于丹庄子心得观后感系列九篇。
基于您的考虑，我们对“于丹庄子心得观后感”进行了编辑。文字让我们的心得体会以每天更新的视角展现出来，当我们对日常工作有了新的见解时。在这些心得体会中，我们能够记录下自己的心路历程。期待您能够给予这篇文章宝贵的反馈！
庄子与老子都是我十分崇敬的两位神人，这致使我对道教产生了极大的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过，尽管有些章节记得不甚真切，但精髓似乎还是抓住了的。抱着虔诚之心，我不敢对此两本经发甚议论，因为我不敢说我真懂了，但似乎参考别人的见解还是可取的，于是就读了于丹的《庄子心得》。
我以为庄子的精髓在于寓言，因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹的这本书的特点就在于它将现实生活和这些寓言结合在了一起，看似使庄子的思想显得更接地气。但我以为作对比阅读的心得会比她这种方式收获的更多。我就举几个例子谈谈我的浅见。
比如关于“小大”的观念，庄子在《逍遥游》中是这样阐述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”这段话说明了世间万物的属性都是相对的，有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人讲的。是同一道理。
有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这个话题打的比喻是十分的多，而且多数都与树有关。如《逍遥游中》中：“子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉。”同样的，这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。老子说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
这些只是庄子著作中的冰山一角，每个故事都那么耐人寻味。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度入手，可能会写出更好的书。至于她现在写的这一本，我并不看好。
我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。
我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。
我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。
当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。
当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。
做人，一定要做君子，不要做小人！
《于丹庄子心得》1000字读后感
无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……
全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。
人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。
于丹庄子心得的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。
当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。
做人，一定要做君子，不要做小人！
这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……
不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢?我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的?
我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢?肯定回答：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢?肯定回答：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢?再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。
弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。
这个暑假，我一直在静静地品读于丹的《庄子》心得，觉得自己的内心淡定了许多。我的座右铭是诸葛亮的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我觉得人就应该在这个物欲喧嚣、浮躁的社会静下心来，做自己应该做的事情。大千世界，芸芸众生，每个人的人生价值和追求是不同的，我们关键是应该做好的自己。
回首自己走过的岁月总觉得是那么匆匆忙忙。我们生命里的这段光阴，跟整个时间流程相比，的确是微不足道的。用庄子的比喻来讲，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，我们也时常在思考，什么样的人生才最最有价值呢?
庄子告诉我们：“心态决定人的状态。”是的，今天的我们要拥有一个良好的心态是最重要的，做人有拥有一颗平常心，平静地对待生活中的一切，因为该属于自己的谁也拿不去，不属于自己的它也不会来。自己常常想，作为一名教师，最大的价值就是做一名学生喜欢的、家长信赖的老师，这就是我最欣慰的。但是有时候总是过于急躁，不允许学生犯错误，当学生做了违反课堂纪律，作业出现错误，我总是很生气，有时甚至大声指责。其实想想学生们真不简单，我刚刚批评过他们，他们竟然会对我亲切地微笑，并亲切地喊我“韩老师”。
在这个人际关系复杂的世界上，想想做小学老师也是比较幸福的，因为与我们朝夕相处的是最纯洁的心灵，不需要去揣摩他人的心思，只要我们付出爱心、耐心，就会获得最真挚的情感。作为一名老师，当然都盼着自己的先生最优秀，希望他们的成绩出类拔萃，好像这样才更光彩。这是一种积极追求向上的心态，但如果过度了，就会给孩子们太多的压力，使他们讨厌老师而最终对学习产生倦怠。所以，我们为人师者的心态不仅仅决定了自己的生活质量，更影响着祖国未来和希望呀!
感叹人生的短暂，我们每个人都希望自己的人生获得成功。我有时也羡慕那些功成名就的人，但羡慕又有什么用呢?人还是应该面对现实，找准自己的目标，为了心中的执着不断前进。凡是一件事如果动机过强，往往希望越大，失望越大。我越来越喜欢看体育比赛，那不仅仅是欣赏，更是一种挑战，有多少优秀的选手正是因为压力太大，没调整好心态，而失去了登上最高领奖台的机会，其实有时候最大的对手就是自己呀!我的第一次国旗下演讲至今记忆犹新，因为它磨炼了我。我们学校组织老师轮流演讲，当我登上演讲台，真有点摇摇欲坠的感觉。刚刚开始时，我就觉得有些小紧张，又想到周围这么多的师生，后面还有校长们，就更紧张了。我提醒自己“不要紧张”，但无济于事，演讲快结束了，我的心才渐渐平静下来。我想可能自己想演讲得好一些，结果适得其反。当我读了庄子《达生》篇里木匠的故事，明白了一个朴素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。也就是我们在做事时，别想太多，要达到忘我的境界，也就实现了真正的超越。与我们的同事天天相处，我们需要的是宽容和理解，正如于丹所说：“真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。
我们每个人的心态决定了我们生活的质量，把握住现在所拥有的，做一名学生喜欢的老师，做一名家长信赖的老师，我们的生活才是最幸福的。
二十一世纪什么最重要？电影《天下无贼》里葛优演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一届局党政领导班子对人才培养工作高度重视，通过组织干部培训、开展文体活动等各种方式方法来搭建平台，挖掘人才、激发潜力、鼓励创新，希望达到为劳动保障事业培养好人才的目的。今年，局党委又为每一位中层干部购买了书籍，以增强文学艺术修养，培育人文精神。
内心里十分感激局领导们的良苦用心，相信周围的同事们和我一样都正在积极努力，秉持着“满腔热情、脚踏实地、求真务实、开拓创新”的劳动保障精神，不断提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生这支笔努力为闵行劳动保障事业增光添彩。
于丹写的《庄子心得》是今年的热销书，在局里还没为我们买这本书之前，就已经因为喜欢它而买了一本，并且还象学生时代遇上喜欢的书时一样，买回来就立刻为它包上了封皮。虽然社会上对于丹这位热点人物的争议至今还没有个明确的论断，但我觉得至少她之所以能够成名，亮点就在于因其能用通俗易懂的语言为现代社会忙碌的人们解读庄子、孟子等这些名家的名著，而所谈的人生道理又十分能打动人心。她通过这种方式既普及文学知识增强人们的古典修养，又诠释人生启发人们的心智，有何不好？即使有解读不到位或失误的地方有“文化快餐”之嫌，但总体来说，我认为还是瑕不掩玉的。
简单写些读《庄子心得》的感想。
喜欢这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运”。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。
不同价值观念的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是个客观的东西，不一定完全依附于机遇。其实，你自己有什么样的价值观，就会决定你的取舍，决定你的命运。
于丹在《庄子心得》中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。”
闲暇时，我常常会这样想，生活中有许多如意或不如意的事，如同一杯白开水、一杯饮料、一杯咖啡，有人嫌它平淡无滋味，有人喜欢它够爽够刺激，有人说它苦中自有香味。每个人的生活都不一样，但每个人心中都有着许许多多的愿望，美好的愿望不能实现成为理想，邪恶的愿望得不到满足便成为贪念。
想起警示教育片中那些贪官们，其中不乏聪明有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，原因何在？又怎是一个“贪”字能够了得？！我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许许多多不平衡在作怪。因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已“结构性封顶”而下半辈子却还没做好打算，因为虽为高官政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多可贵，原已拥有的一切有多珍惜！
因而，究其原因是心态彻底颠覆了他们的生活，决定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢？有些人习惯于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事？为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识？为何别人比我资历浅比我年龄轻却比我升职升得快？……等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。我想，有了这许许多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。
世界万物没有绝对的对与错，更没有绝对的公平与合理。当你面对你所不愿意面对的人或事，你是该抱怨还是该坦然面对呢，这完全在于你的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应该承认存在有其合理之处，反省一下自己付出了什么，如果的确不是因为自己的问题，那么该是怎么去解决问题了。是光抱怨，还是付诸于行动，来改变现状呢？其实我们也发现，但凡习惯于抱怨的人，往往都是行动的矮子，都很难有所作为。一个积极心态的人是应该勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。
拥有一颗善良感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失；才能及时反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。
劳动保障工作需要我们拥有一颗全心全意为人民服务的勇于奉献的心。奉献，是一种不图回报、不讲好处的无私高尚的道德境界，它所蕴涵的精神价值是至高无上的，它的基石是我们劳动保障人首先要拥有淡泊高远、为民谋利的良好心态。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪烁出来的最可贵的就是"无私奉献"精神。他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的尊敬和爱戴。
心态决定人生。我想，在我们每个人的心里，都有着一根墨线，对人生，都有着自己的选择。
一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。于丹老师说：“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀；有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道；有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛；他用一颗平常心来看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之营养精华。庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢？
有时与女儿外出，经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是“赛翁失马、焉知非福”，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜欢的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐；他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄托情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松；我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的高低而愤愤不平、不必为追逐名利而忙忙碌碌；不必为职务的升降而忧心冲冲；我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜欢这淡泊平静、与世无争的生活。
有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉！如今我用心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有机会内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍涵养孕育了我，让我浮躁的心变得平和，它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来看待我身边的人和事。
“游”是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的快乐与宁静。如果我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑；或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参与赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的理性，让我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我过得很自在、很充实。
正如于丹老师所言：我们需要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处充满了欢乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比温暖。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快乐源泉。
庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不妨碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明磊落、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯洁的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。
幸福不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、清闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和睦的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，因为我毕竟是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依然淡定从容、超然豁达。楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度！一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。
我满足于目前的生活状况，对于物质我没有过多的欲望，在我看来，简单就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲学家周国平老师说：“成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。”我希望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足，过着飘逸恬淡的生活。
感谢于丹老师深入浅出的讲解，让我重新认识了庄子，感谢庄子，他教会我们如何在逆境中依然保持平常心，无论人生有何种境遇，都能乐观坦然地面对，平庸的~我远远达不到逍遥游的境界，我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥游作为我的精神目标，超越自己，乐观生活。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。我们也知道，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。庄子这个人可以说在一个乱世之中，他从天地大道，直到人间名利生死，看破的、穿越的这一切一切了然于心.
扩展阅读
每个人即使对同一件事情看法也是不一样的，这个时候选择用笔记录是一个非常好的选择。我们写心得体会是自己思维和写作能力的综合体现。用心写好的心得体会究竟是什么样的？以下“于丹庄子心得读后感 ”由幼儿教师教育网编辑为大家收集整理，希望对大家有所帮助。
历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。最初知道庄子是初中语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽然理解的不深刻，甚至到现在不太清楚什么意思。今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为著名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的态度。
庄子留给我们最深的是充满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，令人瞠目结舌。
庄子是一个有智慧的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。
在这本书里面，我最喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
所以每一个境界的大小，决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光，墨守成规的去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。
令我感触比较深的还有“认识你自己”这一篇。现实生活中往往离我们最近的却是我们最难认识，在这个世界上其实最难认识的是你自己。当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。因此就会出现被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种认识自己的能力就是“心斋”。看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。作文
去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，慢慢品读，收益非浅。似乎感悟到了生命的本原。
给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。（第38页）。
《庖丁解牛》，节选自《庄子。内篇。养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
另外， 《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。（第48页）。 “天生我材必有用”， 每个人都能与天地共往共来，每个人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心，不断改进自己的不足。同时也强调了人必须认识社会，顺应社会。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，“外化而内不化”， 和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。
在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消极无为。《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。
做人要坚持无私秉性不随波逐流。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。
做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。
学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。
无意中在书摊买了一书，读来感到相当有趣，觉得很舒服。那是一个遥远又近在咫尺的世界；那只一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。
庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作（又被称为）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如、等。
但是我认为在这本书中我最喜欢的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。
当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。
做人，一定要做君子，不要做小人！
《于丹庄子心得》1000字读后感
无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……
全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。
人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。
于丹庄子心得的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。
在这个生命之中，每个人都可以以不同形态活下去。——于丹
合上《于丹心得》这本书，心里久久不能平静。北京师范大学教授于丹用她独特的讲述,使我对庄子思想以至于对生命有了更深的认识。
“天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露着些许狡黠。”庄子是诸子百家中一个“乘物以游心”，“独与天地精神往来”的人。他追求豁达的境界，主张面对外在的世界要学会通达和顺应，他可以毫不畏惧地站在生命的长河上笑谈生死，用一个又一个尖酸却又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一个个外表丑陋近乎狰狞但却活得坦然的怪人来表达自己的观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
人的一生，是向自然借来一用的东西，它的价值就在于在这一生中我们怎样去增加生命的高度，丰富生命的意义。面对生命，我们要有一种豁达的胸襟，面对生死，我们要有一种坦然的态度。“其实我们是可以在有生之年做到真正的乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临之时，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我死而无憾。”可是生命在它现有的形态上，怎样达到它“九万里”的高度呢？那就把一切缺陷和遗憾都接受下来，不要委屈，不要较劲，而想着怎样去改良它，能让自己更好。天下本没有废物，所谓废物，只是放错地方的财物，所以无论人生遇到什么情况，无论好坏、善恶、恩怨、爱恨、喜怒、成败、得失，只要坚信自己的梦想，世上总有路可走。
于丹讲了这样一个故事，始终让我记忆忧新。有个人要钉一张画，因为钉不上，就要找木楔子，于是还要找木头，斧子，锯，锯条……等物品齐全后，他已经忘记那张画了。生活中何尝不是这样，最初的梦想总是美好的，可是当我们经历了人生百态后，早已忘记了为什么而出发。真正的“逍遥游”并不是荒废此生的“无所待”精神，而是要求人们不要因为社会中一些名利、钱财、权势而放弃自己生命中最本真的愿望。只有认清自己的向往，认清自己的目的，心无旁骛地去追寻生命的高度，才能理解真正的“逍遥游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；漫漫人生，我撷生命最重要的——庄子思想。让庄子思想的清菊伴着你欣赏生命的田园风光；让庄子思想的灵魂带你踏进生命的康庄之园；让庄子思想的韵律携你共享生命的天籁之音！
《庄子》是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢?快餐文化是对经典的扭曲呢?
