作文在语文课程中的地位不言而喻，作文已经是考试不可缺少的话题了，写作时是需要投入大量时间和精力来的，你应该也在为写作文而犯愁吧？请阅读由小编为你编辑的新世界观后感合集，更多信息请继续关注我们的网站。
反乌托邦是科幻**中一个典型的文学流派和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥，高于精神文明，物质享受奴役着人的欲望，人类精神在高度发达的技术社会中没有真正的自由。
表面上看，技术不断创造物质财富，提高人类生活水平，但实质上，人类是在利用技术来隐藏空洞的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。
这部作品与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。它们大多描述了人类对自由的渴望，最终解决了人与计算机的矛盾，建立了人与计算机的合作模式。
这是一个有阶级和社会分工的社会。人类通过基因控制被控制和孵化为五大类，从事劳动、劳动、创造和支配等不同性质的社会活动。人们把恶劣的生活和工作环境以极高强度的工作视为从事任何工作的幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个“美丽新世界”里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。
然而也正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是人们失去了思考的权利和创造力。然而国家甚至广泛利用精神*物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的“幸福世界”。
所有这些似乎都是当今工业文明进程中不可避免的。我们今天不是这样生活吗？
“与身俱来的想逃，命中注定的遇见”
现在的我们，不喜《美丽新世界》，是因为我们是现在的我们，现在的我们相对更天然的“被设定”里是“不喜欢”，虽然我们的这种“被设定”没有他们的那种“被设定”来得那么的具有明显的设定感，但怎么证明我们这就不是一种被设定呢?所以，如果现在的我们并非是现在的我们，而是未来的我们，环境会变的，人也是。我们只能也只会被迫的改变，别无他法。甚至未来的世界，连“被迫”的被迫感都不会有任何的察觉。
恐慌吗?没有。担忧吗?没用。历史的车轮只会“前行”，而1931年的赫胥黎描绘的26世纪的模样在21世纪的世界已经初显轮廓，甚至方向都是那么的相像，甚至可能有过之而无不及，甚至可能不用到26世纪我们就会活在真正现实版的《美丽新世界》。如华大基因工程洋健所言:你们这都是工业时代的思维。
无奈。是最无奈的事情。反乌托邦的小说，不管是《1984》还是《美丽新世界》，都不仅仅只是小说。生命究竟意味着什么?我们追求的究竟有什么意义?“终极”的世界真的足够美好吗?也就是所有你想要的你追求的都如愿以偿之后的世界真的好吗?幸福是什么呢?幸福真的是应该追求的吗?快乐?真理?科学?知识?如果这些无法并存呢?无知的意义就在于无知本身。“终极”的世界在现在思维的我们看上去好像并没有那么的美好，然而却一点儿没有影响我们去追求这种“终极”美好的步伐。我们仿佛是逃不掉的。我们就算预知了这种现在看来是可怕的未来，我们仿佛依然无能为力。历史的巨轮依然前进，未来的“美丽新世界”不会因为一个野蛮人而发生任何改变。现在追求“美丽新世界”的步伐也不会因为哪怕一群“野蛮人”的警示和怀疑而产生任何影响。
什么是人?ta的特质是什么?ta存在的意义是什么?当波坎诺夫斯基程序组可以制造出成千上万一模一样的人去做着一模一样的事情的时候，人又是什么?当人不再需要胚胎，可以批量生产，可以随意生产出外轻易控制身高外貌长相，内可轻易控制思维活动的“人”的时候，人又是什么?当“世界上没有完全相同的两片叶子”已成为过去，世界上全是“成千上万”相同的叶子的时候，现在的认知让现在的我们觉得恐慌，尽管这种恐慌无济于事，然而这种恐慌却终将到来似的令人恐慌。未来的人失去了恐慌的能力也就不必恐慌了。我总倾向性地认为人有至少两层的某种说不清是什么物质的东西存在，就是那种即使从受精卵开始就被选择、被控制、被教育，哪怕日复一日的“催眠教育”形成的条件性反射思维及反应，在更深层次的我们的内心，还存在这一种从远古而来，更与身俱来的某种本源性的物质存在，而那种物质或许是极为珍贵的。但这种认为或许真的是我的天真，或许这种认为也是所有像预言家一样的小说家们心存的最后一根稻草般的侥幸。而现实，没有侥幸，严谨的科学飞速的进步，进步到(不仅发现科学的不稳定性等弊端)，还足以有能力限制科学的发展的地步。
看完《美丽新世界》后的我，分裂成了两个。一个积极乐观的我开始用更加包容的心态面对所有的情绪。我没有生活在过去的世界里，也不会生活在未来的世界里，目前来看，我只能活在现在。不管是过去还是未来，不管对过去来说现在有多少的不幸存在，也不管对未来来说现在有多少的不幸存在，我都知道，相对前后线性发展的那些点去看，有多少的不幸，就有多少的幸运。(当然幸与不幸，都有角度问题，而角度却多是时代和外界带给我们个体的)孤独、痛苦、不适、不幸、衰老、欲望等都很可能是珍贵的，都很可能是幸福。当幸福变成不幸的时候，那么不幸不是一种幸福吗?当然你得先认同幸福是不幸才可以。认同《美丽新世界》里那种幸福是不幸。对目前的我们来说，这种认同是显而易见的。但是那种好像是“被幸福”的唾手可得的“幸福”真的就不是真正的幸福吗?真的就属于某种不幸吗?是不是我的思维限制了我的想象还是我的想象限制了我的思维?我，被限制的我，不得而知。我不过是个生活在现代，对未来而言无知可笑的野蛮人罢了。
(另一个我便是作着无用担忧的我，一个明知无用却不得不的我，一个可能也同样没有多少思想却自以为有思想的我。)而追求那种文明，对现代的我来说还做不到。
未来的文明人对我笑了，因为你还活在那时候嘛，你要活在我们的“现在”，你就完全不用有也不会有这种担忧了。
不用，不会，真的好吗?
