一个出色的作品标题应该具备以下要素：引人注目、简明扼要、能够概括主题。我们对于观影并不陌生，每当观看作品时，我们都会在内心感受到许多事物。这个时候，写一篇观后感来记录内心的感动是非常重要的。经常写观后感能够让我们的思维更加丰富。为了方便大家，幼儿教师教育网编辑为你整理了相关文章，它们都与“经济观后感”有关，请注意本文中的要点！
我阅读了《经济学的另类解读》一书，这本书也具有跳出经济定式看经济的气质，从一个平民的视角，审视着这众说纷纭、高深莫测的“经济”，摆脱了传统经济学和经济理论假设、约束条件、数学公式、推理逻辑等条条框框，在一个平淡而理性的经济世界里，带我们看清经济的真面目。
在这本书中，作者有五种不同的解读经济的方法：
一是解放思想与实事求是。经济学家们对经济理论改革和创新的呼声一直见诸报端、杂志、网络，并提出了各种创新思路。但总体而言，仍然显得比较凌乱，迈不开脚步。
许多人试图突破现有的框架，但同时，他们把更多的道家思想放在自己身上，绑住自己的手脚。因此，有必要以解放思想、实事求是的态度重新解读经济概念。
二是跨越历史空间研究经济。我们人类从远古走来，向未来奔去。任何事物都有来龙去脉，都有前因后果，研究经济也应该遵循“观今须鉴古，无古不成今”的道理，跨越人类整个历史去研究。
以史为鉴研究经济，应该是我们研究经济的重要唯物主义途径。
三是从人类社会的整体研究经济。有人曾说过“迄今为止，人类社会的一切活动都是经济活动”。如果我们仔细考虑，从人类社会的主要方面和主流来看，这个社会有没有非经济活动？
有多少?其实不多。这说明经济学的领地远没有开发完整。
这个结论仍然应该是研究经济的最基本的方法。我们要真正开放思想，从全社会的角度来研究经济。
四是从以人为核心的角度研究经济。“无极生太极，太极生两仪”，人类经济从人开始，人需要消费，是为经济从无极生太极;消费需要进行生产，是为经济从太极生两仪;为了消费和生产的实现，于是产生交换、分配、市场、货币等机制，由是演化出人类经济活动的万象。
五是抓住本质的基本矛盾研究经济。一般说来，任何事物都有一组本质的、基本的矛盾，这组矛盾支配着事物的全局。其他一切矛盾和矛盾的各各方面都与基本矛盾有关。它们随基本矛盾的变化而变化，受基本矛盾规律的制约。
因此，抓基本矛盾就是抓事物的关键，抓基本矛盾就是抓事物的“牛鼻子”，抓基本矛盾就是抓事物的统一性基础。通过阅读，也许这些方法和观点在书中，我们可以借阅，对会计本身有进一步的认识，帮助我们进一步走上未来会计之路。
书名叫《经济学的缺陷》，顾名思义就是在讲经济学的不完美之处。经济学有什么不完美的地方？多了去了，要是它完美就没有我们这些学经济的人什么事了。
书中讲了很多“缺陷”，而我们只在这里讨论其中两个——**机制的失灵和公有财产被私人占有带来的问题。
在书的开头，我问了一个问题：“我们能正确地衡量一件物品的价值吗？”？请不要马上点头，因为实际情况往往不是我们在书本上学到的。
让我们用生产成本来代替商品的价值。生产一件物品的成本越高，它的价值就越大。在美国一个4美元的超级汉堡要多少钱？除了组成汉堡本身的原料，以及加工这些原料所耗费的人力，还有很多隐性成本：
汉堡夹的牛肉出自畜牧业的牛身上，而很多牧场是靠砍伐森林建造的，而且工厂生产肉类和面包片要排放温室气体和污染物，算上对这些环境破坏的治理费用，一个汉堡的成本实际上已达到200美元，别提过量食用汉堡这样的高热量肉食致病产生的隐性医疗成本。这些费用没有反映在汉堡的四美元里。这家公司赚钱，但它需要整个社会来支付成本。没错，这里其实涉及到了我们熟悉的外部性概念，**无法衡量商品生产产生的外部成本，而这些成本实实在在的存在却不为人所知，因为它没有反映在**上。
“如今这世道，人们知道样样东西的价码，却不知道其价值。”说的就是**衡量价值的缺陷。经济学支持**机制，因为它可以通过**将资源分配给更有效率的生产活动，而高效率的直接表现是质优价廉。
但正如前面讲到，看似物美价廉的商品生产成本可能远超其**，这样的生产其实效率低下，却获得了市场的青睐和丰厚的利润，**机制最终将资源配置给了这种高成本低效率的企业。企业的口袋鼓起来了，但其高昂的成本却让全社会为之埋单。这或许可以解释21世纪生态破坏和环境污染加剧的原因。
除了揭示**机制失灵的存在外，该书还分析了公共物品私有化的不利影响。这本书用巴基斯坦渔业（私有化土地所有权）和圈地运动（私有化所有权）的例子来分析这些影响。数百年来，巴基斯坦的渔业一直是其沿海人民的生计，但在21世纪的短短10年间，渔业萎缩了70%。
主要原因是为了加强出口，放宽对外国工业拖网捕捞得限制，外国拖网渔船开始始用长达3英里的渔网捕捞所有的渔。它们毫无顾忌。这一带没有鱼，它们可以到别的水域去。当地渔民了解封闭式渔业可持续发展的原则，但他们只能在私人渔船围困的海域观察鱼类的灭绝。
