伤逝读后感(推荐12篇)。
在这里，栏目小编给大家推荐了一篇值得一读的《伤逝读后感》文章，这些资料只供参考，希望大家仔细阅读。培根曾经说过“阅读使人充实”，读完作者的作品后，相信你内心会有很多感想。相信大家对读后感这种文体并不陌生。
范文一：从**的姓名中能够感受到这是一篇以凄惨剧结束的文章。“伤逝”——为逝去的东西而悲伤，让人联想到惋惜、懊悔，给人一种悲痛、苍凉的感觉。
作者以“涓生手记”的方法叙说了在“五四”这个漆黑的社会时期，两个觉悟的知识分子为了爱情而悍然不管，走到一同，终究因社会的压力与日子的严酷而走向别离的爱情故事。读完《伤逝》之后，感受颇多，有一种凄惨的感觉。在我看来，子君作为一个时代女性，能够突破**的封建观念，挣脱封建家庭的牢笼，坚定地寻找属于自己的爱情。当时，它非常奸诈、艰难，与时代格格不入。
但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干与我的权力”这样嘹亮的特性解放的呼声。她不管尘俗的眼光，义无反顾的和涓生在一同，即使是没有坚实的物质根底。但当她和涓生一起出生时，由于当时的压力，她成了一个典型的家庭主妇。她为家里的小事而忙碌，为小事而奋斗。
渐渐的，她由一个思维解放的新女人转变为一个尘俗的女子，而这时她与涓生的爱情也渐渐变淡，渐渐蜕变，终究走向消灭。而子君终究被扔掉而走向了逝世。涓生，一个新年代的青年，尽管也有着新思维，但却是不完全的。
一开始，他很勇敢，献身于爱，对未来充满希望。但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。特别是和子君日子在一同的时分，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的繁殖起来。
当他与子君出去的时分，他惧怕他人嘲笑、**和轻视的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的日子越来越惨白，面临日子的压力，他把日子的重担推给了子君，而自己却不敢面临。最残酷的是，他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！
在我看来，涓生的新思想仅仅是表面上的，是经不起时间和现实的考验的。一段夸姣的爱情就这样逝去了，而当涓生再思念曩昔的夸姣的日子的时分，全部现已都无法挽回了，他剩下的韶光只能一向“伤逝”下去。二人凄惨的结局，让人难免伤怀。
因此，当我们处理爱的时候，我们既不能失去自己，也不能逃避责任。面临爱情，面临实际，英勇的走下去
范文2：我觉得婚姻给女性带来了稳定和保障，但却让女性失去了优秀的机会。我这儿所说的安稳与保证是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失掉远大的志向和热情，使她们甘于虚有其表的平凡日子。
在这篇文章中，有一句话说，当她黄昏回来时，她常常隐藏着不快乐的色彩，特别使让我不快乐的事情，她应该假装牵强。幸而探出来了，也仍是和那小官太太的暗战，导火索就是两家的小油鸡，但又何须硬不通知我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生讨论一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权力干与我”的标语，这在其时是很有特性解放颜色的，这说明其时的子君是有思维有主意有去承受新东西的。
可与涓生同居后的子君变得缄默沉静了，尽管刚同居时他们是夸姣的，他们会在一同谈同居前的点滴，但时刻久了，加上日子的急迫，他们之间的隔阂也越来越大了。有时他们会坐着彼此缄默沉静，或许就是子君对涓生重复说着他们曾经的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生之后，她愿意呆在冷库里，不肯早早回去面对子君。
子君一向活在了曩昔，活在了记忆力里，她找不到现在归于自己的自我。与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的差异呢？我以为假如一个女人只会为家庭勤勤恳恳，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的人物会损坏他们之间的家庭日子。
为什么这么说呢？由于社会每天都在改动，人也在改动，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失掉很多与外界联络的时机，这样会使自己坐井观天。假如把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得灵敏起来，变得小气起来。
另外，为了做一个好妻子，如果遇到不开心的事，你不能发脾气，不能说出来，只能闷在心里。一个好的宣泄方法只能是沉默和面部表情。但这种行为，在老公看来你怎么不善于理解人，不在乎。
在曾经，很多人以为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面出头露面，老公就是自己的天，就是自己的全部，全部都应该依托老公遵从老公。妇女们历来都是被界说被考虑的。当子君和涓生的日子走到尽头时，子君不想改变自己，却活得像一潭死水。
子君最初为了与涓生同居，她与家里断绝了联系，伴随涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权力干与我”便决然于涓生同居了。在其时的社会，这样的行为是违背品德的，是被人所看不起的。从子君决定与涓生同住，可以看出子君当时是一位开明的知识分子。
但到后来，当她与涓生之间现已不存在爱时，她却缺少了给婚姻开逝世证的勇气，终究挑选了郁郁而终，子君没有想过自己还能够重头再来。我以为，不管在什么什么时分，女人都应该自己解放自己，积极地建造自己的心灵，不要用他人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，扔掉阻碍自己前进的观念，不管是在工作中仍是在人物中都应该与男性一同发明价值。这片**通知咱们一个很实际并且很深入的爱情问题，那就是咱们不能盲目的爱，悍然不管的去单纯的爱，咱们有必要理解，在爱情之前，在一同之前，要首先把根本的日子，生计问题解决好，才干会有持久而甜美的爱情。
假如，没有比较坚实的日子根底，那么就会呈现由于温饱而争持，夫妻反目，相互损伤的问题，所以，咱们不能完全是精神上的爱情，彼此理解和依托，在日子上，两边也要一同承当和支撑，一同去尽力的更新和发明更夸姣的日子，愈加夸姣的爱情。如果我们不能解决一天中最根本的问题，有没有空余时间谈恋爱？这是一个非常深入的现实问题，也是一个值得我们思考和**的问题。
涓生和子君的爱情故事，通知咱们要稳重和镇定的去处理爱情和日子中遇到的问题，正确的处理两者之间的联系，好好爱一个人，好好日子，要对自己担任，更要对自己爱的人担任，不要莽撞和激动，要理性和才智的去日子，这样才干够更好的爱对方，更好的日子在一同。
读了鲁迅的《伤逝》，看着涓生眼中的爱情以及涓生对子君所做的一切，我想我不能这样。
涓生，一个不成熟的人，根本不懂生活。一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油盐酱醋茶，不能理解子君，以至最后无情的抛弃了她，导致了子君的死和自己的悔恨终生。但从涓生的笔迹可以看出，他仍然不知道自己错了。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”为了爱情，子君勇敢的喊出了自己的宣言。后来，涓生向她求爱后，虽然害怕，但她毅然与家人分手——她把生命交给了涓生。
可涓生呢？他一直都只知道爱，但他还没有准备好照顾君子的一生。就连当时表白时单膝下跪的举动都是一时头脑发热，之后都一直耿耿于怀——“后来一想到，就使我很愧恧，但在记忆上却偏只有这一点永远留遗”。
看涓生的手记，我可以感觉到他几乎一直在抱怨，最多的就是总说“她近来似乎也较为怯弱了”。但他从来没有试着去了解子君，从子君的角度去问。他不懂生活，也不懂如何正确的去爱，他一直生活在自己的世界里，却从未尝试过去理解别人，融入现实的生活中去。
后来涓生失业了，他不懂生活，把一切想得太过容易，因而他抱怨子君“近来似乎也较为怯弱了”。后来他遇到了问题，感受到了现实的残酷，可他非但没有因此去理解子君，反倒把责任全推到子君身上——“子君又没有先前那么幽静，善于体贴了”“我的构思常常为这催促吃饭而打断” ……不得不说他是一个没有责任感的男人，他不配做一个男人！子君为了他不惜和家里决裂，把自己的一切都交给了他。
可他没有能力给她未来，他自己没有能力，可他却理直气壮的把责任推得一干二净，一点都不感到自责。他没有意识到，如果不能给子君未来，她就没有未来。于是，他很放心地抛弃了子君，也埋葬了子君的未来。
涓生会后悔我一点也不意外，他对子君还是有感情的，而且他逃避了自己的责任，感情的牵绊与良心的谴责，注定了他会后悔。
我不会做涓生这样的人。
梦醒时分，无路可走
自由恋爱一直是人们永恒的追求。爱的自由是人们在追求过程中最大的享受。自由婚姻是沉溺于爱情的男女最大的期望。婚姻的自由只有和孩子生活在一起的人才能理解！
从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！
在朱安心中，鲁迅是她的天堂，是她的生命依靠。她长得像许广平的亲妹妹，长得像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！
婚前，涓生和子君就像鲁迅和许广平。结婚后，涓生和子君就像鲁迅和朱安一样。我暗自怀疑，这是不是鲁迅为良心发现而写的供词！胡安的一生是悲伤的，在她的一生中，几乎没有飞翔的瞬间。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。
时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遇到鲁迅，我想他会善待她，至少能给她一个女人起码的要求！
但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追求爱情的美丽和甜蜜的过程中，子君是以为新时代的女性。她会被娜拉吸引的。那个真正勇敢的女人认为她可以像娜拉一样自由！然而，她追求的自由婚姻成为她摆脱不了的桎梏。当一个人囚禁自己时，除了他自己，没有人能解放他，子君就是一个活生生的例子！
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!
”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！
与子君不同，朱安默默地生活在周家。朱安之所以能留在周家，一个重要原因是他们的婚姻不是建立在爱情基础上的。朱安坚守责任和道德。但是像那样生活和关在笼子里有什么区别呢？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！
我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。
但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！
钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是一位新时代的女性。她珍视爱情胜过婚姻。也许很多人欣赏许广平的博大胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但她心里，他不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！
他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君死了，涓生还活着；朱安悲剧，鲁迅和许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！
面对子君的死，涓生会忏悔，会受苦，也会难以释怀。但几年后，十年后，几十年后，如果涓生突然繁荣起来，他的婚姻会怎样？他的生活会怎么样？虽然不能下结论，但会有变化，而这些变化都与子君无关！
伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？
这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一个梦醒来，去寻求自由，去离开，去开始，却突然面临着无路可走的困境，生活该怎么办？
人该怎么面对自己？子君选择了死，不自由也不会回头；朱安选择了活，不自由就这样默默承受着悲伤！如果得不到自由！
我们该何去何从？
作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的**--《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。"伤逝"伤为何，逝又为何?
一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫"涓生的手迹"。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了"手记"的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。
只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。
一一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。
**写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些"油鸡们"和"叭儿狗"，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些……这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。
"孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。"当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。
破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜……数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。
其二，独特的人物塑造和新颖的开端使**的艺术魅力和思想效果骤然增强。
**人物的内容非常生动复杂。无论是涓生还是子君，他们都有着无尽的内容深度，其中一个我认为特别值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。
“人是可笑的动物。一件小事会产生深远的影响。"这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的"饭碗"，他却视之"极微末的小事情"，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。
这种独特的人格建构逐渐揭示了思想的本质，具有深刻的意蕴。
鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。
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我认为婚姻给女性带来了稳定和安全,但却剥夺了她们杰出的机会.我在这里谈论的是稳定和安全,这使妇女能够学会适应这种情况.这种稳定会让女性失去她们的远大抱负和激情,让她们愿意过俗丽平庸的生活.
这篇文章中有这样一段话.当她晚上回来的时候,她通常会隐藏不开心的颜色,尤其是当我不开心的时候,她不得不假装不情愿地微笑.幸运的是,它出来了,这仍然是一个秘密战斗与小**的妻子.
导火索是两只鸡。但你为什么不告诉我？子君以前和涓生住在一起。他会和涓生一起阅读和讨论一些书本知识
她会说口号“我是我自己的,他们没有权利干涉我”.这在当时是非常解放的,这表明子君当时有接受新事物的想法和想法.但是和涓生住在一起的子君沉默了.
虽然他们第一次住在一起时很开心,但他们会在住在一起之前谈论一些小事.然而,随着时间的推移和生活的紧迫性,他们之间的差距变得越来越大.有时候他们会坐在一起保持沉默,或者子君会把以前的故事重复给涓生听很多次,涓生会背诵子君讲的故事,听腻了.
涓生宁愿呆在冷库里，也不愿早点回去面对子君。子君一直活在过去和记忆中。她现在找不到自己了
为什么子君和涓生在一起前后有这么大的区别？我认为如果一个女人只为自己的家庭工作而没有自己的目标，那么她作为家庭主妇的角色将摧毁他们的家庭生活。你为什么这么说？
因为社会每天都在变化,人们也在变化,如果你把自己局限在家庭主妇的小范围内,你将失去许多与外界接触的机会,这将使你变得无知.如果你把你的心和家人绑在一起,把你的神经和家人绑在一起,你会变得敏感和吝啬.另外,为了做一个好妻子,如果你遇到任何不愉快的事情,你不能发脾气,你不能说出来,你只能把它记在心里.
发泄的好办法,只能是不说话,做鬼脸.但是这样的行为,在她丈夫看来,你是多么的不体贴和不体贴.过去,许多人认为女人应该呆在家里教他们的儿子和丈夫,不应该出现在公共场合.
丈夫是自己的天堂和一切，一切都应该依靠和服从他们的丈夫。女人总是被定义和考虑的
当子君和涓生的人生泥淖结束时,子君不想改变自己,改变涓生,而是像一潭死水一样生活.为了和涓生住在一起,子君断绝了和家人的关系,并在陪涓生租房时被指出.但是子君说“我是我自己的,他们都没有权利干涉我”,并坚决地搬来和涓生一起住.
在当时的社会中,这种行为违背道德,被人们所瞧不起.从子君与涓生决定性的同居中,我们可以看出子君当时是一个觉醒的知识分子.但后来,当她和涓生之间没有爱情时,她没有勇气为自己的婚姻出具死亡证明,最终选择了悲伤地死去.
子君不认为她能重新开始.
我认为,无论何时,女性都应该解放自己,积极建立自己的心灵,不要用别人的眼光来衡量自己,从身体中解放自己,摒弃阻碍她们进步的观念,在工作和角色上与男性一起创造价值.
读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。标题。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。
作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。而伤势整个读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语义，无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。
当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。
而在我看来，子君作为一位时代女性，能够冲破封建，观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起时，他自私、虚伪、刻薄的心慢慢长大。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、**和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。
最后，他们的生活越来越凄凉。面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，却不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想只是肤浅的，经不起时间和现实的考验。
叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。不管世俗的眼光，她生来就有涓生，即使没有坚实的物质基础。
但当她和涓生住在一起时，由于生活的压力，她成了一个典型的家庭主妇。她忙于家务，为琐事吵架。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。
但是涓生，一个新时代的年轻人，虽然他也有新的想法，但并不彻底。一开始，他很勇敢，对爱情执着，对未来充满希望。但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。
尤其是和子君生活在一起时，他自私、虚伪、刻薄的心慢慢长大。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、**和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。最后，他们的生活越来越凄凉。面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，却不敢面对。
最残酷的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想只是肤浅的，经不起时间和现实的考验。
这使我感受到一段爱情的美好是要靠勇气，坚持，还有信心，除此之外，还不能逃避，这些都是不可或缺的。
也因此涓生剩余的时光只能一直“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。
人生最大的悲哀是在最美的年华里失去生命。人生最大的痛苦就是听到亲朋好友猝死的噩耗。我们没有能力去左右天灾人祸是否降临，但我们可以用自己的行动去做好保护和预防工作，珍爱生命，珍爱生活。
六月是全国“安全生产月”，我们明港lng撬装加气站也做了相关各项安全演练工作并组织员工观看了安全教育片《伤逝》，看后感触颇深。记得在赵本山老师的小品中最揪心的运动是“中国足球”，但对我这个工作在lng加气站上的一名普通加气工来说最揪心的事莫过于“安全事故”。残酷的事实和血腥的画面浮现在脑海中很久了。
安全事故严重影响了我们的正常生活和工作，破坏了社会的稳定与和谐，破坏了企业的经济发展，也破坏了家庭安居乐业的幸福生活，在一定程度上加居乐各方面的矛盾。
那些在事故中丧生的人离开了我们和他们的亲戚朋友等着他们回家。每一次安全事故的发生，每一次血淋淋的场面的切换，每一位当事人亲属的悲痛，深深打动了我的心。它们暴露了安全生产事故对家庭的危害和对社会治安稳定的影响。现阶段，国家和政府正在努力构建一人为本的和谐社会。
对于各行各业，特别是对天然气行业来说，“安全生产”更是企业发展的根本，也是对整个和谐社会建设的奉献。安全生产可以促进国家经济发展，创造社会财富。相反，一旦发生安全事故，将给国家、社会和企业带来直接的经济损失和人员伤亡。
因此，安全是企业最大的利益。确保安全生产，就是为企业创造价值和利润。
对个人来说，安全代表着健康、安全的生活，是人生最大的财富。人的生命是脆弱的，也是短暂的。所以我们要珍爱生命，珍爱生活。
关注安全是我们时时刻刻要铭记于心的一项重要事情。回想起平时工作中自己的一些不好的习惯，不仅感觉到有些惭愧，更多的是后怕和担忧。可以说平时的一些不注意是工作中偶然的小事，但“生产事故”则是长期疏忽大意的必然结果。
在工作中，一定要按规章制度办事，严格遵守规章制度。多想几个“万一”，并养成严谨认真、一丝不苟地工作习惯;平日里也要时时警示自己规避和排除不安全的隐患。要让“安全来自于长期警惕，事故产生于瞬间麻痹”这句话深深印入脑海，根植于我们的内心。
在我看来，安全也是一种责任，是对家庭幸福的责任，是对企业和同事安全的责任。在我们身边，每发生的一起安全事故都可能增加一个或几个不幸的家庭，所以我们不能忽视这样的重要前提：一名员工虽然只是企业或社会的一份子，但对于一个家庭来说，可能就是上有老、下有小的“顶梁柱”，一个员工的不幸很可能就是整个家庭的不幸，所受到的每一丝伤害都将会影响到全家的幸福。
“高高兴兴上班去，平平安安回家来”，不仅是企业的要求，更是家人的期盼，没有什么比人身的平安再让人感觉到幸福的了。要使企业和家庭成员能够放心、安心、舒心，我们首先要真正认识自我安全保护的重要性，注意养成良好的职业安全习惯，要时刻铭记和保质保量的执行lng撬装站加气操作规程和岗位交接班制度，严格按照每两小时一巡检的巡检制度进行细致全面的巡检并清晰完整的记录各项相关数据，并且随时保持站上室外和室内卫生的干净整洁，及时发现和排除不安全因素或隐患，确保站上设备和工作人员的人身和财产安全。安全也是职工对企业效益、发展的一种责任。
企业要为安全生产规章制度提供良好的制度平台，为安全生产工作条件提供必要的经济基础。作为职工，无论是干部还是职工，都要为企业的安全生产出谋划策和实践。我相信，当我们同情安全事故的受害者时，我们都会认识到，安全事故的责任人是最可恨的人。可以说，安全意识强、安全责任心强的员工是企业长期健康发展的保证。
“安全事故”是血的代价，是生命的洗劫，是无数破碎家庭的悲剧，是企业的恶梦;“安全生产”则是人身健康的保障，是人对生命的祈求，是团圆家庭的渴望，是企业发展的期盼，更是实现和谐社会的基础和归宿。
“强化安全基础推动安全发展”是我们的口号，更是我们做好各项本职工作的风向标。安全大于天，生命诚可贵。我相信只要我们每一位员工做好本职内的安全预防工作，那么必将可以让伤逝永远留在记忆中昨天，而我们可以安全幸福的工作在每一个今天，以我们最大的热情和期盼迎接企业与社会和谐美好的明天。
来吧，让我们一起强化安全基础，推动安全发展。为祖国的和谐昌盛添砖加瓦，为企业美好明天奉献力量。
谁之罪——观鲁迅之唯一爱情小说《伤逝》
“人必生活着，爱才有所附丽”。
这句话深深的印在了心里。什么才是支撑爱走下去的力量?《伤逝》，为逝去的东西而伤感……
想到娜拉，和子君一样的女人，也是如此坚定。然而，鲁迅先生说：从逻辑上讲，娜拉只有两条路：跌倒或归来。暗示了什么……
从美好的热恋时充满爱的等待，多甜蜜啊，充满了到结合时爱的勇敢宣言，到初婚时爱的宁静与幸福，到日常家庭生活中爱的凝定，到遭到生活的打击后爱的无力，直到躲在冰冷的图书馆设计未来时爱人的缺席，中心词始终是“爱”。
始终是“爱”，但却活生生的描写了赤裸裸的一个从“爱”到“无爱”的过程，只到涓生感到“子君，——不在近旁”时，一个动人的爱情故事已经结束了。此时，是真的结束了。
一段抵挡住所有世俗压力的爱情，却被生活的现实活生生的掐死。还是那样的两个觉醒的知识分子。
我看见了一段轰轰烈烈的、自以为是的、膨胀到不知天高地厚的爱情，在生活的琐碎面前时被一层一层的剥削，最后只剩下千疮百孔的躯壳。
曾经他们离不开爱的力量，但在现实面前却象是被挖空的矿井一般坍塌。爱情在伤口恶化后便一点一点的逝去了。
“以不情为伦理，都是吃人”的东西，封建礼教确是一个吃人的社会。爱情，当然也不例外。整个社会的停滞和衰败不可能不摧毁爱的绿洲。
荒谬的封建伦理，道德，道德，父母的命令，媒人的建议。是他们冒了“天下之大不韪”了，怎么再抬起头来呢?
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你如果一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着。人们是看不惯，也看不起那些自以为是的“叛逆者”们，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情这两个字眼！
爱情经过生活的剥削和细节的强奸后，子君死了。她当然要死了，甚至可以说她在没有离开前其实就已经死了，最后出走的只是已经死了心的躯壳。
因为在诽谤的心里，爱情的消逝本身就是她真正的死亡。
心都死了，还会计较躯体的存在吗？那副躯体的死亡只是因为心的死去而给旁人的一个告示而已。
涓生说 “我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。
”直到最后他才明白她当时的勇敢和无畏是因为爱。最后才明白——她当时的勇敢和无畏是因为爱。当这种叫做爱的东西不再是支柱和后盾时，她又有何勇气活下去呢？
人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多。子君渐渐把自己的精力投入到小市民毫无意义的斗争中，只能逐渐抹去自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她也毕竟喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。只光凭这一点，就足以令所有的人备受鼓舞。
社会不会给他们的爱情一个自由的空间，生活也不会给他们物质基础，舆论的压力让他们喘不过气来。维系爱情的，究竟还剩下什么?
但至少我曾经爱过，至少我曾经鼓励和拥抱过彼此，至少我已经准备好逃离这个停滞不前的社会，追求我的爱，放弃世俗的憧憬。对此已实属不易了。
谁之罪?谁无罪呢？谁都有罪！
我想，单有勇气是不够的，但有，总比没有好。
唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了。我们身后的悲伤，未来的凄凉，这条光荣的荆棘路，通向未知的希望和光明。会去血肉模糊，会去寂寞无边，只有希望，这一次，他不再回头。
悔恨、悲哀、寂静、空虚。
涓生说，他爱子君——我笑了——先是被愚昧感动，后被鄙视。
大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他"写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"。他是记得自己当初对子君的"牵肠挂肚"的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。
但我错了，爱情终究没有持久，正如涓生所说，“时光飞逝，我爱子君，靠她来逃避沉默和空虚，已经一年了。”。起先，我理解它为"我爱子君已经满一年了"，现在，我更愿意理解为"距离我爱子君和她的离开已经满一年了"，多么令人心寒的一个"满"字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。
再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，"管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步"。
这是底层“庸俗”女性的形象。在观察和描述这些变化的过程中，涓生已经引起了人们的不满，正在拉扯着不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。
涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学***上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离"男尊女卑"的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚定而明确地说“我是自己的，他们都不干涉我的权利”时，他也欣喜若狂，认为“中国女人会看到灿烂的曙光”。当涓生"在路上时时遇到探索、讥笑、**和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩"，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。
这是多么滑稽的一"大丈夫"形象。他于先前高弹"家庭**"、"男女平等"，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心"骄傲"呢?
内容提要：《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。从他们积极争取婚姻和爱情自由到爱情失败，他们失败的原因如下：
他们生活在一个停滞不前的社会里，这自然会摧毁他们爱情的绿洲；他们性格上的弱点；他们的经济困境。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的知识分子！
关键词：爱情失败的原因：社会停滞不前、涓生和子君性格软弱、经济困难
《伤逝》写于1925年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说，它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅唯一的爱情小说，它以涓生与子君的爱情破裂而告终。可以说是一场悲剧。悲剧的原因是什么？我想，大概有以下的几方面:
首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！
一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。
封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！
“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。
此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？
那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志和斗志，你最终也会有被吃掉的危险。如果你想获得真正的自由，你只能推翻这个食人社会和所有停滞不前和腐朽的制度。
回首鲁迅的爱情，可以说也是深受封建思想的伤害。1906年，他奉母亲之命与朱安结婚。可以说，朱安是母亲送给鲁迅的礼物，是他永远不会接收的礼物，因为他对朱安一无所知，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。
鲁迅也想到了这一点，所以他不得不保留这段非爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。
其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”
其次，涓生和子君自身性格的弱点也注定了他们的爱情是一场悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。随着生活的压迫接踵而至，在断绝生计的困境中，涓生的自由情绪消失了，自私自利、虚伪和懦弱随之膨胀。这样，他们的爱情就会在他们不断膨胀的心理中逐渐恶化，逐渐淡化，最后走向破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。
他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。然而，涓生自身的弱点在社会和生活的压力下慢慢显露出来。
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”。爱情是一种责任，是一种奉献。
但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？
是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生这么做，其实是不负责任地把子君推到死！一种虚伪的心态！
他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有把自己献给爱人，也没有尽到爱的责任。他想要的是他自己。
说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！
《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。
”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：
是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！
但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”,也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？
子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。
一旦失去了涓生的爱，他就别无选择，只能回到父亲身边，独自背负着空虚的爱的重担，走着漫漫人生路。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。
都是因为她自身性格的弱点和内心深处传统思想的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。
”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
这一点令所有的人都很受鼓舞。尽管涓生和子君深受传统的烙印，但他们是当时少数觉醒的知识分子。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛将人们的需求分为五个层次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社会上有所成就，首先要解决生存问题。如果生存问题解决不了，他还能谈些什么斗争呢？在涓生和zijun生活的社会里，如果他们想生存下去，至少他们需要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济问题，有机会使爱更强大。
君生和子君的爱情虽然有深厚的感情（一开始）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。除了社会压力和个人特点的缺陷，生活的困难也让他们失去了斗志！
我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？幸福的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像美丽的花朵需要阳光和雨水一样。
在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：
“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。
因此，涓生和子君要想拥有幸福的爱情，就必须解决自己的经济问题。
她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她将带来半枯树的新叶，她将带来紫白色的藤花这一切深深的爱都是羞涩慢慢溢出！
“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有当子君安然无恙地出现在他面前，他的心才能恢复平静。
那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。
纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……
子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，**和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。
一切似乎趋于稳定。
然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。
生活在继续，但生活也开始慢慢地耗尽，一点点地耗尽他们投下的小小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。
“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。
“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？
他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。
子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她每天只能在炸鸡和食物之间来回走动。
涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。
他告诉自己他将忽视生命的全部意义。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。
他们幸福的家成了他心中一个寒冷的地方。子君温暖的眼睛加重了他的痛苦。他觉得子君在捶衣服，成了他前进的负担。他知道，自己已经不爱子君了。
在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：
因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！
子君只是个软弱的女人。除了在家里为炸鸡和官妻吵架，在家里料理家务外，她还能去**找到自己的谋生之道？
然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。
子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在**……
涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺**君，让遗忘和谎言做他的前导。他将**君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。
我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。
半衰半残的老槐树还在，紫藤花还在，但生命力不在，爱不在，过去的人不在
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作文是语文素养的综合体现，通过写作既锻炼我们的动笔能力，又能提高语言组织能力。好的作文可以体现我们的自身价值，那么你知道如何才能写好一篇作文吗？小编特别整理来自网络的伤逝的读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，对子君，对自己。”
子君爱涓生，爱得热烈，爱得纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目，跟着涓生去过清贫艰苦的生活。她从不抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭、喂油鸡、喂阿随，她就这样终日汗流满面，短发都粘在额头上，手也粗糙起来。而最后的最后，换来的却是一句“不爱了”。
而涓生也是爱子君的吧，只不过爱的是开始的子君，爱的是逝去的子君。当生活变得越来越拮据，油鸡逐渐成为佳肴，阿随也被送走，涓生的爱也消磨殆尽了。
看书的时候想到《孔雀东南飞》，同样的坚持爱情，爱得热烈，爱得彻底的两个女子，刘兰枝为爱投河自尽，子君为爱说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的壮语。只是刘兰枝到死都拥有焦仲卿的爱，而子君，一无所有。
其实我对鲁迅写这种关于爱情的作品是不太看好的。鲁迅，我总觉得他和涓生是有些像的。鲁迅和原配朱安，就像婚后涓生与子君。鲁迅嫌弃朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一门心思搞创作，而朱安挑起了家庭的担子，尽善尽孝。后来鲁迅和许广平结缘，朱安则继续在老家照顾鲁迅家人。鲁迅对朱安做得太绝，他与涓生的不同在于，他对原配并无爱情，而涓生，如果说书中的子君勤劳坚定，涓生就显得有那么些虚伪不负责任。
当生活磨砺去我的棱角，你还会爱我吗?