什么是好呢?我被嘲笑了。我一定是会被嘲笑的，我这个迂腐陈旧活在现代的现代人，对未来而言野蛮的野蛮人。
而即便是在现代的野蛮时代，我们也已经可以在“进步”的人士身上看到了很多未来“文明”人的文明影子。
想起木心的一句话:人类历史倒过来或许才文明。虽然他说这话的时候还看不见更远的未来。可是，等真的倒过来了，另一个木心会不会又说要再倒过来呢?我们想倒都是因为我们没法倒，都是因为对当下不满，而总想象离我们遥远的更美好，这样想，距离产生美是很有道理的。当《美丽新世界》让我们没有了不满，充满了幸福，我们不会想要倒了，我们衣食无忧，我们青春永驻、没有疾病，我们没有嫉妒、邪恶，我们都善良美丽可爱迷人，我们热爱我们从事的工作，我们可以和任何喜欢的人在一起共度良宵，我们没有痛苦没有父母没有儿女没有家庭没有羁绊，我们……
我们是什么?既然我们谁都可替，我们是什么?现在的我们，我们总在尽可能的寻找自我价值，可是谁都可替的时候(虽然一定程度上现在好像也是)，那就加个更吧，到更加谁都可替的时候，甚至成群结队连外貌也完全一致的时候，好吧，那时候的我们会被设置成不需要寻找自我价值的人的。
遗忘是一件重要的事。哪怕不用遗忘，淡忘也很有功效。不然沉浸在《美丽新世界》中，活在现在的像我一样的野蛮人很容易做一些杞人忧天的无用功，又无能为力的改变任何。
“我”想，“我”其实也一样，是没有什么“我”的，“我”又觉得，“你”其实也一样，是没有什么“你”的，“我们”是我们，又不是我们。好像不管是以前还是现在或是未来，这一点可能自始至终都没有发生过任何改变，只是相对而言，任何一个“我”都没有真正的发现罢了。任何一种存在都不过是一种自以为的有一个“我”存在罢了。
哈哈，我还有救吗?
没有我了，不用救了。
何谓幸福?
有人说，有钱就是幸福，有人说，无病无痛即是幸福，有人说，能做自己喜欢的事就是幸福，对于一些男人可能会说，想随便一个女人啪啪啪就是幸福;对于一些女人说，青春永驻即是幸福。
这样的幸福都存在一个世界里，你会喜欢吗?
一个美丽的新世界。
在未来的很多年很多年以后，我们就存在一个这样的世界里，我们的出生不在是胎生，而是“瓶生”，就是通过一些人工授精，再加上一些程序设定，造就了现在的我们。
而我们的身份从一出生就开始被设定好了，这个世界一个有五个等级，每个等级都做着自己份内的事情。这个事情也是你喜欢的，因为在你一出生开始就被各种睡眠教育，以及一些其他方法让你觉得这个事情就是你喜欢做的。
现在的你可能会觉得，这样谁会喜欢，我不想被控制，我只想按照自己的自由意志做自己喜欢做的事情。
然而在未来，你从一出生开始就没有独立思想，你根本就不知道还有其他事情可做，你所能学习的都是已经被固定安排好的，你只能被动的接受洗脑，你根本就无法产生别的意识。
其实说到洗脑，我以为，人生来就是被洗脑的。
一个人从刚生下来一张白纸，到接受各种教育，接受各种价值观的冲击，最后形成自己的那一套固定观念，再也很难被改变，不就是被洗脑的过程么。
这又让我想起了《1984》里的一句话，“语言即思想”。在那个强权社会下，人们看的书都是被修改过的，为了产生一些不必要的词语，连一些词语都删除掉。
举个例子，比如我们国家有两种水果，一个是苹果，一个是橘子，现在把橘子这个词语给删除了，以后在哪里都看不到。
如果从现在刚出生的孩子开始算，这个词语从他出生到死亡都没有听见过，那么他也就没有了橘子这个概念了。
那么我们同样也可以把这个词语换成其他的，为了让人们出现一些不必要的思想，我们以后都删除一些不必要的词汇，这样对于统治阶层来说，就可以长久的稳固社会了。
因为我们的思想都是通过语言来传达，那么语言都被控制了，你的思想其实也就被控制了。
《1984》相对于《美丽新世界》来说，会更暴力一些，时间久了很有可能就会引起一些反抗。而美丽新世界却是无形的，从一出生开始，你的所有行为，思想都是在安排之下。
在美丽的新世界，你连激情都几乎不可能出现，对于人来说，会产生性冲动是一种原始的欲望，这也是激情的一种。
这里的男人女人，从出生开始，就把性当做一种娱乐活动，从小就开始培养，把性当做一种群交游戏，你可以跟其他任何人做爱，这个世界宣称，每个人都属于彼此。
这样就直接避免出现了激情，因为人的感觉是有大脑多巴胺来控制，而多巴胺只会对新事物产生感觉，如果长期处于某种状态，就会出现疲劳乏味，也就没有了激情。
没有激情就不会产生冲动，就不会有一些不利于稳固社会的情绪，包括孤独、、痛苦、烦恼等等这些一开始就给避免掉了。
那么这样的世界你会喜欢吗?