私人企业的逐利性可不管什么可不可持续，利润第一，当务之急先把经济发展起来，生态环保先放一放日后再说。经济学上要求保护私有产权，但过分强调私有产权，使得越来越多没有业主的东西被私有业主收回，景区被围墙包围，清水属于一家公司，矿产资源被企业垄断。而私人对公共资源的占有，意味着他们用个体的眼光看待公共资源，竭泽而渔就成为常态，资源本身的存在受到逐利的威胁。
景区过度商业化和过度利用，导致水源枯竭，不合理开采造成地层塌陷。公共产品负担不起私人浪费，但经济学并没有告诉我们如何解决这个问题。
这本书的目的是告诉我们，不要盲目跟从市场，而是要看到当代经济发展下的深层次矛盾。经济是为人类服务的。我们应该使人们成为市场经济的奴隶。
——赏析
斯蒂芬·泽夫是莱斯大学的会计教授。2002年8月15日，泽夫教授成为会计名人堂第70位获奖者。本文于1978年发表在美国注册会计师协会（aicpa）主办的《journal of accountancy》的12月刊上，被认为是经济后果学说的开山之作。
泽夫将“经济后果”定义为：指会计报告对企业、**、工会、投资者和债权人决策行为的影响。关于经济后果，william r.scott有另一个定义，即：
无论有效**市场理论的含义是什么，会计政策的选择都会影响公司的价值。研究发现，zeff对经济后果的定义扩大了受会计政策影响的第三方的范围，包括**、工会、投资者和债权人。由于不同的会计准则会影响到公司的利润计算，因此也会影响到工会、投资者和债权人，以及税务部门甚至国家的宏观经济政策，因而泽夫的定义更具现实意义，广为后来的研究者接受。
本文主要研究不同时代背景下会计准则制定机构和第三方力量的变化及其相互作用。
本文主要研究会计准则的经济后果，但这一问题早在20世纪40年代就开始出现，直到20世纪70年代才引起会计界的重视。因此，经济后果研究的兴起有着深刻的背景。
第一**第三方在会计准则制定过程中的角色转变。首先，利益相关方在40年代和50年代就已经表现出了对会计准则制定的关心，只是这种关心还不够强烈。原因可能是，首先，当时的标准指定机构对国会负责的中国证监会负责，所以它拥有**的权力。
第二，在制定会计政策时，主导理论是信息中立。假设会计政策的作用是中性的，决策者只关心如何传递公正客观的财务信息。受此思想影响，当时的第三方也可能认为会计政策的制定应该是中性的。其三，当时的经济发展使得会计政策的效果相差不大，第三方也没有试图改变足够的权力。
本文中，泽夫给出了一份经理们对经济后果的三类意见：（1）在传统会计模型中，经理真正关心的是公正的和“理论上正确的”会计计量；（2）在传统会计模型中，经理实际寻求的是从公布报告内容的经济后果中扩大自己的利益；（3）与经理自身利益相关的经济后果。20世纪70年代以前，管理者和其它利益集团主要持有第二种观点，即在现有框架下寻求自身利益的最大化，但没有想到要突破现有的会计决策模式。
但是，随着时代的变迁，第三人的思想越来越倾向于前段的第三人思想（积极极参与会计准则制定过程，为自身利益着想）。首先，随着经济的发展，不同会计准则对企业和其它利益集团的影响越来越大，第三方参与会计准则制定的权力也越来越强。20世纪60年代，资本市场竞争激烈，并购活动日益频繁。因此，盈余数据等会计报表数据开始被管理者和投资者视为管理战略和战略的重要因素，其重要性逐渐增加。
其次，**开始影响会计政策的制定，将会计数据作为社会控制的工具。第三，在20世纪70年代，美国社会坚持认为该制度应对社会、环境和经济后果负责，这一思想延伸到会计准则的制定过程中。受此影响，第三方将认为会计准则制定机构也应为其经济后果负责。
因此，第三人越来越重视会计准则的制定过程，并开始尝试通过行为进行干预。尽管会计准则制定机构由国会间接授权，但美国**是各种利益集团的**游说，这给了第三方，特别是强大的财团，介入会计准则制定过程的机会。从1968年到1970年，会计原则委员会成为联邦**委员会、司法部和财团之间政治斗争的棋子，被迫放弃原则地位。
此外，他们还通过诉讼改变了会计准则（例如，1958年，三家电力公司成功地将负债和股东权益之外的递延所得税抵免账户列入中国证监会名单）。由于一系列的第三方事件影响着会计决策的成功，外部集团意识到会计原则不是一成不变的，因此更多地采用了前文提到的第三种观点。第三方对会计准则制定的干预往往是直接的。
然后再讨论会计准则制定机构的变化。直到20世纪70年代，关于经济后果的研究才在会计界出现，但从60年代开始，第三方参与问题就得到了准则制定机构的认可。最初，会计准则制定机构是会计原则委员会（apb）。