“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也是当时许许多多青年的伤。
经过二个月的学习，部门学习完了《干法》一书。
稻盛和夫先生的《干法》一书以当今时代年轻人人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为对人生的一种“修行”;如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉;如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志;如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。
熟读过后，我对作者的思想感到震撼，真正的有了一种醍醐灌顶的感觉。一个抱着自己产品睡觉的人，一个赤手空拳创立两家世界五百强企业的人，一个隐退后以七十八岁高龄出任日航CEO和被日本政府聘为内阁特别顾问的人，身上值得我学习的东西太多。而他把自己平身所积累的重要经验和方法写成书本，意在唤醒当代的年轻人，正好让我从中汲取丰富的思想养分，可以说这本书对于像我这样的年轻人来说，恰当、及时!使我对于股票软件开发行业的认识向前更迈进了一大步。
我们这一代，大都是80或90后独生子女。娇惯，懒散，自我，依赖，好逸恶劳这些习性不可避免的在二十年父母、社会的溺爱及纵容下逐渐养成，这些习性成为这一代很多年轻人身上的烙印和通病。时至今日，我们开始先先后后的踏入这个真实的社会，要靠自己的劳动和汗水挣得在这个社会上独立生存的资本，这个时候矛盾凸显出来了，很显然这些习性不适合社会上的竞争、阻碍个人发展、给团体及自己带来无限的烦恼，如果坚持这些东西，或是知道但不主动的去修正，抱着无所谓的态度，渐渐的则会让人觉得浑身是刺，难以接近。日本比我国经济社会发达很多，在日本会比我国更早出现这种现象，我想稻盛先生很可能在日本体察到了这种弥漫在年轻人中的不良品行，才煞费苦心的写下这字字珠玑的《干法》一书，而他在书中也写到：此书观点对取得惊人经济发展成果的中国而言，也具有同样的参考意义，中国在伴随经济增长而来的急剧的社会变动中，产生了一种不好的社会现象，今后中国要持续高速的经济增长，要成为全球第一经济大国，那么，如何在整个社会确立正确的劳动观、价值观，将是一个不可等闲视之的巨大课题。
敦敦教诲之后，我们一代人应该怎样做，我想这是稻盛先生再怎么伟大和高明也敦促和掌握不了的事。一千个读者就有一千个哈姆雷特，具体入微，我个人学习这本书后，颇有感触。
稻盛先生大学毕业后被分配到一个濒临倒闭的惨淡企业，经过一段时间的自我调整，决心抛下一切私心杂念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我们现在是自由选择职业了，也不会出现去到濒临倒闭的企业里，我们已经比他有了高一点的起点，每天都是现在，是否把当下的工作做好做足，为未来的进步增加一级台阶，就在我们身边有许多的例子可举：股票软件开发妥当了之后是否注意了售后的跟踪与服务，售后做好之后是否关注了股票软件市场的发展与动态，自身品牌股票软件代理做好了之后是否了解了对手的政策及情况…
只有做好了当下，才有可能把握住未来的发展，才可以看得清认得明脚下的路去向何方，才有余力计划，才有可能谈得上谋划未来。
“年轻时的苦难，花钱也该买”稻盛先生的父母用鹿儿岛方言教育他，我爸也用安徽方言和我说过“只有出去后你才知道苦，但你一个年轻人不要怕苦”，看来中日家长的教育方式大同小异，只不过我没有稻盛先生伟大罢了。不过高大的人的思想意识是可以学习的。
他肯干，他把衣服被子带进实验室，在那里“驻店”，他找不着办法让瓷管不变形，索性整夜抱着它转动，让它成型;他敢干，京瓷没有生产过的材料，他为了争取订单和发展，毅然接下烫手的山芋，在别的供应商憎恨松下的时候，毅然接下松下大批“不挣钱”的业务;他持续不停歇的大干，一手创立公司上市后，想到这才是开始，以后要更加努力才行。我们部门让我体会到的也是这样一种精神，部门初创很艰难，肯干、敢干、不停歇的大干的精神贯穿于部门创业期间的每个成员心中和行动上，我非常敬佩，但同样相信这是可以学习的。
“咬定青山不放松，任尔东西南北风，敌军围困千万重，我自岿然不动。”稳定、稳妥，快速、快捷，是我学习完《干法》后自己的感想，稳定压倒一切。拿我接触的工作举例，做好做足本职是必要条件，但有的时候必要条件不等于充分条件，如果哪个车行保费很高，但是合作基础薄弱，本职做的再好，心里毕竟缺少一份底气，有一种朝不保夕的感觉;团队规模做的再大，基础不好，就会给人一种空中楼阁的感觉;从个人角度，不稳定意味着不成熟，意味着有变动、不可靠，从而极易演变成别人对你的不信任。稳定等于有了基础，有了余地，有了更进一步的资本。那么有了稳定过后，接着发展为稳妥，从快速发展为快捷。
罗马不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳创立二家世界500强企业，中间的层次和过程一定及其复杂，需要经过踏踏实实，层层努力部署才会取得这样的成绩。纵观世界，美国的强大，赶走英国是基础，一战是铺垫，二战是飞跃;看中国，国家发展取得巨大成就是几代领导人，十三亿中华儿女，十二个五年规划的努力得来的;细化到个人，考上名牌大学是十几年努力学习取得的成果，绝非一蹴而就。
大到国家尚且如此踏实才可以取得成绩，何况个人。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，古人也为我们指引了方法和道路，坚持不懈，层层推进，步步为营，即使“千淘万漉虽辛苦”，但更会“吹尽狂沙始到金”。
立足现在，谋划未来;肯干、敢干、持续的不停歇大干;稳定、稳妥，快速、快捷;层层推进，步步为营。“天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”。看似很难，实际操作也不见得简单，但是是有路的，是一位老人用心良苦为我们指的路，病树前头万木春，做到的话，生活会变得饱满，人生将会变得更有价值。
另外稻盛先生的实践经验很实际，开篇就表达了对日本当代社会价值伦理体系的担忧，认为日本正处在一个“没有方向的时代”。二战后的日本全民奋起，经济飞跃增长，但在物质富裕的同时，却丧失了最重要的价值观，而正是这种价值观曾根本上支撑了日本经济的发展。他写给本国的青年，希望他们可以继承传统日本人敬业肯干、不好逸恶劳的优秀精神品质，大都是举的是自身处于京瓷集团中所发生在自己身上的事情，可学性很高，受益匪浅。让我认识到无论所在的行业都要保持良好的价值观，股票软件开发更应该如此。
这本《干法》我写了二篇读后感，第一遍和第二遍的想法有所区别，可能是因为看多了想的就多了，也可能是这本书确实有值得挖掘的东西，不管怎样，学习到了，有一点进步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也，和高人在书中交流的确是种提高。
聆听名人前辈的敦敦教诲，结合自己的学习理解，从而从中得到一些属于自己的好的东西，这些需要从各个地方做起。学习服务于工作，在工作中提升自身的素质，在从而达到人的本身的提高，从而在股票软件代理行业发挥自身的优势，我想这是我们一贯学习的目的及意义所在，任重道远，千里之行，始于足下。
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的(至少我是这样认为的)。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶!
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”!
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊!难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗?我想，这是大可不能原谅的呀!
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线!“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”(鲁迅《伤逝》文本细读 孔庆东)，而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实!所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了!
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈;涓生固然可气，但也可怜;世人依旧太可恶。
她，为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了家庭，喊出了个性追求的最强音。而他，虽不及她的勇敢与热烈，却比她更能接受失业的打击，看到更广阔的人生意义。尽管如此，他们的爱情还是以失败告终。
涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》中的主人公。故事讲述的两个觉醒的知识分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最后爱情破裂，甚至于付出生命代价的情感悲剧。那么，是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其原因，我觉得可以归结为“生于浪漫，死于现实”。
首先，生于浪漫。这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的开始并没有在足够的经济基础上建立起来的。我们不难判断，在子君和涓生的爱情中，是感性因素占了上风。涓生喜欢与子君在一起，实际上是喜欢他们一起聊人生聊理想时的畅快释放之感，喜欢子君能够跟自己一样，或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚，所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依赖。因为作为新知识分子的代表，他需要一种精神上、思想上的理解和支持，而这在子君身上，得到了实现和满足。所以，子君对于涓生而言，更多的是作为一种“知音”型的伴侣角色。因此，这种理想的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。
也许涓生的这种“浪漫”并没有错，错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。具体的说，当涓生每次向子君畅谈知识分子的责任是，“破屋里便充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”。而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依赖。至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次。我认为，在涓生与子君的相处交往中，涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的，子君则扮演着“被启蒙者”或者说是“受事者”这样的角色。就此来说，他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公平的地位，这也许也是这段悲剧恋情的一个有关因素。
这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战。“人必生活着，爱才有所附丽”。 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样》里说的那样：“梦是好的，否则，钱是要紧的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要原因。在我看来，子君是那样勤劳，热爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满意。在为家中的煤烟和散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生买来花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局办事后聊以排除寂寞的油鸡、阿随便是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后，子君的那句“ 这有什么，哼， 我们干新的……”本是安慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”，谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？如果她换了一副兴高采烈的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺”？ 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,，却被涓生厌烦地视作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她一定又被恼怒地认为“ 冷漠” 与“ 漠不关心”了。涓生时时教育子君，在我看来这是他在用一些冠冕堂皇的话来为自己的自私与不负责任寻找托辞。
从鲁迅的《伤逝》中，我们可以感受到他对人的探索，对爱情的思考，因为深刻，所以永恒……
我读了鲁迅先生的《伤逝》，心久久被一种无法名状的悲哀纠缠着，这说不清的情绪，也许是为可怜的子君缅怀，也许是在极力让自己排除掉内心对涓生的偏见。究竟是社会这个大背景造成了他们的悲剧，还是更多的出于他们自己的原因？可以从这三个方面加以分析：
从社会背景来看，当时是新思想萌发的时期，子君和涓生是新思想的代表，但这种新思想是薄弱的，是需要成长的，是受到当时主流思想-封建伦理的迫害和排挤的。
所以他们的追求必然遭到阻扰，子君与叔叔脱离关系，这足以表明长辈对他们这对年轻人最大的反对了，涓生也与他的旧交断了联系，以至于后来他回去登门拜访时还遭白眼，总的说来，封建的思想是不容许违背他们的教条的人存在的，子君作为“闺女”，擅自义无反顾地与男子同居，显然是将自己推到了悬崖之处，没有了退路，这样也就不难理解她回家不久就离开人世了。
导致子君死去的原因不止这一个，我们从涓生的方面分析一下，不难看出，涓生是自私的、觉醒的不够彻底的，胆小懦弱的。涓生的自私是导致子君死去的另一原因，当现实的生活重担落到他身上时，他渐渐表现出来原本就存在的懦弱，就我个人不成熟的观点看来，他没有一个已经安家的男人应该具有的那种责任感，毕竟在他们同居之前，甚至与后来的很多年，男人在家庭中的经济支柱地位是真实的，我这样说并不代表对“嫁鸡随鸡”的赞同，至少就当时具体情况来看是这样，我想，即使子君自觉出去挣钱，他又会接受吗？这懦弱和他的自私结合起来，自然而然产生了这样的埋怨：
“我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。”
是的，人必生活着，爱才有所附丽。
但是当初他决定与子君同居时，为什么就没有想到这一层，既然子君已经走到没有退路的地步，为什么他就不能义无反顾的走下去，他身体健康，年轻，又有文化，至少不至于饿死吧！
他永远没有理解子君的悲哀，放掉阿随时，表面仅仅去丢弃一只狗，其实他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他们的爱情之路确实要走到尽头了。
经济的压力使涓生把怨恨转到家庭小事上，变得斤斤计较。连生活中必有的碗碟、煤烟都成了他的阻碍。文中还写到鸟笼寓意，其实他已经觉得子君已成为他飞翔的羁绊，以致到后来他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其实是他逃避现实，不敢面对生活的窘迫，不敢面对自己。
讲到鸟笼与飞翔时，其实子君的命运已经注定。涓生不定会离开子君，虽然涓生曾经想到子君会死。他虽然觉得像个做坏事的小孩，但这种思想阻止不了他想逃脱这个牢笼的决心的自私。
从子君的角度出发，她是两个形象的体现，一个是觉醒的一个是传统的。开始恋爱时她是*的新女性，敢说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利的话”甚至面对旁人的轻视、嘲笑，她可以往若未闻。对于涓生的浪漫求爱，她勇敢的接受，断然的决定与涓生同居。但她却也依然有着局限的一面，在同居后她的身上慢慢的体现出传统思想在她身上的作用。也许涓生的感觉是有偏差的但不可否认的是同居后子君的思想的确有了退后，沉重的经济压力到来时，她只是等着涓生“尽量长久的维持”，似乎没有试图去改变或者分担什么，甚至对于涓生的埋怨她毫无反抗的接受。她成了一个家庭主妇，一天到晚所接触的就是生活琐事，如洗衣、洗碗、打扫等。并且，可以说是在不合时宜的情况下，饲养小鸡和小狗，为小鸡而争吵，为阿随而伤心。她之前所接触的泰戈尔、雪莱等外国名人及其作品早已远离，她最多的享受就是怀旧谈，特别是涓生的求爱片断，她的生活是固定的惨淡的，这也成为涓生离开的理由——爱情必须时时更新、生长。
今天的爱情生活里还也没有子君和涓生？除去了社会的压迫力或者说这种压迫力已经减少，与他们相似的结局不也在生活中时时上演吗？作为女子，我想我们不能让自己沦为弱者，就应该培养自己独立意识，摒除思想里狭隘传统的分子。这是我读了《伤逝》所想到的。
发奋识遍天下字，立志读遍人间书，相信作品这本书很多人都是读过的，内心也有着很多的想法。 写读后感是我们思考和反思的过程，你有记录下自己阅读作品时的心态来写作作品嘛？本文作者经过精挑细选为你编辑了伤逝读后感相关内容，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
前天晚上在一个多小时的地铁上看完了鲁迅老先生写的这本《伤逝》。小说很短，留给我们自己去推敲和思考的东西却很多很多…以至于我用久久不能平息的心情开始敲打文字。
也许当你看完这短篇小说之后再一同探讨鲁迅的笔触深意会大有不同。
故事很简单，世界上这样的悲剧大有所在。上世纪20年代，一对思想一致，为摒弃旧代观念的年轻人为了理想中的乌托邦奋力生活在一起。由女方子君铿锵有力的一句：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！ 子君与涓生开始了旧时代长父辈反对声下的同居生活。子君断绝了亲人联络，涓生摒弃了老友陪伴。看似热血动容的爱情举动，长期生活的经济问题却带来了厌倦，距离，不解，甚至是最后的生死分离。可就连最后的生死之距也道不出两心的距离。这故事的的确确是悲凉的。
也许以鲁迅的一贯笔法和文学目的，是以小人物的故事将大环境下的社会险恶在我们面前展露无遗。的确，20年代封建思想以及生活窘迫让每个人都麻木不仁，社会的残酷让许多理想主义只能是理想，在那个无米之炊的时代，没有多少个人能不为五斗米折腰，没有谁能在没办法填饱肚子的情况下还吟诗作赋，谈论雪莱和后现代主义。所以在这样的大环境背景下，涓生与子君这样为对方似乎已经赴汤蹈火的爱情的结合无疑是悲剧，而他们当初新兴的同居生活便是踏上悲剧收场的第一步。
一切都似乎很美好，子君苍白脸颊吐出有力的一句“谁也没有干涉我的权利”，她为了爱情的确是不惜飞蛾扑火，甚至把仅有的金戒指贩卖了补贴与涓生的生计。涓生在外谋生，子君从同居开始就失去了自己，或者她从来就没有真正拥有独立的自己。他们因为对文学的共鸣走在一起，从前一起谈论雪莱泰戈尔，讲男女平等，可是她以为抓住了爱情就安于屋檐，自己囿于柴米油盐中，为油鸡、家狗阿随的胃辗转，失去了所有该谈论的文学该思考的思考，她将自己完全托付于爱情，全然依赖于这原本就不成熟的爱情港湾。以至于最后涓生心里竟生起这样的措辞：子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。
再看涓生，他心中的自私与不负责在整篇小说中展露无疑。起初为了爱—这盲目的爱，向子君提出同居的想法，后来在爱情生厌中声讨子君囿于柴米油盐不再浪漫，最后为了自身的逃脱不顾子君而说出了分离的想法，最后还是说出了我不再爱你这一句。他是最后导致子君离开胡同后自杀的刽子手。可他最后的独白竟是，我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的向导。 我似乎又看到了悲剧的延伸…
鲁迅文学上对这个社会以及人性的揭露永远都是锐利的，不仅仅是当时的社会环境。记得看这部书的书评时有网友留言说，这便是我的爱情。很难想象这么铁骨铮铮的鲁迅竟会伤逝这样的爱情故事。可也许也正是作者本身人生的部分映射。无论在哪个时代，总有身边的你我他经历过乌托邦式的爱情，而乌托邦最终也是由悲剧结尾。只是过程不同而已。
说简单一点，就是有饭吃，你才有力气去谈论精神世界，尤其是这看似圣神的爱情。鲁迅的笔触告诉我们，人性总有弱点，总有难看的缺陷。在岌岌可危的经济基础上，一切以精神为向导的东西都会被击溃。无非是感觉变了，他不浪漫了，她不美了，我们不再有话题聊了。
所以，爱情固然浪漫，心中怦然心动的缘故而疯狂一次固然值得庆贺。可是阻力越大，可以说是越不成熟的反抗过后的结果往往是不真实，不成功的。爱很美，但总要回归到不太好看的日常生活中，在材米油盐中的成熟才是永恒。
不然就像极了涓生说出口的话：
回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱——盲目的爱——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
今天重读了《伤逝》。
两次读后竟是不一样的感觉。大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说，这篇印象是比较深刻的了。或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇爱情小说，或许是因为和爱情有关。爱情总是一个美好的字眼，让人浮想联翩；爱情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已。
为了爱情，子君与亲人决绝；为了爱情，涓生与朋友不再往来。用涓生的话讲，这一切都是为了“所谓的爱情”，是因为不理解。等真的理解了，这理解了的东西却都变成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的时候，曾经很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形。可是临时似乎都无用，在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。
终于如愿在一起“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”
然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”
可生活是太现实，太残酷的事实，不断地改变着很多物，事，人。因为油鸡，因为阿随，因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪。慢慢的涓生感觉到家的虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色。最后天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚，无奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心情，可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上，都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里。
涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱。当初为了爱和家人的决绝“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻，也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他，我走了。除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板，没有只言片语。看起来同样决绝。确是如此伤情，从她不久后的离世即可知。
这是怎样的一个女子，爱他的时候不顾一切，被离弃的时候，决然离开。爱，绝对是一个人的事情，没有爱的纠缠只会失去更多。可以没有爱，可以没有爱人，但不可以没有自己。
太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去，不愿祈求爱人的一次回眸。
子君，这勇敢的女子，带着这来不及回味的短暂的幸福，含爱而去。
《伤逝》读后感1000字
昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。
初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来...于是我们给他起名为“斑蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey"，后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般......
不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。
伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕......这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。
鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。
而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。
克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。
想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。
《伤逝》读后感1000字
《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。
在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。
鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊～”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，“没有房子，我让爱情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱……
其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今天买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！
看完鲁迅的《伤逝》，很心疼子君，在那个年代不顾家人反对，自由恋爱已经是非常前卫了，是爱让她温柔又勇敢。可惜子君的独立只是从依附于父权到依附夫权，婚后的她完全依靠涓生，觉得这种状态像极了温水煮青蛙，并且是在一口日渐下陷的深井里，当柴米油盐成了她的全部，回忆是他们仅有的共同话题，子君也无法吸引涓生了，最后她选择默默离开他们一起寻找的小屋，从此她的一切与他再无干系，不管是心死还是自然自然生命的消亡。 我是打心里喜欢子君的，欣赏她能勇敢的来，也能决绝的离开，毕竟女性的独立也要看大时代的背景是否支持。好在五十多年后，亦舒的《我的前半生中》，新子君离开以后，有机会选择重生… 没看过电视剧版的《我的前半生》，刚开始还以为是关于溥仪的纪录片呢…不过看简介觉得有点像几年前很火的《回家的诱惑》，就算有点玛丽苏，观众在闲暇娱乐中yy一下（划掉），获得点对未来生活的憧憬还是不错，评价有失偏颇请多包涵…
最后摘选《伤逝》一句话，“人必生活着，爱才有所附丽”。愿现今千千万万个像子君一样嫁给爱情的女孩儿，在婚后也能闪闪发光永不褪色，生活愉快。
她，为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了家庭，喊出了个性追求的最强音。而他，虽不及她的勇敢与热烈，却比她更能接受失业的打击，看到更广阔的人生意义。尽管如此，他们的爱情还是以失败告终。
涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》中的主人公。故事讲述的两个觉醒的知识分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最后爱情破裂，甚至于付出生命代价的情感悲剧。那么，是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其原因，我觉得可以归结为“生于浪漫，死于现实”。
首先，生于浪漫。这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的开始并没有在足够的经济基础上建立起来的。我们不难判断，在子君和涓生的爱情中，是感性因素占了上风。涓生喜欢与子君在一起，实际上是喜欢他们一起聊人生聊理想时的畅快释放之感，喜欢子君能够跟自己一样，或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚，所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依赖。因为作为新知识分子的代表，他需要一种精神上、思想上的理解和支持，而这在子君身上，得到了实现和满足。所以，子君对于涓生而言，更多的是作为一种“知音”型的伴侣角色。因此，这种理想的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。
也许涓生的这种“浪漫”并没有错，错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。具体的说，当涓生每次向子君畅谈知识分子的责任是，“破屋里便充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”。而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依赖。至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次。我认为，在涓生与子君的相处交往中，涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的，子君则扮演着“被启蒙者”或者说是“受事者”这样的角色。就此来说，他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公平的地位，这也许也是这段悲剧恋情的一个有关因素。
这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战。“人必生活着，爱才有所附丽”。 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样》里说的那样：“梦是好的，否则，钱是要紧的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要原因。在我看来，子君是那样勤劳，热爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满意。在为家中的煤烟和散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生买来花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局办事后聊以排除寂寞的油鸡、阿随便是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后，子君的那句“ 这有什么，哼， 我们干新的……”本是安慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”，谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？如果她换了一副兴高采烈的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺”？ 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,，却被涓生厌烦地视作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她一定又被恼怒地认为“ 冷漠” 与“ 漠不关心”了。涓生时时教育子君，在我看来这是他在用一些冠冕堂皇的话来为自己的自私与不负责任寻找托辞。
从鲁迅的《伤逝》中，我们可以感受到他对人的探索，对爱情的思考，因为深刻，所以永恒……
从最初的反抗，到反抗的失败，到失败后的无奈甚至妥协，强大的现实就是如此一点一点地打磨着年轻人的勇气与棱角。到最后只剩一面空的镜子，无尽的空虚......
悟到底只是虚无。我们只是于虚无里寻些亮色。于"无所有"中看见"有所有"，于无妄之中看见希望，我们所追寻的那一点亮色，也许只是记忆中暮春时的那一点温暖。
也许写《伤逝》时期的鲁迅，本身也深深地陷入虚无感中了。在散文《求乞者》中，他决绝地说："我将用无所为和沉默求乞！......我至少将得到虚无。"这个时期亦恰巧是鲁迅与许广平的爱情最初开始的时候。在旧式婚姻的囚室里自我禁闭二十年之后，鲁迅终于体会到了女性的温暖和丰腴，然而，他对这爱情的后果，却充满了犹豫与疑虑。社会的险恶，眼光与头脑的清醒，内心无法克服的虚无感......这一切，让鲁迅对他们的爱情充满了疑虑与悲观。从某个角度来看，子君与涓生的悲剧可以看作是鲁迅这一心理的反映。也正因为如此，鲁迅才无法为涓生指明新的生路的具体方向，而是由他自己继续去悔恨与悲哀。
"当四月的天空突然下起雪霜，就会想起信仰，当个人的往事突然失去重量，就拥有坚强的力量"，对于过去，仅有悔恨和悲哀显然是不够的。而人生的花季被霜雪覆盖的时候，也许更需要坚定明确的信仰。纪念之外，忏悔之外，那新生的路即使仍不够清晰，却真切地存在在那里了，等着涓生们去走。
单有勇气是不够的，但有，总比没有好。唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了。身后的悲哀，前途的渺远，这一条光荣的荆棘路，通向未知的希望与光明。将去血肉模糊，将去寂寞无边，只希望，这一次，他不再回头。
《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
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阅读已经融入我们的生活，我们需要将自己的思考写入读后感中。对于很多人来说，写作品的读后感可能是一件困难的事情。但是我很高兴为大家推荐一篇关于“伤逝读后感”的文章。
她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她将带来半枯树的新叶，她将带来紫白色的藤花这一切深深的爱都是羞涩慢慢溢出！
“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有当子君安然无恙地出现在他面前，他的心才能恢复平静。
那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。
纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……
子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，**和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。
一切似乎趋于稳定。
然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。
生活在继续，但生活也开始慢慢地耗尽，一点点地耗尽他们投下的小小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。
“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。
“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？
他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。
子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她每天只能在炸鸡和食物之间来回走动。
涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。
他告诉自己他将忽视生命的全部意义。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。
他们幸福的家成了他心中一个寒冷的地方。子君温暖的眼睛加重了他的痛苦。他觉得子君在捶衣服，成了他前进的负担。他知道，自己已经不爱子君了。
在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：
因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！
子君只是个软弱的女人。除了在家里为炸鸡和官妻吵架，在家里料理家务外，她还能去**找到自己的谋生之道？
然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。
子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在**……
涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺**君，让遗忘和谎言做他的前导。他将**君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。
我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。
半衰半残的老槐树还在，紫藤花还在，但生命力不在，爱不在，过去的人不在
读了鲁迅的悲剧性死亡，我有一种无形的恐惧。我害怕失去工作。如果有一天我失去了老师的工作，我能去**？恐惧也像是涓生和子君的懦弱？但我想也不治于。
十多年前，读过《伤逝》后，我听过鲁迅的《人要活着，爱有它的美！》！”从而没有好好的恋爱以治于差点疯掉。但我认为这不是鲁迅的错，但我想不起来。
破碎的家庭，残疾的父亲，我没有理由快乐和放松。过早的思考着该年龄不该思考的事。但那却不是一个能好好学习的地方，更何况不是好好学习就能出人头地的。