我想很多人还是会说不喜欢，还是想有独立意识，想通过自己来创造属于自己的幸福，想感受世界风雨打在脸上的感觉，想感受苦难，感受这个真实的世界。
那我们为什么要感受这些呢?我们人生下来不就是为了追求幸福的吗?就像美丽新世界里的一个野蛮人，他不想在这样一个新的文明世界生活，他也想通过自己来创造属于自己的幸福。
他跑去了一个边缘地区，自己种菜、捕猎，当他辛苦劳的作完，想休息一会换了短暂的幸福时，他忽然想到，此刻的幸福在新世界轻而易举的就可以得到，我又何必这样自作自受呢。
在美丽的新世界，这些思想你都没有，且你的所需也能被轻易的满足，那么我们不就是幸福的吗?
无比震撼，虽然在2020年的现在看来，部分想象有些过时，但是内核一点都不过时，甚至非常契合当下。
这个bravenewworld的人们被鼓励消费、被鼓励滥交、被鼓励逃避痛苦、被鼓励拥抱集体、被鼓励放弃思考、被鼓励接受别人投喂的一切，这是多么可怕的事情！但是从“瓶子”时期就接受的各种设置，从婴幼儿时期就不断进行的所谓睡眠教育，已经摧毁了人们作为独立个体的力量，他们早已无力反抗，只能沉浸在嗦麻创造的幸福幻象中。
令人感到恐怖的是，这个bravenewworld并不完全是一个一厢情愿的世界：他是那么地了解人性的弱点，甚至用实验证明了人是一种多么脆弱、短视、容易被摧毁的生物。西欧世界的主管不就是没抵抗住“幸福”的诱惑而留下来的吗？
可是这个世界真的那么完美吗？在一个以稳定为基石的世界，包括书籍音乐绘画在内的一切美的东西都可以被毁掉被锁起来，只是因为人心会被动摇。而优越的特权阶级呢，他们当然是可以享用旧世界的，因为他们被设置的更加“聪明”更加“强壮”；当然，也因为他们是这个“完美世界”的最大受益者，所以更倾向于维持他。
但是，如果这个新世界真的那么完美，人们真的那么幸福，旧世界的一切又怎么需要像洪水猛兽一样的被严防死守呢？
所以尽管已经用尽浑身解数，还是有那么些需要独立人格、愿意独立思考的人们，他们敏锐的感觉的这个“完美世界”缺了点什么。当然了，这些人会因为妨害“稳定”被流放到一个个小岛上离群索居，“听话的好公民可不能被你们带坏了”。人们真的生活的那么心满意足的话，怎么会被带坏呢？嗨，因为他们心智不足嘛。
这本书实在是有太多细节值得细细回味，比如促进消费的观念，今天的我们又何尝没有受到潜移默化的影响呢？比如游戏和短视频，是不是另一种形式的嗦麻呢？比如技术已经发达到了婴儿无需胎生的地步，女性的社会角色还是被贬低的被玩弄的，统治阶层完全没有出现女性。这固然与时代局限性有关，但它如此契合现代社会，这真是一件可叹的事。
1984，还是叫美丽新世界更合适一点吧。一开始，听到一个美丽新世界的名字很讽刺，因为书中的人连思想自由都没有，而且充满了欺骗、恐惧、无知和狂热。但是慢慢也明白了一点，生活的幸福与否并不完全取决于物质生活水平的高低，他们的生活虽然在局外人看来很不可思议，但是他们乐在其中，起码精神状态是充实的；最后我看到了思想警察对主人公所做的一切折磨和那个凄凉的结尾，又觉得这个名字通透着一股悲哀。
在这个美丽的新世界里，三国三足鼎立，不断合作，不断战斗，但从未断骨。战争的目的是消费剩余的工业产品，消费产品的目的是使人们的生活水平处于较低的地位，以便于统治。执政党篡改历史，改写不利于自己执政的历史，保证党的绝对正确。
对思想不利于自己统治的人，进行折磨**和蒸发。对所有党员通过电幕进行全方位监督，禁止国人接触外国人以防他们知道世界的真相，通过塑造一个并不存在的敌人来衬托党派领袖“老大哥”的光辉形象。一方面，它让读者感到震惊和不可思议，这可能不是生活在我们的社会中所能体会到的，但另一方面，这种社会有着合理的基础，这使得人们开始思考自己所处的社会是否也有着书中思想控制的影子。
好在这本书在手中的存在本身就证明了我们社会的开明。
书中的主人公是一个清醒的人，他坚信着自己发现的真相，他相信党篡改了历史，**了无辜的人，使人民的生活水平越来越下降，但是故事的最后，在各种精神和肉体的双重折磨下他最终变得麻木了，我无权对他的放弃表示任何的鄙夷，因为那些折磨如果放在我身上，我没有他这么坚强。最后的故事让我想起了祥子骆驼。在社会集体意志面前，一个人的信仰是脆弱和无力的。
谁控制了过去，他就控制了未来；
谁控制了现在，他就控制了过去。
《美丽新世界》读后感：
把世界变成地狱的原因是人们试图把它变成天堂。——荷尔德林
首先，这是一个问题。人性追求自由还是舒适？如果有这样一个社会，能够保证你的舒适、幸福和温暖，主动地提供给你，没有痛苦和艰辛，你还认为你已经失去了不快乐的权利和失败的权利吗？
人本性怠惰，海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生命的紧迫。
一旦死亡的阴影稍稍放下他的爪子，我们立刻恢复自己的败家子本性。傲慢、懒惰、懦弱，蜷缩在我的临时棚子里，偶尔幻想着窗外地平线上一个勇敢的自我奔跑，脚下的道路因危危险而充满了危险和壮丽。舒适是本性，而追求自由却需要努力。
一个良好的社会应当在公民的自由权和给予他们生活保障之间平衡，世界上的任何一个**、资本主义或社会主义，都在试图靠近这一点，市场经济和计划经济的结合如此，西欧的社会保障机制也如此。
引用原书作这部分的结尾吧。“可是我不要舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要内疚。”
著名学者尼尔·波兹曼曾在他的著作《娱乐至死》中预言，我们将毁于我们所热爱的东西。他将两部反乌托邦著作《美丽新世界》和《1984》对比，指出美丽新世界中，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行**的人，赫胥黎担心的是失去任何**的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
正如赫胥黎在《重放美丽新世界》里提到的，那些随时准备反抗**的自由意志论者和唯理论者“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望。”在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去自由。一个是过去，一个是未来。
娱乐和文化的分界在何处？娱乐是否是文化的一部分？是否有取代文化的趋势？
这些都是这本书带给我的疑惑，也需要更多的社会经验和不断的学习。读后感值得警醒的是，以桎梏失去思想自由比以**失去思想自由难得多，这大概也是美国阴谋政治论“奶嘴乐”（tittytainment）的**。乌托邦社会所等同的“人人幸福”的共产主义社会，是否意味着我们失去个体差异性和思考能力，被大数据裹挟推测我们背后的群体性喜好，成为娱乐的附庸?