现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。
经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。
第一次花这么长时间读完的一本书（没错，光是这个星期就看了四十多个小时）；
第一次读到的和历史轨迹有所重合而且能经得起推敲的一本书；
第一次不希望被拍成影视剧的一本书；
第一次让我想好好了解那个时代的一本书……
这本书得来纯属机缘巧合，而一开始打开它的我是看不下去的。看到女主是穿越的，但并不是光环加身一路开挂，而是过着平平凡凡没事儿还捎带验个尸破个案的田园生活，我觉得和我想象的有点不一样。后来火伴陆陆续续的出现让我觉得有了看下去的动力。及至花木兰“读档重来”，带着三十多年的经验和一身怪力的升级作弊系统，我好像和她一起重回黑山，一起经历了那段同火把臂同欢又共同患难的日子。很多人和事都和原来不同了，但历史的基本轨迹并没有改变，而木兰这只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原来更好的结局。
花木兰教会了同火认清自己的价值，所以她得到了同火的情谊；花木兰教会右军尊重生命，所以她被三军称为“玄衣木兰“；花木兰勇猛过人而又谦逊有礼，所以她得到了陛下的信任和女子儿郎的仰慕。王猛将军的细腻维护，阿单志奇的成熟周全，吐罗大蛮的鲁莽直率，那罗浑的争强好胜，若干人的精贵无赖，陈节的衷心耿耿，狄叶飞的敏感自强……还有郑宗，素和君，赫连明珠，阿单卓，盖吴，拓跋焘，拓跋晃，库莫提……一个个熟悉的名字都有血有肉地活在属于他们自己的世界里。
而我不希望被拍成影视剧是因为我觉得不会有那么一个人能担得起木兰这个角色，她的坚强，她的勇敢，她的隐忍，她的负责如果不能在影视里原原本本地表现出来，那么我宁愿没有那个影视化的花木兰。
本来想写的诙谐一点的，奈何写出来就由不得自己了总之这是一个很有意思的故事，充满了热血，也不乏冷酷和幽默。尽管是理想化的历史，但还是希望所有人能在这个理想里过得平安喜乐，有声有色。
随着一些小事让自己深受启发后，这个时候不妨亲自动笔撰写一篇心得体会心得体会应该实事求是，不虚夸，不作假，不无病呻吟。好的心得体会都有哪些优点呢？考虑到你的需求，幼儿教师教育网特意整理了“读后感于丹庄子心得”，供你参考和使用，请收藏和分享。
无意中在书摊买了一书，读来感到相当有趣，觉得很舒服。那是一个遥远又近在咫尺的世界；那只一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。
庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作（又被称为）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如、等。
但是我认为在这本书中我最喜欢的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！
《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！
历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。最初知道庄子是初中语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽然理解的不深刻，甚至到现在不太清楚什么意思。今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为著名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的态度。
庄子留给我们最深的是充满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，令人瞠目结舌。
庄子是一个有智慧的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。
在这本书里面，我最喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
所以每一个境界的大小，决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光，墨守成规的去判断事物的.价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。
令我感触比较深的还有“认识你自己”这一篇。现实生活中往往离我们最近的却是我们最难认识，在这个世界上其实最难认识的是你自己。当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。因此就会出现被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种认识自己的能力就是“心斋”。看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。作文
历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。最初知道庄子是初中语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽然理解的不深刻，甚至到现在不太清楚什么意思。今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为著名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的态度。
庄子留给我们最深的是充满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，令人瞠目结舌。
庄子是一个有智慧的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。
在这本书里面，我最喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
所以每一个境界的大小，决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光，墨守成规的去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。
令我感触比较深的还有“认识你自己”这一篇。现实生活中往往离我们最近的却是我们最难认识，在这个世界上其实最难认识的是你自己。当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。因此就会出现被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种认识自己的能力就是“心斋”。看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。作文
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
秋水时至，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟两涘渚崖之间不辩牛马了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
这两天情绪不好，思绪纷乱，今天好容易休息，窝在床上读“庄子”。
庄子《大宗师》里有个故事，说的是一位老者，年事已高，却面如孩童，别人奇怪，就问他有何养生窍门。
老人说，他懂得道。要参透圣人之道，必须有所持守。这持守分七个阶段：吾犹告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
什么意思呢？
首先，“外天下”，是指忘记天下所有牵绊你的人情事故。古人说：天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。可见古今中外，为名利所困者不计其数，世人很难摆脱名利、人情之累。
就说我这点烦恼之事，虽然别人看来，不过蝇头小事，可在自己眼中，竟然关乎名誉地位面子，所以终日困扰心头。其实想通了，薪酬少三百元不会饿死，面子大一轮，也不会就此事事顺心。人生百年，生命尽头回看，不过短短一瞬，这么短的时间内，想干的事太多，从大的方面来说，我想把医疗客服做出经验和成绩，我想体验一下心理治疗师的工作，我还想做一个讲课精彩出色的老师；从小的方面来讲，我想绣幅十字绣作品，想学学拉小提琴，想会讲一门外语……也够我忙的了，还有功夫烦恼么？
第二步“外物”，就是把物质世界的东西尽量剥离。在这个物质世界中，物质的诱惑无时无处，精彩绝伦，要想完全杜绝真是难如登天。但是我想，毕竟现代生活中的人们，早已摆脱吃穿之虞，物质的追求更多的是一种精神的满足，而且也不需要完全放弃物质的享受，你只要弄清楚，在你的内心世界中，在你面临选择的时候，不会因为物质放弃你原先内心的坚守，就可以了。
第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然规律，无人能够超越，能够超越的只是你对待生死问题的心理和态度，做到顺应规律，平和接受，不忧生，不惧死，享受生命中的每一时刻。
第四步“朝彻”。做到以上三点，人就彻底了悟了，不受世俗牵绊，摆脱声色犬马诱惑，看破了生死的心灵，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清净自在。
第五步“见独”。到了这个境界，世间万事万物，在你的眼中，由来处来，往去处去，一切都是那么清楚明了，不再纷扰你的视线，惑乱你的心灵。
第六步“无古今”。时间在这时候仿佛停步，古往今来，改朝换代的烟尘都迷不乱你的思绪，你脑海中的大道，畅通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在庄子的寓言故事里，视生为劳顿，视老为安佚，视死为休息，一觉睡醒，生命重新来过。所以，在庄子看来，生与死勿需悲喜，甚至也没有明显的界限，生就意味着死，死就意味着生，即使身体没了，思想依然可以传承万年。
对于庄子的学说，我懂得不多，但我从庄子的故事里看到的，是一个追求精神自由与自在的人，是一个秉持自己内心信念的人，是一个超越世俗名利诱惑的人，是一个善于思考人生大文章的有心人。我想：他毕生追求的，应该是对自我的把握和对自然的顺应吧。
二十一世纪什么最重要？电影《天下无贼》里葛优演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一届局党政领导班子对人才培养工作高度重视，通过组织干部培训、开展文体活动等各种方式方法来搭建平台，挖掘人才、激发潜力、鼓励创新，希望达到为劳动保障事业培养好人才的目的。今年，局党委又为每一位中层干部购买了书籍，以增强文学艺术修养，培育人文精神。
内心里十分感激局领导们的良苦用心，相信周围的同事们和我一样都正在积极努力，秉持着“满腔热情、脚踏实地、求真务实、开拓创新”的劳动保障精神，不断提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生这支笔努力为闵行劳动保障事业增光添彩。
于丹写的《庄子心得》是今年的热销书，在局里还没为我们买这本书之前，就已经因为喜欢它而买了一本，并且还象学生时代遇上喜欢的书时一样，买回来就立刻为它包上了封皮。虽然社会上对于丹这位热点人物的争议至今还没有个明确的论断，但我觉得至少她之所以能够成名，亮点就在于因其能用通俗易懂的语言为现代社会忙碌的人们解读庄子、孟子等这些名家的名著，而所谈的人生道理又十分能打动人心。她通过这种方式既普及文学知识增强人们的古典修养，又诠释人生启发人们的心智，有何不好？即使有解读不到位或失误的地方有“文化快餐”之嫌，但总体来说，我认为还是瑕不掩玉的。
简单写些读《庄子心得》的感想。
喜欢这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运”。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。
不同价值观念的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是个客观的东西，不一定完全依附于机遇。其实，你自己有什么样的价值观，就会决定你的取舍，决定你的命运。
于丹在《庄子心得》中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。”
闲暇时，我常常会这样想，生活中有许多如意或不如意的事，如同一杯白开水、一杯饮料、一杯咖啡，有人嫌它平淡无滋味，有人喜欢它够爽够刺激，有人说它苦中自有香味。每个人的生活都不一样，但每个人心中都有着许许多多的愿望，美好的愿望不能实现成为理想，邪恶的愿望得不到满足便成为贪念。
想起警示教育片中那些贪官们，其中不乏聪明有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，原因何在？又怎是一个“贪”字能够了得？！我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许许多多不平衡在作怪。因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已“结构性封顶”而下半辈子却还没做好打算，因为虽为高官政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多可贵，原已拥有的一切有多珍惜！
因而，究其原因是心态彻底颠覆了他们的生活，决定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢？有些人习惯于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事？为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识？为何别人比我资历浅比我年龄轻却比我升职升得快？……等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。我想，有了这许许多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。
世界万物没有绝对的对与错，更没有绝对的公平与合理。当你面对你所不愿意面对的人或事，你是该抱怨还是该坦然面对呢，这完全在于你的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应该承认存在有其合理之处，反省一下自己付出了什么，如果的确不是因为自己的问题，那么该是怎么去解决问题了。是光抱怨，还是付诸于行动，来改变现状呢？其实我们也发现，但凡习惯于抱怨的人，往往都是行动的矮子，都很难有所作为。一个积极心态的人是应该勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。
拥有一颗善良感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失；才能及时反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。
劳动保障工作需要我们拥有一颗全心全意为人民服务的勇于奉献的心。奉献，是一种不图回报、不讲好处的无私高尚的道德境界，它所蕴涵的精神价值是至高无上的，它的基石是我们劳动保障人首先要拥有淡泊高远、为民谋利的良好心态。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪烁出来的最可贵的就是"无私奉献"精神。他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的尊敬和爱戴。
心态决定人生。我想，在我们每个人的心里，都有着一根墨线，对人生，都有着自己的选择。
钩月清寒叹华凉，煮酒云烟袅袅扬。那刻，雨已停，留下了遍地泥泞。步履轻轻如是我的方向，能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近200个夜晚我就快要崩溃了，于是，我开始迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑，一生一世。夜幕拉开，包裹了白天的喧嚣与热闹，如此的静谧！
这是一个怎样的人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘 ”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的快乐。道学家们批判他的消极无为，却又不得不用惊羡的目光欣赏他的作品，赞美他的精神。这又是怎样一种精神？如泰山的青松，正气昂然；如深山的清泉，纯洁从容。庄子曾以鸟自比，那是怎样一种鸟？非梧桐树不栖息，非饱满的果实不食，非清洁的甘泉不饮；如果上面的条件无法达到，鸟仍不会屈从命运的安排，它就会不停的飞，去寻找，直到自己死去。这种鸟我没见过，这样的人大家都知道，庄子就是。
我喜欢庄子，虽然他在很多时候都显得那样淡然，他没有孔子那般显赫的名声，没有孟子劝君行政的志向，更没有法家人物改革图新的气魄，但他却是一个活的最纯粹的人。
我向往庄子的心智，它拥有一种超凡脱俗的豁达，他厌恶世俗的陈规陋习，按自己的意志行事，所以我羡慕庄子。
在现代的社会生活中，一味求其自然的人已经越来越少了，我更加想说他的精神，在年轻一辈，我们应该认真学习、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多学习一些求生的本领。
有人说：“在中国文化屈从权势的传统中，总有那么一两颗孤独的树——孤独地深夜看守心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘 ”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能堙没超凡脱俗的快乐。
去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，慢慢品读，收益非浅。似乎感悟到了生命的本原。
给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。（第38页）。
《庖丁解牛》，节选自《庄子。内篇。养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
另外， 《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。（第48页）。 “天生我材必有用”， 每个人都能与天地共往共来，每个人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心，不断改进自己的不足。同时也强调了人必须认识社会，顺应社会。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，“外化而内不化”， 和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。
我们的作文记载了我们的成长路程，作文内容不固定，每个人都有自己的想法，因此不会写的时候可以借鉴别人的作文模板，我们应该如何写好一篇作文呢？你也许需要"庄子观后感九篇"这样的内容，请继续阅读本文相关内容！
大家知道，我们的任督二脉，这是我们生命最关键的两个部位。我们的五脏六腑都是挂在脊梁骨上的。如果我们的脊梁骨不出问题，我们的五脏六腑都不会出大问题。出问题都是因为我们脊梁骨出问题了，我们前后不通，中间的这条路不通，我们就会生病，就不得长寿。火龙山庄的郭老师，很重要的一个治疗步骤就是打通你的脊椎经络，他的“经络条”就是放在你的脊椎部位，通过“火烧”把药液侵入你的脊椎，打通脊椎，让气血畅通。
下面一段就是发给你们的“庖丁宰牛”。
这一段很好玩，庄子就不像孟子，孟子是“君子远庖厨”，就是要远离这些杀鸡、杀鱼的厨房，我们很多朋友信佛，就是喊不要杀生，连个蚊子都不灭的，有蚊子，都是轰走，不打死的。这里庄子偏要讲杀牛。
杀猪，宰牛，我们一听，心里都有点咯忌，一想，就是血淋淋的，很瘆人的。但是庄子不是。他却通过宰牛告诉我们怎么养生？大家可能觉得有点奇怪。实际上不奇怪。庄子讲庖丁宰牛，首先是找了一个宰牛的支点。因为牛很大，肯定比人要大。形体比人大，你怎么去宰？斗牛场上的斗牛士制服牛容易吗？不容易，牛也是使足全身力气要把斗牛士掀翻的，那是充满愤怒情绪的。但是庄子笔下庖丁不是这样的，他宰牛的声音“砉然响然”像欢快的乐曲，就是上古时期的音乐，而他跳来跳去宰牛的步伐，就像跳桑林舞一样轻松悠然。牛就安安静静，被庖丁宰杀了。地上一堆，皮啊，肉啊，骨头啊，筋啊，什么的，清清爽爽的被分离了。文惠王一看，庄子这样跳跳舞，还是“韶乐”的舞蹈，即我们远古时代自然界跳的舞蹈，可能有点像我们看非洲原始部落敲着鼓跳的舞蹈一样，充满了欢乐。怎么就这样跳一跳就把牛给宰了？，而且这头牛在被宰的过程中一点痛苦都没有，很欢乐地离开世间。前段时间，我在书院里面讲这段的时候，有朋友就提这个事情。他说，社会上总有人问，学国学有没有经济价值？他就讲了一个很俗气的理由，说，就讲这一段就很有经济价值。我当时没有反映过来，就问，怎么有经济价值？他说，这个庖丁宰牛，就像在乐曲声中，欢乐地宰牛，这样牛就没有愤恨，惊恐，所以就没有毒素放出来，它的肉味道就很鲜美。大家经常听宣传，说，屠宰场里面是一片惊恐，嚎叫声，被宰杀的动物，都是充满了愤恨的，这些情绪都转化成毒素留在它们的肉里了，所以我们现在吃的肉，味道也不好，并且有毒。但是庖丁宰的牛，是在欢乐声中被宰杀的，牛高高兴兴死去了，就没有毒素放出来，这种牛肉的价格肯定比其他牛肉卖的价格高，经济效益明显。他说，你看，学了这个赚不赚钱？肯定赚钱。当时我很想笑，我就说，你这样的发挥，我是第一次听说，庄子宰牛的价钱比其他的高。如果真有这样的肉出卖，肯定高级宾馆要先用，自然价钱也出得高了。
牛被宰杀后，文惠王就说：善哉，你这么轻松把牛宰了，这是怎么回事？
庖丁很自豪地讲：吾有道也。大家注意了，“有道”，这个是庄子思想的根本所在。一个人立志就要立在道心上，要“志于道”，要见道，就是我们现在经常说的：明心见性。这个是最根本的目的。
我宰牛是有道的，不是什么技艺上就完成的。我立了道心，在这条路上认真走下去，最后是从必然王国到达了自由王国境界。庖丁宰牛一开始，牛在他眼中也就是牛，但是三年下来，牛在他眼里就不是牛了，已经没有牛的感觉了。在座的各位，可能都有这方面的体会，只不过自己没有留意而已。杨芬，你现在打字，与你刚开始学打字有什么不一样？现在还需要看键盘吗？还需要去想，哪个字母在什么位置吗？你还把键盘当成就是“键盘”吗？你已经不看键盘，一看文件的字，自然手指就知道敲那个键盘，就知道敲哪个字母，谁告诉这样做的？神遇，官知止而神欲行。前几天，我到一个制版公司，特别注意那个小伙子，他的键盘是在桌子下面的，从上面根本就看不见他的键盘，我们一边说着要打的文件，只看见，他的手动一动的，文字就全部“跳”到屏幕上去了，他的眼睛只看屏幕，耳朵听我说话，他的手指就是“神欲行”，有个神在指挥他的手指。我们这里很多人会开车，当你刚学会开车的时候，上车肯定方向盘，前进挡，刹车，后视镜，仪表盘等等，面面俱到，有时难免手忙脚乱的，但是几年下来，还是这样吗？不是了，有时一边打电话，一边开车，还要礼让后面来的车，就有点像“千手观音”还有千只眼一样了，这个时候你开始就是“官知止而神欲行”。我曾经遇见一位“微雕”大师，当时他见我的时候，还是一位工人，不知道现在怎么样了。当时朋友推荐他来的时候，就告诉我，他想把他的作品展示给世人，需要印刷一些资料。我当时不知道什么叫微雕？我只是看他带来的照片，觉得很好。我就问他，原件是多大的东西？因为图片下面要注明尺寸大小。他说，不大，就是小手指甲那么大。我很吃惊，有点不信。他给我的一张照片就是“虢国夫人游春图”。他可能也看见我不太相信，第二次来的时候，就把原作品带来了。象牙雕刻的，我用车间的网点镜一看，清清楚楚的一幅虢国夫人游春图。我就问他怎么雕刻的，是不是先画上去，然后像手表行里的师傅修手表一样，眼睛上夹个放大镜，雕刻的。他说，画什么？我脑袋中有这幅图了，我的手拿这刻刀就在象牙上动动动就行了。你说，这不是“神欲行”是什么？技艺已经超过了“必然”达到“自由”了，就是神欲。