20世纪40年代和50年代，apb开始更广泛地分发征求意见稿和附属委员会的报告，加强与第三方的沟通。从1958年到1971年，甚至举行了联合研讨会和正式的公开听证会。实际上，apb在60年代的大部分时间里都在处理与第三方的关系，但是，其始终未能处理好与利益攸关方关系，因此导致了它的解体，以及1973年财务会计准则委员会（fasb）的建立。
apb未能处理好与第三方力量之间的关系的原因比较复杂，但从泽夫总结的经济后果学说最终成为独立政策观的原因中可以抽出一下几点：（1）会计问题的讨论的复杂性。这些问题会影响到公司业绩的披露，以及外部对会计信息的理解，也会影响到经理的激励性报酬计划。
（2）会计问题影响的重大性。它们将影响外汇价值的波动、国内通货膨胀和相对**的变化。（3）实行的程序改革不充分，仅通过程序性的修补无法妥善解决这些突出的新问题的。
虽然泽夫认为fasb采取的程序性措施对于完善解决第三方介入问题依然不够，但它毕竟也没有走上apb解散的老路。它相对于apb的进步之处有以下几点：（1）fasb不是美国注册会计师协会的下属，而隶属于财务会计**会，该**会是一个独立实体，因此，它在与第三方打交道时会更加自由。
（2）将财务经理协会纳入财务会计**会。这样，fasb与第三方，尤其是经理的交流就会更加方便，沟通更加通畅。（3）在旨在加深与利益相关方联系的程序性措施上，fasb也比apb更加详细。
（4）任命了由利益相关方代表组成的财务会计准则咨询委员会为fasb的咨询机构，因此，第三方发出的声音会更大、更受重视。（5）fasb本身的委员来自会计实务界、大学、公司和**，代表了多方的利益，所以，能对第三方关心的问题迅速做出回应。
然而，虽然fasb应该充分考虑会计准则的经济后果，而且采用了很多措施来加强与第三方力量的沟通，第三方的话语权也已经得到了很大的提升，但是，作为一个准则制定机构，会计原则以及信息的公允披露仍然应该作为其基本原则之一。因此，现在的问题是如何在尽量中立的会计政策与其经济后果间平衡。
对于我们国家来说，研究经济后果的文献比较少，而且开始的时间比较晚。比较著名的文献有王跃堂的《经济后果学说对会计准则制定理论的影响》（2000）、刘小年和吴联生的《会计规则的制定目标：信息中立还是经济后果》（2004）、黄世忠等人的《企业合并会计的经济后果分析——兼论我国会计准则体系中计量属性的整合》（2004）。
而且，我国经济有与我国特殊国情相应的特殊性，经济发展迅速，但是相应制度等规范并不成熟，因此，在研究我国会计政策的经济后果时应该加强对我国会计和经济情况的调研，根据我国的具体国情具体研究。
只要识字，就能读懂！让你像经济学家一样观察和思考。一本适合中国人思维和阅读习惯的经济通俗书。
没有公式、模型，却非常准确深刻。用中国人喜欢听和看的方式讲述原始经济学。涵盖了经济学的完整框架，一本在手就能精通。
终结经济学通俗读物的战国时代。它涵盖了经济学的完整框架，使你能够掌握经济学的体系，运用你所学的知识，使你能够更愉快地学习经济学！了解经济学，可以让人更快乐！
如果你还站在经济学之外，她会让你轻松愉快地进入经济学界。如果你对经济学稍有了解，她会让你敞开心扉，热爱它，更深入地了解经济学。如果你已经有经济学基础，她同样会让你受益匪浅，相见恨晚，并拍案叫绝。
这是一本能够带来思想快乐和阅读快乐的经济学通俗读物。对比起《人人都爱经济学》，这本《写给中国人的经济学》的框架更完整，也有更多的热点问题，让读者能在轻松的氛围中，掌握经济学的全貌。本书的框架严谨，体系完整，而文字却非常通俗易懂，没有让人望而生畏的公式和模型，作者用流畅生动的语言，讲述经济学的深刻原理与特有思维方式，行文如行云流水，引人入胜，读起来像**一样精彩有趣，令人爱不释手，即使完全没有经济学基础的读者，也能很顺畅地读懂，使读者既有知识上的莫大收获，又有非常的阅读享受。
经济学还可以这么写，太有趣了！
推荐评级：四颗星
经济学是用来衡量利益的最大化，从中取得更多的，自己想要的如:快乐，时间，金钱，感情等的一门重要的学科。甚至在生活的任何部分都可以捕捉到经济学的阴影。
读《生“快乐”就这两个字而言，每个人对事物看待的角度不同，当应对同一事物的时候。比如说:活中的经济学》会有更多的感悟。
货物的得失，感情的追求，失去与否都会有不同的感情。因此，在旁观者的眼里，有多有少的不同，但在他们自己的心中，他们得到了最大的幸福。旁观者，充其量只是看第三者的眼睛。
然后把与其心中所想而接近的一种快乐当成是最快乐的。世界具有多样性，秉除自然环境的因素来说，有很多的“多样性”其实是因为人性的多样性，人思维方式的不同而造就的。不难解释为什么每个人对同一件事的态度不同，获得幸福的方式也不同。
事实上，幸福没有绝对的最大化。最后，幸福是唯一理性的目的。当你到达你目的的时候，你就拥有了快乐，拥有了自己就应追求的，属于自己的快乐。每个人都有自己的目标和权衡的基本原则。
