精彩的文章经历了一个艰难而艰辛的过程，逐渐理解和提高。在写作过程中，需要注重语境的处理，并且要充分考虑受众的情感和思想倾向。那么，优秀的作文应该具备哪些特点呢？小编特意为您挑选了一篇与“水之四书作文”相关的文章，建议您一读。非常感谢您的支持，并希望您能够收藏我们的网站，以便随时获取最新的信息！
我的外婆家，是在浙一江一的一个小山村，院子旁边就是一条清澈的小溪。每次回外婆家，一妈一一妈一总是说起她小时候和小溪的故事。
春天，微热的时候，她和表姐、表弟就一爱一下溪玩水，凉凉的溪水缓缓地流着，还 有很多小虾小鱼在悠闲的游泳，时不时探出小脑袋冒个泡。她们一会儿用小石子打水漂，一会儿用个小网兜抓小鱼，翻翻小石块，可能就有小螃蟹在躲猫猫，每次都玩得不亦乐乎。
可是，近年来的生态环境没有之前那么好了，矿泉水瓶、塑料袋、各式生活垃圾，都成了小溪的“常客”。
不仅是生活垃圾扔得遍地都是，各式工厂也开始使坏。化工厂排一出的有害气体，将群山弄得乌烟瘴气，让原本每天登山锻炼身一体的人们望而却步；五金厂排一出的污水，流入一条条小溪，清澈的溪水慢慢变得浑浊，发黑、发臭。
随着环境越来越恶劣，每天都有小动物成了无辜的受害者。误食了塑料袋的梅花鹿，在污水中挣扎的鱼儿。
大家认识到了环境的变化对生活、生存的影响，开始向恶劣的环境反功了。把垃圾分类处理，变废为宝；把黄标车废除，让混合动力和纯电动汽车来替代，倡导绿色出行；把违规的工厂关闭，不达标的责令整改。
20xx年11月29日，浙一江一省委十三届四次全会提出“五水共治”（治污水、排涝水、防洪水、保饮水、抓节水），这是一个大目标、大思路，引导人们积极参与一江一河治理，从小事做起，从身边事做起。
功夫不负有心人，蓝天 白云 绿水 青山又回来了！
今年九月，举世瞩目的G20 盛会也选择在我们杭州举行，还 有20xx年的亚运会举办权，说明杭州不单是拥有一个西湖，更是一个创业创新、经济发达，充满智慧和情商的城市，从一交一通出行到民生环保，从公共安全到“最美人物”，从斑马线前车让人到无处不在的志愿者，到随便拿手机一拍，就是一张风景照。
筑梦路上是创造梦想之路，每个人心中都应该有梦想，并为之坚持不懈，一定能实现！
中华文明的结果，华夏先哲的智慧，国学之经典，文化之瑰宝。你的语言千锤百练，字字流金，你就是美丽的国学文化。
我还是一个小学生，你走进了我的视野。当我翻开第一页时，我就深深地被你吸引，你让我废寝忘食，让我不知饥渴寒暑；读完你时，你又让我意犹未尽，让我冒昧地闯进了中华文化的意境，体会到国学的韵魅。你还使我修身养性，增智广识，立德立志。那句自天子以至于遮人，壹是皆以修身为本。让我在为人修养上受益匪浅，那不愤不启，不悱不发告诉我要举一反三的道理，还有那关关睢鸠，在河之洲氓之蚩蚩，抱布贸丝等语言让我感受到中华古诗词的精妙绝伦，源远流长。
春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？你是上至帝王将相，下至黎民百姓治国、修身，立德的根本，更是千百年来生生不息，千古长流的中国美学的渊源。你提到的欲治其家，先修其身，富不能淫，贫不能移，让我感受到你的大气磅礴，又产生一种温润飞扬的感觉，更让我更透彻地了解了中华文化瑰宝的美丽。
我最爱的《四书我经》，你不仅让我感觉到美丽的中国美学，还让我在课堂上风风光光了一把。记得有一次，一道难题难住了班级全班同学，那是让我们说出一句《诗经》中的名字，看着大家束手无策，老师随便点了一个名字，竟点到了我，我若有所思，忽然灵光乍现，你提醒了我，我脱口而出：桃之夭夭，灼灼其华。没想到同学们向我以热烈的掌声
古之欲明明德于天下者，先治其国。你让我拥抱了中华文化的广博与美丽，把每一天的生活过成诗！我要真心感谢你！
曾经，我的故乡绍兴空气清新，鸟语花香，河水清澈，一潭潭清澈见底的湖水宛如一只只明亮的眼睛。
尽管绍兴如此美丽，可是，随着科技的进步，风影秀丽的绍兴也难逃一劫――森林被毁，PM2。5超标，空气浑浊，河水发黑发臭，害得住在河边的人们整天生活在恶臭之中，叫苦连天。
环境被破坏，水源被污染，不知大家有没有想过造成这一切的罪魁祸首呢？
在一个天气晴朗的日子里，顺着小舜江水向上，我看到了令人震惊的一幕。
一支支排污管道横七竖八地躺在河床上，犹如一个人抽烟一样，终日不停地喷出发黑发臭的工业废水；河面上漂浮着早已被水浸得肿胀的死猪，天气一热，就会令人恶臭难挡；河道两旁，成群结队的大妈在河洗衣服、洗菜、洗拖把，有的甚至把排泻物也一股脑儿倒进了河里。天哪！这样下去，我们的水环境难道还会好吗？我走了过去，问她们：“你们难道不知道这样做会破坏环境吗？”可是，她们却说：“这关我什么事！只要自己生活地好就行了。”
我无言以对。
虽然目前绍兴市正在开展“五水共治”，但是，由于它不是法律，所以只有极少数人去遵守它。这凭的全是自己的自觉能力啊！
想想如今的社会，一个个全都是“高智商，低情商”的人。而现在的社会缺的不是智商，而是情商。但是，由于现在的生活压力，出现这样子一大批人也不足为奇。可是，在这样的社会中是培养不出人才的啊！
为了人类生活所必须的水资源不遭受污染，我提出以下几点建议。
1.人人都要有自觉行动起来。“五水共治”不是口头上说说的，而是需要实际行动的。想必大家都知道种树的速度远无比不上砍树的速度，同样，保护水资源的速度也永远比不上破坏水资源的速度。所以，为了我们的子孙后代，为了我们的家园，人人都要行动起来，“五水共治”，从我做起！
