改造我们的学习读后感

改造我们的学习读后感(系列11篇)。

我们将为您全面介绍“改造我们的学习读后感”的各个方面，接下来请继续阅读。网络上有很多对这部作品的阅读分析，在您阅读之后应该也会有所收获。或许您觉得自己的读后感并不够精彩，不用担心，我给您一些建议，希望能给您带来一些启发。请务必将这些建议收藏起来，以备将来查看！

改造我们的学习读后感(篇1)

喜欢游戏是儿童的天性。

用喜闻乐见的小游戏让儿童“玩”起来，让他们在游戏中满怀热情，创造种种属于自己的生活世界。

罗素认为：“教育主要在于本能的培养，而不是本能的压抑。”

小学数学课的内容大多比较抽象，学生学起来会感到枯燥乏味，如果能在课堂中灵活运用游戏，就能使课堂教学生动活泼，不仅可促使学生对学习兴趣盎然，取得较好的学习效果，而且在游戏过程中可使学生的聪明才智充分发挥。

问题是思维的火花，引人入胜的问题情景能调动学生的学习积极性，激发学生的求知欲望，激活学生的思维。

对于小学生来说，数学学习往往是他们自己生活经验中对数学现象的一种“解读”。

在教学中，如果能密切联系学生的生活实际，利用他们喜闻乐见的素材唤起其原有的经验，那么学起来必然亲切、有趣、易懂。

在《认识整万数》中，学生对五位计数器已有所了解，教学时师生一起在计数器上拨九千，再拨一个珠是几千?十个一千就是一万，计数器的'位数不够怎么办呢?学生带着问题开动脑筋———“拼”计数器的方法油然而生!这里不仅仅是一个问题解决的过程，更是学生知识结构的一次拓展。

“四位一级”的分级计数方法，以一种直观、形象的方式构造出了“级”的雏形，为学生进一步感悟理解“分级计数”的数学模型奠定基础。

当然，仅有“拼”的过程是远远不够的，拼成的新计数器中，右起第五个计数单位“个”为什么要改成“万”?相应的“十”“百”“千”又怎样的调整?这当中又蕴含着怎样的数学规律?……课堂上，对每一个问题的追问与思考，事实上都促发了学生更深层面的教学思考，而关于计数等一系列的数学知识、方法、思想等，恰是在思考的过程中得以建构与生成。

生活是知识的源泉，数学来自生活，又服务于生活。

小学数学教学就应该从学生熟悉的生活经验和已有的知识背景出发，创设适合儿童的有趣味的生活情景，让学生感受到数学与生活的联系，从而对数学学习产生亲切感。

如在《认识整万数》中，让学生读写生活中的大数：天安门广场是世界上最大的城市广场，面积有400000平方米;根据联合国教科文组织统计，每年大约有60000个物种灭绝;大气污染导致每年约有300000—700000人因污染而提前死亡。

……这些数据说明了什么?儿童读了这些触目惊心的数据，会引发广泛的思考，保护环境守护大自然的情感得到有效激发。

如让学生体验十万、百万、千万的大小时，创设这样的对话：“万、十万、百万、千万”这些计数单位到底有多大呢?我们可以借助纸的厚度来感受一下，一张纸很薄，一万张纸叠起来的厚度会怎么样?十万张、一百万张、一千万张纸叠起来呢?小学数学是教师与学生围绕着数学教材进行“对话”的过程。

在对话过程中，教师以“知识”为载体，尊重、接纳、欣赏每一位学生，不仅关注学生知识与技能领域的发展，还关注学生在数学思考、解决问题、情感态度等方面的全面发展;在对话过程中，学生逐步实现了自身主动的建构，获得知识技能，提高智慧能力，完善主体人格。

虽然在教材中，万、十万、百万、千万这些计数单位以及它们之间进率的认识是作为新授的内容，但学生已经在生活中较多地接触到相关知识，所从要大胆放手，让学生把握课堂的节奏，在看似简单的“一问一答”式的对话中，将自己所认知的知识充分展现，逐步培养学生的数感。

创设合适的情境，既能改进数学知识教学的呈现方式，也能使学生积极地进行自主探索、动手实践、合作交流等活动，从而有效地改变学生的学习方式。

改造我们的学习读后感(篇2)

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

下面我结合自身工作谈一点个人体会。

我从事物流服务的管理工作。按照科学院的指示精神，我现在从事物流转型。针对这项工作，各单位的想法不尽相同。有的认为没必要转制，事情总是要人干的，现在的模式很好；有的认为，后勤职工干了一辈子了，现在条件好了，就把我们剥离出去，不近情理；有些人认为就应该彻底转制，面向社会。

我对此问题也进行了长时间的思考。经过认真考虑和研究所后勤工作的地位和特点，我认为上述观点是不正确的。考虑到长远发展，物流转型势在必行，否则，学院将无法轻举妄动。

但是，后勤转行事一项相当复杂的工作，它的成败直接关系到学院的稳定发展；它直接关系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好这项工作呢？通过学习，我有了一些粗浅的想法。

首先要进行广泛的调查研究。将后勤所属各部门现在所担负的职责搞清楚，将这些部门与高能所的发展的关系搞清楚。这些部门的现现状如何？

与单位的发展重要吗？与其相关的社会市场如何？是否具备自我生存能力？

人员构成如何等。这是搞好后勤转制的前提条件。如果连这些都搞不清楚，只凭主观想象是行不通的。

其次是认真分析上面说的各种因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？

哪些不利因素可以克服，哪些不利因素经过努力可以克服？根本无法克服的，需要特殊政策的特殊支持。哪些部门虽然属于服务部门，但至少目前对研究所的发展至关重要？

再次，经过上述调查和认真分析，我们将制定出切实可行的改造方案。哪些部门可以彻底转制？哪些部门可以在政策（人、财、物、市）的支持下进行转型。

哪些部门经过几年的铺垫后可以转制。哪些根本就不能转制。不能转制的单位将来的去向如何？

是必须留在研究所里，还是关、停、并、转？根据这些判断，制定这些部门的发展规划。

最后要做出转制失败的善后措施。重要是人员的安置问题。

经过以系列的调查、分析和决策，我们终于进入了具体的实施阶段。在实施之前，我们应该作很多具体的工作，比如：国有资产的划分，如何保证国有资产的保值增值。

转制单位与科研院所之间的各种关系：人际关系、资产关系、经济利益关系等。总体的方针应是以有利于研究所的稳定发展为前提，不是简单的为了转制而转制，要积极稳妥。

以上就是我学习毛泽东同志《改造我们的学习》的一点体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并在回院后的工作中加以运用，为国家的繁荣昌盛做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇3)

我们党历来重视学习和力行学习。仅最近几年来就先后组织开展“三讲”、“保先”等一系列全党性的学习教育活动，收到明显成效。当前，学习型党组织建设又是一项重要而生动的学习和实践。

深入开展学习实践活动，笔者认为首先要解决的是学习问题。当学习问题得到解决和转化时，就有了解决其他问题的良好条件，至少在思想上是这样的。鉴于此，这次就很自觉地去重温《改造我们的学习》一文，再读后感触颇深，思绪万千，有收获、有启迪，真可谓是温故而知新。

《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

一、 回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三、 对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

改造我们的学习读后感(篇4)

通过学习党章，结合学习和理解党的路线方针政策，我们认识到，中国共产党是中国工人阶级的党，是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，它是由工人阶级的先进分子组成的。中国工人阶级作为中国最先进、最进步的阶级，已经成为中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。中国共产党集中体现了中国工人阶级的阶级性质，集合了中国工人阶级和各族人民的优秀分子，是中国工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士……站在革命和建设的前列，率领我国人民为民族解放和人民幸福进行不屈不挠的英勇战斗。

中国共产党以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想为行动指南。马克思主义是我们党的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。我们必须始终坚持下去。没有正确的理论基础和思想灵魂，我们的政治生活就会失去方向。

以毛泽东同志为核心的第一代领导和以邓小平同志为核心的第二代领导，使中国共产党把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了毛泽东思想和邓小平理论。这两个理论成果是中国马克思主义，即体现了马克思主义的基本原理，又蕴含着中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。正是因为有了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导，中国共产党才能带领人民克服一切困难和挫折，取得一个又一个胜利。

邓小平理论是党和人民的实践经验和集体智慧的结晶。它是毛泽东思想在新的历史条件下的最佳继承和创造性发展，为开创我国社会主义事业新局面做出了巨大贡献。以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，是决定中国共产党工人阶级先锋队性质的决定性因素。

展望新世纪，中国共产党要继续站在时代前列，带领人民成功前进。总之，它必须始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想体现了党的根本性质、宗旨和历史任务。“三个代表”重要思想从根本上回答了新世纪建设什么样的党、怎样建设党的问题。

三个代表重要思想是中国共产党保持先进性，成为中国特色社会主义坚强核心的基本要求。这符合坚持工人阶级先锋队性质，全心全意为人民服务的宗旨。同时，三个代表要求是我们党的立党之本，执政之基，力量之源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新，制度创新和科技创新，不断争取建设有中国特色的社会主义事业新的胜利的基本要求，是在新的历史条件下全面加强和改进党的建设的伟大纲领。

中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党要求党员不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身，要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，享受在后，克己奉公，多作贡献，为人民的利益，在困难和危险的时刻挺身而出，英勇奋斗，不怕牺牲。中国共产党要领导全国各族人民实现社会主义现代化的宏伟目标，必须紧密围绕党的基本路线，加强党的建设，坚持从严治党，发挥党的优良传统和作风，提高党的战斗力，把党建设成为领导全国各族人民沿着有中国特色的社会主义道路不断前进的坚强核心。

党的建设必须坚持党的路线，解放思想，实事求是，全心全意为人民服务，坚持民主集中制。

中国共产党是社会主义事业的领导核心。只有中国共产党有坚强的组织领导和强大的凝聚力。它与群众保持密切联系，由此制定的路线、方针、政策等符合国情，代表民意，能够最大限度地调动人民群众的积极性和创造性，它通过细致的思想政治工作，不断地提高了广大群众对社会主义现代化事业奋力拼搏的自觉性，它通过共产党的自身基层组织和党员的带头模范作用，能够把人民群众带动起来，组织起来，共同为实现社会主义现代化建设的宏伟目标而奋斗。

改造我们的学习读后感(篇5)

对于在“研究现状、研究历史、学习国际的革命经验学习马克思列宁主义的普遍真理等方面的学习方法要进行改造”。　在《改造我们的学习》一文中他指出在“研究现状、研究历史、学习国际的革命经验学习马克思列宁主义的普遍真理等方面的学习方法要进行改造”。、观点、方法要有的放矢要有实事求是的态度。

来要为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从马列主义中找立场、观点、方法要有的放矢要有实事求是的态度。

在学习方面。《改造我们的学习》几乎就是一个方法论，运用一个正确理论的立场、观点、方法去研究实际工作中的问题，不仅仅是在学习的学习，更是对学习方法的指导。系统地学习和研究是非常必要的，否则，我们将停留在半知半解和夸大其词。

什么是学习？怎么学习？学习是为了什么？实际上这个问题在大都数人心中都是一个朦朦胧胧的，但是毛泽东同志清晰的指出来：“认识新鲜事物和创造新鲜事物”。

要充分体现科学理论在实践中的巨大指导和推动作用，努力使学习教育过程成为指导科学决策的过程。当前，要避免“闭塞眼睛捉麻雀”、“盲人摸象”，避免“头重脚轻根底浅”、“嘴尖皮厚腹中空”，就必须系统地、准确地掌握马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的基本观点，掌握改革和建设所需要的方方面面知识，做到既能独具慧眼发现问题，又能开动脑筋剖析问题，探究根源，在科学理论的指导下，形成解决问题的思路和办法，使理论联系实际取得扎扎实实的效果。

还要弘扬毛泽东当年大力提倡的用马克思主义理论之“矢”，去射中国革命之“的”的优良学风，坚决摒弃形形色色的主观主义学风，努力使学习教育的过程成为研究新情况解决新问题的过程。要推动调查研究的潮流，真正深入了解和把握学校改革发展中的新情况、新问题，发现规律性、倾向性问题，带到学习中去，积极寻求学习过程中问题的解决办法。解决的新情况新问题越多，说明学习的成绩越大。

学以致用是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，把它运用到自己的工作中，为学校的发展尽自己最大的努力，为教育事业做出贡献。

另外，我深刻认识到，作为国家主席，我可以深刻理解当时党的学习态度的不足，有条不紊地指出和纠正。这种认真工作、一丝不苟的态度真实令人钦佩。解放前，毛泽东对马克思主义的理解和运用，真正做到了实事求是、理论求是和实践求真相结合，毛泽东思想的提出，确实是马克思主义中国化的重要体现。

改造我们的学习读后感(篇6)

读完《改造我们的学习》这本书，我们可以明白知识是理论联系实际的基础，只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新。本文是海外留学网读后感频道给大家带来的，希望对大家有所帮助。

读了毛泽东同志的《改造我们的学习》，深有体会。毛泽东同志的这篇文章写在20世纪40年代，但现在对我们有指导的好处。伟人是伟人，总是看得那么准和深。

在这些文章中，毛泽东进一步从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的趋势、宗派主义的趋势和这两种趋势的表现形式的党八股。改造我们的学习着重于四个问题

一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和成绩:我党小时候对马克思列宁主义的认识和对中国革命的认识是什么样的肤浅、什么样的贫乏。现在我们对这些认识深刻，丰富多彩。我党经过艰苦的奋斗牺牲，结合了马克思主义的普遍真理和中国的具体实践，取得了良好的成绩。

二、指出党内存在的缺点，指出要纠正这个缺点。否则，工作就不能进一步发展。首先，对国际国内现状的研究不足。粗枝大叶，夸夸其谈，满足一知半解。马克思列宁主义教我们认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观的愿望出发。我们很多同志都违反了这个原则。其次，研究中国历史的氛围并不浓厚，只是研究马列，忘记了自己的祖先。再次，在学习国际革命经验方面，只知道马列，不能应用于实际。违背了马列理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细说明

第一种是主观主义的态度。也就是说，对周围环境没有系统的周密研究，只有主观的热情才能工作。毛泽东对于那些没有科学态度的人来说，对于那些只理解背诵马列作文的人来说，对于那些没有虚名和实践的人来说，使用对联比喻是非常深刻的:

墙上芦苇头重脚轻根底浅。

山间竹笋口尖皮厚腹中空。

第二，马克思列宁主义的态度是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不仅仅是热情地工作，也不能切断历史。实事求是。

四、建议:1、向全党提出系统研究周围环境的任务2、研究近百年中国历史3、对于现任干部的教育，必须以研究中国革命的实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原则为指导方针，废除静止孤立研究马克思列宁主义的方法。

首先，我们要做好任何工作，尤其是在做出重大决策之前，要注意个性，防止犯主观主义的错误。当然，一知半解公文就不能在那里发行命令。要从实际出发，从事深入的调查研究工作，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能不犯错误或不犯错误。回顾一下我们走的路，我们的共产党人当然热情地走了多少弯路？你付了多少不应该付的学费？

其次，在学习方法上，不能简单地为了学习而学习，要有效地结合自己的工作学习，要有问题学，要结合实际，以提高自己的工作业绩和自己的潜力为目的学习。空头的理论和说教没什么用。我们要记住学习笔记，不要什么都记住。摘录对我们有参考和帮助的文字。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础，只有丰富的知识与通过考察研究获得的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新。

改造我们的学习读后感(篇7)

本文是毛泽东同志1941年5月19日在延安干部会议上作的报告。这篇文章和《整顿党的作风》；《反对党八股》是延安整风的基本著作。在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。

《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三、对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。我们不仅要热情工作，也不要断绝历史。我们应该实事求是。

四、根据上述的意见，提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史，应聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

我觉得这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：

首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。

其次，在学习方法上，不能简单地以学促学，要有效地把工作结合起来学习，要带着问题型学习，要结合实际，要以提高工作绩效和能力为目的学习。空洞的理论和说教是没任何用的。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

对当代大学生来说，谈何容易，做何难。在改造过程中，需要牢固树立几方面理念：

学习要有责任的理念。做任何事情，一旦你意识到责任，你可以说一半的事情已经做了，另一半就不那么难了。学习也需要一种责任感，这种责任感体现在直接为自己学习，这只是实现自我价值不可或缺的重要途径。

学习要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。在学习中使用激情，也就是说，对学习的激情，或者说学习的情感。

平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或观念的角度看，必须有无限的、不可阻挡的、刻苦的、干渴的激情。这样的学习态度必须直接、生动、充满生机。

学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。

俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，由习惯到自然再发展成为规律。

可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。

我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。

学习是一项综合性、系统性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在转变学习态度的过程中，必须处理好几个关系：

学习是艰苦的，又是快乐的。正确把握学习的态度、方法和习惯，产生结果并不断加以应用，是无穷无尽的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

当今世界，科技发展日新月异，知识更新突飞猛进，堪称“知识爆炸时代”。学习的重要性、必要性、紧迫性，不言而喻。全民学习和终身学习已成为社会发展的大势所趋和全社会的共同追求。

不学习的人是落后的；学习少、学习慢的人是落后的，甚至被淘汰。

让我们携起手来，自觉地把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界。我们要努力开阔眼界，提高能力，陶冶情操，开阔眼界，提高修养。在不断地学习中，争取做一个德、智、体、美全面发展的优秀大学生。

改造我们的学习读后感(篇8)

专业：地理科学班：2011级一班学号：***姓名：张xx

1941年5月19日，针对党内在学风上存在的问题，毛泽东同志在延安高级会议上作了《改造我们的学习》的报告，号召全党要坚持理论联系实际的优良作风，反对主观主义学风。文中毛泽东同志提到许多人的研究不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，长此以往，就“无法是我们的工作更进一步， 就无法使我们将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业更进一步。”毛泽东同志也说到“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。

所以虽然读了，但是消化不了”。这部作品的出版具有深远的历史和现实意义。它的意义不仅在当时是伟大的，而且在现在乃至将来都是伟大而深刻的。所以，本文主要是利用《改造我们的学习》中的观点来分析我们当代大学生存在的问题，并提出自己的灼见。

当代大学生存在很多的问题。对课本的知识是一知半解，也很少理论联系实际。在课堂上，我只听前20分钟，然后在最后25分钟我什么也没做。

做完作业后不要充分利用空闲时间，总要找理由玩游戏。我知道我还有很多方面需要学习和锻炼，但是我没有抓住时间努力学习。 具体来说，主要表现在：

第一，过于浮躁，无法静心。部分同学学习主要是为了完成老师要求或检查的任务，搞形式化工程。一遇到写作，我就会从东抄西抄，或者请人为我工作，夸夸奇谈，千言万语，这与现实相去甚远。

第二，过于懒散，不够勤快。有的学生没有固定的组织生活和学习制度，有的即使有，执行也不好。部分同学甚至抱着做一天和尚撞一天钟的消极心态，动辄以工作忙、事情多、没时间、没必要等各种理由为自己远离“学海”寻找托词。

第三，过于随意，没有明确目的。这部分的同学基本上是想学点东西的，但是由于没有围绕自己的专业、专长、工作重点和兴趣来设计学习方案，学习的随意性较大，不成体系，且难以在实际中应用，最终觉得学和不学差不多。

第四，过于骄傲，以自己为中心。这部分的同学的自我感觉是非常良好的，对自己的评价也不低，他们或在某一方面是有些造诣的，或在某个问题上会有点“真知灼见”，或至少会写几篇官样文章，正因为如此，他们往往“自以为是”，动辄以为“老子天下第一”，素不知，毛泽东同志早就把他们定性为“华而不实，脆而不坚”。

针对上述各种不正的学习之风，我认为，精读《改造我们的学习》，用马克思列宁主义实事求是的态度来指导改造我们的学习就显得尤为必要，将有助于我们从容应对严峻的就业压力。

具体来说，在当前严峻的就业压力下，要转变学习方式，树立正确的学习观。我认为我们应该做以下几点：

一是要端正我们的学习态度，要是每一位同学都深刻体会到学习不仅仅是获取知识、提高素养、增长本领的重要方式，而且还是一个民族和国家传承文明、繁荣进步的重要途径。我们要把学习当成一种使命、一种责任、一种追求来看，要时常反躬自省，对自己在学识、眼见、能力等方面的不适应保持警醒， 把更多的时间和精力投入到学习中，重视学习、热爱学习，在坚持不懈的学习中补“钙”，健“脑”，充“点”，努力使自己的思想观念跟上时代前进的步伐。

二是在学习方式上，坚持理论联系实际，使学习得到应用。要以实际工作为出发点，推动调查研究潮流、求真务实潮流、积极创新潮流。要虚心求教，不能搞“下车伊始”、“钦差大臣满天飞”。

对学习和工作中遇到的问题，要有“钻劲”和“挤劲”，既不能采取“鸵鸟政策”，也不能“浅尝辄止”。要始终保持改革创新精神，树立创新意识，增强创新能力，拓宽创新研究领域，用观念创新、管理创新和体制机制创新解决工作中遇到的新情况、新问题。

三是要把学习视为一种积极的生活方式。学习不能与工作割裂，更不能与生活割裂，只有把学习与日常工作生活融合在一起，变“要我学”为“我要学”，彻底摒弃懈怠之心、功利之念、浮躁之气，真正把学习当作工作生活的一部分，做到在学习中工作、在工作中学习，在学习中生活、在生活中学习，学习才能自觉，才会持续，才有生命力。

四是学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。

俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，从习惯到自然，再到法律。

可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。

我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。这就是有习而学的最好体现。

说起来觉得很惭愧，做为一个大学生，我现在能做的确很少，也只能从自己目前的情况出发，吸收毛泽东主席所提出的想法，认真思考自身的差距，在这篇文章的领导下，改正之前自己学习错误的方向，认真的学好知识，努力进行实践活动。从这篇文章中，我了解到我们不应该依靠主观主义来做事。我们要了解自己，立足现实，实事求是，学会有明确的目标，不要盲目崇拜，学会独立思考。

学习是为了更好的发展，学以致用是我们学习的根本目的，通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，我一定会改进自己的学习方法和端正自己的学习态度，提高解决实际问题的能力，掌握本领，并将其用于自己的工作和生活中，为祖国做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇9)

在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体实践结合起来，取得了很好的成绩。

2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。

马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主观愿望出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。

第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。毛泽东对这种人没有科学的态度，对于那些只会背诵马列主义作品的字句的人，他也没有实际的学习【fw76.cOM 76范文网】

的人用一副对联比喻之，相当深刻：

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

四、提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：

首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。

其次，在学习方法上，不能简单地以学习为目的，要有效地结合工作来学习，要带着问题式学习，要与实践相结合，要以提高工作绩效和能力为目的来学习。空洞的理论和说教是没任何用的。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。

下面我结合自身工作谈一点个人体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，把它运用到工作中去，为国家的繁荣昌盛做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇10)

今天我们重读毛泽东同志在延安时期所作的报告《改造我们的学习》，收获极大。毛泽东同志的有关论述，是学习型领导提高学习水平的重要法宝。我觉得我必须对自己的工作高度负责，注意学习，善于学习，做一个学习型的领导。

一、坚持把客观实际作为学习的起点

毛泽东同志的《改造我们的学习》一文，堪称马克思主义中国化的一篇经典之作。他首先分析了当时在党内存在着的一种错误的研究现状，指出：“像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。

20年来，总的来说，我们对上述方面的资料收集工作没有做系统深入的研究，缺乏调查研究客观实际情况的浓厚氛围。”毛泽东同志的这一论述，同样也是对我们今天担任领导职务的同志们的一种鞭策。由于事务性工作较多，不少同志把主要精力都放在了应付眼前的急迫任务上面，缺乏集中精力对客观情况进行调查研究的意愿，造成了对具体问题缺乏了解的情况，以至于在很多情况下失去了对客观实际做出正确判断的能力，带来了工作上不必要的损失。

作为一名领导干部，我自己深深感到，应该引以为戒，不管有多忙，自己都要在对国际国内实际情况的了解与研究上多下功夫，努力使在自己不脱离实际情况的基础上圆满地完成工作任务。总之，客观实际就是我们学习的起点。如果在学习中没有客观真实的认识，这种学习终究是缺乏基础的。

客观现实也是我们研究的目的，也是我们研究后需要有效解决的对象。避免解决实际问题，为阅读而阅读失去了学习的意义。

二、坚决反对学习中的主观主义态度

毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。

自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党对马克思主义理论的研究普遍存在主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：

“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。

不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：

“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，很有现实意义。

虽然我们的领导同志也花了很多时间学习马克思主义理论，但我们总觉得收获不满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。

因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。

由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。

这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。

三、始终掌握科学的学习方法

在我们的学习过程中，常常会觉的学习方法不合适，导致半途而废，收效甚微。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。

而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果：

“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党”。

毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学习上不能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。

通过学习毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学习型干部所急需掌握的不少真知灼见：学习的起点与归宿都在于客观实际，必须反对学习中的主观主义态度，必须掌握科学的学习方法。在今后的学习中，我将不断提高自己的学习态度和方法，热爱学习，善于学习，努力成为一名合格的学习工作者。

改造我们的学习读后感(篇11)

第三部分通过对主观主义和马克思主义这两种态度的比较，表明中国革命要进步，革命要胜利，就要杜绝主观主义，坚持马克思主义，不能凭主观想象，不能凭一时的热情，不能凭死的书本，而要凭客观的科学的结论，将马克思主义同中国实际想结合，避免头重脚轻根底浅。

最后，毛主席提出，要研究周边环境，研究中国历史，理论联系实际，改革这个问题，一定会有好的效果。

古往今来，我们都知道如何向外国学习。在晚淸时期，洋务派引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治，其本质就是引进西方先进的科学技术，此次洋务运动使中国出现了第一批近代企业，在一定程度上促进了中国的发展，但最终此次运动仍以失败告终，失败的原因在于这是一次对外学***的运动，然而却忽略了中国还处于封建主义社会，照搬国外的经验根本行不通；再比如光绪年间，光绪盲目学***的君主立宪制，发展资本主义，不结合中国的实际情况，使得此次维新运动百日便宣告失败；在建国初期，我国照搬苏联的斯大林模式，实行高度集中的政治经济体制，结果也以失败告终。

以上例子均说明，在向国外学习时，我们首先要了解自身现状，然后根据自身的实际情况，将国外好的方面应用于我国的实际之中，而不能一昧的照抄照搬，就如现在的中国，只有把马克思主义同中国特色社会理论体系结合，走中国自己的特色社会主义道路，才能不断的蓬勃发展。其实除了在国家，我们平时的学习、生活中这个道理也很适用。

首先,在我们的学***中，要特别注意防止犯主观主义的错误,凡是不能光凭想象,不要一知半解就到处夸夸其谈，理论知识要理解透，求真求实，踏踏实实学习；其次,在学***时我们要对自己学***情况了解透彻，只有能驾驭自己的人，才有达到成功彼岸的希望；然后，在学***法上，不能简单的为了学***习，要有效的结合自身的情况去学习,要带着问题去学，要和实际相结合，要以提高自己的自身能力为目的去学习，空洞的理论和说教是没任何用的，同时我们记学***，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字；此外，在我们向同学学习时，不能盲目的照抄照搬同学的经验方法，要结合自己本身的学***，选择性的学习，将其好的、对自己有用的地方应用到自己身上；最后，在整个学***中，虽说理论的知识固然重要，但是只有将理论同具体的实际结合起来，才能看出理论的真假及优缺点，这样也能帮助我们理解和记忆，才能使学***透彻，更上一层楼。

社会在进步，时代在发展，但理论与实践的统一不应改变。

学以致用是我们学***本目的，希望我能通过学***东同志的《改造我们的学习》一文，改进自己的学***，理论应用于实际，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的生活中，在二十一世纪的今天，世界如此丰富，胜利必将属于我们！

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改造我们的学习读后感(汇集12篇)

读书破万卷,下笔如有神，在作品这本书当中描述的一些情节，让阅读者会留下深刻印象。 撰写读后感让我们有机会更深入地了解书籍，一篇好的作品读后感基本结构是怎么样的？您需要的相关信息我们已经为您整理好了：“改造我们的学习读后感”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

改造我们的学习读后感 篇1

脚踏实地方为本

可能很多读者和我一样，在看完本篇的题目后都会有这样的疑问：学习用得着改造吗？

而细细读罢本文，掩卷沉思，才不禁暗叹其所言非虚。的确，毛泽东在半个世纪前敏锐指出的在学习中出现的浮夸泥古、脱离实际的问题，于当下的我们来说，同样比比皆是。好在时间掩盖不住真理的闪光，我们仍能重拾真理之剑，去根治复发的顽症。而脚踏实地，便是这锐利的剑锋。

恐怕谁都知道路是需要一步一个脚印走过来的，但真要是做起来，个中差即就明撇了。有人勤奋刻苦，潜心研究，循着实践之路，手擎理论之光悉心摸索；而有人则偏爱将理论顶在头顶，将嘴巴变成教条的留声机，夸夸其谈，天马行空，却难得伸出半根手指做做事。最终的结果也是显而易见的：前者终成正果而后者一事无成。

当然上面所举的只是典型化了的例子。但放眼我们的周围，包括反思我们自身，都会很容易的发现后者的影子―山间芦笋与墙上茅草的真实现身。也许是天性使然，人总是容易走向浮夸，构建着空中楼阁的虚幻之美，却根本不能静下心来钻研一件事。脱离了现实，脱离了实践，就算嘴上说得天花乱坠，脑中挤满奇思妙想，亦是无本之木，难见浓荫。认识到这一点，就需要用理论来医治，而实事求是这味良药在现实中就是脚踏实地学习做事。这是一个态度问题，无论在学习还是工作中，都要以埋头苦干的精神来面对每一次挑战。任它难也好，易也好，沉下心来，把握实际，既不信口开河，也不墨守陈规，凭着自己心中的想法，去踩实每一个脚印。如此而来，才能步步为营，渐至佳境。一切经验只是参考，惟有你手中之事才是目光所在；同样，一切知识只在脑中，需要你用实践来一一印证，才会擦出成功的火花。

如果现在的你还在乐此不疲地夸夸其谈，那么不妨换个方式吧！成功不会产生于口中，只会诞生在闪耀着智慧的脚印里；没有苦心钻研，理论永远只能束之高阁。

奉劝那些空想家们，脚踏实地方为本！

改造我们的学习读后感 篇2

《改造我们的学习》是毛主席的一篇经典著作，直至今日，它依然有着很高的参考价值。在今天我们的复兴之路上，仍然需要改造我们的学习。对于小学数学来说，学习的改造也是十分必要的。正如佐藤学所说：“如果说19世纪和20世纪的老师都是‘教的专家’，那么21世纪的教师则必须成为‘学习行为的设计者’。”反观我们当今的学习，其中存在哪些问题，又该如何去解决呢？

我们都知道学无止境、学海无涯的道理，但我们要学习的究竟是什么呢？我认为，我们小学数学老师应该进一步的了解什么是学习，即认识学习。学生们在一个环境中共处时，会遇到各种问题和矛盾，但只要让他们感受到人与人之间相互关怀、帮助的温暖意向，学生们就能更好的熟悉环境和认识学习，进而融入到学习中来。小学教师是每一位学生启蒙教育的领路人，是学生的灯塔。因此，认识学习对于教师们来说也是必要的，尤其是数学老师，我们必须深刻的感悟数学的本质，学生对数学的认识才能“更上一层楼”.比方说，我们在进行多重运算教学时，必须提前做好有关多重运算的相关知识储备，总结规律，并将精髓传授给学生，这样才能让孩子们从根本上领悟知识点，认识学习。毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出：我们学习马克思列宁主义的目的，是为了学习它的立场、观点和方法，而不是为理论而理论。同理，在小学数学的教学过程中，无论是老师还是学生，不管是课堂上还是课堂外，都应该端正态度，掌握正确的学习方法。

