追求这种并不属于自已的虚假的东西；而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，才能创造出属于自己的荣誉来。
试问，世上之人，谁没有一点虚荣心？
读过莫泊桑的《项链》之后，心中感触颇深，关于这一短篇小说，人们说的最多的，莫过于它的对小资产阶级虚荣心和追求享乐的讽刺，而我想说的，却是代价。
梦想和幻想总是不一样的，有梦想，人才会有前进的动力，而幻想，或许总会迷惑你我眼前的现实，让你付出本不该存在的代价。《项链》中的主人公骆塞尔太太，同大多数人一样，渴望拥有那些静悄悄的接待室，蒙着东方的帏幕，点着青铜的高脚灯檠，也可派着两个身穿短裤子的高个儿侍应生听候指使；而客厅里，也能摆满精美的家具……然而想象终究只是想象，当她无奈的面对自己家中房屋的寒伧，墙壁的粗糙等等的时候，心中，只剩苦楚和不甘吧。也许也正因如此，她才会在丈夫想要带她参加晚会时，想尽办法获取一套漂亮的衣裙，并向好友借取项链。晚会，终究是成功的，但丢失的项链却带给了她无尽的苦楚，为了偿还这条项链，她开始的，是比以前更苦的生活。
是天意弄人吗，在她终于能够问心无愧之时，得到的却是“那一串项链本是假的”的残酷事实。为了心中那点点的虚荣心，她付出的代价，如此无奈。
也许我们都只是渴望拥有更好的生活，正确的时候，会为此获得前进的动力，极端的时候，却会为此虚假的伪装，而伪装的下一步，是更大的代价，在以后的某个时刻，只会出现下一个骆塞尔太太。
谁不想要美好的.生活，谁不渴望耀眼的色彩，然而在那般豪华的舞会上，珠光宝气之下掩藏的，有几分真呢？真真假假，是是非非，谁能说清道明？而那些真假背后，曾演绎过多少心酸的代价？
如果曾经的你我因着自己不算富裕的生活而忧愁难解，那么，静下心来仔细想想吧，想想到底什么才是我们最该付出合理代价去追寻的。
褪尽了身上的外物，我们，都是一样的，不要被奢华的假象蒙蔽双眼，我们要的，只是简单幸福的生活。
项链读书笔记600以上三
路瓦栽夫人一夜风流，得到的却是十年辛酸——项链丢失了。别的读者认为这是路瓦栽夫人一生的不辛，但我认为这样值得庆辛，因为项链的丢失，使路瓦栽夫人从幻想回到现实生活中，使她生活更有意义，更加充实了。
丢失项链，路瓦栽夫妇东借西凑终于用三万六千法郎巨款买回钻石项链，还给了佛来恩节夫人。欠下这一大笔钱后，路瓦栽夫人“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定主意，她来偿还这可怕的债务。她辞退了女仆，迁移了住所，租凭了一个小阁楼住下。”假如她没有丢失项链，假若她没有掉这笔款子，她一定还是跟过去一样，梦想那些幽静厅堂，那里装饰着东方的帷幕，还梦想那些华美的，香气扑鼻的小客室和精美的晚餐。
可路瓦栽夫人现在呢？
她懂得了穷人的艰辛生活，她得干家里的一切粗笨活儿和厨房里的讨厌杂事。每天早晨她把垃圾从楼上提到楼下。她的穿着想个穷苦女人，胳膊跨着篮子到水果店里、杂货店里、肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子得节剩这一切为了什么？当然是为了偿还这可怕的债务，假如不需要偿还这笔债务，她也不会劳动也不会上街买菜，她一定做着甜梦，穿戴华丽地去参加舞会，大出风头。
十年后，债还清了，她带着天真的得意神情笑了。这笑充满还债务的轻松感，充满了对自食其力上午生活的自豪感。假若项链没有丢失之前她还会笑吗？不她一定还在追寻享受，梦想过豪华的生活，永远贪得无厌，还会为不能过高雅和华丽的生活感到痛苦。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”挫折、失败有时不是坏事，倒是好事。
暑假里我读了《青铜葵花》这本书，读后泪水湿润了我的眼睛：”这是多么感人的事啊！“