千古一逍遥——读《庄子》有感作文他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实平凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;
……
于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。
意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：
你，成了消极避世的人。
可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？
而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？
我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？
历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？
千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。
庄子，名周， 是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是中国古代著名的哲学家、思想家、文学家，也是千百年来的一大奇迹。他给世界的是另类思维和深刻的哲学思考。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。尽管每一个故事看起来都很荒谬，但细细品味却是深刻而难忘的。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶融为一体，甚至分不清自己是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？
而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。
庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果你一天一天地在生活中度过，那么在死后，这个梦想只能留下无尽的遗憾。
庄子曾经说过，一个人能否达到彻底的理解，离不开他的经验和理解，而我只是一个人，我不能像庄子那样成为神，所以我只能寄希望与他。生命有限，流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
中一班刘老师
最后，在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结。
该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。
“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。
“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。这些都是庄子对立统一观念的体现。
本篇主要讲述养生之道，“主”指的就是道。作者提出“缘督以为经”的养生方法，即养生要坚持中间路线，不要走极端。他认为人与其他万物一样，生死不过是一种转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时而处顺，哀乐不能入”。抛弃那些名利荣辱，按自己的天性去生活。
本文主要是讨论处世哲学，“人间世”即人类社会。作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：“虚己”与“顺物”。也就是说，无论时事如何变化，都应当坚持虚己无知，不带成见和主观愿望；要顺物随变，不固执己见，这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地，“不用为用”。
本篇主要谈论道德，“德充符”，道德完美的标志。文中以五个寓言写了六个肢体残缺，奇形怪状的人，但他们都是道德充实的形象；相反，盛名于时的孔子，郑执政者子产，自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风，这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善，而道德完善却能够弥补形体的残缺不足。所谓道德，就是要做到因循万物的变化，消除立德的动机。
本篇主要讨论道，“大宗师”即宗大道为师。“天人合一”的自然观，“死声如一”的人生观，“安化”的人生态度，“相忘”的生活境界，是本篇的主题思想。
本篇主要讨论政治哲学，“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答，也就是治国之道。庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的'道德去潜移默化，而不是强加干涉。
本文是一篇道家的人性论。作者认为“仁义”如同“骈拇枝指”，是人德行中多余的东西。她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。
本文承上篇进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原始道德的工具。作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放，回归纯朴。
本文从日常生活入手，防盗却被盗贼所用这一实例，指出圣智礼法也是如此，本为护国为民反而成为“大盗”乱天下的根由，最终为害百姓。作者引古讽今，抨击了以智法国的做法。
本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵，鼓励人们放弃名利，返本归真，融于大道。
本篇主要论述人的道德修养问题。作者用了几个寓言故事，旨在阐明：凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道德才能不断提高，事物才能得以成功。
从全文来看，这篇文章主要是讲学道方法的。开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事，说明学道不可因利而改变是非评判，要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊。总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然。
在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感触。不能说是我自己的独到见解，因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以，
“庄子这一班”这本书让我看了回味一再，书中的寓言故事让人感觉到庄子的无拘无束，对存亡的价值观有不同的观点，真是巨大！
书中有一篇内容说到：“楚威王听闻庄子博古通今，便要求两位大夫戴上千金聘礼，到宋国把庄子请回来担任卿相。两位大夫到了宋国，巧见庄子在河滨树下钓 鱼。他俩恭敬地说：咱们大王请您帮他管理楚国。”庄子头也不回地边钓边问：“传闻楚国太庙供着神龟，神龟是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖着尾巴在 泥里爬呢？”两位大夫说：“当然情愿活着啦！”庄子一挥手说：“你们走吧，我就愿意拖着尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被装在锦盒里供在堂上！”庄子甘愿自 由安闲的日子，也不要捆绑在金衣玉食、荣华富贵的日子中。
咱们现在的物资丰厚了，寿数增长了，耐性却少了，高兴也少了。咱们争夺的事物往往与自在各走各路，其实自在是很重要的。一个人缺少了自在，就算有再多 的财富那又怎么呢？再多的财富买的起自在吗？假如你当了金钱的奴隶，那么你会高兴吗？我想不会！就像一只小鸟被关在富丽堂皇的笼子里和无拘无束的在天空飞 翔，你觉得哪一种方法才会让小鸟高兴呢？一只北极熊孑立的被关在狭小的动物园里和敞徉在雪地里与火伴一同游玩，你觉得哪一种方法对北极熊比较好呢？
从这一本书让我领会到了自在的重要，所以咱们更应该爱惜自在的韶光，仔细的过每一天，让自己活出生命的含义，活出日子的精采。
随着社会的发展，生活水平的提高，人们也越来越提倡养生之道，均衡的饮食，良好的生活习惯，健康的心理状态，都是人们所追求的，人们越来越关注自己的身体、精神，关注生命本身，希望合理的养生之道可以赋予他们健康的身体，阳光的心态，让生活变得充满生机，生命变得充盈。
其实，早在20xx多年前，庄子就告诉了我们养生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，顺应自然天性，安时处顺。他所论及的养生超越了养生的一般养其形的层次，揭示了养生的真性，即护养生之主精神。
“吾生也有涯，而知也无涯”，这是我们如今还经常听到的名言，曾经我以为这句话的意思是说明知识的无穷无尽，一个人不应该满足于自己所掌握的，应当不断进取。现在我才明白，这不是庄子的本意，他想说明的是，知识是无限的，而人的生命是有限的，“以有涯随无涯已”，用有限的生命去追求无穷的知识会使人陷入困顿，这是不符合养生之道，在无涯的知识海洋中，我们应该放任心灵，不必追求在书中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能换来什么。我们要做的，只是重视自己内心的感受，跟着心灵走，不受外界事物的干扰。“缘督以为经”是养生最重要的一点。
第二节讲的是庖丁解牛的故事，这是一个为众人所知的故事，然而这个故事里却蕴涵着很深刻的道理。以庖丁分解牛体来比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看来，解牛已经不是一种赖以生存的工作，而是能让他感到心满意足，得到精神上的愉悦的事。“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这句话很形象的写出了一种处世之道，这个社会，有太多的法则和太多的潜规则，复杂得如同牛的筋骨，要在这样复杂的社会中生存，要获得精神上的愉悦，就要懂得生存之道，生活的艺术，处理世事顺着自然的纹理，面对纷繁的世事就能泰然处之，游刃有余。人在这个社会上生存，就要学会什么时候进，什么时候退，什么时候锋芒毕露，什么时候韬光养晦，这样才能避开是非和矛盾的纠缠。这是极为明智的处世哲学。
第三节讲了两个小故事。一个是公文轩看到只有一只脚的右师，一开始觉得很奇怪，后来想了想便很坦然了，右师只有一只脚，其实是天意所造成的，而不是人为，即使是因祸而断足，也是由于上天的处罚，既是天意，是自然之态就无需在意，无论是健全还是残缺，自然即是美好，这样的心态实在难得，若能拥有这样的意识，内心就能保持一种健康，平淡的状态，那么离达到养生之旨也就不远了。另一个小故事讲的是沼泽中的野鸡虽然饮食很艰难，但它却并不乞求被养在笼子里，因为在笼子里精神虽然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉体的自由更加可贵，被囚禁的灵魂是没有什么色彩可言的，可是现在越来越多的人却在不知不觉中将自己束缚于无形之地，就是因为人们越来越追求一些物质享受，反而置精神世界的丰富于不顾，“十步一啄，百步一饮”虽然很艰苦，但是精神是自由的，是逍遥自在的，在笼子里，虽然无须为食物所奔走，却失去了最重要的东西，那就是心灵的自由。这样简单的道理，连动物都明白，为什么我们人类却想不通呢？是因为金钱、利益、名利的吸引让太多俗世的灰尘蒙住了我们的眼睛，在追求物欲的过程中渐渐迷失了自己，失去了自由的快乐，却始终不明白是自己作茧自缚。庄子思想的中心，一是无所依凭，崇尚自由自在；一是反对人为，主张顺其自然，这是一种淡然的生活态度，但这并不能说庄子就没有追求，庄子所追求的，不是俗世中的名与利，而是就在我们身边，却常常被我们遗忘的东西，是精神的无羁无绊，是人类最初的与自然相和谐的生活状态。
第三部分，写了老聃死了，秦矢前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了。这个故事告诉我们，生与死都始于自然，终于自然，并非人力所能改变，所以面对已经逝去的亲人，不必太过悲痛，生与死是每个人都必须经历的，应运而生，顺势而死，与四季变化，植物生长一样地自然。当然，在现实生活中，面对亲人的离开，往往是悲痛欲绝的，这是人之常情，庄子所要告诉我们的，只是一种思想，一种处变不惊的思想，人的生命不在于长短，而在于它的内容，只要经常状态处于一种平和的心理状态，也就明白养生之道了。“指穷于为薪火，火传也，不知其尽也”这句话的意思是脂膏作为烛薪有燃尽的时候，火种却流传下去，没有穷尽。人的生命也是这样，在历史的长河里，每个个体都会消亡，但是人类却世世代代繁衍下去，生生不息，物质的东西很快就会消失，但是精神却可以长存这是一种自然的状态。
文章虽是在谈论养生，却时时散发着庄子哲学思想的光芒，庄子的哲学往往潜藏于自然之道中，无为，随性，平和，自然，就是最好的养生之道。
养生，并不在于养护身体，过丰衣足食的生活，而是养护生命，而生命的实质是人的精神，只有精神世界丰富了，养生之道才有了意义。对于物质来说，精神重要得多，若想学得养生之道的精髓，首先就要拥有自然、平和的心境。用怎样的态度心态看待世界，就会有怎样的境界。
读《庄子》有感
%%%%%班###name
《庄子》全书一方面斥责仁义与圣贤，另一面要求人们弃置聪明与智巧，这两方面合并起来，就是全书治世的总方针。通过读《庄子》，使自己明白了很多为人处事的道理。
什么叫调和自然的分际呢？对的也就像不对的，正确的也就像不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。
我认为这是庄子对辩论存在的否定态度，这与庄子所处的社会有关。他处于那个战争频繁、弱肉强食的社会，到处都充满诡诈的辩论。就如当时强大的国家在攻打弱小的国家时，明明是不义的侵略战争，像强盗的行为一样，但却总有理由说自己是仁义之师，因为看到弱小的那一个国家的国君没有施行仁义、虐待百姓，因而为解救百姓而出兵攻打他。
明眼人一看都知道这些都不过是糊弄孩子的话，就算是，那也不是你诸侯国擅作主张攻打的，怎么说也应由周天子发话。所以说你不过是在强辞夺理罢了，同时也是弱肉强食的表现。这也许是庄子否定辩论的原因之一。
也许在庄子看来，他认为所有的欺骗和丛林都与聪明的辩论有关，所以庄子会对这些事情大发雷霆。
如果我们再试想一下，把这一切都忽略，但是那些人的野心依旧不变，即使没有这些辩论与智巧的存在，我想他们又会寻找其它的东西来实现他们的目的。因此，否定辩论的价值，既不可取，也不明智。就如在对一些重大的事情进行决策时，利用辩论来探讨利弊得失，并以此来作出决策，这样才是最好的做法。
好厨师每年换刀是因为用刀切肉；普通厨师每月换刀是因为用刀切骨。现在我用刀已经十九年了，我宰杀了几千头牛，刀锋锋利得像磨刀石磨过一样。——《养生篇》。
这似乎说明了厨师的刀法水平，但同时也暗示着，遵循自然本性的人往往会体验到这一点。就像庖丁在解牛时顺着其构造解肉，刀不会因此受损，十九年解牛上千头刀刃却还锋利如初。这既是顺应自然的优点，也是养生的要点。
庄子又举了一个例子：沼泽边的一只野鸡，啄食可以走十步，喝水可以走几百步，但它根本不会要求笼子里有牲畜。生活在笼子里不必费力去寻找食物，但即使能量很强，也不令人愉快。
因此顺应自然的禀赋才是身心最大的快乐。正如我们终究还是渴望过一种自由奔放的生活一样，这只是顺应自然禀赋的一种表现。这果真是什么用处也没有的树木，以至长至这么高大。
唉，精神世界完全超脱物外的“神人”就像这不成材的树呢！——《人间世》。无用的用处是我们平常的人所看不到的。
老虎被人捕杀，是因其虎皮的用处；鹿被人捕杀，因其药用的用处；大象被人捕杀，因其象牙的用处……说不尽啊，用处大的却因此而受迫害，这也许就是用处的害处吧，而那些无用处的却因此而得以终享天年，这就是没有用处的最大用处了。而“神人”正是明白无用的用处，因而可以安然处世而不受其害。而那些不明白这一点的人就像老虎、鹿和大象一样。
庄子因此而感叹：“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。”井里的青蛙，不可能与他们谈论大海，是因为他们受生活空间限制；夏天的虫子，不可能跟他们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡由之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。——《秋水》。看到这段话，让我想起这么一句话：
“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙，夏天的昆虫，民间音乐的人们都被他们所看到和知道的东西所束缚，所以这士他们自己的卑鄙。一旦他们走出去，从已知走向未知，他们就可以和他们谈论他们不知道的事情。
为什么这么说呢？当他们都知道自己知道的，他们只相信自己知道的，所以当你和他谈论他不知道的，他往往不相信；当他知道他不知道的，你和他谈论他不知道的，他往往相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。
因此，河伯看到浩瀚的大海，才明白自己的粗鲁；只有井底的青蛙从井中出来，才知道自己的愚蠢；只有四季更替，夏虫才明白自己生命的短暂；乡曲人只有挣脱了教育的枷锁，才能理解自己的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！
提交时间：2015年11月10日
最近我读了一本叫《庄子》的书。《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。《庄子》是庄子及其**共同编写而成的。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的主要思想是，如果水不深或不厚，那么它就没有力量装载船只。
我想我至少可以从大船与水的关系中得到这样的启示：要求大学，做大生意，我们必须打下坚实和深厚的基础，才能取得成功。而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学习，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是（朋友应）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是'莫逆之交'。所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。
这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。
读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。值得学习。我认为这本书不应该读一次。我应该再读一遍再理解一遍。就像人生的大书，永远读不出来。
读了大抵能算十几许的庄子寓言，竟有种“三观”尽改、遗世独立之感。恕我才思尚浅，不能将五大部分融会贯通，便权且从我最感慨及撼动的《尊生》说起。且不论他人读的《尊生》是多么珍视生命，或标准答案上的《尊生》又是如何尊重生命，我被震撼的是在读完《尊生》一刹那脑海中闪现的一个词：本末倒置。不得不说，庄子是多么嘲笑权贵纷争，却又对那些痴人不屑一顾，
他只写，写了《尊生》。在《尊生》中，我看到亶父从容而去时的超然。
民，生便可，是谁统治已然不重要。
诚然，“权力”这一事物的出现本来目的便只是为了更好的管理，让人更好地生活下去罢了。只是有了管理义务的人自然是辛苦许多，人民便给了他更好的待遇作为报酬。怎知岁月变迁，人的.私欲淡化了“权力等于责任”，反而将“权力等于更好的待遇”越描越黑。当责任主见变成了当权者的“可供选择”，而待遇渐渐成了充要条件时，逐鹿朝野、征战四方也愈演愈烈。于是，责任与待遇本末倒置。可庄子却连一丁点儿笑世人的念头都懒得有，他只是平静地说“尊生”。权且提一提根本吧，至于是否可有人能参透便不是他想知道的了。
已然再一次被折服，以上那些世俗之论也皆是我的臆断罢了。他身在我们中间，心却在我们世人外面，抬着他参透一切的眼，冷冷地指出我们的根在哪儿，我们要做什么。
当中有一句：“能尊胜者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”即使富贵也不因养生的物品伤害身体，即使贫贱也不因追逐利益而拖累、祸害身体。恍惚间我忽然想到了词语的感情色彩这一说。或许从才出生我们就被蒙蔽了。其实诸如富贵、贫贱等词语全然没有什么褒义、贬义之说，都是平等的。贫贱会因追求利益而拖累身体，富贵也会有养生之物伤身的危害，无论是贫是贵，都有优有劣，不分谁高谁低，只是所处的状态不同罢了，谁能因此而讨厌或嫉妒什么呢？而如今会分了褒义和贬义，好的和不好的，我想大抵也是受了私欲之惑。因了私欲，人们都更向往富贵而远离贫贱，渐渐的，富贵就好了，贫贱就坏了——私欲已然改造了这个世界的价值观，连小小的语言都深陷其中，竟是生出许多悲凉。
连带着，我在品读《庄子》时都有如上的感受。或许，正是因为私欲的迷烟，渐渐失去了事物的根本而仅利用以满足自身的欲念，恰如射箭是为了展现自己，趣灌渎便以为能功成名就。人们痴傻地追逐着什么，却常常没有想到它的本质在哪里，只是一味地追，不想功成垂败但其实差之千里。痴儿般的渴求成了俗念。世人行，鲜有人破。
不堪其俗，竟，身陷其俗。
编辑为您准备了于丹论语心得观后感，为方便后续阅读，请你收藏本文。感言其实就是表达感想的话，表达自己想法的话，当我们参加生日聚会或者公司年会的时候。就可以下笔写篇感言，记录自己的感想和心得，感言可以让我们的心灵更加活跃。
和《论语》的初次接触，和很多人一样，是在初中的课本中，读着当时觉得非常拗口的文言文“子曰：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎……”，当时的自己因为年幼，体会不到论语中的奥妙，只是按照老师的要求将其死记硬背，放入脑中。一直到大学，一次偶然的机会在图书馆，看到《于丹论语心得》，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对《论语》重燃兴趣。自己买了一本《论语》，参考着《于丹论语心得》，读了起来。若论《论语》中哪句话让我印象深刻，无疑是《论语?卫灵公》中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。
子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括?孔子回答说，己所不欲勿施于人。孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。
在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们越发的浮躁，迷失了自己的本心。这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此?若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘?