无论是创新学习方法，还是创新教学方法，都具有凸显学以致用、消解教师学习倦怠感、促进知识创造、提升教师学习成就感、开发碎片时间和赋予教师学习自由感等独特价值。我们小学数学教师就可以根据实际情况合理的创新教学。就拿应用题来说，目前的教学方式还是一如既往地从数学角度直接的思考问题。其实我们完全可以多阅读一些有关数学的杂志或者资料，来对解题方法进行创新，以一种现代小学生更容易接纳的方式进行知识的传授。比如联系生活实际，联系这个时代特有的一切来解释和说明问题。这样一来，学生们一定会更加对数学感兴趣，不再认为数学只是枯燥、难懂的'一门学科。当下最先进的学习理论认为，在未来的学校里，老师最重要的任务不是站在讲台上灌输知识，而是成为学习行为的设计者，并能对学生的学习行为及时做出反省，不让每一个孩子掉队。我相信，在这样一种创新理念的推进下，学习资源的开发、教师角色的改变和学习方式的整合将得以实现。与此同时，还可以进一步提升学习效果，促进教师的有效专业发展。

今天，再读毛泽东的《改造我们的学习》我们之所以顿受启发，是因为我们联系当今的教育，依然会发现我们学习中存在的问题。比如说，教学方法过于单一，讲授方式不够有趣等等，这些都是导致很多学生难以对学习提起兴趣的原因。这就要求我们必须意识到改造学习的重要性。必须要认清一个事实，现在已经不是谁考试厉害就能够得到社会认可的时代了。作为一名数学教师，我对此深有体会，在我们的课堂上，学生们总是更爱关注那些新奇且逻辑清晰的知识。所以我认为小学教师们可以利用学生的这一特点进行学习的改造和教学的改造，将那些一脉相承的知识点进行边缘性改造。数学的功能无非就是两个方面：一是实践的功能；二是精神的功能。它在小学时期是非常重要的，对于培养学生的逻辑性和数学思维具有很重要的基础作用。所以，我们教师不仅要注重学生的主体性，更要与此同时改造我们的学习。

最后我想说，虽然今天的小学数学教学尚有不足，但我相信在这种“改造学习”思想的引导下，我们的教育工作一定会愈加完善，广大数学教师也一定会以坚毅的心和智慧的头脑开拓学习道路，创新学习方法，引领学习风尚。与时俱进是我们的态度，着手实践是我们的行动，开创新的教学境界已经迫在眉睫，就让我们以一个全新的面貌去展望和迎接教育的明天吧！

改造我们的学习读后感 篇3

《改造我们的学习》中毛主席开门见山的提出：主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。如何改造？文中指出根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，这是好的现象。也就是说要从客观事实出发，把理论与实践相结合。现结合自己的工作从以下三方面来谈对此的体会。

一、用“马克思列宁主义”的态度服务教师。

毛主席指出：用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。这就是告诉我不能单凭热情去工作，而应联系实际，从老师的实际情况出发，服务好老师。

如：本学期制定各班级进行聊书活动时，要做到提前向教导处报备，这样方便教导处人员参与进来，便于检查。但在两个月的实行情况中发现，这个制度没有考虑到：一是班主任老师每天的琐碎事太多，而忘记报备；二是教导处的人员缺少，报过来的课不能做到一一听课落实。根据这个情况，我立刻做出调整，改为班主任老师把和学生聊书的过程以记录的方式作以汇报。这样根据各方的实际情况做出调整，更利于工作的开展。

二、教学中研究现状，及时总结。

文章指出：我党对于国内和国际的各方面所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还缺乏调查研究客观实际情况的浓厚空气，这样就容易形成“闭塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸鱼”,粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解的`极坏作风。相反我们应该认真地研究情况，从客观的真实的情况出发。

结合我们的教学又何尝不是如此呢？于永正老师在《假如时光倒退十几年》一文第一句就是“假如让我再教一届学生，上课时我会关注每个学生，不再只是关注教案、教学……”也就是我们要先研究自己的学生，尊重学生的个体差异，然后再说我们的教学。

我们都知道每周的周清题，每月的月考题，以及考试前的练兵题都需要老师们自己出，就是要求老师要根据自己班的实际情况，出适合自己孩子的习题，而不是打题海战术。还记得王校长讲得《一个班主任的三届班会课》，也是提到我们老师要研究学生的现状。要把研究的现状及时总结，为教学服务。这样我们在客观事实面前就能保持实事求是，谦虚谨慎的态度。就像毛主席所说：“我们要认真研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发。”

三、用科学的学习方法读书、学习、成长。

毛主席在文中更是提出具体的“改造我们的学习”的方法：1、研究周围的环境；2、研究中国的历史；3、理论联系实际。

作为一名老师，我们更应该“改造我们的学习”,不能再简单地为学习而学习，要根据自身的需要，带着问题去学习，更要把学习与实际相结合。于永正老师在给教师的20条建议中也提到：要经常读书，而且一再强调经常读。还明确指出读关于教育学、心理学以及教学论等方面的著作，要养成翻阅各种教育杂志的习惯。读书还要跟自己的实际联系起来，要把读书所得运用到工作中去。在各位前辈的指引下，结合周围的环境，从客观存在着的实际事物出发，从中引出规律，作为我们行动的向导。

王校长本学期提出：成长，是人生唯一的话题。那么如何成长呢？结合这段时间的学习，我认为在科学方法+科学指引的动力下读书、学习，我们才会成长得更快。

古人云：知之非难，行之惟艰。知道一个道理并不难，难的是把这个道理付诸实践并取得成效。所以在以后的工作和学习中，我将做到理论联系实际，实事求是，坚持用科学的学习方法读书、学习。

改造我们的学习读后感 篇4

在我们的学习过程中，常常感到因学习方法不够恰当，导致学习效果事倍功半，收效不大。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际状况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的状况下，不是从客观对象本身的状况出发，而是凭自我过去的老经验、凭自我所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去思考问题，拿出对策，自然就跟实际状况严重地背离了。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果:“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自我认识新鲜事物和创造新鲜事物的职责。这种毛病，也传染给

了共产党”。毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学习上不能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地理解其结论，墨守成规，还就应构成自我的独到见解，敢于创新，敢于突破。在我以后的领导工作中，必须不能满足于运用以前所学到的现成理论知识来处理问题，务必以大胆创新的气魄，努力开拓工作新局面。

透过学习毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学习型领导干部所急需掌握的不少真知灼见:学习的起点与归宿都在于客观实际，务必反对学习中的主观主义态度，务必掌握科学的学习方法。在以后的学习中，我要不断完善学习态度与方法，热爱学习，善于学习，为做一名合格的学习型领导干部而用心努力。

改造我们的学习读后感 篇5

最近，读《改造我们的学习》一文，流连字里行间，特别对“学习”一词生发些许感悟。作为教师，对于“学习”一词是那么熟悉，因为每天都教育学生要“好好学习，天天向上。”让学生从小就明白:通过学习,一个人可以不断进步、成长、成才。然而，反思自身的工作，“学习”对于教师的意义何在呢？我们在践行“学习”的过程中又做得如何呢？

新课程倡导“一课一得”。一堂课的主人不再是教师，而是学生。评价一堂好课的核心也不再是原来“老师教的怎么样”，而是“学生学的怎么样”。这种教育理念和评价方式的转变迫使一线所有走进课堂的老师采用一切方式转变角色，活化教材，更新教法，提升效率。

为此，学校组织各教研组接受了无数的培训和指导，学习和研讨，但身为一线教师反观自己的语文课堂教学，似乎想的和做的，实践和效果总是有很大的反差和距离。最近一段时间，各年级教师汇报课和评课进行的如火如荼，老师们也是越听越茫然，越评越无力。作为一名旁听者，我亲眼目睹着我们的语文课堂教学在经历了这么长时间的磨砺后还是如此沉闷、低效，就像从这些课中看到了自己的影子，内心产生一种从未有过的落寞和失败。

问题在哪里呢？是我们不够认真么，是我们没能领会透“一课一得”的精神内涵么，还是我们压根就没弄懂什么是“吴忠豪理念”，什么是“于永正教法”，所有教学理念都浮于表面，就像《改造我们的学习》中所提到的拿来主义，不解其内涵，不研究理论，盲目地拿来为己所用，知其然而不知其所以然……

“一课一得”是指有重点地让学生在一节课中或理解一个问题或明白一个道理或掌握一种方法，最终使学生对重点内容有一个透彻的理解。这样，在语文教学中，我们可以分解目标，化整为零，一节课训练一个点：文笔优美的课文，就重点训练朗读，积累优美词语、句子；写作方法巧妙的课文，就重点体会方法；课文故事性强的，则可训练复述，归纳主要内容；人物描写传神的，就抓关键词句去体会人物形象和情感……目标分解了，既避免了千篇 一律的教学模式，又因任务相对简单，有充足的时间，使训练落到实处。

但纵观我们目前的课堂教学，我认为最大的问题还是“碎”。课文是一个整体，即内容的整体，语言形式的整体和形象的整体。当前有些课被随意宰割、支解，弄得课文支离破碎。在教学中，要学生凭兴趣选读某个段落，难道不感兴趣的就不读了吗，最后又不返回整体；有的课脱离了上下文，脱离了文章整体，让学生孤立地理解课文中的一句话，课堂中大量使用课件，课本被闲置一旁，让学生只读屏幕上的某段、某句、某词，脱离了课文整体。好端端的课文总是被肢解得支离破碎，经过此番折腾，课文的美感从何而来，学生又怎能体会到其中的`韵味呢?

其次是一味地夸大自主学习。在新课改的课堂中越来越多的教师怕被扣上“满堂灌”的罪名而越来越少讲，越来越不敢讲，把学生自主学习理解为“自己学习”，整堂课全部让学生自己活动。过去是“什么都管”，而现在是“什么都不管”。例如，许多语文教师在让学生读课文时常对学生说“用你自己的方式读”“你喜欢怎样读就怎样读”。表面看，这似乎是尊重了学生的主体地位，尊重了学生的独特体验，然而，中小学生、特别是低年级小学生还远没有达到对语文的欣赏水平，“喜欢怎样读就怎样读”能够处理好文章的节奏、停顿、语气和情感吗？能够领悟语言之美、文学之美吗？因此，教学中仍然需要教师的引导、示范，需要教师用栩栩如生、声情并茂的讲解和示范，将学生带入那种妙不可言的体验之中，使他们愉悦地感受，快乐地畅想，从而获得知识，陶冶情操。

之所以在语文教学中会出现这些极端的乱象，我认为根本问题出在我们自身的学习上，教师们对所谓的课改并无深刻了解，并没有弄清课改到底在改什么，就不切实际地盲目追风，所以才导致拿起课本不知道该讲啥的尴尬局面，就此现象我认为应从以下几方面做起：

没有波澜的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也总是尾随领头雁遨游天际。学校语文课改工作的推行，需要学校管理者的决策支持，需要通过完善的制度规范教师的教学行为，需要通过各种培训和讨论更新观念。严格执行各种措施、落实各项考核，让教师将课改理念内化于心，在熟悉规定动作之后，才能随心所欲，化有形于无形。

面对新课标，面对新的教学目标和评价体系，我们必须重新组织教师学习，认真领悟课程改革的新理念，区别新课程标准与以往教学大纲的不同，吃透教材的特点，重构新的教学体系，研究用什么手段，采用什么方法才能把课上好。

（2）研在课后――教学经验理论化。

错误往往是正确的先导，教师要善于反思才会有所进步。记成功之举、反“败笔”之处、思教学机智、想学生见解、写再教设计。每当上完课后，多问自己几个为什么？写反思贵在及时，贵在坚持。一有所得，及时记下，有话则长，无话则短。以记促思，以思促教。

教师是课程改革的关键所在，教师的专业化发展关乎课程改革的成败，更直接决定着学生的发展。如何运用正确、科学的方法、策略，有效的促进教师专业化发展应该是我们所有管理者共同探索的一个课题。学校要为教师创造良好的学习氛围。比如我校积极组织教师开展各种各样的学习活动，为教师创设各种学习机会，充分利用教研组、备课组活动的时间，有计划地组织专题学习活动，增强教师课改意识，提高教师专业化发展，让所有教师正在领会“工欲善其事，必先利其器”的真正内涵。

综上所述，改造我们的学习关键在于改变思想，只要方向正确，方法得当，只要我们一直在学习的路上，不改“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着情怀，坚定探索的脚步，就一定能迎来胜利的曙光！

改造我们的学习读后感 篇6

在我们的学习过程中，由于学习方法不法不合适，学习效果加倍，效果不大。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他提倡的马克思列宁主义态度中，重新体验他提出的基本唯物主义方法——实事求是，有目的。毛泽东同志表示，根据实事求是的态度，我们必须从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出固有的不是推测的规律性，而是找出周围事件的内部联系，作为我们行动的指导。要这样做，不依赖主观想象，不依赖暂时的热情，不依赖死亡的书，依赖客观存在的事实，详细占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中得出正确的结论。我们有时陷入主观主义的泥潭，是因为没有实事求是，在对真正原因缺乏必要的理解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是自己过去的旧经验，自己掌握的一般理论知识，甚至感觉上思考问题，采取对策，当然与实际情况严重背离。在改造我们的学习中，毛泽东同志分析了很多留学生回国后学习上存在的弊病和结果。他们从欧美日本回来，只知道生活在谈论外国。他们发挥了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物，创造新鲜事物的责任。这个缺点也传染给了我。

我成了共产党。毛泽东同志的这个精致分析表明，在学习上不仅要对海外的古典和权威采取最好的礼拜态度，还要简单理解结论，遵守规则，构成自己的独特见解，敢于创新，敢于突破。在我后期的领导工作中，应当不能满足运用以往所学的现成理论知识来处理问题，务必大胆创新的气魄，努力开拓工作新局面。

通过学习毛泽东同志改造我们的学习一文，我理解了学习型领导干部应该掌握的很多真正的知识，学习的起点和归宿是客观的，反对学习中的主观主义态度，一定要掌握科学的学习方法。在今后的学习中，我要不断完善学习态度和方法，热爱学习，善于学习，努力成为合格的学习型领导干部。

改造我们的学习读后感 篇7

 昨天晚上看了一篇文章《改造我们的学习》  

《改造我们的学习》这篇报告和（整顿党的作风）《反对党八股》是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号公欢迎访问召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待1931年初至1934年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。   

通过对《改造我们的学习》后,我的感想是：理论和实际是统一的,要有效的结合自身的工作去学习,提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。

改造我们的学习读后感 篇8

实事求是不仅是中国共产党思想路线坚持的根本原则，也是中国共产党对待马克思主义科学态度，是推进马克思主义与中国具体实际相结合的根本方向。实事求是思想路线的确定，为我们党统一思想，科学探索中国革命、建设与改革道路提供了世界观与方法论的指导。党员干部不仅要坚持实事求是的思想路线，同时也要成为运用实事求是思想方法的模范，只有坚持实事求是的方法论才能充分发挥出无产阶级政党的优势，科学地指导中国的革命道路。

1941年毛泽东在《改造我们的学习》中明确指出了我们对待马克思主义额科学态度，同时科学指出推进马克思主义中国化的科学态度和根本方法。对待马克思主义与马克思主义中国化党内长期存在着两种主观主义思想，一种是脱离了中国的实际问题，专门的研究马克思主义，导致理论与实践的相脱离。土地革命时期党处于幼年时期，党内存在“左”倾思想时刻影响着中国革命的顺利进行，只注重马克思主义理论的学习，用马克思主义经典作家的只言片语解释中国的革命，不是用马克思主义剖析中国的发展，不是运用马克思主义的观点、立场与方法解决中国的实际，最终给中国的革命造成了不可挽回的损失。对此，如何科学的运用马克思主义指导中国的实践，如何将马克思主义与中国实际状况相结合，成为当前考验党的难题。

中国共产党建党和领导革命的过程就是将马克思主义与中国实际相结合的过程，如何科学的推进马克思主义中国化成为中国共产党加强自身建设的必要条件，因为中国共产党是马克思主义政党，始终坚持马克思主义理论武装全党，如何科学的运用马克思主义?如何科学的将马克思主义与中国实际相结合必然成为事关党的建设的关键。由此，毛泽东总结革命实践经验与教训，运用马克思主义立场、方法、观点解答中国的国情，创造性的提出了将实事求是作为中国共产党对待马克思主义的科学态度，解决中国革命问题，为中国共产党领导中国革命提供了根本方法。

毛泽东不仅客观地分析了当前党内存在的两种主观主义，而且针对党的思想路线提出了明确的态度和具体的实施措施。其中一条明确指出，党员干部或者培训党员干部，要以认识和分析中国革命的实际状况为中心，坚持马克思主义理论为指导方针，切实的培养党员干部的政治觉悟与政治秉性。针对毛泽东提出的这一点对于当前党的建设和高校思政课开展都有着重要的借鉴意义。党员干部要时刻保持纯洁的党性与马克思主义觉悟，党要不断的加强党员干部的思想建设，使其能够自觉的运用马克思主义理论武装自己，同时更够运用马克思主义立场、观点、方法解决中国问题。同时高校培养人才的根本任务是解决为谁培养人，怎样培养人，培养什么样人的问题，要时刻将立德树人作为高校培养根本任务。思政课在高校培养人才方面发挥着重要的作用，但是当前现状是思政课教育与大学生的实际相脱离，导致教学质量不明显。针对此问题，毛泽东在《改造我们的学习》中提出的各种具体措施，要以研究中国革命为中心，以马克思主义理论为指导方针，对当前中国高校不仅是思政课，而且对其他课程都具有一定的借鉴意义。中国特色社会主义进入新时代，培养承担民族复兴大人的时代新人也是中国高校当前的主要任务，在进行课程的制定过程中，要以中国特色社会主义建设为中心，深入挖掘马克思主义理论，运用马克思主义观点、立场、方法解释与解决中国的现实为难题，使理论与现实相统一。这样不仅促进了马克思主义在中国的传播与发展，同时能够更好的培养符合社会主义建设的合格接班人。

改造我们的学习读后感 篇9

毛主席是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他对人类进步做出的巨大的贡献是永不磨灭的，对于毛主席，我一直怀着最高的崇敬与敬佩。最近，我以无比崇敬的心情读了毛主席的这篇《改造我们的学习》。

初读文章时，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因为文章的思路非常清晰，语句非常严谨，论据也非常确凿。再读文章时，在理性上对毛主席敏锐的视角、犀利的语言更加赞赏，整篇文章旗帜鲜明的反对资本主义、主观主义，对他们的批判更是入木三分。故细读文章时，我不禁对毛主席油然生畏。

据查资料所知，这篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部会上所作的一篇重要报告。它对于当时党内存在的主观主义、宗派主义这种非马克思列宁主义的思想倾向进行了分析、批评，这使我对马克思列宁主义的认识得到极大的提高。

毛主席先是回忆了这些年来共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩。毛主席谈到，我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是肤浅和贫乏的，而现在我们对于这些的认识是深刻得多。我党经过艰苦的奋斗将马克思主义的普遍真理和中国的具体实际相结合，取得了不错的成绩。这也让我明白到，学习多方面的知识是必不可少的，正所谓知识是理论联系实际的基础。但是结合实际，实事求是更为重要。只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新，取得更大的成绩。

接着毛主席客观地指出了党内存在的缺点，并指出必须要纠正这个缺点，否则工作就无法继续进行下去。首先毛主席谈到党内缺少对国际国内现状的研究。正如毛主席所言，不注重研究现状、缺乏调查研究实际状况的浓厚空气、闭着眼睛捉麻雀、瞎子摸鱼、满足于一知半解。其次是研究中国历史的气氛不浓，只知道研究马列，忘记了自己的祖宗。不论是近代百年的和古代的中国史，在许多党员心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了认真研究历史的空气也不是浓厚的。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际，违背了马列关于理论与实际相结合的原则。正如毛主席所言，不注重马克思列宁主义的应用。只片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。毛泽东指出，这三个方面是完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，这些都是极坏的作风，我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。许多同志根据想当然，就在那里发号施令。对自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。马克思列宁主义教导我们要认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观愿望出发。

紧接着毛主席便对两种截然不同的态度进行了详细的阐述。第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。而这是毛主席所批判的，他认为这违反了科学，违反了马克思列宁主义的基本原理，走向了马克思列宁主义理论和实际统一这一基本原理的反面：理论和实际分离。第二种是马克思列宁主义的态度。就是应用马克思列宁主义的理论和方法认真进行调查研究，不是单凭热情去做工作，不能割断历史，要实事求是。实事就是客观存在的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性。求就是我们去研究。而这种实事求是的态度，是一个共产党员起码应该具备的态度。毛泽东强调，要确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原理为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。要应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境做周密的系统的调查和研究，不割断历史。不单要懂得希腊就行了，还要懂得中国，不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史，不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。要有的放矢，的就是中国革命，矢就是马克思列宁主义。要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来。

更让我赞赏的是毛泽东同志有针对性地提出了他的建设性建议。首先，他向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。其次，他认为，对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。最后，对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。这三点是毛泽东同志的就事论事的体现，是十分值得学习的。

毛主席著作提出的观点对我们今天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导意义，让我也受益匪浅。

我明白了在学习中要注意研究我们所处的现状。把我们放在世界发展的大环境中看我们所处位置如何，我们有何优势又有何不足，虚心求学才是正确的。

我体会到了历史的重要性。我国近代以来一百多年的历史由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国具体实践相结合，才走出了一条符合中国国情的斗争之路、发展之路。知史方能后勇，明史方能救国！但是在学习中也要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家必须向先进国家学习，研究他们发展的历程学习他们成功的经验。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来扬长避短博采众长，使自己提高到新的高度。

最后，毛泽东同志中肯地说，错误常常是正确的先导。是啊！有实践才有认识，这种认识，只有通过多次的实际，才可能达到真理的彼岸。我们不惧怕犯错误，却必须勇敢地去面对，却摸索正确的道路，才可以达到最后的胜利。毛泽东同志时期的学习，需要改造，我们现在的学习，又何尝不需要改造？

学以致用是我们学习的根本目的，希望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改进自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。

改造我们的学习读后感 篇10

毛先生的《改造我们的学习》一文，被称为马克思主义中国化的古典作品。他首先分析了当时党内存在的错误研究现状，指出像我党这样的大政党在国内和国际现状的研究中取得了一定的成绩，但在国内和国际的各个方面，在国内和国际的政治、军事、经济、文化的各个方面，我们收集的资料都很零碎，我们的研究工作没有系统。

二十年来，一般来说，我们从未对上述各方面进行过系统周密的收集材料进行研究，缺乏客观研究实际情况的浓厚空气。毛先生的这个论述也是我们今天担任领导职务的同志们的鞭策。由于办公工作多，许多同志把主要精力放在眼前的紧急任务上，缺乏集中精力调查和研究客观情况的意愿，导致对具体问题缺乏了解，从而在许多情况下失去了正确判断客观实际情况的能力，造成了工作不必要的损失。

作为一名领导干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在国际国内实际情况的理解和研究上下功夫，努力在不脱离实际情况的基础上圆满完成工作任务。总之，客观实际上是我们学习的起点。如果对学习没有客观的实际理解，这种学习毕竟缺乏基础。客观其实也是我们学习的归宿，是我们学习之后需要有效解决的对象。避免解决现实问题，为了读书而读书，失去了学习的意义。

改造我们的学习读后感 篇11

读了几遍后使我对马克思列宁主义，毛泽东思想有了更深的了解，而且对于我们今天的学习也是很有帮助的，下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。

在《改造我们的学习》一文中，毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风，即为书中讲的主观主义的态度，为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，毛泽东号召改造我们的学习，展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。

首先分析了共产党建党这几十年来党为革命作的努力，以及党对马克思主义深刻认识，对马克思有了更多的了解，强调马克思列宁主义的普遍真理是作为我党解放民族的最好武器，他指出：马克思列宁主义思想的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就会使中国的面貌为之一新。具体还分析了广泛存在党内的非马克思主义的思想作风，即主观主义的倾向，并且指出了一条光明大道____马克思列宁主义的态度。号召全党学习马克思主义，要把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，来解决中国革命问题，创造些新的东西。还说明了中国共产党的非马克思主义，即主观主义的态度详细说明了三方面的情形：一是不注重研究现状，二是不注重研究历史，三是不注重研究马克思主义的应用，而直接违反马克思主义，违背理论与实际相结合的基本原则，于是，自己造出一条相反的原则：理论与实际分离。毛泽东对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空着重突出了马克思列宁主义，巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照，正反鲜明，有力地突出了马克思主义的价值可贵，文中说：马克思主义的态度就是注重研究现状；就是注重研究历史；就是注重研究马克思主义的应用；就是有的放矢的态度，这种态度，有实事求是之意，无华众取宠之心；这种态度，就是党性的表现。说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度，正是因为有马克思主义的指引，在共产党的领导下，把马克思主义的思想与中国的实际相结合，中国革命取得了最后的胜利。

通过读《改造我们的学习》后，我的感想是：理论和实际是统一的，要有效的结合自身的工作去学习，提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。

改造我们的学习读后感 篇12

在这些文章里，毛进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。

二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。对于这种没有科学态度的人，对于只明白背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

改造我们的学习读后感(集合十一篇)

阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。 写读后感可以帮助我们把读书的收获和感受融入到自己的生活和工作中，栏目小编为您推荐的“改造我们的学习读后感”或许能够帮助您打开新的视野，希望这些信息能够对您有所帮助请您参考下文！

改造我们的学习读后感(篇1)

《改造我们的学习》中毛主席开门见山的提出：主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。如何改造？文中指出根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，这是好的现象。也就是说要从客观事实出发，把理论与实践相结合。现结合自己的工作从以下三方面来谈对此的体会。

一、用“马克思列宁主义”的态度服务教师。

毛主席指出：用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。这就是告诉我不能单凭热情去工作，而应联系实际，从老师的实际情况出发，服务好老师。

如：本学期制定各班级进行聊书活动时，要做到提前向教导处报备，这样方便教导处人员参与进来，便于检查。但在两个月的实行情况中发现，这个制度没有考虑到：一是班主任老师每天的琐碎事太多，而忘记报备；二是教导处的人员缺少，报过来的课不能做到一一听课落实。根据这个情况，我立刻做出调整，改为班主任老师把和学生聊书的过程以记录的方式作以汇报。这样根据各方的实际情况做出调整，更利于工作的开展。

二、教学中研究现状，及时总结。

文章指出：我党对于国内和国际的各方面所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还缺乏调查研究客观实际情况的浓厚空气，这样就容易形成“闭塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸鱼”,粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解的`极坏作风。相反我们应该认真地研究情况，从客观的真实的情况出发。

结合我们的教学又何尝不是如此呢？于永正老师在《假如时光倒退十几年》一文第一句就是“假如让我再教一届学生，上课时我会关注每个学生，不再只是关注教案、教学……”也就是我们要先研究自己的学生，尊重学生的个体差异，然后再说我们的教学。

我们都知道每周的周清题，每月的月考题，以及考试前的练兵题都需要老师们自己出，就是要求老师要根据自己班的实际情况，出适合自己孩子的习题，而不是打题海战术。还记得王校长讲得《一个班主任的三届班会课》，也是提到我们老师要研究学生的现状。要把研究的现状及时总结，为教学服务。这样我们在客观事实面前就能保持实事求是，谦虚谨慎的态度。就像毛主席所说：“我们要认真研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发。”

三、用科学的学习方法读书、学习、成长。

毛主席在文中更是提出具体的“改造我们的学习”的方法：1、研究周围的环境；2、研究中国的历史；3、理论联系实际。

作为一名老师，我们更应该“改造我们的学习”,不能再简单地为学习而学习，要根据自身的需要，带着问题去学习，更要把学习与实际相结合。于永正老师在给教师的20条建议中也提到：要经常读书，而且一再强调经常读。还明确指出读关于教育学、心理学以及教学论等方面的著作，要养成翻阅各种教育杂志的习惯。读书还要跟自己的实际联系起来，要把读书所得运用到工作中去。在各位前辈的指引下，结合周围的环境，从客观存在着的实际事物出发，从中引出规律，作为我们行动的向导。

王校长本学期提出：成长，是人生唯一的话题。那么如何成长呢？结合这段时间的学习，我认为在科学方法+科学指引的动力下读书、学习，我们才会成长得更快。

古人云：知之非难，行之惟艰。知道一个道理并不难，难的是把这个道理付诸实践并取得成效。所以在以后的工作和学习中，我将做到理论联系实际，实事求是，坚持用科学的学习方法读书、学习。

改造我们的学习读后感(篇2)

在这些文章里，毛进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。

二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三对两种态度进行了详细的阐述：

第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。对于这种没有科学态度的人，对于只明白背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空

第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。

改造我们的学习读后感(篇3)

在小学数学教学过程中，“合作学习”是指教师将学生进行科学分组，学生通过小组形式系统化利用教学动态因素进行互动学习，最后教师以小组团体的总体表现和在此过程中的探究成果为教学评价标准。

在小学数学教学过程中，激发学生的合作学习兴趣，有效引导学生培养合作学习的良好习惯，对全面提升学生的综合能力有着十分重要的作用。

主要表现为以下几个方面：

1.合作学习可激发学生的学习兴趣。

以小组形式开展的合作学习能将一个大课堂转化为几个各自讨论探究的小型课堂，教师能与学生一同以“讨论者”、“探究者”的身份参与整个合作学习的过程，引导学生获取知识、探究问题实质。

学生在自主探究学习的过程中，能脱离传统被动教学的思维束缚，大脑思维处于活跃状态，学习兴趣被全面激发，总体表现出自觉、积极、主动的学习倾向，全身心投入到学习中，有助于课堂教学成效的提高。

2.合作学习可深化学生的知识理解。

在小组合作学习过程中，由于不同学生对同一问题可能有不同想法、不同意见，通过组内讨论交流与积极探讨，学生能对各种不同意见进行全面考虑、综合分析和整体归纳，最后组内达成一致共识。

通过这一过程得出的探究结论，往往能让学生更易理解、更好掌握，从而达到深化学生的知识理解的教学效果。

3.合作学习可培养学生的创造性思维。

合作学习能为学生提供一个思维发散再创造的空间和时间，能将枯燥乏味的教学信息单向传递转化为小组内各成员思维信息的多向传递，活跃课堂教学气氛，在师生间、生生间形成一种自由探索、热烈讨论的学习氛围。

学生能在合作学习过程中发现更多新问题，积极思考，大胆创新，全面激发学生的创造性思维，增强学生研究学习的综合能力。

1.营造良好学习氛围，培养学生合作意识。

由于数学学科具有较强的逻辑性、抽象性、广泛性和严谨性，因此，在小学数学国学中应用合作学习教学法，能有效培养学生的探究性和创造性思维。

合作学习的本质是集体行为，唯有教师在教学过程中创设合理情景，营造良好的课堂学习氛围，才能充分激发学生的合作学习兴趣，帮助学生树立团队合作意识，保证学生在友好的合作实践中掌握扎实的理论知识。

2.科学分配学习小组，明确学生角色分工。

为提高小学数学合作学习质量，教师应根据学生学习情况和个性特点科学分配学习小组，同组分配原则应立足于不同层次学生，以求促进各个学生全面发展;异组分配原则应让不同层次、不同性格学生相互合作学习，取长补短，完善自我。

因此，在小学数学教学分组过程中，我会以4—6人一组，当中包括组长、记录员、发言人各一名，若干名探究者。

在进行水果数目合作学习活动中，我安排小组内一个学生担任组长，主要负责学习任务的开展，维持整个活动的有序进行;记录员负责水果统计数量;探究者负责问题探究，就是数水果;发言人负责总结汇报整个任务开展过程，将合作结果进行公示。