2.劝阻身边的人不破坏水资源。在大街上，在河道旁，还有很多人在破坏水资源――朝河里扔垃圾，在河里洗东西……这些事看起来微不足道，但是长年累月地累积下去，终究会成为一大祸患。所以，发现这种情况，我们必须积极地去劝阻他们！
所以，为了使水资源不遭到破坏，为了使人类能有一个良好的生存环境，我们必须立即行动起来，“五水共治”，从我做起！为了我们的子孙后代，大家一起行动吧！
是我国古代的读本，我相信大家对它也十分熟悉，“人之初，性本善……”字里行间里充满了深刻的人生哲理。我情不自禁地拿起书，有滋有味地读了起来。
“融四岁，能让梨”讲得就是：汉代人孔融四岁的时候，邻居家送来一筐梨，他走过去拿了一个最小的梨，大人问他：“你为什么挑小的呢？”他回答说：“哥哥们年纪大，应该吃大的，我年纪小，就应该吃小的呀。”于是大人又问：“可不是还有比你更小弟弟吗？”他又答：“因为我是哥哥啊！”简单的语句里无不透露出孔融懂得谦让的的好品质，小小年纪的他就知道做弟弟的要尊敬兄长，做哥哥都要爱护弟弟，真是让人佩服啊！
当我读到“玉不琢，不成器”这句话时，我的眼前仿佛出现了一块玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人不也是这样吗，要经过磨炼、学习、只有一直坚持下去，最终才能获得成功。可我却不能做到坚持不懈的完成一件事，有些计划实行一个星期就以失败告终，妈妈常说我是“三分钟热度”。例如每次到了暑假，我都会制定很多机会，可是到了最后，我却一个也没有完成，就连暑假作业也拖到快要开学才做。从此以后，我要改掉这个坏毛病，做到“言出必行”。
当我读到：“香九龄，能温席。”时，我真的很感动，小黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。她不仅以孝心闻名，还勤奋刻苦，学富五车。现在很多家庭都十分富裕，许多孩子便拿着父母给的钱随意挥霍，去不知这是父母辛辛苦苦赚来的钱。“啃老族”就成了一个证明。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，是他们将你带到这个世界上。这是人世间最伟大的恩情。所以我们要一定要孝敬父母，好好学习，将来回报父母，回报祖国。
《三字经》里还有许许多多的的精彩词句，里面包含了知识道理，值得我们深思。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”同学们让我们在书海里遨游吧！
这几天，我读完了《成才四书——国学启蒙》这本书。里面讲了百里背米为父母的仲由，友爱兄弟的司马光，谦虚好学的孔子，立志高远的陈胜，改过除三害的周处，节俭治国的张居正等好多值得我们学习的人。他们让我学会了孝顺父母，对自己的话有信心，谦虚好学，知道自己的错误后能改变很多好习惯。
最让我印象深刻的是《三人行必有我师》这个故事。据说孔子一生谦虚勤奋。 他为从未向别人征求意见而感到羞耻。有一次他到东方游历。
不远处，他听到两个孩子在为某事争吵。孔子就朝着正在争得面红耳赤的小孩走去。
原来是这样的：矮个子的孩子以为太阳刚出来的时候离人比较近，中午的时候离得很远。因为太阳出来的时候，车厢上的伞那么大，中午的时候小得像个玉盘。
那个高个子的孩子认为中午太阳升起时很冷很热。孔子听了他们的论据后，觉得他们都很通情达理，不知道如何回答。
后来他常说：“三人行，必有我师焉。”这个故事让我明白了每个人都有自己不知道的地方，应该保持谦虚的态度，多向他人学习，只有这样才能不断地完善自己。
今年暑假，我收到了别人寄来的一本四年级数学书。我看了目录，觉得这是个很简单的问题。我的好朋友贝贝看到了我的想法，想出了一道数学题。我看了，才知道高估了自己，这题太难了，只好向她求教。
孔子是中国古代的思想家、政治家、教育家和儒家思想的奠基人。他从不羞于向别人请教，更别说我们了？
感谢阅读，希望能帮助您！
1、贫贱不能使我改变志向威武不能使我节操屈服这样的人才称得上大丈夫。
2、从而推广到尊敬别人的长辈爱护自己的儿女从而推广到爱护别人的儿女。
3、在水一方。译文河畔芦苇白茫茫夜来清露凝成霜。我所思念的那个人正在河水的那一方。
4、别人才侮辱他家必先有自取毁坏的因素别人才毁坏它国家必先有自己被攻打的原因别人才攻打它。
5、体力劳动者被人统治被统治者养活别人统治者靠别人养活这是天下的共同原则。
6、不行仁政的人帮助他的人就少。
7、人家却不亲近我那得反问自己自己的仁爱还不够吗我管理人家人家却不受我的管理那得反问自己自己的智慧和知识还不够吗我有礼貌地对待别人可是得不到相应的回答那得反问自己自己的敬意还不够吗
8、君子好逑。译文雎鸠关关相对唱双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘正是我心中的好对象。
9、人民也会以他的快乐为自己的快乐以人民忧愁为自己忧愁的人人民也会以他的忧愁为忧愁。
10、自己造成的罪孽是无法逃脱的。
11、但远远超出了他们那一类大大高出了他们那一群。自有人类以来没有比孔子更伟大的人了。
12、在下面的人一定爱好得更加利害。
13、君臣之间要有礼义夫妇之间要挚爱但还要有内外之别老少之间有尊卑之序朋友之间要有诚信之德。
出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”
南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》
儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。
二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。
三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。
人生漫漫，前方是否有所追溯的向往？路途迢迢，是否为着那道曙光不辞辛劳地奔跑？叮咛声声，是否怀有真诚之心笑看人生？荆棘条条，是否拥有着比蓝天更无边、比大海更无际的胸怀？悠悠书韵，卷卷成长；四书之道，成长之悟，萦绕于心……
孟子声声唤志向
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
《孟子》声声唤心，仰泰山之高，瞰天下之小，挥洒一片“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。泰山是远大而美好的志向，是胸襟的拓展，是境界的升华。假若人生是一片汪洋，一叶孤舟寂寞地在海上漂泊着，茫茫汪洋，何处才是所追寻的港湾？人生漫漫，迷茫而彷徨地徘徊在苍白不改的日日夜夜，是什么推动着我们不断前进？《孟子》唤出一种信仰——树立高远志向，提高心境，给成长之路添一份追求，添一个明确的方向。小舟朝着追寻的港湾行驶，坚定而执着；而我心拥一个高远志向，等待着梦想怒放的那一天，心存向往而又满怀希望。
《孟子》声声唤志向，给未来一份追求，给自己一份动力，给成长一片希望……
论语句句话学习
“学而时习之，不亦说乎？”
《论语》句句夺眼，学过的只是常常拿出来温习，不也很愉快吗？在成长的路上播种一粒梦想的种子，怎样才能使它绽放最美的娇艳呢？学习，奋斗。学无止境，怀着一颗好学之心不断探求知识，活到老学到老。《论语》表现了孔子诲人不惓的高贵品质，教导着后人勤于学，要为着自己的梦想不辞辛劳地向前跑，带着满腹经纶充实过好每一天。成功的花儿浸透了血与泪的牺牲，才释放出无限的娇媚；而我为着心中的向往努力学习，在知识中酝酿梦想的芬芳，怒放的梦想是对未来的无限憧憬。
《论语》句句话学习，为自己的志向而学习，为充实的人生而奋斗，给梦想镀上一层永不褪色的金环……
大学字字说诚信YjS21.COM
“所谓诚其意者，毋自欺也。”
《大学》字字敲心，所谓的诚信，就是自己不要欺骗自己。一棵正在成长的树苗，只有拥有了阳光的普照才能茁壮健康。一份诚信，一腔热血，一片拿云心事；一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。彼此以诚相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生长，凝聚大树的勇敢和力量，彰显大树的无畏和顽强，诚信的美丽洗绦了生命的污点，铸就了人生的辉煌。《大学》诠释着诚信的最高境界，在尔虞我诈的社会中，保持一颗真诚之心待人，得到的将是他人的尊重与信任。树苗在阳光的温暖下茁壮成长，拥有着一份属于自己的力量；而我在成长的路上享受着诚信这片阳光，并不耀眼却有着独特的绚烂，照亮着一片天。
《大学》字字说诚信，承载一份诚信徜徉人生海洋，携带一份诚信飞翔人生天空，安心而勇敢地自由自在……
中庸篇篇阔胸怀
“施诸己而不愿，亦勿施于人。”
《中庸》篇篇在理，自己不喜欢的东西，不要强制施加给别人。玫瑰因为有刺才有着特别的芬芳，刺尖锐而伤人，而芬芳却留给世界一片美好。生活充满曲折，从未平坦，命运对待每一个人都是公平的，而看待人生，则取决于心胸的宽广。时光是指缝间的沙漏，无论你松开或是紧握，都会一点一滴从指缝间流淌干净。怀有一颗宽广之心面对人生的曲折与苦难，学会将心比心，在有限的生命中创造出无限的价值，正是人生的真谛！《中庸》拓展着人心的宽广，拥有一份“赠人玫瑰，手留余香”的善良，给自己的生活涂上一抹亮色。玫瑰独自承受着刺痛的触感，散发给世界一片沁人的芬芳；而我利用着自己有限的能力，在人间传唱着一曲爱和温暖的赞歌。
《中庸》篇篇阔胸怀，把心放宽勇敢承受青春的磨炼，执着向前不惧荆棘的阻挡，给成长留一缕不变的芳香……
源远流长的中国古代，传诵着无数广为人知的旷世经典，《四书》凝聚着古仁人智慧的结晶与高尚品质的最高境界。乘一叶小舟，坚定自己所追寻的港湾；挥洒一份汗水，浇灌梦想的嫩芽盼之茁壮生长；仰望一缕阳光，在温暖与绚烂中感受诚信的力量；承载一丝苦痛，留给世界无限的耀眼光芒……品四书之韵，悟成长之道；在经典的诵读中，给一步步成长的自己插上一对翅膀，让自己拥有冲破云霄的力量，坚定执着地闯出属于自己的一片天！
四书——应该说,凡是对中国传统文化稍有了解的人,都知道《四书》.它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》（也称《四子》）,简称为《四书》.南宋光宗绍熙元年（1190年）,当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书,并汇集起作为一套经书刊刻问世.这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模；次读《论语》,以定其根本；次读《孟子》,以观其发越；次读《中庸》,以求古人之微妙处”并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义.汉唐是《五经》时代,宋后是《四书》时代.