小时候，语文课堂讲的最多的就是作文了。通过写作文可以培养我们健康的情感，通常在写作中要言之有理或情，才能打动读者，写作时为什么无话可说，无物可写？小编特意为大家收集整理了“立德树人作文精选7篇”，希望能为你提供更多的参考。
书是打开知识的金钥匙，每一本好书就像一位启蒙老师，引领着我们，伴我们成长。
在我刚入学的时候，妈妈送给我一本《四库全书》，从小爱读书的我，一下子被这本厚厚的书吸引住了，自从那时起，《四库全书》就成了我每日必读的好伙伴，一直伴随着我到今天。
在上小学一二年级时，最吸引我的是书中的童话故事，《白雪公主和七个小矮人》仿佛把我带到了那个小木屋，同时也告戒我，不能以外貌了判断人的美丑。《卖火柴的小女孩》，让我满怀同情、怜悯之心，为小女孩的命运感到不公，同时也更让我珍惜现在的幸福生活，还有《皇帝的新衣》、《小红帽》……这些童话故事丰富了我的想象力和课余生活，让我懂得了真善美。
随着年龄的增长，我更爱看书了，但我不仅仅满足于那些童话故事了，我从书里找到了一片新大陆—寓言，它同样让我看的如醉如痴，更让我学会了思考：《一群白鹭》中的白鹭为什么会死掉？《守株待兔》的人为什么再也没得到兔子？而得到答案后，更让我收益匪浅。我越来越喜欢《四库全书》了。
到了五年级的时候，我走进了书中资料库的大门，在其中寻找名著中的文学形象，推开这扇门，我看到了伟大的爱国诗人屈原，热爱祖国、不同流合污、至死不屈的高贵品质；看到了刚正不阿的执法者包拯的铁面无私。被坚强的共产主义战士保尔·柯察金和对生活充满热情的强者海伦·凯勒的坚强意志所震撼，教育我在困难面前树立信心……这些名人们的思想、品质、意志就像润物细无声的春雨滋润着我的心田，使我的思想变得深刻了，心灵更加纯洁了。我真正地爱上了《四库全书》。
正如歌德所说：“读一本好书，就犹如一个高尚的人谈话。”以书为友，可以明理增智，可以陶冶情操。与书为伴，可以立德休身，可以深化思想。有书的生活，真好。好书，我永远的朋友！
亲爱的杜立德医生：
你好！我读完了杜立德医生的故事这本书以后，我很感动我知道你是个很爱动物的人，你的屋子里都满了动物了是吗？你可以把一些动物送给很喜欢动物的孩子呀！我觉得你也听舍不得，每天动物都要跟着你走，你走到那里，他们跟这你走到那里，这样你就可以放心了，你走到哪里，肯定是动物也很喜欢你，他们就跟着你到哪里去，我能问你一个问题吗？亲爱的杜立德医生。一，为什么喜欢这些小动物呢！要是你来到我们家，你可以送给我一只小动物吗?这样我就每天不那么孤独等......你能答应我这些为不能提吗？我知道你是个喜欢动物的人，我想你肯定舍不得卖出去对吗？3，你为什么做了这本书呢！要是你很喜欢小动物，你可以睡觉的时候抱着一只小动物睡。4，你的小动物听你的话吗?5，你的床上成满了小动物你就！要是好睡觉了，你就只能在地下睡了，5，你喜欢再地上睡觉吗?6，你把鳄鱼留下吧，这样你有害怕动物鳄鱼就会帮助你了，杜立德医生我有好多好多要问你，只不过没有很多的时间了，下次再聊吧!我觉得你呀非常善良，你养了这么多的小动物，你也不觉得脏，你真是很善良呀！我真佩服你，你真是爱动物的他人，最后，我祝你身体健康，万事如意。
你现在的朋友：王亚轩敬上
xx年五月二十五号星期二
最近，我读了赫夫罗夫汀写的《杜立德医生》，读了一遍又一遍，总也读不够，每次都有新的体会和感受。