每次学习任务结束后会调整变换各自任务，有助于不同学生获得不同的合作学习体验，激发学生的合作学习兴趣，提高教学成效。

3.合理布置合作任务，及时提出适当指导。

为保证合作学习任务的正常开展，教师因合理布置合作任务，让学生清楚合作学习的目的、要求和操作步骤，引导正确引导学生：为何做、如何做、结果怎样。

由于低年级学生自控能力较差，若发现新成果或是遭遇困难就会大声喊叫，无法很好地表达学习成果，此时教师就要及时提出指导，引导学生组织语言表达合作学习成果，帮助学生解决学习问题。

总之，在小学数学教学过程中应用合作学习教学方式，有助于不同学生间、师生间形成一种全方位、多层次的合作交流教学模式，让每个学生都能将自己的所感所想表达出来，让学生感受到相互协作、探究成果的乐趣，在促进学生智力发展的同时满足学生的心理需要，充分发挥学生在教学中的主体作用。

因此，教师要采取有效措施激发学生和合作学习兴趣，有效培养学生学习的自主性，提高学生的实践操作和合作交流能力，促进学生全面发展。

改造我们的学习读后感(篇4)

毛主席是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他对人类进步做出的巨大的贡献是永不磨灭的，对于毛主席，我一直怀着最高的崇敬与敬佩。最近，我以无比崇敬的心情读了毛主席的这篇《改造我们的学习》。

初读文章时，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因为文章的思路非常清晰，语句非常严谨，论据也非常确凿。再读文章时，在理性上对毛主席敏锐的视角、犀利的语言更加赞赏，整篇文章旗帜鲜明的反对资本主义、主观主义，对他们的批判更是入木三分。故细读文章时，我不禁对毛主席油然生畏。

据查资料所知，这篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部会上所作的一篇重要报告。它对于当时党内存在的主观主义、宗派主义这种非马克思列宁主义的思想倾向进行了分析、批评，这使我对马克思列宁主义的认识得到极大的提高。

毛主席先是回忆了这些年来共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩。毛主席谈到，我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是肤浅和贫乏的，而现在我们对于这些的认识是深刻得多。我党经过艰苦的奋斗将马克思主义的普遍真理和中国的具体实际相结合，取得了不错的成绩。这也让我明白到，学习多方面的知识是必不可少的，正所谓知识是理论联系实际的基础。但是结合实际，实事求是更为重要。只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新，取得更大的成绩。

接着毛主席客观地指出了党内存在的缺点，并指出必须要纠正这个缺点，否则工作就无法继续进行下去。首先毛主席谈到党内缺少对国际国内现状的研究。正如毛主席所言，不注重研究现状、缺乏调查研究实际状况的浓厚空气、闭着眼睛捉麻雀、瞎子摸鱼、满足于一知半解。其次是研究中国历史的气氛不浓，只知道研究马列，忘记了自己的祖宗。不论是近代百年的和古代的中国史，在许多党员心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了认真研究历史的空气也不是浓厚的。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际，违背了马列关于理论与实际相结合的原则。正如毛主席所言，不注重马克思列宁主义的应用。只片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。毛泽东指出，这三个方面是完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，这些都是极坏的作风，我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。许多同志根据想当然，就在那里发号施令。对自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。马克思列宁主义教导我们要认真研究情况，从客观的真实情况出发，而不是从主观愿望出发。

紧接着毛主席便对两种截然不同的态度进行了详细的阐述。第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。而这是毛主席所批判的，他认为这违反了科学，违反了马克思列宁主义的基本原理，走向了马克思列宁主义理论和实际统一这一基本原理的反面：理论和实际分离。第二种是马克思列宁主义的态度。就是应用马克思列宁主义的理论和方法认真进行调查研究，不是单凭热情去做工作，不能割断历史，要实事求是。实事就是客观存在的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性。求就是我们去研究。而这种实事求是的态度，是一个共产党员起码应该具备的态度。毛泽东强调，要确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原理为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。要应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境做周密的系统的调查和研究，不割断历史。不单要懂得希腊就行了，还要懂得中国，不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史，不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。要有的放矢，的就是中国革命，矢就是马克思列宁主义。要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来。

更让我赞赏的是毛泽东同志有针对性地提出了他的建设性建议。首先，他向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。其次，他认为，对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。最后，对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。这三点是毛泽东同志的就事论事的体现，是十分值得学习的。

毛主席著作提出的观点对我们今天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导意义，让我也受益匪浅。

我明白了在学习中要注意研究我们所处的现状。把我们放在世界发展的大环境中看我们所处位置如何，我们有何优势又有何不足，虚心求学才是正确的。

我体会到了历史的重要性。我国近代以来一百多年的历史由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国具体实践相结合，才走出了一条符合中国国情的斗争之路、发展之路。知史方能后勇，明史方能救国！但是在学习中也要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家必须向先进国家学习，研究他们发展的历程学习他们成功的经验。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来扬长避短博采众长，使自己提高到新的高度。

最后，毛泽东同志中肯地说，错误常常是正确的先导。是啊！有实践才有认识，这种认识，只有通过多次的实际，才可能达到真理的彼岸。我们不惧怕犯错误，却必须勇敢地去面对，却摸索正确的道路，才可以达到最后的胜利。毛泽东同志时期的学习，需要改造，我们现在的学习，又何尝不需要改造？

学以致用是我们学习的根本目的，希望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改进自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇5)

读完《改造我们的学习》这本书，让我明白我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。

工业设计教研室杨敬源毛主席是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大的贡献。近日，我怀着无比崇敬的情绪，阅读了毛主席《改造我们的学习》这篇著作。

这篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部会议上所作的一篇重要报告。对于当时党内存在的主观主义、宗派主义，这种非马克思列宁主义的思想倾向进行了分析、批判。使广大干部对马克思列宁主义的认识得到提高，为中国革命的胜利带给了有力的思想理论保障。这篇著作重点讲了四个方面的问题：

一是回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。

二是指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺乏对国际国内现状的研究，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际，违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三是对两种态度进行了详细的阐述。第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。第二种时马克思列宁主义的态度。就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究，不是单凭热情去工作，不能割断历史，要实事求是。

四是提出了三点意见：1。向全党提出系统研究周围环境的任务;2。研究近百年中国历史;3。对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

毛主席著作提出的观点，对我们这天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导好处。

一是在学习中要注意研究我们所处的现状，把我们放在世界发展的大环境中，看我们所处的位置如何，我们有何优势，有何不足。

二是在学习中要注意研究我国的历史。我国近代以来一百多年的历史，由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人，把马克思主义的普遍真理与中国具体实践相结合，走出了一条贴合中国国情的斗争之路、发展之路。

三是在学习中要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家，务必向先进国家学习，研究他们发展的历程，学习他们成功的经验。

四是学习务必理论联系实际。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来，扬长避短，博采众长，使自我提高到新的高度。

新的历史时期，我们就应遵循毛主席的教导，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，学习党的路线方针和政策，学习一切有益的知识和经验，为党的事业和学校各项工作的跨越式发展做出贡献。

改造我们的学习读后感(篇6)

毛先生的《改造我们的学习》一文，被称为马克思主义中国化的古典作品。他首先分析了当时党内存在的错误研究现状，指出像我党这样的大政党在国内和国际现状的研究中取得了一定的成绩，但在国内和国际的各个方面，在国内和国际的政治、军事、经济、文化的各个方面，我们收集的资料都很零碎，我们的研究工作没有系统。

二十年来，一般来说，我们从未对上述各方面进行过系统周密的收集材料进行研究，缺乏客观研究实际情况的浓厚空气。毛先生的这个论述也是我们今天担任领导职务的同志们的鞭策。由于办公工作多，许多同志把主要精力放在眼前的紧急任务上，缺乏集中精力调查和研究客观情况的意愿，导致对具体问题缺乏了解，从而在许多情况下失去了正确判断客观实际情况的能力，造成了工作不必要的损失。

作为一名领导干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在国际国内实际情况的理解和研究上下功夫，努力在不脱离实际情况的基础上圆满完成工作任务。总之，客观实际上是我们学习的起点。如果对学习没有客观的实际理解，这种学习毕竟缺乏基础。客观其实也是我们学习的归宿，是我们学习之后需要有效解决的对象。避免解决现实问题，为了读书而读书，失去了学习的意义。

改造我们的学习读后感(篇7)

 昨天晚上看了一篇文章《改造我们的学习》  

《改造我们的学习》这篇报告和（整顿党的作风）《反对党八股》是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号公欢迎访问召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待1931年初至1934年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。   

通过对《改造我们的学习》后,我的感想是：理论和实际是统一的,要有效的结合自身的工作去学习,提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。

改造我们的学习读后感(篇8)

雷玲老师主编的《小学数学名师教学艺术》一书，本书分别汇编了8位小学数学特级教师的教学艺术，包括对其课堂教学艺术的解读、对其经典课例的评析、他们自己对课堂教学的感悟等。

1.常态下的课堂，才是学生和教师日常经历的教育生活，无论从时间还是数量上，常态都占绝对的比重。教师应该关注常态教学，要提高常态课的质量。

2.杜威曾经提出：在学生亢奋激情下实施的教育影响，并不是真实的，效果要打折扣。

3.说真实的话比说正确的话更重要在课堂中，我们经常抱怨孩子们不愿意发言，总是发现孩子们的表达能力不强，责怪孩子们的表述不尽如人意。

4.多问“怎么想的”,少问“为什么”我们有的教师，在课堂上“为什么”发问不断，学生被问得一头雾水，不知怎样答才合老师的胃口。

5.评价的目的不是甄别，而是激励、唤醒和导向。

6.要笑着做老师，把阳光传递给每一个学生；蹲着看学生，学生会回报你每天的惊喜；乐着做同事，尽享工作带来的友情，不断吸收有助于自己成长的因素；走向研究。事受成长的快乐。

7.师生、生生之间的对话、倾听、质疑和启发，学生体会着人与人之间的差异和包容，体验到平等、包容、和谐的数学课堂的美妙，体验到数学思考的魅力，体验到参与的乐趣、创造的喜悦。

8.教育机智具有突发性，是不能预先设计的。正是教育机智的这种特性，折射出一名教师教育艺术的高低，甚至决定了教育的成败。教育机智，是一个长期积淀的过程。

9.教会学生一种思维的方法，要比教会他一个公式重要得多。一位真正优秀的教师，必须多一份责任，要从学生生命成长的高度去思考教学，用自己的言传身教和精心设计的教学，引导学生形成积极的情感、态度和价值观。

10.学生正确的作业可能只是模仿。但错误的作业却绝对是一种创新。

11.数学学习不应该是一个简单的被动的接受过程，应该是学生自己体验、探索、实践的过程，应该让学生自己去“做”数学、“想”数学，尽量减少直接“灌输”,这正是人们常说的“授人以鱼不如授人以渔”.

12.静静的聆听、扬眉、包含鼓励的点头、拥抱、转身或面带深情凝望我们的学生，每一个动作可能都是出于教育学的意义而做的。

13.使之扎实到位；用居家过日子的心态，精心设计每一堂课，与学生共度分分秒秒，让课堂生活回归常态；用自己的真诚对待每一个学生，真心鼓励每一个学生，使每一个学生感到来自教师的关爱和激励；用积极的行动努力实践新课程的理念，树立自信；用平和的心态看待已经选择的这份工作，不断丰富自我，适应变化，追求变化。

14.真实的课堂摈弃演练和作假。真实的课堂应该面对学生真实的认知起点。展现学生真实的学习过程，让每个学生都有所发展。真实的课堂不能无视学生的学习基础，把学生当作白纸和容器。随意刻画和灌输；真实的课堂不能死抱着教案。一问一答，牵着学生的鼻子走。不敢越雷池半步；真实的课堂更不能课前操练，课中表演。少数参与，多数旁观。

15.要善于把学习还原成学生的生活，使他们在平等交流中获得知识，在自然的状态下发现知识的奥秘，在千辛万苦，“费尽心机”后豁然开朗，体会一种“顿悟”的快乐。

16.新授课好比是教师带领学生去掏河蚌里的珍珠；练习课好比是将掏出来的珍珠擦亮。使它发光；复习课好比是将一颗颗发光的珍珠串起来。使之成为一条条项链：实践活动课，好比是将一条条项链卖出去，挂到人的脖子上。如果这个比喻还有点妥帖的话，那么掏珍珠、擦珍珠、串珍珠、卖珍珠的方法和手段应该有所不同。

17.现在的课堂不能只是关注知识的接受、能力的提高。还要关注学生课堂教学的感受。当代的课堂教学应该是一种注重培养和发展学生主体性品质的“我行”的教育，而不是贬低、压抑学生主体性品质的“我不行”的教育。

18.我们需要追问的是，什么样的数学教育更有价值。因为，一样物品是否有价值，很难从它本身的属性来说，关键是看人如何根据它的属性而恰当地运用它。如何运用决定了其价值的大小。微积分有价值吗？你一定要逼着小学生去掌握。它就可能成为负价值。“3+2=5”有价值吗？你让学生去把它默写一百遍。甚至一千遍，它也就变成负价值了。

这段时间有幸拜读了《小学数学名师教学艺术》一书，书中介绍了8位小学数学名师的教学艺术和所具有的教学特色，并列举了一些经典课例和教学片断，以及每位老师的教学感悟等等，让我领略了名师别样的风采，走进了名师们的课堂，领略名师们的课堂艺术。

这本书根据现今的教育现状，介绍了每一位老师独特的课堂风格，如刘可钦老师的课堂，朴素机智，用朴实而充满人文情怀的语言让学生在课堂上能自由的发挥，让每一个孩子敢于站起来说，竭力保护学生自尊心和自信心，充分让学生表现，让学生体验到成就感，进而提高学生学习数学的.信心和兴趣。“抬起头，往下看”这句话出自潘小明老师，可见在潘老师的课堂上，他时刻抬起头关注学生、了解学生，往下看。当然，这需要教师透过数学知识的水面，去发现并抓住支撑着数学知识的数学情感，让学生亲身经历数学思维活动的过程，不仅获得有扎实的知识技能，而且要有积极的情感体验、科学态度、探索精神，“往下”教数学，才能上出有深度的数学课。又如徐斌老师：课堂的朴素之美；华应龙老师：疯狂数学的和谐魅力；钱守旺老师：感受数学课堂的魅力；林良富老师：在细节中体现课堂魅力；夏青峰老师的课堂追求以及田立莉老师：为学生所需而教。不管是哪位老师，他们有着不同的风格，但是他们都有着对教育事业的热爱，对学生发自内心的关怀，时时刻刻为学生着想，这也是上好每一节课的前提呀！

在7年的教学生涯中，我见识过热闹非凡的课堂教学场面，也曾一度羡慕别人课堂环节设计的巧妙、课件演示的精妙、课堂教学的流畅，甚至曾把这些令我羡慕的元素统统的搬到了自己的课堂上，并为此尝试。但实践过后，静下心来思考，发现除了当时课堂气氛异常活跃之外，留给学生的持久影响却很少，一节课上得特别有感觉，可是作业的质量却不高。这就引发我思考，数学教学中我要追求的是什么？本书中刘可钦老师相关经历让我有所顿悟。在评价学生的时候，刘老师把“某某同学说得很好，谁能比他说得更好？”这样的话换成“某某同学读得相当好，还有谁也想试一试？”让每一个站起来的孩子都能够体面的坐下来，在保护学生自尊心和自信心的基础上，充分让学生表达和敢于尝试，进而增强他们学习数学的自信心。作为教师我们，要关注重视的是能给学生持久影响的常态课教学，要着力提高常态课的教学质量，而不能仅仅停留在公开课上。

读此书，感受着名师们精湛的数学教学艺术和各具特色的教学风格。顿时我发现名师们之所以能够成为名师，是因为他们付出了比别人更多的努力和坚持，追求的是“在朴实中彰显智慧、在无华中寻求发展”.我想，数学课堂教学就应该把握学生真实的认知起点，呈现学生真实的学习过程，让每个学生都有所发展，还学生以真实的课堂，让我们的数学课更常态、更有效！

最新改造我们的学习读后感（汇集3篇）

《改造我们的学习》从思想理论上总结了党史上的经验教训，是加强党的思想建设的重要文献。以下是小编整理的改造我们的学习读后感（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

改造我们的学习读后感 篇1

无可厚非，《改造我们的学习》中的“我们”一词，指的是全党的同志，尤其是党中的干部；“学习”则指的是全党同志的学习，尤其指的是学习马克思列宁主义。这篇重要文献，不但对当时党的整风运动有着引导作用，就算在当前社会，同样对推进社会主义这一伟大事业有着非常重要的意义。而善于学习，重视学习，是党的优良传统，也是党永葆生机的一大优势。这种优势与传统的发扬与继承促使我们能在和谐社会的道路上越走越远。

文献中也指出当时党内产生的不重视中国历史研究、不重视应用马克思列宁主义与不重视现状研究三大方面不好的作风，阐述并提出，对两种不同的学习态度进行了对比并对此问题提出三项整改意见。

整篇文献中语句通俗易懂，问题分析透彻有条理，让人读后容易理解且思路清晰。通过对全文的阅读对此更加让我产生敬畏之情，因为在那时候，它不仅对当时的产生问题给予很好的批判，党的发展避免误入歧途，在今天，同样对我们的学习有着非常重要的引导意义。

我清楚的认识到，一个良好的工作作风，直接和政府与党的形象挂钩，与建设和谐社会的成败有着密不可分的关系。

我肩负领导的信任，倍感压力与责任的重大。因为自身的形象，同样就是政府形象与教育形象，所以我将与同事们共同奋斗，在今后的工作中一定要努力改变思想作风，从而使思想进一步的解放，脚踏实地，创新工作体系，竭尽全力为教育事业贡献出自己的力量。

通过不断地给自己施加压力，兢兢业业，对工作一丝不苟，为我市教育发展与改革，创建优良的社会环境。坚决不为名利，以实现工作成绩为目的，谨防官僚主义、形式主义。引导并用正确的方式解决问题，对上级下达的任务努力完成，大力发展创造优异业绩，为社会和谐发展奉献出自己的力量。

对于干部学校的教育与职干部的教育，中心应以研究中国革命实际问题，以马克思列宁主义为原则，对那些单一无效的研究马克思列宁主义的方法施以废除。作风建设方面正逐步深入开展，在领导正确与关怀的指导下，我决定在建设自身作风力度方面进一步加大，以崭新的工作状态、思想境界与政治面貌，迎接未来。

改造我们的学习读后感 篇2

毛泽东同志的这篇文章虽然写于二十世纪四十年代，却依然对我们此刻有指导好处。伟人就是伟人，总是看的那样准和深远。在这些文章里，毛泽东同志进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：

一、共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。

二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自己的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。

三、对两种态度进行了详细的阐述：第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。毛泽东同志对于这种没有科学态度的人，对于只明白背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史，要实事求是。

四、提议：

1、向全党提出系统研究周围环境的任务；

2、研究近百年中国历史；

3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

这篇文章对于此刻仍具有很好的指导好处：

首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能凭想当然，凭一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，作深入的调查研究工作，要探求事物内在的联系，只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。回头看看我们走过的路，我们的共产党人凭着一腔热情和想当然走过了多少弯路呀?交了多少不该交的学费呀?

其次，在学习方法上，不能简单的为学习而学习，要有效的结合自身的工作去学习，要带着问题学，要和实际相结合，要以提高自己的工作绩效与自身潜力为目的的学。空洞的理论和说教是没任何用的。我们记学习笔记，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮忙好处的文字。

再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础，只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新。

学以致用是我们学习的根本目的，期望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改善自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的潜力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。

改造我们的学习读后感 篇3

在此次党校学习期间，我认真学习了毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我们党历来重视学习和力行学习。要完成党和人民交付的历史任务，完成"两个百年"历史目标，实现中华民族伟大复兴，让全民族在实现美丽中国梦的道路上加速前进，我们首要解决的是学习问题，学习问题解决好了、改造好了，其他问题的解决就有了很好的条件。

结合我党当前展开的"两学一做"教育实践活动和我在党校学习到的各项经典理论，我深刻认识和理解了"提升和改造党员干部的党性修养、理论素养"、"增强党员干部的工作和战略思维能力"这两项任务的紧迫性和重要性，同时，我也找到了完成两项任务的准确方向。

毛泽东同志在文中提到的学习方面存在的问题：一是对现状的研究不够客观。二是研究历史不够全面。三是学习国际经验不能与实际情况相结合。结合自己当前的工作实际，我认为仍然有警醒的实际意义。

结合自己，毛泽东同志说"从客观的真实情况出发，而不是主观的愿望出发",面对基层实际工作我仍然存在一些"缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气"。在历史认知方面，我还是只注重历史事实研究，不注重摸清历史规律，辩证唯物史观仍然不能充分运用。在学习国际经验和马列主义上，我仍然存在崇尚西方，存在教条主义的思想，对党的理论缺乏灵活运用。

通过深入学习，结合毛泽东同志的文章所述，我认为应当在以下几个方面做出改进：

一、工作中实事求是，理论联系实际。

毛泽东同志把理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风，以及自我批评的作风，概括为中国共产党新的工作作风。在这三大作风中，理论和实践相结合是最根本的，强调的就是实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线，就要自觉地深入群众，关心群众生活，注意工作方法，而不会浮在上空、脱离群众；坚持实事求是的思想路线，就要老老实实做人和老老实实办事，严于律己，接受群众的批评，勇于自我批评，而不能夸夸其谈、哗众取宠。实事求是还是党的基本领导方法和工作方法。无论是在革命、建设还是改革中，我们都必须坚持实事求是。

在当前国情、社情和民情正在深刻变革的情况下，我们更应该把实事求是，与时俱进确的重要思想内容融于具体工作实践当中，在基层工作里，我页应该认真学好党的理论，一切以实际出发，做好各项工作。

二、形成辩证唯物史观。

一方面深刻理解社会存在与社会意识的辩证关系，一方面姚做好价值判读与价值选择，一方面深刻认识人民群众是社会历史的主体，一方面建立积极正确的人生价值观，掌握科学的方法、工具，并全力为理想目标而奋斗。

在我个人方面进一步认识历史和现实的关系，主动融于人民，成为人民，学习使用有力正确的工作方法，在工作中创造历史，在脱贫攻坚、实现全面复兴历史任务中做好自身工作。

三、掌握科学学习方法。

在学习过程中，我发现因学习方法不够恰当常常感到学习效果事倍功半。对此，毛泽东同志在文中说到"我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。"我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。

文中毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果："他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党"。结合自身工作，我深刻认识到在学习上不能只是对经典与权威采取顶礼膜拜的态度，盲目接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，(敢于突破。因此，在我以后的工作中，我应该要学会科学分析，不能满足于运用以前所学到的现成理论知识来处理问题，更要必以大胆创新的气魄，努力开拓工作新局面。

改造学习，说说容易，做做难。在改造过程中，我认为仍需要牢固两个意识：

一是学习的责任意识。

做任何事情，如果一旦认识到责任，那么可以这样说，事情的一半就已经做好了，另一半也就不那么难了。学习也需要有一种责任，这责任集中体现在学习直接地是为自己学，这恰恰是实现自我价值的一个不可或缺的重要途径。我觉得，在很大程度上这就是有责学习的最好体现。

二是学习的激情意识。

人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。把激情用在学习上，那就是学习激情，或叫做学习感情。平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或是思想观念看，必须要有无穷的、不可阻挡、孜孜以求、如饥似渴的激情。这样的学习态度，肯定是直接的、生动的、富有生命的。这就是有情学习的最好体现

通过深入学习《改造我们的学习》这篇文章，我切实认识到我在以后的工作中，只有牢固树立实事求是，理论联系实际工作作风，以严谨的辩证唯物史观分析问题，灵活运用科学的学习和工作方法，增强学习的责任和激情意识，才能彻底、正确、及时的完成好党和人民交给我的各项工作任务，同时也只有通过不断学习，努力做好各项工作，我才能够成为一名群众认可、人民满意的党员领导干部。

我们仨读后感(系列11篇)

根据您的需求，幼儿教师教育网小编为您整理了下面关于“我们仨读后感”的有用信息。随着时代的不断发展和进步，我们能够接触到各种各样的书籍类型。也许您目前正在享受一位作家所创作的作品，并且对其出色的文笔感到赞叹不已。写读后感是一种训练自我思考能力的方式。如果我的建议能给您带来灵感，请务必将其收藏起来哦！

我们仨读后感 篇1

《我们仨》这本书，是作者杨绛女士对自己和她的先生钱钟书（著名的大文豪）、她的女儿阿园，一家三口的回忆录。这本书讲了杨绛他们家几十年的家庭和生活故事。

全书共分为三部分：

第一部分名为《我们俩老了》，只有两页，是记录杨绛和钱钟书先生晚年和老年生活的。

第二部分《我们仨失散了》写的是梦境，朦朦胧胧的，我看不太懂，只是感觉很恍惚，很凄凉…我想，是杨绛先生跟着自己的感觉写的吧。

第三部分《我一个人思念我们仨》是本书的重点部分，娓娓诉说的是一个年迈的老妇人，在孩子和老公相继离世后，一个人孤独孤苦，思念亲人的悲伤感受。

在怀念往日的生活时，杨先生的笔触总是平缓、温暖的，像冬日的阳光，平静而柔和。即使在不公平的岁月里，杨绛先生的笔下，也只是对生活变化的一种适应。

书中没有悲痛欲绝的句子，没有撕心裂肺的呼喊，只是处处流露着对丈夫、对女儿的思念，和悲伤。如今，“我们仨”只剩下杨绛女士形单影只，活在回忆里……

几十年的风风雨雨，杨绛、钱钟书先生在艰难困苦中，互相扶持。特别是他们的爱女阿圆因病去世后，他们的生活变得更加困顿、悲伤了。

对于《我们仨》，有一点我感觉不太好，就是感觉杨绛女士总是和生活保持一点距离，沉溺在他们仨的世界中。好像除了他们仨以外，这个世界，再没有能让她牵挂和温暖的人。读后感.但是我感觉，社会其实一直给杨绛先生很高的评价和赞誉，肯定也有相应的关怀。杨绛先生应该从中感到温暖，和生趣，而不应该长期只是从往事中寻找亲情和慰藉。但，这也许就是知识分子所特有的矜持、拘谨，和狭隘吧，我尊重她。

书中最后说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”是啊，归途究竟在哪里？我不知道。我们每一个人，也许都只是过客。

我们仨读后感 篇2

一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭：享受相助，相聚相失。——题记

家梦

读完《我们仨》本书，我依旧沉浸在作者的回忆中。翻阅着这本温馨的回忆录，每一张都有着许多的美好。我心中五味杂陈，千万条思绪涌上心头，一霎时，却又不知该如何道来。

这是我第二次阅读杨绛先生的文章，第一次是七年级学的《老王》，第二次阅读的则是这本《我们仨》了。《老王》一文是作者对老王无形的愧怍的回忆性散文;而《我们仨》是作者对家人感情的寄托、对家人的思念的一本“回忆录”!这本书应该是我读过最娓娓道来的一本书籍了。

“我一个人思念我们仨。”简简单单的八个字，却从心坎儿里道出了对家人离去的悲痛。谁知她心中有多少无奈，多少心酸……

在这本书中，杨绛先生没有用大量且华丽的词句，反而都是一些朴实的语言。或许这是杨绛先生为了让我们更加了解他们一家的生活，也正是说明了他们仨的普通。书后的附录，每张图片都是作者一家的生活点滴。此刻的钱锺书、杨绛、钱媛不是大文豪，而是丈夫、父亲;妻子、母亲;女儿。他们在家中饰演着不同的角色。

“三里河寓所，曾是我的家，以为有了我们仨。我们仨失散了，家就没有了。”

国梦

一九三五年七月，钱锺书夫妇同到牛津求学。经过多次辗转，最后来到了巴黎这座美丽的城市，并且在那里迎来了一个新的生命——钱媛(圆圆)。身为母亲的她，将全身最精粹的一切贡献给了这个新生命。阿圆很讨人喜欢，不论是外国的邻居还是家中的亲戚。时间转瞬即逝，阿圆已经长大了。她虽然在外国出生，但是她身上流的是中国的血液，她没有忘记自己是中国人。

他们以国为家，他们眷恋着自己的国家。终于在一九三八年八月间回到了祖国温暖的怀抱。圆圆不仅回到了故乡，还见着了自己的亲人。虽然在沿途上有着一些磨难，但是他们并不害怕。

几十年的风雨兼程，“我们仨”始终不离不弃，相互依存。正如钱老所说：“从今以后，咱们只有死别没有生离。”又如杨绛让钱老最安心的一句话：“不要紧，我会做。”即使杨绛先生自身身体就不太好，但是在钱老和钱媛重病期间，杨绛总是会奔波在两地，那个秋风飒飒的古驿道便是他们亲情枢纽之地。钱老总是会在船上静静的躺着，等着杨绛和女儿;杨绛则总是对两人牵肠挂肚;钱媛，即使是在到了病重时期，还是牵挂着父母。这样的家，虽然总是飘忽不定，但只要有彼此就是咱们的“家”!