书中的人不必体验痛苦悲伤，也不去思考其**和解决方式，一旦被负面情绪袭击，只需要半克精神药剂“索麻”便可陷入昏睡和甜美梦境，自然成了新世界人们休闲放松的最佳选项。对身体没有损害，不强制上瘾，唯一的“弊端”就是一场场的昏睡偷走人的时间，也夺去现实中美好的可能性。类比现实，不如说“索麻”就是千篇一律的碎片化娱乐，那么我们是否已经沉迷“索麻”之中了呢？
鲁迅的血馒头自古就有，从来没有断掉过。作者：薛一丹
几天前，我读了英国小说家阿道司·赫胥黎的代表作《美丽新世界》，这是一本讽刺性的政治预言小说。这部小说告诉我们，在未来的26世纪，人类已经实现了机械化生产。人们依靠机械、神经药物和各种娱乐活动不再关注现实和文化。他们把人在出生前分为五个班，通过控制他们的智力、爱好和睡眠教育来决定大多数人的生活。
人们失去了个人感情，失去了爱，失去了创造力，失去了思考的能力，沉溺于快乐之中。书籍被禁，真理被否定，行动绝对自由，思想空虚。
作者描写了一个曾生活在保留区的野蛮人，他来到了盼望已久的“新世界”，开始时为物质环境的改变而激动，随后终因他还有来自于莎士比亚的血性和思想，无法适应在新世界社会中白蚁式的生活，加上他无法忍受他心上人的放荡。最终他的精神寄托破灭，在孤独、绝望中自尽身亡。
在这部小说的时代，20世纪的科**动才刚刚开始。当时，许多人认为赫胥黎的预言纯属危言耸听。70年后，小说中的一些预言（如克隆技术和感官电影）的一实现，人类社会的一些发展似乎正朝着小说的方向发展。也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
在现代社会，人们不断追求物质、金钱和享乐，发明各种娱乐方式和社交软件，使我们不再感到孤独，可以随时随地享受与人交流和各种感官愉悦。互联网拉近了全球的距离，手机让我们失去了安静，游戏和快餐文化让我们不再阅读。我们不停地接受着垃圾信息，同时也不断制造出新的垃圾信息，在“信息大**”中忘记了我们本来想要的是什么：
就像书中人们疯狂的娱乐。另一方面，我们的社会阶层正在越来越固化，穷人家的孩子由于无法受到良好教育，受困于知识和眼界，想要改变自己的命运难上加难；而富人却掌握着越来越多的社会财富，拥有越来越多的社会资源，更加容易获得成功：就像书里人的先天条件设置。
在这个信息时代，一个不善于使用手机、不能使用互联网、对社交软件不感兴趣的人，会被公众排斥和孤立，被时代和社会淘汰。
最可怕的是，我们试图娱乐一切：把文化、艺术、政治、教育甚至教育变成娱乐。我们企图在娱乐中度过我们的全部现实生活，而这正是那个“美丽新世界”真正恐怖的地方。
这一切都在表明，我们的世界，正在朝着那个“美丽新世界”靠近着。当我们面对恐怖的海洋时，当监狱大门开始关闭时，我们会抵抗。我们将以弥尔顿、培根、伏尔泰、歌德和杰斐逊的精神来反对它。
但如果我们没有听到痛苦的哭声呢？谁会拿起**去反对娱乐？对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？
对于这样一个社会，尽管它有这么多的优势，我们的答案仍然像书中的“野蛮人”：“但我不需要安慰。我需要上帝，我需要诗歌，我需要真正的危险，我需要自由，我需要善良，我需要罪恶。
""实际上你要求的是受苦受难的权利。“的确，作为人，我们不仅要有享乐的能力，更要有承受苦难的能力——毕竟生活并不顺利，生活的本质就是苦难。只有快乐**的生命才存在于幻想之中，只能导致人类精神的死亡，成为一具没有思想的行尸走肉。
《美丽新世界》的预言的确值得我们警惕与深思。
任晓彤在学***的时候。也许有些学生会羡慕说一口流利英语的欧美人。其实羡慕是完全不必要的。
我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？归根结底，都是应试教育带来的弊端。学习没有错。它可以增强我们的视野，方便外国朋友的交流，让我们更好地了解和掌握世界动态。但让我想不通的是。
近年来，我们自己的语言和汉字似乎被忽视了。
也许有的人说，汉字还要学习吗？我们每天都说，每天在用的东西，即使不学也能学会掌握。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。
但你能读一篇古人写的文章吗？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明，有许多都被记录在纸上。如果我们不能理解这些古语词，又怎能提及和弘扬民族文化，继承前人的遗产呢？
记住，忘记过去，就意味着背叛。
汉字最注重的是横平竖直。中国人民同样如此，我们平时所推崇的东西不正是这些吗？从小老师就教导我们要正直、不屈不挠、忠诚、诚实守信。
我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。()中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的**纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。