这本书向我们描述了杜立德医生和各种动物之间真诚的感情，还有他对动物们的热爱之情。在杜立德医生的诊所里，有很多被人遗弃或被折磨而走投无路的动物：有爱哭的鳄鱼、做家务的鸭子、不知道自己有多大的鹦鹉、机灵的小狗、可爱的小猴子……心地善良的杜立德医生总是热心地帮助困境中的动物，和他们交友谈心。
现在，很多人都养了小动物，这表示人与动物之间的亲密关系。但是有些人不但不爱护小动物，还杀害它们。我曾经在书本上看到，有个人埋伏在小海豹后面，准备谋杀它。那个人怎么能够做出如此残忍的事情呢？实在是太残忍了，跟杜立德医生形成了鲜明的对比。杜立德医生在她姐姐要求他放弃动物诊所的情况下，仍然坚持爱小动物，接收受伤的小动物。那些伤害小动物的人们真的要好好反省了。
习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的讲话中提到，新时代中国青年要完成‵天降大任于斯人的时代使命，要做到六方面：树立远大理想、热爱伟大祖国、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为。首当其冲的是理想，正所谓立志而圣则圣，立志而贤则贤。每个人的目标当然不同，但只有把自己的小我融入国家的大我、人民的大我之中，才能更好地实现人生价值。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的小天地。
为天地立心，为生民立命，更要为万世开太平。这是陶行知作为知识分子的人间情怀。在他那里，做学问不仅仅为增加一点个人幸福，而是要改造社会。
行和知是他一生最完美的注脚。
两千年前孔夫子，两千年后陶行知，陶行知捧着一颗心来，不带半根草去，用滚烫的赤子之心，为中国教育探寻新路。他的生活即教育、社会即学校的教育理念石破天惊，给死气沉沉的中国旧教育燃起了一盏耀眼的明灯。更可贵的是，他以甘当骆驼的殉道精神努力践行平民教育，把目光投向中国广袤的农村和三万万农民。首倡招收女生，使南京高师成为中国第一所实行男女同学的高等学府；创办晓庄师范，推行行知合一的新教育，反对死读书，读死书，鼓励创造和创新，让教育回归社会与生活的本位。30年如一日，矢志不移，为人所同钦，世所共仰。
林语堂，一个从小接受西方文明熏陶的中国青年曾经一度鄙视中国文化的老朽和保守，直到他远渡重洋追寻他崇尚的西方文明，结果发现他的灵魂早就扎根在中国，他重新发现中国文化无与伦比的美妙。于是，两脚踏中西文化，一心评宇宙文章成为他的文化理想，西方人也因为他的文字认识了一个丰富而生动的中国。男人的辫子和女人的小脚不是真正的中国，他要向西方人介绍中国文化的精髓和灵魂，他用英文写了《吾国吾民》，五十年间，畅销不衰，他让西方渐渐走近中国，喜欢中国。
人生在世当有为，不用扬鞭自奋蹄。铸造高尚的精神丰碑，树立崇高的个人理想，是为立德；成就一番宏业，建立某种功勋，是为立功；德、功巧妙结合，成为一家之言，报效伟大祖国，是为立言。身为新时代的青年，努力做到立德，立功、：立言则需要我用一生去践行、去证明！
意大利诗人但丁说过一句话：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”可见道德是多么的重要，在我们生活中的很多小事情都可以体现出一个人的道德素养有多高。比如说小区里的停车问题。