永远的梦

把目光放到自己的生活中，处于青春期的我们不免有些叛逆。但也请我们多为自己的父母思考吧。父母养育我们这么多年，常常为我们牵肠挂肚。想让我们飞得更高，却又害怕我们受伤。

亲爱的同学们，你仔细地看过你父母的脸了吗?他们脸上多添了多少皱纹吗?你仔细地看过你父母的头发了吗?你知道他们满头乌发变已经变得斑白了吗?龙应台就曾这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远——不必追。”

而此刻我想说的是我们一定要追，父母陪我们长大，我们要伴父母变老，家永远是你最暖的港湾。

我们仨读后感 篇3

我曾做了一个梦，梦里有我，有锺书，还有我们的圆圆。梦里似真似幻，想要脱离这梦境，却又不知从何而醒。

梦里锺书一声不响地和人走了，说是开会，然而他已上了年纪，又有什么会要开。兴得阿圆最靠得住，三两下就领着我找到了锺书暂居之地。这里驿站密布，家家却开得相似。阿圆牵着我走着驿道，叫我小心些走。古道狭长，看不见尽头，两旁栽的有柳树，花絮纷吹，自开自赏。我们走了好久，直到正午烈焰散去，方见一处残损道路，断口前有湖，一片幽蓝延伸至远处黑点。湖很广，稀稀落落置着些小船，有几只没有拴绳，飘得老远。阿圆左右寻了一阵，指着艘有“311”坠饰的木船叫喊，说就是那只。我同她踏了进去，果真是锺书的船。船上空得吓人，不见衣柜也没有帘窗。再去俯身瞧锺书，瘦了，不过几天未见，就薄得像一片枯叶，套在肥大的中衣里。眼镜没了，手提包该是也不见了，看着像个落难的灾民。我低声唤他，他动了动，仿佛睁不开眼睛似的，脸上缠着扭曲的泪痕，伸手去探我的身子，阿圆也跪坐下来去理他的发。然而不过短暂相遇，阿圆要回家里备课，我也必须在天黑前回客栈，这是这儿的规矩。

柳树绿了又黄，黄了又绿，新枝未尽，枯枝已袭。我在客栈与木船之间穿梭，阿圆也在周末来看望，倒也乐得悠闲，混过了几个春冬。只一天周末，女婿忽然驾车来了，是来接阿圆的，阿圆说是久病再犯，不过有专家说如今已可根治，只是要住院半年左右。我真心为圆圆高兴，过往这病折腾了她不少。送他们远走，孤寂了些，我想也无可厚非。唯有一点，自从圆圆住院后，我夜夜泛起了梦魇，梦到阿圆躺在病床上，与护工聊着天。女婿为她添了冰箱，放着许多吃食，不过阿圆胃口小，总分一半给护工大妈吃了。应当的确是不严重了，阿圆也是这么认为的，还想要起来批作业。然而没有几周，病情越来越严重，翻身也成了难事，我焦急地发慌，讲给锺书听，锺书听的专注，叫我别乱想，老人就爱做这种梦。直至一日又是梦魇，梦中女婿与专家交谈，方得知早已无药可救，能拖一阵是一阵了。阿圆依然不知道。我忙跑去同锺书讲，他这次没有怀疑我这梦是假的，只是凄然，心中流着泪，他应当也是梦到了。阿圆没过多久就死了，在睡梦中，走得很安详。我从未想过我会有白发人送黑发人之窘境，其实也说不上，阿圆也早已成了白发。不过说着也奇怪，阿圆逝后，我再没犯过梦魇。

于是两个老人照心不宣地“忘记”阿圆的死。

大约过了几个月，锺书发了高热。

留我一人活在梦里，“忘记”他们的死。

不知道两个痴子，会不会忘了吃早饭。我早教训过他们早饭一定是要吃的，不知道忘记了没有。

我们仨读后感 篇4

前几年在新闻上看到杨绛先生去世的消息，我感到十分惋惜，不仅惋惜这样一位伟大作家的离去，也惋惜时光的匆匆流逝。因此，便忍不住又读了一遍杨绛先生的著作：《我们仨》。

书的开始就是一个长长的梦，梦的内容主要是杨绛先生一家人在一条古栈道上的一次次相聚，一次次别离。初读此书，我并不能完全读懂这本书讲述的是怎样一个故事，但我能深刻体会到杨绛先生对这个家庭的依恋和热爱。怀念往日生活时，杨绛先生的笔触总是平缓的，总让我觉得我的心底似乎有一颗种子，准备破土而出。在—————那样的时代背景下，杨绛先生依然怀着一颗平和的心，去面对所有困难，也许正是她的淡然，才使她平实的文字，处处散发着魅力！书中并没有悲痛欲绝的呼喊，也没有令人揪心难过的词语，让我感受更多的是杨绛先生对丈夫和女儿的浓浓思念。写作时，杨绛先生一人，怀念我们仨，那条古栈小道上，也只剩杨绛先生一人踽踽独行。我想，回忆里温馨的家庭，女儿的关爱，丈夫的牵念，才是真正的大爱吧！我喜欢他们一家人的性格，喜欢钱钟书和杨绛的不谙世事，不争不扰，喜欢钱瑗的大胆聪颖，孝顺听话。

换做我，我是不能接受最亲的人双双离去这种事情的，我自然不如杨绛先生如此脱俗待世，杨绛先生如此看破红尘，想必她的内心也是经历无数次挣扎的。也许写下这本书，怀念那段往事，是对杨绛先生内心的少许安慰吧，谁能忍受原本和睦的家庭不复存在，原本亲爱的人从此阴阳两隔呢？杨绛先生坦然面对人生的起起落落，坦然接受命运的不公，在她的书中感觉不到对人生的埋怨，对不公平社会的抨击，反而传递给我更多的是一种积极的精神：坦然迎接生命中的风雨，把风雨当作洗礼。

杨绛说：“人间没有单纯的快乐。”但是她还是愿意“我一个人思念我们仨”，因为她的心里已经装满了“我们仨”的情和爱。

是的，有了情和爱，还谈什么痛苦和折磨呢？

我们仨读后感 篇5

杨绛先生的《我们仨》，是我最喜欢的、看的最投入且最快的一本书。这本书的封面是黄色条纹的软纸，放在手心很舒服。先生将一家人的故事娓娓道来，平淡流畅，如细水长流，渗入心底。

读起来平实温情、细腻敦厚，于我来说是一种莫大的安慰。与其说喜欢《我们仨》，不如说喜欢杨先生一家那朴实真挚、刻骨铭心的感情。看完《我们仨》，我想起我的父母。

读完后，我不停地问自己，看着父母变老该怎么办？我无法回答自己，眼前却总是浮现出这位睿智温和的老人微笑着告诉我的，陪他们走得愈远，愈怕从此不见。

是啊，人生就是这样，走着，走着就散了。

人常说，与死亡相比，“老”是一种更能体现时间残酷的漫长过程。它在我丝毫没有防备的时候赫然以触目惊心的方式出现，在不经意间侵入了我的生活。

在我的记忆里，清晰的记得，爸妈年轻时是那样威风凛凛，意气风发。不经意间，发现身体一直很好的爸爸也会被小感冒袭击，多打瞌睡，妈妈也会因为感冒，打盹一会儿。我从没想过我的父母会变老，他们的腿有点弯，他们的背有点弯，他们有点粗糙。

直到有一天，我看到父母用老花眼批改作业，我忍不住哭了。我不知道这副沉重的老花镜什么时候会躺在父母鼻梁上，如此明目张胆，如此平静。是在我归家、离家的一次次往返中？

在我大吵大闹任性的发脾气中？或许是我第一次离家求学时，或许是我第一次登台表演时，或许是我第一次外地上班时？

18岁那年，我离开父母去西安上学。回家的周期从前一周变为两周甚至更长。在我回家的前几天，我父亲会多次打**确认。你是这周五回来？

坐的火车？嗯，是的。几点到？

早上刚打**说了啊，咋又问！哦，带上你的东西。快到车站了。打**给**来接你。其实，我知道，并非我一个**爸爸才会出现在车站。

事实我也从未打过**。大多数时候，我一直睡到最后。我在大家匆忙收拾行李的喧闹声中站了起来，抓起背包跑出了车。在人群中，我一眼就能看到那个满脸皱纹、眼睛炯炯有神的中年人。

大学毕业后，我来到了更远的地方工作。这是一个被爸爸称为“适合居住与养老”的地方。我承认。

只是，我从来没有计划过晚年生活在远离父母的偏僻城市，或者让他们和我一起生活在远离自己城市的地方。

爸爸**岁生日的时候，我正在参加单位年度工作会，会议休息间隙，随手抓起一张草稿纸，龙飞凤舞写了一首“诗歌”送给爸爸，拍照过去，又小心翼翼用短信编辑了一遍，发送过去。

过后，我已经忘了这件事。甚至回家还和他吵过架，惹他不开心。直到今年*月*日，二姐将老爸抄写的我为他写的“诗歌”拍照给我，从爸爸书写下来的行行诗歌中，我在这泛黄的纸张还保留着一层庄严和湿润的光泽中，似乎看到爸爸满足的笑容挂满在那张褶皱多多的脸，我心里荡漾起一阵无比的幸福感，伴随着略微的酸楚。

同样，我看见了自己写的，泛黄的纸片上自己用黑色墨迹钢笔书写的笨拙的字体，粗糙的“诗歌”。可是，就算这样，粗糙的话语也不是常有的。

这么多年来，我也只给他写了一首。我不过只是在他**岁的那一年送了他一首连诗歌都算不上的“诗歌”。而我看到了一个父亲的开心和骄傲。

下班后，回家的次数也可以按周计算。一、二、三、四周是我回家的周期。一月回一次，一次待一天。有时候，不是我不愿意回家，也并非怕路途中的舟车劳顿、换乘、抢票……这些令人懊恼的过程，只是我不愿意寒风中看到爸爸斜着身子，肆意的白发在额头乱舞等待我的情景。

我更怕自己汩汩流淌的思念终究抵不过爸妈的永远张望与无怨无悔……

我想每个人都会对父母难忘，因为和他们在一起的时光是最美好的时光，而幸福是不言而喻的。

我是女儿，终会嫁到别处远离父母独自生活，已经到了“被逼婚”的年龄。结婚这一天也在慢慢逼近，它再怎么遥远，也将会到来，或者如期而至。如今，我更是怕自己快结婚了，回家的次数大多数给了他们的女婿、亲家，回来的次数更会少之又少。

而无论我们走多远，父母总在我们身后，用两根饱含关怀的目光柱，在我们需要的触手可及的地方。

快跑，让你快跑，谁能跑出父母温暖的怀抱？

此刻，我也坐在这里，一个人思念我们仨。

我们仨读后感 篇6

这本书是语文老师推荐的寒假图书中，的一本，这一本比前几本相比来说，不是那么的好看，因为我觉得它太平淡无味了，这类的书可能不太适合于我，所以今天说的可能说的就比较无聊。

一开始读，并不是很愿意，而且还没读懂，我只是跟随着主角——一个关心孩子的母亲，跟随着她那迷糊又不真实的梦，读完了在古驿道上发生的事，我没有接着往下读，因为没有读懂使我失去了兴趣，然后，我就睡着了，这就是我第一次读这本书，但是根据上级要求必须两天内搞完不然我就要被学校给处决，所以第二天我又开始拿起这本书，我总觉得有一丝熟悉的困意，我在书中看到了钟书所在的孤独的小船，更有阿圆向妈妈招呼的白白的小手。我开始思考。为什么钟书会在小船上赖着不走？为什么钟书有时候感觉很累？为什么他们一家不回三里河公寓一起住呢？为什么梦和真的一样？那当然是预言梦啦！为什么阿圆的病情会在杨绛的梦里出现？也是预言梦啦！

反正就是说这本书，讲了主角，阿圆、和爸爸的故事，但感觉整体都在围绕着主角来讲故事呀？

而且最为荒唐的就是。阿圆去世的那一天，是我生日！

我知道，这本书是悲伤的，是杨绛自己一人回忆的，书中有句“当时没问，以后也没想到问，现在已无人可问”更是让读者们大哭一场，但我没哭。读者肯定想，人在世，要懂得珍，懂得惜，没了的就再也回不来了。要把握好现在，过好每一分钟，即使“世间好物不坚牢”，也要微笑着面对明天，让“好物”多一些，这样，才不会捞得个“后悔”二字。（在书上找到的句子，自己改了一点点。）

我们仨读后感 篇7

“春花秋月何时了，往事知多少”，杨绛的《我们仨》，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。杨绛在垂垂暮年，记下这些珍贵的回忆，幸福的点滴，怀念她一生中最爱的人。他们仨从开始的陌路人，到钱钟书和杨绛的相识相知，再到小生命钱媛的诞生与成长，一个家庭，两代学子间的依偎与温暖，苦难与别离，爱与忧，都化作他们毕生至爱的方块字，落到了纸面上。

钟书、杨绛、圆圆组成了他们家里的“吉祥三宝”，彼此尊重，彼此友善，互相支持，相知相爱相守，温馨的家庭氛围使他们仨形成了一个稳固的三脚架，创造出各自的成绩。他们仨的爱都在“石子，这是爱的表达朴实却又值得回忆。感情真挚与否，行动比语言更重要。”看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我看到这个其乐融融的家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是“哥们”，互相打闹玩笑，一起“对付”妈妈；父母关爱女儿，不让父母操心，对爸爸和妈妈，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住“羡慕嫉妒恨”。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节；圆圆先走了，钱老也走了，“我们仨”失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。古道驿站上，一程一程相送，拉成一段万里长梦。家在哪里？在曾经的梦里。真是人生如梦！

亲情源于血缘，血缘凝就亲情。人世间，依赖血缘的纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。生活里，亲情把我们紧紧包围，不管发生什么，都有家人在身边，我们在这在这浓浓的亲情里，融化，融化。有亲情，我们才有抗击生活风雨的勇气；有亲情，我们才有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着；有亲情，才有相知相守的默契，才能弹奏出那温馨的乐章。让我们学会去爱，爱身边的每一个人，给他们幸福与快乐，在其中享受自己的快乐与幸福。

人间没有永远，正如人间的爱情不会是王子和公主永远幸福的生话在一起。他们仨一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，在人生的道路上已走到尽头了。往者不可留，逝者不可追；杨绛把一家一同生活的岁月，重温一遍，和他们再次相聚。岁月是无情的，割不开，断不了。它是佳酿的最好催化剂。两位携手走来的老人，无论是一个眼眸，一抹微笑，彼此都已经了然于心。

回眸处，灯火阑珊，眺望那相思的彼岸，静默……愿杨绛能在这寻寻觅觅中永远怀着他们仨这份曾经的幸福，找到他们温馨的家！

我们仨读后感 篇8

“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无争，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承担，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”——《我们仨》

杨绛先生是我国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。初识杨绛先生是在2016年她逝世时，满屏的杨绛语录以及大家的评论。“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系”。就是这样的一段话，让我的心被莫名触动。满怀的崇拜之情，让我迫不及待地想走近她、了解她。她是钱钟书先生“最贤的妻，最才的女”;她是大家眼中的“智者”： 她通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作;她的主要作品《干校六记》、《洗澡》、《我们仨》，风靡海内外，被无数人奉为散文经典。

生活上的智慧与学问上的智慧，让她活出了与众不同的丰富人生。

对一个作家最大的尊敬，就是用心去拜读她的每一篇文章，从字里行间去与她的灵魂对话。从《我们仨》起，两年间，我找到各种机会，读《干校六记》，读《走到人生边上——自问自答》，读《洗澡》，对她越是了解，就越是尊敬。

虽然读过了杨绛先生的许多作品，但我最爱的仍是《我们仨》。这本书是从杨绛先生的梦开始，关于他们一家三口的万里长梦。从前面是他们老了，他们失散了到后面一家三口温暖的日常生活。虽然是倒述的方式，但是读来在脑海中早已浮现出解放前一对二十几岁年轻夫妻的模样，一个儒雅、斯文，满腹经纶;一个睿智、从容，才情万千。 他们一起出国求学，一起过他们特有的学者生活。他们读着、学着，学着、读着，从两个人变成了“我们仨”，多了个阿瑗。

在书中，先生娓娓道来的是一个家庭最普通、最平凡的一个个日子。在怀念往日的生活，杨先生笔触平缓，洋溢着淡然的味道，像秋天的落叶，像冬日的阳光那样平静而柔和。即使那段艰难的岁月，那段人性被扭曲的岁月，在她的笔下，也只不过对生活变化的一种适应。

书中没有让人悲痛欲绝的词句，没有让人撕心裂肺的呐喊，处处洋溢着的是思念，对女儿的思念，对丈夫的思念。曾经的幸福之家，如今只剩下杨绛形影孤零，阴阳相隔，那是怎样的伤感啊。但活在回忆中，也是如此幸福、淡然。那种经历过岁月沧桑的洗礼，一种大爱无言、荣辱不惊的情怀，也许就是支撑着先生的精神力量吧。

杨绛先生一生经历战火硝烟、十年浩劫、痛失爱人等人生苦难，她却一心钻研学问，将所有稿费捐出，过着最普通的生活。这究竟是一种怎样的境界?面对生活的种种，杨绛先生总像是已参透了生活的禅意，站在超凡脱俗的角度，以冷眼旁观的眼光看待芸芸众生、凡人凡事。每次读后，我都有不同的感受。

人世间不会有童话故事那样的结局：“从此，他们永远幸福地生活在了一起。”人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。而我们总是为生活中的琐事而烦恼，忽略了那些平淡的幸福，忘却了我们曾经的目标，忘却了人生的真谛。

捧起杨先生的书，就像经受了精神的洗礼，烦躁的心也会渐渐平静。我们可能没有先生的大智慧，但我们可以学习先生的人生态度，看淡琐事，将生活中的挫折、烦恼看作历练，体会其中平淡的幸福!(临淄区敬仲镇中学 初三年级 崔梦琪)

我们仨读后感 篇9

一路泪目看完的，尽管里面记录的不过是一家三口平凡的家常生活点滴，就好像中国千千万万个普通家庭一样。有亲情，有温暖，有艰辛，有苦难，有风风雨雨的互相扶持，有生离死别的凄凄牵挂。

但是，此书也是极其不平凡的，其不平凡之处并不在于钱杨的光环，而是一位百岁老人在余生里，用沾满心头血的笔，独自为曾经的一家人做了一场最为深情的收尾总结，全文句句含情，字字带泪，合上书后最让人悲伤的不仅是三个人就此失散了，而是心痛最后留下来的人，由谁来为她收场呢？谁又有资格来为他们仨一起结尾呢？

这是多么有趣的一家人啊，妈妈最大，爸爸和女儿都是妈妈的顽童，嘻戏淘气之后气妈妈，要妈妈收拾残局；这是多么团结的一家人啊，大家取长补短互相照顾，携手度过风风雨雨的岁月；这是多么深情的一家人啊，志趣相投，互相欣赏，伉俪情深，母慈女孝。他们珍惜一切时间将人生过的有价值有趣味，他们爱书爱家不爱功名，可惜他们三个在一起只相守了六十年。

世间深情和美的家庭肯定不止他们一家，而只有他们一家用文学的方式一起合力将所有美好深情记录了下来，让世人看了感叹羡慕，千回百转。说不清他们究竟是谁成就了谁，但是他们为后人留下了各种美好的感情，诠释了对幸福的理解，对家人的珍惜。我并不清楚自己这一生能留下什么，只知道人生苦短，转瞬即逝，且行且珍惜……

我们仨读后感 篇10

刚一开始没有读懂，后来看完才懂，原来那所谓的小船，是锺书老先生生前居住的医院。

这本书主要是回忆录。我一人怀念我们仨，文章用朴实的手法，描写了家里的细节小事，平平淡淡，却又让人读出不一样的感觉，细节中充满着爱。在坐月子的时候，丈夫每次去看望，总是苦着脸，把墨水打翻了，台灯坏了，门轴坏了，杨绛先生总是说：“不要紧，我会修，”丈夫放心的回去了，杨绛先生笔下的钱锺书像一个小孩一样。

书中没有悲痛的语句，没有撕心裂肺的呼喊，却处处透漏着对丈夫，女儿的怀念。他们虽出身名门，却也经历了许多困难，经历过三反，住过牛棚，但是这些并没有使他们放弃对文学的热爱和对生活的希望。逆境中，他们相互扶持，相互照顾，不忘初心，正如书中所写：“我们与世无争，与人无争，只求想聚在一起，相守在一起，碰到困难，钟书和我一起承担，困难就不复困难，还有阿圆的守望相助，无论什么苦涩艰辛的事，都会变得甜润，我们稍有一点快乐，就会变得非常快乐”这也是杨绛先生对生活的态度。

都说杨绛是一个幸福的女人，但在我看来她又是不幸的。先是失去了女儿，后又失去了丈夫，她一生中最爱的两个人都离开了，只剩她自己在人世，该是多么孤单寂寞。但转念一想，毕竟她是幸福过的，有爱她的丈夫和女儿，又何尝不是一件幸福的事。

“我一个人思念着我们仨”，思念的是那份平淡而圆满的快乐。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

我们仨读后感 篇11

人在，家在。人散，家只是客栈。

聚与散，尤如一场做了万里的梦。

正值清明时节，读杨绛先生著作《我们仨》。杨先生将本书分成三部分，看着目录中的三个标题，“我们俩老了”“我们仨失散了”“我一个人思念我们仨”，我的眼中已有泪。人生尤如梦一场。杨先生从梦讲起，讲了一个长达万里的离别梦。

开篇首段，她说，“有一天，我做了一个梦，我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方，太阳已经下山，黄昏薄暮，苍苍茫茫中，忽然锺书不见了。我四顾寻找，不见他的踪影，我喊他，没人应，只我一人，站在荒郊野地里，锺书不知道哪里去了。”日有所思，夜有所梦，因为害怕失去陪伴自己的眷侣离去，自会做如此的梦，这是因爱才升起的梦。

第二部首段，她说，“这是一个‘万里长梦’，梦境历历如真，醒来还如在梦中，但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。”第二部的梦，读来，让人真的很心酸。杨先生用诗意幻化的笔，用精妙入胜的结构，诉说着一个让人辛酸的故事，她如在梦中，伤心欲绝，浑浑噩噩，以耄耋之躯奔波于病重的爱人与女儿之间，白发人送黑发人，永失所爱，何等悲戚！她写道，“三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了。”

第三部开头，她说，“三里河寓所，曾是我的家，因为有我们仨，我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；过往徘徊，能不感叹‘人生如梦’‘如梦幻泡影’？往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。”温馨的场面很多。1941年暑假，锺书辗转回到上海。两年不见，圆圆好像已经不认识爸爸了，他看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑的监视着。晚饭后，圆圆对爸爸发话了，“这是我的妈妈，你的妈妈在那边。”她要赶爸爸走，锺书很窝囊地笑说，“我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识？”“自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。”这是圆圆的原话。读到这段文字，含着眼泪在笑。

本书的最后，杨先生说，“我们三人就此失散了，就这么轻易的失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”

我想，杨先生在回忆“我们仨”在一起的时光一定是带着泪幸福着。我还想，杨先生现应已寻得归途，“我们仨”已经再相聚。

正清明时节，哀悼逝去的先人们。

我们的小镇读后感(系列14篇)

对于学生来说，写作是不可缺少的一部分，在写作文的时候可以让我们静下来认真思考，一篇好作文是非常吸引人心的。大家会不会因为作文写不好而感到担忧？于是，小编为你收集整理了我们的小镇读后感(系列14篇)。供你参考和使用，请收藏和分享。

我们的小镇读后感(篇1)

1月8日，台湾果陀剧场带来建团25周年的经典话剧作品《淡水小镇》。

作为导演梁志民心中的“台北人感情的出海口”，《淡水小镇》笼罩着一种淡淡的乡愁，弥漫着温暖的力量。

话剧《淡水小镇》改编自剧作家怀尔德的《小镇》，是果陀剧场极具代表性的作品之一。该剧由果陀剧场创始人、著名导演梁志民进行剧本改编并亲自执导。剧中故事发生在上世纪50年代的台湾小镇“淡水”，全剧讲述了陈少威和艾茉莉，一对青年男女成长、恋爱、成长至别离的感人故事。两个小时二十分钟演出了三十年的时光，真实呈现出那一代台湾人都曾有过的成长经验。据悉，台湾著名艺人张雨生、蔡琴、陶大伟等都曾参与不同版本的演出。此次在大剧院上演的是第七版，也是果陀剧场创团25年的特别纪念版。本轮演出中，台湾著名主持人曹启泰全新加盟，与蔡灿德、李沛旭联袂演绎。

如同“淡水人”从容的生活方式，话剧《淡水小镇》没有强烈的戏剧冲突，舞台上呈现的场面也平淡无奇，如吃饭、上学、聊天、唱圣歌、谈恋爱。将这些生活的常态搬到舞台之上，在看似最普通的生活中最终形成一股巨大的暖流，让人们在结尾处找到情感的出口。对于这样一部带着浓郁的地域特色和时代特色的作品，其现实意义和怀旧风格大大拉近了与观众的距离。但剧情太过于纠缠生活的细节使得整剧的结构显得有些松散，尤其第一幕的演出让人看起来有些沉闷。剧情仍然有修改的空间。

此次在话剧《淡水小镇》中，台湾著名主持人曹启泰首次尝试话剧演出。曹启泰在《淡水小镇》中饰演该剧的核心角色——舞台监督。在这样的身份中，他可以任意穿梭时空之间，忽而化身20世纪50年代的杂货店老板，忽而转换成90年代的说书人，忽而变身为上帝派来的使者，又忽而成为见证幸福的证婚人，带领观众看尽人间百态。

作为一个既在故事中又跳出故事之外的人物，曹启泰此番表演也极大地发挥了他作为主持人的特长。尽管受到剧本和台词的限制，曹启泰的即兴发挥并不太多，但是多年的主持人经验使他在舞台上的表演十分自然并且具有亲和力。

曹启泰常常作为串场人出现在舞台之上，与在场观众评论着舞台上的人物和生活，此时的他虽然是剧中的.一分子，但更像是观众中的一员，在讲述自己内心的同时也为观众梳理着自己的情感。与此同时，曹启泰在剧中扮演的杂货店老板以及证婚人的角色，虽然戏份不多，但是舞台节奏却把握得十分准确，喜感十足。作为一个业余的话剧演员，当天曹启泰的表演十分出风头。

全剧共3幕的《淡水小镇》，第一幕“淡水风光”讲淡水这个小镇人们一天的生活。第二幕“小镇姻缘”讲述了男主角陈少威和女主角艾茉莉的相恋和厮守。前两幕的剧情都在平淡真实中积聚着情感，然而在第三幕“再见淡水”中，该剧将笔锋突转，让观众在阴阳两隔中体会情感的释放与爆发。该剧的最后一幕讲述了艾茉莉婚后9年因为难产而死，她的灵魂对尘世仍有依恋，祈求上天再给她一次重来的机会，回到她生命中最重要的那一天。然而回到尘世的艾茉莉并不快乐，在规定的时间还没有结束时，她就选择重新回到了墓地。

剧中艾茉莉在天使的带领下回到了自己生日的一天，她见到了自己的父母，重新发现了许多她活着的时候所忽略的生活细节，然而无论她如何大声喊叫，父母也无法再看到她，而生活依然在继续。艾茉莉发现自己失去的永远失去了，也明白了所谓最重要的一天就是自己活着时候的每一天，而一旦失去，则无论用什么样的方式也回不到从前。这样的结尾让不少观众动容，成为整场演出的亮点。(杨杨)

我们的小镇读后感(篇2)

《我们的小镇》是美国作家桑顿怀尔德的作品，据称是张爱玲最推崇的剧作之一。没想到的是：此剧竟是采用实验戏剧的风格，它完全不同于大家熟悉的演员台上表演，观众台下观看的传统演绎方式。而是有一个全知的人物作为视角，不断提醒你站在舞台之外，拷问剧中人的生活，剧中情节的进行由全知视角带领观众不断提出问题，所以会有让现场观众参与其中的环节，然后通过一段情节试图解答。频繁的让局外人打断显然不符一般观众的审美习惯，结果130分钟的话剧只有一半的人坚持看完。但我反而有点喜欢，原因大致如下：

1、全知视角的出现不断提醒我们正在进行的是戏剧演出，是审美鉴赏，注意到剧中的对话、人物表情、性格等。

2、话剧或其他舞台艺术同样是一种思想的表达，不仅仅是娱乐之用。他提出问题引导观众对生活、生命思索，完成了艺术的形而上功能，虽过于直白但强于“神马都是浮云”。

3、话剧的情节根据全知视角的提示，抢先于观众的思考，攫取生活片段集中展示对问题的解答。生活的平凡琐碎顿时有了意义的承托，与自己生活亦如是。

我们的小镇读后感(篇3)

《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了美国小城镇的历史，甚至是全世界小城镇的生活史。不仅是小镇的历史，更是他们的生活方式和价值观，以及喜怒哀乐。

以下是小编精心整理的我们的小镇话剧观后感，希望同学们喜欢!

在本周周四，我们在活动中心**了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主人公死后的哀悼和死后的归来。

看完整部戏，我觉得这部戏是为了表达生活是最好的。只有在这一刻我真正意识到生命的价值，生命才有意义。但当人们活着的时候，他们永远不会发现自己有多幸福。相反，他们总是抱怨生活、麻烦和一切让他们不快乐的时情。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。

只要你仔细观察，就会发现，其实生活真的很美好，不要等到失去它才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。

看完《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通**的经验不同。普通**，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我是被别人的话带到我的童年或家乡的。

虽然它是美国百年前的作品，但作为一个小镇，它在世界上仍然有时间的约定。也就是说，当我们看到这个小镇被怀尔德多次重复的时候，我们仍然可以想起我们的家乡，甚至可以把我们家乡的人和故事放在这个剧本里。

第一幕的医生熟悉镇上每个人的身体状况。他不由得让我想起我们村里的医生。碰巧，我的小学同学也有双胞胎，这让我在读书时感觉很亲近。

当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他**的零食的味道。

这种替代性的阅读体验，让我在阅读的同时整理出自己的乡村记忆。这些记忆中有一些离开了剧本，走到了遥远的情节，这让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾任美国驻华总领事。为此，他住在烟台并在那里学习。

烟台的生活经历是否会影响到他，不好讨论。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德有一个唱诗班。我不禁想起村里婚丧喜宴上的扩音器。他们弹唢呐，唱悲伤的地方戏，这些都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的**，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。乔治，医生的儿子，将要嫁给艾米丽，报纸主编的女儿。和中国传统文化一样，新郎和新娘不能在结婚前一天见面。

婚姻所展现的不仅是青春和欲望，更是美国底层城镇的风俗习惯。噢，对了，还有**。我记下了那**的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。很自然，当我读书的时候，我又想到了我的村庄的死亡。

和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这与中国的历史逻辑密切相关。中国历史的逻辑一直是：个人依附于集体乃至国家的命运。这个人不值得录音，除非他是个英雄。在怀尔德的作品中，每个人的死亡都是对小镇历史的改写。

他们对个人的尊重在这部影片中得到了放大，个人显得丰满生动。

剧本和**的区别在于，除了故事结构更复杂之外，剧本还有声音和人物活动。例如，在第三幕中，除了讲解舞台经理的画外，还有像《短记忆》这样的情节。这种闪回黑白镜头插入正在进行的情节中，让你知道故事是如何开始或结束的。

已经死去的艾米丽，在**的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至可以通过死亡与现实之间的空间与那些没有死亡的人交流。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。

作者将情感放在了第一位。这一次，剧情不需要逻辑，也不需要时间的先后顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。

一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂才离开了女巫的尸体。每次看到这样的女巫表演，我都很兴奋。

而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了美国小城镇的历史，甚至是全世界小城镇的生活史。不仅是小镇的历史，更是他们的生活方式和价值观，以及喜怒哀乐。

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，**生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。

”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人***察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来**的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。

韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。

食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。

”这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。

——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。

这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。

事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

我们的小镇读后感(篇4)

《我们的小镇》读后感800字：

“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎！’”临终之时，生前曾叱咤风云的李斯回想起来的，是与儿子一起去打猎这样一件平常的事，就像“许多年以后，面对行刑队的时候，奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午”。

《我们的小镇》这部桑顿?怀尔德1938年创作的经典话剧，即便在80年后的今天看，形式上也比较“不传统”，舞台上没有帷幕，没有布景，拥有上帝视角的舞台监督既是类似于方方的小说《风景》中“我”那样的叙事者，又是演员，还时不时地在“第四堵墙”两侧来来回回，引发观众对生活更多的思考。

《我们的小镇》讲述的故事，平凡而琐碎，舞台背景是一个很不起眼的小镇歌洛威尔，围绕着季布斯、威博两个普通的家庭和其他一些人物，作者在三幕中分别选取了1901年、1904年和1913年三处“切片”，平铺直叙地描绘出一群凡夫俗子的平淡生活。语言上，这部话剧可以说“毫无文采”，除了舞台监督，其他所有人物好像都在拉家常。“战争爆发了，小久牺牲在法国的战场上，所有受过的教育都没用了。”就连死亡这种最强烈的意象，在这部话剧里都带着淡淡的、漠然的感觉。和许多拥有激烈冲突和鲜明人设的话剧相比，作者似乎也不想让观众好好看戏，总是让舞台监督时不时地站出来讲解、发问、感慨。这部话剧无疑是会让一些观众第一幕都没看完就想打瞌睡的。

但随着散漫的剧情铺陈开来，最平常的细枝末节的事情背后仿佛有了一些让人“欲辨已忘言”的“真意”，第三幕快要结尾时，已死的艾米丽大声地问着舞台监督和观众们：“我从来都没有意识到，所有的这一切仍然在继续，可是我们从来都没有注意，这平平常常的生活有多么重要，多么美！带我回去——回到山上——回到我的墓地！但是，等等！最后看一眼……再见，再见了，世界！再见，歌洛威尔小镇……妈妈、爸爸！再见了，时钟……再见了，妈妈的向日葵、食物和咖啡、新熨好的衣服、暖和的热水浴……睡觉和起床……噢，大地，认识到你的人才会发现你的美丽！当人们活着的时候，他们是否意识到生活的意义？每一分钟，每一分钟生活的意义？”

人生路上步履不停，全世界有数不清的城镇、乡村，每个人降临于世，在时间的流逝中向死而生。李斯和奥雷良诺·布恩迪亚是幸运的，他们在人生的最后一刻终于发现了生活的美好；艾米丽是幸运的，她获得了一次重返人间一天的机会，终于在被带回坟墓前的最后一眼中，找到了生活的意义。而我等忙忙碌碌的人们，在“我们的小镇”上，又将继续过着怎样的生活呢？

我们的小镇读后感(篇5)

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观 众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无 猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼 会以及亡灵返乡之后发生的事情。

在看完整部戏之后， 我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的， 只有在活着的时候 真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自 己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得 我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。 只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中 有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认 真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到 桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的 时期，没错，没什么可以认真的。

我们的小镇读后感(篇6)

《我们的小镇》是美国剧作家桑顿怀尔德的作品，该剧曾获1938年美国普利策奖。作者桑顿？怀尔德坚信，在活着的时候真正地认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的。作者用低入泥土的视角，讲述着日常生活中周而复始的小事，用平常的点滴展现了生活中存在的威严与平凡。该剧导演对该作品进行了改编，将故事从20世纪初的美国小镇带到每个人身边，旨在让人们体会到，在任何年代和地域，琐碎和平凡贯穿于每个人出生、成长、恋爱、婚育和死亡的过程中。夜语剧社希望透过这部戏传递给观众一种优雅、清新的气息，让观众在喧嚣繁忙的的都市生活中寻得片刻的宁静、平和与愉悦。

此剧以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而普通的小镇。如同你我一样，他们平平凡凡地经历着出生，成长、婚育和死亡。当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。原来活着的人们从来没有认识到生活的真正意义。

剧情的缓缓铺开使《我们的小镇》平凡而宁静，然而生活的真谛就蕴含在这一片静谧之中。你是否记得第一次青春的萌动？你是否安然享受父母为你的付出？你是否在婚礼前慌张无措？你是否面对死亡充满恐惧？请走进《我们的小镇》，请走进夜语剧社。

我们的小镇读后感(篇7)

每个人的基因都是一种独特的基因组合，所以，生命是具体的、独特的，而不是抽象的。鲁迅先生曾指出，生命应是“以及为中枢，亦以己为终极，即立我性为绝对之自由者也。”每一个生命都有自己独特的天都、性格、爱好等，每一个生命都是独一无二的。 在生命与幸福课程指导老师费老师的推荐下，我们于本周星期二晚，观看了有我校话剧团同学自导自演美国剧作家桑顿·怀尔德的作品《我们的小镇》中的几幕，虽然时间很短，但是演员们的用心表演将剧本中的每一位角色的情感淋漓尽致表现出来!