快乐与痛苦相背驰。当你遇到的痛苦达不到你自己的痛苦标准时，那其实就是幸福。确切地说，这已经是幸福了。
嗯，我认为一格多面性格的人比一个片面性格的人能得到更多的幸福。会有人说不。那么当应对一件事的时候，()假如两个人都没有到达预期的目的。
个性多面的人是否会占第二位，降低看待这件事的标准。在这一点上，他可能得到，或者必须超过他得回报标准。那他理所应当得到快乐。
它应该是一个单面的人，对自己的唯一目标具有独特的追求。当失去的时候，他承受的就是极大的痛苦。当失败的时候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他们得到的快乐却是相同的。
这是对价值观的不同看法的结果。我们应该懂得从经济学的角度来衡量得失和收益。
时间。有很多人在生活中提到最多的就是“没时间”去做。即使能去做的也不会去做。
“没时间”这三个字就成为了借口。其实看你想不想，愿不愿意去做。时间是挤出来的。
每个人一天只有24小时，不会给你更多的时间。只要你安排得当，总有时间做其它事情。也能够在你做某一件事的时候，在乎不冲突，不影响的状况下进行另一件事。
因为从经济学的角度看，一切都是为了追求利益最大化。当然，利益不单单指金钱。能够是任何一方应对自己有用，有帮忙的选取，或者是到达某个目的的期望值。
例如，如果你想出差，那是经常出差。这是你的工作需要。然后你去出差，不管是坐汽车还是坐飞机。
都是按照工作时间来算的。当你为这次行动做好了一切准备，还有很多时间。那么你在这些时间里要干什么你就应如何度过这些时间，是睡觉，看电视，看报纸还是做其它工作假如你用这段时间来完成自己的另一个目标或者是心愿。
所以你在一个固定的时间做了两件事。是否能够理解为你每一天的时间超过了二十四个小时此时你预期得到的也会多于其他人。答案是肯定的。
有很多事情的成功与否就是靠时间。你能够将时间最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金钱，一个很敏感的话题。很多人说:“钱是万能的，没有钱是万丈不能的。
”那只是盲目的崇拜钱。钱是人赚来的，然后人就被它牢牢地奴役了。谁能做到7视金钱为粪土当然，前提是数目让你心动。
在巨大的利益面前，浩瀚的人海，却能穿越星空。给你钱能不能买到感情，友情和真挚的感情就不会了。但是巨大的利益能困住你却是困不住你内心的感受。
表面的幸福掩盖不了背后的辛酸和痛苦。
用经济学来说金钱，就会提到如何运用金钱，如何收入大于支出，且支出合理。学会用最少的钱获得最大的利益。钱是当了中介。
在以货时代，没有绝对的公平。只要双方愿意，在相互同意的状况下就能够交换。金钱打破了平衡，使一切都有自己的固定价值。
如果a有他认为最珍贵的东西。他现在必须用b的一件事来完成一件事。但是这个东西对乙来说也是最宝贵的。
就要让甲拿出自己的来交换。a认为自己的一个可以被b的两个代替，b也是。那么此时就出现了问题，谁的东西更有价值此时此刻就不能只思考他们心中的“认为”。
这取决于哪个对所有人更有价值。从而给它们定价，然后进行交换。钱就扮演了这个主角。
有钱的人能做到挥金如土。但这对一个普通人来说是做不到的。老百姓总是想着如何才能省钱。
省钱做一些更重要的事情。那我问一个问题“何为省钱”难道你所谓的省钱就是当你想吃一个苹果的时候克制自己不去吃，看到别人吃了，你没出钱，他出钱了，你就因此省了钱不是的。钱是用来干什么的？很简单。这是生活中需要的。
因为一切物品都用钱来衡量了。如果一个苹果一元钱，这就是市场。你想吃一个苹果，只花了五角或者八角就买来了。
而别人花了一元。你此时省钱了。但当别人买了一个苹果，你却没有买，你只能说你还剩1元钱，一元也省不下来。
要用客观的态度来对待才行。
《生活中的经济学》它讲述了在生活中一些问题和事情上，如何运用“经济学”中的眼光和角度去审视一个问题，从中得到与自己有利与不利信息，从而进行更多更好的选取。能够将自己预期的利益扩展至最大化，让你得到的远远铲除你的付出。我们应该学会用经济学中分析问题的方法来处理一些事情或问题。
争取把从中得到的，就应得到的拿回来。最重要的是要以这种方式思考。这样在应对和解决问题上才能到达游刃有余，事半功倍的效果。
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最近读了一本有关经济方面的书，是茅于轼老先生的《生活中的经济学》，读完感触颇深。老先生将复杂多样的生活例子中背后的本质揭示开来，证明了他所说的那一句：“经济学不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娱人心智，令我们乐而忘返。
”那些埋藏在处理生活小事背后的故事，是如此的令人钦佩，不仅会勾起人们对经济学的兴趣，更是我们学生学习和了解经济类的重要书籍。