我努力过，别人谈恋爱时，我正在苦苦奋斗着，但我发现我努力的结果和别人谈恋爱的结果是一样的，过一样的生活，或着是过的不如旁人。这是为什么？是没有机会，还是不够坚持？
我总觉得自己迟早会比别人强，迟早会脱颖而出，迟早会成名于世。这应该是事实！我从不关注人的因素，但人的因素才是关键。是不可捉摸的因素。
如今，紧锣密鼓的教育形式正是扬名的好时机，对上级的检查无非是教案和作业。我绝不相信连这两样都做不实做不到精致，起码教案可以吧！
实际我现在正是奋斗的时候，只要全学区考第一就是成功，就可以扬名，但如今的我却不肯努力了。唉！我总是看不清形状，雨天晾衣服，晴天避雨。这就是活得不如人的关键所在。
工作是第一位的，如果丟掉工作将会是不堪一击的，而不把工作干的出人头地，心里总是不踏实的。要想出人头地先把工作干的出人头地。
：安全在我们心中自从观看了车间组织的安全教育录像《伤逝》余生之痛后，使我们的心灵受到强烈的震撼。当我们看到2012年10月5日山西省高速公路上17辆车相撞，造成3死10多伤的交通事故时，当饱受丧子之苦的老人们在无尽的痛苦中度过余生时，我们的心情是什么？
当我们看到云南昆明市内的一场大火8人被困，6人死亡的火灾事故，看到那位女孩怀着悲痛的心情告别平均不足20岁的姐妹独自上路，我们又是什么样的感受？2012年8月24日，黑龙江省哈尔滨市阳明滩大桥发生坍塌事故，4辆汽车坠桥，3人死亡，4人受伤。之后，受伤的人们哀悼他们以前的朋友。泪流满面，我们是什么样的心境啊！一场意外，一场悲剧，不仅给自己，也给家庭、企业和社会带来了不可挽回的损失。
事故猛如虎，安全大于天，任何的草率鲁莽，麻痹大意和违法违规，都可以酿成弥天大祸。血的教训给我们今后的工作和生活敲响了警钟：要高度警惕，避免发生安全事故。
效率很重要，金钱很重要，声誉很重要，但没有什么是安全的。安全是生命的前提。只有生命的存在才能使生命有意义。幸福，什么是幸福？
安全才是最大的幸福。父母盼望儿女平安的回家看到儿女的笑容是幸福；妻子看着丈夫平安的坐在热炕头上端着酒杯是幸福；儿女迎着爸爸平安回家扑到爸爸怀里是幸福。幸福不在于地位、金钱或高尚的思想和健康的身体！
安全是我们永恒的主题。要通过安全教育、学习和讨论，提高安全意识，结合工作实际，从自身做起，确保安全生产。当我们厌烦学规程 、不抓技术，只想看小说、玩游戏时，安全隐患就在悄悄的向我们走进；当我们图省事，怀有侥幸心理用手去抓电缆时，就有触电事故的万一；当我们想偷懒，不想将铲开到安全距离，就要想想塌方埋铲的事故教训。我们不要伤害自己，不要伤害他人也不被他人伤害。
在安全面前，铁面无情，杜绝蛮干，拒绝违规。有事，可以调节、争论，但千万不要和安全较劲，谁与安全过不去，谁就等于拿生命当儿戏。我们要将安全深入人心并上升到道义的高度，主动地、一丝不苟地对待每一个工作环节，就会避免多少事故，避免多少亲人的不安与伤痛，避免多少生命的消逝与身体的损缺。
为了生命的一闪，健康的发展和幸福的生活，不要用安全的形式，而要用实际行动。安全，时刻在与我们同行，我们要将安全时刻牢记在我们的心中！谢谢。
今天公司组织安全警示教育片《伤逝》的观看，观看后心情无比的沉重，心里久久不能平静。影片着重描写了事故发生后给遇难者家属带来的深重痛苦，并在案例选择中列举了四大人生悲哀。影片中所有的事故都发生在2012年。由于时间短，观众对其熟悉，容易产生共鸣。
在屏幕上，事故中逝去的生命给遇难者家属留下无尽的痛苦。哭血的场面深深地刺激了我的视觉神经和心理感受，使我的心极度沉重。观看中，或许表面上影片中的这些事故是一起起“意外”，而事实上这些事故是在某些具体事上“人”或相关单位不负责任的最终体现。
然后我们被告知在生产生活的各个方面都要对自己和他人负责。事故猛于虎，安全大于天。
任何的草率鲁莽、麻痹大意和违法违规，都可能酿成滔天大祸，给自己、家人、企业和社会带来无法修复的伤害。我们为逝去生命、健康、幸福和幸福而悲伤。请记住，安全是第一位的。不要伤害自己、他人或他人。
窗外的白色菊花还是熬过了寒冬，说来惭愧，我并没有怎么去照顾它，特别是在去年冬天那么关键的时刻，我都不再看它。也许奇怪，我总是觉得，当它存活和死亡的几率各占一半的时候我就不应该再去理会，那是它的意愿了。
我让它自己选择。这是一种自由吗，子君？
子君是鲁迅先生的**《伤逝——涓生的手记》里的主人公，和另一位主人公涓生一样，是在五四新思潮影响下成长起来的小资产阶级知识分子，追求个性解放、男女平等、恋爱和婚姻自由。**中子君不顾亲人的阻隔毅然决定和自己所爱的人——也深爱自己的人——涓生同居，在一个胡同里组建了自己的小家庭。而子君沉浸在这样的“安宁与幸福”中，将自己的全部精力投入到家务和侍奉丈夫，变得平庸短浅，沦为家庭奴隶。
而这些恰恰是涓生所不能接受的，特别是失去工作之后，他心里的种种不安焦躁与迷茫难以排遣，对于和子君的感情也走向决裂，但子君离开后他依然对未来感到疑惑。有一天当他得知子君的死讯，心里的种种悔恨在脑海里挥之不去，在这种悲痛中，“走向前去”···
鲁迅一生几乎没有写过青年男女的爱情，《伤逝》是唯一的一篇，但少有爱情场面的描写，多是涓生的悔恨和无可奈何的辩解。《伤逝》的重心不在那失败了的爱情本身，而在于涓生两难的选择：若是选择人道主义，面对爱情要虚伪地迎合，这无疑对双方都是伤害；若是选择个性主义必将残酷地毁灭子君，因为涓生明白，子君已经不容于新旧两个世界，这未免残忍。
这类无论怎样都不免空虚和绝望，而且难以逃脱犯罪感的两难。这也是终身折磨着鲁迅的人生困境——“人醒了无路可走”。涓生觉得他无法为自己的生活状况做出真实的解释。 他不知道自己的所作所为是非，只有悲伤和哀悼。
“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意······”
纷繁的世界充满**，让他眼花缭乱。在他的眼前，有“怒涛中的渔夫，战壕中的兵士，摩托车中的贵人，洋场上的投机家，深山密林中的豪杰，讲台上的教授，昏夜的运动者和深夜里的偷儿”，有“蔚蓝的天，深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴朗的闹市，黑暗的夜”，有“深山大泽，洋场，电灯下的盛筵，壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步”。这些使他辨不清虚实真伪，辨不清前行的路，于是，他只能长久徘徊于苦闷和迷惘之中，最终毫无声息地走向堕落。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导······”
文章有两句话引人注意，第一句是子君选择自由时发出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。这是具有划时代意义的女性独立人格的觉醒，但是在一个不承认个性的社会中，在一类仇视自由结合的人群中，这也必然导致自我的孤立。
但当她的用意逐渐改变时，涓生的意志依然保持着最初的坚毅。两人的距离也由此拉开。第二句也正是这样的解答“爱情必须时时更新，生长，创造”。
这是涓生的话，却没有引起子君的共鸣。它就像水中的一块石头，应该溅上一点水，但只能发出沉闷的声音。他有热情但偏于内向，有个性但不够刚直，有理想但较为软弱。这也注定了这悲剧的结尾。
伤的是什么，逝去的是什么？不仅仅是那些痛苦的岁月。
安全生产警示教育片《伤逝》观后感
今天，我局安全保卫部组织员工观看了安全生产警示教育片《伤逝》看完视频后，心里久久不能平静。屏幕上，一场安全事故夺去了许多人的生命，给遇难者家属留下了无尽的痛苦。流血的场面深深地刺激了我们的视觉神经，让在场的每一个人都忧心忡忡、叹气不已
安全是我们永恒的目标，是我们不懈的努力。人生只有一次。生命中最珍贵的东西是家庭，家庭，爱情当这一切瞬间消失，除了悲伤，还有什么留给活着的人？看完那安全生产警示教育片《伤逝》的惨剧，脑中总是回荡着那一声声惨叫，心里久久不能平静。
“千里之堤，溃之蚁穴”。通过分析视频中的事故案例不难看出，大部分事故在发生前，已经向人们发出了警示，令人扼腕的是，人们往往对事故前的预兆熟视无睹、置若罔闻，直到发生了事故，造成了巨大损失，人们才流下悔恨交加的泪水，才意识到漠视安全规章制度，安全意识薄弱带来的无法挽回的严重后果。上千起事故，表面上看，都是由几次小疏忽累积而成的。但经过深入分析，我们可以得出以下结论：
所有这些事故都有一个共同点，那就是，罪魁祸首是首都安全意识淡薄！
开展各项工作应当将安全放在首位。确保安全是开展各项工作的前提，只有确保安全，才能有效完成任务。通过观看警示片，我们可以清楚地了解到，任何事故都会造成生命财产的损失，并对公司的声誉产生不可弥补的影响。
如果财产损失，可以通过努力工作获得。如果失去了生命，就无法挽回。随着，生命的流逝，一个一个家庭也将彻底破碎。事故发生的主要原因是工作中安全意识不牢固，安全操作常识不了解，工作鲁莽。
确保安全不是空谈，这就要求我们学习安全知识，掌握安全技能，把安全放在各项工作的首位
安全无小事，一丝一毫的疏忽都有可能酿成灾难。我们应当时刻警醒，始终在头脑中存有安全意识。居安思危，警钟长鸣，只有确保安全，各项工作才能获得成绩，个人才能成长进步。
2017伤逝读后感范文
《伤逝》创作于1925年，这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说，写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求本已获得成功，但终于还是在社会的压迫和自身的盲目与自私下失败了，伤逝读后感。
张爱玲曾在作品中提到一句话:"时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾着忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。"
文学批评、思想研究等领域均有贡献的现实主义作家，他看到了与别人看到的不一样的东西——在人们盲目追求自由恋爱的同时，会受到来自社会的压力，这样的压迫是沉重的，是可以让所谓盲目的爱情四分五裂的。
"如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己。"
这句话是涓生说的，显然，这句话中包含了太多，对于子君，涓生是后悔的，如果没有他，子君不会离家出走与他同居，背负着别人的唾弃和家人的责骂活着；如果没有他，或许她不会被生活压迫至死，没有时间聊天散步，每天只有做饭，喂鸡，洗衣服；如果没有他，或许，子君不会死。
对于生活，涓生是悲哀的，他与子君的爱情好不容易获得成功，最终却因为生活而破裂，没有工作，就没有收入，日子就无法继续，在涓生看来，贫困的生活让子君不再像从前一样有灵气。
有人说，子君是小说中最无辜的人，为了涓生，她放弃了一切，无论是锦衣玉食的生活还是闲适安逸的家庭，她都放弃了，她只是想与涓生厮守，她盲目地爱着涓生，信任涓生，所以切断了自己所有的后路，到头来，涓生自私的用一句"我不爱你了"将她的灵魂夺走了。
其实这样想也不全然对，子君是可怜的，但如果当初没有遇到涓生，没有听他说西方的故事，她就没有机会知道两性其实应该平等，恋爱应该自由，也不会说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”这样打破传统打破封建的豪言壮语来。
“'我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。'这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会儿后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。”
子君的态度是坚决的，她说出了五四时期所有向往自由的青年想说的，这话对涓生来讲无疑是动人的，它“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中反响，而且说不出的狂喜”，涓生看到了中国女性并不如厌世家所说的那样无计可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。
如果说婚前的子君的子君是大胆的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢变得麻木了，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况是读书和散步。”可见子君认为结了婚就是自由了，她没有外出找工作，只是靠着涓生吃饭，每日每日的洗衣服，做饭，饲油鸡，饲阿随，再也不是以前的她了。子君没有真正地独立起来，这也是造成最后悲剧的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的错，如果子君在婚后找到一份工作，两个人也不会落到如此潦倒的田地，更不用说寻死了。
《伤逝》是一部爱情小说，但又不纯粹讲爱情，看多了，倒也更接近生活了，在看这部作品的时候，我越来越觉得爱情只是一件虚无的东西，如果没有经济的支撑和坚定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠闲的生活，他们只是纯粹的幻想，没有结合自己的经济状况。爱情是浪漫的，更是庄严的，一旦在一起了，就要对其负责。
有人说，看一个人是否爱另一个人时要看她的眼睛。"她总是微笑点头两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。"子君的眼里透露出来的全然是崇拜、爱慕的颜色，那是作者第一次写到子君的眼神。
“但也还仿佛记得她的脸色变成青白，后来又渐渐转做绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避着我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。”(范文先生网 )这段眼神描写相较之前更为精彩，面对涓生的单膝下跪，子君显得很慌张，到还是可以看出子君是答应了的。
那是这段爱情最美的时刻了吧。“她却是什么都记得:我的言辞，竟至于数读了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下……夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常需由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”
当一个人非常喜欢另一个人的时候，他能记住对方说的每一句话，每一个动作甚至每一个眼神，想必也是非常喜欢的吧，正如涓生那句话:“因为她爱我，是这样地热烈，这样的`纯真。”
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜惊慌，这次显得很凄凉因为涓生告诉她自己已经不爱她了，对于子君，这句话如同大刀凌迟了她的灵魂。“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便有苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽，这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
看得出来，或许世上别的事都无法使热爱涓生的子君害怕，贫穷也好，繁忙也罢，她都能一一忍受，只要涓生还爱着她。子君为爱而活，所以当她听到她的爱情结束了这个结果时，她选择逃避，好像这能减轻一些痛苦一样。
子君最终还是没能逃避自己，死在那个冬春交接的时节。
村上春树有一句话:“在某种情况下，一个人的存在的本身就是要伤害另一个人。”
对于子君，或许涓生的存在就是最致命的陷阱。
无论如何，涓生是一个自私的人，他教会了子君追求自由，给了她爱情，却没有对她负责到底，从头到尾，他最爱的一直是自己，他没有交付真心，只是迷恋被崇拜被认可的感受，喜欢着子君对他的热爱，读后感《伤逝读后感》。他甚至连一枚戒指也没有给子君，只是单膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再与他“温习”，不再散步聊天了，他便对子君厌烦了，他没有子君那样的勇气，面对别人的嘲讽也没有勇气站出来保护她，倒是一直让子君受着。失业之后他渐渐觉得子君是他的负担，还想到了子君的死。最后又自私地告诉子君自己已经不再爱着她了，将心中的负担一股脑儿抛向子君，间接地逼死了子君。
在我看来，爱情不可能永远热烈，到了一定的程度，热烈将会慢慢冷却成为一种责任，厌倦也是正常的，但须为了责任而包容、习惯。
涓生是个自私的人，但他也只是一个自私的人罢了。如果没有社会的冷漠对待，没有世人的恶意，没有生活的压迫，可能这段爱情会成为一段历史，被世人铭记。
这只是如果。
其实面对任何一项重大的决定，我们都应在作出决定之前冷静分析利弊，冲动只会酿成惨剧，而这个世界最不缺的就是看戏的人了。鲁迅先生也正是看到了这一点，所以希望借《伤逝》来警醒世人。
至此，共勉。
“人必须活着，爱才有附丽。”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。它诠释的生活意义，真的是能一语道尽的，又是两句说不清的。
《伤逝》叙写了一段1926年的爱情悲剧，懵懂进步少女子君在启蒙知识分子涓生的影响下有了自由解放平等的思想，他们相爱，无视一切反对和鄙夷的眼光生活在了一起，却因为生活中的种种繁琐小事和物质经济基础而打垮，最后他们分开了，子君死了，而涓生依旧走在了寻找新的生路的路上……
我读这篇小说时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”；可即使到了文章的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。分开，还是到了子君的死亡。但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？而这也是整篇文章的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”。可是对于当时涓生和子君的同居生活来说，涓生的固定工作丢失，生活的经济来源被切断；而子君作为一个主持生活的家庭主妇，每天忙碌于做饭，喂那四只油鸭和阿随。他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。这些在我看来也是这篇小说的矛盾之一。爱情本来就是生活的一部分，但是偏偏他们把这二者给分离，最后筑城了这样让人难以理解的爱情悲剧。
有人说涓生是一个进步的知识分子，而子君只是一个被涓生带动的进步青年，我承认在一些方面确实是这样子的，但在爱情上面，子君却比涓生显得更无畏。她可以说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”，她这样的勇敢与无畏是因为爱。然涓生却在此处表现出了不一样的态度“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑，猥亵和轻蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟缩。”所以这又是他们矛盾的地方，也许涓生确实是比子君有更多更深的西方先进思想，但是在他们共同的爱情基础上，子君却是比涓生显得更加无畏的。
寻找新生路上的矛盾，涓生爱情观与生活观上的矛盾以及他们思想先进性上的矛盾，组成了我对这篇小说的最大的感受，但我认为把它们综合起来，其实只有一点，那便是他们的的启蒙思想的不彻底性。他们在一个不合理的社会中单纯的追求个性解放和婚姻自由，却忽略了对于生活的务实态度，他们把所谓的启蒙放在了一个过于高的高度上，脱离的地面，也就脱离了实际生活，这样子的婚姻与生活是绝对 不可能成功的！爱情需要“物化”，涓生明白这个道理，而不懂得应该怎么实际操作，偏偏子君在操作着却不能够恰当的经营他们的这种新式婚姻。这便是全文的最中心深刻之处启蒙思想的不彻底性。
我们说鲁迅在他一生的创作中有一段U型谷底，这是他的思想黑暗期，也是他的自我治疗和个性发展的阶段，偏偏这篇小说就是在鲁迅的这段时期内创作的。他在此期间进行着对现代启蒙和启蒙知识分子的自我批判，这种向内的批判更像是鲁迅对于像自己一样的先进知识分子的自我批判，在这个意义上《伤逝》的主旨正好与此吻合。
鲁迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的这些矛盾，涓生与子君的《伤逝》是鲁迅先生在他一生的创作中唯一写过的一篇爱情小说，我想鲁迅先生想要借此表达的便是爱情与生活吧，毕竟当我们在好久以后回忆起这篇小说时，你什么东西都可能会忘记，但你一定会记住这句话“人必须活着，爱才有附丽。”
昙花注定短暂——读《伤逝》有感
五四新思想的提出，也带来了这些新思想。在旧中国黑暗的社会中，“自由风”还没有得到较为普遍的认可，在这样一种大的环境下，对于涓生和子君的爱情来说，就犹如昙花一般，没有土壤的寄宿，注定只是短暂的繁华题记
《伤逝》在鲁迅先生的作品当中可以说是唯一的一篇关于爱情的**，在读这篇**之前我还在想，这篇文章既然是唯一的一篇关于爱情的文章，最起码会是一种幸福的结局，让人们看到爱情的美好，渲染一下美好的氛围吧；即使在这样一个时代，幸福的结局也会让人们更加勇敢地追求自由。但看完这篇文章后，事实并非如此。原来这篇文章是现实主义的。在这样一个现实的世界里，没有那么多的童话可言，王子娶公主只是一句承诺，然而这句承诺经不经的起考验，结局又会是怎样，需要时间去证明。
初读鲁迅先生的《伤逝》的时候，只是了解到了关于涓生和子君之间那一段凄凉的爱情故事。但是随后逐渐的意识到了，在当时那个时代的背景下，关于解放个性，追求自由、幸福的爱情只是像昙花般的短暂。没有泥土的寄宿，无论花开的多么美丽，都只是徒劳。
我个人认为，首先先生将故事的发生地安排在吉兆胡同，这本身就是一种莫大的讽刺，我们也知道鲁迅先生是以讽刺见长的。关于涓生和子君的爱情，我们看似就是一场吉兆，它预示着我们自由、幸福，追求婚姻自由时代的到来，但是其实不然，这只是一场可以说是偶然而已，在当时那个时代背景下的偶然。对于一对渴求婚姻自由的资产阶级知识分子来说，他们想经过自己的努力，冲破传统的这种思想上的束缚，可是单凭个人的力量怎么可能撼动拥有长久历史根基的那根大柱子。
最后两人在社会的“**”和身边人的冷眼嘲笑中不得不放开自己曾经坚持的信念。就如他们家养的那些油鸡和阿随一样，油鸡代表着在那个时代下寻求自由、渴望婚姻的知识分子们，他们被这样一个封建势力压迫者，在必要的时候任其宰割；而阿随便是封建势力的代表，当涓生和子君认为自己已经得到了自己想要的幸福的时候，他们就开始漠视，漠视旧的封建势力，当他们最后分开的时候，阿随又出现在了涓生的眼前，此时他才意识到原来阿随一直都在，从未离开过，即使你怎么丢弃它，最终它还是会回来的，即使它回来的时候是满脸的灰尘，仅凭个人的奋斗和努力，是不足以和阿随对抗的。
在文中我们可以随处看到这个时代的缩影，就像在文章开篇时写道“这个破屋是这样的寂静和空虚”，不管以前有过这样的轰轰烈烈的爱情，经过了这样的一场恋爱之后，最终还是归于了平淡，最终还是回到了以前，好像什么事请都没有发生过一样，就像文中所提到的那样，一年之后我又回到了这里，可是这里的一切多我来说好像还是和子君同居以前一样，“过去一年的时光全被消灭，全未有过，我并没有从这屋子中搬出”，这是他也才意识到原来他从没有离开过这个屋子，这个寂静和空虚的社会，尽管他自己知道这个社会是这么的寂静和空虚，但是对于他个人来说，个人的奋斗只是无谓的挣扎而已，并不能有什么实质性的进展。但是我觉得先生并不是在一味的强调他们爱情的悲剧，而是从故事发展的季节来看，从冬季到春季，作者的这个安排从整体上也预示着一个温暖的的季节将要到来，一个新的时代会到来，我想这应该是先生的期望吧。
接下来，让我们来看看鲁迅先生在本文中对人物的描写和刻画。在最初读到子君的那句话“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”时，我确实是很敬佩在当时那个社会背景下能够说出这种话的女人，她对信念的坚持是毫无疑问的，她的坚毅也是不得不令人佩服的。在邻居、和街上人的冷眼嘲笑中，她走在大街上一点都不觉得羞愧，就像一个麻木的人一样在人群之中走着，她不善于表达，对于涓生的每一句话，她只是点头。
看起来说的夸张点似乎是到了“不食人间烟火”的那种境界了，但是这只是表面的假象而已。在这样一个封建社会里，一个只为爱而活的人注定是一个没有父亲的人，这一点在本文中得到了证明。她不知道什么是爱，什么是需要滋养和维持的。
她只是盲目的爱，不计后果的爱，但现实毕竟是现实，现实不会为你改变。当涓生被打报告并且处分了之后，他们的生活就愈发的窘困了。当她听到这个消息是，说“那算什么。
哼，我们干新的。我们......”，她变得有点惊慌失措了，变得有点语无伦次了，但还是依然装的像个没事人一样，然而涓生就听出来了，她的话听上去却只是浮浮的，没有一点的实际感可言。
她也就是这样一个看上去有点浮夸的人，一方面受到封建社会的压迫，一方面接受着自由新思想的知识，在这种半游离的状态下，他很想追求自由婚姻，但是又不知道用何种方式去摆脱旧社会，就这样一直伪装者自己，当然孰对孰错，她是很清楚的。
这篇文章开篇就在文中写道“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。那么，涓生的遗憾是什么，这种遗憾和悲伤的原因又是什么呢？在文章的结尾给出了答案，就是他的“诚实”毁掉了自己心爱的女人的人生，也许这就是他做的最大的一件错事。
然而，唯一的原因是当时的社会。我想这就是罪魁祸首。涓生是知识分子的典型代表。他抛弃了所有的旧东西。当他无处可去的时候，他去了图书馆，他说有旧的，旧的，新的。
这句话也反映了当时，新思想没有传播开来。至于他因生活窘迫导致婚姻失败，我们不得不提面包和爱情的问题。显然一切事情都是以最基本的物质条件为基础的，没有了物质条件，就像是架起了一所空中楼阁，迟早是会崩塌的，这也是子君的盲区，她没有意识到这一点，所以才说他们的爱是盲目的爱。
但不管是怎样，先生在文中强调了个人的解放不是一个合适的办法，我们需要全社会的解放，才能拯救每个人，而以涓生个人为例，是来说明只要我们每一个人都起来，就会走出冬天，最终会迎来暖人的春天，这是一个必然的趋势，当然时间也证明了这一点，一个新的曙光已经到来，而且会走的更长更好。
梦醒时分，无路可走
自由恋爱一直是人们永恒的追求。爱的自由是人们在追求过程中最大的享受。自由婚姻是沉溺于爱情的男女最大的期望。婚姻的自由只有和孩子生活在一起的人才能理解！
从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！
在朱安心中，鲁迅是她的天堂，是她的生命依靠。她长得像许广平的亲妹妹，长得像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！
婚前，涓生和子君就像鲁迅和许广平。结婚后，涓生和子君就像鲁迅和朱安一样。我暗自怀疑，这是不是鲁迅为良心发现而写的供词！胡安的一生是悲伤的，在她的一生中，几乎没有飞翔的瞬间。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。
时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遇到鲁迅，我想他会善待她，至少能给她一个女人起码的要求！
但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追求爱情的美丽和甜蜜的过程中，子君是以为新时代的女性。她会被娜拉吸引的。那个真正勇敢的女人认为她可以像娜拉一样自由！然而，她追求的自由婚姻成为她摆脱不了的桎梏。当一个人囚禁自己时，除了他自己，没有人能解放他，子君就是一个活生生的例子！
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!
”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！
与子君不同，朱安默默地生活在周家。朱安之所以能留在周家，一个重要原因是他们的婚姻不是建立在爱情基础上的。朱安坚守责任和道德。但是像那样生活和关在笼子里有什么区别呢？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！
我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。
但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！
钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是一位新时代的女性。她珍视爱情胜过婚姻。也许很多人欣赏许广平的博大胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但她心里，他不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！
他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君死了，涓生还活着；朱安悲剧，鲁迅和许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！
面对子君的死，涓生会忏悔，会受苦，也会难以释怀。但几年后，十年后，几十年后，如果涓生突然繁荣起来，他的婚姻会怎样？他的生活会怎么样？虽然不能下结论，但会有变化，而这些变化都与子君无关！
伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？
这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一个梦醒来，去寻求自由，去离开，去开始，却突然面临着无路可走的困境，生活该怎么办？
人该怎么面对自己？子君选择了死，不自由也不会回头；朱安选择了活，不自由就这样默默承受着悲伤！如果得不到自由！
我们该何去何从？
导语：《伤逝》**语言优美凝炼，富有诗的情韵;开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达;有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
伤逝读后感3篇人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解!
从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!
在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧!
婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在**，一生就只能钉在**，无可奈何孤独老去。
时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遇到鲁迅，我想他会善待她，至少能给她一个女人起码的要求！
但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子!
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!
”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去**呢?一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢?换句话说，子君的死是必然!
与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别?当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想**鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存!
我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀!”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。
但她说的是错的。她不是鲁迅的遗物，而是遗个被遗弃的遗物！
钱理群说“**的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说?这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀!都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但她心里，他不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！
他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君死了，涓生还活着；朱安悲剧，鲁迅和许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀!因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的!
面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样?他的生活会怎么样?
虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了!伤逝也是有一个时间限定的!想一想这以后的情景，又是一个悲剧!
像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢?这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着!自由，不是她能奢望的!
一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办?人该怎么面对自己?子君选择了死，得不到自由也不肯回头;朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!
如果我们得不到自由！我们该去**？
伤逝读后感3篇伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝。
子君和涓生是五四时期一对幸运地自由恋爱的年轻人。他们勇敢而快乐，但在得到正确的结果后，他们又分开了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。
子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与**，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了**的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己想要什么，正如涓生所说：
“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许是为了死，子君自己也不知道他要为什么而战。
与子君相比，涓生作为一个领导者，让我感到更加失望。当子君和子君同时在街上散步时，只有看到子君高高兴兴地走着，才敢抬头挺胸。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。
也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。
涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是**的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。
伤逝读后感3篇梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。
子君，两副面孔出现的子君。公会时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在**中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。
而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世界上最感人的是是悲剧，这是非常残酷的。
《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君为君生而死，这是时代的悲剧，也是一个以爱为人生终极目标的迷恋女性的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。
夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生住在一起。她当时的压力一定比涓生大得多。
在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他会成功。至少，他没有失败。
鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。
而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。
克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的心灵太发达了，进化出了心灵的纯洁，有时人在用爱，却不再是原来的无私。人们付出爱是为了得到爱。人们渴望爱，但实是上他们想要被爱。
很多人都感叹找不到真爱。真爱不存在于他们的心里，因为他们不够真诚，他们不爱。
想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如果爱的影子，慢慢游动，自私的人不要只是悲伤。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情**，**短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言短小有力，思想内容深刻复杂。
涓生和子君追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗之路，最终酿成悲剧。虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢?
21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫-害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨.
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生与子君的恋爱过程，我们可以看到他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。
难怪以后这门课成了子君复习的必修课，但涓生后来只把它看成是肤浅可笑的电影闪光灯。如此纯洁温暖的求爱方式被涓生本人践踏。
作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的**--《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。"伤逝"伤为何，逝又为何?