作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。因为我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。在一次会诊中，患者严重感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，因为患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段辅助时，医生欣然的答应了，自己加强外科辅助治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。患者康复后满怀感激的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了朋友。这样的例子在医院屡见不鲜。
在我的工作中有医患彼此理解的温馨，亦有互不理解的埋怨。一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。为避免误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者情况要客观准确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽误后续患者的正常诊疗。中午十二点医生疲惫不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”;医生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干扰了正常的诊疗秩序。
在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有耐心，态度更好?患者更配合，更理解，更支持医生的工作?孔子“恕”道的思想是否能够让医患互相尊重，彼此理解?若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”!
人们总希望和自己有关的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。这一个个完美的要求却无形中违背了这个世界不完美的客观现实，生活有遗憾，朋友有缺点，工作有压力。当我们面对这一个个不完美时，翻开《论语》，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，如果我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和智慧在华夏文脉的传承中继续走下去。到那时你会发现生活充满阳光，整个世界都变得宽广，因为我们的心态决定了我们的生活。换位思考，释放自己，善待他人。
带着恭敬的心情去读这本书，因为是解读《论语》。我的古典文学学得不好，因此总想好好学一学。对儒家从来没有深究过，只是偶尔跟朋友一起谈谈说说，更喜欢道家的超逸飘然。
对百家讲坛曾经一度痴迷，总觉得看此节目的都是文人，也曾追逐着去看，直到易中天被像超女一样炒得火热的时候，我心里的火热倒是一下子凉了，总觉得一下子出名的就像暴富一样缺乏积淀。
《于丹心得》用BT下载在电脑上，常常拿来欣赏品位女性厚实而充满自信的演讲，只有对自己绝对自信的人才有可能如此铿锵有力地讲述国学的经典，也只有勤奋的人才有可能练就如此流畅明晰的口才，只有达到这种社会地位的人才敢如此淡定地跟全国人民谈论关于淡定的话题。
同样的一部著作，每个人的个性和经历不同，解读自然也不同，也许，同样是《论语》，愤世嫉俗的人读出了天人合一，急功近利的人读出了从容淡定，甘于平庸的人读出了奋发进取，缺乏谋略的人读出了生活的智慧……
也许是过于自信和自我的表现让我并不欣赏这本书的呈现方式。不多的文字却用了过于稀疏的排版方式；原本并不特别和独到的思想只因为在圣贤的光芒下而显得分外华丽，试想，如果将书中所阐释的这些观点和故事联系在《读者》或者某些有关心灵鸡汤的图书，也是完全没有什么不妥的；过于频繁的签名售书也让我感觉到过于急功近利的商业气息。在圣贤的光芒下这样的语调让我从灵魂里感到自己的卑贱，用圣贤的思想启迪心灵是有可能的，但只有当自己的心灵能够释放光芒的时候，可能才能快乐，在圣贤的光芒下，便永远无法自己取暖。
喜欢书中引用的著名哲学家冯友兰的一句话：阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。中庸，是绚烂之极而归于平淡。所以我认为这本书更适合于那些已经绚烂之极的人们。当那些曾经为了功和利追随不懈，而如今却发现金钱，权力，美女都不能填补自己的生活，都不能让自己快乐的人，当他们有了房、换了车、有了稳定的家庭又有了可以引发激情的红颜知己的时候，再告诉他们生活不要太多的功名利禄，不要奢求太多，内心的平静才是最高的境界。对于挣扎在生命的最现实状态的大部分普通人而言，没有感受到心灵绚烂之极的巅顶，又怎么能真正的归于平淡呢？
这本书谈的是关于心态的话题，书中反复出现的词语是诸如淡定、平静、坦然之类。反复提及的观点是：孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来苛责内心。她说我们无法左右外面的世界，因此只能让内心的选择能力更强大。但是，外面的世界总是在被人左右的，当一个生活在总被人随意左右的世界里的人，并且还要不断调整自己的内心的时候，这可能会快乐吗？适应和面对社会是必须的，不适应社会的内心必然是不快乐的，但是，苛责内心决不是适应的方式。心理学讲拥有健康和积极的.心态，所强调的是我们要能够从各种不同生存状态中从不同的角度寻找到能够让我有足够的生存勇气和快乐体验的一种积极的人生观。而于丹《论语》心得更明显地阐述恕与忍的调节心理的方式，类似于鲁迅笔下的阿Q精神，漠视生存环境中让自己不快乐的事情，有谁能做到吗？对周遭灰色环境的漠视难道不是一种颓废的表现吗？
换句话说，如果照书中所说的那样，快乐只决定于人对世界的认识态度，是不是过于唯心了呢！中庸是解读中国哲学或者说儒家思想的一个关键词，如果我可以解读中庸之美，那么应该是一种和谐，一种融合，如果用新名词来解释应该是一种共赢，人与社会的共赢，人与自然互惠互利。在这本书中，我却感到作者过分强调了内省，孔子创立的儒家学派所呈现出来的做社会中的人与道家所崇尚的自然我的状态是两种我们都需要体验和感悟的。
人生不如意事常_，如果我们放大这些不如意的事，那么我们将永远活在阴影之中，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的!孔子倡导：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。就是说：当所有的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
现代社会中，我们面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告诉我们，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生!
生活中，之所以有许多问题一直困扰着我们，是因为我们没有改变原有原想法和思维方式，致使问题一直悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心继续下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达!
每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的伟大，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，平庸一生—————究其原因，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。
在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，展现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
结合区教育局和学校开展品读好书共铸师魂读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的《论语》心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
在第二届上海市十大平安英雄颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟为何在信访调解上成绩斐然时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会：
一、让快乐陪伴我们的教师。
孔子说，居之无倦，行之以忠，他主张不在其位，不谋其政。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，内容多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每天备课备得头昏眼花；同时又担任班主任和教研组长，每天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自己：每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了论语心得后，我有种豁然开朗的感觉。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。
二、用真爱对待我们的学生！
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是仁，于丹老师在天地人之道中解读了关爱别人，就是仁。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，以学生为本的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心！
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
结合区教育局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的《论语》心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会：
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢？于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。尊重学生才是真正意义上的爱学生。
作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心！
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是恕、仁与智。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
恕，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：夫子之道忠恕而已矣。
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：你们恨那个撞死你们儿子的司机吗？夫妇俩说：不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！
仁，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
智，了解别人叫做智。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他（她）需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
恕、仁和智，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。予人玫瑰，手有余香，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐；心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
总结阅读体会是把自己阅读的内容进行浓缩和简略的一种形式，怎么样去写心得体会比较好呢？这是一篇幼儿教师教育网的编辑非常喜欢的“庄子心得观后感”文章推荐给大家，热烈欢迎您莅临这里我们将不断提高网页质量为您带来更棒的体验！
在晨读的时候老喜欢把《庄子》这本书拿着读，只是被里面光怪陆离的故事吸引着，当成了志怪类型的书籍。觉得离开我们生活的现实太远太远。举一个简单的例子，我们都学过的逍遥游：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。 ”那个时候自己的心境太小，不相信有这样大的境界。稍及年长些，随着个人阅历和见识的丰富。
真正到达了黑格尔所说的“正反合”三段式中反的阶段的时候，才发觉自己心理深处真正需要的正是这样的一本书。我常常问自己：是不是我追求的一切和我放弃的无奈都伴随着我原来的心？
是否都值得？知识本身不是智慧。智慧是一种可以通过质疑问题本身来实现的状态。读罢此书，我知道《庄子》还只读了个皮毛，或许连皮毛都还没到达，以后的路还长些，还得长久的读下去。
读书笔记:1.庄子其人庄子其人不为名利所困，逍遥一生，无牵无挂。
虽贫穷至极，但不为困顿所累，庄子告诉我们：“读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。”、“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。
”对于物质上的富有庄子告诫我们：“手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。”对于不能按照本心生活的人庄子说：
“是别人给了我这么多委屈呢？还是我自己看不破名和利呢？”2.
境界的真正大小，不仅在于视觉，更在于心灵。而境界的不同，决定了人们思维的方式。如何获得大的境界呢？
打破束缚自己心智的常规思维。而如何打破常规思维呢？问问自己，终其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正欢欣的东西。
而如何看到自己的本心呢？无忧是佛，活在当下。世界上的大事，都看不起它，把自己的灵魂放在无限里。
三。如何超越我们生活的现实，无非是名利，所谓的暴利。很多时候，我们都茫然不知所措，看不到自己的目标、方向和眼前的平衡。
乃是由于我们都已经忘记了自己为什么出发。而要在现实生活中实现超越，需要拥有的是一颗空灵的心境，让自己的眼睛敏锐起来，才能在不经意之处发现人生的至极大道。不同价值观的人在经历同样的事情时会得到完全不同的人生感悟。
你需要怎样的价值观呢？第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底线，不能超越这个世界的行为准则。
第二是感性：每一个地方，每一个风景，心中都会有一种慈悲，一种喜悦自然流露。不要用自己的价值观去评价这个世界。不要让我们的心有偏见。
4.怎样认识自己？离我们最近的东西，往往是最难认知的。
而只有我们自己，离我们自己最近了。庄子在《人间世》中告诉了我们一种方法：心斋。
也就是养心。它是让我们的眼睛不仅看到外面世界的浩瀚，而且给我们的心灵留下一片，让我们发现自己原来的愿望。第二种方法是：
自知之明。不受外部评价的影响，宠辱不惊。5.
路在脚下无论人生遇到什么样的情况，世界上总有路可走。我们可能非常平凡。当我们想在心中拥有一种人格的力量时，那不是为了展示我们的才华，而是一种温柔的凝聚力。6.
对于生命的态度，庄子是快乐的活着，不怕死，却永远找不到死。因为，生和死不过是一场生命心态的变化。人的生命可以消耗，人的思想可以传承，对于庄子来说，思想的传承远胜于生活。
7.外化而内不化庄子认为，面对纷繁复杂的社会，一个人可以外表变得随和融通和放下，但是他的内心要有真正不化的东西。8.
小拼图容易找到，大拼图容易找到。只有当一个人释放了自己的本性，他才能顺其自然而不被迷惑。所谓利令智昏，当利能够令心智混掉，心中就不会再有洞明清澈的智慧，一切迷惑将使得我们改变本初之性。9.
人生的心态生之来不能却，其去不能止，悲夫！ 面对生命，我们要有一种旷达的态度，就是达生。不要太看重外表的东西,因为那只能让自己变得笨拙。
人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时候都可以神色不变，气定神闲。一个好的心态需要经历三个阶段：忘记名字，忘记利益，忘记自己。
10.自然之道人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是庄子所说的合乎大道。对于人生之规律：
前半生不要怕，后半生不要悔。
今天，一个有10块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有资格幸福的人。
现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。
庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。
他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。
战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态度而已。
人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么?很多事是一个循环，也许你眼下的起点，对自己的交待，是一种十分高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。
有时候，我们大家都会有一种无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。在一个公司或一个机构里，最有资格高高在上的人，就是老板。他可以随意呵斥任何一个下属，你为什么没有把这个工作做好?你做不好工作，我就没有政绩，单位就没有好名声，所有过错全在你一个人操作的能力上。作为他的下属，只能是唯唯诺诺，点头称是。回家以后，这无名火就发在老婆身上，对着老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家的名分，你才能过上这么好的日子，但你没把家没管好，没把孩子管好，你就让我过这样的生活吗?把老婆臭骂了一顿，老婆也只好唯唯诺诺，点头称是。但是，她心里又不平衡，就去训孩子。孩子不服气，就去骂他们家的小狗。狗也不敢对主人说什么，出去就把无名火发在野猫身上。猫也打不过狗，只好忍气吞声，然后就拼命地去找耗子。因为只有在耗子身上，猫的愤怒才能得到宣泄。如此这般，一个老板的愤怒，跟一个耗子的委曲之间到底还差多少环节呢?这就是我们人世间的一种潜规则。其实，我们人人心里都有无名火，我们真的想让自己平息，就回过头来看看庄子，看一看有没有我们内心的原因：是别人给我们的这么多委曲，还是我们自己看不破名与利这两条船?