《四书》是公认的儒学经典,它原来并不是一本书,而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称,由南宋大儒朱熹汇辑刊刻,从此广为流传,名声鹊起.作为儒家学派的经书,《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹.它蕴含了儒家思想的核心内容,也是儒学认识论和方法的集中体现.因此,在中国思想史上产生过深远的影响.这其中有许多优秀的思想精髓,是华夏无数先贤实践的思考的结晶,至今读来,仍不失其深刻的教育意义和启迪价值,堪称是源远流长的民族文化精华.毋庸讳言,《四书》中也夹杂着一些先人的思想的局限,这些局限已成为我们今天建设社会主义政治文明和精神文明的包袱,这无疑是需要加以扬弃的.因此,我们应当抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、鲜逗驼莆铡端氖椤返乃枷胍庠碳捌湮幕瘢谘锲写丛煨碌奈幕?《四书》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印.传为孔子弟子曾参（前505—前434）作.自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一.按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物.所以,朱熹把它列为"四书"之首.《四书》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印.一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”.自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）,至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一.从《中庸》和《孟子》的基本观点来看,也大体上相同的.不过,现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久.所以每篇方式已不同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章的中心内容为题了《四书》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书.孔子（前551--前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人.儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响.《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理.《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书.《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典.在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范.在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现.到汉代时,有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传.东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释.郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了.以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等.《四书》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书.孟子（约前372-前289）,名轲,字子舆,战国中期邹国（今山东邹县东南人）,离孔子的故乡曲阜不远.是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者.到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了.《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书.和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿.由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”.所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了.汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”.到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始.到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位!