一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫"涓生的手迹"。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了"手记"的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。
只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。
一一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。
**写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些"油鸡们"和"叭儿狗"，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些……这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。
"孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。"当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。
破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜……数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。
其二，独特的人物塑造和新颖的开端使**的艺术魅力和思想效果骤然增强。
**人物的内容非常生动复杂。无论是涓生还是子君，他们都有着无尽的内容深度，其中一个我认为特别值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。
“人是可笑的动物。一件小事会产生深远的影响。"这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的"饭碗"，他却视之"极微末的小事情"，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。
这种独特的人格建构逐渐揭示了思想的本质，具有深刻的意蕴。
要想写好作文，这也是一门大学问。写作文可以刷新我们对一些事物的认知，因此在写作文时要条理清晰。你所见过的优秀作文是什么样的呢？为此，小编从网络上精心整理了《伤逝读后感模板》，我们后续还将不断提供这方面的内容。
国贸1603陈勤晓
《伤逝》创作于1925年，这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的**，写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求本已获得成功，但终于还是在社会的压迫和自身的盲目与自私下失败了。
张爱玲曾在作品中提到一句话:”时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾着忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。
每个人都是一样的。我们都是孤独的。”
1925年，是五四运动时期，所有的年轻人都在追求男女平等，自由恋爱，向往着自由恋爱的刺激与甜蜜时，鲁迅，作为一个在文学创作、文学批评、思想研究等领域均有贡献的现实主义作家，他看到了与别人看到的不一样的东西——在人们盲目追求自由恋爱的同时，会受到来自社会的压力，这样的压迫是沉重的，是可以让所谓盲目的爱情四分五裂的。
”如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己。”
这句话是涓生说的，显然，这句话中包含了太多，对于子君，涓生是后悔的，如果没有他，子君不会离家出走与他同居，背负着别人的唾弃和家人的责骂活着；没有他，也许她就不会被生活压死。她没有时间说话和走路。她每天只需要做饭、喂鸡和洗衣服；没有他，子君也许不会死。
对于生活，涓生是悲哀的，他与子君的爱情好不容易获得成功，最终却因为生活而破裂，没有工作，就没有收入，日子就无法继续，在涓生看来，贫困的生活让子君不再像从前一样有灵气。
有人说，子君是**中最无辜的人，为了涓生，她放弃了一切，无论是锦衣玉食的生活还是闲适安逸的家庭，她都放弃了，她只是想与涓生厮守，她盲目地爱着涓生，信任涓生，所以切断了自己所有的后路，到头来，涓生自私的用一句”我不爱你了”将她的灵魂夺走了。
其实这样想也不全然对，子君是可怜的，但如果当初没有遇到涓生，没有听他说西方的故事，她就没有机会知道两性其实应该平等，恋爱应该自由，也不会说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”这样打破传统打破封建的豪言壮语来。
“‘我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。’这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会儿后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。”
子君的态度是坚决的，她说出了五四时期所有向往自由的青年想说的，这话对涓生来讲无疑是动人的，它“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中反响，而且说不出的狂喜”，涓生看到了中国女性并不如厌世家所说的那样无计可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。
如果说婚前的子君的子君是大胆的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢变得麻木了，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况是读书和散步。”可见子君认为结了婚就是自由了，她没有外出找工作，只是靠着涓生吃饭，每日每日的洗衣服，做饭，饲油鸡，饲阿随，再也不是以前的她了。子君并没有真正的独立自主，这也是造成最后悲剧的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的错，如果子君在婚后找到一份工作，两个人也不会落到如此潦倒的田地，更不用说寻死了。
《伤逝》是一部爱情**，但又不纯粹讲爱情，看多了，倒也更接近生活了，在看这部作品的时候，我越来越觉得爱情只是一件虚无的东西，如果没有经济的支撑和坚定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠闲的生活，他们只是纯粹的幻想，没有结合自己的经济状况。爱情是浪漫而庄严的。一旦我们在一起，我们就应该对此负责。
有人说，要看一个人是否爱另一个人，你应该看看她的眼睛。”她总是微笑点头两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君的眼里透露出来的全然是崇拜、爱慕的颜色，那是作者第一次写到子君的眼神。
“但也还仿佛记得她的脸色变成青白，后来又渐渐转做绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避着我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。”( )这段眼神描写相较之前更为精彩，面对涓生的单膝下跪，子君显得很慌张，到还是可以看出子君是答应了的。
那是这段爱情最美的时刻了吧。“她却是什么都记得:我的言辞，竟至于数读了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下……夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常需由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。
”当一个人非常喜欢另一个人的时候，他能记住对方说的每一句话，每一个动作甚至每一个眼神，想必也是非常喜欢的吧，正如涓生那句话:“因为她爱我，是这样地热烈，这样的纯真。”
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜惊慌，这次显得很凄凉因为涓生告诉她自己已经不爱她了，对于子君，这句话如同大刀凌迟了她的灵魂。“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便有苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽，这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
看得出来，或许世上别的事都无法使热爱涓生的子君害怕，贫穷也好，繁忙也罢，她都能一一忍受，只要涓生还爱着她。子君为爱而生，当她听到她的爱结束了这一结果，她选择了逃避，仿佛这可以减轻一些痛苦。
子君最终还是没能逃避自己，死在那个冬春交接的时节。
村上春树有一句话:“在某种情况下，一个人的存在的本身就是要伤害另一个人。”
对于子君来说，也许涓生的存在是最致命的陷阱。
无论如何，涓生是一个自私的人，他教会了子君追求自由，给了她爱情，却没有对她负责到底，从头到尾，他最爱的一直是自己，他没有交付真心，只是迷恋被崇拜被认可的感受，喜欢着子君对他的热爱。他甚至没给子君打**。他只是单膝跪地求婚。婚后的子君不再与他“温习”，不再散步聊天了，他便对子君厌烦了，他没有子君那样的勇气，面对别人的嘲讽也没有勇气站出来保护她，倒是一直让子君受着。
失业后，他逐渐觉得子君是他的负担，想到子君的死。最后，他告诉子君，他不再爱她。 他将重担交给了子君，间接地将他逼死。
在我看来，爱情不可能永远热烈，到了一定的程度，热烈将会慢慢冷却成为一种责任，厌倦也是正常的，但须为了责任而包容、习惯。
涓生是个自私的人，但他只是个自私的人。如果没有社会的冷漠，没有对世界的恶意，没有对生活的压迫，也许这段爱情就会成为一段历史，被世人铭记。
这只是如果。
其实面对任何一项重大的决定，我们都应在作出决定之前冷静分析利弊，冲动只会酿成惨剧，而这个世界最不缺的就是看戏的人了。鲁迅先生也正是看到了这一点，所以希望借《伤逝》来警醒世人。
至此，共勉。
作者：singing
“人必须活着，爱才有附丽。”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。它对生命意义的诠释，真是一言难尽，两句话也说不清。
《伤逝》叙写了一段1926年的爱情悲剧，懵懂进步少女子君在启蒙知识分子涓生的影响下有了自由解放平等的思想，他们相爱，无视一切反对和鄙夷的眼光生活在了一起，却因为生活中的种种繁琐小事和物质经济基础而打垮，最后他们分开了，子君死了，而涓生依旧走在了寻找新的生路的路上……
我读这篇**时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。
”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”；可即使到了文章的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。”。
整篇文章，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。分开，还是到了子君的死亡。但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？
而这也是整篇文章的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”。但由于当时涓生和子君生活在一起，涓生失去了固定的工作，生活经济中断；作为一个家庭主妇，子君忙着做饭，喂四只鸭子和阿玉。
他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。在我看来，这也是本文的矛盾之一。爱情是生活的一部分，但他们把二者分开，最终建城了一座城市，这让人很难理解爱情的悲剧。
有人说涓生是一个进步的知识分子，而子君只是一个被涓生带动的进步青年，我承认在一些方面确实是这样子的，但在爱情上面，子君却比涓生显得更无畏。她可以说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”，她这样的勇敢与无畏是因为爱。
然涓生却在此处表现出了不一样的态度“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑，**和轻蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟缩。”所以这又是他们矛盾的地方，也许涓生确实是比子君有更多更深的西方先进思想，但是在他们共同的爱情基础上，子君却是比涓生显得更加无畏的。
寻找新生路上的矛盾，涓生爱情观与生活观上的矛盾以及他们思想先进性上的矛盾，组成了我对这篇**的最大的感受，但我认为把它们综合起来，其实只有一点，那便是他们的的启蒙思想的不彻底性。他们在一个不合理的社会中单纯的追求个性解放和婚姻自由，却忽略了对于生活的务实态度，他们把所谓的启蒙放在了一个过于高的高度上，脱离的地面，也就脱离了实际生活，这样子的婚姻与生活是绝对不可能成功的！爱情需要“物化”，涓生明白这个道理，而不懂得应该怎么实际操作，偏偏子君在操作着却不能够恰当的经营他们的这种新式婚姻。
这便是全文的最中心深刻之处启蒙思想的不彻底性。
我们说鲁迅在他一生的创作中有一段u型谷底，这是他的思想黑暗期，也是他的自我**和个性发展的阶段，偏偏这篇**就是在鲁迅的这段时期内创作的。他在此期间进行着对现代启蒙和启蒙知识分子的自我批判，这种向内的批判更像是鲁迅对于像自己一样的先进知识分子的自我批判，在这个意义上《伤逝》的主旨正好与此吻合。
鲁迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的这些矛盾，涓生与子君的《伤逝》是鲁迅先生在他一生的创作中唯一写过的一篇爱情**，我想鲁迅先生想要借此表达的便是爱情与生活吧，毕竟当我们在好久以后回忆起这篇**时，你什么东西都可能会忘记，但你一定会记住这句话“人必须活着，爱才有附丽。”
生活也是爱情的一部分
读完《伤逝》，自己颇有感觉。觉得涓生至于子君初始的感觉，就像我们刚接触爱情一般，对方的方方面面往往永远是那么美好，一言一行，一举一动。然而，当爱情面对生活时，涓生却失去了原来的美丽。我想说，爱也是生活的一部分。
涓生刚开始与子君交往时，我们透过涓生的心理描写“我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”
从这句话中，我们可以看出君生一开始就对子君如痴如醉。他眼里的一切都是子君。不允许别人的出现，这就像我们刚接触恋爱一样，双方觉得对方的一切一切都是那么的新奇，那么的美好，爽放恨不得每天都在一起。我们这是看涓生对子君眼神的描写“她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。
我是后俊生。你对爱情充满希望
然而，当双方慢慢了解自后，我们看出来涓生的慢慢的改变，我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了”通过双方慢慢的交往，往往双方都开始有了一丝的厌倦，也许是开始的新奇没有了，也许是当初就不是那么的喜欢只是被爱情冲昏了头脑，发现了自己喜欢的人慢慢不在那么的重要了。子君的生活始于涓生同居之后。她生活得像个家庭主妇。她每天做饭，喂鸡狗，还和小官的妻子吵架。涓生也开始工作。
然而，这种朴素的生活并不是涓生喜欢的。他心中的王子永远停留在他们初次见面的时候。这样慢慢的，涓生时常欢幻想以前的子君，那时的他们谈家庭****，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……现在的他们就只忙于生活，子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃饱了，筹钱了，我就筹钱吃饭，我就喂阿玉和油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。
即使她在坐着的时候表现出一点愤怒，她总是不改变，仍然毫无感觉地咀嚼。这显然不是涓生所爱的儿子君。心灰意冷的儿子终于留下了一封离婚信，这迫使他走到了尽头
我觉得生活也是爱情的一部分，不是我的思想封建，子君所做的有什么错来，每天勤勤恳恳的劳累，爱情走到了婚姻的地步，感觉怎么可能和当初一样来，而涓生却常常幻想着以前的子君，我不的不说涓生是多么的幼稚与无知，涓生说，爱情必须时时更新，生长，创造。那他为什么每天都梦见子君在一起。自己说爱情需要更新，当爱情面临生活时这时候，需要更新了，说这这话的涓生却每天只会幻想以前的子君，我这里恨不得骂涓生完全是一个白痴，或者委婉的说他是一个纠结的人吧，生活也是爱情的一部分，每天菜米油盐酱醋茶的生活难道就是对爱情的亵渎吗？
我的答案是否定的，每一个热恋的人，如果走到婚姻的这个地步，这是他们必须所要的面对的，这样的爱情虽然没有初恋是那么的激情似火，但是平平淡淡中不乏快乐。一味的沉浸在初恋时的感觉这可以说是太荒谬了，世界上那么对夫妻不都是这样的过来的吗，自己的妻子做饭，整理家务，你也觉得无聊无味，这不是很正常的吗，如果你觉得你妻子这样做你都感觉没有了爱情的感觉，我引用鲁迅的话吧“我已经无话可说了”最后我觉得子君是可以的，这么好的一个贤妻良母，不是我的思想封建，却不涓生逼上了绝路，我只能说可惜，涓生这辈子就可以不用结婚了，因为总会慢慢的失去当初的感觉，所以，生活又何尝不是爱情的一部分来，我想说，普普通通，平平淡淡，的柴米油盐酱醋茶的生活也是爱情的一部分，只不过初恋是活，平淡的爱情是人心理的避风港，永远是那么安静的给你帮助。
今日推荐：经典短篇**《伤逝》
第一次看《伤逝》是在一部悲情**集子里面。那时候，我非常梦幻，对爱情总是有一个宏伟的想象，所以我的朋友向我推荐了这个收藏，并说，这就是爱情的真谛。
这集子的第一篇就是这篇《伤逝》。彼时的我，对鲁迅先生的印象还是高举着革命旗帜的无产阶级革命家，为了救国救民弃医从文的斗士，所以这篇《伤逝》确实呈现了一个完全不同的鲁迅先生。
这个短篇**有一个副标题：涓生的笔迹。
题记写得是：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
《伤逝》写的是这样一个故事：**的主人公涓生和子君相爱了，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩。而出身富裕之家的子君，态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，结婚了。
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失业后，他们的生活成了一个问题。
虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活黯然失色。加上结婚后，子君便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，变成了涓生心里的一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。
软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
“阳光底下无新事。”这似乎是一个上演过很多次的故事。
我们也不能简单的把它理解为：爱情需要“物化”，没有生活基础的爱情势必会破灭。
在爱情中，女人通常比现实中更相信浪漫。在这里也不能简单的责骂涓生，没有物质基础的婚姻，终究已经过了“有情饮水饱”的阶段。关键是自己到底想要的是什么？
《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该放弃，我突然想到她的死，但我立刻自责并招供。
”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：
是的，人是不该虚伪的。我会说实话：因为我不再爱你了！
但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”,也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他说的一切真的像他说的吗？
子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭**的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。
一旦失去了涓生的爱，他就别无选择，只能回到父亲身边，独自背负着空虚的爱的重担，走着漫漫人生路。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。
都是因为她自身性格的弱点和内心深处传统思想的烙印。在她的眼中，除了喂她的小炸鸡和ayu之外，她还忙于做家务，其他事情也不再被记住。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。
”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
这一点令所有的人都很受鼓舞。尽管涓生和子君深受传统的烙印，但他们是当时少数觉醒的知识分子。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛将人们的需求分为五个层次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社会上有所建树，首先要解决生存问题。如果生存问题不能解决，他还能谈些什么呢？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。
君生和子君的爱情虽然有深厚的感情（一开始）。然而，最终，他们美丽的爱情之花也悄然凋谢。除了社会压力和个人特点的缺陷外，生活的艰难使他们丧失了斗志！
我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？幸福的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像美丽的花朵需要阳光和雨水一样。
在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：
“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭**，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。
因此，涓生和子君要想拥有幸福的爱情，就必须解决自己的经济问题。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。
说到爱情，大多数人一开始都觉得甜蜜，但君生与子君的爱情却让人感到悲伤。童话的结局总是美丽的。王子和公主幸福地生活在一起，但他们生活在一起后就不给我们讲故事了。当爱情里又多了许多东西，柴米油盐这些生活必须的东西都可以是摧毁爱情的斧头，一下下地把爱情砍得碎的不能再碎。
爱情的破裂不是生活的错。是生活改变了他们，可是也是他们屈服于生活，无力改变自己，丢了原来的自己也找不到两人可以一起并行下去的路。单纯地追求个性解放，个人幸福以及个人主义就是自私就是狭隘。
在我们身边又何尝没有涓生这样的人，理想丰满、与人大谈青春壮志，渴望精神和心灵上的知己，可是却没能给他的知己一个稳定的未来。前几日看到知乎有一个问题，男人没有钱该不该离开他？有一个回答是一个故事，一个女孩子跟了一个男生八年，八年后她提出分手，男孩子极力反对，甚至态度偏激“你不就是嫌我没钱么！
”八年时间，如果是因为嫌弃他穷，早可以一走了之，正是因为爱所以陪伴了八年时间，八年时间却不够这个男孩成长为一个男人，他仍旧满怀理想和抱负，却没让他当初的知己看得到实现的可能。
我不否认子君也要为她们的悲剧负责。她们的故事让我想起了司马相如和卓文君的爱情故事。也许你只知道卓文君和司马相如私奔了。其实后来司马相如外出做官后，曾为了另外一个女人想抛弃卓文君，但是卓文君写了一首《数字诗》，用自己的才气挽回了两人之间的感情。
两个人最大的错误就是放手。如果涓生不放弃自己的感情，如果子君试图挽回，也许就不会有这样的结局。不过这一切只是如果。
有这样一句话：“其实两个人在一起时间久了，就像左手和右手，即使不再相爱，也会选择相守。也许在你的生活中会有爱你或你爱的人，但他们是过客，你还是会用左手或右手走下去。
”我们曾经深深地爱过一些人，爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世。于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙，多么脆弱的东西。
也许爱情与幸福无关，也许今生的终极幸福与我心中最深处的幸福无关。也许将来有一天，我们会牵着谁的手，长时间地欣赏风景。
所有的一切自有它的归宿，人必生活着，爱才有所附丽，但幸福真的和爱情无关。
昨晚读了鲁迅的《伤逝》，描写的是一个娴静，纤弱的子君姑娘，爱到“五四”新思想的熏陶后，又在涓生的启发下，不顾家庭反对，勇敢冲破封建，礼教，自由恋爱，与涓生结合在一起。有了安宁而幸福的小家后，子君的理想也就完成了，再没有追求，一下子变成了没有理想抱负的家庭主妇，然而涓生面对社会环境，生活压力，片面认为子君是他的累赘，以为摆脱她，可以活的更好，便抛弃了自己的妻子。
而子君不得不随父回家，当涓生意识到把妻子推向绝境时，为时已晚，子君回到了封建条规的家庭后，含恨去世。看了真让人伤感，曾经勇敢相爱过，变成了这样的结果，是涓生的怯弱，自私？还是子君不应把爱情当作人生的全部呢？现代社会浪漫的爱情同样需要物质做基石，倘若，他们能拥有恋爱时的勇气共同奋斗，那么结局会不同吧！
《伤逝》作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧。
鲁迅《伤逝》读后感
20120802250 12学生工程2赵海瑞
学了《大学语文》中的那么多文章,有那么一篇文章让我感触颇深,那就是---《伤逝》
查阅了一些鲁迅的资料，才发现《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情**。文章的主人公是涓生，一个不成熟的人。
那是一个发生在“五四”年代的故事，一个有知识的青年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他向往自由的爱情，追求自由。
他们相爱了，彼此努力了，不顾家人的反对，世俗的眼光，打破封建的思想，在一起了，建立了属于他们自己的家庭。可是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，彼此越来越生疏。最后，曾经的爱情自然破碎而消失。
这不是梦。他们真的为这份爱努力工作。但是既然他们彼此相爱，为什么要放弃他们想要得到的爱呢？他们真的不想彼此想爱吗？我不这么认为。他们有激情的爱，他们有孤独的等待。
“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的权利。”说尽了她的坚持和毅力，我想他们一定是努力了。可是他们为什么还是分开了呢？
“不过三个星期，我们似乎与与她已经更加了解，揭去许多先前以为的了解，而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。”生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的折磨摧残了这段爱情？在那个时代，我们明白社会摧毁了爱情，生活迫使爱情跨越。
他们破碎的感情是社会黑暗的罪魁祸首。
但是这样的爱情今天能持续多久吗？我想答案是肯定的，他们的爱情即使在今天也不过是同居三个星期而已。他们的爱是真挚，他们都是互相倾慕对方的，但是他们冲动的结合就是破灭的开始，爱情是需要时间去好好经营，好好呵护的，没有经历恋爱的爱情注定走不到婚姻，或许婚姻可以不需要恋爱，但是没有恋爱的爱情，只是冲动的结合那就注定了破灭。
他们冲动的结合，对彼此对不甚了解，他们没有恋爱，不知道该怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么过的幸福，怎么共同进退，怎么互相扶持共度难过，正因为他们缺少交流，只是在互相猜想着对方的内心世界，那样的爱情放在什么年代都是要注定破灭。
那时候，自由的爱情一直是新青年们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解！而从《伤逝》这涓生的手记中我们可以发现，他一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油盐酱醋茶，不能理解子君，以至最后无情的抛弃了她，导致了子君的死和自己的悔恨终生。
现在作为新时代的青年，我们不再受那些封建规则的束缚。但是对待爱情，不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始，更不能像他们一样不去互相交流，而是盲目的猜测对方的心理。爱必须不断更新、成长和创造。既然他们决定相爱，就应该互相支持，一起进退。
这样，即使生活中没有更大的痛苦，我们也无法打败彼此相爱的人。
人生，不需要有什么轰轰烈烈的爱情，真正需要的，只是一份“执子之手，与子偕老”的平淡爱情。
上了一堂现代文学课，今天讲的是《伤逝》。《伤逝》一文中，主要讲的是一个爱情故事——悲伤的爱情故事。它讲述了涓生与子君爱情的悲剧。
涓生，贫苦人家的出生；子君，出身于富贵大家庭。两个来自不同世界的人在一起相爱。结果，子君与家人分居，与涓生住在一间小屋里。
然而，婚后的生活并不愉悦。他们总是受到外界的干扰。子君婚后是个家庭主妇。他没有动力。俊生也是为了生存而跑的。然而，在这样的环境下他们离婚了。
最后，子君在寂寞中死去。
在这场爱情悲剧中，是什么造成的？这是他们自由的爱情和婚姻。试想一下，如果子君没有嫁给涓生，而是听从父母之命媒妁之言的话，嫁给与子君家同等身份的人，还会造成这样的悲剧吗，子君还会死去吗，涓生还会在子君死去的阴影中哀叹吗？
一切都是自由婚姻的错。没有自由婚姻会有这样的结果吗？因此，自由婚姻是导致子君与涓生爱情悲剧的原因。
再看看现在，谈到自由恋爱。是的，有很多人自由地坠入爱河，但是他们的爱是否结束了呢？我看是不吧，很多人，特别是女孩子在自由恋爱中损失很大，很多男孩子以自由恋爱为借口，与女孩子发生关系，最后却抛弃女孩子，这样的悲剧好多好多。
几乎每个学校和省都有这样的案例。
所以说，自由恋爱害人，只有父母之命媒妁之言的婚姻才是长久的。在此，我呼吁恢复中华民族的优良传统，中国文化优于西方文化。
笔者根据您的引导，为您准备了一份“夏感读后感”的解决方案，并且在阅读过作品后，对其中的情节产生了浓厚的兴趣。写下读后感能够帮助我们更好地理解作品传达的思想和情感，相信您能够从本文中找到所需的信息！
夏洛特的网上写道，猪威尔伯和蜘蛛夏洛特建立了真诚的友谊。当威尔伯被制成熏制火腿时，夏洛特用丝绸在猪圈上编织了一个被人类视为奇迹的在线文本，扭转了威尔伯的命运。然而，在这个时候，蜘蛛夏洛特的生命由于她最大的努力而结束了...威尔伯记得她的朋友的指示，并照顾夏洛特的孩子。
那天晚上，当夏洛特给威尔伯一个514小生命的蛋袋时，夏洛特正慢慢老去——“
威尔伯永远不会忘记夏洛特。尽管它爱它的孩子、孙子和曾孙，但没有一种新蜘蛛能取代夏洛特的心。夏洛特无与伦比。这样的角色并不常见:他们既是忠诚的朋友又是优秀的作家。夏洛特两样都是。”
当我读到这些话时，我的眼睛被泪水淹没了，渐渐地，晶莹的泪珠滚了下来。我很感动蜘蛛夏洛特和猪威尔伯，这两种与人的眼睛无关的动物，能建立如此真诚的感情和友谊。即使动物也充满爱，何况我们是聪明的人呢？为了钱，人类去杀死大量珍惜在地球上的动物，并购买它们的头发、皮肤、牙齿、骨头和角。或者咒骂、殴打和为了小利益杀人。显然，有些人是多么残忍和残忍！我希望所有人都能像猪威尔伯和蜘蛛夏洛特一样充满爱和意义。
最近，我读了一本非常好看的书，它的书名就叫作《夏洛的网》。这篇故事主要讲了弗恩、威尔伯、夏洛他们在一起发生的事，首先是一头母猪生下了一头落脚猪。弗恩的爸爸想杀掉这头小猪，弗恩不但阻止了爸爸还养起了它，当猪长到一、二个月的时候，弗恩给这头小猪取名为“威尔伯”，而在这时，她的爸爸又想把这头猪卖掉了。于是威尔伯被送到朱克曼先生的肥料堆里，那里有羊、鸭、鹅、马、牛不过它们都不跟威尔伯交朋友，因此威尔伯感到很孤单，不过一只名叫夏洛的蜘蛛答应了做它的朋友。突然有一天，一只老羊告诉威尔伯，不久它就会被杀掉，不过夏洛想帮它，于是它就在网上织了“王牌猪”这三个字。然后织了“了不起”、“光彩照人”，就这几个字引来了许多人，终于，集市到了。朱克曼先生准备领着威尔伯去拿奖了。同时，夏洛、坦普尔顿(一只老鼠)也跟着去了, 因为用臭鹅蛋把那个想杀夏洛的人赶走了, 所以它和威尔伯成了朋友, 朱克曼上了车, 开起了车子向集市赶去. 当夏洛的网上又织了“谦卑”这两个字后，扩音器里突然说威尔伯得了特别奖。听到这句话，夏洛安心了，因为他知道威尔伯平安了。不过它却生下了卵袋要死了。威尔伯不想让它死，不过没办法，;因为它已经没力气了。所以威尔伯想叫坦普尔顿上去把卵袋拿下来。可是老鼠不愿意，威尔伯突然想起坦普尔顿贪吃，于是威伯尔就对它说，如果你肯上去把卵袋拿下来，以后我吃东西都让你先吃，老鼠一听就做了起来，终于把卵袋带到谷仓里。不过夏洛就在这时候死了。
这个故事说明了一个道理：“友谊”比如袁绍和袁术，他们一个在南，一个在北，如果联合起来，一定可以成大事的，可是就是不团结，才会得到后面的结果。这件事就像社会一样，如果没动情，世界上就会到处都是战争，如果有友情，就会变得非常好。
夏洛的网是一个非常感人的故事，讲述了一只小猪和一只蜘蛛的真诚友谊。
故事是这样的：小姑娘弗恩家的母猪又下了一窝猪崽。其中一只很弱。弗恩的爸爸拿斧子要杀死这头小猪。弗恩拼命把小猪救了下来，给他取名威尔伯。威尔伯住进了谷仓里，和牛马羊鹅做了邻居。它感到孤单，非常伤心。弗恩每天给小威尔伯喂牛奶并跟他一起玩。后来小威尔伯渐渐长大了，结识了不少新伙伴，有小鹅、小羊、小鸭。