这本书是关于茅先生在美国留学时发现了一些在美国时场经济下值得研究和研究的经济现象。比如，美国人为什么喜欢搬家，美国最大的赌城，美国人省钱的方式等等。向我们展示简单易懂的生活片段，潜移默化地灌输经济思想，让我们用经济的视角来分析社会，解读社会现象。
这本书分为三个部分：微观经济学，宏观经济学和经济系统。
微观经济学的章节讲了美国是一个喜欢搬家的民族，美国人不像中国人那样有一种根深蒂固的故上难离的恋乡感情，这与他们的祖先就是从外国搬来的也有一定的关系。还有因为工作上的变动。住房开支在美国人的总开支中大约要占四分之一。
在美国搬家没有任何限制，没有户口制度，搬家不必经过任何人的批准，甚至也不需要到警察局去报告一声。搬家也很方便。有专门的搬家公司。有些人负责在这个城市搬家，而另一些人则负责搬家。再有，搬家之所以方便，主要因为有住房市场。
在美国你不可能租不到房子，而只会感到房价昂贵而已。灵活的市场安排为个人提供了广泛的选择，创造了一个富有弹性和活力的经济。为了发展经济，合理利用资源，杜绝各种可能的浪费，个人必须在各种选择中作出最佳选择。
市场就提供了这样的一种机会。
再比如说在时间观念方面，我们真应该向美国人学习。在“节约时间创造财富中” 作者对比强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。例如，美国人喜欢用电话纸，节省时间，省钱，创造财富。
而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是应该加强时间观念呢？
节约时间创造财富是提高全社会效率的核心。遵守公共秩序又是节约时间的必要条件。‘
宏观经济学的章节中讲述了美国人是如何存钱的。别看美国很富裕，人民的工资高，其实美国人的储蓄率很低，是世界各大国中最低的。人们之所以从事储蓄，其动机有二。
一是防止老年和意外，防止美国失业；二是赢利。虽然超过80%的美国家庭都在银行存钱，但这并不是为老年人储蓄的唯一方式，甚至不是主要方式。买房子才是他们的主要的手段。
大多数美国人从结婚成家后就开始攒钱买房。他们中有一半人贷款，30年后还清。买房作为一种储蓄方式有其独特的优势。既省钱又省房，一举两得。而且房子是不动产，不像钞票、股票等证券只是一张纸，所以买不动产比较安全。
然而买黄金也是一种储蓄手段。黄金在美国自由交易，对非商业进出口海关没有限制。这种流通自由使黄金成为一种灵活、方便和可靠的储蓄手段。此外，为了获得香港的巨大利益，企业投资和金融投机也是不错的选择。
由于高风险，人们选择这两种方法不是为了养老，而是为了盈利。因此，储蓄有两个目的，不同的储蓄方式有不同的目的。如果储蓄是以投资的形式进行的，那么承担风险的利润可能会更大。
最后我要说的就是这本书的最后一个部分——经济体制。人类对是非可能有一些共同的看法。例如，杀人和偷窃是坏事，慈善是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。
书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。作者去休斯顿开会。由于天气炎热，他来到一家小杂货店买饮料。突然，他看见地上有一张5美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。
可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：谁拾到归谁所有。而与此同时，一个售货员因为少找了顾客 30 元钱，而花了 80 元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。
在他们看来，道德的原则是牺牲自己的利益来照顾他人的利益。如果社会最终得不到好处，那么这种行为就会对自己不利。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观念有着微妙而重要的区别。
这种不同主要是突出全社会的利益。
结合自己的生活，作为当代大学生做事要提高效率，充分体现时间的价值，在学习中就是要加强效率，提高学习效率！如书中所述，鲁迅创造的阿q体现了许多中国人的传统习惯和兴趣。其中一条就是喜欢看热闹。
我们在街上经常会见到有人吵架打架的地方往往被围得水泄不通，甚至于遇人跳楼也会停留下来掺和起哄，这是多么的悲哀啊。在外国人眼里，我们中国人就是不知道时间，喜欢迟到，工作效率低，这不仅涉及经济问题，也涉及中国人的尊严。在这个快节奏的时代，节约时间是提高整个社会工作效率的核心。整个社会工作效率的提高，将带动整个社会经济的增长，进而创造巨大的财富。
不仅仅是社会我们的学习也是一样，才能应对就业压力与竞争。
