全国新概念大赛作文

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全国新概念大赛作文【篇1】

1.题目自拟，文体不限(诗歌除外)，稿件的`内容应积极向上、观点鲜明;

2.字数要求：小学低年级征文篇幅应控制在400字左右，小学中高年级征文篇幅应控制在600字左右，中学组征文篇幅应控制在800字左右;

3.征文稿件请注明作者的真实姓名、学校、班级、邮编、电子邮箱、QQ、联系电话，同时在文章末注明指导老师的姓名和联系电话;

4. 征文活动从即日起，到6月30日止(以当地邮截为准)。

由大赛评委会按小学低年级组、小学中高年级组和初中组分别评出一、二、三等奖若干名，并评出优秀指导老师奖若干名。奖品和证书在208月底寄出，获奖作品将在《读与写》上择优刊登。

来信请寄：(637000)四川省南充市育英路131号《读与写》编辑部。

1.征文概不退回，请自留底稿。

2.征文必须原创，不得对他人作品或受知识产权保护的作品构成侵权，否则，文责自负，并取消参赛资格。

3. 征文请在稿件上和邮件主题上注明：征文(小学低年级组)、征文(小学中高年级组)、征文(初中组)。

4.《读与写》保留征文活动各项具体事宜的最终解释权。

全国新概念大赛作文【篇2】

“一朝发祥地，两代帝王城”的沈阳，有着悠久的`历史和灿烂的文化。七十年代工业文明的洗礼，成就了“共和国装备部”的美誉。国家振兴东北老工业基地的战略，让沈阳城市发生了历史的巨变。中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、中国十大最具经济活力城市、国家环保模范城市、国家森林城市等殊荣授予给沈阳，一个古老而又现代的崭新沈阳呈现在世人面前。

为传承和发扬中华传统文化，深入挖掘沈阳丰富的旅游资源，展示沈阳——“活力之都”的城市形象，讴歌、赞美沈阳自然景观、历史文化、城市风情的独特魅力，特面向国内外公开征文：

以沈阳旅游景区、自然景观、历史文化、城市风情以及食、住、行、游、购、娱等生活方面为主要内容，讴歌、赞美沈阳的独特魅力。

1.诗 歌。每首50行以内。

2.散 文。历史散文、文化散文、随笔、游记等形式，每篇字数不超过字。

由著名作家、诗人、评论家、学者等人组成评审委员会对参赛作品进行评选，采用初评、复评等形式，诗歌、散文体裁分别评选出一、二、三等奖及优秀奖，具体评选标准如下：

1.紧密围绕“沈阳风情”这一主题，充分展现出沈阳的自然景观、历史文化、城市风情等风貌，达到形散而神不散。

2.语言流畅、优美，具有较高艺术感染力，能够恰当地表现出主题。

3.具有一定思想深度，思路清晰。

4.形式新颖、布局巧妙，结构衔接紧密而不失自然流畅。

一等奖1个，10000元;

二等奖2个，每个3000元;

三等奖3个，每个1000元;

优秀奖10个，每个500元。

并向获奖者颁发证书。

参赛作品将择优在《中国作家》、《人民政协报》、《芒种》、《诗潮》、《沈阳日报》等报刊、杂志上刊登。赛后组委会整理出版“沈阳风情”诗歌、散文征文大赛获奖作品文集。

自20XX年3月13日开始征稿，至20XX年8月20日截稿(以当地邮戳为准)。

要求报送书面稿件，同时提供电子文稿。附 200字内个人简历一份，注明详细地址、邮编、电话。

来稿不退，请自留底稿。

联系人:那延博 电话:024-8690XXXX 电子邮箱：XXXX@

承办单位：沈阳市委宣传部、市旅游局、市文联、人民政协报、《中国作家》杂志社、《沈阳日报》社。

全国新概念大赛作文【篇3】

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有人之初，性本善，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己;接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，君子固穷了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤--老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成太笨和太懒。(孔庆茂:《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》)可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子(《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社)，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?

然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?--笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了:吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。

中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称大脚;中国人说惯了小话，碰上正常的话，理所当然就叫大话了。

敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果--犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳;但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫Corpusdelieti，解释为身体、肉体与犯罪条件，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。

全国新概念大赛作文【篇4】

日前，由国家版权局主办，《中国版权》杂志社承办的第七届全国大学生版权征文颁奖仪式举行。

我校沈钧儒法学院学生喜获大赛多项奖励。

其中，级学生殷者正获大赛二等奖并作为学生代表赴京领奖。

此外，还有颜安庆获三等奖，任杨梓和张羽龙获得鼓励奖。

大学生版权征文大赛是由国家版权局主办的国家级学术竞赛，至今已举办了七届，是我国版权领域面向高校学生的最高级别的赛事。

本届大学生版权征文比赛共有80所高校1995名大学生参加，创历年新高。

我上三年级了，从今年开始写作文了。

从第一个单元开始，老师每教完一个单元都要让我们写一篇作文。

到现在，我已经写了《我的妹妹》、《春节》、《九寨沟的“海”》、《秋天的蘑菇园》等等。

我每次写作文的时候，都希望能得高分，但不努力能得高分吗?所以，我每天都阅读课外书籍，抄写好词好句，把它们积累下来，这样写作文的`时候才有话可说。

开始写作文了，我总是事先想好写什么，再动笔把想的写出来，这样每次作文我都写得挺顺利的。

每当把作文交上去了，我都希望快点发下来，看看能得多少分。

功夫不负有心人，我每次的作文都在90分以上，老师还在班上念了我写的作文呢!

全国新概念大赛作文【篇5】

然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。

实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸润的意义。

家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”这样的一些美好的品质。

作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。

家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的`权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细无声”的意义。