我们痛哭起来，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。一个人需要多少土地读后感伊索寓言读后感《弱智的动物》读后感斑羚飞渡读后感
四（2）钟鼎
在二零一三年二月二十日，我看了著名动物**作家沈石溪写的《斑羚飞渡》。它写道一群羚羊被一群猎人赶到了悲伤的悬崖上。在关键时刻，镰刀头羊做出了老斑羚死小斑羚生的决择，让小斑羚踩在老斑羚的背上“飞渡”伤心崖。
最后，小斑羚们成功逃生，种族得以延续，老斑羚却都丧命于枪弹之下……
我最佩服这里的镰刀头羊。因为它做出了牺牲老斑羚保护小斑羚的决择，更因为我在看到它因为老斑羚群中“羚”手不够时，带着几只中年斑羚站到了老斑羚队伍之中，成功组织小斑羚逃生后纵身跳下悬崖。它即将丧命之时，走上了绚烂的彩虹。
其实，我在看它们要跳崖的时候就想：会不会有一两只滑头的老斑羚溜到小斑羚队伍里去呢？没想到，在黑斑羚首羚的带领下，老黑斑羚没有一个跑到小黑斑羚的队伍里。它们都尽力把小黑斑羚从悲伤的悬崖上救出来，用自己的生命为小黑斑羚在悬崖上架起了一座生命之桥。
面对这群伟大的老斑羚，我肃然起敬。
我思故我在
——读《哈利·波特》有感
江苏省南京市秦淮外国语学校三年级六班张榕荣
静静地靠在柔软的椅背上，抬起脚，身旁温暖的茶杯不断地散发出咖啡的酸甜香味，手里捧着厚厚的书，想象和智慧正在静谧的空气中酝酿。惬意之至，此刻，书是我必要的精神粮食。
”冬青木，凤凰羽毛，十一英寸长”的木棒高举过头，飕的一声向下一挥，划过尘土飞扬的空气，只见一道红光，木棒头上像烟花一样金星四射，跳动的光斑投到四壁上。这是千百万人梦寐以求的魔杖。它在到处挥舞，牢牢地抓住了我的灵魂。翻开七本厚重的大书，从《哈利·波特与魔法石》到《哈利·波特与死亡神器》，每一次都引领我进入一个又一个惊险刺激的魔法世界。
古老悠久的密室，神奇多样的咒语，神秘风趣的课程，还有那紧张激烈的魁地奇球赛，无不令人拍案叫绝。它就像一把崭新的扫帚，托起我的身体，随着纸的转动，在蓝天故事的跌宕起伏中飞翔，一群小巫师勇敢地与死神搏斗。
《哈利》是一套有趣的书。”大礼堂的天花板闪烁着耀眼的星星，白色的幽灵在学生们的头顶上飘荡，宽大的餐桌上凭空出现美味佳肴……”一切有趣的事儿让我推开了想象的大门。”金色飞贼”“鬼飞球”“游走球”,这组成一场魔法世界里骑在扫帚上的球赛——魁地奇。
攥紧，跨上，俯身，两脚一蹬，十五只飞天扫帚便凌空而起，球员们灵活操控着，趣味横生。独特的竞争让我不断地在脑海中萦绕着一串串的好奇心，这给了我极大的视觉和精神享受。每当我的手指碰到光滑的书皮，我就不能放手，有兴趣和力量通宵阅读。
《哈利》又是一套有情的书。一副破旧的黑框眼镜，凌乱的发丝隐隐约约遮盖着闪电形伤疤，这个平凡而又众所皆知的**形象倾倒了一片哈迷，还有**中形形色色的老师同学：慈祥和蔼的邓布利多教授，严厉正直的麦格教授，忠厚善良的罗恩，聪明伶俐的赫敏及趾高气扬的马尔福……魔法般的词汇并不华丽，却生动形象地将人物性格特点及情感世界刻画的鲜明真实、栩栩如生，令人记忆犹新，使我认识到世间的善恶美丑及真正的最珍贵的友情和师生情。
《哈利》还是一套有智的书。哈利和伙伴们是智慧的象征。神奇的”魔法石”乃是长生不老之药，赫敏细心破解伟大的巫师都难以解决的逻辑问题，罗恩步步谨慎地完成世上最危险的象棋，哈利用智慧和勇气与**势力搏斗，他们共同破坏了”伏地魔”企图夺取魔法石，统治魔法世界的阴谋。
这本书教会我勇敢地面对困难，这不仅是人的精神品质，也是人的智慧。
《哈利》更是一套有义的书。在最后一部中，哈利和伙伴们在纷乱的被黑暗势力笼罩的世界里寻匿着生存与正义，寻找到了死亡神器——复活石、老魔杖及隐身衣，他们在神器的帮助下进行着殊死搏斗，赢得了最终的胜利。这是正义与正义的斗争。书中所有人物都勇敢、不屈、机智、公正，反映了人性善良的光明面。
当魔杖最后一次挥舞时，**怯懦地落下，我为它欢呼，为正义和胜利的存在欢呼。
再次悠闲地铺开书本，那份兴趣、智慧、情感、义气，让心灵去思考、去升华。我思故我在，得之心而寓之书也。
《做真正的共产党人》读后感
历史证明：勤政廉政，国家富强；腐败猖獗，国家弱小。历来清官颂扬；污吏遭人唾骂。
在我国社会主义建设的今天，廉政建设对每一个干部职工都提出了新的更高的要求。通过阅读《为民务实清廉：做真正的共产党人》一书，我感触颇多，现将”三心”心得总结如下：
一要把握和牢记党的宗旨，努力为人民服务。为民，就是要坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为党代表思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点，当好人民公仆，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要坚定不移地坚持全心全意为人民服务的宗旨，深入基层、深入实际、深入群众，真心实意为群众办实事，努力解决困难，坚持不懈地做好事。