《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。

日本思想家池田大作说过：“最崇高、最宝贵的财宝，除生命外断无它物。”作为大学生的我们必须尊重生命，因为只有生命的存在，才会有价值的创造 ，才能为国家、社会、人民做出自己最大的贡献，才能度过更加有意义的人生。

在正确认识和对待生命的同时，我们还要树立正确的死亡意识。理性的死亡意识能带来积极的生命意识和人生态度，在死亡未来到时要好好的活，在死亡即将到来时也应好好地死：要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着就并没有什么可怕的了。

生命是宝贵的，生命是有限的，生命是人类创造和实现一切价值的前提和先觉条件。生活在社会的大家庭中，人与人应当互爱互尊，团结协助，与此同时我们也要理性看待生命中遇到的苦痛，科学对待苦痛，勇敢战胜苦痛，从而领悟生命中那美好的一面，体验丰富而多彩的一生。

我们的小镇读后感(篇8)

5月6日晚上7点30分，厦门大学中文系“中文有戏”演出季之经典剧目再现《我们的小镇》在建南大会堂倾情上演。演出持续了130分钟左右，高潮不断，掌声、喝彩声频频。剧组全体演职人员以严谨而生动的创作态度为全校师生和社会各界戏剧爱好者带来了一个愉快而难忘的话剧之夜，更是将厦大“中文有戏”演出季推向一个新高潮。

《我们的小镇》是桑顿·怀尔德(1897～1957)的代表剧作，曾获1938年普利策戏剧奖。本剧以歌洛威尔小镇上两个家庭为主线，通过描写镇上居民的平凡生活，探讨了成长、婚姻、死亡以及生活的意义。本场演出的演员们来自各大院系各个年，级，皆是非专业演员，却以隽永真挚的表演使现场观众身临其境般经历着20世纪初的美国小镇的日常生活，感受着它们的所经历的悲喜哀乐。

当晚，话剧在第二幕和第三幕皆出现高潮。第二幕的婚礼，扮演新人的一对演员伴着进行曲、花童的祝福和众宾客的簇拥步入观众席，观众们感叹新娘的惊艳，感慨新人的甜蜜，沉浸于婚礼的喜悦中，使得现场气氛雀跃不已。值得一提的是，女主角穿的是她母亲当年结婚的婚纱，更是让人艳羡不已，也为话剧演出增添了一丝传奇色彩。而到了第三幕，葬礼的肃穆又使得现场陷入淡淡的感伤气氛中，观众的情绪随着剧情起伏不定。当因难产离世的女主角艾米丽的灵魂回到曾经记录着她的生活足迹的地方时，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。剧情到了这一处，观众深为动容，席间不断有人轻轻抽泣。而本出话剧的宗旨亦在此处展露无遗，活着的人们只有真正认识到平淡生活的意义，才能珍惜生活的每一天每一刻。

话剧结束后，演出季总策划、《我们的小镇》制作人李晓红教授，导演09级硕士生江丽陈携各分幕导演和全体演职人员上台谢幕，整个大会堂再次掌声雷动。大家在回味《我们的小镇》所带来的精彩之余，亦对“中文有戏”演出季寄予了更多的期盼。

我们的小镇读后感(篇9)

你是否记得第一次青春的萌动?你是否安然享受父母为你的付出?你是否在婚礼前慌张无措?你是否面对死亡充满恐惧?你是否总是终日忙碌而依然迷茫?

或者，你是否总是在失去的时候才懂得珍惜?

《我们的小镇》是美国剧作家桑顿怀尔德的作品，该剧曾获1938年美国普利策奖。

这部话剧的情节在现在这个喧嚣的年代看来确实是太平淡了，没有高潮起伏;没有幽默的语言;没有华丽的背景。作者用低入泥土的视角，以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而普通的小镇。如同你我一样，他们平平凡凡地经历着出生，成长、婚育和死亡。但当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。原来活着的人们从来没有认识到生活的真正意义。。。

作者桑顿怀尔德坚信，“在活着的时候真正地认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的” 。这样一部话剧，放在清明档期，很是应景。它让我们在怀念逝者的时候，也认真想想活着的我们的意义。它传递给我们一种优雅、清新的气息，让我们在喧嚣繁忙的的都市生活中寻得片刻的宁静、平和与愉悦。

失去了才知道珍惜，几乎我们每个人都有这种感觉。但大多数人感慨过后又恢复原态，生活还是按照原来的轨迹。真正把感悟付诸行动的人少之又少。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。我们总以为来日方长，还有时间，于是很多事想做却一直没有做，很多朋友想见却一直没有见，很多地方想去却一直没有去。而等到哪天要做了要见了要去了，却再也没有机会了。。。

所以，

去爱吧，像不曾受过伤一样;

歌唱吧，像没有人聆听一样;

跳舞吧，像没有人欣赏一样;

工作吧，像不需要金钱一样;

我们的小镇读后感(篇10)

阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。

尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。

第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。他不由得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他出售的零食的味道。

这种种的代入式的阅读体验，让我一边阅读同时也一边梳理自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本，向着遥远的故事情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此，他在烟台居住过，还在那里念过书。

烟台的生活经历会不会对他造成影响，不好论述。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德笔下有合唱团，我不由得想起乡村喜宴或丧宴上的响器班，他们吹唢呐、唱悲伤的地方戏剧，都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的照片，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽，竟然和中国的传统文化一样，在结婚前的一天，新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的，不仅仅是青春和欲望，更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢，对了，还有音乐。我记下了那音乐的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然，我在阅读的时候，又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系，中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上，个体是不值得记录的，除非是英雄。而在怀尔德的笔下，每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大，个体因而显得饱满而生动。

剧本和小说的区别在于，除了故事叙述的结构更为复杂以外，剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕，除了舞台经理的画外解说，还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头，插在正在进行的剧情里，让大家知道，故事是怎么开始或者结束的。

已经死去的艾米丽，在小说的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至还可以隔着死亡与现实的空间，和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间，剧情需要的不是逻辑，也不是时间的顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出，都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

我们的小镇读后感(篇11)

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》，整部戏演员们都在很用心的演，观众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主人公死后的哀悼和死后的归来。

看完整部戏，我觉得这部戏是为了表达生活是最好的。只有在这一刻我真正意识到生命的价值，生命才有意义。但当人们活着的时候，他们永远不会发现自己有多幸福。相反，他们总是抱怨生活、麻烦和一切让他们不快乐的时情。我觉得我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。

只要你仔细观察，就会发现，其实生活真的很美好，不要等到失去它才后悔。尽管生活中有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认真的”，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。“车到山前必有路，船到桥头自然直”，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的时期，没错，没什么可以认真的。

我们的小镇读后感(篇12)

感谢冬冬邀请我去现场观看了话剧《我们的小镇》。亲临现场，真的感觉很棒。终于理解文艺生活的真正内涵。该话剧反映每个人出生、成长、恋爱、婚育和死亡以及生活意义的话剧作品。在活着的时候真正认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的。

教导我们珍惜生命，珍惜身边的每一个人，不要等到失去时才懂得珍惜。从一个死者的角度从阐述生命的价值。假如给死者一天的时间，让他们回到自己曾经生活的世界，他们感受到的全都是美好。为什么我们活着的人不能试着转变一下思维去思考呢?无语横生的社会，我们无法改变，能改变的只是自己看问题的角度和思考方式。真正放下是否观，放下得失心，我们才会真正的快乐。如果不能完全放下，那么偶尔的休憩总是可以的。

远离城市嘈杂的喧嚣，在那儿，你可以找到自己想要的宁静，一片净化心灵的土壤，一份闲适的心情。

我想我渐渐喜欢上了有主题的话剧及适当的文艺生活。

我们的小镇读后感(篇13)

我们的小镇观后感汇总「最新」

《我们的小镇》这个话剧提供了一个视角——死后的视角。

我们每个人在生命中都要经历无数的离合悲欢，抱怨和痛苦、快乐和幸福，与我们相伴。但它们究竟有什么意义?

如果我们能够从“死后的视角”来看待这一切，就是假设我们死了，并且有机会重新看一遍曾经的或此时的生活，看我们曾经或此时是怎样生活的，也许，一切不自知就会被唤醒，我们就能够看到生活为何。用死后的视角看待生长的命运，恬淡而不悲观，澄净而不伤感。

第一篇：看《我们的小镇》有感

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

第二篇：《我们的小镇》观后感

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观 众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无 猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼 会以及亡灵返乡之后发生的事情。

在看完整部戏之后， 我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的， 只有在活着的时候 真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自 己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得 我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。 只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中 有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认 真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到 桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的 时期，没错，没什么可以认真的。

第三篇：观《我们的小镇》有感

阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。

尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。

第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。他不由得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他出售的零食的味道。

这种种的代入式的阅读体验，让我一边阅读同时也一边梳理自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本，向着遥远的故事情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此，他在烟台居住过，还在那里念过书。

烟台的生活经历会不会对他造成影响，不好论述。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德笔下有合唱团，我不由得想起乡村喜宴或丧宴上的响器班，他们吹唢呐、唱悲伤的地方戏剧，都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的照片，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽，竟然和中国的传统文化一样，在结婚前的一天，新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的，不仅仅是青春和欲望，更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢，对了，还有音乐。我记下了那音乐的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然，我在阅读的时候，又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系，中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上，个体是不值得记录的，除非是英雄。而在怀尔德的笔下，每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大，个体因而显得饱满而生动。

剧本和小说的区别在于，除了故事叙述的结构更为复杂以外，剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕，除了舞台经理的画外解说，还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头，插在正在进行的剧情里，让大家知道，故事是怎么开始或者结束的。

已经死去的艾米丽，在小说的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至还可以隔着死亡与现实的空间，和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间，剧情需要的不是逻辑，也不是时间的顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出，都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

我们的小镇读后感(篇14)

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的'衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

我们的节日读后感(系列十一篇)

当我们读完一本作品后，如何准确地将自己的想法表达在读后感中呢？我对作者所描绘的主人公印象深刻。此时，我们可以通过写读后感的方式来记录自己的感受。您可以在以下资源中找到与“我们的节日读后感”有关的资料。我们的网站将持续更新，欢迎您收藏并随时关注我们！

我们的节日读后感【篇1】

我读了这本《我们的节日》，明白了许多的道理，听说了很多的历史故事。

我知道了春节贴春联、贴年画、贴窗花、还有倒贴福字、除夕守岁、放爆竹放烟花、拜贺新年、走亲访友、小朋友拿压岁钱、包饺子、吃年糕、打中国结等习俗的来历。这都是因为古时候有许许多多的传奇听闻。

我明白了元宵节的来历：道教信奉三官神，传说三官神各有自己的生日，其中天官的生日是 正月十五。据说天官主管向人间赐福，于是人们便兴高采烈地在这天给天官神过生日，祈求天官赐福。

我懂得了清明节为什么要扫墓、春游、吃清明馃了：原来以前有三个节日：寒食节、清明节和上巳节，上巳节要春游，寒食节要扫墓，后来三个节日合成了一个，只有清明节了，所以清明节要扫墓春游。

我也知道了端午节为什么要划龙舟、吃粽子、悬艾草：因为人们为了祈求农业丰收、驱除瘟疫、驱除蚊虫、驱鬼辟邪、求得健康。

我也明白了七夕节的来历：织女是一个天上的仙女，而牛郎是一个勤劳的农民，有一次，天上的织女下凡，爱上了牛郎，王母为了阻止他们，就划了一条银河把他们分开，每当七夕，一群喜鹊会聚在一起，成为一座鹊桥在银河的两边，让牛郎织女相见。

还有许多节日，像中秋节、圣诞节、儿童节等等，它们都有自己的传说，不管我们是否相信这些传说，还是按照传统的做法过好这些节日吧！

我们的节日读后感【篇2】

中国是世界上最古老的文明国家之一。节日文化源远流长，博大精深。它也是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。这些传统节日有一个统一而响亮的名字——红色节日。

红色文化蕴含着丰富的革命精神和深厚的历史文化内涵。它是中华民族的象征和追求。

这些“红色”的节日，无一不是为了纪录中华人民共和国的兴盛荣辱。最令人难忘的还是那激动亿万华夏儿女的节日——“七一”中国共产党成立纪念日、十一国庆节、八一建军节、五一国际劳动节。那一道道绿色的风景线，是老百姓心目中永垂不朽的骄傲。

还有那属于孩子们的独一无二的“六一儿童节，那个最芬芳、最绚烂的节日，那无疑是属于孩子们的另一片天地。

我承认我是幸运的，因为我生长在这个安逸富强的新社会，没有硝烟战场，没有列强侵略，有的只是新世纪里最灿烂的阳光，最缤纷的彩虹，最鲜艳的花朵和那一张张最天真的笑脸。我们是新世纪里阳光向上的少年，我们青春洋溢，我们乐观积极，我们有新世纪的孩子所必备的活泼和开朗，我们也有华夏儿女所必备的坚毅勇敢和一颗最纯净的赤子之心。

这本书教育了我，感染了我，但也告诉了我一个深刻的道理：中国人民永远不会是东亚那些懦弱胆小的病夫，永远不会被别人践踏。我们的不懈努力只是为了赢回那份所有炎黄子孙都引以为傲的自尊。

这本书里的每一个字眼，都在警惕着我们不要忘记那段血腥的历史，不要忘记那段战火云烟，要时刻牢记：华夏子孙永远都要活的有尊严！

我们在党的关怀下成长，在父母的期望下努力工作。我们是新时代的好青年。我们将永远努力工作，积极进取！

中国是世界上最古老的文明国家之一。节日文化源远流长，博大精深。它也是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。每一个传统节日的形成过程，都是一个民族历史文化的长期积累过程。我国所有的传统节日都是从古至今发展起来的。从这些流传至今的节日习俗中，我们可以清晰地看到古人社会生活的精彩画面。

然而，这些传统节日有一个统一而响亮的名字——红色节日。

红色文化蕴含着丰富的革命精神和深厚的历史文化内涵。它是中华民族的象征和追求。红色

也是所有颜色中最为鲜艳的一个颜色，当年改革开放，激昂奋进的义勇军进行曲依旧被人们所传诵歌唱，这是为了提醒千千万万的中华儿女们时时刻刻勿忘国耻、警钟长鸣。同样，那残酷的抗日战争、解放战争也牺牲了无数的中华同胞，为了抗美援朝的胜利，更是有数以千计的英雄先辈葬身屠刀，可以说，这“红色”的意义也是为了纪念这些为国捐躯的勇士们，没有他们的舍身忘我、大义凛然，就不会有今天幸福、安康的祖国。

还有这些“红色”的节日，无一不是为了纪录中华人民共和国的兴盛荣辱。最令人难忘的还是那激动亿万华夏儿女的节日——“七一”中国共产党成立纪念日。而一九四九年十月一日的新中国成立纪念

日也牵动了中华儿女们那颗炽热的心。还有五月一日国际劳动节，也甚是扣人心弦，它是全世界劳动人民共同拥有的节日，不分工作岗位的高低，只要是劳动者，都拥有这样的一个节日。我在这本书中看到了这样的一首诗歌，它的名字叫做《八小时之歌》，激昂的歌声唱出了工人们的心声，唱出了全世界无产者的共同愿望——“我们也需要休息！

”那专属于解放军叔叔们的八一建军节也是颇有意义的，它是为了纪念中国人民解放军诞生而设立的，那一道道绿色的风景线，是老百姓心目中永垂不朽的骄傲。我最喜欢的还是那属于我们的“六一”，那个我们孩子们独一无二的节日，那个带给我们无尽欢乐的节日，那个我们最最喜欢的节日，那个专门为了孩子们所创建的节日，那个最芬芳、最绚烂的节日，那无疑是属于我们的另一片天地。

我承认我是幸运的，因为我生长在这个安逸富强的新社会，没有硝烟战场，没有列强侵略，有的只是新世纪里最灿烂的阳光，最缤纷的彩虹，最鲜艳的花朵和那一张张最天真的笑脸。我们是新世纪里阳光向上的少年，我们青春洋溢，我们乐观积极，我们有新世纪的孩子所必备的活泼和开朗，我们也有华夏儿女所必备的坚毅勇敢和一颗最纯净的赤子之心。

这本书教育了我，感染了我，但也告诉了我一个深刻的道理：中国人民永远不会是东亚那些懦弱胆小的病夫，永远不会被别人践踏。我们的不懈努力只是为了赢回那份所有炎黄子孙都引以为傲的自尊。

这本书里的每一个字眼，都在警惕着我们不要忘记那段血腥的历史，不要忘记那段战火云烟，要时刻牢记：华夏子孙永远都要活的有尊严！

我们在党的关怀下成长，在父母的期望下努力工作。我们是新时代的好青年。我们将永远努力工作，积极进取！

我们的节日读后感【篇3】

中国有许多传统节日，很多节日都打动了我的习。比如，重阳节，“每逢佳节倍思亲”诗句引我深思；七夕节，年郎织女的传奇故事使我感动；端午节，屈原的爱国之心更令我敬佩、叹服。

不过要说最喜欢的，应该算是春节了，穿新衣、拿红包、放烟花……那可都是我们孩子的乐事。

说起这些习俗，据说还有这样一个传奇小故事；从前有个凶恶的怪兽，叫“年”，每次大年三十，年兽就跑出来吃人。人们为了躲避这只年兽，在腊月三十晚上就把门关得紧紧的，坐着等到天亮，直到年兽不出来为止。这样的日子过不了几年，年兽又突然闯进了一个江南的村子，那里的人几乎都被吃了。

奇怪的是，有一对身穿红衣裳的新婚夫妇却平安无事，另外，还有一群小孩，因为他们在院子里点燃了一堆竹子，凶恶的年兽竟也没敢走近他们。从这件事后，人们知道了年兽怕红、怕光、怕爆竹炸出的声响，所以每当这个时候，家家户户都贴红纸、穿红衣、挂红灯，敲锣打鼓，燃放烟花爆竹。

风俗延续下来了，如今的人们更多地是把它当成是一种喜庆、一种祝福、一种对自己愉悦心情的表达。

我喜欢《我们的节日》一书，因为它是中华文化的一个缩影；是华夏子孙的宝贵财富；是全中国人民的骄傲！让我们牢记我们的节日，发扬中华民族的传统美德，共建和谐家园。

我们的节日读后感【篇4】

我刚刚读完《我们的红色节日》这本书，知道了国庆节的来历。

十月一日是中国人民最隆重的节日——国庆节。

从1921年中国共产党成立到1949年新中国诞生，经过28年的浴血奋战，党和人民战胜了日本帝国主义的侵略，推翻了国民党的反动统治。

啊，伟大的祖国可爱的家，您在血泊和炮火中铸就了坚定的信念，您在艰难岁月的风雪中炼成了青松和红梅的品格。翻越雪山跋涉草地，您锻造出追求真理的执著秉性；您锻造出力挽狂澜的无畏胆略。南湖红船点燃的共产主义信仰之火，鼓舞了全国人民的心。

党的几代领导集体以创新为核心，延续了中国的光辉历史。理论创新使我们砸碎束缚思想的枷锁，机制创新把凝滞的体制、机构和市场激活。物尽其用、优胜劣汰的竞争态势，使国内市场与国际市场接轨，封闭保守的市场已无法生存。

面对全球趋势和风险的严峻挑战，日益强大的祖国毫不退缩。

中国走向世界，世界看好中国。中国加入世贸组织，亚太经合组织上海会议，2008年申办奥运会，2010年上海世博会，2010年北京世博会，中国已成为世界舞台。在联合国的讲台上，中国的正义之声越来越得到大多数国家的响应。

在国际体育赛场上，中国体育健儿拼搏夺冠；伴随着一次次激越雄壮的《义勇军进行曲》，五星红旗冉冉升起。在攀登科技高峰的过程中，中华民族的每一次重大突破都让全世界惊叹。原子弹、氢弹成功爆炸，人造卫星遨游太空，打破了西方近百年的神话；“神舟五号”载人飞船试验成功，又使中华民族向遥远的太空迈进了一大步。

沧海横流，方显英雄本色；多难兴邦，才识国兴人和。我们安然度过了“亚洲金融风暴”的袭击，我们战胜了特大洪水的肆虐，我们抗击了非典的横行和禽流感的侵袭 。

如织的高速公路，似蝶状的立交桥，林立的井架，丰腴的乡村，延续着共和国的履历。啊，祖国的母亲，长江和黄河是你流淌的血液，昆仑长城是你不老的身体。啊，祖国母亲，您的腾飞涵盖了５６个民族的激情，您的振兴蕴满了14亿炎黄子孙的夙愿！

啊，伟大的祖国，中国人民有无尽的话语，无尽的歌颂！让我们高高地举杯，攀上昆仑，登临长城，一遍又一遍地高呼：“祖国，万岁！

我们的节日读后感【篇5】

春节是我国最重要、最隆重，也是最热闹的民族传统节日。按农历计算，正月初一是一年中的第一天，也就是春节的开始。但是春节又不仅仅是这一天，而是由很多天组成：一般来讲从正月初一开始到正月初五为止；有的地方要过到正月十五；有的地方甚至过到正月底。在这期间，有关节日的活动特别丰富！

同学们，你知道这些我从哪里摘录的吗？告诉你吧！我从妈妈给我买的书里知道的，名叫《我们的节日》里摘录的。这本书里，有传统节日和现代节日，如：元宵节、清明节、端午节、重阳节、儿童节、建军节、教师节、妇女节它不仅有传统节日、现代节日，还有外国节日，又如：感恩节、圣诞节、狂欢节、母亲节、情人节、愚人节。它会告诉你每个节日的起源，每个节日的习俗，它也会告诉你节日的一些传说。书里，也会有一些思考题，让我们仔细地思考。

读了这本书，关于节日的知识，都牢记在我的头脑里了。

我们的节日读后感【篇6】

读了这本书，关于节日的知识，都牢记在我的头脑里了。

看，每户人家都

在忙着布置自家门面：贴春联，贴年画和窗花，贴“福”字，挂中国结和红灯笼……孩子们则乐此不疲地放爆竹、燃烟花，长辈们又忙着为前来拜年的小孩子们发压岁钱。每户人家都是一派其乐融融的景象。

除夕夜的大街上，到处都是人。大家都忙着赶去看表演呢。舞龙、舞狮、唱戏、说书、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等等，五花八门、丰富多彩。

到处都是“大红灯笼高高挂”，还有鞭炮声，喝彩声……人们脸上都洋溢着幸福灿烂的笑容，一片热闹欢腾的景象。

我们是祖国的未来，生活在这个和平的时代，在美丽的环境中学习，沐浴在爱的阳光中。我们的生活是幸福的。我们的节日是快乐的！

“我们的节日”班会活动方案

营造活泼向上的校园文化，充分发挥学生的特长，提高学生的全面素质，让学生度过一个快乐、祥和、向上的“六一”国际儿童节。

一。召开班会，教师和学生共同制定活动计划，学生根据自己的特点准备节目。

2、选拔主持人。

3、布置活动场地：出一期黑板报；布置班级的节日氛围。

1、班主任讲话。

2、班级大合唱：《快乐的“六一”》。

3、文艺表演穿插游戏：

（1）歌曲大连唱。

游戏：《顶气球》。

游戏规则：用头顶的气球，不要用手碰它，否则你将被淘汰出局。

（2）配乐诗朗诵。

（3）讲故事。

游戏：《心有灵犀》。

游戏规则：两人一组，按卡片所给的词，一人做动作，另一人来猜，看双方合作是否“心有灵犀一点通”。

（4）防震知识抢答赛。

（5）说说心里话：我想对灾区小朋友说 ??

（6）感恩回报：美好的明天我会 ??

游戏：饮水思源。

游戏规则：分组（一次两组，每组5人），每各学生用汤匙水跑到离起跑线2米远的量杯处，其中以组的水比另以组的多。

（7）结束：班主任小结。

师： “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。这是一个展示才华的盛会；这是一个增进理解的盛会；这是一个团结生动活泼的盛会；这是一个让人深深怀念的盛会。

“六一”是个美好的记忆美好的明天在向我们款款招手。“六一”联欢会到此圆满结束。祝大家六一愉快，祝同学们明天会更好，学***步。

（8）齐唱《明天会更好》。

游戏：夹珠子。

游戏规则：左手拿珠子，3-4人一次，看谁在一分珠子中胜出更多。

一。谈安全：服从班主任的安排，按要求开展活动。

2。讲文明：自觉排队，不拥挤，礼貌谦虚。

三。讲卫生：做好个人卫生，不乱扔果壳、纸屑、包装袋等垃圾，主动清理周围垃圾。活动结束后，打扫干净活动场所。

4、 纪律：统一着装（热天、夏装；冷天、秋装），红领巾，遵守规定。

“阳光下成长”主题班会活动方案

1、通过开展庆祝“六一”系列活动，使学生在积极的参与中体验合作与交往的快乐、体验与同伴、老师一起过儿童节的乐趣。

2、提高学生遵守游戏规则的自觉性。

教室环境布置。

2、庆“六?一”小竞赛。

背儿歌比赛。

讲故事比赛。

3、游戏活动

（1）抢椅子：准备好七把椅子。椅子要围成一圈。

每次参赛的人数是八。参赛者围着椅子跑。主持人以鼓声（或**）为信号。

声音一停，参赛者去抢椅子坐下。一局比赛后，没抢到椅子的一个人被淘汰出局，椅子也要搬掉一把。每局下来，人数椅子数递减。

坚持到最后的人为优胜者。

（2） 快乐呼啦圈：把五个空罐子放在地上。每个易拉罐之间的距离为二十厘米。

参赛者应站在离易拉罐一米远的地方投掷吊环（吊环的尺寸应适当）。每扔中一次即得奖。每人有三次机会。

（3）两人绑脚跑：分两组进行比赛，两个小朋友合作，最先到达的那组胜出。

4、庆祝“六一”节日快乐。

小朋友相互赠送礼物。

5、表彰班级小标兵。

（劳动小标兵；学***兵；守纪小标兵 ；团结友爱小标兵；清洁小标兵。）

“我们的节日·中秋”主题活动总结

八月十五——中秋节，为了欢庆我国这个古老的传统佳节，更为了借此机会对学生进行民族传统文化及感恩教育，我校成功开展了“我们的节日·中秋”主题活动。

与此同时，我校还组织开展了“知中秋，话传统”手抄报评比活动。活动中，孩子们精心设计，用自己独特的视角在脑海中勾勒中秋佳节。绘图过程中，孩子们小组间团结合作，利用周围图书资源搜集有关中秋节传统文化知识，以手抄报的形式向大家展示了中秋节的由来、风俗习惯、灯谜等传统文化。

活动中，我校还结合自身实际情况，利用校园广播站、宣传栏、主题班会、黑板报、手抄报等形式，精心设计内容，广泛宣传传统节日，营造出了浓厚的民族节日氛围，以此弘扬民族精神和传统文化。

我校还开展了“知中秋，话传统”主题班会。这项活动是以智力竞赛的形式进行的。老师巧妙地运用智慧来描述中秋节的起源、传统习俗和诗歌

力题的形式呈现给各小队，采用比赛的形式。看哪个小队对中秋节的知识了解的最多。获奖老师分发了奖品圆月饼。

同学们惊奇地接受这节日的礼物。品尝着甜甜的月饼，分享着节日的祝福。

宣传中秋节相关文化，感受中秋节的美好氛围。

“我们的节日?端午”

主题活动总结

“我们的节日·端午”活动小结一年一度端午至，又是龙舟飞渡时,我校学生已经将传统节日作为自己学习、生活中一项喜爱的活动，为了引导学生更好地了解、喜爱传统节日，进而提升学生对民族文化的认识，培养他们的民族自豪感，我校开展了形式多样以“我们的节日·端午”为主题的文化教育活动。现小结如下：

我们的节日读后感【篇7】

我们的节日；中国人的节日。据说，我们的祖先根据天上的太阳、月亮、星星推断时间，观察地上的花草树木和候鸟飞来离去判定气候，依据春夏秋东时令气决定饮食、穿衣等日常活动。在这样非常朴素的生活中，他们出自于春耕秋收的喜悦，出自于对某些事件和人物的怀念，出自于丰富的想象力，创造了一个又一个节日。

中国的传统节日有：元宵节、清明节、端午节、七夕节等等。中国现代的节日有：元旦、三八、五一、五四、六一这么多的传统节日是我们劳动人民定下的规矩，我建议大家可以阅读这本书了解中国人的节日。

我阅读了着本书知道了许多节日。如果没有节日，人们就会过于劳累；如果没有节日，人们就会生病；如果没有节日，人们就无法生存。国家都有自己节日，我觉得我们小朋友也因该有自己的节日比如说有：蛋糕节、放假节、玩耍节等等，生活有节日才能多彩多姿，就像生活中有了阳光一样。