书中讲了一个乖巧可爱 的小女孩葵花在一次意外失去了爸爸后，来到大麦地寻求领养。碰上了有钱的嘎鱼家和善良的青铜家。嘎鱼家富有，我以为她会选择嘎鱼家，可她的选择是贫穷善良的青铜家，让我知道金钱不能代表纯洁的爱。进入青铜家后，她成了青铜的妹妹。可是这下麻烦来了：青铜是个哑巴，已经十一岁了，葵花正好今年也要上学，可是家里的钱只能够一个孩子上学，青铜自愿不上学，留给妹妹葵花上学。葵花说：“我还小，明年再上也不迟，哥哥今年一定要上学!“青铜用手语表达：让葵花上学，她不会放牛，我会放牛留在家。最后青铜表示决定抽签。青铜拿出一个杯子用手说：“谁摸到红银杏谁上学。葵花伸手一摸一看红银杏，笑了，青铜也笑了。谁也不知道青铜他做了什么？这使我十分感动，也知道了一个道理：人与人之间要互相谦让。也让我想起了我做的一件事：一天，妈妈做的菜实在太好吃，我和弟弟就抢了起来，谁也不让谁。我觉得我离青铜太远了。
最后葵花被带回城里，大麦地人千方百计地想留下她。这是多么深厚的感情啊！感动着我。
人要懂得爱，懂得谦让！
我相信，莫泊桑剽窃了我的《项链》。《项链》明明是我的啊····一直都放在我的床底下！！！！如果你们不信我，怀疑我的话可以去问我啊，我一定知道的啊。。。。《项链》一直都放在我的床底下，，，，，，
第一次遇见《项链》，是在我读7岁的时候。那个年龄，总是想找些新奇，好玩的事情来做，是最受不了寂寞的。那时天真的我总觉得家里有一些蛮厉害的，奇怪的东西，被爸妈藏在了某个角落里，所以当我一个人在家的时候，总喜欢“翻箱倒柜”。有一次我在一个箱子底下找到一本破陋不堪的旧书（这本旧书就是项链），封面只剩下一小块儿了，其他的都被老鼠当“好劲道”给吃了。那时我对武侠格外着迷，并且相信现实生活就是一个真真正正的江湖。而且我经常幻想着有朝一日在不经意间，在走路的.时候，在蹲下来系鞋带的时候，一不小心就发现了“九阳真经”，或者其他什么武功秘籍，只要厉害就行。不过，自从我看了电视剧《笑傲江湖》后，就天天祈祷我发现的不要是“辟邪剑谱”。
所以，我坚定，确定以及毫无疑问的肯定，这本书一定是很厉害的，已经失传了很久的武功秘籍，至少有几天了。我感觉到我的心跳正在加速，我的头有点发胀，心里很兴奋也很紧张。紧张的因为我知道炼错了是要走火入魔的，就像岳不群那样差点变成他妈妈的女儿。
我知道练武功要找一个隐蔽的地方，特别是练内功，炼仙法什么的一定不能让人看见，所以我偷偷摸摸的去了自己房间，并且还模仿香港电影里面的场景，3步一回首，5步一回头，看看有不有什么可疑的人跟踪（其实家里救我一个人）。进了房间后还把门锁上，用椅子把门抵上。然后把窗户关了。一屁股坐在地上，把双腿盘起来，学着电视剧里面的镜头把书放在腿上，左手做出一个兰花指，右手因为要翻页，所以就没做。其实我是想坐在床上的，可电视剧里没这样的。里面的字有好几个我都认识，当时我还是蛮自豪的，就觉得自己是个练武的奇才！！！！！刚开始的时候还行，过一会儿褪就开始疼了。我开始担心起来，因为我褪和手又酸又疼的，肯定是走火入魔了啊！！后来实在坚持不住了，就把书藏在床底下，跑出去玩了会儿。晚上我一也都没睡好，担心秘籍被谁偷走了。有一会儿，我听见床位有什么声音。我担心是来抢秘籍的，于是把书找出来抱着睡了一夜。第二天又练了好长时间····我想知道自己现在有多厉害了。于是跑出去，看见一棵树，本来想用手把他劈断的，但担心疼，就拿把刀砍了下去····我看见了！！当时我整个人都震惊了！！树上居然有个痕迹！！我终于练会了啊！！当时我是无比的兴奋和骄傲！！！！！！！！！！！！！！后来在与一个邻居的决斗中，我一洗前耻，我用我的实力和行动证明了我自己···以前和那个人打架，我基本是一次性解决，（他一拳把我打倒）而这一次。。。哈哈哈哈哈，他在第3拳的时候才把我打到！！！这件事我自豪了好久啊！
之后那本书我一直没找到，我以为弄丢了，知道读4年级的时候，才从床底下把他找出来，，，，，，，，
所以我说项链是我的，其实也是你们的。我们每一个人都有属于自己的童年项链，在丢了又找回，找回又弄丢，，，，那些美好的回忆在我们脑海中若影若现，像梦一样，在真真假假，假假真真中跟随着我们，永永远远……。……。……。……。。。。。
读了《项链》，给我的最大感触就是可悲、可叹。