读完整本书，感触最深的是：即使是生活中小小的一个再平凡不过的生活现象也会蕴含着丰富的经济知识。我们要不断充实自己，丰富自己的经济知识，因为市场经济的大发展需要经济学知识的大普及。
因此，**必须加强多市场调节，促进经济稳定增长。根据大师的一些理论。我们也对中国当前的一些问题提出了自己的看法。
例如对我们国家存在一些垄断的问题。我们认为**必须通过促进竞争和控制污染等外部问题来解决这些问题。**以财政收入和预算支出促进公平。
同时我们也对基尼系数做了了解及讨论。基尼系数是判断收入分配公平程度的指标。在0和1之间。
它是综合考察世界各国居民收入分配察居的重要分析指标。通常把0.4作为分配差距的警戒线。
2010年我国基尼系数已经超过0.5，说明我国的分布非常不均衡。劳伦兹曲线就是，在一个总体（国家、地区）内，以“最贫穷的人口计算起一直到最富有人口”的人口百分比对应各个人口百分比的收入百分比的点组成的曲线。
通过对这些问题的**，可以看出，我国的税收调整制度还不完善，各种税收之间缺乏整合，影响了税收的公平调节功能。所以我们认为**应该加大大部分税收监管力度。
小组成员的心得
作为组长，这是我们读书组读的第一本书。在读书中我感受到了大师的魅力。了解到了经济学的魅力。
在一读小组活动中，虽然我们在阅读上遇到了一些困难，但是我们通过讨论学到了一些重要的知识。为今后的学习奠定了基础。同时，作为组长，我也在组织活动和**问题上发挥了一定的作用，锻炼了组织发现问题的能力。
第一次活动让我受益匪浅，也让我更加坚定了执行读书小组计划，通过知识提高自己的决心。
作为这个读书小组的一员，我深深地感受到读书小组的兴衰，这真的是痛苦和快乐。因为我平时不太喜欢看书，更别说这种经济类的书了，这让我头疼。但在和室友组成这个小组后，我意识到自己的责任。
所以我就强迫自己认真的读完了这本《经济学》，之后又和我组员共同**许多问题，也增进了不少知识，而且体会到了团队的力量。总之让我受益匪浅。因此，我真诚地希望我们的团队能够坚持到最后。
在大学与需要的是独立与自由。很多时候习惯独自一人做事，独自一人去承担痛苦，享受快乐。偶尔在学习型团队的影响下，我习惯了团队合作中明确的分工，而明确的组织是团队合作最重要的要素。
不需要明了的言语，一个动作，一个眼神便可以支撑一个团队。偶尔的吵架，偶尔的欢腾，是一个群体必须体验的心情。偶尔会有疑虑，翻书，互相讨论，我们会遇到困难，解决困难。
《经济学》这本书没有华丽的词藻，没有繁复的言语，让我们更以明晰其中的真谛，真理其实就这么简单。
学校积极倡导学生举办读书小组计划，作为一名经济专业的学生，这对我真的很有好处。这次选择了杜诺贝尔经济学奖第一位得主保罗萨缪尔森伟大著作《经济学》。从中，我学到了从供给，需求，市场等一系列经济运行当中的重要规律。
他把我的经济学从单纯的金钱和利益转变为一门为世界做出杰出贡献的学科。他也让我明白团结在一个团体中的重要性。合作和竞争同样重要。
当初选《经济学》时，是因为他与我的专业有关，想要通过它更好地了解我的专业。当我打开它，开始认真地读时，我的大脑一片模糊，真的一点都看不懂。我就跟我们读书小组成员开始认真讨论《经济学》中的观点，在讨论过程中，大家想法都不一样，也很新奇，就这样有些观点，在我们讨论过程中弄懂了。
现在回忆起来，感觉跟读书小组成员一起读这本书很快乐，也让我感受到读书的乐趣。
谭宇航不是经济学专业的学生。书中的一些术语、概念、图表和分析方法可能会吸引我，但我不清楚它们是否全面。经过思考，我还是更喜欢成本效益的概念，所以我试着从成本效益的角度来解释一些决策。
经济活动的核心是成本利益核算，社会活动的经济化也就是对社会活动的成本利益进行核算的过程，而在法学研究领域，成本利益核算早已不是什么新鲜事：立法成本，司法执行成本，社会守法成本等一系列的名词正是这种观点的体现。其目的是以最有效的方式最大限度地利用社会上的适当资源。
法律最终注意的并不是事实而是当事人通过证据而提供的事实，事实本来就存在着多个侧面，法律对事实的关注不可能面面俱到，若将大量成本运用在了解事实上，能不能把它找全了是一个问题，找到它们的价值又能获得多少更需要**。正因为如此，我们在立法上建立了一系列的推定制度和证明制度。它所考虑的时在无法澄清事实（或成本太高）时如何做。
成本效益会计是一种带有浓厚功利色彩的分析思维。这与康德的“人人都是目的而不是工具”的观点是不一致的。在许多决策中，每个人都不可能成为有意义的工具。它认为帕累托最优原则在实践中不可能存在（它只能相对地、几乎最优地存在）。每一项改革之所以能获得支持，并不是因为没有人的利益受损，社会整体利益增加。若人们在无知之幕中投票，出现a事件的概率是50%并会造成6个单位的损失而出现b事件的概率也同样是50%,但会造成10个单位的损失，正常的人们必然会支持做a而牺牲b.