要坚持学习，巩固正确政治信仰。学***修课，只有不断加强学习，才能提高自身素质和能力。不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了**的绳索绊倒。
锤炼党性，做到学以致用。做到学***身发展相结合，切实发挥好党代表的模范带头作用。
二是狠抓落实，弘扬新潮流，务实务实。求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学精神，是我们党思想路线的核心内容，是党的优良传统，是共产党人应有的政治品格。务实，就是坚持勤奋工作、埋头苦干。
一定要对党和人民的事业高度负责，一定要对事业的发展高度负责，一定要对职工群众的利益高度负责。发扬脚踏实地、埋头苦干的好作风，坚持重实际、较实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把上级决策和工作要求落到实处。结合实际工作，全面科学地判断形势，用心把握战略机遇期，脚踏实地迎接挑战，用心工作攻坚克难，把改革发展的立足点始终放到真抓实干上。
三是用心工作，正确行使权力，切实做到清廉。清廉，就是要坚持严于律己、廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，永葆共产党人的浩然正气，坚持以身作则，率先垂范，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉同各种腐败现象作坚决斗争。坚持清正廉洁、勤业为民的工作作风，保持艰苦奋斗、甘于奉献的生活作风，关键是要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，全心全意为人民服务。
作为区党代表、一名党总支书记，我要始终保持政治上清醒坚定，不摇不摆；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不沾；人格上堂堂正正，不奢不攀。做到自重、自省、自警、自励。言行一致，自觉抵制不正之风和腐败现象的侵蚀。
大力倡导并始终秉持”做人要有人品、为官要有官德、处事要有党性”的根本准则，严格遵守党风廉政建设各项规定，不搞特殊，不谋私利，不做有损形象的事。做到慎独、慎微、慎情、慎友。时刻严格要求自己，表里如一。
对上级敢说真话，对同级坦诚相待，对下级真诚爱护，真正在工作中履行好党代表的职责，发挥出党代表的作用！
《美丽新世界》是一部反乌托邦主义的**，它与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”的三大经典。1932年由英国作家阿道司赫胥黎创作的《美丽新世界》是一部具有强烈讽刺意味的科幻**，书中作者虚构了一个福特纪元632年的社会，那时的人类已经把汽车大王亨利·福特尊为神明，并以之为纪年单位，它的元年是从福特第一辆t型车上市那一年开始算起。那时的城市人们在严密的科学控制下，都由“繁育中心”孵化成熟为胚胎，在形成胚胎之前便被划分了等级。
这些城市人在出生之前，就已被划分为“阿尔法”、“贝塔”、“伽玛”、“德尔塔”、“爱普西隆”五种“种姓”。高等人“α”和“β”在胚胎孵育时期就被精心呵护，这些人将来都是“世界国”的领袖人物;“γ”是普通市民阶级;而“δ”和“ε”则被设定为智商低劣的低能人。每种城市人从婴儿时期就接受每周500次的“睡眠教育”，在睡梦时就被强制灌输了“种姓阶级”等理论，一生不变。
许多epsilon不仅在婴儿时期被**，而且被迫接受类似于巴甫洛夫实验的残酷电击，变得智障，一辈子为上级服务。如此一来，无孔不入的技术不仅未能使人类社会文明发生质的飞跃，而且使社会倒退了几百年。事实上，人类已经堕落了。
“世界国”是个虚构的新世界，社会格言是“共有，统一，稳定”，社会安定压倒一切。世界上没有语言、文化、宗教和情感上的差异。似乎天塔耸立在云端。还有那句经典的“人人属于人人”，所以他们无需对自己的行为负责;没有任何贞操观可言，因为“人人属于人人”，所以没有“放荡”一说。
人们失去了爱情，失去了欢乐、悲伤、痛苦的本能，一片无***的“唆麻”便可带走一切烦恼。人类失去了思考的能力。在公元2532年这样遥远的将来，人类的人性泯灭，后工业时代，人类操纵机器，毫无感情;或者可以这样说，人类已被机器控制着，成为木偶，每日被机器拉扯着身上的线，是一群无从反抗的奴隶。