有一天晚上，突然有谁用细弱的声音喊他：“威尔伯，你愿意和做朋友吗?”就这样，威尔伯认识了和它说话的朋友--灰蜘蛛夏洛特，夏洛特正在谷仓的门框角上织网呢。日子静静地过去，夏洛特成了威尔伯的好朋友。它既聪明又能干，任何苍蝇蚊子都逃不过他织的网。威尔伯长得越来越胖了。
一天，老羊带来了坏消息：主人要在圣诞节前把威伯杀掉，做成美味的腌肉和火腿。威尔伯吓坏了，恐惧地尖叫着大哭起来：“不想死!”夏洛特安慰它：“你不会死的。来想办法救你!”于是夏洛特开始在房上织起一张大网。清晨，主人惊奇地发现门框的蜘蛛网上，竟然织着这样三个字：“王牌猪”，牧师说是神在暗示，这是一头出类拔萃、非同寻常的猪。消息很快传开了，人们从四面八方赶来观看这个奇迹，以为威伯是了不起的动物，对威伯赞赏不已。
在展览会上它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头它之后度过许多个春天，都是因为夏洛特，这就是友情的奇迹，生命中很难得遇到一位好朋友，而且是一名好作家，夏洛特和威尔伯它们便是。
在朱克曼家的谷仓里，生活着一群快乐的小动物们，具体是讲一只小猪和一只蜘蛛的友谊故事。
那只小猪叫威尔伯，性格开朗活泼，那只蜘蛛叫夏洛，聪明伶俐，不像威尔伯一样，笨手笨脚，一点也不马虎。有一天，一只老羊说人类养猪的目的是熏肉火腿，也就是说威尔伯未来会变成熏肉火腿被卖掉或者吃掉。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎也只能接受这种任人宰割的命运了。然而有一只渺小的蜘蛛“夏洛”却说别担心，我救你。于是，夏洛就用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字：“王牌猪”、“了不起”。从此改变了威尔伯的命运。
可是夏洛的命运却走到了尽头，没过几天它就死了，威尔伯把它的尸体装在袋子里，保护着她。几天后，威尔伯发现袋子里有动静，打开一看是十只小蜘蛛，但它们全都飞上天了，又过了一两天，威尔伯发现墙上挂着三个大网，上面的三只小蜘蛛说留念她们妈妈生活的地方，要在这里生活。威尔伯高兴极了，还给小蜘蛛们起了各自的名字呢，一只叫“快乐”，另一只叫“阿拉妮”，最后一只叫“内莉”。
时间流逝着，一年又一年。威尔伯交了很多好朋友。但是它永远也忘不了夏洛。
读完这本书，我学会了帮助他人，学会感恩，同时也学会了珍惜友谊。
今天，我在博库书城看书。看到美国作家E·B·怀特写的《夏洛的网》，觉得名字好奇怪啊——夏洛是谁？她怎么会有网？我带着好奇心，一口气读完了这本书。
这是一本关于承诺的书：小猪威尔伯结识了一个新朋友，一只叫夏洛的蜘蛛。后来威尔伯从老羊那里得知，它将来要变成熏火腿，而作为朋友的夏洛向威尔伯许下了一个几乎不可能完成的承诺：“我救你！”于是，夏洛在猪栏上织网，在网上织出了震惊人类的文字。威尔伯凭此在集市大赛中获得了特等奖，于是，有了一个幸福无忧的晚年，夏洛终于实现了它对威尔伯的承诺，但却因为吐丝过多而倒下了……
多么凄美的一个童话故事！一只蜘蛛给威尔伯的第一印象是恐怖的，但因为孤独，使威尔伯渐渐走近了夏洛，并惊喜地发现了夏洛其实有一颗善良的心。在威尔伯歇斯底里的“我不想死啊，我不想死啊！”的哀号声中，夏洛那一句坚定的承诺：“你不会死的，我救你！”给我留下了深深的印象。为了这个承诺，夏洛把毕生的精力都投入其中，直到死亡的那一刻。夏洛用承诺编织了一张看似十分柔弱的网，却为威尔伯撑起了一片天。
能把承诺诠释得如此完美的就是那只叫夏洛的蜘蛛，那张用承诺编织的网，网住了夏洛对朋友的友谊，网住了夏洛的真诚和高尚，也网住了夏洛无私和勇敢。
我静静地合上书本，心情久久无法平息……
我想起我在4岁半刚开始学钢琴的时候，也曾经向妈妈许过一个承诺：我会坚持弹钢琴到18岁，中间绝不放弃也不偷懒！小的时候都是妈妈陪着我练琴，后来慢慢长大了一些，妈妈就开始让我自己管理自己弹琴。虽然我心里一直惦记着我的承诺，但也免不了时常开开小差偷偷懒，偶尔有天不弹琴，偶尔有天没练熟今天的作业就结束了弹琴……但就在今天，忽然一种叫做羞愧的感觉席卷而来，我对待承诺的态度如同儿戏一般，但夏洛的承诺却背负了威尔伯的生命，如果换做是我，我能做到么？我陷入了深深的反思中。
承诺是金，一诺千金！给别人一个承诺，就是给别人点燃一盏希望的明灯，无论多么黑暗崎岖的道路都能让对方有了希望；给自己一个承诺，就是给自己一个目标，无论多么恶劣的坏境中，也要为了这个承诺去努力。人生，因为有了这些承诺，使人与人之间有了更多的牵连，有了更多的责任和信仰，它让我们的世界变得更加美好！
蛛丝有痕，承诺无限，一本简简单单的书风靡了世界，也许就是因为它讲述的是一个大家都在思索的关于“承诺”的故事。
暑假，我读了一本书，名字叫《夏洛的网》，我的感受颇多，故事是这样的：
佛恩养了一只名字叫做威尔伯的小猪。佛恩每天带着威尔伯在草丛中、湖边上玩耍，渐渐的，小猪长大了，佛恩把小猪送给了舅舅朱克曼。威尔伯在那里结识了许多朋友，从中认识了夏洛。
读了这本书后我觉得作者对文中几个重要人物的描写非常精彩，故事情节引人入胜。佛恩是一个活泼可爱、心地善良的小姑娘；夏洛是一只一心为朋友着想的蜘蛛，他为了朋友威尔伯，牺牲了生命；威尔伯是一只聪明、可爱、善良的小猪，它非常珍惜与夏洛之间的友谊，当夏洛去世后，它把夏洛的孩子当成自己的孩子，对它们无微不至的呵护；而夏洛的孩子也把威尔伯当成了自己的母亲。
当把整本书都读完后，我悟出了一个道理：朋友之间要互相帮助，千万不要像有些人一样，常常与朋友吵架，朋友之间就是要和和睦睦、快快乐乐的，让这道友谊之桥上没有磕磕绊绊，这才是真正的朋友。
春天的一缕阳光又洒进了曾经热闹的农场里，可农场里的小动物们却并不是那么开心，特别是角落旁的那个猪圈里，小猪威尔伯失去了最好的朋友——夏洛!夏洛为了威尔伯奉献了自己，只留下一群孩子……
虽然这本书读了那么多遍，但每当读到这里，都会有两行热泪不自觉地从眼角滴落下来，是什么力量驱使着夏洛愿意为威尔伯牺牲自己的生命?是友情的力量!友情的力量是坚不可摧的。
和一只渺小的蜘蛛来比，我觉得我还不如它。蜘蛛奉献了自己的生命，而我却什么也不愿意付出，只求回报。
每当下课或放学时，如果有同学来问我题目，我经常以“我不知道”或“我不会，问别人吧”来回答，甚至有时我还会直接把本丢给别人……而我有时没带钢笔，同桌或别的同学都争先恐后地借给我用。
所以，我不如夏洛，我一点都不想付出，我一定要学习夏洛。这也是我读了这本书一遍又一遍的原因。
最近，我读了一本书，这本书叫《夏洛的网》，它是美国著名作家EB怀特写的。读了这本书，深深地打动了我的心灵。
小猪威尔伯是一只春猪，作为一只春猪，到了秋季就会被人们宰杀，做成熏火腿肉，到了冬季就拿出来吃。当威尔伯知道自己将在圣诞节被宰杀时，伤心欲望，但是他也无能为力，只能等着被宰杀的命运了。这时，一只善良的小蜘蛛夏洛出现了。夏洛对威尔伯说：我救你。夏洛在心中下定决心一定不会让威尔伯死。它用自己的丝编织了一张爱心的大网，并在上面编织了赞美威尔伯的词语。人们看到了蜘蛛网上的哪些词语，觉得这是一个奇迹，便请来了记者，记者采访了威尔伯的主人，而且威尔伯的主人就打算不杀威尔伯。可是，夏洛的命运却走到了尽头。夏洛死后，威尔伯细心地照顾了下落的五百一十四个孩子，使它们都长大成人。
夏洛和威尔伯的友谊真令我万分感动，在生活中也有许多夏洛和威尔伯这样的例子，比如教师和学生之间的友谊。一说起教师，就让我想起二零零八年汶川大地震中某一所小学中，一位同学快要被一块大石头压住时，一位教师猛扑上来，就了这个学生的命，可这位老师却牺牲了。啊！老师你真伟大，为了救自己的学生不顾一切代价。
我希望大家跟夏洛和威尔伯一样，有着正真的友谊。
故事讲的是在朱克曼先生家里养着一只小猪叫威尔伯，他和蜘蛛夏洛是好朋友。一天，当威尔伯知道自己即将被做成火腿时，十分害怕。夏洛为了挽救好朋友的生命，便不分昼夜地在蛛网上编织文字，让他在集市大赛中得到了特别奖，使朱克曼一家不再想杀他了。然而，夏洛因为织完了三张蛛网，太疲倦了，在它产下了五百十四只卵之后，默默地死去了……
我想，如果夏洛不去救威尔伯，他或许还能活得长久一些，或许能看着自己的五百十四只小宝宝出世，可是夏洛认为，作为一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吞噬苍蝇是毫无意义的，能为朋友做出点贡献，也许能提升一点生命的价值；而且，如果夏洛不去救威尔伯，别人又为什么不能取代夏洛在威尔伯心目中的位置呢？其实，在生活中，像这样真挚的友谊是很多见的，这种友谊总在人们陷入困境的时候出现，她像沙漠中的一股清泉，像黑暗中俄的一盏明灯……我向往这种友谊如果每个人都能像夏洛一样无私地奉献，对朋友那样慷慨，那样忠诚，直到死去都忠心耿耿，那么我相信，世界会因我们而更加美好……
今天我读了一本书名叫《夏洛的网》，这本写了一个小女孩救了一只将要被处死的小猪威尔伯。
小猪长大一些后就生活在谷仓里，在那里，他认识了蜘蛛夏洛，并和夏洛建立了深厚的友谊。当小猪得知自己最后会变成熏肉火腿时，很伤心，而他的好朋友夏洛却说能救他，于是蜘蛛在网上织出了文字，最后还让威伯尔得了特别奖。威伯尔得救了，蜘蛛为了他的朋友吐出了最后一根丝，生命走到了尽头。读了这本书，我非常感动，夏洛的美好品质让我感动，夏洛和威伯尔的真挚的友谊让我感动。在我们的生活里，友谊是一种非常珍贵的财富，它是用无数金钱都买不到的。如果我们的生活里没有朋友，没有友谊，那么我们将是多么的孤独啊。
我要做像夏洛一样的人，拥有一颗善良的心，真心真意地对待我的每一个朋友，那样我的生活将会更加美好。
《夏洛的网》这本书的故事情节引人入胜，令人爱不释手。我读到第三章《逃跑》的时候，会因为威尔伯的贪吃而感到捧腹大笑；读到第七章《坏消息》的时候，我会因为老山羊带来的坏消息而为威尔伯的将来着急；读到第十一章的时候，我忍不住会为夏洛想出了好办法而高兴……总而言之，这本书把我带进了一个有声有色的动物世界。
一张爱的大网，挽救了威尔伯如风中芦苇般脆弱的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。通过读《夏洛的网》，我感悟到，要说朋友间的友谊，蜘蛛夏洛和小猪威尔伯之间建立的友谊最真挚。要说善良，那也没有一个人比得上聪明美丽的夏洛，她竟然愿意用自己的生命换取威尔伯的性命。但令人遗憾的是，在这只伟大的蜘蛛逝去的时候，连一个人都没有陪着它，甚至威尔伯。
“我救你”这句话，本应该是一头猪对一只蜘蛛说的。可是，在朱克曼的谷仓里，世界就这样颠倒了，纤弱的蜘蛛夏洛救了一头猪—威尔伯，夏洛织出了被人们称做奇迹的网上文字，使威尔伯拥有了一个安享天年的未来，而夏洛却不幸……
在夏洛眼里，威尔伯是一只极品好猪；在威尔伯眼里，夏洛的善良聪明，是任何人都无法代替的。一张张用爱编织成的大网，一条宝贵的生命，只为了给它—威尔伯，一个美好的将来。
在现实生活中，如果我们每个人都能够像夏洛一样充满爱心，无私地对待别人，那么我们这个世界一定会变得更加精彩，更加美好！
我爱你，夏洛！你是善良、无私、热心、智慧的化身。
最近我读了一本书，你们知道这本书叫什么吗？这里面有既不幸又幸运的小猪威尔伯，有威尔伯最真挚的朋友夏洛，还有……嘿嘿，让我告诉你们吧，这本书就是《夏洛的网》。这本书的作者是美国的E·B·怀特，他是一位伟大的作家，他写的《夏洛的网》与《吹小号的天鹅》、《精灵鼠小弟》被誉为“二十世纪读者最多、最受爱戴的童话。
《夏洛的网》讲了小猪威尔伯的历险记，他有两位忠实的朋友——弗恩和夏洛，她们一直帮助威尔伯脱于危难之中。威尔伯生来是一只落脚猪，弗恩帮助他逃脱了阿拉布尔先生的魔爪，但他并没有完全逃离被宰杀的命运，在他五个月大的时候又被卖到了朱克曼先生家里，在那里，他结识了这一生中的挚友夏洛。夏洛耗尽自己的生命为威尔伯织下了四次网，成功帮助他脱离了危难，故事的结局夏洛永远地离开了这个世界，但是他一直留在了威尔伯的心中。
真挚的友谊像山一样不可毁灭，像高大的树木为脚下的花草遮风挡雨，还像一颗颗甜蜜的糖果，滋润了人们的心田。严锋曾评价《夏洛的网》是一本宝书，我觉得这是名副其实的，你有再多的钱也买不到友谊与爱！
读书最直接的成效体现在读后感里，在阅读作者写的作品的过程中，脑中的想法一直不停。这个时候正是我们动笔将情绪写进读后感的时候，写作品读后感有什么要注意的呢？下面幼儿教师教育网的编辑为您呈上“伤逝的读后感”相关主题内容，相信一定会对你有所帮助！
《伤逝》在鲁迅的小说中具有特殊的意义。他是作者第一次以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，也是唯一的一次。小说写的是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到了应得的爱情与幸福。然而，他们终究在现实中停下了脚步，导致了无可挽回的悲剧。
我并不想多谈涓生是否有负于子君。在现实的残酷面前，人自私的本性，抑或是本能的适时爆发，我是可以理解这种情况的。从涓生的个性心理描写，我们就可以真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是被那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。但至少面对生活的打击，涓生还依稀意识到“只为了爱”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是这种个人奋斗的思想阻止他迈出大步，于是他最终也只能在子君死后沉浸在无限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是她的死对涓生全部的爱更是对比出一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的——无爱的人间死灭了！”这种美好东西的毁灭，更激起读者随之而来的悲情意识，也许正是这才揭示出悲剧人物形象的实质吧，令我不免再次为之嘘唏心痛了。总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤为退缩，因而打击来临时，她只能让生命随着希望一同死亡。
为什么子君和涓生在得到幸福后又那样轻易地又失去了呢？本来现实就从不给梦想轻易实现的机会，更何况他们又把幸福想得太简单。童话故事的结尾总是说公主和王子幸福的生活在一起，而我们也曾向往过这样的生活。但童话毕竟是童话，它可以在爱情圆满的时侯留给我们一个美好而模糊的未来并果断结局。现实生活中我们却不能这样做，生活是连续的，恋爱后还有婚姻不是吗？所以追求到爱情自由以后还需要走更坚实的路。人是群居的动物，我们根本不可能在二人世界中生活下去。还记得某部电视剧中的一句经典台词：婚姻就是两个家庭的社会关系之和。我对这句话表示赞同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安宁与甜蜜，全然不顾家人和朋友，更不要说去面对当时社会的压力了，故最终也只能是悲剧了。
子君和涓生达到爱情的小目标后，就失去了解放社会的大目标，既无力抵御社会经济的压力，爱情也随之失去附丽，于是斗争之后是更加残酷的现实。我说明爱情附丽于社会的问题并不是否认爱情的纯粹，也无意宣扬现实的恐怖，只是偌大的社会不是两人想回避就回避得了的。我们既然身在社会中，心又如何能逃离？
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。
首先，我们来看子君。
子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。
接下来，我们来谈谈涓生。
涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。
第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。
如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。
第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。
正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。
第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。
文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。
综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……
在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为代表的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了灭亡。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所逼死，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……
封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。
我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！
鲁迅甚少创作像《伤逝》这样以爱情为题材笔触细腻的作品，小说描述了一对受五四感化的青年打破封建传统而勇敢相爱的故事，而至于这段原本可歌可泣的爱情婚姻为何最终变为两人的丧葬，终以悲剧收尾，我认为有以下四个原因。
其一，小说中的“我”——涓生，是个在会馆以钞书为生的文艺青年，他与勇敢，同样被新思想感化的姑娘子君相爱。文章的开头提到子君坚决地说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”这句话在男女不平等，半封建家庭专制的社会里是不同于“厌世家所说的无法可施”的中国传统妇女的，涓生与子君的相爱与其说是互吸不如说是互惜，他们同为被“五四”感化的新青年。他们选择了同居，违背了家庭专制制度，违背了当时所谓的伦理教化。直至安顿于一户被称作明白人的小官人家，在涓生，那是怎样宁静而幸福的夜呵！
第二，子君的真性情。涓生仍旧有鼓动的心，而子君却没有了先前的勇敢，子君其实骨子里还是个封建的妇女，开头她在会馆与涓生言谈时便是微笑“两眼弥漫着稚气的好奇的光泽”，在看见雪莱半身像时也会不好意思，柴米油盐的生活中，她终于也成为了家庭煮妇，“只为着阿随悲愤，为着做饭出神”。她是个会感到丈夫冷淡的感性女人，却只会用往昔的回忆，逼出已冷漠了涓生的虚假的温存。她在涓生的怒气中仍旧催促吃饭或毫无感触似地大嚼。子君甚至有小女子的虚荣，无法承受房东太太的讥讽，因几只油鸡与官太太暗斗。子君在婚后，慢慢丧失了原来涓生所喜爱的勇敢和新的思维，即失去了爱的本初。
其三 ，涓生的软弱与迷茫。涓生作为一个被“五四”新思潮唤醒的文艺青年，他的勇气比子君持久，他更为被深刻地影响，他选择“一条腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作后，心却跳跃着。涓生在全文中所提到的情绪全由子君的变化掌控，他忧虑子君的操劳，子君成为他的包袱，在一起时，是他人生远行的包袱，她去了后，是他的心理包袱。他确是无法了解在子君终日为饭米的改变后，竟无疲损。涓生是个矛盾的人物，他想远离却迷茫，他认为“我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步”他依稀有了摆脱“盲目的爱”的想法，但易卜生式的个人奋斗思想只使他把责任归为“全因为子君”。
四、社会的抹杀。我被“添些谣言，设法报告的”，这个社会其实是容不下这样半新人类的同居夫妻的，官太太讥笑那消瘦的阿随，其实也是在蔑视这对违背了伦理的“夫妻”。这个社会给了衣服破旧的“我”的白眼，仅仅是门房也有轻贫的资格。涓生在无法得到反响时选择求助于伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死讯“你那，什么呢，你的朋友罢”甚有讽刺意义，却代表了当时社会对他们这类青年的看法和态度，涓生的未来应当也仍是死灭了，随着子君的离去。
以上仍是由他们之间油生的导读中称为“盲目的爱”所带来的幸福和互相依偎的甜蜜同居生活。
文末一句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。”甚为哀怨，直烙人心，也给子君与涓生的爱情画上沉重的句号。
鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。
“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。
小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。
事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。
小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。
人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解！
从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！
婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求！但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子！
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了！”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！
钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君是死了，涓生还活着；朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样？他的生活会怎么样？
虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了！伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办？人该怎么面对自己？子君选择了死，得不到自由也不肯回头；朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我们该何去何从？
但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。
这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美好的，他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照顾着你，正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的交流。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。
《伤逝》这篇爱情小说，我读罢后，是夜未能安寐。
表面上，这是一部凄美的爱情故事（且不说主人公的原型），凄美的结局，最终来自于主人公的纠结。
故事大致分为三个部分：
1、爱情美好的开始。
2、面对生活的彷徨。
3、在残酷的现实目前，爱情不堪一击，甚至成为生存的绊脚石。
这不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最终还是落在了字母A（是不是对应城市A？）上！他的理想最终被无情的现实击打的破碎不堪！
在理想和现实之间的差距，如一道鸿沟，跨越不过，“彷徨”而痛苦理想，是一种对于美好生活的憧憬，是积极向上的愿望！
这种差距，一旦成为麻木，便如祥林嫂一般不得挣脱，生不如死，最终却寻求迷信麻醉自己，“哀大莫过于心死”，她的死活又有什么意义？
我不知道作者当时的心理状态如何，如果给“涓生”的未来推断一下——不是孔已己第二便是闰土第二！
麻痹不振或者甘于屈服！
作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说——《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。“伤逝”伤为何，逝又为何?一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫“涓生的手迹”。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了“手记”的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。
小说写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些“油鸡们”和“叭儿狗”，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些……这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。”当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。
破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜……数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。
独到的人物构建和新颖的开头，使小说陡增艺术魅力和思想效果。
小说人物性格内容极其生动复杂，无论是涓生还是子君，都有着剖析不尽的深度内容，其中一点本人认为尤其值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。
“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。”这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的“饭碗”，他却视之“极微末的小事情”，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。这种独到的人物构建逐渐揭开思想的实质，寓意深刻。
小说的第一句话常常是奠定整篇小说基调的关键句。《伤逝》却用了一个惯常作结的句子做了开头，可谓是巧具匠心。“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”然而就是这样寥寥数字就奠定了文章的情调，读者便意会于心，同时营造出别样的意境和氛围，仿佛拉着读者去观览一个凄然的故事。
思想深刻，发人深省。一篇小说，对其的思想解读往往是最深刻，最丰富的。我觉得，也许我的观点是不够全面，失之浮浅的。所以，只是在分析一下作品诞生的背景和作者所处的时代后做出的一个简单的理解。
对于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安宁与甜蜜，失去了社会解放的大目标，既无力抵御社会经济的压力，爱情也随之失去附丽，终于导致无可挽回的悲剧”的解读之下，我认为更重要的是小说揭示了作为小资产阶级知识分子这一群体，在“五四”运动的冲击下，追求个性解放的过程中，不可避免地表现出来的软弱性，局限性与妥协性。鲁迅先生甚至否定了个性解放，反对那个窒息新生事物繁衍的黑暗社会，极力倡导寻求社会的解放。这更是小说深刻内涵。同时笔调哀怨感人，直烙人心。
探索着这一斑驳的手迹，浩淼而深刻，我只得在其表面涉猎些锱铢。
《伤逝》创作于1925年，这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说，写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求本已获得成功，但终于还是在社会的压迫和自身的盲目与自私下失败了。
张爱玲曾在作品中提到一句话:"时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾着忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。"
1925年，是五四运动时期，所有的年轻人都在追求男女平等，自由恋爱，向往着自由恋爱的刺激与甜蜜时，鲁迅，作为一个在文学创作、文学批评、思想研究等领域均有贡献的现实主义作家，他看到了与别人看到的不一样的东西——在人们盲目追求自由恋爱的同时，会受到来自社会的压力，这样的压迫是沉重的，是可以让所谓盲目的爱情四分五裂的。
"如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己。"
这句话是涓生说的，显然，这句话中包含了太多，对于子君，涓生是后悔的，如果没有他，子君不会离家出走与他同居，背负着别人的唾弃和家人的责骂活着；如果没有他，或许她不会被生活压迫至死，没有时间聊天散步，每天只有做饭，喂鸡，洗衣服；如果没有他，或许，子君不会死。
对于生活，涓生是悲哀的，他与子君的爱情好不容易获得成功，最终却因为生活而破裂，没有工作，就没有收入，日子就无法继续，在涓生看来，贫困的生活让子君不再像从前一样有灵气。
有人说，子君是小说中最无辜的人，为了涓生，她放弃了一切，无论是锦衣玉食的生活还是闲适安逸的家庭，她都放弃了，她只是想与涓生厮守，她盲目地爱着涓生，信任涓生，所以切断了自己所有的后路，到头来，涓生自私的用一句"我不爱你了"将她的灵魂夺走了。
其实这样想也不全然对，子君是可怜的，但如果当初没有遇到涓生，没有听他说西方的故事，她就没有机会知道两性其实应该平等，恋爱应该自由，也不会说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”这样打破传统打破封建的豪言壮语来。
“'我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。'这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会儿后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。”
子君的态度是坚决的，她说出了五四时期所有向往自由的青年想说的，这话对涓生来讲无疑是动人的，它“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中反响，而且说不出的狂喜”，涓生看到了中国女性并不如厌世家所说的那样无计可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。
如果说婚前的子君的子君是大胆的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢变得麻木了，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况是读书和散步。”可见子君认为结了婚就是自由了，她没有外出找工作，只是靠着涓生吃饭，每日每日的洗衣服，做饭，饲油鸡，饲阿随，再也不是以前的她了。子君没有真正地独立起来，这也是造成最后悲剧的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的错，如果子君在婚后找到一份工作，两个人也不会落到如此潦倒的田地，更不用说寻死了。
《伤逝》是一部爱情小说，但又不纯粹讲爱情，看多了，倒也更接近生活了，在看这部作品的时候，我越来越觉得爱情只是一件虚无的东西，如果没有经济的支撑和坚定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠闲的生活，他们只是纯粹的幻想，没有结合自己的经济状况。爱情是浪漫的，更是庄严的，一旦在一起了，就要对其负责。
有人说，看一个人是否爱另一个人时要看她的眼睛。"她总是微笑点头两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。"子君的眼里透露出来的全然是崇拜、爱慕的颜色，那是作者第一次写到子君的眼神。
“但也还仿佛记得她的脸色变成青白，后来又渐渐转做绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避着我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。”这段眼神描写相较之前更为精彩，面对涓生的单膝下跪，子君显得很慌张，到还是可以看出子君是答应了的。
那是这段爱情最美的时刻了吧。“她却是什么都记得:我的言辞，竟至于数读了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下……夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常需由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”
当一个人非常喜欢另一个人的时候，他能记住对方说的每一句话，每一个动作甚至每一个眼神，想必也是非常喜欢的吧，正如涓生那句话:“因为她爱我，是这样地热烈，这样的纯真。”
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜惊慌，这次显得很凄凉因为涓生告诉她自己已经不爱她了，对于子君，这句话如同大刀凌迟了她的灵魂。“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便有苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽，这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
看得出来，或许世上别的事都无法使热爱涓生的子君害怕，贫穷也好，繁忙也罢，她都能一一忍受，只要涓生还爱着她。子君为爱而活，所以当她听到她的爱情结束了这个结果时，她选择逃避，好像这能减轻一些痛苦一样。
子君最终还是没能逃避自己，死在那个冬春交接的时节。
村上春树有一句话:“在某种情况下，一个人的存在的本身就是要伤害另一个人。”
对于子君，或许涓生的存在就是最致命的陷阱。