那天傍晚，妈妈下班回家，小区里的停车位已经停得满满当当，她开着车绕着小区开了一圈，好不容易才找到一个停车位，她把车停好后赶快回家做饭。她一边做饭一边不停地朝窗外张望，嘴里还不断地念叨着：“我的车停在那儿，会不会挡着人家的私家停车位，我要么再下去看看。”不一会儿，饭菜已做好了，妈妈急切地对我说：“快，陪我下去看看，停好车再来吃饭。”我便急忙跟着妈妈下去了。
我和妈妈一起来到了我家的汽车旁边，妈妈问我：“你觉得这车停在这里行吗?会不会挡住人家的私家停车位啊?”我仔细的看了一眼，说：“这里的距离还有一点，应该可以的吧。”妈妈又绕到了汽车前面，我也跟着走了过去，这里和前面的车还有一些距离，前面的车也可以倒出来。我看着妈妈说：“这样停着差不多了，两边的车都可以正常出入了。”妈妈又绕着车走了几圈，便想了想说：“你去小区里看看还有没有其他什么停车位?”我便绕着小区跑了一圈，但没有什么大的停车位了。百般无奈之下，我和妈妈又走回了车子旁边。我们绕到了前面车子的另一端，发现这车如果倒一下的话，还是可以开出去的。于是，妈妈把车稍稍地往前开了一点，这样，便两边都可以顾全了，妈妈似乎放松地呼出来一口气。我终于也明白妈妈为什么要下来重新停车了。不过，我也想起来那个被堵在小区里的早晨了。
那个早上，我们很早就出门了，小区里的大部分车都还没有开走。我们开出去的时候，有辆车停得太靠路中央，剩下的距离看上去已经容不得一辆车通过了。但妈妈还是小心翼翼地试着向前开，但开了一段便不得不停下来了，因为那两个后视镜似乎快撞上了。我走下了汽车，去看看那两个后视镜之间的“亲密程度”有多少。当我们试了好几次，确定开不出去时，我也只好指挥着妈妈慢慢地向后退了出去。
其实，道德与不道德之间，只有很小的差距，也许这是那么一念之差，也许只是几厘米的距离，也许只是多付出几分钟而已。而我们就应该注意这些生活中的一点一滴。
“为人谋而不忠乎?”这是两千多年前曾子的教诲，也是后人常常自省的座右铭。这其中的深意，被无数人奉为立身之本，立世之本，代代传承。
它，就是诚信。
人之初，我们就在逐步的接触它：妈妈说：“诚信是做人的原则。”老师说：“诚信是一个人健康成长的基础。”朋友说：“诚信是友谊的桥梁。”我激励自己时常说：“诚信是我生命原野上的那一株金苹果树，我要用生命去追求它，维护它。”
诚信，是与人相约时的守时赴约。“与朋友交，言而有信。”即便是狂风暴雨也不能违背;诚信是我们按时归还所借的书籍和用品，所谓的“好借好还，再借不难嘛;诚信是我们对爸妈和老师许下的“好好学习，茁壮成长”的诺言;诚信是我们买东西时的公道，即便是一分钱也不得有差错;诚信是待人诚恳的态度，它拉近了人们之间的距离，它给生活送去春的暖意。
有了诚信，我们才能豪迈地说出：“君子一言，驷马难追。”有了诚信，我们才能感受到人与人之间的信任与真诚;有了诚信，我们才懂得朋友的价值，才能掂量出诚信的分量。
传说三国名将关羽的坐骑——赤兔胭脂兽，因关将军的遇害绝食而亡，可见这赤兔马对人的忠诚。而世间人们的尔虞我诈，勾心斗角，把诚信践踏的支离破碎。赤兔马的死诠释了诚与信的内涵。“马犹若此，人何以堪?!”失去诚信的人呀，你有何颜面立足于世呢?