**主人公“野蛮人”约翰则是一个胚胎孵育失败的个体，他和母亲琳达原本生活在美国新墨西哥州的“野蛮人保留区”，偶然进入了作为那个时代的最大政权“世界国”的重要城市**伦敦。约翰第一次看到他日盼夜想的“美丽新世界”，为那里的科技激动万分，不久后却发现伦敦的人们一直在依靠“唆麻”造成的幻觉度日，他们麻痹自己，人已经失去存在于世的意义。“野蛮人”约翰希望为改变这“新世界”做些事情，却发现在庞大的机器面前，一个“野蛮人”只有思想和区区肉体是多么的单薄、苍白无力。
这让我想到了电影《阿凡达》中的场景：亚美人在人类的巨大推土机的轰鸣声下四处逃窜，失去了视若神明的家园树。“野蛮人”毕竟还充满着人类的血性，经历爱人的“背叛”、白蚁般的不劳而获、城市人的白眼与讽刺，他明白了这“美丽新世界”的一切，他的人类道德不允许他再忍耐。
“野蛮人”约翰呼喊着“上帝”，终于自尽。合上书本，一种钢铁般彻骨的寒冷袭来，“新世界”就在不远处。
本书引用了广博的生物学、心理学知识，做出大胆而准确的**，带我们来到一个“美丽新世界”。“美丽新世界”不只是对那种社会的先进、繁荣与和谐的一种表面的描述，也是人类对科技文明发展的一种赞叹。而本书英文原名brave new world，灵感来自于莎士比亚著名剧作《暴风雨》中米兰达的独白：
“o, brave new world, that has such people in it.（人类有多么美！啊！
美丽的新世界，有这样的人在里头！）”，“美丽”一词与书中结局主人公——由于胚胎孵育失误的“野蛮人”对这样实则麻木丑陋的世界绝望、最后自尽的情节形成了鲜明的对比，无疑是一种令人心痛的讽刺，发人深省。这种犀利的隐喻与作者的身份和生活背景密切相关。
《美丽新世界》写于二战爆发前的1932年，此时法西斯已露出獠牙和荼毒世界的野心。这本书揭示了作者对法西斯政权即将横行的预感和担忧。
诚然，人类不能毁灭在自己手中，但是在科学列车以恐怖的速度向前飞驰时，科技的进步是否真的能够拯救人类，而不是让人类在科技社会中逐渐僵化、腐化、变成行尸走肉，还要有《美丽新世界》这样的不朽之作时刻敲响警钟。
《美丽新世界》读后感：
读了《美丽新世界》这本书，给我带来了深刻的启发。在美丽的新世界里，每个人长大候都会成为社会上的一颗完美的螺丝钉。无论是高种姓还是低种姓，各行各业的人都非常适合，热爱自己的工作。
社会流水线中，大家各就其位，整个社会因此非常稳定。
公元632年，公元2532年。这是一个人从出生到死亡都处于控制之下的社会。
在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会。通过基因控制孵化，人类被分为五大类，分别从事劳动、劳动、创造和支配等不同性质的社会活动。
人们把恶劣的生活和工作环境以极高强度的工作视为从事任何工作的幸福。因此，这是一个幸福的社会。保证这种幸福感还有其他措施，比如睡眠教学，催眠被广泛用于纠正人们的思维，国家还发放称为索麻的精神物品，让人们忘记不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是人们失去了思考的权利和创造力。
《美丽新世界》虚构的社会，这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。作者：
送你一个大西瓜
按照赫胥黎本人在《重返美丽新世界》中所写，以历史和社会可能的发展来看，应是1984的世界在前，美丽新世界在后。原本奥威尔的1984世界是根据斯大林时期苏联重组夸张化的联想，很多细节是有历史根据的，由于不可说原因，中国读者读起来就更能感受到恐惧和压迫感。而赫胥黎创造一个未来的世界国，设想科技手段发展到远超他所处的20世纪30年代，完全的和平和个人幸福的代价则是自由的丧失——没有感受悲伤的权利、没有穷的权利、没有感受人特有的激情的权利。
值得注意的是《1984》和《美丽新世界》里各自对待性的措施。1984里，D通过狂热宣传制造人们对性的厌恶，于是剩下生育，也仅仅是为国家集体做贡献的生育。而美丽新世界里，统治者从基因、早期睡眠教育、幼儿情色游戏等技术手段阻止家庭和个人感情的产生，性独立出来，同新型高尔夫、新型曲棍球等一起成为消遣和游戏，不得而知，曾有的性玩伴越多越能融入社会。
最开始我并不赞同赫胥黎对美丽新世界的性的设想。似乎性泛滥的同时难以控制的激情也在默默产生，那是原始的作为人类的特点，就像其他动物一样。而这种激情可能导致反抗、叛变、独立，如1984里秘密成为情侣的男女主角。不知怎的，赫胥黎创造的机械般性爱的世界，有某种规律打动我——从出生到死亡、从独处到共处无孔不入的暗示、教条，正是这些目前以雏形姿态存于现世的未来玩意，制造了我想象力和社会学知识等所达不到的模式。
尽管如此，未来的不确定性太大，谁又能保证赫胥黎的预言是百分百准确、或百分之六十准确、甚或完全偏离的呢？
《美丽新世界》是一本科幻预言式的小说，作者赫胥黎用冷静叙述的笔调，冷静的讥讽着这个世界，潜藏在文字底下的是一个又一个值得人们再三思索的问题——在看来美丽的新世界表象下，人们是否失去了更多？尽管这本书描绘了一个虚构的世界和历史，但在当今现实社会中似乎出现了一些情况，如试管婴儿逐渐衰落、基因工程、家庭功能和婚姻制度等。看来我们可以预见：