庄子是哲学家的重要代表。人们称孔子为圣人，称庄子为神人。我记得在我的大学里，最有经验的中世纪文学老师谈到了庄子的作品，组织了我们在学校遇到的集体丹的孔子经历，我在节日里读到了《玉丹庄子》的经历
庄子（约369年前，286年前），周名，字，战国宋国明，前蒙古花园**。可怜和快乐，而不是财富。他是庄子学校的创始人。
庄子是战国时代后的道家学派的代表。老子著名的思想家、哲学家、作家、继承人和发展商。杰出的庄子（又称华南）对道家思想的精髓和道家理论的发展进行了阐述，对后世的哲学流派产生了深远的影响。
他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后人他和我称老庄为老庄哲学，他们的老庄哲学。《庄子》共三十三章，分为三个部分：文、外、杂。一般来说，庄子写了七篇文章。据信是庄子的**所写，或庄子和他的**所写。
它反映了庄子的真实思想。第十一章是非常复杂的，应该由壮族或后世的学者来写。有些空间当然不全是学术思想，比如海盗的跖骨、剑等等。
余丹庄子通过阅读庄子的寓言体验了大部分的空间，结合现代社会的现象，指导我们使用庄子的想法来指导生活，那生活是最重要的事情有一个大境界，这种状态超越生命和财富，超越生命和死亡，超越一切，快乐，是一种精神生活，生命的灵魂，是一个没有境界，是零的王国，需要不断反映心脏，需要一个伟大的意识经验和时间，因为吴自己是一个过程。在伟大领域的指引下，我们将逐步走上生活稳定的道路，指导生活的主人。如果没有伟大的王国的指导，我们的生活就像一些屠夫的暗杀牛，用刀和断肋和破坏刀，在生活和工作中的一些小东西被困住，有形和像名字和兴趣，在多彩，有表面的混乱，我不知道不要浪费我们宝贵的生命。
余丹用自己的心，自然地揭示语言，由名人的嘴说出自己的观点，和那些虚拟的，居住在其他人的寓言寓言中解释生命的哲学，即：宽容感恩节在世界，融合了所有自然规律，清醒地意识到自己的心，超越一切名利和心的财富，生活的最高境界，有健康的生活心态和幸福的生活条件。
庄子的人生哲学就是要教会我们在大的领域里，超越名利和自我，去看待人生，去感知心灵，去淡漠心灵，去看待自然。是一个理想的，甚至超级理想的境界。读了这本书，人们无意中增加了智慧的力量，给予了力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心脏和心脏的交流，真正的味道，平凡的光的份额真的很精致心情在过去，无论你处于什么样的位置，环境只是一个外部世界，需要你遵守它，但你需要坚持你的内在形而上学而不漂??
移，让自己尝试激励自己最好的国家，那么它不是一个成功超越自我;无论在家庭还是社会上，你都需要扮演任何角色要面对你的心，真的付出，等到你回头，我们不能后悔，因为我们一直奉献。
世纪路学校张枫丽
读于丹的《庄子》心得，已没有了古文的晦涩难懂，有的只是于丹老师通过通俗的语言文字所表现的对庄子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老师没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将庄子从圣人的高位复原到脚踏实地的实践者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，把庄子对待人生、看待生命的态度诠释得形象生动。
读完心得，感受最深的就是庄子那种大境界、大胸怀，境界的大小，决定了对事物的判断，站在大境界上会看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看见一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
在现实中，也许我们不能走出这个世界，远离这个世界的喧嚣，但在我们的心中，应该有庄子的自由旅行的境界，把我们的眼睛放远，嘲笑生活。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！
现实中，我们往往会在一些小事上纠缠不清，在一些小节上太过在乎，什么是有用，什么是无用，这只不过是用我们认为正确的标准在衡量，也许我们心中的那把尺根本就是错误的，同样，在教学中，我们评定一名好学生的标准是什么？品学兼优，还是其他的什么呢？然而，往往有许多我们认为的坏学生，在各个领域做出了非凡的成绩，而许多好学生却庸庸碌碌地度过了一生，为什么？
这也是由我们的领域决定的。也许我们可以换个角度，远眺远方。我们会发现，所谓的差生有很多亮点。
每天我们按照这社会给我们划定的规则上班下班，整天忙忙碌碌。日复一日，年复一年，我们以跑步为生。我们的灵魂不再自由，我们的心中有太多的羁绊。看完于丹老师的境历，我不知道我们不能要求物质生活的完美，但我们的灵魂是自由的，我们可以追求精神生活的完美，用自由的心去追求休闲的境界。
庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后战国时期道教的代表人物。他是老子哲学的著名思想家、哲学家、文学家、继承者和发展者。代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟-子们所写，或者说是庄子与他的弟-子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在伟大境界的指引下，我们将逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学就是要教会我们在宏大的境界中看待人生，感悟心灵，淡泊心灵，顺应自然，超越名利和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心灵与心灵的沟通，真正的**品味那才是真正的细腻心情。
于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功;无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求!。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说、“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说、“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。
它究竟要飞到哪儿去呢?”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?
”的感觉。
然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好、在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。
宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。
这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！
这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？
仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?
等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。
所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！
庄子是个重学派的重要代表。人们称孔子为圣人，称庄子为神人。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。
庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后战国时期道教的代表人物。他是老子哲学的著名思想家、哲学家、文学家、继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其基本精神仍有赖于老子的哲学。后人把他和老子合称为老庄，他们的哲学就是老庄哲学。《庄子》共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，一般认为内篇的七篇文字肯定是庄子所写的，外篇十五篇一般认为是庄子的**们所写，或者说是庄子与他的**一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种无的境界，归零的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为悟本身是一个过程。在伟大境界的指引下，我们将逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些屠夫解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学就是要教会我们在宏大的境界中看待人生，感悟心灵，淡泊心灵，顺应自然，超越名利和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人力量的源泉，伴随着身心的成长，满足心灵与心灵的沟通，真正的**品味那才是真正的细腻心情。
于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。
闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》，读完后心里没有大波大涌的澎湃，也没有沉睡中猛醒，倒像有千百条虫子在胸中蠕动，窜动过每一条神经，仿佛要将身体及心境作个彻查，好让灵魂动起来，晾在风里，风掉霉尘与污浊。
余丹教授的解读，文字简洁，说服力强，多以现实生活为支撑，便于理解。庄子思想映射几千年，后人唯有在解读中努力还原，包括余丹教授在内的后来读者，都只是在膜拜中受用，去净化内心，去思虑人生，读完后回想起来，胸中也只有一个漠态的梗概，无法真切去感知全貌，我想这就是庄子思想的博大精深，它需要用一生的时间去领悟，需要身体力行的践行，我相信它是赋予有缘人的，这个缘需要虔诚，需要执着。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，在他的文章中可以寻找到名利，功名，生死这些相对人生态度的大统一，人生是个恒古不变的话题，人类几千年来都在用实践解读内心，都在思考这个话题，到底什么样的人生才有意义，我想有太多不同的解释，每个人都在坚持自己的观点，都在努力生活、生活继而体现生命。
淡泊名利，已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢？这是一个物欲澎胀，私欲成灾的时代，社会呼唤淡泊，需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里，说到贫穷分两说，一是物质贫穷，二是思想贫穷，多年的积贫积弱，没有刷新这个小县城人的思维，大众依然夜夜笙歌，饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗脚一条龙，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部战争，但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是，这种“耿直”延伸到了家庭，从主妇到小孩，也学会了夜猫子生活，子女是犯不着管教了，尽学着大人，举家夜归，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了，家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉，唯有苦了有老人的家庭，子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场，得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”，名利场上，有名利双收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者说：“我看破名利，追求淡泊”，内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱，见着血淋淋的伤口，以庄子思想外敷内服，才能疗以顽疾，直达余毒。
一世功与名，皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名，虽济世之才，却穷困聊倒，但逍遥自在，闲适野趣。现在人对功名的理解，没有突破功名本身的瓶颈，得功名者，谓之才，不得功名者，谓之淡泊，才与淡泊本身就是功名的形式，唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境，不刻意追求，不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲，从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能，从幼儿班到大学教育，都是在干部体制下运行的，都会存在我国特色的官场潜规则，功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能，这位教授的演讲的痛心疾首的，其间尽是无奈和无助，说明大气候还没有逆转，在我身边也有好些人看破了功名，就像尘世中人看破了红尘归依了佛门，最终知晓平安是福，平淡是真，但这部分人尽是中年人或老年人，就像国人的锻炼意识一样：“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”，人太不容易满足，看到的永远是没有得到的，已经得到的似乎就不值一提，所以长期会沉迷于功名的角逐，很难从中解脱出来，直到力不从心那一天，叹口气后舒口气，但判断子女的标准依然用功名量化，强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志，悲乎、惜哉！庄子教我们看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。
庄子说：超越生死。我们常说：“生者奋发、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如赖活着”，这些词句我对其的理解无法全面，都只能是以偏概全，因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界，能遥知那是一种大智慧，大境界，超越说明无所谓生，也无所谓死，人的生死也就是春夏更替，草枯草荣一样，是一种规律性的更替，至于名利、功名就像植物的品种不一，只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样，庄子说：我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人，永远摆脱不了自我，自我中心意识严重，数着日子计算生与死，以物质取得的多少决定生命的质量，庄子思想中生与死的超越，我想应该是指超越人的内心，无所谓生，也就无所谓生的强求，无所谓死，也就无所谓死的遗憾，然后才能摆正生存的姿态，顺乎规律生活，将得失、爱恨、名利置于形体之外。
庄子思想经过了几千年的洗礼，评价已是多余，它作用于不同个体，产生的效果会有不同，对自身心理感受的记录我想无可厚非，有形的记录，说明离庄子思想无形的境界还相去遥远，将以此为勉，净化内心。
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠去了齐国，在路上看到一棵橡树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊?庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了许多人**，但石匠没有看就走了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢?”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，这棺材很快就会腐烂;用它做器物，这个器物很快就会折断;用它做门，这门就会流污浆;用它做柱子，会被虫蛀。
所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗?我还能活到今天这样子吗?
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们很有用，它们伤害了自己，很早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事看似超现实，但也提醒我们，我们不必羡慕那些被世俗赞美的人；因为在他们所谓的功用背后，他们不知道自己受到了多大的伤害，付出了多大的代价！
《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。
当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。
当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说：
“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢?
”在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?
”的感觉。
然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?
它挂在一只黑猫的脖子上，只有玻璃弹珠那么大，但是当你从外向里看的是候，它充满了星星，无边无际，却是是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗?不是的!
电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！
这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？
仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?
等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。
所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！
《庄子》是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢?快餐文化是对经典的扭曲呢?
现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。
经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。
大家可能都有过写作文头疼的经历，写作其实本质上也是我们体验生活的过程，优秀的作文，字迹工整和语言流畅是关键。我们应该如何写好一篇作文呢？经过收集，小编整理了庄子心得观后感(精选4篇)，请阅读后分享你的朋友！
人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。
庄子，名周， 是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？
而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
初读《庄子》，欣赏老庄的睿智;又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。
庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。
”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。
真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。
因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。
.庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。
庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。
这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，
又有多少人能做到笑谈生死呢?《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。
”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也?”生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。
对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。
我们借此而说庄子是达生主义者。
他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，
我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。
对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。
这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。
当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。
但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。
应该说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。
但是，庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。
在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。
人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。
庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。
人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。
对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。
这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。
道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。
庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，
把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。
庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。
他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。
在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。
只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用"消极"、"厌世"等词汇了只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。
在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。
凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。
他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。
蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。
生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么样的生活,
其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去烦恼。
生活总是会有这样那样的烦恼,用一棵平静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发现原来不幸也是一种美看见自己内心中生与死的较量，
看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。
真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。
孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。
在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。
人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：大道合乎自然。
在网上找到的一篇题为“于丹感恩教育观后感”的文章，这里是我整理好的，请您认真阅读。优秀的电影就像和一个朋友进行对话一样，它们可以引发我们的情绪，激发我们的思考。观后感则是将自己的感悟和人生道理写下来，通过分析和阐述影片中的角色情节等，可以提升我们的文学鉴赏能力。感谢您的光临。
看了TVS2《中小学生感恩教育》的节目后，我不禁思考，感恩，到底是什么呢?
感恩，顾名思义，就是感谢别人给予的恩惠。感恩是一种美德，也是人之所以为人的基本条件，学会感恩，常怀感恩之心，是进步与文明的体现，是构建和谐人际关系的根基。值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、同事、领导、部下、政府社会等等都应始终抱有感恩之心。我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气、阳光、水源，莫不应在我们的感恩之列。一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写到：“春天来了，而我却看不到她。”我们与这位盲人相比，进一步说与那些失去生命和自由的人相比，目前能这样快快乐乐地活在世界上，谁说不是一种命运的恩赐，我们还能时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗?所以，尽管苦难不能忘记，罪恶必须得到惩罚，但我们也的确应常怀感激之心并努力回报那些给予我们恩情的组织和人朋。
花儿，你要感谢小草，是它愿做你的陪衬品，衬托了你的五彩缤纷。小草，你要感谢大树，是它愿做你的替代品，为你遮挡了洪水侵袭。大树，你要感谢大地，是它愿做你的滋养品，给了你肥沃的土壤，能让你在这片黄土地上点缀自己的色彩。
早上，国旗下讲话的老师向同学们述说感恩的知识。人们帮你，你要感恩，花儿为你绽放甜美的笑容，你要感恩;新鲜的水果为你解渴，你要感恩。我们要带着感恩的心去对待身边的每一个人，这样你才会更受尊重。
感恩，一个熟悉的字眼却又不是一个热门的话题。我感谢父母，生我养我，给了我家庭的温馨;我感谢老师。教育我辅导我，给了我渊博的知识;我感谢周围的每一个人，给了我人间的真情、友情和亲情。
一颗感恩的心永存人们心间。它是黑暗中的火焰，给人们光明;它是大海中的一滴水，给人们滋润;它是沙漠中的一弘清泉，给人们期待。俗话说得好：“受人点滴之恩，当以涌泉相报。”有的人甚至说我们来到这个世界上就是为了报恩的。我赞成他的观点。我们的生命是父母给的，我们一出世父母就有恩于我们，我们要懂得以德报德，以恩报恩。让恩情融入我们的'心，让我们的心灵变得更加温暖，让世界多一份爱，恩情满天下!让我们每一个人都怀着一颗感恩的心，而不要成为那冷酷无情的动物。感恩是人类的传统美德，让我们把这美德代代相传，让世界充满爱!
心，我有;感恩的心，我争取拥有!
星期六早上8时，我们家长和孩子按照学校的通知，一齐及时收看于丹教授《如何培养孩子的德智体能全面发展》电视讲座。主要是关于中小学生“人格教育”为主题的一个讲座。受到了一次极好的教育，看完之后感触很深，受益匪浅。
主要有以下几点感受：
第一：于丹教师经过讲述和举例，我受到了很大的启发。经过“一碗米的价值”的阐述，比喻一个人、一个孩子的价值的创造。明潦又深刻。一个孩子的空间大小也因人不一样，除了教师和家长要帮忙他发现最大的价值空间，更重要的是教育他自我来认知自我的生命价值。懂得了“一个孩子在很小的时候能不能拥有欢乐的生命，可能比他掌握多少知识更重要。”在学习知识的同时，完成自我的开发。这是大家都企及的一种教育的境界。并严肃的指出“我们陪伴孩子成长，不能用一种高高在上的姿态，而是教会孩子在应对挫折，让孩子独立去完成自我的发现，去完成自我成长的修复。”必须要遵从孩子的自然成长规律，为培养孩子健全的人格而踏实走好每一步!