在新世纪到来的今天，我们不妨想象一幅幅画面——遥远的古代，有一位学子倚着“寒窗”，和着清风细雨、鸟语蝉鸣，十几年如一日地研读“四书五经”、“子日诗云”。数百年乃至上千年以后，他的子孙后代坐在煤抽灯下，读着唐诗宋词和四大名著，乐此不疲。泛黄的书页上跳跃着生动的圈圈点点。又过了百余年，后现代的年轻人靠在躺椅中，趴在床头上，坐在课桌边，读《论语》、《水浒》，看《简爱》、《红与黑》，赏舟迅、朱自清，品金庸、张爱玲……那么，下一个世纪的人们，又会欣赏什么样的佳文妙作呢?
自古爱书人传下了不少读书佳话。有匡衡“凿壁借光”，为阅书而“为人佣气有王充不守章句、遍读百书而终有所成；有宋镰借藏书不畏冰寒而“手自笔录”……“书是人类最好的朋友。”在我看来，没有一种艺术形式能比文字更淋漓尽致地表达感情：音乐、舞蹈毕竞抽象，所谓曲高和寡，只有反复体会，才能悟得个中韵味；高科技带来了生动形象的电影电视，但容易禁锢人们的想象空间……而只有书，才能真正地使人感化、投人，给人以强烈的震撼。这正是电影、电视发明这么久，而爱书读书的风尚仍长盛不衰的原因所在吧。
窃以为，中国的文字纷繁复杂，列于世界文化之首。中国作家写成的作品，一直是“最有看头”的。
我国古时的诗词作家，最擅驾驭奇妙的文字。“鸟宿池边树，僧敲月下门”的清幽；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”的萧索；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇等等，真令人目不暇接，拍案叫绝。更有一则故事，讲的是纪晓岚给扇面题诗，题的是王之涣的《凉州词》，却漏了“间”字，他灵机一动，把诗改成了词：“黄河远上，白云一片，孤城万初山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”却一样地气势磅礴，妙不可言。
古人的.作品妙趣横生，今人的作品更显丰富多彩。鲁迅、茅盾的鸿篇巨制发人深省；冰心、席慕容的小品温馨感人；琼瑶、金庸小说的好故事虽不如以上来得深刻、优雅，但能迎合当代人的趣味，广受欢迎也就不足为奇了。嗜书者可以各取所需，实乃人生一大乐事!