无论如何，涓生是一个自私的人，他教会了子君追求自由，给了她爱情，却没有对她负责到底，从头到尾，他最爱的一直是自己，他没有交付真心，只是迷恋被崇拜被认可的感受，喜欢着子君对他的热爱，他甚至连一枚戒指也没有给子君，只是单膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再与他“温习”，不再散步聊天了，他便对子君厌烦了，他没有子君那样的勇气，面对别人的嘲讽也没有勇气站出来保护她，倒是一直让子君受着。失业之后他渐渐觉得子君是他的负担，还想到了子君的死。最后又自私地告诉子君自己已经不再爱着她了，将心中的负担一股脑儿抛向子君，间接地逼死了子君。
在我看来，爱情不可能永远热烈，到了一定的程度，热烈将会慢慢冷却成为一种责任，厌倦也是正常的，但须为了责任而包容、习惯。
涓生是个自私的人，但他也只是一个自私的人罢了。如果没有社会的冷漠对待，没有世人的恶意，没有生活的压迫，可能这段爱情会成为一段历史，被世人铭记。
这只是如果。
其实面对任何一项重大的决定，我们都应在作出决定之前冷静分析利弊，冲动只会酿成惨剧，而这个世界最不缺的就是看戏的人了。鲁迅先生也正是看到了这一点，所以希望借《伤逝》来警醒世人。
至此，共勉。
从小到大大家接触写作文的次数应该不计其数吧。写作文有助于提高我们的思维逻辑能力和组织能力。优秀的作文可以在考试中拿到高分。您会怎么布局您的文章呢？小编特意为大家收集整理了“活法读后感推荐12篇”，仅供你在工作和学习中参考。
磨砺心智感恩回报
——读稻盛和夫《活法》一书有感
凤翔供电分公司杜小华
每日忙忙碌碌,不时感到茫然，更有些许莫明的焦躁，偶与朋友聊聊，却也难解心中的疑问。年届50，可心中仍有诸多的疑惑和烦忧。然而，看完稻盛和夫的《活法》，却忽然有一种久违了的豁然开朗的感觉，使我更加明晰了人生的意义。
我们平时忙于工作和生活，却很少停下来思考什么样的生活才能充分体现生命的价值。物质生活固然重要，但丰富多彩的精神生活能使人更加开悟，使生活更有意义。所以我不得不说，感谢省市公司领导为我们做的大餐。
《活法》一书的前言是这样写的：我们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的“不安分时代”。富足而不知足，丰衣足食却礼节不周，充分享受自由，有时感到受阻。
的确，生活好了怎么还会感到空虚呢？作者给了我们最好的答案：生命的意义在于提高自我修养和培养灵魂。
说得真好，人活着就要不断提高自己的人生修养，把人生各种不幸都当成是对自己的考验。经历一次人格的考验会得到升华，会得到人生的巨大财富，使自己的修养不断提高。有时经常觉得工作压力大，有许多的担忧。
然而这本书，却给了我很大的自信。我会把工作中的各种压力转化为动力，充分发挥自己的积极性，把工作做好。工作着就是幸福的，工作着就是快乐的。
这在自己付出努力得到回报的同时也是对国家、对社会最大的贡献。
这本书对我触动较深的还有作者所写的磨砺心智的“六个精进”。当我们真正能做到付出最大的努力，不断提高自己，一心一意坚持做下去，不骄不躁，不断净化灵魂，并做到自省自戒，我们将会变成另一个脱胎换骨的自己。另外，作者还告诫我们要感谢生命。
生命只有一次，可是我们都在追求什么？房子再大也不算大，越大越好；车子再好也不算好，牌子越亮越好。我们早已迷失了自己，却浑然不知。
感恩是最基本的美德，但也需要我们一次又一次地检讨。如果生活在这个世界上的每一个人都能做好事并心存感激，我们可以想象这个世界将会多么美好。
读一本好书不仅可以净化你的心灵，还可以改善你的行为。读罢此书，我们便会不自觉地去三省吾身，然后在不断完善自身修养的过程中成为像作者所期望的那种心怀感激少有愤怒的君子。是啊，有个平和的心态，心中少有太多欲望和抱怨，我们才会处事坦然。
无论书中有多少真理和教诲，我们最终都需要用心去实现。我相信自己已经在读书的过程中变得更加坦然。正如笔者所料，我找到了自己生活的乐趣，也坚信我会度过一个充实而幸福的人生！
如果你真的进入稻盛和夫的精神世界，那么你就会找到自己的生活方式：坚持、宽容、勤奋、热情。。。事实上，生活方式不应该成为困扰我们的话题，不是吗？
平凡精进。全身心的投入你的工作，就是在平凡中去体会不平凡，就是在平凡中不断的精进，不断的修炼，打造我们的不平凡。梦想总是给我们激情和热火，总是给我们不断前进的动力，总是那么美好和迷醉，但现实又是那么的残酷，又是那么的冷漠，又是那么的让人垂头丧气，如何让梦想和现实的距离走的更近些，如何更接近梦想呢?
那就是全身心的投入工作，去做一些看似单调而枯燥的事情，一遍又一遍，在这之中你会慢慢体会到快乐，慢慢学会调整自己，工作中给出自己的最佳状态，把工作的点点滴滴小事情做好，不断的精进，步步为营，不断缩小现实与梦想的差距，立足于现实，不断积淀起来，慢慢发现梦想也不是那么的遥不可及。在平凡中做不平凡的事，在平凡中提炼自己的人生境界，在平凡中修炼自己的灵魂，在平凡中不断升华自己，让自己更接近最初的梦想。
在工作中，在生活中，我们总是把问题想的相对简单，在真的处理起来会有各种的阻力，如何改变这种状态，或变阻力为动力;也会碰到各种的欣喜，如何调整自我，调整团队，向下一个目标更好的进发，那就是思维方式的转变，去不断克服前进中的阻力，实现团队和自我的大志。思维方式的转变就是凡事向积极的方面去考虑，凡事多角度的分析，凡事可以抛开局内人的身份也可以深入细节的挖掘的思维提高。当碰到问题重重，一团迷雾时，积极乐观的面对(心态很重要)，冷静的分析，swot进行分析，耐心沉着寻找问题的突破口，寻找你所需的资源，一个个的进行攻破，谜团渐渐解开，一切又变为可控状态，在你的可控中不断优化前进，逐渐走向成功。
当处在人生得意时，多多分析成功的促成因素，团队、自己是不是可以做的更好些，团队、自己在前面的路途中是否还有不足之处，不要只是去品尝胜利果实，还要体会这个成果背后的积极成份和消极成份，如何才能做的更好，并把对应的因素分析作为团队、自己下一个事项开始的一种积淀，一个经验，一份知识财富，不断的积累起来，形成团队、个人的无形财富。
释放睿智。我们人生走过要有所经历，也有所体会，这才证明我们每一天都没有白白的浪费掉，对得起公司对你的信任，对得起自己那无悔的青春，对得起那渐渐培养起的梦想，这样的人生才有意义，不会疲惫，不会劳累，总是那么的充满激情，那么的充满干劲，这才是一种理想的工作状态，要有所追求的生活，要有所目标的工作，又有一帮子不错的同事相陪，这才是人生的幸福。既然我们已有走过的人生体验，那么无论所做事项的成功或失败，无论此次行动的感悟是痛苦或喜悦，多多分享，分享你的才华，分享你的人生经历，分享你的人生体验，分享你的人生阅历，分享你的财富，倾听自己内心深处的声音，你是开放的，大家也是开放的，彼此的分享交流，将是一个无形的财富，属于你、属于我、属于大家，属于我们的财富。
你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那我们还是每人一个苹果;你有一种想法，我有一种想法，彼此交换，每个人就有两种不一样的想法，甚至在思想火花的碰撞中，将激发出更多更好的想法。对于人生体验的感受、对于人生感悟的理解、对于人生阅历的解读、对于经营才华的介绍、对于销售收款创业绩的技巧，对于财务理财的妙处，对于投资理念的不同理解，对于人才招聘、培训、使用的不同见解，对于开发技能、技巧的讲解等等各方面的分享，都将形成一个巨大无形的财富，而且针对同一个观点，不同的人也会有自己不一样的理解，有各自不同的提高，对彼此潜能的激发有很大的受用，也将成为公司巨大的知识宝库，公司大学堂，每个人都有提高。
开放的心态，分享的精神。不要担心谁会把自己的经验学去，自己就没有什么饭碗了，这个世界在不停的运转，也有形形色色的人，有这各种不同的人生体验、感悟，这就是社会大学堂，在你这里是闭塞的，但仍有其他的资源在不断的运转，有所需要也会不断的积淀起来。一个人保持一种开放的心态，开放的学习、交流、分享，开放的接受和给予，那么他那里也会一点点的积累起财富，你的分享会使你的身边聚集一些人员，你的分享会让他人更加的了解你、知晓你，你的分享或许会给他人带去莫大的帮助。
一个公司开放的心态，不会闭门造车，不会与最新的思想潮流有所脱轨，而是会欣然的接受这部分潮流，并在不断的学习接受中，渐渐的去引领主导这个潮流，成为潮流的引领者。
我想和你分享稻盛和夫先生的《活法》书评。我希望我能帮助你！
如果你仔细想想，你似乎很久没有完全读完一本书了。如果你想找到原因，你可以很容易地把它归因于你每天忙碌的工作和生活。读书，就像旅行和欣赏一样，是我们感受生活的一种方式，也是我们心灵交流的桥梁。
然而，生活在一个物质欲望极度膨胀和外部信息密集轰炸的时代，如何使用苹果操作系统，3g将给生活带来多大的变化，就像《活法》书中所描述的那样，我们已经不知不觉地迷失了生活的方向，跟随着时代的步伐。稻盛和夫讲述了生活的真谛以及如何找到正确的前进道路。读完之后，我们真的可以感觉到，正如稻盛和夫先生所说，生活的真相是如此简单，这就是我通过阅读来实现与心灵交流的说法。
关于生活的等式，生活工作的结果=思维方式×激情×能力，这本书已经用许多例子展示了热情和能力倍增所获得的结果，在这里我只想谈谈思维方式。我充分认识到思维方式在书中最重要的地位，它对热情和能力有着导向作用，也就是说，思维方式决定了你散发的热情和能力是否有益于社会。这就要求我们有一个认知标准，去了解生命的意义，什么是正确的思维方式，以及如何找到正确的方向。
稻盛和夫先生回答了上述问题。此外，我想说的是，认为零以上是不够的。充其量，大于零的思维方式只能避免错误的方向和对社会的危害。
然而，我们每个人都生活和工作在社会中。我们所做的和我们存在的意义应该促进团队的进步和社会的发展。这需要一种至少大于或等于1的正确思维方式。
无论是在生活中还是在工作中，我们经常会遇到“好心做错事”的情况。我们在这里说“用心做错事”的原因表明我们做事的初衷是朝着好的方向前进。但是为什么我们不能达到理想的结果呢？
不管积极性和能力如何，我们都需要一种正确的思维方式。
拥有正确的思维方式是复杂的，就像你是否有一颗感恩的心，你是否有一颗利他的心，你是否能控制书中提到的自己的欲望。简而言之，这是一个简单的方法。如果一种思维方式介于0和1之间，可以想象事件的结果将大大减少，或者根本不是我们所期望的。
关于“美丽的心灵”和真理，这里所说的也是道德和生活的真理。如果我们列举中华民族的传统美德，我想每个人都可以列举很多，但事实很容易被社会习惯所模糊。道德和真理是价值观的一部分。
如果真理只能写在书本上，那么中华民族的价值观就不可能实现。此外，我们总是否认自己的过去，如果团队或社会的个人价值不能得到反映，我们不知道团队或社会的进步从何开始。据说中国人非常保守。
其实，在和西方人交流之后，我觉得我们在很多方面都很开放，而且随着时代的发展越来越开放。我们之所以说我们是开放的而不是保守的，是因为我们失去了一些需要保守的东西。
享受幸福洋溢的充实人生
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
1、 首先是做人的原则，做什么样的人，做什么样的人的心态。不同的心态会影响和决定你生活的颜色。我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”：
真心：认真的心。做人要认真，认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，以认真的态度去面对学习与工作，你的梦想就会实现。
诚心：诚实、诚信、诚恳的心。做人要诚实，做事要讲诚信，欺骗他人的同时就是在愚弄自己的人生，不要受目前社会一些不良风气的影响，以诚信为本，才是成就事业的基础，特别是我们青年人，诚实讲信用是我们走好人生路的最好保障。
虚心：谦虚、谦逊的心。长大后，我们应该谦虚，善于倾听别人的意见，时刻注意自省，不断纠正人生道路上的偏差。
那么善于听取他人意见并不只是简单的听，而关键在于谦虚的学，能够放下自满高傲的姿态、虚下心来听取别人的意见，谦虚学习他人长处弥补自身之短。
恒心：持之以恒、坚持的心。把平凡华为非凡的是“持续”、“要坚持到底才能有意义”这是稻盛和夫先生总结出的道理。
这是一个很简单的道理，就是我们童年时常说的“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，只要你肯付出就会有所收获，如果我们能够十年如一日、持之以恒地去钻研我们的本职工作，凭借我们一股傻劲、干劲去面对工作中的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关。持之以恒，坚持到底，很快你就会成长为岗位上的专家型员工。
爱：是指一颗善良的心，无私的心，即善待他人、学会感恩的心。我这里所说的善心、利他之心不单纯的是指人性的善良，更重要的是想说明做人要把“给予”之心放在首位的道理。
当我们觉得周遭的一切对自己不公平、不优待的时候，应该想一想我为我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就职的企业都给予过什么，做过什么，贡献过什么，而今天我们所拥有的一切是否都是理所当然的，是否都是我们努力付出所应该得到的回报呢。作为青年人应该学会感恩，学会拥有一颗利他之心，要勇于奉献，勇于给予，要知道给予也是一种幸福。
二，是做事。工作前要调整心态，热爱工作，全身心投入工作，渴望成功；工作中要大胆思考，精心准备，努力应对困难和挑战。这是书中阐述的道理。
联想到自身在工作中应该从以下几点出发：
工作态度：对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。这是一种常见的错误心态，会给我们的成长造成恶性循环。
不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。那么如何从根本上解决问题，冲出这个恶性循环的怪圈呢，首先我们要认清问题所在，及时端正自己的工作态度，让自己热爱上本职工作，下定脚踏实地、竭尽全力去做好的工作决心；然后，就是寻求突破，乐观迎对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩；最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的必修课，通过工作感悟成长。
工作方法：1、大胆思考、小心准备，“要成就事物、实现想法，必须做到‘构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观’”，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。
读过本书后，我认识到要及时调整自己的工作方法，在工作中遇到问题时应该首先以乐观的态度去面对，然后用精心准备、细心策划、谨慎部署的态度去规划好工作的开展方法和步骤，最后就是要以饱满的热情、必胜的心态来完成工作。2。善于积累，循序渐进，善于总结每一点工作，善于学习和积累成功经验，循序渐进。不要总是梦想着在工作中一步一步找到捷径，不要误解所谓提高工作效率就是找到捷径。应当清醒地认识到，合理的工作方法和优化的工作程序不是捷径，而是善于总结和积累平时的工作经验。
把精力投入到工作中去充实每一天，日复一日地积累，会使梦想成真。
通过读书联想自己的人生，我觉得我的简单人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。引用书中的语句就是“劳动有苦涩的根，甘甜的果实。喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。
工作的快乐就隐藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可取代的喜悦。”
稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，希望在此与各位领导、同仁和青年朋友们共勉。让我们全身心投入远华建设，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
——张健
读《活着》，学会快乐工作
“快乐工作”不仅是2010年我为自己定下的目标，更是公司领导对青年员工的希望。在读《活着》的过程中，我进一步认识到工作对于人一生的重要意义：在短短几十年的人生岁月中，最重要的30年都是在工作、劳动中度过，那么，想实现人生价值，“成为一个比降临人世之初更好的人”，就必须牢牢把握这段时间，让我们的人生在工作中更加丰富，更加精彩。
通过阅读，我对如何快乐工作有了一些见解，并总结出来与大家分享。
第一，要能正确理解工作的意义。获得生命的奖赏确实是工作的基本功能，但不是全部意义。工作最重要的意义是让我们在社会中找到自己的位置，让我们在创造价值的过程中获得真正的幸福和快乐。因此，表面看是我们成就了一番事业，实际上是工作成就了我们。
第二，要使内心强烈的热情与脚踏实地的努力相结合。“打开智慧的宝库就是靠一股脑全心投入的热情，再加上处于至诚的不断努力”。人人都渴望成功，但真正成功的人却很有限，很多人都是碌碌无为的度过一生。
仔细想想，不难发现，热情和努力的错位是一个重要原因。人在年轻的时候，往往心气很高，但常常由于眼高手低，不能脚踏实地做人做事，而与成功的机会擦肩而过；人到中年，虽然已经奠定了一定的成功基础，但往往又得过且过，由于缺乏继续向前的热情，放弃了努力，从而永远无法感受到成功的喜悦与满足。因此，快乐工作需要我们“非常迫切地期盼”，并且“非常努力地去做”。
第三，要坚持不懈地用“今天”积累“未来”。“一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量”让许多平凡的人在平凡的岗位做出不平凡的事。他们从不轻易选择捷径，而是日复一日地继续努力，认真而坚定地实践自己的梦想，让明天比今天更好。
因此，成功不是一蹴而就的瞬间辉煌，而是每一个平凡的‘今天’的不断累积，想在工作中享受快乐，就必须好好把握每一个“今天”，以百分之百的努力来创造未来。
第四，要以积极的心态面对困难。在工作中遇到困难是很平常的事。能否以积极的态度面对困难，是影响快乐工作的重要因素。在任何情况下，我们都需要凭着信心和勇气，与困难正面交锋，就算目标高到自己都觉得不可能，就算困难大到“前所未有”，也不必有丝毫的胆怯，只有勇往直前的努力到底，才能唤醒我们的潜在能力，让我们展现出难以置信的力量。
抱定这样的态度，即使境况再恶劣，仍然不会影响我们享受工作本身的快乐。
第五，要常怀感恩之心。
人们快乐不是因为他们得到更多，而是因为他们不在乎。作为青年员工，我们更应该心中常怀感恩之情，感谢远华为我们提供了生活保障，让我们的家人更加幸福的生活；感谢远华为我们提供了发展的舞台，让我们的人生价值得以实现；感谢老一代的远华人用智慧和汗水创造的发展成果，让我们有了更高的起点。只有拥有一颗懂得感恩的心，才能最大限度地获得工作的满足感，也只有“知足”才会“常乐”。
虽然公司规模不大，制度不完善，公司还面临着前所未有的困难，但让远华渡过难关，成为优秀的航运企业，是我们远华人的责任。当我们完成2010年工作的时候，扪心自问：我是否一开始就信心满满地想把这一年的工作做好，是否非常努力的去做了，当遇到困难的时候，我是否始终坚持面对、不打折扣、不敷衍了事。
如果所有的答案都是肯定的，那么无论今年的工作结果如何，我们都会享受到工作的乐趣。
——刘晴
灯火阑珊处的美丽
看在过稻盛和夫先生著的《活法》之后，我心中没有震撼，没有惊喜，也没有感激。我的内心更是一种平静，但这种平静并不是冷漠，他是一种超越，就像暴风雨过后天空中的彩虹，是一种最原始最纯洁的美。
王国维先生在其著作《人间词话》中有云，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。我不知道这位汉学大师是否能预见到，这些简单的几十个字所蕴含的真理，将在一百年后得到日本一位著名企业家的证实。稻盛和夫先生在《活法》一书中所想要强调人生与企业经营的原理原则也是经历了这三种境界后才得出的：
在青少年时期稻盛和夫先生屡受挫折、失败连连，拼了命想让自己活得更好，这就是“望尽天涯路”的第一境界。进入经营者时期，稻盛和夫先生凭借一股傻劲迎向困难和挑战，以满腔的热情、百分之百的努力去投入当下，全身贯注于眼前事物，心无旁骛把握每一个刻去努力充实，这正是“衣带宽，人憔悴”的第二境界。当稻盛和夫先生从经营企业的第一线退下来，回顾一路拼搏经历的一切，发现原来“活法”可以这么简单，于是有了属于他的“灯火阑珊处的美丽”。
在稻盛和夫先生看来，“灯火阑珊处的美丽”无非就是“不说谎，不给人添麻烦、诚实、不贪心、不自私自利”这些最简单的做人原则。我无从考证是否稻盛和夫先生真的是这样做才取得现在这样的成就，我也不知道是否每一个看到这样的观点都表示赞同，但是我还是很欣慰的见到又一个人同意我对于人生观价值观的一些简单看法，我一直认为做人就要做个好人，做个厚道的人，做个对社会有意义的人。我已经回忆不起来，我是怎么有了现在这样的人生观，价值观的。
只是记得在小的时候，一直就受到道德的约束，无论是老师还是父母，如果见到我出现一丁点的不道德的行为，一定是一番耳提面命的说教，甚至在来工作之前，母亲唯一的叮嘱仍然是：“能击败他人最好的**是你的品质”。于是乎“做人坦荡荡”的行为标准成为了一种惯性，伴随着我走过了二十几年的人生。
当然，这中间还是有一些波澜起伏的，尤其是在当下这样一个道德底线不断下降的社会环境中，总是见到刁钻古怪的人做着不知廉耻的事，还有着匪夷所思的各种理由。君不见范美忠弃生先逃跑，豆腐渣工程楼倒倒；君不见钓鱼执法真能闹，***游戏惹人笑…..每当看到周遭这些，心里总难免要出现一点点的的怀疑：
在这样一个社会氛围下，还坚守着那些小时候学会的道德底线是否真的还能生存于这个社会？那些没有坚持着我这样清高姿态的人，不也活得好好的么，我何必还坚持呢？直到阅读过稻盛和夫先生的《活法》一书，我的这些疑虑被打消了，再这一点上真的要感谢稻盛和夫先生，给了我坚持做自己的理由，勇气和动力。
一记得有人问过我这样的问题：“人究竟为谁而活?”这个问题我一直在苦苦思索直到现在我才想清楚答案;有一部分人活着是为了实现自我价值。
无论价值有多大，只要对社会有益，自我价值就会实现。只要你对这个社会微笑过，社会就会给你一个微笑。所以那些意识到自己价值的人非常放松，因为他们正努力为这个社会做出贡献
而另一部分人则是为了金钱，利益地位和权利而活。官场上的勾心斗角，官场下的怒目相视。使原本无私的官场变成了一条肮脏的致富之路。
它的肮脏提醒了每个人，它的致富之路是为了每个人。使那些为了一条肮脏的发财之路的人活得很累。因为他必须提醒自己不要陷得太深，同时告诉自己，这是名利双收的好机会。
所以他就只能继续陷，继续累。知道自己的人生旅途真正结束。
两者都是为了生存，但不同的是前者容易生存，而后者则疲惫不堪。不管活得轻松还是活的累，都应该知道;这个社会只给你一根琴弦，你所需要的是继续往上加琴弦，然后弹奏出美妙的**。而不是扔掉唯一的绳子，因为你需要知道这个社会对你是公平的。
二这段时间，一个人静静地读稻盛和夫写的《活法》，心里总是被他那通俗的语句和普通的人生哲学所感动，《活法》读后感——价值观。
稻盛和夫创办这家企业时，根本不知道如何经营一家公司。他非常困惑。最后，他根据自己对是非的判断能力，决定选择正确的时情去做，并将其贯彻到底。他把“不说谎、不给他人舔麻烦、诚实、不贪心、不自私自利”这些简单的规范，奉为经营的指导原则和行事判断的守则。正是在这些简单原则的指引下，他从事商业经营，并始终毫无疑义地一路走来，带领公司走向成功之路。
进入公司一个多月，我亲身感受了方太的企业文化，对稻盛和夫写的东西有了更深的了解。公司茅总一直以中国传统美德的“仁、义、礼、智、信”做为方太员工自我修炼的标准，与公司核心价值观紧密相连，与并且通过公司制度将其落实到员工的每一项行为规范。员工的被动管理变成了自主管理。
走进公司，每个人都有这五个字。对于刚刚走出大学校门的我来说，我认为这里比大学校园有更好的人文关怀和更高的人文素质。
稻盛和夫的“不说谎、不给他人舔麻烦、诚实、不贪心、不自私自利”也罢，方太的“仁、义、礼、智、信”也好，这些不都是我们从小听父母和老师讲到大，但长大**后便渐渐遗忘了的教训吗?但就是因为他们都单纯地相信，行事如果违反大家共同认定的伦理和道德，是不可能成功的。 现在的人将先人从生活中淬炼出来的智慧，以陈腐过时的理由加以排斥，万事皆以方便为依归，就这样让缺之不可的。
三次断断续续，终于读完了这本书。难怪这是一位离家出走的企业家写的书。
书中有一句话：企业经营的目的是首先改善员工的生活和幸福。
首先，我得承认这本书对我有一定的催眠作用。于是在晕晕乎乎的情况之下看了这句话我就更晕了，接着我就震惊了。这就是神马的境界。这是神马企业家可以说的。我想说，这位老人不再是一个简单的企业家。
读了这么些年的书，只知道企业的存在首先是以营利为目的，与此同时提供就业机会，解决就业问题，这回算是开了眼界的，可我还是想问，真的假的啊，虽然说出家人不打诳语啊……
最后，我想说的是，这本书其实非常好，包括一位老人对日本过去和现在的反思，以及他对未来的反思，虽然有点乌托邦，导致了一点催眠的效果。从小就认识到，人总有一天会死亡的，死亡就是指永远不会以任何形态再次出现(转世投胎是自我安慰的产物)。看了稻盛先生的《活法》有一种悟的感觉，真我的永垂不朽。
四稻盛先生说：人生是一场戏，每个人都是主角。然而，我们不仅在表演，而且是这出戏的创作者。
是的，稻盛，他是这本书的作者。他叫稻盛和夫。他已经成为一个成功人士，从一个在社会上可有可无的小企业主那里创建了两个世界500强公司。
回顾过去几年，79岁的稻盛和夫总结了自己的创业历程。他说，人活着是为了以更崇高的“灵魂”去迎接死亡。当然，人活着更是为了幸福。
现在很多人抱怨他们不够幸福。事实上，幸福是由我们创造的。我们只要认真努力，就会更幸福。
结合我自己的学习，解决问题不也一样吗？只要我们努力工作，我们就会没事的。认真地对待，是一种走向幸福态度。
人生的目的在**?你为何来到这世上?或者浅显点：
你为了什么活着?再浅显点：你相信什么?
我记得小时候，有一个答案激励着我：相信自己。对!
有时候，我可能会以自己的方式犯错，但我会从失败中吸取教训，分析失败的原因，下次我会做得更好。
我们做的每一件事，都值得自己去反思，其中包括做得对的和不对的，做得好，就去总结好的经验，做的不好，也要想想为什么做的不好。要成功，首先要“想”，要敢于去想，要想出色彩来。但在思考的过程中，有些人会认为现实是狭隘的、不可比拟的。如果有阳光大道，我们应该走阳光大道，为什么我们要走这条路。
只要我们敢于思考，认真做事，走阳光大道，我们就会成功。
《活法》是日本作家稻盛和夫的作品，稻盛和夫是两大世界500强企业——京瓷公司和日本第二**电信公司创始人，是日本唯一在世的“经营之圣”。今天我们就一起来看看《活法》读后感吧！
篇1：《活法》读后感断断续续把《活法》读完了！读的过程中感觉收获很大，但由于断断续续读的，很多天才读完，也可以说是边读边忘，所以感觉收获的感觉也在边读边忘。
这也提醒我们好书要多读几遍。我还会再读《活法》的。《活法》真的是一本值得多次捧读的好书！
虽然忘了不少，但其中有几点内容给我收获还是挺大的。
第一，作者稻盛和夫老先生反复强调他的企业之所以成功，其中一个很重要原因是“利他思想”。他不是只为自己创建企业，他还为了员工；他不只为员工创造企业，他还为人民大众。他的企业不是以追求利润为最高目标，而是以造福人民为己任。
他没有很深刻的理论来指导企业的管理，只有最简单最朴素的孩子才懂的社会公德。而这恰恰是天道，稻盛和夫老先生正是顺应了天道，才让自己的事业不断做大。什么是天道呢？
老先生在书里面讲的很清楚。宇宙中有一种无形的力量，引导宇宙万物朝着和谐、美、善的方向发展。只有顺应这个方向，才是符合宇宙的意志，也就是符合天道。
人之所以在宇宙中产生，也是天道的原因。也就是说，人是和谐，美善的产物。人们应该和睦相处，这就是顺应天意。
可是，我，一个名字叫罗再良的生命，来到人世间29年，有没有经常顺应天道做事呢？没有。有满身的缺点，对父母不够恭敬，对领导不够尊敬，对朋友不够守信，对同事不够团结等等。
这一切都是有违天道的。难怪自己遭受很多的痛苦。原因就在此。
读完此书，算是越来越明白自己诸事不顺的原因了。
第二，稻盛和夫老先生的敬业心让晚辈敬佩不已！他人生能取得如此大的成就，跟敬业心也是分不开的。公司只剩下他一个人了，他还是要埋头苦干，哪怕不发工资，他都愿意干！
这一点，晚辈不知道什么时候能达到。我不是一直想有所成就么？那为什么到现在还不见端倪？
重要原因之一就是敬业心不够！我相信自己敬业心一定会越来越强的！我相信再多看一遍《活法》，敬业心会增强一点的！
第三，稻盛和夫在书中详细描述了成功的秘诀。也就是说，在做事之前，他能清楚地看到自己心中成功的每一步和每一幅图景。也就是说他首先预想，然后付诸实践。
最终经常得到脑海中预先想象的结果。这不正是我们中国的一个成语“心想事成”吗？
前两年看了一张光盘《秘密》不正是讲的跟老先生一样吗？有一点经验，你也可以验证这个秘密。经常在脑海中想象的事情，就会变成现实。
不管我们想好的，还是想坏的。想积极的，还是想消极的。都会变成现实。
所以，我们万事都要朝好的方面想，朝积极的方面想。当你想完成对他人和社会有益的事情时，不要害怕困难，相信自己，运用这个秘密，努力工作，相信自己能成功！
以上是目前的一点经验。下次再看，收获会更大。最后感谢公司提供这么好的书籍！
篇2：《活法》读后感今天正式第二遍读完《活法》！截止到目前已正式读完稻盛经营哲学六本书。
稻盛先生在书的开头就进行了“活着的意义”的探索，人类活着的意义、人生的目的到底是什么？答案就是提高身心修养，磨炼灵魂。“我是为了做一个比降临人世之初更好的人而来。
”读至此处，隐隐感到“大道至简”的力量。也联想到去世的苹果公司创始人乔布斯，说他活着就是为了改变世界，他也真的做到了。
这本书的全部道理是简单易懂的。令人印象深刻的有三点：
一是有关“苦难现象”的因果分析——“这是因为你先认定了‘人生无法尽如人意’，才会导致事情成真，不是吗？从这个角度说，无法尽如人意的人生，根本就是实现了自己原先的预期”。这个逻辑的深层次分析，他认为：
“一个人的人生直接受到自己想法的牵引，自己遭遇到的事情，其实根本是内心所产生。”他甚至把疾病也归类于这些遭遇中。稻盛以自己年少时体弱多病为例，发现“人内心深处有一块吸引疾病的磁石，因为内心的软弱，疾病找上门来”。
这和以前读过《秘密》中的吸引力法则惊人相同。
二是人要想成功，必须内心有强烈的愿望。只是一般的愿望是不行的。有同样的能力，做出同样的努力，有的能成功，有的以失败告终。
其差别是什么呢？人们往往把原因归结于命运和运气。其实，这主要是由于他们的愿望在大小、高度、深度和热度上的差异。也许有人会摇头认为这未免太乐观了。
但是，废寝忘食地渴望、思考并不是那么简单的行为。你必须继续有强烈的欲望，并且不自觉地将它渗透到潜意识中。在这一点上，还是比较佩服李总对某个项目的专注度，几乎是时时想着，心心念着，即使国外出差仍不时和我们分享对项目新的想法，值得佩服。
三是知行合一。很多事情我们都了解，可是却没那么做，只是一念之差改变了我们的人生轨迹。小时候课本里读到的与人为善，多为他人着想，看似简单的道理，我们却忽视没有做到。
看了《活法》我们是不是该重新审视自己呢？你对生活的态度，对工作的热情和对生活的希望应该改变吗？干，就对了！
篇3：《活法》读后感近日，品读了日本作家稻盛和夫作品《活法》。读书时刻，心里犹如春风拂过，清水潺潺，对灵魂是一次潜心的修炼，对生活是一次真切的回答，对未来是一次美好的冀望！
每一个人都潜藏着伟大的力量，能否把自身潜在的能力挖掘出来，是人与人活的精彩与否的差异所在。如何实现呢？我认为关键在于改变自我，改变自我首先在于改变自己的心态，建立一种积极、正确的心态一定会为你的人生之路助力许多。
一个从事伟大事业的人，其实心里有最简单的人生观。稻盛和夫认为，为人就是要坚持做人最基础的规范，坚持行善。对身边人，对社会，扩大到对整个世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艰难地去实践这种善意。
生命的价值就在这种实践中展现。企业经营之道很简单，“不是公司的利益或面子，而是对社会或人类是否有益”。尽管资金十分充裕，但是他拒绝投资房地产赚取浮财，因为“只有自己辛苦赚取的钱财才是真正的利益”。
稻盛认为，思维方式、热情和能力是实现人生价值的三个基本素质。道德是重而稳的，一切努力的方向都不会偏离。其次，有锲而不舍、废寝忘食的激情。
最后是能力。他认为，思维方式是根本的。那就是，始终把稳立身的基本道德。
黄光裕们不是缺乏经营的热情和能力，而是最简单的方面被忽视了，那就是，做一个有道德有正义的人。
在他的书中，你可以读到一颗真正谦虚纯洁的心。作为两家全球500强企业的创始人，稻盛和夫仍然保持着自制力，个人享受也被控制在最低限度。并且时时在反省自己，“是否还有些许的私心”？
他认为，能力和智慧，是用来利益社会的，自己小小的身躯，能享受多少呢？这种实践，就是小我与大我既有分别又有完美的合一。
一是本书意境悠远博大精深，以我仅仅24年的人生阅历只能理解其中一小部分，二是在阅读时，我反省我对工作的态度实在是与书中提出的要求相距甚远，我为此感到非常的惭愧。
努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。努力做到这些看似理所当然的事情才正是人生的意义！
第一次听到《活法》这个书名，听到葛老师布置的这个作业，感觉任务很艰巨，因为这个书名给人的感觉很大部头，很厚重，这个书名好像牵涉到了人的生命、生活这个终极问题，但是当购买的这本书到手中的时候，原来是一本小书，里面的字也不是密密麻麻，每一篇的字数很短，都是用很简单精辟的文字告诉我们一些人生的真理，在班车上、在临睡前的阅读让我思考了很多。
作为一个刚刚参加工作三年的年轻人，我很庆幸自己尽早接触到了《活法》这本书。因为自己上学比较早，毕业的时候年龄小，和同事的年龄差距也比较大，大家对我也都比较照顾，我也没把自己当成一个成年人，虽然周围的朋友和同事对我也提出了一些意见，但我自己一直没有意识到问题的严重性，知道最近工作上的一些事情的发生让我意识到我不能再这样下去了，既然已经走上工作岗位，就应该承担起自己的责任，把自己的工作做好，让同事和领导放心，以前一直以为这句话特别的媚俗，但是现在我深刻认识到，把工作做好，让别人认为把这个工作交给你没什么问题，不用担心什么，这样才是一个合格的工作人员，才对得起自己的工作和责任。我现在主要从事工资福利相关的工作，关系到每个人的切身利益，必须仔仔细细，才不会出问题，前段时间单位同事结婚，我们去喝喜酒，我们那桌上有几个小朋友，我们领导来敬酒，给大家说照顾好小朋友，并指了指我说，还有这个大朋友，虽然是玩笑话，也是大家对我的关心，但是也可以看出来领导对我的定位仍然还是个不成熟的人，
我应该为我的家庭承担更多的责任。工作三年了，对自己的收入花销没什么规划，也没为家庭添置什么东西，自己也没积攒下钱。