我们的节日读后感【篇8】

追寻历史铭记节日——读《我们的节日》有感翻开《我们的节日》这本书，它里面那一则则节日背后传奇般的故事和一个个有趣的传统***深地吸引了我。

其中，国内的端午节令我印象最为深刻。

每年农历五月初五是端午节。与春节、中秋节一样，它也受到了全国人民的广泛关注。

至于端午节的起源，一般认为是用来记念爱国者屈原的。

屈原是战国时期楚国的一位大臣。他因君主的冷漠而被流放。

当他听到国家沦亡之时，愤怒而无奈的屈原投江自杀了。

周围的百姓十分爱戴屈原，便包起了美味可口的棕子，外面用金丝银线缠绕起来。

乘龙舟到汨罗江，把粽子扔到大江，让鱼吃粽子代替屈原。

因此，端午节有吃粽子、赛龙舟的习俗。

读完这个故事，我不禁敬佩屈原，更为他的爱国精神所感动。

实际上，爱国主义在任何时候、任何地方都是民族团结的精神支柱。

屈原在遭到不公正待遇的时候，不愿离开生他养他的故土。

屈原精神的伟大，在于他爱护世界、忠于职守的爱国精神。

屈原为了国家和民族在河里自杀。他留给我们的是人们永远的记忆。

这本书中，十一国庆节也令我记忆深刻。

1949年10月1日是中华人民共和国成立的日子，也是举国欢庆的日子。

为了这一天，为了争取民族独立，为了人民的自由和幸福，有多少优秀的中国人下定决心要相互攀比，抛头颅，洒热血。我们应该永远记住他们。

我们的新中国就是在这一天诞生的。它标志着人民能够当家作主，标志着中国进入了一条新的革命道路，标志着祖国将以崭新的面貌屹立在世界的东方。

因此，我认为每个中国人都应该牢牢记住这一天，因为这是我们母亲的生日。我们应该用最真诚的心去爱它，用最勤奋的手去建造它，用最聪明的智慧去发展它。

令我难忘的还有重阳节，它的时间是在每年农历的九月初九，即重九。

重阳节又称老年节或老年节，是我国民间传统节日，继承和发扬了中国人民敬老爱老的优良传统。

因此，在这一天，我们应该尊敬老人，做一些让爷爷奶奶高兴的事情，比如为他们做一些家务，陪他们出去玩，给他们表演等等。

《我们的节日》这本书，犹如一个历史的画卷，我们应不停地追寻它那美丽的画面，因为它不仅让我增长知识，开拓视野，还让我深刻地认识和领会到中华民族的优秀传统文化，体会到树正气、扬美德、显智慧的民族精神，以及拳拳的爱国之情。

愿每一个节日深深铭刻在每一个中国人的心中，使节日的传统源远流长。

我们的节日读后感【篇9】

两次考试刚结束，我中午的作业不多。我很快就做完了所有的家庭作业。像那样自由是很难得。忙惯了，闲了也想找事情做。正巧，书包了带着前几天刚发的《我们的节日》，我抽出书，陶醉在了各国（尤其是我国）的文化中。

这本书，是由三大章组成，分别是“传统节日”、“现代节日”和“外国节日”。它生动生动地介绍了每一个节日的起源、习俗和趣闻轶事。

读了第一章，我充满了喜悦，为什么？因为我终于发现我们的中国传统文化真的丰富多彩。而且，我在这本书中学到了很多以前不知道的东西。

我很高兴中国文化如此灿烂，但也留下了一点遗憾，那就是现在中国的一些传统节日不太好！

就比如其中的“七夕节”吧！在古代的时候，女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，祈祷自己的生活幸福美好。而现代的七夕节呢？

不仅没有继承传统，而且彻底改变了。成了“中国情人节”，成了名副其实的“奢侈节”！

一个民族需要传统，如果我国连自己的传统节日都要忘却的话，那我们的社会怎能和谐呢？

因此，请不要忘记传统，发扬传统！为了社会和谐和我们自己！

我们的节日读后感【篇10】

   寒假里，我看了一本书名叫《我们的节日》的充满知识性和趣味性的书，那是寒假前学校发给我们的，一见《我们的节日》这个书名，我就对它充满了兴趣，所以我一连看了好几遍。

   《我们的节日》真是一本好书，它向我们介绍了中外重大节日，里面有我国的`春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节这些传统节日的起源、节日习俗、趣闻轶事、诗词佳句、节日畅想、探究话题等非常有趣的话题。节日起源是写这个节日的来历和介绍这个节日；节日习俗是写在这个节日里我们都会做些什么事，并告诉我们为什么要做这件事；趣闻轶事是写一些事情的传说和事情的由来；诗词佳句是写一些与节日有关的古诗、散文什么的，还会解释古诗和散文；节日畅想是对这个节日的一个总结；探究话题是作者向读者提一些关于这个节日的问题，号召大家一起来关注这些节日，研究这些节日在当今所具在的深刻内涵。

  《我们的节日》这本书里面不但写了我国的传统节日，还写了元旦、“三八”国际劳动节等一些全世界人民共同的节日，这些现代节日和狂欢节、母亲节、情人节等，这些外国节日的来历。

   从小时候起，我就对我们为什么要过节日很感兴趣，现在，有了《我们的节日》这本书，使我很清楚地知道了很多关于节日的来历、古诗、散文和关于节日的传说故事、趣事。就连我的爸爸、妈妈对这本书也很喜爱，他们在工作之余，也和我一起读这本好书，我们有时一起讨论一些共同感兴趣的话题，知道了不少关于节日的知识。

   书是人类进步的阶梯，我非常喜欢看书，因为它会陪伴我们成长，帮助我们进步，认清是非，永远是我们小学生的良师益友。

我们的节日读后感【篇11】

我原来一直以为过节的含义只有两个，吃好和玩好，自从读了《我们的节日》这本书以后，我终于知道了每个节日的内涵都比我想象的要丰富得多。其实，每个节日都有自己的文化起源、习俗、趣闻和传说，这是我们祖先留下的宝贵财富。

其中，中秋节就是最具有文化内涵的节日之一，是大家共同向往的节日。许多亲朋好友，外出游子在这一天团聚在一起，共叙亲情。它象征着美好、和谐和团圆。现在中秋节已经成为人们生活中很重要的一个节日了。

独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗寄托了唐代大诗人王维在九月九日重阳节对家乡的思念之情。重阳节有着古老的传统习俗，每逢重阳节，人们都会登高、野餐、配插茱萸、饮菊花酒和吃重阳糕等，也形成了尊敬老人的习俗。这些风俗习惯是我们祖先一代一代传下来的，是值得我们纪念和发扬的。

七夕节是很多人都知道的节日，它包含了深刻的意义，还有着最美丽的传说。在每年的农历七月七日的夜晚，天气温暖，花草飘香，相传每年的这个时候，是天上的织女与牛郎相会的日子，听大人们说，这天晚上，如果躲在葡萄架下，还可听到牛郎织女的悄悄话。这就是中国传统节日中最具有浪漫色彩的节日，代表了人们向往幸福美满的愿望。

《我们的节日》这本书不仅仅增长了我的知识，开阔了视野，更重要的是让我们深刻认识和领会到中华民族的传统文化，继承和弘扬民族精神，以便我们健康成长，将来成为对社会有用的人才。

我们的母亲叫中国读后感系列

我看到了一篇介绍“我们的母亲叫中国读后感”的互联网文章，想和大家分享一下。读完之后，我对作者所描绘的主人公的记忆一直深深地印在我的脑海中。记录下自己的感受是回馈和展现读后感悟的一种方式，那么我们该如何更好地理解优秀的读后感呢？如果你有需要，可以收藏本页以便翻阅。

我们的母亲叫中国读后感 篇1

在假期里，我阅读了苏叔阳先生写的《我们的母亲叫中国》这本书，书中记述了我国疆土的形成及地势、气候、物产等方面的特点；描写了我们的祖先和众多兄弟民族的繁衍；既写到了中华民族悠久的五千年历史沿革及主要特征，也讲到了中国向世界奉献的发明创造通过阅读这本书，我更是深深地体会到了祖国就是我们共同的母亲。

这本书，让我更深刻地了解了我们富饶的国家。西安的兵马俑――世界八大奇迹，举世闻名的四大发明――指南针、火药、印刷术、造纸；各种不朽的建筑纷纷涌现：北京的万里长城、甘肃的莫高窟、西安的钟楼各类历史悠久的书画艺术源远流长；科技发展突飞猛进，一项项伟大的科技成就纷纷问世；《本草纲目》、《石头记》，还有许多唐宋诗词等等，这一切的一切都是我国劳动人民智慧的结晶啊！

然而，在辉煌的历史长河中，中国也曾有一段刻骨铭心的屈辱。1949年以前，由于清政府腐败无能，以英国为首的西方国家对中国输入鸦片，以掠走中国的白银。由于鸦片的毒害，军队丧失了战斗力，民不聊生，清政府被迫与英国签订了不平等的《南京条约》等，相继割让了香港和澳门。国家腐败无能，圆明园被摧毁这一切真让我心痛！

中华民族虽然经历了多少坎坷，被日本人一次又一次的欺凌，最终，我们凭着团结、拼搏、自强、不屈的精神站起来了！当望着鲜艳的五星红旗冉冉升起，毛主席向全世界宣告："中华人民共和国成立了！"就这样，我们的祖国骄傲的屹立在了世界的东方！

我为如今的祖国感到骄傲，为自己是一名华夏儿女感到自豪！我感到无比激动，因为我们的民族是一个伟大的民族！我的心头顿时涌起了对祖国的热爱之情！我爱你，我们共同的母亲――中国！

我们的母亲叫中国读后感 篇2

中国，我为你骄傲

——《我们的母亲叫中国》读后感

在世界的东方，有一个美丽的国度。她拥有广阔的的土地，丰富的资源；她拥有悠久的历史，灿烂的文化；她是四大文明古国之一，为世界奉献出许多发明创造；她就是我们伟大的母亲——中国。读了《我们的母亲叫中国》这本书，无不让我们每一个炎黄子孙热血沸腾……、

书中介绍了我们中国有广阔的疆土，面积约有960万平方千米，详细写了祖国母亲拥有五千年的悠久历史和灿烂文化，优秀的传统伦理和道德，还有优秀的军事文化，生命力强大的经济文化以及无限光明的未来。让我更深刻地了解到我们的祖国地大物博，是一个富饶的国家，为世界创造出许多奇迹，北京的万里长城、故宫博物馆、西安的兵马俑……;那方方正正的汉字、举世闻名的四大发明、《本草纲目》、《孙子兵法》和唐诗宋词等等，这一切一切都是我国人民劳动智慧的结晶，感染了全世界，让全世界的人们都为之震惊。

我不禁为祖国拥有如此广阔的疆土而感到自豪，为祖国拥有极为富饶的物产而感到欣喜，为祖国拥有悠久的历史和灿烂的文化而感到激动。这所有的一切，都源于我们共同的母亲——中国，感受到祖国母亲是如此的绚丽多姿，作为自己是一名华夏儿女，我倍感到自豪！我深深地体会到古代人民的智慧，勤劳，勇敢，中华民族的历史源远流长，博大精深……我们的民族是一个伟大的民族！此时此刻，我的心头涌起了对祖国的热爱之情，我的心是如此的澎湃……、

然而，在辉煌历史长河中，中国也曾有一段刻骨铭心的屈辱。1940年，由于清政府腐无能，以英国为首的西方国家对中国输入鸦片，以掠走中国的白银。由于鸦片的毒害，军队丧失了战斗力，民不聊生，清政府被迫与英国签订了不平等的《南京条约》等，相继割让了香港和澳门。国家腐败无能，圆明园被摧毁……、这一切真让我心痛！

中华民族虽然经历了很多坎坷，被帝国主义一次又一次踩踏，但我们凭着团结、拼搏、自强、不屈的精神终于站起来了！当第一面五星红旗高高飘扬在世界东方时，毛主席向全世界宣告：“中华人民共和国成立了！”此时此刻中华人民站起来了。随着科技的发展，祖国发生了翻天履地变化。一幢幢高楼大厦如雨后春笋般在中国的土地上拔地而起，军事、科技、经济、教育等都飞速发展。1964年，第一颗原子弹爆炸成功，从1999年到2020年，“神州一号”到“神州十号”相继升天成功，2008年8月8日，北京又成功举办了奥运会和残奥会，中国健儿努力奋战，夺了一枚又一枚的耀眼奖牌……、1997年和1999年，香港和澳门相继回归到祖国的怀抱中，这所有的成就不都表明了中国母亲日益强大。此时此刻我们的内心是何等的激动，何等的自豪，何等的骄傲……、

我依偎在中国母亲的怀抱里茁壮成长，我是如此的幸运，如此的骄傲。我们要铭记历史，不忘初心。“为中华之崛起而读书”，让中国母亲这颗镶嵌在世界东方的明珠更加璀璨……

我们的母亲叫中国读后感 篇3

摘要：向阳而生一个国家，她身经百战。从前被别的国家百般侮辱，到觉醒，再从许多人的见证下繁荣富强，成为世界璀... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！

《我们的母亲叫中国读后感作文1000字》，由()小编推荐，欢迎大家阅读与参考！

向阳而生

一个国家，她身经百战。从前被别的国家百般侮辱，到觉醒，再从许多人的见证下繁荣富强，成为世界璀璨的明珠，她就如我们的母亲一般，哺育我们，伴我们成长，她的名字叫做中国！

一个文字，一副中国画，都凝聚着我国与源远流长的文化，而看了《我们的母亲叫中国》这一本书时，我的心灵被深深地感触到了！我为中国历史而热血沸腾！

这本书用一个个中国字介绍了我国广阔而肥沃孕有众生的疆土，心连心团结一致的五十六个民族，让我明白了历史的悠久灿烂，使我了解了优秀的传统文化和道德、军事文化、生命力强大的经济文化，引我们向前进！向阳而生！中国一次次的进步，都会给世界带来耀眼的光彩，振奋一个人！

我常想，“巨龙”沉睡时，普通老百姓总是连一顿饭可能都吃不上，常常饥肠交错，面对饥荒总是无可奈何。而我们现在不愁吃不愁穿，过着丰衣足食的生活，每顿饭都是那么美味可口。这是为什么呢？原来，我们现在有着肥沃而广阔的土地，不再受别人的欺凌，变得自强不息！不仅如此，袁爷爷的“杂交水稻”的成功，更是帮助了更多人生存下来！我为此自豪！

每个国庆节，都会有隆重的阅兵仪式，我不知道从什么时候也喜欢上了，当国歌《义勇军进行曲》响起时，我清晰地听到每个中国人的心跳，泪水都会流淌在眼眶边，眼前仿佛都是战士们为国家而赴汤蹈火，前仆后继全力以赴带着决心，久经沙场，负重前行！因为他们都清清楚楚地知道，一个国家的成败、命运都在他们手心里！他们为的是自己吗？不，他们带上国家的信念，带上人民对他们的信任砥砺前行！唐朝诗人王翰在《凉州词》诗中写道：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”写的不正是我们的战士们那舍己为国，来自内心深处浓浓的爱国情吗？ (作文大全 )

还令我骄傲的是我们拥有最古老而又智慧的宇宙观，和优秀的传统伦理和道德！祖先们把美好的传统理念代代相传下来，使我们中华儿女发扬那古老而美好的精神，这是中国人民不可缺少的色彩！习爷爷也在十九大报告中指出，要培育和践行社会主义核心价值观。可见，现在中国人民还是十分重视并爱护这个理念的，因为这表明了中国人民对待生活的要求！

这次突如其来的新冠疫情，让中国人民措手不及，因为这场没有硝烟的战争，使多少骨肉同胞陷入“灾难”，忍痛分离！但是，中国人民们没有自暴自弃，他们齐心协力，团结了整个国家的力量，许多中国同胞不顾自己的生命危险，救死扶伤。在大家的努力下，疫情静静地向我们低下了头，步步迈向成功。瞧！这就是中国精神！

我们是中国儿女，我们是炎黄子孙，我们是龙的传人，我们是祖国的花朵！我会朝着光明的一方前进！中国就如我们的母亲一般，哺育、滋润着我们的成长，我将以梦为马，不负韶华。“少年富，则国富；少年强，则国强。”我会一步步前进，慢慢成长，向阳而生！

最后：以上就是()小编为大家推荐的《我们的母亲叫中国读后感作文1000字》的全部内容，感谢您的阅读与支持！

我们的母亲叫中国读后感 篇4

暑假的一天，我拿起妈妈给我新买的《我们的母亲叫中国》这本书慢慢地翻看着，读完这本书，我深深地感受到祖国的强大:她不仅拥有广阔的土地和丰富的资源，还有悠久的历史和灿烂的文化，数不尽的发明和创造推动着人类社会不断地向前迈进。

这本书中介绍了许多优秀的历史人物，他们的精神品质值得我去学习。其中给我印象最深的就是王羲之，他7岁开始学书法，日夜苦练，就连休息的时候他也用手指在衣服上练习运笔，时间一长衣服都被划破了。他还在池边悬笔练字，每天写完字他都会在门口的水池里洗毛笔，久而久之，水池里的水都变黑了。功夫不负有心人，长年累月地坚持练习使他成为一代书圣。这让我明白了：只要刻苦努力，坚持下去就一定能成功。我们学做任何事情不也应该有这样的精神吗?记得二年级学跳舞的时候，哪怕汗水浸湿我的衣裳，哪怕同学们嘲笑我肥胖的身材，哪怕教练批评我跳得不规范的动作，这一切都打不消我学跳舞的热情和信心，每次摔倒后我都会倔强地自己站起来，任凭眼泪在眼眶里打转，我反复练习着老师教的舞蹈动作。窗外逐渐下山的夕阳见证着我的刻苦与努力，我的努力最终也被老师给予了肯定。

《我们的母亲叫中国》这本书让我对祖国有了更多的了解，同时也让我明白了：在以后的学习或生活中无论遇到多大的困难，都要勇敢地克服，只有刻苦努力、坚持不懈，才能在学习上取得丰硕的果实。

我们的母亲叫中国读后感 篇5

读了苏叔阳先生写的，《我们的母亲叫中国》这本书后。我终于明白了，中国这个名字是怎么由来的，火国的疆土又是怎样形成的，我国的气候是如此多样，复杂。

这本书让我更加了解了我们这个美丽又复杂的国家西安兵马俑一世界八大奇迹，举世闻名的四大发明，造纸术，印刷术，火药，指南针。各种风景名胜纷纷涌现，万里长城，莫高窟，世界文化遗产的黄山，泰山，这一切的一切都是我国劳动人民的智慧和创造力的结晶。

在书中有一位无私奉献的人他开辟了天地没错那个人就是盘古氏据说在很久远古时代天地还没有形成只是一个球体没有上下左右，也有东西南北，在球体的中心部分，孕育着一个叫做盘古的人，他就是我们的祖先。经过18000年的孕育，盘古在这球中破壳而出。用自己打造的巨斧劈开了这东西球体经过。盘古是这么一批轻而清的一部分，每天上升一张重而浊的东西，每天向下降一丈。久而久之便分别形成了天地，天地是盘古创造的，天气也就随他的心情变化而变化。

盘古在自己创造的天地间又生活了18000年。去世了，死去后，他的头手脚变成了五座不同的高山，身上的皮毛变成了花草树木，他为这个世界付出的实在是太多了。

我为如今的祖先感到骄傲。自豪，我感到无比激动，因为我们的国家是一个伟大的国家，我爱我们共同的母亲，中国。

我的大学读后感系列13篇

作文在我们的人生历程中发挥了重要作用，写作就是我们联想构思的文字编辑过程，多练习写作，有利于知识储备，提高学习能力。大家会因为作文写的不好而担心吗？下面是小编为你精心整理的“我的大学读后感系列13篇”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

我的大学读后感(篇1)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上社会大学时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。

现代的一切，都与科技密切相关，而要科技就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理。

高尔基(1868―1936年)是前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞马克西莫维奇彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城(今高尔基城)。

高尔基的爸爸是木匠。高尔基童年丧父，从小寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁就开始独立谋生，高尔基童年和少年时代是在贫穷和受人欺负的家里度过的。

苦难、辛酸，磨练了他的斗志;他在为别人做保姆时，勤奋学习，次被主人骂;有时差点油灯被眼睛熏坏。

是啊!只有读书才能使生活更美好。

读后感栏目精心推荐：

我的大学读后感(篇2)

这是高尔基自传体小说童年，在人间，我的大学三部曲的最后一部，名叫《我的大学》。

这部里有《来到喀山》《杂货铺老板》《当面包师傅》《到乡下去》这几篇文章。主要讲了在阿廖沙十六岁那年，背井离乡，怀着一点上学的希望，去了喀山。但是，他想上大学只是一个梦想，不能实现。希望破灭后，阿廖沙为了生存而奔波，住在破房子里，卖苦力，和流浪汉接触，在面包房工作……而且，他在面包房的时候，听到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在过了一段时间后，阿廖沙上了一只拖船，离开了喀山，来到了里海地区……

读完之后，我有很多感想，在当时的苏联、俄罗斯有多少像阿廖沙这样的青年，历经重重困难，却没有上到大学，还经历了可怕的事实：外祖母去世了，多不好的消息，多无法让人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侣，是最关心阿廖沙的，是本书里最光辉的人物之一，可她却去世了，为什么好人死得快，坏人活命长呢？还有，我还喜欢阿廖沙坚强的品质，他做事坚定不移，坚贞不屈的品格，也值得我们学习，还有，他身上有一种说不出的性质、性格，反正，和坏没有关系，只和好有关系。而且，他并没有放弃那一丝的希望，经过七天七夜的乘船航行后，来到了里海地区，这一段经历，也可以算是阿廖沙最伟大的、最让人受益的大学了。

我的大学读后感(篇3)

马克西姆高尔基是俄国近代着名作家，世界无产阶级文学的第一个伟大代表。《童年在人间我的大学》是作者的自传三部曲，讲述了主人公阿廖沙从童年到青年时代生活经历与心路历程，透彻而生动的描绘了俄国19世纪末期社会政治生活的历史画卷。我很喜欢这本经典着作。

这本励志教育名着主要讲述了主人公阿廖沙的故事。

童年，阿廖沙三岁丧父，跟随母亲在外祖父家过着寄人篱下、缺衣少食的日子。他经常遭受外祖父的毒打。但善良的外祖母却处处护着他。后来，外祖父破产，可怜的阿廖沙十岁时又失去了母亲。变成了一个孤儿。不幸的他并没有自暴自弃，而是更加努力地奋斗。后来，阿廖沙来到人间自谋生计，可命运却总是在捉弄他，使他在生活的道路上遭遇无数的坎坷、挫折和无奈。他当过学徒、杂工，尝尽了世间的艰难困苦。一心想上大学的他却没能如愿，是社会这所大学让他学到了许多着名大学所学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，丰富了社会知识和生活经验，成为一名坚定的革命知识分子。

读这本书，让我增长了许多丰富的知识，让我学习了阿廖沙在极其艰苦的环境下仍然酷爱读书，顽强学习，需要多么坚定的意志和毅力！这本书使我对十九世纪末俄罗斯社会的腐朽有了一个深刻的了解的同时，对主人公阿廖沙不受社会风气侵蚀，始终保持刻苦自励、纯洁向上的精神风貌有了深深的感动。他爱抄记诗歌，书中的好词好句也感染着我，我更加热爱读书。这就是我在阅读这本书的过程中最大的收获。

伟大作家歌德说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。《童年在人间我的大学》向我们介绍了一个我们不曾经历的、苦难压不跨的人生故事，虽然距离我们已经非常遥远，但对于生活在今天的孩子来说，我们应当珍惜现在衣食无忧的幸福生活和优越的学习条件，这正是我们该思考的。本书给我的感悟很多，我把自己的体会写出来，与同学们共勉。

我的大学读后感(篇4)

我看了《我的大学路》之后，让我明白了许多，什么是大学，所谓的大学就是让我们认识到有潜力，有思想，有价值，有前途。

我认为做好职业规划，确立奋斗目标，充实自我，充满活力，学好一门外语是非常必要的，力求能说会听，能够开拓自己知识和视野的渠道，结识外国留学生。多读中外文学名着或名人传记，能够提高自己，丰富知识，拓展思想，开阔视野，催人奋进，可以争取的就积极争取，但不能损害他人，做个诚信的人，去图书馆看看书，能够拓展自己的知识面，在图书海洋里汲取丰富的养料，并要注重自己的形象，要养成良好的习惯，做到早睡早起有良好的睡眠。要坚持锻炼，并培养一种健康的生活方式，多写日记，记录自己的历程，即可以培养自己的毅力，又可以记录生活的足迹，还可以提高写作水平和观察力以及对事物的敏感性，要学会自己搞卫生，要是一个人要想有所成就，就必须从小事做起，从细节做起。在大学生活里可以多参加课业学习，课外阅读，课外活动和生活杂务，并远离迷茫和集虑，过得精彩而充实。要养成诚信的习惯，并尽自己最大的努力去践行。

沟通是非常之重要，我认为沟通作为处理人际关系一种方式，要有诀窍，并要懂得欣赏他人和尊重他人。不要贪图口舌之快而用言语伤害他人，勿当人之面揭人之短，更不要进行人身攻击。要学会欣赏别人，多看看人家的长处和优点，懂得宽容，多参加学生社团组织，能够丰富经验工作，跟父母不能有代沟，并要走进父母，亲近父母，努力学会与父母沟通商量，比北方在犯错的时候要真诚道并及时地向对方道歉，打开通向原谅和恢复关系大门的最有效的钥匙

让自己培养一种业余爱好，让自己的生活更精彩，培养并提高大学生的综合能力和素质具有十分重要的意义，把抽象的理论知识逐渐转化为知识和解决实际问题能力。

人生之路不再荡起回肠，雄壮轰烈，只要我们都能珍惜生命，热爱生活，看到阳光，就一定能品尝到人生之路上属于自己的美味。

我的大学读后感(篇5)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于痛苦这两个字我没有太深的感触。然尔，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。

歌德说过：读一本好书，就是在和高尚的人说话。读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。

这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。

当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。

我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。

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我的大学读后感(篇6)

因为有些准备，所以知道了最后的最后，作者并不没有进入大学。开始时对于题目会感觉困惑，但随着内容的深入，我知道了原来作者将自己人生中的苦难比喻成了大学。立意很新颖

作者全篇写了自己各个年龄段的生活，文章语言朴素，却表现出了作者对那一段苦难的记忆犹新。通过描写许多的心灵波动，生动的展现了一个孩子的内心情感世界的前后变化。很难想象一个仅有十几岁的孩子会将人情冷暖看得如此透彻。年幼的作者因为爸爸的患病成了“过节的老鼠”没有了玩伴，找人谩骂。或许重那时就已经注定了“萍”字的漂泊生活。命运的玩笑并没有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期间展现的并不仅仅是法律的疏漏。还有赵家人的冷漠，文章对人走茶凉有了更好的诠释。“美英”和“红英”是这篇文章中众多的对比之一。“美英”、父母领养的孩子。平时互不往来，只因为嫁人的时候没有得到麦箱而长生怨恨，最后更是帮杨东启抢走麦箱。对于养父的灵牌被扔熟视无睹。又在养父办丧事时痛哭。这前后的反差就成了嘲讽中的嘲讽。而“红英”并没有因为长时间的不往来使亲情淡漠掉。虽然并没有因此收留“美萍”却还是再后来给了她很多照顾。还有“陌生人”和“亲人”的对比，小小的孩子眼中噙满着的泪水又有多少人能读懂?

上天的恶趣味，还是没有停留。时间一直在改变着所有。母亲从温柔贤淑到泼辣彪悍。“我”从柔弱学生女变成蛮横的采石女。世态炎凉，有多少是可以预知的?过早的对外面世界产生向往。试问：一个青年需要多大的勇气才能去背负“私奔、离家”这个污名?

我很喜欢全文的第三大章，他以一个外来妹的眼光去剖析上海。包括了上海白领的鄙夷，饭店老板的非礼，同机床打工妹的德惨死等等。都激发了他的好胜心，自强心......

“萍”即使是已经落脚在了上海还同样是辗转于各处的房屋寻找住所。

在一切的事情都告一段落之后。天使终于眷顾了这位女子。多年来的热爱文学。使它拥有了高于常人的文学功底。又因为身世的原因更使他拥有多于常人的经历。文学、成了他事业的跳板。或许有人会觉得结果太过顺利，与之前的种种坎坷并不相符。可是经历了风雨后又怎么能不是彩虹?没有重重的偶然，又怎么会有必然的结果?所以一切在我看来都很合理。

只是在第四大章中，我看到了太多感谢的话。或许是我太敏感了吧。我总是能体味出一种奉承的味道。感谢很多在进入“知音”之后给予她帮助的人或许并没有错，可是一而再再而三呢?在本人结合当时作者发表该书的背景。此时仍在做编辑一职，并没有达到那种晚年写回忆录的必要。很大一部分就是为了表达这一意思吧|————奉承上级

总体看此书应该算是一篇励志的文章，其中有一段话：“世界上有很多大学生出身的编辑、记者、作家。但是，世界上又有几个只读到小学毕业、砸过石头、端过盘子、做过流水缝纫工的编辑、记者、以及作家呢?我要做那一个，做绝无仅有的那一个!文凭是别人的财富，而苦难就是我的财富，是我的大学。”我非常喜欢这段话，很有感染力。听完后有一种热血沸腾的感觉。所以我谨以此段话作为该读后感的结束语吧。

我的大学读后感(篇7)

《我的大学》是高尔基著名自传体小说三部曲中的第三部，也是高尔基《人生三部曲》之一。其余两部为《童年》、《在人间》。作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的教程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料使他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于“痛苦”这两个字我没有太深的感触。然尔，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。

歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。

当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。

现在今，在这良好的社会环境下，我们更应该享受属于我们的大学，而不是迷茫。

我的大学读后感(篇8)

高尔基上大学这个想法来源于一个叫尼.叶夫列伊诺夫的中学生。他是一个帅气可爱的青年，他的眼神如女人般柔和，原来住在高尔基的阁楼上。他常看到高尔基手上拿着书，引起了他的关注，慢慢他们就熟了，没多久他就让高尔基相信自己“颇有科研天赋。”他告诉高尔基，随便考好几门，就能得到大学的奖学金，再过五年就成为一个学者。高尔基来到了喀山，来上大学，到了喀山，现实生活为了避免饿肚子，常常找点活计。而跟我们现在比，高尔基的生活很艰苦，而高尔基热爱读书，所以我们应该珍惜现在的生活。

有一次，高尔基的小木棚着火了，他们把里边的油一桶一桶搬出来，但高尔基的书还在熊熊大火中，他当时很着急，于是就一本本的搬下来，但时间来不及，有一部分书，被烧掉了，读到这，我都想帮他一块去搬书。

读了这本书，我才知道，高尔基有着上大学的梦想，但现实生活他上大学的愿望没有实现。但是最后经过自己的努力而成为了有名的作家。让我知道，无论条件多么艰苦，通往梦想的路不止一条!必须坚持不懈。

我的大学读后感(篇9)

《我的苦难我的大学》读后感500字：

这是我在大学期间读过的一本书，依稀记得读这本书的时间里明白了许多道理。作者赵美萍的人生经历是痛苦的充满磨难的，但是也是不屈的、励志的。家境贫寒的她在幼年丧父后靠着自己柔弱的身躯支撑着整个家，苍白的文字难以表达她所经历的苦难，但是这就是她的人生。她也告诉了我们生命中的痛苦是盐，缺少了它，生命就会变得苍白无味，没有人的生活是坦途，要把生活中的不幸、苦难当做人生中的调味剂。

作者的一生中灾难总是是不期而至的，猝不及防的灾难的来临，摧毁了她懵懂幼年的平静与温馨，父亲的倒下使得作者与母亲相互扶持，她一边守着母亲一边就着煤油灯看课本，在漫漫长夜中，习惯了在黑夜中思索或阅读。那些知识也成了她孤寂的寒夜中惟一让她感到温暖和不再害怕的精神抚慰。这也是我们读书的目的所在，既是我们修身养性的方式，也是文化见识的积淀。苦难的终点终会是美好的，作者从小学文化到记者、编辑，打工的同时也没有放弃对文学的热爱，这也让我明白了任何事情都不能先把困难想在前头的，否则就没有信心了。

无论怎样，先做了再说，如果因害怕失败而不做，就连可能的希望都没有了。她用亲身经历告诉我们一个颠扑不破的人生哲理——苦难，是一所人生的大学。

我的大学读后感(篇10)

在暑假期间，妈妈在网上给我买了好多书，当快递送到，我打开包装纸，第一眼就看见了《我的大学》。我对这本书充满了好奇：这会是一本怎样的书呢？为什么要叫我的大学呢？带着疑问，我很期待地翻开书。

本书的是马克西姆·高尔基。他是前苏联的作家，诗人，评论家，政论家，学者。1868年出生于俄罗斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母亲》《童年》《我的大学》……《在人间》《童年》《我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。

本书的主人公是阿辽什卡。经过阿辽什卡的不懈努力，他终于来到了梦寐以求的大学，可是他的“大学”却与今天这个和平社会的大学截然不同。

阿辽什卡遭受了许多生活上的磨难，他没有在课堂里学知识，而是在“社会大学”中成长起来的。他在贫民窟和社会最底层的人生活在一起，他要在面包房和码头打工。生活上的重压让16岁的阿辽什卡没有喘息的余地。但是它通过与社会上那些思想进步、人格高尚的人接触而学习跟好的东西，从不舍弃读书的机会，一点一点地用知识来武装自己的身心。我认为我们要向他学习，珍惜学习的机会，认真学习。

阿辽什卡对周围形形色色的人都有着理智清晰的判断。我们也要像阿辽什卡一样，要看清身边人的本性，也要谨慎交朋友，与志同道合的人为伍。阿辽什卡热爱读书、思想独立，我也要在课余时间多读书，找到自己的人生目标！

正如高尔基所说：“青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。”

我的大学读后感(篇11)

这个暑假，我读了高尔基的三部曲第3部——《我的大学》。

这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波，住在贫民窟;卖苦力;和流浪汉接触;在面包店上班……后来，事情有了一丝转机，高尔基在和古里·普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多，经受了多要素的日常考验，对人生好处和世界的.复杂性有了最初的探索。

高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里有三个小孩，小孩的妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。

读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会为他人着想。

我的大学读后感(篇12)

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆高尔基着名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。这个暑假，我读了高尔基的三部曲第三部《我的大学》。

这本书讲述了在作者十六岁的时候，便离开自己的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的一个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作后来，事情有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者经历了许许多多：经受多方面的生活考验，对人生意义和世界的复杂性进行了最初的探索。

高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。这个家里便有了三个孩子，这位妈妈很可怜，高尔基也注意到了这一点，就算是妈妈给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个工作，让这位妈妈减轻些负担。

《我的大学》是部自传体小说，故事情节简单，明显。作者用优美的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。

读了这本书，我知道了无论什么情况，多么艰难，也要想办法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。

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我的大学读后感(篇13)

翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。

《我的大学》是写高尔基当翻开人生第三页书的人生道路!