当然，也有不少作者深得古典文学之妙，林清玄、杨绛、余秋雨、阿城……他们的作品浸润了深厚的传统文化，读他们的文章犹如品一壶香茗，细细体味，满口生香，沁人心脾。
不过，这些精妙的文字毕竟都是前人的成就，曹雪芹与他的《红楼梦》渐渐远去了；偶尔回头，能看到，《红岩》，听到《青春之歌》，中华文学有过辉煌的历史，但今后的美丽，还得靠我们这一代去续写。
最近看了一套中学生自己的作品《自画青春》，扉页上有这么一句话：“16岁不妨开始写自己，21世纪人人都能写自己。”我相信这句话。明天，我们将用“自己”的笔，写出属于“自己”的作品，在文学史上留下和“唐诗宋词”一样深深的印记，让后人也能够陶醉其间，并赞叹不已。
说起打水漂，大家都不陌生，打水漂也叫轻功水上漂，是把一块拱形的石头对着水平面往外打，利用水的托力，使石头在水面有向上的力，从而达到在水面连续上漂不下沉的目的。
大年三十，我和老爸一起去打水漂。
我们沿着弯弯曲曲的堤岸，来到了河边。潺潺的流水在我们面前流过，发出哗哗的声音，好听极了。我问老爸：“打水漂怎么打呀？”他回答说：“你先看我怎么打。”老爸开始打了，他先拿起一块拱形的石头侧转身，用力一扔，石子高速旋转，到了水中央，在接触水面的一刹那，石头飞起来了，一连漂了十个水漂，好像一只可爱的小兔子在青草地上欢快地跳跃。我大声叫好，但我不解的问：“打水漂有没有什么要点吗？”老爸说：“打水漂要注意三点，如果你注意了，包你能打出很好看的水漂。”“哪三点呢？”我忙问。
“所谓选好石头就是要选拱形的石头；所谓拿好石头就是要拱出的一面朝下；所谓要用好石头就是要在扔石头时掌握技术要领，技术要领就是扔石头时对准水平面用大臂的力量带动小臂，再用小臂带动手腕出去，但是，手腕要用最大的力气去把石头转起来。”
我拿起一块拱形的石头就往水里扔，“啵冬”，石头沉入水底，唉失败了，老爸走过来，说：“打水漂不能心急，要慢慢来，熟能生巧嘛。”我慢慢的练着，终于，一块石头被我打出了水漂，后来，我也用瓷砖打出了很多很好的水漂。
玩着，玩着，我仿佛也是一块被扔出去的石头在水面上轻松地跳跃着。
我读了“四书五经”中的《大学》这样一部古典佳作，对于我这样的未入道的初学者真是有些举步维艰，第一次实在不知所曰，只读到一半，就把它扔到一边，不再去理会它。直到这两天再次拿起，坚决读完了才让我惊叹连连。短短两千多字，就概述了许多做人、做事的道理。我深深地被触动。
这《大学》原是《礼记》中的第42篇，是我国儒家经典的重要组成，它相传是由孔子门上生，曾参作于春秋末年至战国时期。全面总结了先秦儒家关于道德，修养，及其治国天下的关系。南宋学者朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为四书。
《大学》并不是指小学、初中、高中、大学中的“大学”，而是指大学问，有关政治，哲理的高深而广博的学问。“为初学入德之门也”一章提出“明明德，亲民，止于至善”三条纲领。又提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个条目。“三纲八目”告诫世人要严于律己，修养品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。就是说从天子到百姓，都要把修养品性作为根本。无论从哪个层面解释《大学》都告诉我们要弘扬光明正大的品德。
“八目”中我认为修身是最根本的一条！人与人有不同的品行是因为成长的环境所致，我们崇尚的是做一个有道德，品行，修养的君子。首先要正心，诚意，修身才能达到做君子的基础。但当今社会风气日益败坏，又有多少人能做到达到君子这个基础呢？许多人都被利益诱惑，失去诚信，失去品行，生活中就有许多被利益所迷惑从而拋掉道德，品行，诚信的实例！
我国奶粉知名品牌《三鹿》就为了达到国家标准违规给奶粉加入了三聚氰胺，严重的伤害了婴幼儿的健康！还有许多卖菜卖肉的商贩为了让菜肉不变质，能卖得更好。通常加入了大量的防腐剂，添加剂。而这些化学品往往会危害人体健康！这些人都是道德败坏，品性沒有得到修养的结果！
人人都要以修养品德为根本。物有本末，本末倒置终不会有好结果。一定要修好自身素养，如果根无修好，那一切就扰乱了。所以现在的我要努力学习，完善自已，做到内外兼修，心正不邪！这是我对读《大学》里面浅显的认识，对修身感悟。很多道理还是不太明白，仅写出初读感受！
今天上午的时候，我正听见同学们议论新书的事情，我过去问Z君，他说：“今天上午该发新书了，同学们能不议论么。快回位儿，老师来了。”我赶紧坐好，听老师的吩咐。只听老师说道：“七年级的找五个人去搬书去。”我因为坐在最前排，所以在第一时间就赶到了现场，抱起了一落政治书就走，不过，只坚持了一会儿就休息了起来，费了九牛二虎之力，我才把书安全的“护送”到教室里。有了这次经验，我就变的聪明起来了，我只找一个人，我来帮助他运输，这样我也搬运了，也不会把书弄混了。
开始发书了，我们显得异常兴奋，这时却发现，少了两个人的'书，老师说：“书少了两本，哪两个人大公无私一下，书总会有的。”我还没来得及思考，老师就说：“班长，学习委员，你们两个愿不愿意呀！”我听了老师的话。立即说道：“同意。”班长也说：“同意。”我虽然没有得到书，可是我很高兴，因为，我大公无私了一场。
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