也许这就是我们的未来——由于科学技术的发展和现代社会的缺乏，一个完美而可怕的新世界逐渐演化而来！在这样一个新的世界里，人们表面上是自由的，实际上却生活在一个看不见的玻璃瓶里，一辈子都受到暗示功能的限制！
在赫胥黎笔下的新世界里，人们失去了一些人性的美的本质，只是因为稳定的社会不需要这些东西。新世界利用先进的科学技术彻底改造人类。人们不再由母亲子宫诞生，在“每个人都属于每个人”的口号之下，人类不再有所谓的爱情，固定的伴侣和婚姻被视为罪恶；也没有了亲情，所有孩子全都由倾注而生；甚至连哀伤的情绪都失去了，对死亡感受到的只是快乐，只是为了达到**再利用。
就算是有了烦恼，可以服用一种安全的***“索麻”，它具有**教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处，服用之后就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。
一个稳定的社会不需要激情和刺激。没有人性的真与美，人们只是很快乐，但生活却很悲伤。一个人最大的悲哀，在于不知道自己悲哀。他们之所以快乐，只因为他们在婴儿期不断接受暗示制约，每星期数次不断重复的催眠教学──并且终生不渝；人的心、思想和情感，就在这样的制约下，死亡了。
然而，在这样一个稳定而美丽的新世界里，有几个不稳定的人物：伯纳·马克斯、哈姆霍兹·伯德森和约翰·萨维奇。他们给这个过于完美、死气沉沉的世界带来了如同强心剂的刺激。
但这三个人物却又有不同的性格。
伯讷．马克斯是个正阿尔法中的异类，他身高不足，很是自卑，众人也多以异样的眼光看他，使他有了愤世嫉俗的激烈性格。他很忧郁，却坚持保持清醒而不用索麻来使自己快乐。他喜欢一个叫莱茵娜的女孩，但当他和莱茵娜在一起时，他们不只是像世界上大多数人一样，只是约会和与女孩发生身体关系。
他想要的是爱上蕾妮娜，尽管他不知道那是爱。他算是那个社会的人中，产生了情感自觉的少数份子。他基本上遵守社会规范，只是有不同的想法，但只有想法。一般来说，他和那个社会的其它人没有什么不同。
汉姆禾资．桦森是个贝塔，但他十分优秀，是个万人迷，但他不喜欢被女孩包围。他的职业相当于作家。他是伯尔尼·麦克斯的好朋友，他经常耐心地倾听伯尔尼的抱怨、抱怨和奇怪的想法。他一直想创作出能激起人心的伟大作品，但他一直未能做到，因为他从幼年起就受到限制。
他比伯讷更具有叛逆的性格，只要一有机会能突破现状，他一定毫不迟疑去做，有行动力，更带有艺术家的个性。他忠于友人，即使友人因一时得意骄傲而得罪他，他仍在友人最后失意时陪在友人身边。这个角色是我最喜欢的，最理性的三个看世界，也是最感性的支持朋友。
野人约翰是伯讷的主任和一个名叫玲达的贝塔的儿子。那是由于一次到蛮族保留区旅行的意外，使得玲达因为无法避孕而怀孕生下的孩子。他从小接受那些所谓蛮族的教育和习俗，还混合着玲达对“美丽新世界”印象的教育，因此对于那边的世界保持着一份憧憬。
他是最接近我们现实社会的人物。于那个寒冷的世界里的其它人相比，他有血肉之躯、情感之躯、热情之躯和干劲之躯。但当他来到美丽的新世界时，这种势头改变了。那个完美的世界在他眼中是怪异的，许多事物他是无法接受的——例如他与雷宁娜的一段感情，他不能理解和接受她对于婚姻和爱情的不尊重而内心倍受矛盾和煎熬；因此由向往的心态转为厌恶，进而想反抗，他甚至想选择不快乐的权利。最终他因为无法接受这个社会，也无法改变这个事实，在无路可走的情况下，他选择了自杀。
这三个人可以说是三颗石子，在美丽新世界这样一汪平静的水潭里激起一圈圈的涟漪，不只美丽新世界受到了**，我们似乎也见到了真实世界的一些隐忧，透过书中人们的爱恨纠葛和各种言行举止，揭露了一些现实社会中的荒谬和可笑。
人们不断追求幸福，最终失去自我和思维能力；发展科学技术，最终带来毁灭；追求稳定的社会，最终失去挑战命运的激情；逃离纠缠和痛苦，最终失去爱情。这样的人生，算不算是白活了，算不算是一种悲哀？书中没有提到悲哀，相反，呈现的是一片看似理想的幸福，每个人都是快乐的，快乐地作被制约过的工作，快乐地玩被制约过的无聊游戏，快乐地渡过被制约过的每一天，没有宗教情操的折磨，不需要为青春欲望的消失搜寻替代品，有从生到死可以一直享受消遣的玩意儿，有索麻而不需额外的慰藉，有社会秩而不需永恒不变，隐隐的，我们能感觉出，其实整个故事就是一个快乐的悲剧。
所谓“美丽新世界”，只是一个没有人心、缺乏人性的可怕新世界，它是一个极度繁华的世界，又是一个人地位极度卑微的世界。人失去了思想的功能，却作为社会的附属物而存在。社会财富不仅是人们享受的对象，也是人们服务的主人。幸福是人生的目标，但现在却变成了人们的枷锁，这不能不引起我们的深思。
我诚心地希望，我们的世界能够维持这完美与不完美互相交织的旧世界，就让那不完美将世界衬托的更完美吧，别进化成无缺点的“美丽新世界”。
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