这本书叙述高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，又在面包作坊里干活。这使青年年代的高尔基更多地接近了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切的体会到受剥削.受压迫的痛苦，增强了争取解放的革命欲望。这个读马克思的书，接受革命理论。他还不断地发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代中，由于反动势力的猖狂，革命斗争常常遭到失败和挫折，事得高尔基有时悲观失望，但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基受到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就在这样的“大学”中，成长起来了。

高尔基从小就受苦，但是他没有放弃，我向我们应该学习他，虽然人生的道路有长有困难，但是只有我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。

平原读后感系列11篇

以下主题为“平原读后感”，为我们特意向您推荐的，比如在阅读作者的作品时，您一定感受到一些作者希望传达的精神。 要写一篇好的读后感，必须抓住重点，以下内容仅供参考欢迎阅读！

平原读后感(篇1)

《平原》读后感600字

一切的努力与挣扎不过是徒劳！

如作者在后记里所说的那样“有时候，人为什么会如此不尽人意？”这不仅仅是端方一个人的命运，也是三丫，是吴蔓玲，是王家庄上生生不息的每个人的命运。

作者把端方塑造得那样与众不同，他读完了高中，身子骨强健有力，又有头脑有魄力，他是不该永远地留在这个小小的王家庄的，然而要去哪里，连他自己也不知道。也许对他来说随便哪里都可以，只要离开王家庄就行，可有时候命运就是这样捉弄人，本来是该他走，吴蔓玲也有意让他走，可偏偏又是他留了下来，被永远地困在了王家庄。仿佛绕了一个大圈最后又回到原点，如西西弗斯推动巨石那样的徒劳无功却又无可奈何。

他生命中的每一次转折都是一场虚空，明明已经到了转角，走到头发现是一堵墙，只能再次回头无功而返，存在本身就是荒诞的，任何的努力都是徒劳无功的，在这种情况下人如何确定自己的本质？

与三丫的感情只是一次小小的波澜，如果三丫没有死，那么一切是不是会向另一个方向发展？命运无时无刻不在跟人开玩笑，明明是假死，最后却不得不成了真，是老天帮她把这场戏演完。把汽水当成生理盐水注射本身就很荒谬，而她的生命也终结于这样一个类似玩笑的失误。

想去当兵，没去成，原本是有机会的，命运再一次在墙角吓了他一大跳。精心照看的小猪仔被黑母猪吃掉了，他所做的一切努力也都白费了，越是想守护的东西，偏偏如此轻易地被毁灭，而他再次心存了希望能够去当兵，而吴蔓玲却咬住了他的手。

不断地挣扎却又再一次沦陷，最终越陷越深，如果真的相信命运的话又何必挣扎。而如吴蔓玲所说人定胜天的话，命运却又实实在在地一次一次捉弄人。

如果和《玉米》结合起来看的话，端方是没有走出去的，而玉米三姐妹，看似走出去了，其实也都没有走出去。

平原读后感(篇2)

在平原三部曲中，我发现李佩甫都一直在描述这个平原上的一个词，那就是\走出去\。这个地方不富裕，这个地方人实在太多。于是李佩甫通过三部小说。来讲述平原人的故事，平原人走出去，走进城市的故事。而三部小说分别从，官，商，军三个层面来讲述，平原人如何走出去的。从我目前的阅读观感来讲，最喜欢其中的羊的国，因为这部是从官这个层面来讲述平原人的故事，而其中呼伯这个人物塑造地很成功，你从他的身上能够看出中国人的特质，他有着中国特色的大智慧，而其中他的接班人，国庆的故事则就是一个当下官员的故事。在中国这个矛盾的时代中，你做官不可能不走灰色路径，因为有时候灰色路径是一种双赢，你的人民欢迎你，你的前途也显得光明。而呼伯所代表的旧时的矛盾则是一种专制和权威，这并不是说中国的劳苦大众都是那么有奴性的，但不得不承认的是，我们一直渴望有一个主，一个能够让人民有所依赖的主，呼伯就是这样一个人物。他并不是超人，他与旁人相比，最大的能耐就是担当。小说中的那个村庄里有很多羊，太多的羊，他们需要一个领头人，呼伯的出现是时代的需要，但呼伯这样的人物终究会消失，时代在进步，于是从羊的国慢慢就要演变成，城的灯。一个普通的人如何走出这片大平原，参军是一种选择，提干之后，你可以获得城里人的身份。但这个过程中，你总会放弃一些东西，是否值得每个人的标准不一样。城的灯中的主角被认为是那个时候的陈世美，他为了一家人的活路，选择了放弃老家的女人，选择了一切能够有利于他获得成功的机会，这样的代价是否值得？在他看来当然是值得的，他已经不要脸了，但是把自己的几个兄弟全都接到了城里。如果就这样结束整个故事，那么这部小说不过如此。难能可贵的是，李佩甫不仅写出了这样一条出路，从被抛弃的李汉香的角色中，他企图寻找到另外一条能够走出大平原的路，这条路不是只能供一个人走的，它可以带动整个村，甚至镇。但这个过程更为艰难，李汉香眼看就要成功了，但最后还是一个人倒在了黎明前。

商业和大平原是否会有矛盾，平原里的人能够理解城市中的商业么？走进城市里的人，能够真的适应城市呢？生命册就讲述了这样的故事，而里的另外一个角色，骆驼正是作者想要描绘的人，一个从大平原走出来的聪明人，他有成功的必然性，但他最后的失败也正是这些必然性所导致的。欲望的膨胀是无法克制的，这个真理适用于任何人，包括曾经是最为朴实的农民。

平原读后感(篇3)

作为一名文艺爱好者，每一部优秀的影视作品都值得我们去欣赏与体会，而其中就包括了1981年的电影《平原游击队》。这部影片讲述了在抗日战争时期，一群平凡的农民在游击战中英勇奋战的故事。观看《平原游击队》之后，我深深的被其所展现出的深刻内涵和情感所吸引。

首先，电影《平原游击队》的标题十分的简洁明了，直击人心。《平原游击队》所表现的是一个团结协作、奋勇向前的形象，表达出抗战年代中人们对于和平和自由的渴望。这个标题看似简单，但却自然而然的将人们对于抗战年代的回忆唤醒，让观众很快的投入到故事中去。

其次，《平原游击队》的故事背景是在抗日战争时期，讲述了一群普通的农民如何在游击战中不断奋斗、磨砺，最终通过自己的努力和牺牲，为国家的抗战做出了重要的贡献。在这个时代背景下，影片所描绘的人物形象和故事内容都是格外的饱满和有力度的。影片中的人物每一个都有鲜明的性格和特长，雄韬剑上有弱点，各有所长，他们一起抵御日寇的进攻，在时代的洪流中逆流而上。这些角色的形象都非常的鲜明，每一个都各有千秋。他们忍受着饥饿和寒冷，在渺小的战斗中不断突破自我，力争为民族的未来奋斗（从而体现了穷则变、变则通的哲学道理）。

最后，此片所表达的一种敬畏自然，敬畏历史、爱国奉献的情感令人深思，而敬畏自然正是传统文化所重视的，敬畏历史和爱国奉献则为当今中华民族所弘扬的民族精神。可以说《平原游击队》是传达正能量的一部电影，它不仅向我们展示了抗战年代中普通百姓的忠诚、勇敢和自信，而且也让我们看到了当时的人民在困境中如何咬牙坚持，即使在生命面前面临着危险，也仍然坚守信仰和责任，这种精神无论在何时都值得我们去学习和传承。

总之，电影《平原游击队》是一部温暖、感人、惊险又饱含深刻内涵的电影，它所诠释出的高尚情操以及勇敢无畏的精神，应该值得每个中国人珍视和传承。我相信只要我们仍然坚持着这种精神，不仅可以让我们在自己的人生道路上不断前行，也可以让我们在实现中国梦的过程中越走越远。

平原读后感(篇4)

小学生观后感作文：《暖春》

观后感：国庆60周年阅兵徒步方队回顾

观兄弟中学教学有感

观后感：《让世界充满爱》

电影《建国大业》观后感

“砰砰砰砰砰……”震耳欲袭的枪声接连不断地传入我的耳朵内，这就是电影《平原枪声》。

这部电影主要讲的是抗日战争时期，冀北平原地区年轻的八路军干部马英奉命回到家乡，率领抗日战士，依靠群众与日寇、汉奸作殊死搏斗，用鲜血和无数抗日战士的生命谱写了一曲曲波澜壮阔的民族解放之歌。

马英，一个有名的名字，不怕强敌，不怕牺牲。为了老百姓，他领导的游击队战胜了进攻的敌人，取得了胜利。而那些贪生怕死、**求荣的汉奸一心想着自己的荣华富贵，对祖国的危难却视而不见，这样的人又怎样对得起自己的祖国呢，最终只能丧命在枪下。

在这部影片中，刻画了两个形象鲜明，相差巨大的兄妹俩，他们俩在一次游击战中不幸被俘虏，身为兄长的哥哥不但没带好头，反而却当起了日本鬼子的“走狗”，他只想保住自己的性命，竟出卖了游击队，说出了游击队的路线示意图，尽管鬼子阴险狡猾，可队员们机灵善战，最终才没使鬼子得逞，而汉奸走狗最终毕命在队长马英的手里，而年龄较小的妹妹，对共产党忠诚无私，在敌军的严刑拷打下，宁死不屈，虽然不幸死在敌人的枪下，但他却是个永垂不朽的列士。

“砰!”这里响起了平原上的最后一声枪声，这枪声表明了中华民族自强不息，不谓强敌，高吭的民族精神，在这抗日战争中，就是有成千上万的战士不谓强敌，不怕牺牲，抛头卢，撒热血。才将可恶的日本鬼子和汉奸统统消灭。

正是八路军用鲜血和生命谱写了一首民族解放歌曲，使我们过上了幸福稳定的生活。

多好的电影啊！是愤怒、悲伤、后悔还是崇敬？各种感觉交织在一起，让我的心久久无法平静

平原读后感(篇5)

上个星期周末，风在家里观看了爱国主义影片《平原枪声》。

这部激动人心的战争题材片，讲述的是抗日战争时期冀中平原地区年轻的八路军干部马英在党的领导下，回到家乡肖家镇，率领苏建梅、王二虎等抗日战士，依靠群众与中村、杨百顺、刘百中为首的日寇、汉奸殊死搏斗的故事。他们与地下工作者郑敬之密切配合，敌后作战和隐蔽斗争相呼应，发动群众，智取枪支，建立武装，攻占炮楼，巧杀汉奸，识破叛徒，粉碎“扫荡”……一次又一次挫败日、伪的阴谋，出生入死，前仆后继，浴血奋战，终于将敌人彻底消灭，以鲜血的生命谱写一曲波澜壮阔的民族解放之歌。

看了影片后，我的心情久久不能平静。剧中人物马英、苏建梅、肖阳和王二虎等人的英雄形象一直浮现在我的脑海。想想自己真是糊涂，我原以为，我一生下来就该过上今天这样的幸福生活，殊不知今天的幸福生活是无数革命先辈用他们的热血和生命换来的——游击队员肖阳，王二虎就惨死在日本鬼子的屠刀下。

早让我敬佩的是影片中的人物苏建梅，为营救被敌人逮捕的共产党员马英，她率王二虎，赵振江等人截粮车，毁电线，拔炮楼，打得敌人晕头转向。在一次激战中，苏建梅为掩护大队突围，只身引开敌人，弹尽被捕。敌人的严刑拷打丝毫未能动摇她的革命意志，反而更坚定了她抗日的决心。想想我自己在平时的生活中，遇到一战困难就想打退堂鼓，真是羞愧万分。

这部影片使我受到了一次深刻的爱国主义教育，同时也发了我手深思：日本帝国主义之所以冒天下之大不韪，胆敢发动侵华战争，就因为薄弱，才使侵略者有机可趁。因此，强大我们的祖国重振国威，实现中华民族的伟大复兴，就是我们应尽的责任和义务。

影片还让我明白了一个真理，那就是只有共产党才能救中国，没有共产党就没有新中国。中国人民只有在共产党的坚强领导下，人民才能过上幸福美满的生活。

作为小学生，我不应该忘国耻，发愤学习，掌握真本领将来才能把祖国建设得理强大。

如果要让我用一句话来总结这部影片的观后感的话那就是：不忘国耻，振兴中华！

平原读后感(篇6)

如今我们的生活安定富足，而我却依然受爷爷的影响，喜欢读抗战小说。爷爷总是说我们应该要了解那一段历史，纪念那一段血与火的岁月。

这个暑假我从爷爷的书架上抽出了那本以华北大平原抗击日寇入侵为背景的小说——《平原枪声》认真地读了起来。这本书的作者叫李晓明，原名李鸿升，河北省枣强县程杨村人。1938年他投身抗战，并加入了中国共产党，在抗战时期他担任县游击大队政治委员，这本书记述的故事就发生在河北省枣强县，书中的那一支队伍就是枣强县游击大队。抗日战争时期，冀北平原地区年轻的八路军干部马英奉命回到家乡，率领抗日战士，依靠群众与日寇、汉奸作殊死搏斗。无数革命烈士用鲜血和无数抗日战士的生命谱写了一曲曲感人肺腑的民族解放之歌。

为了祖国的解放，多少中华儿女浴血奋战、奋不顾身、不怕牺牲!读着读着，我的眼睛湿润了，我深受感动，又非常敬佩他们。马英、杜平、苏建梅等他们都是我们心中的英雄，在我们的祖国遭受日本侵略的时候挺身而出，英勇地与日本鬼子战斗。虽然每时每刻都有生命危险，但他们毫不惧怕，因为他们心中想到的不是自己，而是祖国和人民。如果没有他们，就没有新中国，就不会有我们今天的幸福生活!

读了《平原枪声》这本书，我深深地感受到：落后就要挨打!当时的老百姓被日本鬼子压迫得抬不起头。而现在，我们的国家正在逐渐变得强大，傲然屹立在世界的东方，谁还敢来侵略?那一声声震耳发聩的枪声永远铭刻在我的心中!英雄们的铮铮铁骨永远镌刻在祖国人民的心中。

平原读后感(篇7)

《平原上的摩西摩西》读后感400字！

第一次看东北文学，第一次看双雪涛。《平原上的摩西摩西》和《我的名字叫红》有着相同的不断转换视角。这种新奇东西看到一次就会不断看到。书看了三四天，这两天还感冒头疼，晕乎乎。没记住多少情节。记得当时读完书觉得有些意犹未尽，应该再扩写下。

语言风格，一些比喻，用的很好。顺便发现了我不是做文学的料。没啥文笔。观察到一些东西也没法精妙的表达。想象力之类的，好像也没多少。从来也就只能写点理论文章吧。

后边几篇，魔幻现实。划了不少线。记不起来了。只能用书中那句话概括。读书也如人生，只有来过，没有完结。《大陆》映象深一点，有点哲学韵味。

最后《我的师承》，作者从小学开始就看了好多好多书。想想自己。小时候看的那点，只能说为现在买下了一颗种子。。。

初高中就鬼混瞎玩。不过那也是段美好时光。虽然对于现在来说已经无法理解和体会了。但如果一辈子当一个书迷书虫还是有一点点沮丧。

最后，是最后一篇中有句话对我有益。有的人，现在而言只是在记忆中鲜活的。嗯，仅此而已。

平原读后感(篇8)

是一部关于被拐妇女亲身经历和切身感受的纪录片，这部片子通过真实的记录手法将被拐妇女小罗的经历展现在我们面前，给我们带来了极大地震撼！

罗，一个单纯质朴的云南彝族姑娘，在她十八岁的时候经熟人介绍和鼓动，抱着玩一玩的心态走出了那个她生活了十八年的小村子，可是那时单纯的她还不知道她脱离了贫困的家乡却又陷入了一个一生也无法摆脱的困境。小罗在姐夫大姐的介绍下以四千元的“高价”卖给了山东的一个农民，成了他的妻子。

罗说这是命，她认了。听了这句话，多么寒心，她不是没有挣扎过，反抗过，可是最终还是安安稳稳地和她的丈夫生活在一起并有了一个可爱的儿子。她认了这一切，可是并不是没有痛苦，她会在一个人时唱起淳朴的山歌，想念她年老的阿母，她一心想要回去看看。

终于在隔了十年之后，小罗回到了她日思夜想心心念着的家乡，又一次遇到了来游说年轻女孩外出闯荡的熟人，女孩的父亲也没有拒绝，只说是熟人，放心。可是这如何让人放心，也许小罗的遭遇又要在这些善良单纯的姑娘身上重复。最终她还是回去了，又一次离开了自己的家乡回到了山东农村，继续她的生活。

我们也许会说她傻，既然回家了干嘛还要回到山东，但是我们不得不承认，她有自己的生活，家乡兄妹为父母养老的相互职责，自己可爱无辜的孩子，这些不得以让她不得不会去，当我看到小罗与以前的熟人交谈时，别人说听不懂她在说什么，十年的时间足以让一个人融入新的生活而脱离以前的生活。

小罗的经历绝不是一个人的经历，而是代表了一群人的经历，那些被拐卖的妇女，即使提早知道自己的.命运还是选择继续走下去，她们的父母也许并不是不知道只是不想点破，谁都希望自己的孩子过上好日子，可是在那些穷苦的地方何来好日子可言，她们只有寄希望于外面的世界。

落后的经济，落后的教育，落后的观念，落后的法制这一切的一切都在导致小罗的悲剧在一个又一个女人身上重复，不，因该说小罗还是听幸运的遇到了一个疼爱她的婆婆，老公对她也不坏，这还是值得我们欣慰的。可是别的女人呢，我们不难想想有些女人悲惨的经历，我们无法去阻止一个人对美好生活的向往，可是我们也无法看着她们为了追求美好的生活把自己推进火坑。

我们无法去指责她们谁做的不好，但是这个社会应该做自我检讨：我们无法用社会的力量去保护那些美丽单纯的女孩，她们只能被当作商品那样卖来买去，我们都应该认识到我们究竟应该对此作出什么行动，帮助他们发展经济，搞教育，强法制。不管怎样，这个社会要行动起来，给她们创建一个能够保护她们的天地！

平原读后感(篇9)

偶像级当代作家毕飞宇《平原》阅读已接近尾声，不写点什么，似乎对不起偶像，其实更对不起自己的内心的呼唤。

对毕飞宇的喜爱源于他对小说如数家珍的理解，或者手术刀似的干脆利索的告知，这些都源于阅读他《小说课》这本书的启迪。也源于《牙齿是检验真理的第二标准》的个人成长经历和小说伴随他成长的一本再好不过的作家访谈录。

谈到真实，就要谈到他在《小说课》中，对《平原》的解读，他对“异化”进行了他所谓的全情解读。迫于好奇，我阅读了这本来自对“异化”解读的小说。“异化”在我们这个新时代成长起来的人来讲，这个“异化”又有了新的解读。阅读一本书，产生共鸣或者思考，是最重要的。

在小说《平原》里，“异化”主要是指人的欲望得不到满足，或者想得到欲望过程中，人的各种“异化”。用改变，有些不妥。但用现在话，来讲，叫面具似乎合情合理。昨天和朋友吃饭聊天，朋友在没有被录取的时候，朋友会不爽。这也是所谓“异化”的一种表现形式。

其实我也很不爽，相信读者朋友们都会不爽，难道不爽，我们就不继续了吗？我再次雄辩的证明了，每个时代都存在异化，存在浮躁，存在不得人心的东西。对书本的了解，很多时候，束缚了我们的手脚。而现实，当代，或者像这本《平原》，它原原本本的揭露了异化的本质，人带着面具生存的本质。小说家也一样，不能不说，这是悲哀，但又不能不说这是一种欣赏。

读小说，尤其是读这样的小说，更应该带着欣赏的角度，去品读，人物之间的关系，人物自己的内心扭曲和光明。人类生活，本来就是肮脏与文明并举。我对《平原》表达的真实，叹为观止，也为毕飞宇先生表示敬畏和崇拜。

写作人，不是榆木疙瘩，也不是为迎合谁，而不迎合谁，只是另眼观世界而已。或者是毕飞宇这样要迎合这篇平原大地，生他养他的土地苏北，带给他绝无仅有的东西。农耕文化下，苏北中年人毕飞宇，在写《平原》的时候，是什么心态，我不知道。但我起码知道，《平原》就是在写人的内心波澜壮阔的一生。婚娶丧办，喜事丑事，往来无故人。利益和其他东西，比如性，比如关系，比如底细等等加在一起的一盘人生大戏。

小说《平原》我几次阅读，都想放下，沉重，会带给读者忧郁或者沮丧，会影响当下生活的心情。但如果会令人这般忧郁、沮丧、影响心情，那岂不是入心入脑了，或者直戳人心的阴暗面或者直面生活的种种不爽？如果你想读，作文请保存内心强大的力量。

在中国，在当代，小说，不仅仅是在描写美好，描写生存中的美好，也有《平原》这般，无情的批判和事无巨细的告诉读者，人的内心，异化也好，变化也好，生死也好。告诉读者，人的不同，确实是存在的。这点，毋庸置疑。

平原读后感(篇10)

找回我们的初心

平原上的山歌》观后感

一首民歌在山东平原回荡。这是云南彝族女孩罗小佳17岁时被拐卖到山东平原的歌。现在她已经在山东农村生活了七年。来到山东后，她被迫嫁给了一个年轻的农民，拿到了结婚证。《平原上的山歌》纪录了她在陌生的山东农村的家庭生活和她对家乡的思念以及她对命运的看法。

在山东的第十年，罗小佳终于赢得了回家的权利。经过4000公里的旅程，她回到了云南老家，看到母亲日夜失踪。但她陷入了矛盾。最后，她请母亲为她唱了许多民歌。她带着那些悲伤的民歌回到山东。

看完胡杰的《平原上的山歌》这部影片后片我有一种奇怪的感觉，为什么作者让罗小佳带着那些悲凉的山歌又返回了山东，作者这样写的真实意图是想告诉我们什么呢？是要摧毁最好的幻想还是最好的抵抗？或者作者只是在讲述一个作为旁观者生活中经常发生的故事？

显然这谁都不会信。我不禁想知道作者的性别了。

在一个被拐卖到山东村庄的云南少数民族妇女小罗心中，有着某种倔强，隐藏在她柔柔的心中，那就是她知道向往生活，渴望自由，摆脱困境，努力抗争，有一颗追求幸福追求平等的初心。她在男权主导的农村背景下挣扎着发声，她有自己的坚定思想，能洞察到人类的丑陋——“盖了房之后走步都会不一样”，能体会到人生的价值——人应活出自我，尤其是女人！

就是这样一个有自我意识的农村妇女，却免不了落入窠臼，经过迢迢千里找回家中却最终又回到原来的地方，虽然有微弱的反抗，有些许的呐喊，却在盒子里沉默了，死亡了。作者是不是想告诉我们：这预示着有几千年历史的的封建男性统治地位没有撼动、没有动摇、甚至没有一丝半点的感冒，作者也产生了绝望，不如撒手吧，不如言和吧，不再挣扎，不再发声，于是一切重归于平静。。。

这确实是平静啦，然而我们的心中却久久不能平静。。。。

这个世界有多少女子就这样在命运中在男性压抑女性的的世界中失去了自己的纯粹的最初的追求幸福的心呀。张爱玲笔下的七巧以青春的欢乐作为惨重代价在旧时代的性压抑、性苦闷中煎熬，以至于形成了**心理，继而形成她对金钱的贪婪，人性的恶袒露无遗。再看被买走的祥林嫂在失去孩子、失去丈夫的时候，没有换得人们的同情与爱怜，只得在人们鄙视唾弃的话语与眼光中离开人世，凄然走了。

《雷雨》中的繁漪忍受着无比的压迫，甚至被当做精神失常，强逼灌药，生活枯燥而黑暗，没有希望和光明，形同一具行尸走肉。。。。。

然而，难道就这样白白失去我们的初心么？

我们不能沉默，我们不能回山东，我们不能。我们呼吁男女平等。我们呼吁男女平等。在这个妇女权利仍然被排斥和践踏的时期，我们需要找到我们最初的愿望，那就是平等和幸福。

平原读后感(篇11)

日军已经寥寥无几的时候，李向阳进行**，村里的墙呀，磨面的磨呀，空心的树呀都被利用了，鬼子在墙边躲子弹的时候，墙里伸出把刀来，一下子被刺死了。在墙上的小洞里，墙的枪口可以伸出来瞄准，在磨石里，可以扔手榴弹。

军队来的时候，躲在树上的人和躲在磨坊里的人都出来了。还有墙直接推翻的、开一扇门的都有。最后，李向阳在小宝子死后用手中的子弹杀死了伊诺。

我觉得这部电影不好看。我数过了。魔鬼前后杀了两个人。他们都是村民。八路军简直战无不胜、料事如神了。太不真实，里面鬼子只放火。

八路军杀了很多人，估计杀了几百个鬼魂。在里面八路军没一个死伤，太不符合实际。我还发现里面的人都忙着画妆。

老人们也健步如飞?鬼子就显得太蠢了，一点也没有真实的感觉。

不过，如果你非常生日本人的气，那就快看看吧，o(∩_∩)o哈哈~。

圣经读后感系列11篇

学生时代的我们经常会写作文，写作是我们的一种特殊的，有目的的社会实践活动的记录。作文写不好，不妨多看看优秀作文学习和借鉴。在写作中我们需要重点关注什么？也许以下内容“圣经读后感系列11篇”合你胃口！欢迎大家与身边的朋友分享吧！

圣经读后感 篇1

《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中，有长篇、短篇、旧作和较新的作品，包括历史、诗歌、哲学，甚至个人书信和讲座。

圣经读后感篇1一次偶然的机会，妈妈的一位朋友送给了妈妈一本书，黑黑的外壳，书本厚厚的，那时候我还小看不懂只知道这书名叫《圣经》，只见妈妈随时翻看，并且每次都看得津津有味，不易乐乎。于是我对《圣经》产生了特大的好奇感，每次妈妈看的时候总爱凑在旁边让妈妈念几段听一听。慢慢的自己也能看了，前段时间看到新约里面有讲到“从前偷窃的，不要再偷，总要劳力来作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

”据妈妈说这段**还有一个很有趣的故事哩------有一个小姑娘一天晚上正在教堂里看圣经，突然一下停电了。这时，她看到一个黑影从窗口跳了出来，女孩本能地把圣经扔在手里，很快跑出了教堂。里面那黑影原来是个小偷，他也不知道里面还有人，当姑娘的圣经扔过来时他本能的接了过来，怆忙间拿着接到`东西跑回家。

一看是一本《圣经》他无意识地随手一翻便翻到一处**用很醒目的红笔勾着“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事。就可有余，分给那缺少的人。

小偷看完后哭了。他以为是上帝在跟他说话。这是上帝的旨意。于是他决定改邪归正，后来变成了一个很有影响力的好人。

《圣经》上的话语就是这么的神奇，能让一个以偷为业的人改变观念，改掉不良习性，真是让我折服。

《圣经》是一部全世界最具权威的书，拥有最伟大、最璀璨的文化精髓，也是一部最全的生活百科全书。《圣经》像一面镜子，细细查看，你会看到自己人性与生活中的丑恶、瑕疵与不足。让我们能对照后加以改正，使自己变得更“美”；《圣经》又是一位导师，当你在人生路途中迷茫辩不清方向的时候，这位“导师”会带你到达彼岸，会带你“回家”------

可能有人会说：你们还小怎么看得懂那么深奥的书，又怎能从中获益呢，那我要说：你错了，只要你有心去读，你就能从字里行间找到答案找到方向，越读越有滋味，并且趣味横生，中国有一句古话叫做“书中自有**屋，书中自有颜如玉，”大慨就是这个道理吧！

儒家文化告诉我们说：“百善孝为先。”而千百年来无论是帝王世家还是普通老百姓大都将这句话作为“家训”继而传之，这就不足为奇了，因为《圣经》里的第一条带应许的诫命就是“要教敬父母，使你得福，在世长寿。

”就是说一个人要孝敬自己的父母，就会得到很多的祝福与庇佑，在世也能长寿。这不禁使我想到了网上的一篇报到，讲的是一家畜类儿女，居然把80多岁的老母亲关锁在一间内屋里，让其不见天日不说还不给吃的，想活活饿死老人，因为老人生病大小便不能自理，儿孙都嫌老人太脏，不愿照顾她，可老人的生命力却异常的顽强，仅靠屋内的一些水活了下来，一个月后有位邻居发现了异样，趁一家人不在时偷偷进屋看了看老人，他一看到这位老人就哭了，满头银发、骨瘦如柴、两眼深陷、瘦小的不成样子，老人还一直在含糊不清地说着“喂我，喂我------“如此的儿女还是人吗？怎能做出如此大不孝的事来呀？

连乌鸦都知道反哺，畜类都知道报恩，这家人怎么就如此的连蓄牲都不如呢？想想母亲在自已小的时候有嫌过自己的屎屎吗？妈妈把自己养育长大付出了多少个不眠之夜，母亲甘甜的奶水那是妈妈在用鲜血在哺育我们哪！

孩子长大了，母亲的青春却也不在了，健壮美丽的母亲可能会因生活的种种而变得弓腰驼背，甚至疾病连连，这时候惜日的爱儿在**，是把自己生病的母亲关在屋子里让其自生自灭；自已在屋外吃喝享乐吗？愚蠢的人哪，你的良知在**呢？你自己不会老吗？