似乎世界上很少有女性不喜欢项链，不喜欢珠光宝器。可是那条项链却使一个天生丽质、妩媚娇柔的女子过上了一生还债的生活，她美丽，却无奈嫁给了一个生活不够富裕的男子，要是那女子要是想过着平凡的日子也不会沦落到如此的凄惨，偏偏她为了参加舞会向她的有钱的朋友借了条红宝石项链。舞会结束，一个惊天霹雳，借的项链不见了，从此两夫妻走上了终生还债的日子。可悲！最最可怕的是到最后那条丢的项链是假的，那真是可叹！！
是啊，可怕的虚荣心啊！可是在这个社会，又有谁没有虚荣心呢，拿买房子为例，现在一般的工薪家庭要为自己的儿子买一套房子，那简直是要花去毕生的精力，还不能乱花钱，还要学会省吃简用，母亲必须很会持家打算。为的是什么？为了给儿子结婚带来有利条件，不会让别人看不起，为了使自己脸上添光。
虚荣心更体现在现代女性上，越来越多的她们要求穿名牌服饰，佩带几万元钱的手表，为了什么，是看时间精准呢，手表手表最大的用处是用于看时间，花几万元钱买表已经失去了它原本的意义，给人带来的却是那份虚荣心。
真正有钱的人不会将钱花在这种地方，他们会投资，会救济他人。给人的是感动。劝戒天下好虚荣的人真真实实过好每一天，面对现实，走自己的路让别人去说吧。
读完《项链》内心感慨万千，小说是围绕着一个小资本阶级家庭进行展开的。
家庭的女主人公是一个爱慕虚荣的妇人，总是幻想着能过上富有而又奢华的生活，当她的丈夫接到上流舞会请帖时，又是高兴又是失落。失落是因为没有好看的首饰，对此她去向朋友接了一条美丽而又价值连城的项链，这使她在舞台上出尽风头，可好景不长。
风头过了，就要面对现实，没有想到的是这款项链不翼而飞了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买到了一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，换给了女友。而这对夫妻花了十年功夫，还清了买项链所欠下的债务。
小说的高潮是在最后，在十年后的一天，玛蒂尔德碰见了女友，在谈话中她得知女友先前借给她的项链竟是件赝品。
命运真的很捉弄人，生活真的是变幻莫测！一串项链使她平步青云，也断送了她的一生。是不是玛蒂尔德的虚荣心和追求享乐的思想断送了她的十年青春呢?但是对于不满意自己生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已，她恪守着做人的基本原则，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说。
在读到失项链部分时，我思考着一个这样的问题:为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向朋友说明"真相"。但是她并没有这样做，可见其自尊的一面。
作文越来越少，让我如何绽开？它把我引入了一个奇妙的、充满幻想的缤纷世界，它给我的课余生活增添了不少乐趣呢。回到家，妈妈把找回来数了数，自言自语地说：“咦。夜，很静，我随着闹钟的"嘀嗒"声进入了梦乡，感觉是那样香、那样甜；北国沈阳，涌动着一条爱的河流。
因此伤心悲凉。一想到此刻，心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想。她梦想着幽静的厅堂，那是装饰着西方各国的美丽图案。点着高脚的青铜灯，被暖炉的热气哄的打蜜儿。
她梦想着宽敞的木器，珍奇的古玩，她梦想着扑鼻的香气的小房间。在梦里她与朋友高声谈论。有一天，她的丈夫拿回来一张请帖，她用家里仅有的钱买了好多漂亮的衣服。她和她的朋友借了一串珍珠，到了宴会会场，所有人都在看她，所有的女宾都羡慕他，她高雅、迷人，满脸微笑，纤纤细步，所有男宾都在小声的打听她。
她狂热兴奋的跳舞，沉迷于欢乐里，什么都忘了，此刻她认为自己登上了上流社会，她有多么的幸福。可是当舞会结束后，她却发现项链不见了。她和丈夫卖了所有的东西，用十年的时间去偿还，可是时间太久了，她已经学会了如何做一个好太太，而不应该每天做白日梦。女主人公是可悲的，即体现了自己虚荣心的心里，也体现出在当时的年代她也是受害者。