可一旦当某人走出无知之幕，发现a会对自己产生12个单位的损失时，该人就会反对a.群体与个体的冲突正因此而产生，但决策者必然会选择a,因为这样做显然会带来更少的损失，某人因而成为了工具，决策也难以说得上符合帕累托最优。城市拆迁运动中不乏"钉子户"的存在，他们极尽其力反对拆迁，但拆迁运动并不会因为他的一家的反对而停止，城市要发展，建筑公司要赚钱，民众要住进新房这一切构成了更加重要的利益来推动拆迁工作的展开。
我们反对强拆，因为破坏了物权保护制度，不当使用权力会给社会带来更大的损失（考虑到制度被破坏的成本）。同样，我们反对到处摆摊，支持城市管理和执法活动，因为到处摆摊对城市管理、居民出行等都有负面影响，而在这种情况下，维护这些“弱势群体”的利润就更少了。但我们也反对城市管理暴力执法（出于同样的原因）。我们还支持为这些弱势群体寻找更好的途径（因为这将为弱势群体创造利益）。
成本效益会计要求决策者考虑各种行为对人可能产生的后果、需要付出的成本和能得到的结果，以便将有利的行为纳入决策之中。成本效益会计法要求法律模拟市场运行规律。一般来说，谁能以较低的成本避免某事，谁就有义务避免它。
上述房地产项目绩效考核引入了竞争机制和**手段。即运用市场手段解决绩效考核问题。这本书也启发了市场手段的内在化。
泡泡法的启示
为了允许和鼓励空气污染源的直接交易，执法机构并没有对每个烟囱的排放量设定严格的限制，而是允许工厂在一个地方超标，只要能在另一个地方弥补。他们设想在整个核电站上方形成一个巨大的气泡，只要控制气泡的总排放量。在这种政策下，工厂可以在其减排控制成本非常高的时候让排量提高；在控制排放成本较低的时候，再弥补回来。
这样，就可以降低到一定范围内的空气质量控制要求。事实上，泡沫法实企业能够买卖污染权。如果把排污权作为一种产权，用绿豆代替，就可以在市场上交易。
从以上问题出发，笔者想到了自己所从事的一项工作，即土地占补平衡指标的销售和土地增减指标的销售。占补平衡指标是指未利用地转为耕地，耕地由滩区向城市转移。也就是说，城市周边的农业用地成为建设用地，占补平衡指标与规划指标相匹配。
不仅完成了土地性质的空间转移，还完成了富民区向贫困区的财富转移。卖地增减指标是指从农村特别是分散的空心村拆迁安置。拆迁面积100亩，安置面积40亩，可节约增减指标60亩。农村新增的60亩农用地指标，可向城市周边地区转移，由城市周边农用地转为建设用地，从而完成农村土地向城市周边土地的转化。
占补平衡指标与增减挂钩指标这一制度的设计，进行了空间的转移，不仅由不动产变成了动产，也完成了由富裕地区向落后地区的财富转移。平衡指标和增减指标都是在国家规定的18亿亩耕地不减少的前提下制定的政策。即指标的转移，相当于泡泡法中的”绿豆交易”.
所以如果我们把这两个指标抽象成一个有形的东西，我们可以用金斗代替。当然，也可以用地票来代替。金豆与地票的交易实际上是一种产权交易。
绿豆和金豆都在总量相同的前提下完成了空间转移，实现了产权的自由流动。污染源成为污染权，房地产成为动产，突破了传统思维，实现了市场要素的自由流动。促进了经济的发展，财富的均衡。
我相信其他类似的问题也可以用这种市场方法来解决。
交通秩序的启示
在十字路口，成千上万的人开着不同类型的车，交通井然有序。如果从高空往下看，我们看到的所有车辆都是平稳有序的交通流。高峰时期的交通状况确实是社会合作的伟大成就，而不是混乱无序。然后这种交通秩序延申到企业的管理上。我认为这是企业的秩序规则。也就是说，是企业的内部控制。
在没有交通路线和红绿灯的情况下，人们开车不相撞，这是由人们的素质决定的。如果车辆非常多，而又无交通信号、交通路线，再高的素质也会出现交通事故。在企业中，和交通秩序一样，也应该设置流程图。
企业内部较大的风险提示，如同交通中的红绿灯一样。要保持企业的有序运行，就必须设计一套符合企业发展的内部制度和流程，使企业能够像汽车一样顺利前进。如果没有这样一套规则，就像交通中没有指示线或红绿灯一样，交警需要指挥。
即使是交警指挥，也要知道交通规则，否则就会乱了。就像一个企业，如果没有内部控制，就需要领导来指挥。即便由领导指挥，他们也要知道什么是内部控制，什么是企业运行的规则。
用交通秩序来描述内部控制的运行是非常恰当和生动的。同时也便于人们理解内部控制的管理语言，便于内部控制的实施。