你敢保证你年老后不会生病吗？你敢保证你的儿女会孝养你不像你待你母亲那样吗？我想，这不可能。

好的家风会代代相传，而不好的家风也一样会代代相传，我实在无法理解此种愚昧人的所为。试想，人都是可以教得好的，假如这人从小就能知道这第一条带应许的诫命，知道要孝敬父母，使你得福，在世长寿。他还会这样的丧尽天良吗？

这时我内心深深的发出感叹：在我幼年时就能依附宝藏——《圣经》成长，每天都能享受在阅读其中话语当中，使我更加的认知自我，认知世界，不断增长智慧，能脱离一切的愚昧和卑贱，这是多么大的一种祝福呀！

《圣经》还真无愧为本道德规范全书，当我读到新约《以弗所书》里的话语“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”很难不让我想到现在人的口德，无论大小的人都分不清什么是污秽的言语，也不管要不要出口，更不管造不造就人，自然也不理听见的人是否得益处了。只要你走进人群中无论是公众场会，还是在某些家庭里，甚至在被美誉为“净土“的校园里，班级里都处处可以听到诸如“你妈xx”“贱x”等之类让人不能“下咽”，让人随时想掩耳而过的污秽言语。

这个世界到底是怎么了，我想应该是缺乏良好书籍的阅读与熏陶。在西方国家有这样两个家族，一个叫“爱德华滋家族”，另一个叫“劳克斯家族，”有人记录了这两个家族近200年的发展兴衰史，结果有了惊人的发现。据说“爱德华家族”的先辈定下家训——凡属爱德华滋家族的人都要诵读《圣经》，一生都必读，而另一个“劳克斯家族”的家训则是——只要开心快乐就好，（因为当时的家族非常兴旺）。

200年来“.爱德华滋家族”中出了很多了不起的人物。其中有多位大学校长、教授、还有科学家，很多位牧师、教师、议员、医生，据说还有一位**，并且这个家族人丁兴旺，繁衍众多；而另一个以“开心快乐就好”为家训的“劳克斯家族”则没有一个那样的伟人出现，相反，倒出现了很多位小偷、强盗、杀人犯、坐牢者。

而且这个家族日渐衰退，落寞，人丁稀少------

以以上例子为据，不难推断出一条真理，阅读是个好习惯、好行为，阅读好书更是一种好品行，是一种获益一生和“财富。”由此，我更加喜欢读《圣经》了，有《圣经》倍我成长，相信我的生命会更加灿烂！愿更多的孩子和家长们都能一起来沫浴在《圣经》的光中，让我们的世界与生活因此而精彩！

读了《圣经》之后，两本书主要讲述了人与自然的区别和关系、人的起源、人类文明和人类科学。主题包括环境保护、古迹保护、生命的作用和意义、科学精神。

人类真正的光荣是科学。什么是科学？科学应该是自然事物的客观反映，而不是自然的主人。我们不能说：

“自然正在按照科学的定律运行着。”科学禁止了人对科学以外的东西的认知。如果科学走向恒常，我们把科学以外的东西成为伪科学，强迫自然与科学相一致，对不看的人闭上眼睛，假装看不见，那么科学也会变成迷信。

科学发明的动机是什么？无论科学技术多么先进，我们都不能否认，我们发明机器的动机和原始人发明石器的动机是一样的，石器是用来满足人类不断膨胀的享受欲望的。因此，人类文明对自然造成了破坏。科学技术越发达，危害就越严重。

这种文明本身并不是要毁灭地球，它应该在人类的理性控制之下。但正如爱因斯坦所说：“除了我们的思维方式以外，一切都改变了。

”人类把地球当成了自己的私有财产，成了地球的统治者。

我曾经看过一本书，叫做《人类曾经被毁灭》(听说已经遭禁，为什么不容假说呢?里面的例子有许多都是被封锁的，就是闭上眼睛。)，整本书根据无数的例子、古代世界到处都相同的神话和科学的数据证明了下面这个科学假说：

中国天神话中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本不是一回事。这是一个实际的天空-现在是天空中的月亮。大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月球宇宙飞船驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北地区的上空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的神降临了地球。

月球飞船上的先进生物来到地球后，通过对地球动物基因的切割、剪接和重组，创造了人类。之后，我们又教育了人类，拥有了人类文明的第一代。《周易》、中医、金字塔都是这一代文明的遗留物。

当时人们的理解能力还不完善，所以高级生物学只教授方法，不教授原理，这就导致我们对中医原理一无所知。后来月球飞船中爆发了骇人听闻的战争。被击伤的月球宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生分离，诱发了滔天的大洪水，吞没了平原、谷地上的一切生灵。

幸存下来的山地牧民，不能继承第一代文明，而要发展我们今天的物质文明。

在《圣经》当中，当上帝知道了夏娃带领亚当偷吃了“知善恶果”后，十分震怒，他说：“那人已经与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树上的果子吃，就永远活着。”于是，上帝将他俩赶出了伊甸园。

“知善恶果”在这里代表一种知识、一种文明。不同的文明对善与恶有不同的看法。洪灾前文明的善恶标准一定不同与今天的物质文明。上帝就是告诫后人应当延续大洪水前的文明模式，否则，人类社会将要遭遇意料之外的困难。

本来，人们以为上帝自私，不让人类发展如此好的物质文明：动物被驾奴了，沼泽被疏干了，江河被防治了，森林被开发了，荒原被耕种了，时间被计算出来了，空间被测量出来了，天体运行被识破了，海洋被横渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印记。但近年来，环境保护的粗放式发展引发了对物质文明发展的反思。

另外，西方的科学主张“还原论”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原来都是具有“整体论”的思维模式的。但是，随着科学技术的发展，“还原论”出现了许多弊端，许多学科已经开始向“整体论”转化。人转了一个大圈，最后回到了当初的起点。

看来上帝足够聪明了。在人类早期，他了解物质文明给人们带来的困难。

这个文明的转化目前人类是没有资格的。人类离取消“征服自然”的口号还需要时间。但是，人们必须保持对自然的基本尊重，否则，很难保护人类的生存和发展。

幸好，人类仅仅处于文明发展史的黎明时期，离太阳变冷还有十几万年光景，我们不必期望过高。文明的等级越高，歧视就越少。以前对奴隶和奴隶主的阶级歧视已经消失，对国籍、肤色和种族的歧视也逐渐消失。

当消除人与人之间的歧视完成后，剩下的就是逐步消除物种歧视。对实验用动物是物种歧视的一部分，终有一天，我们的后代在回顾20世纪我们在实验室的所作所为时，将感到恐怖与不可思议，正如我们现在回顾古罗马竞技场中的**于18世纪的奴隶贩卖时赶到恐怖与不可思议一样。随着歧视的消亡，人类的文明一定会改变。

按照现在的观点，如果消除物种歧视，就不能不吃生物，不踩死生物，不消灭微生物？自然原本是一种掠夺性的饮食，人类文明抵制它，并逐渐将其从同一阶级扩展到整个人类。再要推广，难道教猫不吃老鼠?

所以说，用现在的观点看，消除物种歧视、弱肉强食是不可能、不应该的。

圣经读后感 篇2

圣经新约马太福音第五章第三十九小节:

“有人打你的右脸，那就把另一边也转过来由他打”。

当你第一次读这句话时，你的第一感觉是什么？

愚蠢、傻瓜、**教徒的思想……

你不用说我也猜到了，因为当初我也一样。

但这句话最终想表达的是什么呢？

这个话题先放在一边，让我们先来了解一下圣经吧！

其实《圣经》并不仅仅只是一本宗教读物，它其中也融合着历史、文化、政治、经济等各方面的内容。

在现实生活中，很多人拒绝这本书，主要是因为他们对它了解不多。

虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。从国家领导人到著名的科学家，还有普通的群众其实都在阅读和学习《圣经》。

每本书都有它的价值。这取决于读者如何阅读和理解它。

如果用我们五千年的文化来解读这句话，我们会发现它实际上表达了以下含义：学会宽容，学会退却。汉朝大将韩信当年的跨下之辱与此何其相似。

当我教我的学生围棋的时候，我引用了圣经中的一段话，问他们，当别人想吃你的棋子时，他们会不会这样做？他们回答的很干脆：“不会”。

可我要告诉他们的是：“要会，只有不利的时候进行忍让，才能笑到一盘棋的最后。”

我们在生活中有没有被打到右脸的时候呢？

你会不会忍辱负重的把左脸也伸过去呢？

《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

一位老牧师说：记得他在十八岁时，读毕圣经一遍，即在书后签名说：“感谢神！

把这本圣经给我总比从世界各地给我好。它更能满足我的心。自此以后，我立志无论贫富安危，穷通得失顺逆，我愿传扬这本圣经，并圣经中的**与救恩；作为我一生惟一的事工。”他近九十岁才离世，但每年至少读毕圣经七遍。

圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？世界上只有一本书。这是临终前的安慰。

知识无处不在，愿老师们能广泛涉猎书籍。

圣经读后感 篇3

《销售圣经》传递给我的是什么呢？“相信你的公司，相信你的产品，相信你自己，否则你的销售不会成功。”

在通篇阅读之后我觉得传递给我最重要的一点就是信心，很多销售能手，遇到的拒绝并不比其他推销员少，但是却能创造出比别人更好的业绩，原因就是不论遭受怎样的挫折，都不会淡化自己的热情，还会通过自己坚持不懈地向客户证明他们推销的商品和服务是出色的，购买这些商品和服务是值得的。

你应该相信你所提供的产品和服务不仅是市场上最好的，而且对顾客来说也是最有价值的。你需要相信你能使自己与众不同，你能证明你的产品和你所说的一样，而不夸张。

失败是一个事件，而不是一个人。在销售领域有一条永恒的定律：销售首先要推销自己。

也就是说，只有顾客接受了你，他们才能认同你的公司，购买你的产品或服务。要做到这一点，你必须要相信自己。而要想获得销售成功，你必须先把自己推销出去。

在推销自己、与顾客接触以及向他们推销产品时，这种自我信念会决定你的热情。当顾客冷淡地拒绝你时，你会感到一种巨大的考验。毕竟，成交时，我们都会开心；而被拒绝时，肯定会不高兴。

不断拜访，得到的却只是拒绝，但还要坚持下去，这需要耐心和勇气。有时候很难坚持。面对客户的冷漠和愤世嫉俗，面对变幻莫测的销售业绩，需要强大的信心来支撑。从第一次接触到促成成交要经历好多步骤，每次拜访如能达到一个目的就不错了。

想一次就签单促成，成功的机率是非常小的，结局必然是遭到客户无情的拒绝。虽然潜在客户今天看上去可能没有购买需求或是购买能力，但是情况是会变化的，今天还不存在的需求，明天就可能成为紧迫的要求，所以要坚持跟进、反复拜访。

失败并不可怕，可怕的是你被失败打倒。

爱抱怨的人，永远都不会成为赢家。

《销售圣经》告诉我们，客户的第一次拒绝，并不是真正的拒绝，我们应该重视对客户的跟进，只有跟进的次数越多，才有可能赢得客户。一个销售员的一生中，会挺过超过11.6万次“不”。

作为销售人员，我们需要做的是把拒绝变成接受。而把拒绝变成接受的过程，是不断面对更多的拒绝。多数销售，是在客户在拒绝多次后才达成的。

面对客户的拒绝，只有坚持和跟进，才能征服客户。而不是抱怨产品，抱怨公司，甚至抱怨客户。

如果你做出一个承诺，就要兑现它。在销售过程中，重要也是最难完成的是培养客户对你的信任，这就要求我们一旦做出承诺就一定要兑现，否则千里之堤毁于蚁穴，这个“蚁穴”很可能是你的一次不守时拜访或者一次不守时发货，把准客户发展为一次性买主的最好方式是按承诺拜访、跟进；把一次性买主升级成长期客户的良方就是按承诺发货，按承诺售后。不履行诺言对你和你的公司都是一场灾难，你永远无法弥补。

每天提高你自己，做一块海绵。一个优秀的销售人员必须学会学习，录音，书籍，讲座，在线视频，无休止的学习。不仅是销售技巧，对产品的了解，对公司的了解，更要知道，任何一个话题或知识点都可能是开启销售的关键。学习你可以接触所有的知识和话题，贪婪地吸收所有的知识就像海绵一样。

你的坚持必须像潮水一样无情，滚滚向前。在销售的过程中如果有比有信心、不抱怨、兑现承诺、不断学习，更重要的事情就是在它们前面加一个“一直”，那就是坚持，能够一直有信心，一直不抱怨，一直兑现承诺，一直保持学习，这才是作为一个优秀销售人员应该具备的素质。

信心，一切力量的来源。没有信心就没有销售。

“相信你的公司，相信你的产品，相信你自己，否则你的销售不会成功。” 。建立信心是一个长期的过程，取决于你的感受、公司和产品的性能。

随着你的成功经历不断增加，你的信心也会不断深化。你的顾客越喜欢你，他们就越喜欢你的产品，他们就越喜欢你的公司，你就越喜欢销售，销售额也就越高。那些喜欢你的客户会帮助你进一步加深信心，最终达到牢不可破的境地。

没有信心，就不会有销售，但不是每个销售都能实现。在这里我希望销售人员，请找回你的信心！

2013年5月27日

圣经读后感 篇4

金鱼小痣，生活在一个很大的鱼缸里。他是一条五颜六色的金鱼，至少有七种颜色，嘴上有一个小金痣。他住在鱼缸底角的边上，那里有一个水草做的小巢。他在鱼缸的每个角落搜寻了四天四夜，才找到一些完美的水草。

他总是感叹生活艰辛，因为那些鱼食总是无法按时出现，还得和其他大鱼小鱼争抢一阵……小痣并不知道他们是被饲养的，并不知道世界上有饲养者的存在，更不了解那些鱼食是被饲养者放在鱼缸里的，他只知道，每天吃饱是一件不容易的事，有时候，夜里他都会因忧虑而失眠，生怕自己明天因为多睡了一会而抢不到早餐。

日子在平静中过去。虽然无聊，我还是和邻居聊天，数着背上的秤。白天也在清澈浑浊的水中度过。直到有一天，一个新成员加入了。

那是一条蓝色的小鱼。他一来了就开始激动地四处嚷嚷，说起当年他爷爷讲给他的一段神奇故事

他们的祖先曾经住在牙医的鱼缸里。一天，他从窗口跳进一条金色小丑鱼。他说他来自大海。他在找他的父亲。他说大海是一个无边无际的美丽世界。

所有的鱼的祖先都曾生活在那里，并最终回到那里去，他说大海是无法言说的，水波浩淼，所有的鱼都会在里面感觉到自由和温暖……后来呢所有的金鱼都吃惊地问小蓝，后来后来小丑鱼仿佛就死了，然后被扔到下水道里去，然后据说，他没有真的死，他只是回大海去了，而且，找到了他的父亲……

海里所有的金鱼都感到奇怪。他们都出生在宠物店和饲养场。他们住在鱼缸里。坦克里的浑水一直是他们熟悉而真实的家。大海是他们从来没有听说过的东西，以前确实听一个很老很老的金鱼老太太提起过，但被大家传为笑谈，以为她是老而糊涂，脑子里出现幻觉。小蓝说，从爷爷的祖先开始，就一直有金鱼讲小丑鱼的故事，海洋的神话也在鱼缸里一代代流传下来

小痣感到从未有过的震撼，为这世界上还有自己根本没有到达过，无法想象的地方而感到疑惑惊悸，而且，居然还大得无边无际他觉得这是一个不可思议的谎言，与金鱼们生来善于夸耀色彩的本性如出一辙。谁不知道水族馆是我们的家，也许不是惟一的家，至少我们听说有其他水族馆，我们的一些兄弟姐妹住在其他水族馆。但怎么还会有和鱼缸截然不同的地方而且是我们鱼类的家园我们的诞生地我们的回归地不可能绝不可能，他们一定是疯了!

小丑鱼一定是一条疯狂的金鱼，大海一定是他的想象。这样想着，小痣才觉得安心而坦然了。

但从此，七彩的小痣开始感到总有什么事情开始不对劲。当阳光照进鱼缸，照到他的小窝里，他似乎从亮光里嗅到一点神秘而欢欣的气息，是什么呢小痣想，是大海吧无论怎样，大海的概念还是种在了他的心里，他奇怪，，他有点快乐起来了，开始吐着泡泡，并梦想也许跳出窗外，就能落进大海里……鱼缸里其他的金鱼开始嘲笑小痣，他怎么能把一个传说当真呢谁能证明那是真的就算那是真的，与我们又有什么关系他们骄傲地背过身去，决定冷落这个头脑发热的家伙，让他自己犯傻，他们相信，过不了两天他就会清醒过来……

有一天，我路过一条小街，在窗外的路上，我发现了两条小金鱼，一条是五颜六色的，一条是蓝色的，他们躺在地上，明亮的鱼鳞非常干净美丽。他们可能没有像小丑鱼那样跳出窗外，跳进海里，但至少他们跳出鱼缸，了解到，在这个世界上，有一种东西叫陆地，它不同与鱼缸，可以使他们干枯而死。至少，他们在鱼缸里梦到了大海，相信了大海，所以他们也在大海里。

圣经读后感 篇5

最近我读了许多书，但是给予我最多知识和帮助的还是要数《茉莉天使的成长圣经》这本书了。

书里有很多的小故事，点滴记录着小茉莉这一群小学生的学***。他们有进取心，乐观，坚强，天真，善良。看到他们就像看到我们周围的学生，好像这些书中的故事就是我正在经历的一样。看到小茉莉因为参加了学校鼓号队而快乐；高高兴兴的去上殷老师的声乐课而快乐；因为在学校里和同学们之间的友谊而快乐；在家里因为爸爸妈妈对自己的爱而快乐；因为说了真话而快乐......

我爱上了这个心胸开阔、热情大方、诚实善良、乐于助人、心胸开阔的小精灵。

想想我在日常学习中会遇到的不愉快的事情。有一次，我正在写课堂作业的时候，同学走过来说，“陈煜萱，你这题写错了，这么简单你都算错？”我一抬头一看，是平时学***我的同学，当时我有点不高兴，觉得有点没面子。

可是我低头仔细一看，发现真是我少写了一个小数点。这下我觉得脸上烫的厉害，仿佛边上的同学看我的眼光都是在嘲笑我的。现在再来想这件事，才发现，同学是好心指出我的错误，我能够少错一题，这应该是值得高兴的事啊。

原来真的如书中所说：每个人都有一扇快乐门，人们常常要花很多很多时间才能找到它。快乐是挑战、拼搏、奉献；快乐是真爱、恩慈、希望。

烦恼和快乐可以互相转换，快乐原来非常脆弱。快乐其实是一种生活态度。快乐是能力，更是选择！

我想选择乐观，快乐的学习，快乐的生活，我也想把这样的快乐带到我身边。同学们，你们愿意和我一起走进这“快乐门”吗？

圣经读后感 篇6

此外，如何拟定广告文案也是一个关键。这里的广告文案包括两个大的方面。一是客户ae将商家的创意和商家提供的产品特点形成书面文件，提交给广告策划和广告文案。

广告策划需要与文案协商才能得出结论，然后通过文案形成完整的文案。在这份文案中必须包括的三个元素为“广告语”“广告诉求”“广告调性”在这里无论是广告语或者是卖点或是调性的把握，都是一个广告成败的关键。

有了创意以及文案，如何制作该广告。并且该广告以何种方式告知大众也是一个关键性问题。本书作者认为，这篇报道可以分为两大方向：视听和平面。

这其中视听包括了电视、广播等方面。其广告制作方向为广告片或者语音片等等。另一个我提到的是平面广告，比如dm和一系列公共场所的户外广告图片。

这样我们也也过渡到下一个广告的关键要素“媒体传播”这必少不了的一种传播的介质——媒介。记得我在上学时候修传播学时，我们老师常提到一个人“施拉姆”他说过媒介可以有形，可以无形，但都是传播的关键。的确，大众传播的方式非常广泛，在广告传播中使用大众传播也是一个事实。

我们的共同目标是让公众了解我们的产品，了解我们的产品，并产生购买我们产品的欲望。

最后，我们要谈的效果评估。该书笔者用可一个小的篇幅来解读。这里的评价是指对产品销售情况的抽样调查和对公众对产品了解程度的调查。

以此推算是该种广告以及推广形式让受众接受以及认可程度，同样也了解到受众对于该种产品的认可程度。在这方面，我认为我们也可以从这次调查中得出结论，制定下一季的广告需求和促销形式。都是一个很好的方向。

综上所述，该书对于一个广告人来说，确实是一个宝藏。当然，这不是这本书的推广，但它确实学到了很多关于创意和营销的知识。的确，该书的作者也表示，广告是为了有效，否则就是浪费时间和金钱。

因此，向公众传达自己的想法并引起共鸣，这意味着广告改革的成功，也意味着产品销售的成功。

圣经读后感 篇7

当今社会为孩子们的学习“全民紧张”：“决不能让孩子输在起跑线上”。这是他们唯一的宗旨。于是，纷纷为孩子们补报各种提高班，孩子们的周末被塞得满满的，连走路也是一阵小跑。走亲戚、找同学串门、逛公园……总之，一切与学习无关的活动统统让位，家长们可惜一天没有25小时，对于孩子们来说，能在被窝里睡个懒觉就已经是他们莫大的享受了。

孩子们的智商的确是提高了，但情商却大大减低。生活在农村，却没有去过田埂，对自然界的植物更是一无所知；为了学习的提高，和朋友“争风吃醋”，对于他们来说，或许已经不是朋友了。

大自然的鬼斧神工何等神奇，清晨婉转的鸟鸣，含情脉脉的野花，苍翠挺拔的大树，日月星辰，风雪雷电，花草树藤，虫鱼鸟兽，山水大地，沙石云雾以及霞光倒影。这一切的一切多么美妙，为什么不能把你们的'眼球从书本这边吸引过来，欣赏这良辰美景呢？

白发苍苍的牧师声泪俱下地祈祷：多接触自然吧！和自然结为好朋友吧！大自然也是一所很好的提高班啊……

家长们！觉醒吧！世界上再也找不到一所比大自然更好的提高了！

童年，寻觅，发现，追求，实践，艰辛的成长路上应当伴随着快乐。每个人只经历一次童年，何日我们的童年才不被课堂作业所吞噬呢？这时，耳畔突然想起邻居家小弟弟稚嫩的声音：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童放学归来早，忙珍东风放纸鸢……”

圣经读后感 篇8

歧视让爱的玫瑰凋零 ——《成长圣经

》之一读后感

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无涯。

故事是一个18岁的男孩离开父母去远方打仗。战争结束后他给父母打了一个**，问是否可以让一个只有一条胳膊一条腿的战友住在家里。可父母坚决不答应。

几天后，这对父母接到消息：儿子自杀了。他们急忙去看儿子，发现他只有一只胳膊和一条腿。

我觉得，这对父母应当不论是残疾人，还是健康的人，都应该以宽大的心来呵护他们。毕竟，他们牺牲了一生的幸福来保卫国家。

没有人能理解一个渴望再次被接受而被无情抛弃的人的绝望。一次苍凉的求助，最终还是被至亲拒之门外，哀莫大于心死。父母爱他，但那份爱，狭隘到足以窒息他继续生存的勇气。

在这场爱情考验面前，自私的父母失败的代价是把从战场上回来的儿子推向死亡。

如果故事中的父母能够像爱自己孩子那样爱那个孩子提到的“残疾朋友”的话，也不会出现这样悲伤的结局。有时候，事情的结束就像一面镜子，你向它呈现什么，它又回到你身上。

把爱穿过家庭的门墙，尽量向外辐射，因为爱的本质是无私和奉献。

圣经读后感 篇9

3、关系营销的产生和日益被重视。关系营销是企业与消费者、竞争对手、供应商、分销商、政府机构和社会组织相互作用的过程。其核心是正确处理企业与这些个人和组织的关系。

当然，7-11关系营销的核心是商场与顾客之间的关系，这一点早就得到了认可。不仅如此，兴隆企业想长久、稳定的发展，还需要与供应商建立互利互惠的良好合作关系，逐渐培养超百万、超千万品牌、厂家；需要良好的经济环境和得到当地政府的支持，集团从新的财政年度开始成立的新闻政策研究中心；离不开充足的资金储备支持，如集团的互助金政策等等；为自身的发展建筑强大的后盾。

二、营销方法的创新

1、细化鲜度管理之绿色营销

绿色营销是指企业要注重保护地球资源和环境，防治污染，保护生态，充分利用和循环利用可再生资源，造福子孙后代。从超市的角度来认知，绿色营销是指在绿色消费的驱动下，企业从保护环境反对污染，充分利用资源的角度出发，把“无废无污”和“无任何不良成份”及“无任何副作用”贯穿于整个营销活动之中，从而满足消费者的绿色需求，实现企业营销目标。大力推进绿色营销，从微观上协调经济发展、资源可持续利用与良好生态环境的关系，是实现可持续发展的根本途径。

超市的绿色营销可以从以下两个方面展开，首先当然是绿色商品。在拓展绿色商品销售空间的同时，超市要严格把关，确保能为顾客提供放心的商品，特别市在绿色生鲜食品的管理上。超市要将生鲜食品逐渐过渡到自行生产，惯以兴隆的自有品牌（如兴隆三百的年猪肉）。

食品要在选择产品、生产技术、生产原料和制造过程中，都符合环保标准，再加上环保包装，才能配以“绿色”标识。

其次是绿色服务。是指商品在售前、售中、售后的全过程服务，符合节约资源、减少环境污染的原则。随着中国市场与国际市场的接轨，超市更应尽快提高绿色服务质量，真正意识到绿色服务的重要性，树立为消费者提供“绿色服务”的企业精神，形成与之相适应的企业文化，并将其体现在企业绿色形象上。

在日本连锁超市中，绿色服务最薄弱的环节是垃圾处理和资源回收。虽然该公司还努力禁止白色垃圾和回收废旧电池，但仅限于表面。要建立完善的回收、处理和再利用的环境保护体系，需要不断学习和探索。在日本7-11绿色管理战略中，对商品开发、生产、联合配送、仓储管理、最终废弃物处理等方面有完善的规章制度和发展目标，形成完整的运作流程，确保环境政策在整个供应链体系中得落实。

2、强化亲切服务之情感营销

随着物质文明的发展，人们越来越重视人格的满足和精神的愉悦。这意味着消费者的需要已经从“量的消费”、“质的消费”、走向“情感消费”。就像《零售圣经》中说的，“现在的消费已经完全进入心理学的领域，不能再把消费单纯的划入经济学的范畴。

”因此，单纯靠价格和数量的优势来竞争已越来越不灵。取而代之的竞争手段是对顾客情感的巧妙应用。所谓情感营销，就是通过心理和情感的沟通来赢得消费者的信任和偏好。

进而扩大市场份额。取得竞争优势的一种营销方式。

商场推出情感营销，主要针对情感产品、情感服务。情感产品是指赋予商品一定情感的情感设计，使顾客感到自己买回来的不仅是商品，还有带有情感和思想的生物。像情人节里，超市里会推出巧克力的专柜，巧克力精美的包装，再配上一枝玫瑰，爱人的浓浓心意寄于其中，此时消费者得到的不光是商品，更是爱人的款款深情。

情感服务是指在销售服务和售后服务过程中注入情感，与顾客建立信息和情感的交流。它是商场情感营销的重要环节。商场的情感服务主要体现在“人性化”服务方面。

让消费者不仅满足了自己的购买欲望，更感受到一种享受，一种家里得不到的温暖。比如硬件设施：不仅要在商场内摆放顾客的休息椅，而且要在商场前设计休息椅，方便过往顾客的休息，吸引商场的潜在消费者。在服务台的储物柜上，上面写着：

“背包的师傅们，您辛苦了，请允许我替您存包。”；商场内不允许顾客吸烟，可以在醒目的地方写一些幽默的话，以劝其熄灭香烟，使一种防火制度变成一句问候。如员工服务，收款员的服务在有些细节上便可给顾客以温情。

例如在顾客购物完毕后，帮助顾客将不好拿的商品整理好；在结完款后，将电脑小票和找钱真诚的递到顾客手中；事情虽小，但往往是你一句“您慢走，欢迎您再来！”使它成为商场的终身的忠实顾客。这对于地区性商店和小型便利店尤为重要。他们的商圈很小，固定客户有限，人性化的服务将使商场销售更加稳定发展。

如今，7-eleven在日本的业务领域已经超过便利店，成为日本零售业的龙头企业，年利润高达1600亿日元。事业内为数不多的高产企业之一。7-eleven的零售心理学和经济策略是被“全世界最难对付”的日本消费者锻炼出来的。因此，即是美国沃尔玛、法国家乐福等海外零售巨头相继进入日本，也无法撼动7-11的地位。

7-eleven便利店的“商品齐全、鲜度管理、清洁维护、亲切服务”这十六字方针看起来简单，但把一件简单的事情做到极致，那就不简单了，这就是7-11的成功之处。

圣经读后感 篇10

进入公司，第一次去办事处就被办事处书柜里的书深深吸引，在得知这些书是可以借读之后，惊叹公司注重员工的培养之余就迫不及待的借来被誉为全球最佳的销售教练杰弗里吉特默的《销售圣经》。

随手翻开书，一组数据显在眼前：

60%的销售会在客户拒绝2次或2次沟通不好而放弃客户；mde(&9;a

80%的销售会在客户拒绝3次或3次沟通不好而放弃客户；n}ai[fe

96%的销售会在客户拒绝4次或沟通不畅4次后放弃客户；t`！：黑色

只有4%的成功销售将坚持第五次，并取得独特的销售业绩。

s4/r 这个80%的成功销

售会在第4-11次的拜访中达成的销售定律这么几年在我的销售概念中一直陪伴着我，然却一直不知道是这位老兄提出来的，呵呵。

然而，正是因为这个理念的支持，我拒绝或拒绝了我的客户，最终成为了我最忠实的客户。工作中就如第一次去拜访镜湖区医院的裴主任，因之前对公司有些误解，第一去接触就被狠狠的批了一顿，对此，在后期一次次有针对的拜访中，慢慢的消除了误解，并建立了较好的关系，如今正是这位把我撵出来的客户，现在sx是我a类客户，dn已是b级客户。私下业内朋友都开玩笑的叫我“药油子”，我想这里没有褒与贬的含意，而是做销售锲而不舍的一种精神体现。

当看到“更多的销售来自友谊而非销售关系”这句话时，我沉默了！非销售关系，而是朋友关系。我们每天都在说如何做客情，如何找公司要资源来投入，目的是以提升客情，但这客情不是为了建立友谊，他的背后一直是建立在销售关系之中，说白了所做的一切，客户认为这是跟他在做交易，所以在和他接触时他就有警惕心，有选择性，有索要心理，于是乎关系一直徘徊在门外。

就像现在很多客户一样，他们每个月都在消费，每个星期都在跑步，但是这个客户并不理想。而与药剂科陈主任之间的关系，却让深深体会到了友谊关系比销售关系的可贵。

记得刚接手弋矶山医院的时候，在纯销不能支撑进货指标的情况下，我与药剂科陈主任取得了联系。平时在做完目标医生工作之后，我经常在陈主任下班的路上等他，等到了他也没做什么特别的事，只是抽根烟，聊几句，就这样慢慢的熟悉了。现在想找他就直接去他家，还是抽抽烟，聊聊天，偶偶自己家里吃了什么好的土产品也给他带点。

这样淡淡的交往着，让他在每个月进了货之后打个总打个电话跟我说声货到了，或是问问这些货够了吗。这些都让我很感动，也让我对客户情感的建立有了更深的了解。

《销售圣经》这本书实在是本销售经验的浓缩与升华，有着很多非常务实的建议。可以给销售人员指路，建议你有时间看看。

圣经读后感 篇11

这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物(不包括人)。

第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。

后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。

在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。

听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。