马蒂尔德是一个爱慕虚荣的女人，她为了去参加一场晚会，特地从自己的好朋友福蕾斯捷夫那里借了一条精美而又昂贵的项链。果然她在晚会上成了全场的焦点，赢得了所有人的目光。那时的她如同珍珠一样光彩夺目，晚会结束以后，噩耗也随之降临——她戴在脖子上的项链不见了。但是她并没有将这个事实告诉她朋友，而是选择买一条一模一样真正的项链还给她的朋友，但她怎么也没有想到，正是因为这一条项链，使得她过着窘迫的生活，使她变成一个厌恶的粗壮的妇女，项链的价格远远超出了她的生活水平。窘迫的生活持续了十年，十年后再次遇到她的朋友，却得知哪一条是假项链。
十年光阴换取一晚的焦点，若不是她的虚荣心作祟，她会为了一时的满足而却付出十年的光阴吗?若不是虚荣心，也不会导致这样的结果，如果她在弄丢项链之后，选择告诉她的朋友，是不是她不用用十年光阴的还债呢?谁也说不清楚，因为没有如果，这是她的选择，自己选择的路，跪着也要走下去!
虽然结局是一个悲剧，但马蒂尔德却是取于承担，在当今社会又有几个人能够做到呢?
面对繁华的世界，我们面临许多选择，一个选择也许能够决定我们的一生。在困难面前，若选择奋起的人他就会成为一个成功的人，若选择一蹶不振，那么就注定是一个失败者。
《项链》是法国19世纪作家莫泊桑的代表。
文章讲述了家境并不富裕的身为教育部职员妻子的马蒂尔德为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎那去买了衣裙，又向女友伏来士洁借了一串钻石项链。
在晚会上，她显得十分出众，“男宾都望着她出神”、“部长也注意她”，她的内心得到了极大的满足。
然而，当她回到家中忽然发现，项链竟然莫名其妙地不见了，他们找遍了所有他们所能想到的地方都没有结果，又不敢告诉朋友，只好选择赔偿，他们四处借债，然后到首饰店里选择了一条和原来的一摸一样的项链还给了女友。
而为了还债，这对夫妻整整花了十年功夫省吃俭用，起早贪黑地过着穷困潦倒的日子。
而当他们终于还清债务的时候，有一天，马蒂尔德偶然碰上了多年不见的好友，现在，她终于有勇气把事情的经过告诉她，而好友的话却更在读者意料之外，原来那条项链是假的，它最多只值五百法郎。
小说的故事情节曲折多变，结尾更是出人意料，却极具讽刺意味。
主人公马蒂尔德正是因为虚荣心才会想在晚会上出众，才会去管女友借项链，也才会有后面丢项链，赔项链等一系列情节，可见虚荣心真的害死人。
马蒂尔德这十年还的不只是项链，是外债，还是她十年的青春年华。
十年后，她已满目苍夷，彻
彻底底地变成了一个贫苦人家的妇人，然而她仍然会回想起十年前的那个舞会，在那里，她当时是那样美貌，那样快活。
小说开篇首先交代了主人公玛蒂尔德的身份、地位和境况。
“好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。
她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她；最后只得跟教育部的一个小职员结了婚。”这里，同时也交代了当时的社会环境：社会等级分明，上等社会贵族阶层地位高贵，养尊处优，安逸享乐；许多女性贪图富贵，爱慕虚荣，附庸风雅，热衷沦为贵族男人的玩偶。
所以小说接着便指出：“在妇女，美丽、风韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们唯一的资格。”这样的社会环境，既是产生玛蒂尔德虚荣心和享乐思想的根本原因，同时也预示了她悲剧的必然性。
小说对主人公进行了深入细致的人物刻画。
小说的一开头描写路瓦栽夫人的心理活动:对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。
这种理想显然并不高尚。
她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢?谁又愿意忍受贫困与丑陋呢?