一个经济学家的独特视角的读后感，来自京东商城的网友：茅于轼其实是学机械出生的，毕业二十多年后才改行研究经济学，最终以经济学家成名，这本《一个经济学家的独特视角》书中的文章都是近十年散见报刊媒体的文章演讲稿集结而成，保持他一贯的思想信念说话做事风格。茅于轼曾说：“我从事研究有一个信条，即不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象”。他的文章都是力求还原日常经济现象，揭示经济现象的真面目，说理深入浅出，语言平实，直奔主题，不拐弯抹角，这就是他的风格。推崇自由主义主张市场经济茅于轼的很多思想、言论我们都可以在亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》两本书里找到相对应的观点，某种意义上可以说茅于轼的思想是传承于亚当·斯密。茅于轼反对计划经济，是自由市场经济理论的积极倡导者，而且是亲力亲为的实践者。茅于轼在他的多篇文章里都强调市场的自发调节功能，坚决反对政策干预，反对计划经济，主张全球经济一体化，鼓吹自由主义，他认为的自由主义是：每个人在不妨碍他人自由的环境中生活，大家都能得到最大的自由。替富人说话为穷人办事茅于轼在多篇文章多种公开场合公开宣言自己是“替富人说话，为穷人办事”，这句话引起无数指责和非议，我认为这些人是有意或无意误解或者说是没有理解他话中的含义。事实上目前社会现状是：为穷人说话的人多，为富人说话的人少；为富人办事的人多，为穷人办事的人少。这才是真正的现实，为穷人说话可以得到大多数人的赞同（穷人总是大多数），博得为穷人说话的美誉，为富人做事可以获得高额回报，所以要为富人做事，为穷人说话，这样名利双收，又保险又不会犯错。所以针对后半句“为穷人办事”上，有人责问茅于轼：你到底为穷人办了什么事？我想举出两件事就能让他们闭嘴了，第一件，茅于轼从１９９３年起筹集资金在山西省临县龙水头村开展小额贷款的项目帮助农民脱贫致富，至今这项活动的范围正在逐步发展；第二件，２００１年创办了非营利机构的富……
起初让我看这本书我是拒绝的，我向来对这种畅销书包装的经济学类读物提不起兴趣，一是不愿意花冤枉钱，二是大多数时候，这样包装华丽的书，内容却只是泛泛而谈，生搬硬套的讲一些无聊的知识。彼时女友来看我，却带来一本，在她强烈的推荐下，我便捧起来好好读一番。
我要介绍郭凯，这本书的作者。他是北京大学和哈佛大学的二元经济学博士。他曾在国际货币组织担任经济学家，现在为中国人民银行工作。
生活中，无论是gdp、cpi、基尼系数等经济学词汇还是通货膨胀和**顺差这些经济学现象都已经经常出现在我们的事业范围内。笔者将严谨深刻的经济逻辑与幽默轻松的讲述方式完美地结合在一起，向我们讲述了生活中的经济问题，这是非科学阶层的普通人窥探经济学奥秘时容易理结合方便的。虽然我是经济学科班出身，但整本书的专业知识高深与否，是没办法评论的，不过可以从中读出作者将抽象理论日常化，每篇以王二为主人公利用简单的故事开头，深入浅出娓娓道来，如第一章讲的是如何看待收入分配不均，通过”王二施粥和春节火车票的分配”“富人吃肉和收入分配不均”“一碗水端平和收入分配差距难题”“王二的水井和中国的油价”等一系列的小故事，紧扣着章节主题。
表面上是在说家长里短，但浅显的语言后面又包含了作者缜密的逻辑和深厚的学术功底，以一个谦逊、平凡的身份在向读者表述一个经济学原理，向读者重新体现了一个完整的知识认识的过程，从不同角度思考，抛开事物外在，洞悉事物本质，并找到其根结。
我相信大家都有这么一个认知，课本上的东西很复杂很枯燥，如果没有老师的指导和讲解很难吃透其中的规律。学生喜欢的老师是用真实或虚构的故事简单地说出理论。贴近生活的故事可以让我们放弃对枯燥理论的警觉，认清困惑和困惑的原因。王二就是这么一个故事，这既需要有作者对于复杂现象的透彻理解，也需要有非常高超的表达技巧，大家最能接受的是以具体的情节作为载体的逻辑，就是轻轻松松，明明白白的讲故事。
这一点，作者郭凯做的非常到位。这种表达方式还有另外一个最大的受益就是对思想的启发，任何偏执的狭隘的观察都无法产生客观公正的认知，我们的思维早被植入太多的”眼见为实”.在扎根发芽、错综复杂的交织成了自我运作的”事物表层体系”下，我们很多时候无法认知到事物的本质，或在网络世界随波附和，或固执己见坚持对表象的认知。
国人的仇富情结如今已经波涛汹涌，部分人将贫穷归结为财富分配不均，更有人片面的认为拉大国内贫富差距的都是**、奸商和***结，进而误解”让一部分人先富起来”成”让另一部分人永远的穷下去”.书中一篇《王二的财路和收入不平等的治理》，透过作者严密的逻辑可以看到透过这些表象去寻找根结所在——这其中一部分是市场化进程中的必然结果，有着积极肯定的一面，切不可没有丝毫可取之处而全盘否定，又有一部分是不合理的发生，追寻到这部分的根结并设法消除不合理的土壤和环境。
这本书也让我想起了中学物理所言的核心方法”透过现象看本质”,这本书除了用简单易懂的语言，贴近生活的事例让我们了解经济学原理和经济现象本质以外，还告诉我们一个道理，世间的现象结构复杂，往往还附着着混乱的表象让我们无法看透，当我们被这些乱七八糟的表象绕的晕头转向的时候，应该静下心来观察始末缘由，切勿偏执、附和，客观的思考，洞悉事务本质。
书中故事通俗易懂，文笔幽默风趣，所含道理逻辑严密，短短书评里我无法一一列举，如果你对这个世界的经济**转机制有兴趣，又碍于经济学书本的枯燥无味无从入手，那么我建议你跟我一样，捧起这本《王二经济学的故事》细细品读，你将收获满满。
作者：姚远
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