“作为人，何为正确？”，但凡有想法的人都会在这一生中寻找活着的意义、追求理想中的目标，很多人为了达到了目的，获得所要的物质，不顾一切，想尽所有办法来满足自己。可是这个过程你是否真的快乐？
是否真的找到了心灵深处的归宿一方净土？为此，稻盛先生将他所经历一生书写成了这本生活的哲学，为迷茫、困惑、焦躁的人们照亮人生的意义。
在现代社会，我们的周围充满了浮华，**，脆弱的灵魂经不起金钱和纸张上瘾的考验，成为权力和金钱交易的囚徒。那么人生的意义首先就得磨练灵魂，提升心性，在世俗的风浪中不以物喜，不以己悲。然而，磨练灵魂，净化心灵，又何尝不是给自己一次重生的机会，确立不可动摇的人生指针——“理念”、“思想”、“哲学”，做一个有人格魅力的人。
稻盛先生是这样定义人格的“人格=性格+哲学”，即与生俱来的性格和人生道路中所学习、领悟到的哲学。因此，只要一个有行为能力的正常人，他的成就就**于后天的哲学。
在工作中，有的好大喜功，有的斤斤计较，有的“做一天和尚撞一天钟”，总想少劳多获，最好是无劳多获， 整天抱怨自己干的是苦差事。与其有时间荒废在无聊的抱怨中，还不如拼命努力，心无旁骛，埋头苦干，做好自己分内的工作，正所谓“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这种劳动可以克制欲望，磨砺人心，塑造人格，陶冶情操，提升自我实力。同时，稻盛先生又提出了“人生·工作结果 = 思维方式 × 热情 × 能力”，当具备能力之后还需要思维方式和热情，这三者相辅相成，但是思维方式确实起到决定人生结果重要的作用。
另一方面，思维方式是指人的思想，人与人之间的思想。不管一个人有多能干，一旦思维方式错误，生活道路就会扭曲和倒退，这将是一种不幸福的生活。所以，不管什么时候，都要有一个乐观积极向上的心态，怀有一颗感恩之心，与人互助，善良，勤奋，仁爱。
“追求理想”，理想，理想，就是用理性的头脑去想事物。那么追求理想，就是主动去追求事物，把这件事真真正正的放在心里，时时刻刻的想，保持这种强烈的愿望，像种子一样，埋在肥沃的土壤里，生根发芽，开花结果。有句话说的好“欲辉煌，必先疯狂”，这里的疯狂并不是真的疯了，而是发自内心的强烈愿望，坚定不表目标，付出不亚于任何人的努力，向前奋进。
不仅如此，还要控制大局，考虑每一个细节，进行精确的规划和布局。当发现自己的能力有限苦苦懊恼，上穷水尽，不如跳出事物的本身，重新审查，要善于寻求他人意见，反复推敲。
事物的发展是日新月异的，推陈出新，在刻苦钻研的同时还要有创新精神，要勇于创新，将复杂变得简单，再做相同的事时可以节省时间，减少劳动消耗创造更多的价值。将这种创新精神的潜在意识深深的扎进脑袋，渗透到每个面对的问题，即“问题意识”，解决事物的方式不是寻找到一个就天下太平了，而是要告诉自己是不是还有其他方法也可以解决，从而筛选出最有效的方式，长此以往，考虑事情就会面面俱到，如有神助，正如灵感一样。梦想或理想。只有当心中有一个梦想，这个炽热的想法还在继续，我们才能画出未来的全景。
“不因死守原则而随波逐流”，对于事物的理解，人们往往将其考虑的非常复杂，其实事物的本质是非常单纯的，复杂的是人心。如果你能用一颗清晰的心去看事物，你越接近他们的本质，你久越接近真理。这种思维方式非常重要。稻盛先生说到他的经营秘诀：
就是惯常的见解。那么惯常的见解是如何实施的呢？这就关乎到原理原则问题了，即“作为人，何为正确”。
就像小时候大人教导孩子：诚实，守信，刻苦，有爱心，助人为乐等等，这些基本原则，在人生的历程中自然会懂得规范。经营，也是人在经营，最终经营的该是人心，以他人为对象的活动中，什么是该做的事，什么事不该做的事，有序的安排，不偏离最基本的道德规范，才不会困惑，才能讲经营成功的进行下去。
然而，不是每件事按照原则办，就能成功的做成事情。按照规范的原则，我们应该严格自律，约束和规范自己的行为，经历痛苦，然后失败。但是不遵行原则，可能会获得比较好的丰盛的结果，可从长远角度来说，不利于自己的发展，或企业的发展，这样的损失是惨重的。
但是原则是可以变通的，也许这件事你做不了，却可以委托他人，委托有做成此事能力的人遵循原理哲学来帮助你完成。话虽这么说，因人心本来就是脆弱的，难免关键时刻打擦边球，不刻意地自我警示，就陷为欲望的俘虏。人的生命是有期限的，任意的糟蹋是对自己的不负责，坚持一生的原则，认真的把握每一分每一秒，才能活的称心如意，实现自我价值，将人生的豪迈挥洒的淋漓尽致。
“六项精进”，这不仅是企业领导者才要学的，所有人都是要学习的。以提炼生命的真善美为终极境界。磨练心灵，抑制焦躁放纵的情感，让心灵得到真正的宁静，将仁爱之心永传人间，让我们与生俱来的灵魂找到归宿。
在饱尝人间辛酸，疾苦，悲伤，烦恼之后领略生命的意义在于喜悦乐趣和幸福。为此，稻盛从经验中归纳了如下的“六项精进”：第一，付出不亚于任何人的努力。
努力学习，艰苦奋斗，爱岗敬业，契而不舍，持之以恒，精益求精。古人曾训导：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
有一个公式如下：
1.01365=37.783434333
0.99365=0.025517964
只要每天一点点努力，一点点进步，日积月累。
第二，谦虚戒娇。古言道：“谦得益，满招损”，也就是说，谦虚可以获益，自满骄傲就会遭受损失。谦虚带来的幸福是所有人共同的幸福，这才是真正的幸福。
第三，天天反省。孔子曾说：吾日三省吾身。也就是说，他一天要反省自己三次。每天检查自己的思想和行为，看是否自私，看方是否有错，并及时纠正。
第四，活着就要感谢。活着就要学会感谢，感谢父母赐予生命，感谢朋友给予关爱，感谢同事给予关怀，感谢公司给予职业。饮水思源，滴水之恩当涌泉相报。
第五，积善行、思利他。“积善之家，必有余庆”，前世今生，因果循环，多关爱别人，行善行，积善德。
第六，不要有感性的烦恼。人在不清醒，烦乱的时候会做出不正确的抉择，不要让情绪支配自己的行为。为此应全神贯注的工作，一面事后悔之晚矣。
简单的留句话，看似平凡，却在平凡的生活有了他的不平凡，只有一点一滴的去实践，融入每天的生活，才能化为己用，成为自己的六项精进。
人的一生在于不断的努力学习，学无止境，活到老学到老，才能紧跟时代的潮流不脱轨。无论处于何时何地都要保持积极乐观的心态，因为最坚强的堡垒不是从外部攻破的，而是由内而破，没有一颗强大的心，就无法经历生命的洗礼，更谈不上茁壮成长。在社会上，始终要相信，实力才是王道，不管什么时候都不要忘了给自己充电，装进肚子里，装进头脑里的，才是自己的东西。
知识不是力量，运用知识才是力量，很多时候我们说起道理来，头头是道，重要的是把这些道理贯彻到我们的工作中去!xx活法读后感每日忙忙碌碌,不时感到茫然，更有些许莫明的焦躁，偶与朋友聊聊，却也难解心中的疑问。我已经离开校园一年了，在隧道公司有一份稳定的工作，但我心里还有很多疑惑和担心。
然而，看完稻盛和夫的《活法》，却忽然有一种久违了的豁然开朗的感觉，使我更加明晰了人生的意义。稻盛先生认为，人生的意义在于修身养性，勤奋是最好的修身之道。人生就是一幕戏，每个人都是主角。
然而，我们不仅在表演，而且是这出戏的创作者。因为一般的戏剧总是有固定的结局，人生不同，结果往往掌握在我们自己手里。有些人相信，命运在我们出生时便以注定。
稻盛先生也从能力、努力、态度、利润、抱负、真诚、力量、创新、乐观等方面分享了多年来的企业成功之道。这不是布道或布道。阅读时，能感受到作者的真诚和用心。态度能决定一切。
正如《活法》所说，我们无法彻底免于痛苦和担忧，但是，即使是在人生最低潮时，也不要失去愉快的心情和对明天的希望。对于刚刚步入社会的我们来说，困难、压力无处不在，嘈杂的环境，复杂的社会，总是感觉与我们格格不入，现实与理想相差甚远，但只要坚定信念，保持一颗积极、乐观的心态，踏实肯干，那么，再大的困难也不会阻止我们前进的步伐!我时常在想，人这种集天万物之灵气的生物，造物主在创造时一定煞费苦心。
你我都能成为人，机会不容易，所以我们应该珍惜这个机会，在有限的时间里，活出自己的价值，活出精彩的人。每个人都渴望成功，渴望实现自己的理想和人生价值。只要我们少抱怨，努力把握现状，从小事做起，循序渐进，成功就离我们不远了。在踏踏实实努力工作的同时，以一颗宽厚仁慈之心生活，用双眼和人类独有的心灵更多关注社会中的美好的一面。
有人这样说过一句话“人除了要享受喜悦，享受自在，享受逍遥，享受主动，享受智慧以外，还需要享受大喜大悲。因此，人们将享受他们的激情，包括生与死。”《活法》一书在告诉人们锲而不舍、化繁为简工作的同时，也强调了“美丽心灵”的重要，指出了什么是正确的“活法”。
认准目标后，脚踏实地努力工作，思维的想象力和创造性就在每天前进的一点点中;在认真工作的同时，尽量减少对外物的欲望，保持心灵的宁静，用一颗享受的心对待人生的一切悲喜起落。我认为，坚忍不拔，勤勤恳恳是做事的起码原则。无论多么简单，多么不重要，我们都应该全力以赴，认真完成。
成功不是一蹴而就的，而是一点点积累起来的。当我们做小事的是候，我们会给别人一种态度和信任。从身边的事做起，从小事做起，此刻付出的努力，将来一定会有回报的。xx活法读后感我终于把《活法》阅读完了，《活法》是日本作者稻盛和夫所著，整书语言朴实厚重，但还有的地方我看不太明白，书中没有什么太多的废话，一针见血很实在，此书写得非常非常好，介绍了一些让我们做人做事的道理。
一、灵魂修炼;稻盛和夫先生说人活着的意义就是修炼灵魂，我也曾经思考过这个问题，但是我比较消极，我觉得人身到头来就是一场空，而稻盛和夫给出的最好的活法就是，人活着就要不屈不挠，勤勤恳恳工作，专心致志，一心扑在日常最重要的岗位上，孜孜不倦工作，坚持劳动，扎根于内心，陶冶人格、砥砺精神，才能达到更高境界，人生自然而然得到磨炼。
2、 做事的原则；读完这本书，我想到了我自己的公司。我们公司的企业文化一直强调做人的原则。稻盛和夫书中的许多东西是我们应该遵循的原则。我理解的原则就是，一个人要踏踏实实做事，认认真真做人，身在其职，应尽其责，做事不投机取巧，做人诚信正直，尽管我一直坚持自己做人做事的准则，但是我常常会感到迷惑，有些时候当你为别人着想的时候，别人不一定认为你是为他好，同样，当别人为我好的时候，我也在一些时候怀疑别人的动机，在工作当中应该是常碰到事情，可处理不好，反会被人误会，有时心中确实郁闷，不过现在已看得比较开了，也许是看了这本书的缘故吧。
3、 目标方向：生活简单而复杂。我们不能避免工作上的困难。生活就像一滴水。如何防止一滴水干涸？答案是让它流入大海。我们的目标既然已定，要做就是在进入大海之前，寻找到正确的路途，清晰自己的流向，而不是在找到大海之前，就蒸发了的那一滴水。
四、磨砺心智;对世间万物凡事都往好的方面想，利他人之心，有爱心、不懈努力、顺应宇宙潮流就能度过一个美好的人生。与其相对，憎恨、仇视他人，只顾利己之人，其人生将会变得越来越糟糕，因此人生须要磨砺自己。磨砺心智所需要的六个精华。
1、付出不亚于任何人的努力;2、戒骄戒躁;3、每天自我反省;4、感谢生命;5、行善积德;6、弃掉感性所带来的烦恼;最后用一句话来勉励自己,知识不是力量，运用知识才是力量，很多时候我们说起道理来，头头是道，重要的是把这些道理贯彻到我们的工作中去!这样才有意义!《活法》不是要我们一味去寻求该怎样去活，而是踏踏实实过好每一天，今天才会比昨天更美好。
享受幸福洋溢的充实人生
转眼间，《活法》学习已经进行了两个月，每次打开《活法》目录，细细品读文中的字字句句，感觉到的是在简单质朴的语句里面蕴含着的引人深思的人生哲学。其实，《活法》它就是一本关于树立正确人生态度的启蒙书。像“什么是理想，怎么去实现理想”？
等一系列问题，都可以从《活法》中得到解读。现在，我就《活法》一书对人生意义作详细阐述。
通过《活法》可以让人重新审视人生，明确做人做事的原则，为人生定位、发展提供方向。
1、 首先是做人的原则，做什么样的人，做什么样的人的心态。不同的心态会影响和决定你生活的颜色。我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”。
二、工作态度：对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。这是一种常见的错误心态，会给我们的成长造成恶性循环。
不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。那么如何从根本上解决问题，冲出这个恶性循环的怪圈呢，首先我们要认清问题所在，及时端正自己的工作态度，让自己热爱上本职工作，下定脚踏实地、竭尽全力去做好的工作决心；然后，就是寻求突破，乐观迎对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩；最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的必修课，通过工作感悟成长。
三、工作方法：1、大胆思考、小心准备，“要成就事物、实现想法，必须做到构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观”，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。
读过本书后，我认识到要及时调整自己的工作方法，在工作中遇到问题时应该首先以乐观的态度去面对，然后用精心准备、细心策划、谨慎部署的态度去规划好工作的开展方法和步骤，最后就是要以饱满的热情、必胜的心态来完成工作。2。善于积累，循序渐进，善于总结每一点工作，善于学习和积累成功经验，循序渐进。不要总是妄想在工作中找寻一步登天的捷径，也不要误会地认为所谓的提高工作效率就是要找捷径，应该清楚的认识到，合理的工作方法、优化的工作程序并不是捷径，而是平时善于总结、善于积累所得到的工作经验。
把精力投入到工作中去充实每一天，日复一日地积累，会使梦想成真。
就像稻盛先生说：“命运乃经纱,因果法则乃纬纱,两者交织而成的布就是人生”， 因此，“命运和因果法则”才是人生亘古不变的真理。人生并不是由“宿命”决定，相应的是由“立命”、心态左右，如果能明白这个道理， 改变心态“心中怀着强烈美好的愿望，并反复推敲、计划，将正确的事情以正确的方式贯彻到底，人生就一定会出现转机，甚至可以从根本上改变命运的走向。
最后，从《活法》中得出，人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。这也是生活的意义：改善心灵，锤炼灵魂。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
我终于把《活法》阅读完了，《活法》是日本作者稻盛和夫所著，整书语言朴实厚重，但还有的地方我看不太明白，书中没有什么太多的废话，一针见血很实在，此书写得非常非常好，介绍了一些让我们做人做事的道理。
一、灵魂修炼;
稻盛和夫先生说人活着的意义就是修炼灵魂，我也曾经思考过这个问题，但是我比较消极，我觉得人身到头来就是一场空，而稻盛和夫给出的最好的活法就是，人活着就要不屈不挠，勤勤恳恳工作，专心致志，一心扑在日常最重要的岗位上，孜孜不倦工作，坚持劳动，扎根于内心，陶冶人格、砥砺精神，才能达到更高境界，人生自然而然得到磨炼。
二、做事原则;
通过看这本书之后，我联想到自己的公司。我们公司的企业文化一直强调做人的原则。稻盛和夫书中的许多东西是我们应该遵循的原则。我理解的原则就是，一个人要踏踏实实做事，认认真真做人，身在其职，应尽其责，做事不投机取巧，做人诚信正直，尽管我一直坚持自己做人做事的准则，但是我常常会感到迷惑，有些时候当你为别人着想的时候，别人不一定认为你是为他好，同样，当别人为我好的时候，我也在一些时候怀疑别人的动机，在工作当中应该是常碰到事情，可处理不好，反会被人误会，有时心中确实郁闷，不过现在已看得比较开了，也许是看了这本书的缘故吧。
三、目标方向;
生活是简单而复杂的。我们工作中难免有困难。生活就像一滴水。如何防止一滴水干涸？答案是让它流入大海。我们的目标既然已定，要做就是在进入大海之前，寻找到正确的路途，清晰自己的流向，而不是在找到大海之前，就蒸发了的那一滴水。
翻开《活法》一书的目录，每一小节的标题都是鼓舞人心的励志语句，没有华丽的词藻和专业的管理类名词，细细研读文中的字字句句，那些简单而质朴的语句里蕴含着深刻人生哲学，令人久久回味。
稻盛和夫先生很善于总结，他通过亲身的经历诠释了简单人生“活法”的意义，希望通过自己毕生总结出的为人处事哲学能够引领世人走向正确的人生道路。在读此书的过程中，你会强烈感觉到书中的道理其实与我们的生活很贴近，是那些从孩提时代就被教导的简单道理，大家耳熟能详，但就是这些简单的道理，能参悟透并且认真实行的人并不多，这些简单道理在稻盛和夫的人生道路上发挥出了巨大的作用，最后成就了他非凡的人生和非凡的事业。
在书中我最喜欢的是第三章“磨练灵魂、提升心志”。这一章节内容不禁让我想起清朝国学大师王国维先生在《人生词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。”第一境界寓指当前形势相当恶劣，只能爬上高楼，看到远方天的边际，排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑，看清形势发展的主要方向抓住问题的实质，这是取得成功的基础。第二境界是描述如何为目标而努力奋斗。
尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，没有什么康庄大道在等着我们，人生就是不断奋进的过程。第三境界是指在经过多次挫折和磨练之后，人就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人无法理解的事物他能触类旁通。这时他在事业上就会取得不凡的成就。
这三大境界简单至纯至善的真理和稻盛和夫先生在《活法》一书中始终贯穿在人生与企业经营的发展原则是一致的。让人惊叹真理无关乎年代，无关乎国界，无关乎行业，所有美好的、令人振奋向上的道理总是相通的。
在年轻时期稻盛和夫先生备受挫折、甚至有些幼稚想凭借着自己一些武功底子加入***，后来进入到了一个濒临倒闭的陶瓷企业做技术员，他努力提高自己技术能力，做出完美的作品，这是“望尽天涯路”的第一境界。进入经营者时期，他凭借一颗单纯努力做好企业之心迎接困难和挑战，以满腔的热情、百分之百的努力去投入，朝着目标心无旁骛去努力充实，这正是“衣带渐宽终不悔”的第二境界。当稻盛和夫先生65岁从两家世界500强的企业上的领导者位置上退下来，回顾一路拼搏的经历，发现原来“活法”其实可以这么简单，于是有专属于他的“灯火阑珊处的美丽”。
功名利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。也许稻盛和夫的一些理念对于年轻的我尚还不能完全理解，但这本中很多道理都会在我脑海里留下深刻的印象，在今后人生道路上不断影响着。
每个人的人生都会面临遇到艰难的时刻，残酷的现实会让我们暂时失去前进的勇气，艰难的环境让我们暂时丧失拼搏的动力，但当我们再次登高望远，远远看到那阴霾后的美丽阳光，我们心里知道自己脚下的路依然是一条通向成功的阳光大道。与浩瀚的宇宙相比，人的生命短暂而渺小，但我们死后灵魂的价值必须高于出生时的价值，这是我们存在的意义和目的。一切努力都体现了人的高尚品质。
人生工作的结果=思维方式×热情×能力。人生与事业的成果，是由这三个要素“相乘”的结果，三者相辅相成，缺一不可。在工作中，很多工作是重复性的，对工作的热情会随着重复而逐渐消退。
这时，我们需要不断地扪心自问，找到生活和工作的价值所在，保持持续的热情。能力可以在出生后发展和培养。每个人都有很大的潜力。我们应该在自知之明的基础上开发自己的内在潜能，扬长避短。勤能补拙，天资高不代表人生成就高，论天分，也许稻盛和夫先生只算是个资质一般的人，一个学***的年轻人，通过自身的不断努力，不断反省自己，在技术上追求完美，在做人和做企业上追求积极向上，最后成就了非凡的人生。
一个人的人生就是他思维的产物，他的人生就是他心中蓝图的现实描绘，只有主动追求的东西才有可能到手，强烈的愿望会在成功的道理上起着很重要的因素，但是稻盛和夫所倡导的是正面的欲望，为他人为国家谋利。逐利之心是每个人、每个企业所必须的，但逐利之心却在前面。“损而后得，输而后赢”，先利人后利己和中国俗语中的好人有好报的朴素理念一脉相承。
一个能成就伟大事业的人，心中必须有最朴素的人生观。
稻盛和夫先生作为京瓷公司和kddi这两家世界五百强企业的创始人，和松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司创始人盛天昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎并称日本的四大“经营之圣”。他的成功经历了许多风风雨雨，但他始终保持着朴素的人生哲学。“简单才是不可动摇的原理原则，越接近真理，道理越简单”。
( 京icp备***号-1)在《活法》一书中稻盛和夫先生阐释了他人生的经验和感悟，诸如人的本质、人生的哲学、经营的艺术、劳动的魅力等等。成功的人生应该是：本着不违***基本普世伦理、利他主义的简单原则，以像对待恋人般对待工作，有着强烈到遍布全身的渴望，凡事高标准、高要求，追求卓越，精益求精，大胆思考，小心准备，不轻言放弃，以百分百的认真身体力行，凭着一股傻劲儿去迎接困难和挑战，珍惜和把握每一个现在，持续地积累蓄势，最终化腐朽为神奇，化平凡为非凡。
《活法》一书从头到尾稻盛和夫先生都在反复的讲述着人生的真理，应该如何找到人生正确的前进道路。追求梦想的过程比人生的结果更重要，享受奋斗的体验。梦想是一个人前进的动力。保持活力的秘诀是不断超越自我，提高自我，在过程中找到快乐和满足。
我相信，生活的幸福和满足不仅是物质财福和占有，物质也不是衡量一切的尺度。每个人的人生都是短短几十年载，但人与人的生命质量却是千差万别。每一次经历都是一笔财富，生活的艰辛也会更有意义。
探索“学奕读后感”让我们看到了新的世界接下来请阅读更多，欢迎分享给你的朋友。书籍会让我们产生更多对人生的感悟，在读过作品后，我有很多前所未有的想法。写读后感时掐准文章思想感情，才能写出有感悟的文稿。
学习，是每个人生活的一部分，更是学生的头等大事。但每个人对学习的态度都有所不同，一种人是专心致志，听从老师的指导，与同学合作讨论，刻苦钻研，悉心投入，专心努力。还有一种人是三心两意，身体在学习，但心思却不知道在哪里，这两种人的结局是专心的人取得成功，相反三心两意的人则是失败。
在我们身边，就有这两种人，就像我们的班长，做事一心一意，很有条理，写字认真，学习优异，得到别人的一致好评，这就是成功，现在是学习的成功，长期保持，随着时间的匆匆，当你步入社会，一定会是对社会有用或是有贡献的人。而三心两意的人，学习简直是登天，心思不在学习上，脑子里全是游戏娱乐，眼睛看着黑板，心里想着游戏，成绩一塌糊涂，这就是失败，现在是学习的失败，长期这样，随着时间的匆匆，当他步入社会，说不定就是社会的包袱，累赘。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。老师经常教育我们，辛苦一时，幸福一生，不要幸福一时辛苦一生啊。
在12岁的时候，我读了几百本书。其中，我认识诸葛亮、李大钊、居里夫人、孙悟空，但《学艺》一文深深地启迪了我。
这是一篇短小精悍的文言文，虽然短小精悍，但蕴含着深刻的道理。文章主要叙述：中国最厉害的棋手——棋子教两个人下棋。但他们的态度完全不同。一个人很敬业。他只听了琪秋的指示。虽然和同龄人一起学习，但他心不在焉，总以为天上有天鹅在飞，所以他可以拿弓箭射下天鹅。秋季学下棋教下棋是不是智慧的问题？不，这篇文言文给了我们多少启示！
在舞台上，我发现木偶在我的眼睛，但我是在一个小声音。老师继续讲话，但我什么也没听，只是盯着窗外看。考试时间到了。当我看到试卷时，我目瞪口呆，后悔没认真听。结果不理想，我变得懒惰。那时，我必须告诉自己，我的成绩很好。果然，我成了班上第一名。
想想以前的我，真的太不应该了。
苏轼曾说过：“不一于汝，而二于物。”这更是告诉我们：做事要专一，才能不被突然事变所左右。我们要深深地记住：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
我们要向《学奕》中专心致志的人学习，诚诚恳恳的做好每一件事。将来报效祖国！
读了《学奕》这篇文章，我感慨万分。文章中那两个学习下围棋的孩子给我留下了深刻和印象。其中一个学习下围棋的孩子真专心，上课时只听老师的教导，他能学不好吗？而另一个孩子听课时，心不在焉，一心想怎样射天鹅，再聪明的脑子也学不会呀！
看到这，我想起我身上的一件事。
那是三年级的一次数学考试。铃声一响，只见曾老抱着一沓卷迈着稳健的步伐走进教室，同学们马上安静下来，教室里有一点紧张气氛。而我却暗自得意，因为数学是我的长项。试卷发下来了，我一看，哇，很简单！我开始迅速答题，旁边的稿纸也没算几个数。终于，我快速把卷子写完了，故意把笔往桌上使劲敲一下 。同学们看我写完了，都投来敬佩的目光，我心里喜滋滋的。我无心检查，索性把卷子塞入书箱，开始想入非非，我仿佛看见一个大大的“100分”在向我招手，我感觉有一点飘飘欲仙了。
“收卷！”曾老师一声令下，大家放下了笔。我满在乎地把卷子交了上去。
过了几天，成绩下来了，我得了89分，这个分数一下子把踢进了万丈深渊。
读了这篇文章，我掩卷沉思，做事能专心致志，是多么重要啊！
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句话说得一点也不错，这不，我又从《学奕》这篇文章中明白到了一个深刻的道理。
《学奕》这篇文章讲的是：如果让全国最会下围棋的奕秋来教两个人下围棋，其中一个人专心致志只听奕秋的教导，另一个人虽然听奕秋的教导，却一心以为有鸿鹄天鹅会飞来，想拿弓箭去射它们。虽然与同伴一起学习，但却比不上同伴，并不是因为他的智慧不如同伴。
读了这文章，不知不觉中，我便想起了上个月发生的一件事：
那是一个星期天的上午，我去曾老师家学英语，到了他家，我们便开始读句子：Niceto meet you你可别看我的嘴巴在读，我就真的在记?我的脑子里可活跃着呢，时不时地在想着事：嗯，今天早上的面条真好吃，以后还让外婆多做一些。昨天买了汉堡吧，今天中午要让外婆热一热，中午就可以吃了，呵呵，肯定很好吃呢，不过，妈妈肯定又要说油炸食品不利于健康呀等等。也不知道老爸什么时候会回来
正当我想着，曾老师突然喊道：陈博文，站起来!我这才从幻想中回过神来，站了起来。只见曾老师说：nice to meet you. nice to meet you 我小声嘀咕着，糟了，刚刚什么也没听，这下可怎么办呀?我的耳畔又响起了曾老师那严厉的声音：nice to meet you，请作回答。YYes.我结结巴巴地回答着。什么?他说，Yes我回答，只见有几个同学笑得前仰后合，另外几个同学惊异地看着我：她怎么连这个也不会呀!我的脸刷的一下变得通红。坐下去!上课要认真听讲，你仔细看看书!曾老师生气了。我战战兢兢地坐了下去，翻开书，天哪，nice to meet you是见到你很高兴的意思，回答应该是nice to meet you too，而我竟答成了yes!
看了《学弈》这个故事，我才发现，我和书 中的后一个人竟很相似，那就是做事情三心二意，后一个人是因为三心二意而围棋没有同伴学得好，而我则是上课的时候三心二意，不仅连最简单的句子回答不会，还受到了老师的批评和同学的嘲笑，在此，我要奉劝大家，做事一定要认真仔细，不能三心二意，否则，吃亏的肯定只有你!
第一单元我学了不少课文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不过我还是最喜欢《学奕》这篇文言文了。
这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人”专心致志“，”惟弈秋之为听“。而另一个人却”一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之“。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我很多启迪！
其实，以前的我就是学习三心二意的人。星期六的上午我去上古筝课，老师讲课的时候我却看着外面，老师以为我学会了就走开了。我一点也不知道怎么弹得，回家后我更不会弹了。哎——学习一定要专心致志，不能三心二意，看看我这哎！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？这个故事告诉我们一个道理：我们学习时要专心，不能三心二意、左顾右盼，更不能途中间断。我还知道了：在通往成功的道路上，一定要有专心和认真这两大法宝，一但缺少了它们，不管什么事都将白费功夫，因为只有它们才是成功关键之处。
以后我决定学习一定要专心致志不能三心二意！
12岁的我少说也已读过上百本丛书，在这其中，我认识了足智多谋的诸葛亮，坚贞不屈的李大钊，淡泊名利的居里夫人，神通广大的孙悟空……但《学奕》一文却深深的开导了我。
这是一篇简短精炼的文言文，虽然短小，却蕴含了深刻的道理。文章主要讲述了：全国最厉害的下棋高手——弈秋教导两个人下棋。可他们的态度截然不同。一人专心致志。只听弈秋的教导；一人虽然与同伴一起学习，却心不在焉，总想着天上有天鹅飞过，好拿起弓箭去射下天鹅。同是学习下棋，同是弈秋教导，难道是智慧的问题吗？说，不是的。这则简短的文言文，给了我们多少启迪呀！
记得有一次，老师在讲台上绘声绘色的讲着，我却在底下摸着我的小玩偶，老师的眼神很快就发现了我，我的小玩偶被没收了，我急的泣不成声。老师继续讲着课，我却什么也没听进去，只是呆呆的看着窗外。要考试了，我这才晃过神来，一看到试卷，我头昏目眩，后悔自己没有认真听讲。成绩很不理想，我变得懒洋洋的。从那时起，我就告诉自己：一定要认真听讲，考出一个好成绩。果不其然，我成了班里的第一名。
想想以前的我，实在是太不应该了。
苏轼曾说过：“不一于汝，而二于物。”这更是告诉我们：做事要专一，才能不被突然事变所左右。我们要深深地记住：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
我们要向《学奕》中专心致志的人学习，诚诚恳恳的做好每一件事。将来报效祖国！
最近，我读了两篇文言文，一篇是《学弈》，一篇是《两小儿辩日》。我想就《学弈》一文中的两个学生及老师谈点自己的看法。
学过本课后，我的新认识是：专心致志是学习艺术、技术的重要品质。在同样的名师指导下学围棋，一个学生学得好，一个学生学得差，为什么呢？是智力差别太大了吗？不是的。因为前者专心致志，一心听老师的指导、示范，而后者则三心二意，一心想着援弓射大雁。之所以有差别，其根本原因是学习态度不同，或者说是学习品质的不同。这是我学习本课后的一点想法和看法。
另外，学习本课后，我还有一点想与大家共同研讨：为什么要叫那个“一心以为有鸿鹄将至、思援弓缴而射之”的学生学下棋呢？俗话说，人各有志，不可勉强；物应尽其才，人应尽其用；天生吾材必有用。以我之见，如果叫他们同时学射箭，究竟谁学得好也就不一定了。说不定会反过来大相径庭呢，您以为呢？
当然，老师引导学生学习，老师的作用是很重要的。但是，名师出高徒是有条件的，这个条件就是对所学的东西必须感兴趣，得喜欢，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”就是这个道理。如果学生对所学的东西不喜欢，即使有名师来教，也未必出高徒。
同学们，我们都学了这一课，你有什么认识？希望我们能共同研讨。
今日，我们学了《学弈》这一篇文言文，读了它以后我深有感触。
《学弈》这篇文言文是一篇篇幅较短，含义深刻的古文。里面讲述的是这样一个故事：一个年迈的棋圣弈秋教两个学生下围棋，其中一个学生紧记弈秋的教诲，专心致志的听讲，认真的思考。而另一个学生则以为有天鹅将要飞过来，想着怎样用箭把它射下来。
《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不一样的人，用两种不一样的方式来对待学习、应对人生。那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对教师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就。而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误。
第一，是在教师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为;第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应当三心二意的。既然我们是学生，就应当尊重师长、同时也应当在上课的时候认真听讲。这是作为一个学生应当做的，也是最基本的做人道理。所以，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功。
在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢?如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好;为的是养成一种良好的习惯。
今天我们学了一篇文言文。内容是这样的：奕秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。选自《孟子·告子》。
译文：弈秋，是全国棋下的最好的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人一心一意，聚精会神，只听奕秋的教导；另一个人虽然也在听奕秋的教导，却一心以为有天鹅要飞过，思考怎样拿弓箭去把它射下来。虽然两人一起学习，但后一个人的学习效率不如前一个人。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是的。
这使我联想到我寒假以前在学校学习时的一次小状况：我很喜欢幻想，我会每天在房间里幻想世界各地的事，有一天，我在课堂上又在我的“世界”里遨游，不过老师看见了我心不在焉的，于是就提问了我一个问题。我一时答不上来，于是羞涩的掩面，在这之后我就再也不不认真听讲了。
这个故事告诉我们学习一样东西时不能三心二意，只能专心致志的去学习，这样才能成功！
战国时期，有一名人，名为”秋“，因下棋下得好，因此得名”弈秋“。这篇故事讲的是弈秋教学生下棋的事。
”今天我们来学《学弈》这篇文章，请大家先看文章，然后说说这篇文章的内容，主人公……“。老师话音未落，同学们就纷纷读起来，可是我的眼睛早已呆呆地望着天花板，身在曹营心在汉，想姥姥今天给我做什么好吃的呢？冬瓜粉条，烧茄子，韭菜炒鸡蛋，想着想着，口水都流出来了……这时我突然感到有什么盯着我，我顿时忐忑不安起来，我意识到我做错了事，我赶紧拿起文章要读，老师就叫我回答问题。我心中很难过，真想找个没人的地方躲起来，唉，都怪我不用心呀！我支支吾吾回答不上来。同学们纷纷举起手来，坐在最后的一位同学说”一个名为弈秋的人善于下棋，有人请弈秋教两个孩子下棋，一个孩子听弈秋的课专心致志，招数烂熟于心，而另一个孩子虽然也在听，可是心里却想着如何把天上的天鹅射下来。结果，专心的那个孩子学得好，不专心的孩子却一无所获。“