玛蒂尔德“漂亮”、“丰韵”、“娇媚”，正是因为
“她也是一个漂亮动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。
年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。
为了排遣自己的“不幸”与“痛苦”，她找到了一个出口——“梦想”。
由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。
于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了。
但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。
这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不安闲，忍不住地批评几句。
但是对于过不上自己满足生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。
她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。
生活中有很多的无奈，非凡是对于她这种没权没钱的小妇人来说，非凡是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和老实的劳动生活下去。
当我读完“失项链”部分，我不禁想:“为会么她会选择偿还这条路。
其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。
或者向朋友说明“真相”。
但她都没有这样做，可见其自尊一面。
“或者还可以在夜会街头用美貌
吸引男人们的注重，很轻而易举还掉债务”。
在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。
但她还是没有这样做。
路瓦栽“决然”说:“要还!”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然果断地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。
玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵漂亮的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。
她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。
艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。
这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。
作者细致的人物刻画，跌宕起伏的情节以及细腻的环境描写使读者欲罢不能。
念完这篇著作，你也就能感受到罗塞瓦尔妻子那类爱慕虚荣及其在追求完美那类虚荣全过程中投入的成本。
《颈链》描述了一个经常哀叹日常生活艰苦的漂亮女人罗塞斯提为了更好地能够更好地和丈夫一起报考报名参加一个晚会，花了四百法郎向盆友佛来思节妻子借了一条钻石吊坠，并得到 在场众多男宾的青睐。可是舞会之后却发觉项链丢失了，夫妻只能赔付了使用价值三万六千法郎的钻石项链归还朋友。为了更好地能够更好地付这笔债，夫妇一起送葬了十年青春年华。最终却从朋友嘴中获知遗失项链竟然是假的！
念完这小故事后，大伙儿也许会觉得这一切恶果都是由于罗塞瓦尔的爱慕虚荣所导致的，因而，她一点也不非常值得可伶，乃至会在欢笑声中含有一丝的讽刺。可是，脑中渐渐地便飘出一个疑惑：到底是哪些的能量，让一个本来娇弱苗条的女子她会挑选还款这条道路?他们沒有一丝的迟疑，他们们悄悄地果断地挑选一条满布荊棘的人生道路一起唇齿相依地踏过每日。艰苦的劳动者、生活，把她的脱离实际的想象从云空间拉回实实在在的路面。此刻我忍不住为罗塞斯提欢呼。
这时候，我的脑子里闪过罗塞瓦尔十年后向朋友挑明讲出项链是此外一条时，她脸部那既有点儿自傲，又纯真欢乐的神气笑容，也许这就是世界上最美丽的笑容了，虽然罗塞瓦尔的容貌没了当初的买来，但此刻的她却有着一颗自尊心高雅的内心。在漂亮与人格特征的天平秤上，她没有一丝一毫犹豫，绝然说：要还！
也许，项链的遗失对她而言，是一种好运。更是项链的丢失，让她学好接受现实。十年的辛勤，最能体现她的真心实意、英勇和顽强，及其对美好理想的追求完美。这时候的她，虚荣吧却无失漂亮，低下却无失自尊心。
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