让我从孩子的身上去感受、注意和发觉这一点。懂得，在学习一种知识的同时，掌握它不如喜欢它，喜欢它不如欢乐地理解它。俗话说：“兴趣是最好的教师”，如果一味的让孩子去死搬的理解知识，并不利于他们的健康成长，相反，久而久之，还会适得其反地厌恶学习。作为家长，异常是作为教师，虽然是传道、授业、解惑，但也要为孩子的欢乐着想，在课堂上或家庭学习中加些带有孩子感兴趣并且结合学习资料的作料，使得孩子能够有兴趣学习并理解新的知识。
第三：于丹教师讲了一个寓言故事使我印象更深。有个孩子异常爱发脾气，他的父亲就在墙上钉钉子来记录发脾气的次数，孩子看到一天之中钉了那么多的钉子，自我也傻了，发誓要改掉这个坏毛病，控制住一次就拔掉一颗钉子，慢慢地钉子拔完了，父亲语重心长地说:“孩子，钉子虽然拔完了，可是那么多的洞却永远也抹不掉，你发脾气的时候，让多少人为你痛心呀!”此刻的孩子大都是独生子女，是家中的小皇帝、小公主，衣来伸手，饭来张口。总是发生“五个过分”的问题;在学校里受点委屈，家长就会找教师论说，试想这样对孩子的发展会有好处吗!
第四：于丹教师讲了自我和孩子一个关于“小花篮”的故事，也让人很受启示。在学习生活中遇到挫折在所难免，要经常鼓励孩子以进取的态度对待一切困难，调动孩子的学习进取性;当孩子遇到困难时，要不断地给他打气，此时家长也要和孩子一齐努力，用实际行动感染孩子，到达了勇敢应对一切困难，进取想办法去解决的素质和品德的目的。
第五：于丹教师还讲了几个有关孩子因为学习成绩不好、学习压力过大，以及在生活和人际交往等事情中，想不开就产生和发生轻生的倾向及事件的真实事例。使我们更加认识到培养孩子人格和心理素质的重要性，不可掉以轻心。
总之，在我认真仔细聆听了于丹教授的讲座，进一步明潦：无论在家庭或者学校，家长还是教师，在孩子的教育中，不但要教给孩子文化科学知识，更重要的是对孩子的“礼仪教育”、“挫折教育”、以及“生存教育”，让每个孩子能健健康康地为自我的将来而学习。“十年树木，百年树人”，教育是人类永恒的课题。让我们为了孩子健康成长，为了下一代的教育共同努力吧!
周六早上八点十分，我准时打开电视，收看于丹老师感恩教育的专题讲座。于丹老师语言妙趣天成，一个个小故事被她娓娓道来，而这些搞笑的故事又都让我受益匪浅。其中有关孝心的部分让我感触很深。
什么是孝呢?，于丹老师首先发问，然后讲述了一个《男孩与苹果树》的寓言故事：男孩小时候很喜欢和大树玩耍，大树每一天都等待着男孩;到了男孩少年时期，大树让他摘取果子换取学费和玩具;青年时期，大树又把树枝给了男孩盖房子和娶新娘;之后大树贡献出树干给中年时期的男孩做独木舟去周游世界。能够说大树为男孩付出了一切，最后只剩下了光秃秃的树桩。当男孩成为老人时，他想去的地方已经去过了，想看的东西也已经看过了，此刻他只想和树桩在一齐晒晒太阳。
故事中大树和男孩的关系多像爸爸妈妈与我的关系呀!都说世界上最无私的爱是父母的爱，它只求奉献不求回报。而作为子女又就应如何呢?正为本，孝为先。孝为德之本。作为子女要有感恩的心，即孝心。古时候就有孔融让梨的故事，现代有敬爱的周总理吃饭时总是先给父亲喂饭;田世国为救母瞒着她偷偷捐肾;台湾企业家赖东进跪着给失明的父母喂饭。看看我自我，在家是个小公主，衣来伸手，饭来张口，平时要什么有什么，可一遇到不满意、不顺心的事我就会对爸爸妈妈大发脾气，怨东怨西的，甚至有时对他们的说教不屑一顾。
记得不久前我和妈妈一齐去商店，妈妈原本是准备给我买笔记本，但是到了商店，我就被里面琳琅满目的小商品所吸引，看看这支笔、摸摸那支笔、再试一试，哎呀!这些可真漂亮。妈妈已经选好要买的东西，我笑眯眯地对妈妈说：给我买这套钢笔吧，妈妈说：你都有那么多笔了，还要，不买。一听这话，我的脸一下子就变了，小嘴翘的老高，之后，妈妈再问我还有什么东西没买吗?我就爱答不理的。事后我静下心来想了想，自我确实已经有很多笔了，要它也只是因为好看，正像妈妈说的买就买确实需要的，不要贪图好看。想想在生活中妈妈对于我确实需要的东西，无论它多贵，妈妈也从不拒绝，总是很痛快地答应。而可有可无的东西，妈妈就会让我思考到底需不需要。我当时却因为妈妈的拒绝而生气，此刻想来十分惭愧。
生活中爸爸妈妈总是在一点一滴地关心着我。好吃的、好喝的都是让我先吃;而剩饭剩菜从不让我吃;脏了的衣裤、袜子只有我脱下来放在一边，妈妈总是第一时间将它们洗干净;每一天下班后他们又总是第一时间冲进厨房为我准备可口、丰盛的饭菜;我有不开心、不顺心的事总是向他们述说，他们会为我排忧解难，而他们却从未对我讲述自我工作中遇到的难题、难事和不快，因为他们总期望我每一天快快乐乐地、健健康康的。
看了于丹老师的讲座后让我明白孝敬父母，懂得珍惜父母之爱，师长之爱;让我明白抵抗挫折、自立、自强、自信的重要好处。所以，从这一刻开始，让我们学会感恩父母、感恩老师、感恩朋友
这天我看了于丹老师的讲座，告诉了大家怎样去感恩父母。
她讲了这样的一个故事：
有一个小孩，4、5岁时，去一棵大树下摘树叶，拔树枝玩，有时他不高兴了，就会在树上刻字。到了小学时期，孩子来到树下一脸不快乐，大树就问：“孩子啊，你有什么不高兴的事吗？”
孩子说：“你看别的孩子有足够的学费，有钱去买玩具玩，而我却没有。”
大树说：“那这样吧！你摘下我的果子去卖钱，就有交学费和买玩具的钱了。”孩子高兴极了，每年秋天都来摘果，然后就不来了。到了成年阶段，孩子又回到树下开心不起来，再也结不出果子的老树问：“孩子，你把书都念完了，还有什么不开心的事啊？”
孩子说：“你看我的同龄人都有家了，可我没房来迎接我的新娘。”
老树说：“你看，我有很多又大又壮的.树枝，你能够把它们砍了然后去盖房。”孩子听了立刻砍了老树所有的树枝走了。孩子到了中年时，又一次不开心的回到老树下，树干问他：“你又有什么不开心的事啊？”
孩子说：“我总要看看远方吧！我的朋友都飘过大海去了远方，而我却不能。”
树干想了一会儿说：“你能够砍了我的树干，做一个木筏去远方。”孩子听了兴冲冲地把树干砍下拿走了。日复一日，年复一年，孩子头上长出了白发。一天，他来到树前，树根说：“我没了果子，没了树枝，没了树干，你就不会再陪我了吧？”
孩子说：“该去的地方我都去了，此刻，我就想陪着您晒太阳。”
其实，我们的父母一向像这样满足着我们，我们要抱着一颗感恩的心，回报父母，让他们也体会到真正的幸福！
今日我观看了于丹教师的讲座，于丹教师演讲风格语气平和、神闲气定，常常用小故事比喻一个道理，一下子吸引住了我。
于丹教师的演讲分为四个主题，一是如何培养孩子的孝心，二是如何培养孩子的爱心，三是如何培养孩子抵抗挫折本事的重要意义，四是如何让我们的孩子自立、自强、自信。其中第一个主题是我最有感触。
在讲第一个主题的时候于丹教师首先讲了一个小故事，这个故事想必大家都明白，但它却再一次带给我心灵上的震撼：从前有一颗粗壮的大树和一个调皮的小男孩，每一天小男孩都来找大树玩，摘几个果子吃、摘几片树叶玩，大树都不生气，每一天都盼着小男孩来和它玩，大树一天一天的盼着，可是有一天小男孩不再来找大树了，又过了很久他已经是个初中的孩子了，小男孩很苦恼的叹着气，大树说：“孩子啊，你怎样了？”小男孩说：“别人都有钱买新玩具我都没有。”大树说：“你把我的果子都摘了去卖钱吧。”于是小男孩每年秋天都来收果子。之后，小男孩于是好久都不来看它，又有一天小男孩又在大树底下叹气，大树问：“你又怎样了？”“别人都有钱盖新房子、娶新娘，我却没有。”“那你把我大的树枝都看下来卖钱吧。”小男孩就照做了。小男孩又是好久不来看大树，又有一天小男孩又在树下叹气，“你学业也成了，房子也盖了，还有什么不满意的呀？”大树问，“别人都去海外了，我却在家里待着。”大树说：“你把我的树干砍了做船吧！它能带你去你想去的地方。”于是，小男孩就把树干砍了坐船了。有一天小男孩回来了，他已经是一个白发苍苍的老人了，大树问：“我什么也没有了，只是一个大树桩，你肯定我不愿理我了，
哎。”“不，我回来，是因为想和你一齐晒太阳，这是我的心愿，一生的心愿。”
父母无私地给予我们这么多，我们应当懂得珍惜和回报。目前我能回报父母的最好的方式就是好好学习，不让父母操心。于丹教师还讲了周总理每次回家都给老父亲喂饭，然后才自我吃，父亲去世后好长时间都爷爷流泪。台湾一个大老板都习惯跪着给父母喂饭。
名人尚且如此，作为普通人我们也要孝敬父母，让她们觉得幸福！
这几周来，学校组织了我们全校教职工一齐观看了于丹教授的《论语》心得视频讲座。于丹教授用通俗易懂的白话文诠释孔子的《论语》，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度。她还用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎样样才能过上心灵所需的那种欢乐生活!
于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。看完了她的视频讲座，真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼!
我们已经观看了她关于天地人之道、心灵之道、处世之道这三部分的讲座资料。可是，由于每个人理解的程度不一样，感受也会不一样，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观进取的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
我们人的一生难免遇到挫折和磨难，怎样样来应对生活给自我带来的不幸于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。”
人首先要能够正确应对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应当放下时且放下，你宽容别人，其实是给自我留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自我劝自我，想开些，何必计较那么多呢第二个态度是，要尽可能地用自我能够做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，能够被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并经过自我的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自我的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自我的身体力行结合别人的间接经验才会使自我在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有本事顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自我的工作，如果每个人都能做好自我份内的事，那么整个团体就是一个和谐的团体，是一个进取向上的团体。
周六的上午，迎着光辉，理解了太阳的洗礼，我收看了导师于丹主讲的《中小学生感恩教育》的专题讲座。
这个讲座加强了我的'素质教育，培养了我的社会价值观与人生观。首先讲的是培养人的孝心，最让我感动的是田世国，一个捐肾救母的儿子，是感动中国十大人物之一，他说:“母亲给了我生命，捐肾救母是我应当做的。”这就是一种职责!而我们孩子就应当背起这种职责，尽孝道。儒家创始人孔子讲究一个“仁”字，于丹教师讲了人格教育，它是人际关系的扭动，需要靠行动上的态度来获取。人的成长分为3个阶段：分别是学业、阅历、人格。其中阅历与人格是要靠自我的努力才能够得到。要有信心，有恒心与毅力，将来才会走向社会的最高峰。只要自强不息，成功就属于你。社会就好比是一锅沸腾、滚烫的水，它不会因为可怜你，就会降低它自我的温度。所以，我们应像那把干茶叶一样，寻找自我的方式，成全社会。教育只是人生的起点，而我们的终点，应是我们自我寻求的方式来升华自我，创造完美的未来。
看了这个讲座，我树立起了正确价值观与人生观。让我明白孝敬父母，尊敬师长，懂得感恩。明白了抵抗挫折、自立、自强、自信的重要意义，使我受益匪浅。
很久很久以前，有一棵又高又大的苹果树，树上结满了果子。一个可爱的小男孩，天天到苹果树下，他爬上去摘苹果吃，在树荫下睡觉。他爱苹果树，苹果树也爱和他一起玩耍。后来，小男孩变成了个少年，不再天天来玩耍。一天他又来到树下，很伤心的样子。苹果树要和他一起玩，男孩说：“不行，我不小了，不能再和你玩，我想要玩具，可是没钱买。”苹果树说：“很遗憾，我也没钱，不过，把我所有的果子摘下来卖掉，你不就有钱了？”男孩十分激动，他摘下所有的苹果，一个也不留，高高兴兴地走了。然后，男孩好久都没有来看过它。苹果树很伤心。有一天，男孩终于回来了，但他十分不开心。树问他：“你怎么了？”男孩说：“我的朋友们都成家立室了，我却连房子都没有，新娘也不愿意嫁给我。”说完，就在树荫下哭起来。“抱歉，我没有房子，”苹果树说，“不过你看，我的树枝又粗又大，你可以把我的树枝统统砍下来，拿去搭房子”。于是男孩砍下所有的树枝，高高兴兴地运走去盖房子。看到男孩高兴起来，树感到好快乐。可是，男孩比以前更久不回来了。这棵苹果树再次陷入孤单和悲伤之中。一年夏天，男孩回来了，树太快乐了：“来呀！孩子，来和我玩呀。”男孩却说：“我心情不好，一天天老了，我要扬帆出海，轻松一下，你能给我一艘船吗？”苹果树说：“把我的树干砍去，拿去做船吧！”于是男孩砍下了它的树干，造了条船，然后驾船走了，很久都没有回来。树好快乐，但不是真的。许多年过去，男孩终于回来，苹果树说：“对不起，孩子，我已经没有东西可以给你了，生不出果子来了。”男孩说：“我的牙都掉了，吃不了苹果了。”苹果树又说：“我再没有树干，让你爬上来了。”男孩说：“我太老了，爬不动了。”“我再也没有什么给得出手了，只剩下枯死下去的老根。”，树流着泪说。男孩说：“这么多年过去了，现在我感到累了，什么也不想要，只要一个休息的地方。”“好啊！老根是最适合坐下来休息的，来啊，坐下来和我一起休息吧！”男孩坐下来，苹果树高兴得流下了眼泪。
读完这个故事让我不禁想到我们的父母就像这棵苹果树一样呵护着我们，对我们的爱是无私的，不计回报的，父母对我们的教育都费尽心血，可我们平时又是怎样对待自己的父母呢？想到这些，脸上顿时觉得火辣辣的。
我想我们不仅仅要对父母感恩，也要对我们的教师感恩。老师每天早早到校，把知识传授给我们，默默地奉献着，为班里的事情操尽了心，多么的累啊！今后我们不能辜负老师对我们的期望，好好学习，以优异的成绩来回报老师。
通过这次于丹老师的《感恩教育》，让我深刻地明白了要学会感恩，感恩一切爱我们的人们！
今天我观看了于丹老师的讲座，于丹老师演讲风格语气平和、神闲气定，常常用小故事比喻一个道理，一下子吸引住了我。
于丹老师的演讲分为四个主题，一是如何培养孩子的孝心，二是如何培养孩子的爱心，三是如何培养孩子抵抗挫折能力的重要意义，四是如何让我们的孩子自立、自强、自信。其中第一个主题是我最有感触。
在讲第一个主题的时候于丹老师首先讲了一个小故事，这个故事想必大家都知道，但它却再一次带给我心灵上的震撼：从前有一颗粗壮的大树和一个调皮的小男孩，每天小男孩都来找大树玩，摘几个果子吃、摘几片树叶玩，大树都不生气，每天都盼着小男孩来和它玩，大树一天一天的盼着，但是有一天小男孩不再来找大树了，又过了很久他已经是个初中的孩子了，小男孩很苦恼的叹着气，大树说：“孩子啊，你怎么了?”小男孩说：“别人都有钱买新玩具我都没有。”大树说：“你把我的果子都摘了去卖钱吧。”于是小男孩每年秋天都来收果子。后来，小男孩于是好久都不来看它，又有一天小男孩又在大树底下叹气，大树问：“你又怎么了?”“别人都有钱盖新房子、娶新娘，我却没有。”“那你把我大的树枝都看下来卖钱吧。”小男孩就照做了。小男孩又是好久不来看大树，又有一天小男孩又在树下叹气，“你学业也成了，房子也盖了，还有什么不满意的呀?”大树问，“别人都去海外了，我却在家里待着。”大树说：“你把我的树干砍了做船吧!它能带你去你想去的`地方。”于是，小男孩就把树干砍了坐船了。有一天小男孩回来了，他已经是一个白发苍苍的老人了，大树问：“我什么也没有了，只是一个大树桩，你肯定我不愿理我了，哎。”“不，我回来，是因为想和你一起晒太阳，这是我的心愿，一生的心愿。”
父母无私地给予我们这么多，我们应该懂得珍惜和回报。目前我能回报父母的最好的方式就是好好学习，不让父母操心。于丹老师还讲了周总理每次回家都给老父亲喂饭，然后才自己吃，父亲去世后好长时间都爷爷流泪。台湾一个大老板都习惯跪着给父母喂饭。
名人尚且如此，作为普通人我们也要孝敬父母，让她们觉得幸福!