回眸历史，在这条长河中，诚信的故事无数次给予我们以启示。曾子杀猪来教育孩子从小就要学会诚信，尊诺恪言;汉高祖刘邦“约法三章”给了三秦人民以诚信，建立了大汉四百年基业;陈元芳年龄虽小，却对诚信理解颇深，面对长辈侃侃而谈对诚信的理解，使长辈面露惭色，无地自容。
当然，为人诚信也不是没有原则的。因循诚信教条，必将沦为历史笑柄。宋襄公和他的“仁义之师”对敌人讲诚信而输的一败涂地。宋江因为讲诚信，带领108位好汉接受朝廷的招安，致使兄弟们所剩无几。这些让我们看到了对敌人讲诚信的可悲和愚蠢。
“人无信而不立”。人一旦失去诚信，他失去的绝不仅仅是“诚信”二字。他将失去朋友，他将失去尊严，他将失去生活。可能还不仅于此，我相信他还会失去更多。
诚信无大小，因为它体现了一个人的基本素质和行为准则。诚信不分人与人之间关系的远近，因为它饱含着人间真情。说诚信，我想每个人都有千言万语。而我只想用行为来证明它。走好这条诚信之路，使诚信在我们的生命里迸发出无限光彩。
在这条路上，我一定牢记：诚信——是人的第一美德。
立德立功立言
古人云立德立功立言 吾无有所立 以吾言为能
为人处世的最高标准，就是“立德立功立言”，《左传》称“此之谓不朽”。唐朝的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。
从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。从字面的通俗含义来看，立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。
“立德”要讲的一方面是私德，个人修养，等等。更重要的应是公德。人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德，是社会的要求，也是时X代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。
当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”？现在可解释为每个人所从事的事业。一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收……等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。
“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火？能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。
人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。
相声界有个前辈大师叫马三立的，名字就是来源于“立德，立功、立言”。一立都难，何其三立，三立之中唯立言更难。祖辈常以德为先，功其次后立言。吾无有所立，终以吾言为本，尽言之所能。
我从十三岁就想着要做圣贤伟人，而此三立者，为圣贤伟人。
何谓圣人？窃以为：言为万世法，行为万世师，心中有大爱，系天下苍生，不为一己一时之私利而蝇营狗苟，也不因为自己的地位崇高而以万物为刍狗的人，才够格。君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。我们不是为名利而生而死而苟活，我们是为着信仰而歌而迈而奋斗。并且立功当立百世功，计利当计千秋利，求名当求万世名。
但是，诚如李宗吾在《厚黑从话》卷四中所言：三代以上，圣人摩肩接踵；三代以下，一个莫得。接下来他分析道：第一点：说，在《庄子天下篇》中，圣人之上，还有天人、神人、至人等……只要是聪明能达的人，都可称之为圣人（由此可见古时圣人并不值钱），就跟古时的朕一样，人人可称得，后来收归御用，才高贵了起来；第二点：说，在古代，由于信息不发达，一个人发明了一种学说，要加以推广，必须先假托一个圣人之名，所以，圣人的形象越发光辉了，而这种学说也得以流传（前提是这个学说还是比较有价值的）；第三点，说圣人只存在古时，所以只可想象，不能目睹，不能证实，所以保持了神秘性，所以“他的道理就越是玄妙，信从的人就越是多”。
仔细一想，还颇有点道理，所以他这番话，虽然没有把我心中的圣人形象打个稀巴烂，起码也让他们“走下神坛”了，毕竟圣人也是人，不是？
虽然圣人是走下神坛了，但是他们遗留下的或者后人以圣人之名所假托的，在中华大地上传承成百上千年的大“德”们，还是散发着不朽的光芒，令人深以为然的！
若说圣人们靠立德而流芳百世，那么更多的人是靠立言来名传青史。
这其中有刚猛彪悍的：明犯我强汉者，虽远必诛。也有正气凛然的：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。有把拳拳报国心写入梦的：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。也有身死“未敢忘忧国”的：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。有居庙堂之高的：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。有处江湖之远的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。也有我最欣赏的“人不可有傲气，但不可无傲骨”：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；吾不能为五斗米而折腰等等。
他们或许没有什么丰功伟绩，甚至大部分是彻头彻尾的“LOSER”，但是正是这些人向我们展示了中华民族那坚挺的脊梁和不屈的灵魂，也正是如此，中华民族在屡屡打击下仍能伤痕累累地傲然前行！
我亲爱的朋友，上述三者，如果你能“立”，你愿“立”什么
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