这个故事让我想起了画家达。芬奇画蛋的故事，他专心致志地画，不重样地画，通过不懈努力，他终于成为了一名伟大的画家。
我们的智力是一样的，不同的是我们做事用不用心，下不下功夫。俗话说：”一份耕耘，一份收获“，对待任何事情只要我们专心、认真、刻苦，那就一定会成功！
今天，老师带我们班的同学一起学习了一篇文言文——《学奕》。
它的内容是：奕秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
它的意思是：弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心一起学习，但是不比专心致志的人学得好。难道是因为他的智力比不上另一个人的智力吗？回答说：“不是这样的！”
这篇短文，让我回想起寒假的时候，《数学寒假作业》上我有一道题不会。我就去问妈妈，正好姐姐来了她看了那一道题，她也不会。于是妈妈就给我们两个一块讲讲，妈妈讲的时候，我东张西望，想着要出去玩一会儿。而姐姐专心听了，她听了一遍就懂了，又讲给妈妈了一遍。妈妈让她给我讲一遍，讲了好几遍，我才把那道题的道理悟出来了。
所以说，天才是靠努力创造的，让我们赶紧努力吧！
今天我们学了孟子所著的《孟子·告子》中的文言文：《学弈》。告诉我们学习中不能三心二意、心不在焉，专心致志才能修成正果。
《学弈》这篇课文主要讲了弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：”不是这样的。“同样是学棋一个专心致志，学有所成；一个三心二意，事业平平。是后者不如前者聪明么，不，是后者求学时没有坚持不懈的毅力，没有心无旁鹜的精神，因此我们无论做什么事，都要一心一意，脚踏实地的朝着目标坚持下去。
这就如我们平时在课堂里学习。老师在一节课内同时向71名学生传授知识，时间一样，方法也一样，而同学们也一样：两只耳朵、两只眼、一只嘴巴。可每个人汲取的知识却是天壤之别，有些人专心听讲，积极发言，而有的人却如不动如山，有的人昏昏欲睡，有的人在桌底下”翻江倒海“、”随心所欲“。
正如法国伟大的文学家卢梭所说：”当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。“《学弈》这一课告诉了我们学习成功不在于聪明，而在于好态度。态度是成功的源泉，没有良好的态度，就没有成功。为我们的学习打了警鸣钟。
编辑为你整理了以下的“《孤独读后感》”。书中有很多观点值得我们去学习，在看完作者写的作品之后，相信大家心中都有不少感悟。众所周知，写一篇读后感一势必要通读全文。供大家借鉴和使用，希望大家分享！
【无论是学生时代的我，还是成为老师之后，我都曾多次像他们一样，站在复旦某一个教室的角落里，听上几个小时的讲座。对我而言，那是一段无比欢乐的时光，尤其是当他人的语言像一束光投射进我的内心，在那里某些潜伏了许久的激情，某些甚至未被我自己意识的思想的种子竟借着这光得以苏醒，抽出了它的第一根芽，开出了它的第一朵花。这种灵魂受触动、精神被点燃的愉悦感，美不胜收。】
我被序言中的这句话打动了，它说出了我的感受，说出了我想说但不知如何表达的情感。这种共鸣是读书的最大乐趣，在世界的某一个地方某一个时间有一个人有着和我们同样的情感，而且这种情感被他用文字的形式记录了下来，我心中的一个点瞬间被融化了，这种被理解喜悦，让人感情温暖。
【一个无助的人往往会感到特别孤独－－他悲伤着他的悲伤，而周围的人却仍旧欢乐着他们的欢乐，“亲戚或余悲，他人亦已歌”，阳光不会因为他的悲伤而少一分明媚，春天不会因为他的悲伤而迟迟不来，世界没有了他的微笑照样不紧不慢地匀速旋转……悲伤的人备感孤独，而孤独让悲伤者更悲伤。
这本书是写给那些孤独的悲伤者，因为这里集结了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问。你若从中读到了一个你，那么你至少会明白不只是你一个人在与这些困惑战斗，很多人同样悲伤着你的悲伤，孤独着你的孤独。这种“共苦”或许多少能消解你的孤独，并因此淡化你的悲伤。】
我曾见过面带笑容参加丧礼者，曾见过因别人遭受挫折而幸灾乐祸者，曾见过落井下石者，曾见过严人宽己者，曾见过笑里藏刀者……这些人让悲伤的人更悲伤，孤独的人更孤独。人这一辈子总会遇到几个难过的坎，不可能有人陪你一辈子，父母陪不了，爱人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有时候总是要独自面对。面对父母、爱人、孩子、朋友，你不可能诸事顺畅，当和他（她）们发生矛盾时，这种痛苦和孤独是需要自己一个面对的。很多人都把父母、爱人、朋友当成了自己倾诉的对象，而此时他（她）们站在了自己的对立面。就像在舞台上跳舞一样，舞伴突然撤了，需要我们一个人面对观众，怎么办？只能自己坚持独舞。每当我最孤独无助的时候，我都会从文字中寻找心灵的慰藉、情感的陪伴。
【书里的篇章未必能给给我们当下的人生困境指明一条具体的解脱之路，但或许可以在你上下求索而不得其解的时候为你打开一扇小窗，让你透过它瞥见另一幅图景，在这幅图景中，有那么一些人，碰到我们相似的生活处境，既不像我们那么焦虑不安，也没有我们的纠结不定，他们在顺境中大笑歌唱舞蹈，在逆境中依旧心平气和；他们迎向阳光，也安于黑夜；他们饱含深情地活，心怀诚意地死；他们享受一切生命的美好，也不辜负不可抗拒的苦难……】
通过阅读《好的孤独》三点体会：
（一）一切思想的困惑都有解决的途径；
（二）解决问题的方法要从先贤圣人著作和事迹中学习；
（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。
人生的路上，有书陪伴，不在孤独。
每个人都是孤独的。正如文中说：我去过很多地方，却只遇到很少的我们。
小说中很少有“孤独”这两个字直白的出现，也没有刻意渲染孤独，但就是不由得让人悲伤、无奈。背景也是在那个动乱的年代，战争还没停止，黑人还只是“奴隶”。故事中出现的几乎全是穷人，全是生活艰难的人，只是，在那个年代，又有多少人活得不艰难呢？
故事围绕着小镇的几个人展开，大致是一年时间。
几个人物之间都由一个人——辛格——相连接起来。同在一个小镇，或多或少会有联系，但却都是因为辛格才有了情感联系。
辛格是一个聋哑人，准确的说是一个聋的人，而并不哑，但他却几乎从不开口讲话。他的生活的全部动力和希望全都是他唯一的朋友安东尼克斯，起初他们住在一起时，他其实并不孤独，当安东尼克斯因为精神上出了问题而被表哥送去了精神病院时，辛格变得孤独了。他在精神和肉体上，变成了一个孤独的人。
另几个主要人物是：米克——她是辛格搬家之后房东家的小女儿；杰克——他是辛格在常去的饭店吃饭遇到的一个同样孤独的人；比夫——辛格常去的饭店（咖啡店）老板；考普兰德——一个黑人医生。
米克是一个身材高大的'女孩子，常打扮得像个男孩子；没有朋友，在心里好像将所有人都拒之门外了。只有音乐和辛格先生，非常热爱音乐，理想是成为音乐家；除此之外，她还爱着辛格，说是爱，倒不如说是孤独的人找到的一个心灵上的依赖。才14岁的她，由于家里的变故，而不得不去商店打工，最终，与理想越走越远。
杰克是一个从外地来的思想激进分子，一方面呢，他去了很多地方，读了很多书，他思想激进远大；但另一方面呢，喝酒之后行为粗鲁，满口胡言。他就是这样一个矛盾的人，也暗示了理想与现实的差距。
比夫是咖啡店老板，与妻子艾莉斯白天与黑夜轮班。也许是结婚太久了，他与妻子早已没有了起初的那份热情，有的只是习惯，他甚至有些麻木。在妻子突然去世之后，他才开始在生活的处处发现妻子的身影；开始用妻子以前常用的柠檬香的洗发水和香水，开始在一些细节的地方使用妻子的做法。虽然只在一个小地方开咖啡店，比夫却很关心生活，他爱看报纸，搜集资讯；在内心是一个善良的人。
考普兰德是一位尽职尽责的黑人医生，在那个年代，黑人能成为医生是非常不容易的。
他有非常强的使命感和责任感，他想改变黑人在社会、人权上的不平等，他想集合所有的黑人一起反抗，他想向所有的黑人宣讲他的真理。然而，他的黑人伙伴们并没有他的思想高度，他们仅仅是不想当奴隶了。
这四个人都将辛格视为唯一的朋友，一个吐露心声的地方。因为辛格总是很有耐心的听，也因为他不会说话，只能默默读唇语。辛格可以说是这四个人在生活中的唯一的一个慰藉，当他们将辛格当作了朋友，以为自己不再孤独时，在辛格心里，却永远也只有安东尼克斯一个朋友。安东尼克斯在医院去世，辛格得知消息，整个人失去了理智和所有一切，开枪自杀了。同时，这四个人唯一的寄托也消失了，所有的人，都一直是孤独的人。
辛格这个孤独的人死后，所有人都变得孤独了。
今天，阳光明媚。阳光向四面八方射去，同时把大地烤了一番。人们把厚厚的外套脱了下来，换上了五颜六色的短袖，成为大街上一道亮丽的风景。
在这炎热的天气里，我读了老师发的漂流书目——《孤独的小螃蟹》。这本书不仅封面可爱，内容也丰富。不一会儿，我就在书的海洋里遨游了。这本书主要讲述了两个观点：一、别人遇到困难时要帮助别人；二、好朋友不管在哪里，我们都不能抛弃朋友。如果你抛弃朋友，他（她）会伤心的。
一、别人遇到困难时要帮助别人
其中一篇，《孤独的小螃蟹》主要讲述了：小螃蟹为了救小乌龟，一个钳子断了，因为这事儿大家都佩服它。
我们要像文中的小螃蟹学习，别人遇险的时候要去帮助别人。同时，我想到了有一天我遇到了数学应用题难了，我妈妈就跟我一起解决这道题，妈妈虽然是我的母亲，但心理上也是我形影不离的好朋友。
二、朋友不管在哪里我们都不能抛弃朋友
在《蛤蟆的明信片》中，蛤蟆因为思念远方的青蛙，就给青蛙写了一张明信片。蛤蟆的感情感动了我，它的朋友青蛙虽然在远方，但心是在一起的。这本书道理可真多，比如舍己救人、助人为乐……
每本书都有一个共同点——价值高！因为如果没有价值的话，那本书是没有用的，所以说我们写作就要写出有价值的文章。这本书让我废寝忘食，我喜欢这本书！
在星期天，因为孤独而悲伤，无所事事的时候，我恰好读到了一篇文章《孤独的小螃蟹》，他深深地触动了我。
《孤独的小螃蟹》讲述了一个失去了伙伴的小螃蟹是如何战胜了孤独的故事。小螃蟹喜欢的邻居小青蟹为了寻找更好的住所而离开了，小螃蟹陷入了孤独之中，他的生活似乎只剩下漫无目的的寻找和无尽的等待。可是，他的善良驱使他帮助小鸟恢复生机；给狮子剪头发，帮主狮子恢复往日的神威；为救掉进土坑的乌龟不惜失去自己的大钳子，他甚至还用废弃可乐罐敲出了美妙的旋律，给大家带来了快乐他受到很多人的尊敬，生活渐渐变得充实而快乐。这时，去了很多地方，却发现哪儿都不如原来的地方好的小青蟹也回来。
在生活中，我们经常会感到孤独，有些人在孤独时候会悲伤难过，灰心失意做什么事都提不起兴致，就像小青蟹刚离开的时候，小螃蟹表现出的那样。也许孤独并没有什么不好，当我们处在孤独中的时候，我们才有足够的时间和精力去做一些事情。我们应当学着享受孤独在孤独中寻找快乐，就像后来那个做了一系列好事儿，成为男子汉身上都是伤疤的英雄的小螃蟹一样。
德国大作家歌德说过：人可以在社会se中学习，然而灵感却只有在孤独的时候才会涌现出来。人需要和朋友愉快的相处，但也需要适当的孤独，所以我不会再害怕孤独了。我孤独的时候却也是我的灵魂最自由奔放的时候，我要利用这个难得清静的时光去用心做有意义的事，我就不再孤独而是快乐。
这几天，读完《孤独的小螃蟹》这本书后，我最喜欢买梦这个小故事。这个故事的内容是：一只小松鼠在采松子，小红鸟和小黄鸟都做了一个梦，并且告诉了小松鼠，小松鼠也想有一个梦，他拿了一些钱去问红鲤鱼，白天鹅，小白兔们买，可是他们说我们不卖梦。晚上，小松鼠做了一个长长的梦，关于一个大湖的梦，一个飞翔的梦，一个秋天的梦。第二天，小松鼠说：我终于做了一个梦，我的感觉是，做事不要太早下结论。
这让我想起了上幼儿园的时候，我的梦想是画一幅漂亮的画。我把这个梦想告诉了妈妈，妈妈把我送到了画画班。经过老师的指导，我终于画出了一幅最美的画。
一年级的时候，我特别想去游泳，于是我告诉了爸爸妈妈，他们说如果我考试考了100分，他们就带我去游泳。在我的努力下，我终于考到了级段第一名，我的梦想实现了，爸爸妈妈带我去学会了游泳。
上了二年级，我的梦想是读到很多很多的书，学到很多知识，为国家做出贡献。于是，妈妈给我买了一套名家经典快乐阅读书系。我的梦想也终于实现了。
读完《买梦》这篇童话故事，我真的体会到了，有梦想是一件多么幸福的事情，更幸福的是我们要为自己的梦想去奋斗，去努力，去拼搏，让梦想变为现实。
《孤独的狂欢》读后感2000字！
上个月唯一酣畅的阅读体验来自于吴伯凡的《孤独的狂欢》。三百来页，一下午读完了。之前有前辈提到过，读社科类专著时，不妨先读国内作者的书，再啃国外作者，我没听，最大的原因在于国外社会科学类的好书太多了，像一座座山头，实在无法绕过。而放下译著掉回头看这本书，则更像是长期在高原练习跑步的人骤然如履平地，脚程轻快得像踩着棉花。这本书完成于上个世纪末，距今二十多年，编者的话在今天看来有一种不真切的天真，他们说，“互联网络正在覆盖我们的生活，信息高速公路也不再遥远……这也正是互联网络的特点，年轻、开阔、在相互激发中把思想引向深处。”让人想到朴树在《newboy》里所唱的“轻松一下，Windows98”，事物萌发的过程总是格外可爱。
全书共分为四个部分，《没有尽头的青春期》，作者通过大量的故事、举例、类比，分析了美国独特的青少年文化、“嬉皮士”“孩子气”精神以及这种“国家精神”对于美国历史、社会的影响，作者进一步引申，指出伴随着互联网的普及，这种年轻、大胆也包含着冲动的精神将会借由光纤进一步扩散到全球，数字时代随即成为整个人类群体“没有尽头的青春期”，即“一个想摆脱成年人控制，独立意识崛起的时期，一个想摆脱稚气而又稚气未脱的时期”、“一个想离家出走、独闯世界的时期，一个不知道什么叫‘适可而止’和‘知足常乐’的时期。”基于这样的“想独立”精神，“沟通”和“自我依靠”的概念得以被重新思考，而电视、个人电脑为实现这一切提供了可能。
第二部分《大众时代的按摩》是我非常喜欢的篇章。无论是“精神鸦片”还是“奶头乐”，民间本身即已有很多说法来描述媒体对受众精神的俘虏。如果说，从前的“俘虏”行为是人对人，是文化组织用肤浅、狂欢的文化工业产品来诱惑、捕猎受众，使其乖乖就范；那么今天的精神猎捕则更加粗放，不再有精心的策划者、投放者，算法和机器永不疲倦地工作着，万千用户也永不疲倦地劳作、产出、摄入，在一种被各种奇观轰炸刺激到发懵的状态中，人们关闭感官、晕晕乎乎走向机器，甚至形成某种情感依赖。“离开‘身外之物’的帮助，‘文明人’将大大落后于‘野蛮人’，甚至落后于许许多多的动物。所以麦克卢汉说，人的延伸同时意味着人的自残（自我截肢）”。作者把这种状态形象地称之为“按摩”，与此同时，大众传媒也使得抽象、陌生的“娼妓式交往”也越来越普遍——照片等其他文化产品在短时间内大批量、高效率地实现机械复制，伴随着“一手交钱，一手交货”，以文化的名义而行使的欺诈得以遍布，因而丰盛的背后往往隐藏着“惊人的贫乏”。这也正可解释为何在综艺、偶像选秀、IP剧蓬勃发展的今天，我们何以会时常感到疲倦困乏，因为一切产品都是按照既有规定复制出来的产物，甚至细化到爱豆每一次笑容的弧度，不只是人可以被物化，连“爱”、“惊喜”甚至“悲哀”也遵循着一定套路，所谓的精彩纷呈令人麻木，因为一切不过是重复。
第三部分《我的数字新娘》探讨了人与电脑（外在装置）、技术及大众传媒之间的关系。高明之处在于作者并没有一味强调人的被动身份，事实上，个体与外在环境之间常常是一种缓慢博弈的关系。无论是窄播还是亚文化，面对大众传媒的倾销，大众一直在悄悄寻找个性化的空间（我认为这是一种对自我身份的反复确认），但平台也好、载体也罢，信息输出终端的所有权一直不属于受众。互联网世界早期的自由航行在记忆中泛着迷人的光辉，但那并不是一种常态，随之而来的管理、约束、分流、贴标签才使受众一步步更加温顺——决定如何去把握取悦和驯服的界限的从来是更强的群体。从这一点来说，虚拟世界的权力运行规则与现实世界并无二致，甚至更加直观、简单和粗暴。而第四部分《数字时代的创世纪与末日审判》则进一步探讨了当下（即作者所指的“未来”）世界众生的存在形态，不单单指物理存在方法，也关注他们的精神安置形式：作者对人类的计数方式、二进制与中国古代“阴与阳”观念之关联等作了分析，并试图阐释信息化活动的实质，即“通过将具有物性（重量）转化为信息，而将世界由重转化为轻”，通过这一转化，人在某个（虚拟）世界里获得了空前自由，并以这种形式实现了“古代巫术和神话作者们对于世界和人自身的种种设想”。但当我们刚为此发出第一声欢呼之后，新的苦恼便会随之而来，“轻”“快”成为新一种奴役力量，一切沉重的被消解、颠覆，个体或群体时刻都面临被否定、颠覆的威胁…所以，世界真的会越来越理性文明开放包容吗？网络媒体、智能媒体和算法推送带来的信息茧房和再部落化会将我们带向何处？技术的发展是人类能够控制的吗？
互联网、计算机本身并没有生命，但当它们与人、人群乃至社会连接，则会爆发出惊人的生产力和影响力。上世纪九十年代，互联网走入寻常百姓家，尔后至今，几乎已经找不到一个能与之完全绝缘的社会人，经济、政治、文化和社会心理无不受其冲击……由这一切呈现出来的景观像一场把世界都吹乱的龙卷风，但其背后的逻辑或许并不复杂。在《孤独的狂欢》里，作者通过剖析了数字时代影响社会发展的一些基本元素，用形象的比喻描述了网络媒体作用下使用者所面对的情景，而其中的一些预判与当下社会丝毫不差，这不禁让人好奇，是因为我们在走西方的老路呢，还是人类的应对机制过于单一？对于这些问题，或许不同人有不同看法，但所谓“孤独的狂欢”，的确是我们这个时代共同面对的话题。如何解决呢？大约也在生活中的每一点细节，害，对我自己而言，就希望拖延症早点治愈，接下来的阅读计划能顺利完成吧。
提到捷克文学，所有的人都会说出这个名字：米兰昆德拉。而昆德拉本人曾宣称：如若有人要为苏联占领捷克斯洛伐克结束后的时代命名，他必得称之为赫拉巴尔时代。
博胡米尔赫拉巴尔，这位20世纪下半叶捷克最伟大的作家，以其独特的风格和题材直接影响了捷克文学的发展：他创造了捷克啤酒馆的神话，他把对这个世界边缘人的完美注视和倾听搬到自己的小说里，他坦然地把普通人的聊天与深邃的哲学思维糅合在一起，他用充满诗意的和善意的眼睛去透视灰暗的日常生活，发现底层珍珠的熠熠闪光，被称为“捷克文学的悲伤之王”。
孤独有很多种，唯独赫拉巴尔的这一种被称作是“过于喧嚣的”，《过于喧嚣的孤独》的情节非常简单，它讲述是废纸收购站打包工人汉嘉三十五年在废纸堆上与阅读为伴的故事，一个关于灵魂的事，一个被作者称为“love story”的故事。
三十五年来，汉嘉用一台打包压力机处理废纸。废纸中，从百科词典到艺术哲学无所不有，汉嘉肮脏的身上蹭满了文字。汉嘉说：“我读书的时候，实际上不是读而是把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似地嘬着……我喝酒是为了活跃思维，使我能更好地深入到一本书的心脏中去，我喝酒是为了让读到的书永远使我难以入眠……”为此，他从一筐筐废纸中淘拣出伊拉斯莫的《愚人颂》，也逐字地记录在那一叠叠被打成包的废纸中，那些奇异思想、阔大宏论、精妙比喻如何与污垢、垃圾、血水、泥浆安稳地混居――“在这个世界上惟有我知道，哪个包里躺着――犹如在坟墓里――歌德、席勒，哪个包里躺着荷尔德林，哪个包里是尼采”……
就是这样一个卑微的废纸回收站的工人。却定时为教会图书馆和民族学教授免费赠送好书，更会为了将普鲁士王家图书馆精美藏书因成为战利品而将按照废纸价格：每公斤售价一外汇克朗装上火车卖给瑞士和奥地利而深感犯罪感。“那时候我已在内心找到了力量，使我目睹不幸而漠然处之，克制自己的感情，那时候我已开始懂得目睹破坏和不幸的景象有多么美……”
阅读、领悟、回忆和苍凉，汇集了争战的老鼠、疯狂的苍蝇，轰鸣的机器，造就了属于一个孤寡老人的“过于喧嚣的孤独”。对人类文明的珍惜，如此便有新一种表现方式：在每一个废纸包里放一本摊开的书，外层包裹名画复制品，连同免不了被同时挤压致死的肮脏动物，成为一个方方正正的包裹。
这喧嚣是我们无法凭空想象的，这喧嚣正是无情的大自然创造的一种恐怖，“在这种恐怖中一切安全感都已毁灭，比痛苦更为强烈”，一边是下水道里激战的鼠族，一边是梵高"向日葵"的明灯。到了最后，他亲眼看到年轻人和新型打包机器即将代替他的位置以及他和所有老式打包工人边处理废纸边看书的工作方式，年轻人练习将崭新的书籍扯下封皮，将书瓤扔给机器，看都不看一眼，他开始不断地重复说，“天道不仁慈”，书都被这些手扯得毛发倒竖。处理废纸变成没有人性的工作，这让汉嘉心痛不已。最终他失去了工作，以便让位给这些机械工作、高效率的年轻人接替他的岗位和他的水压打包机。
他便将失去一切。你会看到一个人失去三十五年来的唯一的生存方式和喧嚣的孤独时，便是无以延续的死结。他在微微的醉态中看到整个布拉格从外延、到自己所在的地点，全部被挤压，打成一个巨大的废物包裹。
若列举此书所谈到的著作和画作，毫无疑问是一个宏大的书单。这既使人产生反复阅读的欲望，也令人倍感困顿，在这样的消费时代，仍然有大批的思想、真理被打包贱卖，我们是否能像汉嘉那样咀嚼出书本和人生的真谛？
也许是这样的暗示，或是不可避免的绝望，他真的将自己送往三十五年来朝夕相处的压力机器。他最终将自己也打成了包。作为他钟爱并熟悉的终结方式，安静迎接不仁慈的命运，把自己等同于哲学和名画，隐喻于最终的命运。
这确实是世界上最感人的love story。所以赫拉巴尔无比动情地说“我为这本书而活着，并为写它而推迟了死亡。”
暑假里，我读了著名小说《孤独之旅》，令我受益匪浅。尤其是书中的主人公杜小康的故事更令我难忘!
少年杜小康因家庭变故而失学，刚刚才领会失学痛苦的他，又不得不跟着父亲踏上放鸭的路程，开始了他的孤独之旅……
可塞翁失马，焉知得福?正是因为这孤独的旅程，领导着杜小康一步一步的变成了真正的男子汉，就是因为那一场暴风雨，使他孤身一人去寻找吓跑了鸭子，在空荡荡的芦苇丛里不停地寻找着，寻找着……也就是因为那一场暴风雨使杜小康变得坚强，变得成熟，变得有担当，变得能独自面临困难!而后来呢，他仍旧没放弃，八月份的时候，鸭子终于下蛋了!他开心的把蛋交给了爸爸，父子俩向宝贝似的把蛋放在手心中，“下蛋了，下蛋了……”
逆境不是末日，而在逆境中磨练出来的是一把“宝剑”，坚韧不拔的最好态度就是笑着面对生活，一位哲人曾经说过，失败就是一面镜子，你对它笑，它就笑;你对它哭，他就哭;命运掌握物在我们自己手里，与其在那里成天哭着论失败，何不笑笑看看生活有什么不同呢?
无论是书上还是话中都有同样的道理，生活中也不是一样吗：天生残疾的_要经过多少凄风才能在理论上所有建树呢?又盲又聋又哑的_又要经过多少风雨才能在这样恶劣的情况下超越常人而闻名于天下呢?再想想：_、_、_、_……古今中外，各行各业的佼佼者，哪一个没接受过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼?而最后，他们开出的花不仅绚丽多彩，更是凝重美艳、清香四溢。
而有些人呢?面对风雨总是临阵脱逃，甚至堕落颓废。就根“愚笨的企鹅”和“胆小的海鸥海鸭”没什么两样，他们也永远做不了那迎风歌唱、高而飞翔的海燕!他们甘愿躲在黑暗又冰冷的角落里，这样的人连开花也不会，更别说绚丽了。
再成功的人生中也会有大大小小不同的坑，就像鲜花与荆棘相伴，阳光与风雨同在，希望与失望共存，这是事实，的确，我们不能否认。但如果我们只看到鲜花阳光与希望，而忽略荆棘风雨和失望呢?只要保持这样的心态，我们就一定能行!一——只要我们有杜小康那坚韧不拔的心态，我们开的花就一定是花丛中最耀眼最高贵，最美丽的!
坦然的面对风雨吧，像杜小康学习，不要惧怕失败，不要惧怕苦难，至少希望还与你并肩存在!
爱的力量
今年暑假，我读了一本悲伤的小说，就是曹文轩先生写的《孤独的洗礼》。
书里有一个故事，让我受到极大的触动。故事的主人公叫阿雏，他是一个令人可怜又可恨的孩子。可怜的是，他的童年永远定格在了6岁。这年，父母由于意外离开了人间，他成了孤儿。3年后，奶奶又离世，他的世界里只剩下自己。村里的人，没有给他很多的关心和爱，仇恨就在他小小的心里埋下了种子。可他又十分令人痛恨，为了报复老师，他设计让老师落入粪坑。老师给我们传递知识，是伟大的人。我觉得，不能对老师这样。还有，他为了报复村里的人，故意敲锣谎报火情，邻村的人都急忙赶来救火，结果发现是白忙一场。愤怒的村民，拿着水龙头对村里乱浇一气，很多人都被浇成落汤鸡，一些村民的家里也进了水，巷子里面一片水汪汪，村里如同遭受一场洗劫。全村的人，都恨上了阿雏这个令人厌恶的少年。
看到这里，我觉得阿雏做的很不好，心里为他暗暗着急。果然，同村的少年大狗成为了救火事件的告密者。两者的仇怨，由来已久。当年，在水里如果大狗的爸爸伸出援手，阿雏的爸爸不会死，阿雏也不会成为没人关心的野孩子，仇恨也不会在他的心里生根发芽。新仇旧恨，叠加一起，阿雏对大狗的恨越来越深。为了吓唬大狗，阿雏把大狗骗去一个荒岛。机缘巧合，两人一起被困在了荒岛上。独处的日子里，阿雏心里的善良又一点点滋养出来，差点就可以覆盖那片仇恨的树林。可是，当听到不远处村民找寻的呼喊里只有大狗的名字，阿雏又一次觉得自己被世界抛弃，仇恨的火苗腾的就燃烧起来。他用尽全作文力将大狗打倒在地，只为阻止大狗去回应村民的呼唤，他们一起错过了被营救的机会。夜晚慢慢地到来了，空气中全是冰冷的气息，饥寒交迫的大狗冻的瑟瑟发抖，阿雏不忍心，把身上的衣服全部脱给大狗。他毕竟是个少年，人性中的善良又闪着光辉了。看到大狗奄奄一息，阿雏顾不上地面坚硬的芦苇，赤着脚，一步一个踉跄，一步一个血脚印，寻来了野鸭蛋，敲开蛋壳喂给大狗。看到这里，泪水模糊了我的眼睛阿雏还是一个好哥哥，他可以舍己为人，他可以抛下上一辈的恩怨，做了一个好人。天快亮了，阿雏又想去捉野鸭给大狗充饥，可是意外却发生了，阿雏溺水了，永远的离开了这个他眷恋又仇恨的世界。
看完故事，我的心情久久不能平静，泪水几次滴落在书页上。我在想，爱是生命中最宝贵的东西，如果没有爱，人就会失去灵魂，那么又怎么去追寻未知的美好和善良呢？如果6岁那年，阿雏的爸爸获救了，阿雏就不会成为孤儿，阿雏的心里就不会埋下仇恨的种子；如果村里的人，多给阿雏一些关心和爱，他不会成为无家可归的野孩子，仇恨也没有机会在心里发芽；如果学校的老师多给阿雏一些爱和耐心，他就能感受到校园的温暖和同学的关爱，那么也许心灵就会洒满阳光。如果可是，没有如果！阿雏离开了，他的童年定格在6岁，他的人生停滞在少年。
我是一个9岁的小小少年，生活里充满阳光和爱，我觉得这个世界友好又有趣。等我长大了，一定继续做个温暖又充满爱的人，传播爱的种子，传递爱的力量，要给像阿雏一样的孩子爱的希望。让他们相信，这个世界有人爱他，这个世界充满爱！
好笑的是，你知道每个人都孤独，这反而让人感觉不孤独。
曾经有人跟我说，婚姻不是1+1，是0.5+0.5大于1。
但事实上，人与人之间的关系再紧密，也依然是1和1，我们可以磨合，可以退让，但是依然是完整而独立的1。
人生而孤独，这毋庸置疑。
我很喜欢米克这个小姑娘。她用自己稚嫩的认知，将世界分出了里屋和外屋。她在里屋梦想着弹琴，尝试作曲，有时候也想想那个不一样的人。某些时候，她也会发现自己被关在了里屋之外。她憧憬音乐殿堂，现实生活令她厌倦，但她依然照顾弟弟，寻找乔治，尽一切能力帮助家人。“我治得了他，我知道怎么治他。”
工人运动者杰克，咖啡店老板比夫，黑人医生科普兰，他们各有各的故事，各有各的孤独，也许他们唯一的交集，就是将聋哑人辛格作为自己倾诉的对象。
这个人优雅礼貌，仿佛是上帝的使者，他灰色的眼睛总是在注视着一切，他看上去什么都知道，什么都理解。他是这四个人的精神寄托。
正如上帝也总是沉默无言，辛格是无声的，所以每个人照着自身的愿望和需求，为他塑造了不同的形象。他们把他当成一个理想的倾听者，认为他智慧、高大并无所不知。与其说他们在与辛格对话，实则是在与渴望存在的精神对象去沟通。在一个谁也听不懂谁讲话的时代，思考是令人痛苦的事情。
可是事实上辛格并不理解他们所说的：他们是很奇怪的人，他们总是在说话。辛格只是有趣的在观察他们，他观察他们每一个人独自来找他的时候，一起来找他的时候，他觉得奇怪，这些人在说一些听不懂的话。他喜欢小女孩来找他，这让他放松。但是也只是如此，辛格依然听不懂米克的音乐和憧憬。辛格也有自己的精神寄托，被送去了精神病院的安东尼。他与别人别无二致，也只是虚无的表达着自己，像一个火星砸到了水面，滋滋地躁动。
关于孤独，不管是刘若英的《我敢在你怀里孤独》，还是刘同的《你的孤独虽败犹荣》，我都已经想了很多，也写了很多。
随着人的成长，我现在最重视的是自己内在核心的培养。孤独是与生俱来的，将自己寄托在任何人身上，都是不稳定的。我始终觉得一个人还是要形成完善的自我核心，与自己做朋友。我们可以寻找一些沟通的伙伴，排解沟通，促进感情，但一切所为的最终，还是为了更好的完善自己的内在，正如大树扎根，吸收养分。毕竟，在成长过程中，无论是背靠巨石，还是攀上高枝，总有一天，只要对方愿意，他就可以离去，而失去了自我核心的你，只能轰然倒塌。
也许随着年龄和阅历的增长，我对孤独还会有其他的思考和理解，那就等遇到下一本有关孤独的书再说吧。
终于看完了本书，能感觉出陈果是一个内心和精神世界十分饱满的人，她有自己的看待事物的理解，她认为“生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全，要么一样也没有。”这让我更加坚定了上文《乖，摸摸头》读后感中的想法，因为我没有尽最大的力，吃更深的苦，所以我没有更多的快乐。
我很喜欢这本书中对寂寞的解释:“寂寞”是无可慰藉的空虚，是急于冲破樊笼，深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不进去，都打不起精神，都不快乐；任何一件东西、每个人都难以激发起自己对于生活拥抱欢呼的热情；翻了一圈电话本，数百个名字里却找不到一个真正想说话的人；电视频道换了又换，却都显得那么枯燥无味；想痛哭流涕，想声嘶力竭的大喊，想暴雨里狂奔，来驱赶压迫着自己的精神低迷……那是一种无所适从的“自厌”，那是自我心灵之火熄灭时的憔悴沮丧。
是啊，曾经我单独租房的时候，都是这样的情绪，我原以为我是太过孤独，后来看了一个日漫叫《given》方才明白，那段时间的我应该叫做“寂寞”。那时，和男朋友联系甚少，明明在一个城市，却谈的像异地恋一样，工资低，只够维持基础的生活，没有办法组织足够缓解情绪的社交。那段时间的我，情绪不可控，易燃易爆炸，动不动就哭，真真是难看极了！不过好在，后来我们分手了。本就三观不合，凭借着互相喜欢走到一起，后来可能感情就变质了，我决定放过自己，也放过他。刚好，他也是这么想的。
我开始了和好友合租的单身生活。努力调整自己，努力学习，丰富自己，乐观向上……本书的后半部并没有讲太多有关孤独的内容，而是讲了许多人生的意义。我截取了几部分最喜欢的话并结合自己做了总结，给你们分享：
“为所欲为”意味着我们已然被欲望所左右、由贪婪驱使，不是我们在主宰或支配自己的欲望，相反，倒是欲望在主宰和支配我们，牵着我们的鼻子走。
为所欲为，不等于自由，而是做了欲望的奴隶，仅此而已。
仔细想想，虽然我长这么大，没做过什么特别“为所欲为”的事，但我却经常是欲望的奴隶。比如，早上不想早起，多睡一会，或者多看了一会手机，结果上班差点迟到，比如明明在减肥，但是却控制不住突如其来的的小情绪要吃蛋糕，吃奶油，吃烤肉，比如明明说了要早睡，结果刷剧到天亮……我曾一直以任性自居，并引以为傲，“我就是任性！”是因为我觉得在对待他人的时候太过谦卑，所以想对自己更“好”一些，但是这并不是好，这样的小任性会使自己更加堕落，更加慵懒，为了克服这一问题，强制自己不在床上玩手机，用意志力控制自己不乱吃乱喝，唯一庆幸的大概是我不喝饮料吧！
所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“拒绝自己不想做的”
这么想来自由这一词确实是这个意思。能够拒绝自己不想做的才是真的自由。如果连拒绝别人的能力都没有，又何谈自由呢？自由，就该是在“有所为有所不为”中“有所为”里极致的舞动，活跃。而不是挑战“有所不为”的临界点。
对自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何东西。
其实这一段的前面一页还有更长的内容，但是太长了。我简单一点说，大意是，人们往往对于来自一个陌生人的善意和帮助千恩万谢。作文对家人，爱人，朝朝暮暮的奉献却视若无睹。反而如果家人做的有一点不周到，或者在爱人那里受到各种委屈，一旦发生口角或争执，便会将对方斥责的一无是处。可不是吗，大多数人都是这样的。他们总是会忘了家人对自己的付出和奉献，总是把家人和爱人对自己的好看做理所当然。所以还有一句话是这么说的，也许大家都听过：“你能欺骗的都是你最亲近的人。”
本书的最后提到了好奇心。作者认为：“着火的好奇心才是强烈的好奇心神圣之处，他催人求之欲罢不能。正是好奇心的涌动促进我们的精神像我们的身体细胞一样新陈代谢。好奇心的夭折，即是精神生命的夭折。”并提到了商汤王在自己的澡盆上刻了一句简言。“苟日新，日日新，又日新。”人体的细胞每天都在死亡，每天都在新生。所以我们的身体也在每天更新。身体更新的同时，精神思维和我们的灵魂也要一起更新。这样我们的精神才不会停滞不前，逐渐衰老。每天清洗身体的同时，也要重新清理一下我们的精神思想。再也不要做那个“为所欲为”的人。而要做一个真正自由的人。我知道那会很难，但是我会克制自己，自律，获得内心自由的同时也能够收获行为的自由。
内容简介：本书是作者最重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。汉嘉最终将自己打进了废纸包，他乘着那些书籍飞升天堂。
过于喧嚣的孤独读后感，来自当当网上书店的网友：汉嘉或许真是孤独的在废纸堆里从事他日常赖以维生的工作，却不断在各种知识领域中来回穿梭，而享受了孤独中交战不已的喃喃絮语，总觉得「过于喧嚣」是真好的形容，汉嘉所享有的不就是这些？而那个享受下午茶丰饶滋味的我所观看彷若无声电影的画面，却是另一种极端。后来我竟随手拿出背包里的《过于喧嚣的孤独》恣意的读了起来。妻后来端来了份口味清淡的小火锅当成是我们所共享下午茶的最后一道美食，身旁那一桌情侣早已离开，留下半桌端来却只吃了几口的菜肴，离开的时候似乎也没有感觉到不安，仍兀自沉浸在他们自以为是的浪漫里。
过于喧嚣的孤独读后感，来自卓越网上书店的网友：米兰·昆德拉说：他是我们这个时代最了不起的作家。赫拉巴尔的作品大多描写普通、平凡、默默无闻、被抛弃在“时代垃圾堆上的人”。他对这些底层人物寄予同情与爱怜，并且融入他们的生活，发现他们心灵深处的美。他的小说是最具捷克味的作品。赫拉巴尔说：“最大的英雄是那个每天上班过着平凡生活的普通人，是我在钢铁厂和其他工作地点认识的人，是那些在社会的垃圾堆上而没有掉进混乱与惊慌的人，是意识到失败就是胜利的开始的人”。
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