在平时我们有了一些新的体会时，记录不同时刻的心境就是一篇优秀的心得体会。相信大家都有过写心得体会的经历，一篇心得体会是如何写的呢？
组织开展讲授廉政党课、宣讲学习《政务处分法》、参观县廉政教育基地和观看警示教育片等一系列活动，对我树立正确的世界观、人生观、权利观、利益观，增强拒腐防变能力起到很强的积极作用。作为一名基层党员领导干部，我就如何廉洁自律，实干担当方面谈点想法和看法。
一是树立正确的权力观、政绩观，构建“亲”“清”的政商关系。纵观“落马”干部违纪违法犯罪的轨迹，我们不难看出，他们的堕落源自权力这根“魔棒”。广大党员尤其是党员领导干部要时刻清醒地认识到手中的权力是人民赋予的，应该利用手中的权力为人民谋利益，真正做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系，树立正确的权力观、政绩观，提升党性修养，自觉抵御各种诱惑，构建“亲”“清”政商关系新生态。
二是强化学习，提高认识，增强拒腐防变能力。要牢固树立勤奋学习、善于学习、终身学习的理念，真正把学习当作一种工作责任、一种生活方式、一种精神追求，通过强化政治理论学习，进一步坚定理想信念、提高政治素质、锤炼道德操守、提升思想境界，从而更好地承担起党和人民赋予的光荣使命。
三是以案为鉴，警钟长鸣。要坚持以案为鉴，始终警钟长鸣，做自警自醒的明白人，切实把好思想总开关，对组织要感恩，对权力要敬畏，对物质要知足，对名利要知止，对自己要负责，做党风廉政建设的“明白人、清醒人、局中人”。
四是勤奋做事，廉洁做人，永葆公仆本色。要时刻铭刻“人民公仆为人民”，把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上，勤奋做事，廉洁做人，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，肃清流、除影响、清源头、树正气，推动党的事业不断前进，不断取得新胜利。作为一名基层领导干部，要把廉洁作为一面镜子，时刻提醒着自己，照耀着自己，抵得住诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞，两袖清风、一身正气。要把廉洁勤政作为传颂美德的方舟，传颂廉洁勤政为民的党员风范，铸就清廉务实的党员铮骨，培育出刚健峻拔的民族品格，塑造出自信、自谦、自律的廉洁精神，做清廉巴河的引领者，努力做一名爱党、忠党、敬党、护党的合格党员、合格干部，牢记初心使命，全心全意为人民服务。
通过这次观看警示教育片，感触颇深，思想灵魂感受到了一次洗礼，我要从中汲取教训，引以为戒。我有五点体会，概括起来是“五个不忘”。
一、坚定理想信念，任何时候都不忘党性修养
习近平总书记指出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。通过观看《脱轨》，我们不难发现，很多因腐败落马的领导干部都忏悔，走向犯罪道路的根本原因是自己的思想改造放松了，导致价值观出现了严重的偏差，理想信念产生了动摇。其实这些人中大部分并非一开始就想腐败，很多人都曾有过远大抱负，都想成就一番事业，都想做一个廉洁从政的好干部，他们甚至很长一段时期都在坚持实现自己的人生理想和抱负，廉洁从政、干事创业、造福社会。但是，由于价值观的扭曲没能跟上形势发展的变化，没能经受住外界各种诱惑的考验，导致思想出现滑坡，最终违法违纪，走向腐败的深渊。因此，我们每一名党员领导干部都要坚定理想信念，筑牢拒腐防变的思想防线，加强对党章党规和习近平总书记系列重要讲话的学习理解，严格遵守政治纪律和政治规矩，旗帜鲜明讲政治，讲规矩坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导。无论在什么岗位，无论职务高低、年龄大小，都要坚持党性修养永远在路上。
二、强化履职担当，任何时候都不忘肩上责任
人有两个肩膀，就是用来担当的，正所谓“铁肩担道义”。习近平总书记反复强调，“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”党员领导干部就要有敢为人先的担当精神，“在其位谋其政，任其职尽其责。”当前正处在卫健事业发展变革的关键时期，没有一种打攻坚战、啃硬骨头的担当精神，很多事情是干不好、干不成的。首先我要不断提高工作能力。在工作中要懂得利用每一个场合、挤出业余时间努力加强学习，做到习近平总书记所倡导的：爱读书读好书善读书。在书本中努力积累理论知识，在实践的“课堂中”消化理论并不断学习和积累新的工作经验。要把所学知识与工作实践有机结合起来，学以致用，切实提高自身的组织力、执行力、协调力和应对突发事件、解决复杂问题的能力。要加强对全局性、长远性、政策性问题的研究，加强对历史遗留问题和医院发展中问题的研究，不断完善工作思路、措施和办法。其次，我要强化服务大局意识。自觉把医院改革发展放到卫健事业全局中去谋划、思考和推进，切实做到心中装着发展，时刻想着发展，事事为了发展。强化服务群众意识，把辖区群众的呼声、意见和要求作为第一信号、第一准则，不断改进工作作风，做到政治上引导、思想上尊重、感情上贴近、行动上服务，真正为人民群众健康办实事、办好事，用医护人员“辛苦指数”提升群众的“获得感和幸福感”。
三、勇于接受监督，任何时候都不忘以身作则
权力不受监督，必然导致腐败；干部拒绝监督，迟早要出问题。一些贪官在案发入狱后忏悔说，“走上领导岗位后，特别是成为一把手后，一言九鼎，主观上自己不愿意接受监督，千方百计逃避监督”。作为党员领导干部，能否正确对待监督，是胸怀宽狭、情操高低的分水岭，是检验党性强弱的试金石，也是衡量一个领导干部政治上是否成熟的主要标志之一。事实证明，主动接受监督的干部一般较少犯错误，拒绝接受监督的干部很容易走向腐败。对于掌握一定权力的领导干部来说，经常有来自各方面的监督，不断提醒用好手中的权利，切忌抱有侥幸心态，用公权力为一己私欲服务。因此，我要从警示教育片中汲取深刻的教训，把自己时刻置于组织和群众的监督之下。千万不能把上级的监督看成是对自己不信任，把同级的监督看成是跟自己过不去，把下级的监督看成是对自己不尊重，要始终摆正个人和组织、个人和职工的关系，切实把来自方方面面的监督看作是对自己最好的关心、爱护和帮助，真心实意地听取各方面意见。我不仅要带头接受监督，还要勇于承担起监督的责任，坚持原则、敢抓敢管，坚决同一切逃避监督的现象作斗争。要加强对全院党风廉政建设的监督和管理；院领导班子内部，要加强班子集体对班子成员党风廉政建设的监督和管理；上下级、同级之间都要做到开诚布公，发现问题要及时提醒，警钟长鸣。通过强化监督，防止和减少以权谋私等违法违纪问题的发生。
四、自觉遵纪守法，任何时候都不忘纪律规矩
法纪须敬畏，底线要坚守。敬畏法纪，造福一方；无视法纪，贻害一方。国家法律和党纪条规是做人、从政、为官必须守住的底线，底线不可逾越。不管一个领导干部的地位有多高、权力有多大，不管贡献有多大、头上有多少光环，不管作案手法多么高明、多么隐蔽，只要违纪违法、铁证如山，就没有人能逃得过党纪国法的制裁。法纪是严肃的、无情的，领导干部要算好腐败“成本账”，那就是：政治上断送前程，经济上两手空空，名誉上身败名裂，家庭上支离破碎，亲情上避而远之，自由上身陷牢狱，健康上身心憔悴。张朗书等人步入歧途，一个很重要的原因就是对法纪没有敬畏意识，特权思想日益膨胀，分不清“红线”，看不到“红灯”，守不住“底线”。权力在他手中不再是为民造福的公而是异化为谋取私利的工具，最终断送了前程，伤害了家庭，失去了自由。在全面推进从严治党、依法治国的大背景下，我要进一步增强敬畏意识，敬畏党纪、敬畏法律、敬畏人民、敬畏自由、敬畏权力，加强法纪修养，学法纪、懂法纪，依法管院、依法治院，严格遵守廉洁自律的有关规定。要始终在法纪政策范围内按规定办事，自觉学法、懂法、守法，不搞特殊化，不以权谋私；要始终对党纪国法心存畏惧，防止侥幸心理，决不可“利令智昏存侥幸、不信法纪信运气”；要坚守“法定职责必须为，法无授权不可为”的底线，用法律约束自己，用法律保护自己，真正做到在诱惑面前不动心、得意之时不忘形、法纪面前不跌倒。
五、深刻汲取教训，任何时候都不忘清正廉洁
腐败对党和人民的事业造成了严重损失，对党的形象造成了严重损害。对干部本人来讲，一旦步入腐败歧途，终结的是政治生命，断送的是幸福人生。腐败分子的最终下场，无一不是身败名裂、倾家荡产，有些甚至是妻离子散、家破人亡，付出的代价非常之大。有句古话叫做“天作孽尤可为，自作孽不可恕”，我们一定要从总汲取教训、引以为戒，决不走“不可恕”的道路！要常弃非分之想。心态决定状态。心有所动，就会播下行动的种子。时间长了，“非分”就会成为“正常”，“羡慕”就会成为“追求”，“虚想”就会成为“实做”，最终沦落到违法犯罪的地步。当前，我一定从思想上克服几种不良心态：一是“吃点拿点不算什么”的自我原谅心态，使有些人麻醉自我；二是“人生苦短及时行乐”的享乐心态，使有些人放纵自我；三是“别人这样我也这样”的从众心态，使有些人随波逐流；四是“有权不用过期作废”的弄权心态，使人铤而走险。常弃非分之想，是一种觉悟、一种境界，我觉得牢记“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的古训十分必要。要常记亲人之嘱。古往今来，为官者的清廉，就是其家庭的最大幸福与期盼。人生的真谛不在于钱有多少、权有多重、位有多高，而在于一家人团团圆圆、和和美美地生活。当被欲望冲昏头脑而心欲动、手欲伸时，我们不妨想一想，这样下去是否愧对自己的亲人？更要想一想，为了满足一时之名、一时之利，可能要付出的惨重代价以及会给亲人带来的痛苦。能够如此自省自律，我们就会在诱惑面前多一分清醒、多一分理智、多一分定力。常怀敬畏之心。只有这样，我们的所作所为才经得起时代的考验，才担得起组织的重托，才无愧于人民群众的厚望，做到心存敬畏，行稳致远。
廉洁是重要的一项美德。廉洁，公正廉洁，公平的对待每一件事，不贪赃，不腐败。这就意味着我们从小就要学习廉洁文化，我们从小就要学会廉洁。
廉洁是什么意思?不贪财物，品性清廉，为人清白。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁是中华民族必备的品德，这是一种高尚的品德，不贪财，做到两袖清风。有些事就发生在我们生活中，让我们去理解明白。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?
是的，做人不能贪心，子罕的清正廉洁让我感受到他的一身正气，我十分敬佩他。在我们生活中就发生过许多这样的事。有些家长为了提高学生们的学习成绩，不顾一切掏钱送礼物给老师、请老师吃饭。学生为了竞选班干，就请客贿赂同学，要求同学投自己一票。这几例事是绝不能容忍的，如果人人都这样，那我们中华民族的美德都去哪儿了?整个社会都成什么样了?简直无法想象，当官的都成了贪官，每个人眼里都是自己的利益，整个社会都乱套了。我们一定要用实际行动来和这些行为作斗争。
我国现代教育家陶行知，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去”。他的这种从教的做风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界。我们一定要向他学习，做一个公正廉洁的好学生。
让我们这些正在成长的下一代学会廉洁，共创祖国更好的明天!
观看警示教育片等一系列警示教育活动，使我受益匪浅，收获颇丰。我将对标好干部“五条标准”，不断完善自我、提高自我，做一名让群众满意的党员领导干部。
一要有坚定不移的政治信念。作为乡镇党委书记，必须要切实增强“四个意识”，坚持正确的政治立场和政治观点，严守政治纪律，增强政治敏锐性和政治鉴别力，在事关根本方向、根本原则和工作大局的问题上始终做到清醒、坚定、有作为。带头服务大局、维护大局，坚持把工作放在全局中来定位，紧紧围绕中央和省市县委决策部署，全面推进高质量发展。坚决与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，始终不忘初心、牢记使命，肩负起“抓班子、带队伍、管大事”的责任，努力为发展定好向、掌好舵。同时，自觉加强理论武装和党性锻炼，带头立标杆、作示范，时刻做到政治上坚定自信、思想上同心同向、行动上高度自觉，更好地履行职责。
二要有创新发展的实干能力。坚持发展是第一要务，要有水滴石穿的韧劲，咬定青山不放松，形成全镇上下一盘棋，实干为先、善作善成，把发展蓝图变成美好现实。要敢于担当，面对发展中出现的各种各样的问题，不管困难有多大，都义无反顾、大胆负责，以“功成不必在我、建功必须有我”的胸怀走在前列、干在实处。针对丁司垱镇的发展实际，要千方百计引进一批龙头企业、重大产业项目，坚定不移培育一批特色产业，切实增强重大项目引领力、特色产业竞争力、营商环境吸引力，奋力为全镇经济高质量发展加注新动能、夯实强基础。
三要有勤政为民的真切情怀。牢固树立以人民为中心的发展思想，自觉践行群众路线，真诚融入群众、真心依靠群众、真情服务群众，察民情、顺民意、解民忧，用党员干部的“辛苦指数”提升人民的“幸福指数”。要大力实施乡村振兴战略，大力发展农村公益文化事业，建强农村文化阵地，培育并践行社会主义核心价值观。推动镇卫生院、村卫生室基础设施改造升级，提高医疗服务水平。持续巩固提升脱贫攻坚成果，为实现脱贫攻坚与乡村振兴有机衔接奠定坚实基础。
四要有团结向上的奋进力量。实践证明，重团结是大智慧，会团结是大本事，真团结是大境界。作为乡镇领导班子的“班长”，要有开阔的胸怀，既要为事业发展坚持原则，又要为事业发展增强班子凝聚力，做到相互尊重、相互理解、相互支持。严格执行民主集中制，坚持“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的原则，对事关发展的重大问题，充分发扬民主，集体研究决定，对集体研究作出决策，就要坚决执行、全力落实。加强班子之间、上下级之间、新老同志之间的团结，加强与社会各界人士的团结，在风清气正的良好氛围中合力作为。
五要有清正廉洁的纪律底线。习近平总书记强调，我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。作为党员干部，要严格遵守党的纪律，要切实做到警钟长鸣、廉洁自律；要自觉筑牢思想防线，随时保持清醒头脑；要时刻严格要求自己，主动接受党和人民群众的监督。要始终把监督看作是一种约束，一种爱护，一种警戒，从思想上真正欢迎监督，行动上真诚接受监督，让组织、社会和群众的监督成为拒腐防变的重要屏障。
廉洁名言：贪，山重水复绝路;廉，柳暗花明处处香。我听过许多有关廉洁的故事，这些故事中，我印象最深刻的有两个。
第一个故事是：温家宝在某年回家过年，那时是冬天，温家宝穿着一件绿色的冬装，样式古旧。这使当时的老百姓很感动，一名记者拍下了这一瞬间。xx后，在一个冬天，温家宝到菜市场视察，依然穿着十年前的衣服。当这件事人们都知道后，大家都为有这么一位而自豪。
我真为有这么一位自豪，温真是一个好官，一个拥有美好品德的人，更是一个做到廉洁的人。
第二个故事是讲述陈嘉庚办橡胶工厂越来越好，终于有一天，他成为了一名“橡胶大王”，存款上千万元。可是他并没有天天出入大酒店，而是像一个普普通通的老百姓那样生活，吃得极简单，房间摆设也极其简陋。他将省下来的钱办了集美学校，建最新的校宿，买最好的教学设备。
这真令人感动。一个存款上千万的企业大老板，还按普通老百姓的生活方式，而不是天天出入大酒店。
同学们、老师们现在我们做一名拥有廉洁这种品德的人。同学们要做到品行好，俭以养德。老师们不但要做到品行好，俭以养德。还要做到不贪污，这不是一句口号，赶快行动起来吧!
习近平总书记在日前召开的决战决胜脱贫攻坚座谈会上发表重要讲话时强调，到2020年现行标准下的农村贫困人口全部脱贫，是党中央向全国人民作出的郑重承诺，必须如期实现，没有任何退路和弹性。这是一场硬仗，越到最后越要紧绷这根弦，不能停顿、不能大意、不能放松。各省区市都层层签了军令状，承诺了就要兑现。时间一晃就过去了，上上下下必须把工作抓得很紧很紧。
“其作始也简，其将毕也必巨。”今年是完成“十三五”规划收官之年，是全面建成小康社会决胜之年，也是脱贫攻坚决战之年，完成精准扶贫、精准脱贫、防止返贫任务，到了决战决胜、攻城拔寨的冲刺期。受新冠肺炎疫情等特殊影响，面临的形势更加严峻、压力更为巨大。开弓没有回头箭。兑现承诺、决战决胜，必须拿出“不破楼兰终不还”的勇气和智慧，紧盯不放、全面出击、精准用力、誓夺全胜。
巩固提升成果，决不能停顿歇脚。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想，明确了到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽、解决区域性整体贫困的目标任务。经过数年来举国上下艰苦卓绝的努力，从目前看，脱贫进度符合预期，成就举世瞩目。但是，脱贫攻坚还没有取得最后的全面胜利，各级各地还存在不平衡不充分不彻底等问题，受新冠肺炎疫情影响，部分建档立卡低收入家庭还存在“返贫”风险。为此，必须持续保持冲锋的姿态，坚持问题导向和底线思维，不断巩固提升脱贫攻坚成果，建立健全解决相对贫困的长效机制，严格落实“四个不摘”要求，加大产业就业扶贫力度，深化扶志扶智工作，积极培育特色优势产业，深入开展扶贫领域腐败和作风问题专项治理，确保如期高质量完成脱贫攻坚任务，确保全面小康路上一个不少、一户不落，不能也不允许躺在功劳簿上，或者坐享其成“望天收”。
完成目标任务，决不能疏忽大意。脱贫攻坚，作为一场硬仗，硬就硬在有着一系列的硬指标和硬任务，必须不折不扣对账销号、逐一落实。这就要求我们务必始终保持谨慎之心，将各项工作抓紧抓实抓细抓到位。越是到了最后阶段，越不能麻痹大意、简单应付。针对新冠肺炎疫情带来的影响，要坚持实事求是，一切从实际出发，严格落实分区分级精准防控策略，积极帮助贫困劳动力有序返岗，促进贫困群众外出务工，支持扶贫龙头企业、扶贫车间尽快有序复工，创造条件吸纳当地群众就业增收。要不失时机推进农业生产，调整优化财政专项扶贫资金使用，着力解决生产发展和农产品积压问题，最大限度降低疫情对脱贫攻坚的影响。要深入贯彻落实精准扶贫精准脱贫基本方略，实施分类施策，采取更具针对性的政策举措，积极稳妥推进脱贫攻坚各项重点工作，围绕解决“两不愁三保障”问题，聚焦深度贫困加强帮扶，强化社会救助兜底保障，全面完脱贫攻坚各项目标任务。
战胜困难挑战，决不能松劲懈怠。艰难困苦，玉汝于成。脱贫攻坚战不是轻轻松松一冲锋就能打赢的，从决定性成就到全面胜利，面临的困难和挑战依然艰巨，决不能松劲懈怠。突如其来的新冠肺炎疫情，更是给脱贫攻坚全面收官带来了新的困难与挑战。习近平总书记指出，今年脱贫攻坚要全面收官，原本就有不少硬仗要打，现在还要努力克服疫情的影响，必须再加把劲，狠抓攻坚工作落实。全国各地要坚持一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，科学统筹，真抓实干，努力将新冠肺炎疫情造成的损失夺回来，坚决贯彻落实党中央关于决战决胜脱贫攻坚的一系列重大决策部署，以克难攻坚、全歼全胜的拼劲和韧劲，夺取疫情防控和脱贫攻坚“双胜利”。要把困难估计得更充足、更充分，在思想上更绷紧、措施上更给力、劲头上更顽强，坚决克服形式主义、官僚主义，坚决杜绝数字脱贫、虚假脱贫，着力在有效防止返贫、促进稳定脱贫上下足功夫，如期全面打赢脱贫攻坚战。
行百里者半九十。当前，各级各地各有关方面必须提高站位、把准方位，坚决贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神和党中央重大决策部署，始终保持思想在状态、精神在状态、工作在状态，以更大决心、更强力度、更实作风推进脱贫攻坚，确保取得全面胜利，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实基础。
“坚决克服新冠肺炎疫情影响，坚决夺取脱贫攻坚战全面胜利，坚决完成这项对中华民族、对人类都具有重大意义的伟业。”6日，习近平总书记出席决战决胜脱贫攻坚座谈会并发表重要讲话，充分肯定脱贫攻坚取得的成绩，深刻分析脱贫攻坚面临的形势，对加强党的领导、高质量完成脱贫攻坚目标任务提出明确要求，为决战决胜脱贫攻坚注入强大信心和力量。
党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全党全国全社会共同努力下，我国脱贫攻坚取得决定性成就：贫困人口从2012年年底的9899万人减到2019年年底的551万人，贫困发生率由10.2%降至0.6%，区域性整体贫困基本得到解决，脱贫攻坚目标任务胜利在望。越到这个最后关头，越不能停顿、越不能大意、越不能放松。应当看到，今年是脱贫攻坚最后一年，原本就有不少硬仗要打，收官之年又遭遇疫情影响，各项工作难度更大、任务更重、要求更高。中央召开这次党的十八大以来脱贫攻坚方面最大规模的会议，就是要进一步动员全党全国全社会力量，坚定信心、迎难而上，坚决克服疫情影响，凝心聚力打赢脱贫攻坚战，确保如期完成脱贫攻坚目标任务，确保如期全面建成小康社会。
在抗美援朝70周年之际，纪录片《为了和平》的播出，以浩然正气之声诉说着：七十年，我们从未忘记。
“为了祖国人民的和平，我们不能后退一步”，这种血性令敌人胆寒;“他们要打多久，就打多久，一直打到完全胜利”，这种气魄让天地动容!这段话振聋发聩。
英雄儿女，家国永念。没有从天而降的英雄，只有挺身而出的平凡人。有的人，他们一生都在我们不知道的角落里，为自己崇高的信仰，为我们安适的生活奋斗着。
我们有的国家安全感来源于援朝战士在死生一线上的拼搏，我们有的今日温饱小康来源于无数国家公职人员兢兢业业坚守在岗位上为我们改革奏响新时代赞歌。我们有的幸福美好确幸，背后是无数人“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是无数人白骨青冢，隐姓埋名，默默无闻的奉献了一生。
雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，我永远为我的祖国，热泪盈眶。
我们青少年，沐浴着时代的春风新雨，祖国已经将我们成长的生途点亮，所以我想，在今日，我们不应该只享受岁月静好，我们还要看到他人的负重前行。
我们一定要铭记重任，为了复兴，为了更高更远的广阔天地。在未来，接过历史的接力棒，也能够为了社会砥砺前行，为了国家负重前行。
在观看完反腐倡廉片《代价》后，腐败问题产生的主要原因是部分领导干部放松了对自己世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财，不讲原则”等现象。片中所记述的腐败案例当事人，原本在工作前期也曾努力工作、清正廉洁，但随着地位升迁，权利扩大，逐渐淡漠了自己是为人民服务的，忘记了自己手中的权利是人民赋予的，在金钱、官位、名利的诱惑下，步入了罪恶的深渊，以致身陷囹圄，被人民所唾骂。
我们要从这些典型案例中汲取教训，引以为戒，防微杜渐;在今后的工作生活中恪守思想道德防线、法律法规红线和廉洁从业底线，贯彻落实好中央八项规定，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，对自身存在的“四风”问题进行大彻查、大扫除。经过警示教育片《代价》,使我深刻地认识到只有守住道德和法纪的底线，不断增强与腐败行为作斗争的自觉性，才能挡住诱惑，才能洁身自好。特别是在市场经济建设的大潮中，党员干部，共产党员要保持共产党人的本色、艰苦奋斗、淡泊名利，要随时经得起权力、金钱、美色的考验，要时刻保持清醒的头脑，走好人生的路，在起点线上决不能利用特权和职务之便做违法的事情。
从县纪委组织观看的反腐倡廉教育专题片中，我得到了以下的启示：
一、要加强共产主义理想和信念,牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。
警示片中党员领导干部之所以走上违纪违法道路，根源在于他们背弃了共产主义理想和信念，思想上蜕化变质。共产主义理想和信念是党的精神支柱和灵魂，任何时候都不能动摇。党员领导干部更要有坚定的共产主义理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，筑牢拒腐防变的思想道德防线，才能抵御住各种腐朽思想的侵蚀，永远立于不败之地。因此自己将要坚持对党性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。在学习中，将理论与实践相结合，将反面案例与正面教育相结合，注意学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水平。同时自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法乱纪的问题。要加强思想道德修养。认真学习政治理论知识，用邓小平理论、“三个代表”、科学发展观和中央八项规定等武装自己，加强党性修养，时时处处严于律己，牢记党的宗旨，不断提高自己为人民服务的能力。
二、始终坚持为人民服务的宗旨。
要做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与党和人民利益之间的关系。在任何时候都要把党和人民利益放在首位。要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确的立场和态度，自觉维护党和人民的利益，进一步加强世界观的改造。用马克思唯物主义的观点去判断，检验是非功过，正确行使好党和人民赋予的权力。因此，要牢牢把握防线。要时刻警醒自己，树立正确的人生观、价值观，夯实遵纪守法思想基础，时刻保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐，谨言慎行，规范程序，按制度办事，切实做到服务社会、服务群众。要谨慎交友，正确处理工作和家庭的关系，时时把自己置身于党组织和社会各级的监督之中。
三、始终坚持党的各项廉政建设的规章制度。
将腐败份子绳之以法的事实，再次昭示世人，在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。我们必须积极维护党纪国法的严肃性，时刻用宪法和法律来约束自己，同时也要用党章和党纪来约束自己，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。因此，要不断提高制度执行力。牢固树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，时刻提醒自己要认真学习制度，严格执行制度，自觉维护制度，把制度付诸于行为，贯穿于工作始终，提高自身防腐能力。
四、要慎重使用自己手中的权力。
监督的实质是监督权力。权力是一把双刃剑，在职责范围内正确行使权力，尽职尽责，对党、国家和对人民都是一种贡献，对自己也是一种肯定；反过来，如果滥用手中的权力，以权谋私，那就是对人民赋予的权力的一种亵渎，同时对自己也是一种犯罪。因此，自己必须明白权力是谁给的，就应该为谁谋福利。人民的眼睛是雪亮的，你滥用权力，必将受到人民的惩罚。要在自己的头脑中时刻绷着一根弦，时刻提醒自己不忘为民谋福利，只有这样，才能经得起金钱的诱惑。因此，要认真履行职责。正确行使自己的权力，不断提高工作能力，脚踏实地，秉公办事。要认真践行科学发展观，把解决涉及群众切身利益的问题作为工作的出发点和落脚点。
五、牢记艰苦奋斗精神，切实做到反腐倡廉。
艰苦奋斗的精神，是我们党在长期的革命和建设实践中形成的一种宝贵精神，是我们中华民族精神的组成部分。在当今物质生活发达的环境中，能发扬这种优良传统是难能可贵的，我们一定要能带头继承和发扬。发扬艰苦奋斗的作风，其实就是一种廉政的表现。一些领导干部他们从开始不敢拿、不敢收、不敢吃，到拿一点、收一点、吃一点，最终，一步一步的、不知不觉地坠入了罪恶的深渊。由此可见，工作中的一点一滴才是最重要的，正是这一点一滴，才是防微杜渐必不可少的防线，它不得有任何忽视、不得任何含糊、不得任何放任。小节不保，大节难守。作为一名领导干部，平时一定要加强对党的认识，平时生活中一定要廉洁自律，从小节做起，从一点一滴做起，时刻约束自我，坚持做到自控、自律、自尊、自爱，并不断加强自己世界观、人生观的学习，时刻牢记党的纪律。只有时刻自我约束，思想境界不受到任何干扰，道德水平才会日渐长进，工作起来才会脚踏实地，勤勤恳恳、兢兢业业。从点滴做起，做一名勤政廉政的党员，虽不能永芳百世，至少不会以权谋私、贪污收贿、慢慢地走上犯罪道路，给国家、社会带来严重的危害。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我们要从警示片中吸取教训，坚定自己的理想信念，勤政为民。我们每一个人都要以此为警钟，牢牢树立执政为民，廉政为民的思想，以党风廉政建设和个人廉政自律的实际为出发点，做到常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，真正做到上不负党，下不负民，为中国特色社会主义的发展做出新的更大的贡献。
在生活中有许多与廉洁相关的故事。我就读到了一则这样的文章《贪得一钱丢了官》。故事里说的是一名书生在书市里看书，有一位少年书生挑了一部《吕氏春秋》排队交钱时，看到前面一位老者，不小心掉了一枚铜钱，这位书生把那枚铜钱踩在脚下，然后把它捡起放入口袋中。老者看在眼里，却没有吱声。可是就因为他的这个举动，而毁了他的美好前程。那个书生后来进了誉录馆，要见江苏巡抚汤公，他万万没有想到的是那位苏州巡抚是几年前那位老者，这个书生就这样掉了他的官。
唉!如果那位书生不贪那点儿小便宜就不会丢了一个官。那位老者心里会想他贪一点儿小便宜，如果他当上官肯定会搜刮民脂民膏，我身为老百姓的父母官不能让这种事发生在我的眼皮底下。
我们小学生不应该像那位书生。应该像武汉三年级同学郑阳瑞。一天放学郑阳瑞和几名同学一起放学回家，忽然他看见一个黄色的女式皮包，郑阳瑞打开一看有好多钱，他抱着皮包向学校跑去，把这个包交给老师，经过核实是卖面包的张阿姨的两万元钱。
如果那位书生像郑阳瑞一样，那他将有一个美好前程。
这件事告诉我们一个道理：贪了一枚小铜钱，丢了一个大官员。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
